3 Lacerda

Teora y crtica de la psicologa 3, 216-263 (2013).
ISSN: 2116-3480
Capitalismo dependente e a psicologia no Brasil: das alternativas psicologia crtica*

Dependent Capitalism and Psychology in Brazil: from the Alternatives to a Critical Psychology
Fernando Lacerda Jr.

Universidade Federal de Gois (Brasil)
Resumo. O presente trabalho apresenta um esboo sobre a histria e o desenvolvimento da psicologia crtica no Brasil. O texto divide-se em trs partes. Na primeira, apresenta um breve histrico da sociedade brasileira e da insero da psicologia nesta realidade especfica. Na segunda, analisa o desenvolvimento da psicologia crtica brasileira no ltimo quarto do sculo XX, quando surgiram propostas de psicologia alternativa e contrapsicologia, assim como seus desdobramentos posteriores, quando emergem propostas muito diferenciadas de psicologia crtica na teoria e na prtica. Por fim, na ltima parte do texto, so apresentadas questes sobre alguns desafios para a psicologia crtica, problematizando especialmente: (a) se, efetivamente, certas prticas da psicologia crtica brasileira contribuem para a efetivao de processos de insurgncia contra a ordem social capitalista; (b) se certos conceitos e propostas tericas contribuem para a denncia e desmistificao da realidade existente e, assim, possibilitam processos emancipatrios. Apoio: CNPq Palavras-chave: psicologia crtica, marxismo, subjetividade, histria da psicologia. Abstract. The present paper presents a sketch of the history and development of Critical Psychology in Brazil. The text is divided into three parts. The first presents a brief characterization of Brazilian reality and the development of Brazilian Psychology; (b) the second part analyzes the development of Brazilian Critical Psychology in the last quarter of the 20th century, when proposals for Alternative Psychology and Counter-Psychology appeared, as well as their subsequent expansions very differentiated proposals of Critical Psychology concerning the theory and the practice of Brazilian Psychology. Finally, in the
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Agradeo a elaborao de crticas, comentrios e anlises realizados pelos diversos revisores deste trabalho. Fao um agradecimento especial a Domenico Uhng Hur e Ana Maria Jac-Vilela que leram cuidadosamente o presente trabalho. Athanasios Marvakis contribuiu para melhorar o trabalho com sua incrvel pacincia e apontando alguns de seus erros polticos. Um ltimo agradecimento especial deve ser feito para Rafaela Paula Marciano, que ofereceu todos os recursos necessrios para a discusso realizada neste manuscrito sobre a luta antimanicomial.
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Teora y crtica de la psicologa 3, 216-263 (2013). ISSN: 2116-3480
last part of the text, questions and challenges for Critical Psychology are presented, tackling especially: (a) the effective contributions of Brazilian Critical Psychology to the processes of insurgency against the capitalist social order; (b) how certain concepts and theoretical proposals contribute for the denunciation and demystification of existing reality and, thus, enable emancipatory processes. Support: CNPq Keywords: Critical Psychology, Marxism, subjectivity, history of psychology.
Introduo O presente trabalho tem como objetivo apresentar apontamentos ainda prematuros sobre a histria da psicologia crtica1 no Brasil. Busca, especificamente, caracterizar a existncia de trs vetores que marcaram o desenvolvimento das distintas propostas crticas na psicologia brasileira para, em seguida, destacar algumas de suas principais manifestaes e, por fim, realizar apontamentos crticos sobre desafios e problemas para a teoria e prtica da psicologia crtica brasileira. Os trs vetores que, segundo o ponto de vista aqui defendido, marcaram o desenvolvimento das distintas propostas crticas na psicologia brasileira so: (a) a existncia de algum tipo de vinculao de psiclogas e psiclogos com setores oprimidos e explorados da sociedade brasileira, assim como com as lutas por denunciar e transformar condies sociais de existncia estruturalmente injustas e produtoras de sofrimento; (b) a chegada ao Brasil de algumas das principais tradies da teoria social contempornea que buscam repensar noes tradicionais de poder, cincia, subjetividade, sociedade, etc.; (c) a entrada da psicologia em novos campos de atuao, explicitando insuficincias das teorias e prticas tradicionais da psicologia para responder aos problemas postos por novas realidades e novas demandas.
Neste trabalho, assume-se a definio de psicologia crtica como um termo guarda-chuva que abarca toda proposta que busca criticar a sociedade e a psicologia. Assim, abrange um conjunto complexo de ideias e prticas que buscam contribuir para algum projeto emancipatrio e/ou elaborar novas formas de pensar o indivduo, a subjetividade, o sujeito e outras categorias importantes para a psicologia (Hepburn, 2003; Montero, 2009; Papadopoulos, 2002; Parker, 2007; Walkerdine, 2001). No entanto, em alguns momentos deste texto, a expresso psicologia crtica aparecer entre aspas, especialmente quando se aborda sua particularizao no Brasil. Isto se d por uma nica razo: at o fim do sculo XX o termo raramente foi utilizado em publicaes da psicologia brasileira. comum encontrar denominaes como anlise institucional, psicologia da libertao, psicologia do oprimido, psicologia institucional, psicologia marxista, psicologia poltica, psicologia scio-histrica, psicossociologia, etc. O termo psicologia crtica muito recente e, ainda, pouco adotado. Assim, ao se descrever uma histria da psicologia crtica no Brasil, est se utilizando um termo que, muitas vezes, no foi usado por aqueles que construram essa histria. Alm disso, preciso apresentar uma questo: seria a apropriao recente do termo psicologia crtica expresso do desdobramento de perspectivas crticas na psicologia brasileira ou mais uma manifestao daquela psicologia latino-americana que tende a reproduzir ideias e prticas dos centros de pesquisa localizados nos EUA e na Europa? possvel que o uso do termo no Brasil expresse as duas tendncias, pois compreende um conjunto extremamente heterogneo de ideias e prticas psicolgicas.
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Alm disso, o texto defender a tese de que h duas conjunturas histricas distintas que marcaram o desenvolvimento da psicologia crtica brasileira. A primeira cobre o perodo entre 1964-1989 e que foi marcado pela existncia da ditadura militar (ou autocracia burguesa) no Brasil. O segundo perodo, entre os anos 1990 e o presente, caracterizado pelo processo de consolidao da democracia burguesa e da hegemonia neoliberal na sociedade brasileira. Assim, o texto oferece uma introdutria caracterizao dos distintos perodos histricos que marcaram o desenvolvimento da psicologia crtica no Brasil e apresenta algumas de suas principais manifestaes. Desta forma, seu objetivo no analisar sistematicamente a contribuio histrica e terica das distintas correntes e manifestaes da psicologia crtica brasileira, mas apresentar algumas das suas principais manifestaes, indicar hipteses explicativas de suas razes histricas e apontar alguns desafios contemporneos. Como qualquer estudo histrico, este trabalho adota uma concepo especfica de histria marcada por pressupostos sobre a relao entre homem, natureza e sociedade. Os pressupostos bsicos deste trabalho foram retirados da tradio marxista2, especialmente dos trabalhos de Marx e Lukcs3. Isto cria algumas dificuldades para o estudo da histria da psicologia brasileira, pois, segundo uma historiadora da psicologia, o marxismo carrega potencialidades ainda no incorporadas e esgotadas plenamente pelos estudos em Histria da Psicologia (Antunes, 2005, p. 106). Isto , ao partir do arsenal terico-metodolgico produzido pelo marxismo, o presente trabalho adota uma concepo especfica de histria que raramente foi usada nos estudos histricos da psicologia brasileira. Neste sentido, o presente esboo de uma histria da psicologia crtica no Brasil assume que a descrio do que ocorre em um complexo especfico de ideias e prticas - a psicologia brasileira deve ser realizada a partir de sua insero em um complexo mais amplo: a sociedade capitalista brasileira. Por isso, antes de apresentar as distintas correntes crticas na psicologia brasileira, o trabalho apresenta uma descrio sobre o
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Seguindo as indicaes de Netto (1983), sabe-se que no existe um corpo terico nico ligado diretamente ao pensamento de Marx, mas sim anlises, interpretaes, revises etc. que possuem alguma referncia no pensamento marxiano, mas que so profundamente diferentes entre si. Isto significa que no h um marxismo, mas vrios marxismos ou que h uma tradio marxista marcada por diferenciaes, divises, antagonismos, confluncias etc. Assim, quando se fala de uma tradio marxista ou marxismo fala -se de uma tradio plural, heterognea e que no monoltica ou marcada por um pensamento nico. 3 Fazendo uma esquemtica apresentao, pode-se dizer que os textos de Marx e Lukcs so caracterizados por: (a) conceber como nico fundamento da histria os prprios seres humanos, isto , a histria no produto de qualquer fora transcendental (natural ou teolgica), mas das prticas sociais humanas; (b) conceber a forma de organizao da produo e reproduo da vida social como o momento predominante de formaes sociais concretas e, portanto, das ideias, teorias e ideologias existentes em um dado tempo e espao; (c) afirmar a autonomia relativa das criaes ideais humanas em relao s formas predominantes de organizao e produo da vida social; (d) conceber que as ideias possuem uma funo social e que sua relao com a totalidade social e a sua proximidade/distncia com agrupamentos sociais distintos resulta em maiores ou menores possibilidades de conhecimento de processos sociais reais (Antunes, 2005; Henriques, 1978; Lukcs, 1968; 1979; Lessa, 2007; Marx, 1844/2005; Netto, 2002; Yamamoto, 1994).
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desenvolvimento do capitalismo no Brasil e algumas das transformaes scio-polticas mais importantes que ocorreram entre 1960 e o incio do sculo XXI. O trabalho divide-se em trs partes: (a) caracterizao da realidade brasileira e a emergncia da psicologia no seu interior; (b) apresentao de distintas manifestaes de psicologia crtica no Brasil; (c) e apresentao de questes e desafios relacionados ao desenvolvimento da psicologia crtica no Brasil. Ainda com a finalidade de esclarecer alguns limites e caractersticas do presente trabalho, deve-se realizar uma advertncia. preciso destacar que o estudo da histria das correntes crticas em psicologia no Brasil ainda uma atividade praticamente inexistente. Com honrosas excees como os livros de Coimbra (1995) e Yamamoto (1987), textos presentes na coletnea organizada por Jac-Vilela, Ferreira e Portugal (2006) ou a contribuio de Carvalho e Dunker (2005) a histria da psicologia crtica brasileira foi pouco estudada. Assim, o presente trabalho um esboo sobre a histria da psicologia crtica no Brasil. Representa uma tentativa de explicar a gnese e o desenvolvimento histrico de certas ideias em uma sociedade capitalista dependente e marcada por profundas injustias econmicas e sociais. O foco, aqui, no est sobre cada teoria singular, mas sobre o movimento de emergncia e consolidao de correntes crticas na psicologia brasileira. Essa viso panormica impossvel sem fazer referncia aos movimentos e processos que caracterizam a formao social brasileira. Portanto, o que se espera apresentar no presente trabalho? No as rvores, mas a floresta. No os conceitos especficos, mas a relao entre algumas correntes da psicologia crtica com o contexto social. Nesta discusso, espera-se explicitar teorias, temas, problemas e tendncias que marcaram e que caracterizam o estado presente da psicologia crtica brasileira. A psicologia brasileira e o capitalismo dependente No Brasil, a psicologia enquanto profisso foi regulamentada pela lei n. 4.119 de 1962. Isto no significa que antes desta lei, inexistissem ideias psicolgicas (Massimi, 2006) ou prticas profissionais ligadas psicologia (Antunes, 1999; Bock, 1999; Coimbra, 1995). De fato, a psicologia moderna, no Brasil, comeou a se desenvolver entre o fim do sculo XIX e o incio do sculo XX (Antunes, 1999; Massimi, 2006; Pereira & Pereira Neto, 2003). Segundo Massimi (2006) a psicologia no Brasil emergiu, no sculo XIX, como rea estudada em diferentes instituies de ensino que ofereciam formao mdica, religiosa, pedaggica e/ou na rea do direito. Ainda segundo a autora, os primeiros laboratrios de psicologia experimental foram fundados somente nas primeiras dcadas do sculo XX. Assim, a criao da lei que regulamenta a psicologia em 1962 foi apenas parte de um prolongado processo de autonomizao da psicologia no Brasil. No um exagero dizer que a psicologia emergiu associada s classes dominantes da formao social brasileira. Da mesma forma como a psicologia nos EUA no incio do sculo XX, na busca por legitimidade social, se associou aos setores dominantes da
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sociedade norte-americana (Danziger, 1998; Richards, 2010), a psicologia brasileira soube rapidamente se posicionar diante das lutas de classes no Brasil. No perodo de autonomizao da psicologia brasileira, o que predominou foi um conjunto de estudos que, no incio do sculo XX, buscavam contribuir com a modernizao e a manuteno da ordem social brasileira4. A psicologia abordava temas como o tratamento das doenas mentais, a formao moral do ser humano e a manuteno da higiene mental. Por isto, entre os precursores da psicologia, estavam mdicos, educadores e outros profissionais que faziam parte do movimento higienista e/ou importavam teorias marcadas pelo racismo cientfico e buscavam uma sada moderna para o pas (Massimi, 2006; Patto, 1991; 2004). A regulamentao da psicologia como profisso em 1962 foi parte de um processo marcado por importantes acontecimentos em diferentes instituies sociais: a psicologia se converteu em disciplina obrigatria em diversos cursos universitrios (especialmente direito, medicina e pedagogia); laboratrios de psicologia foram criados e institucionalizados; cursos de formao especfica de psiclogos em universidades no Rio de Janeiro e em So Paulo foram criados nos anos 1950; iniciaram-se disputas com outros profissionais pelo domnio de segmentos especficos do mercado de trabalho (Antunes, 1999; Pereira & Pereira Neto, 2003). Portanto, entre o fim do sculo XIX e o incio do sculo XX, as diversas manifestaes de psicologia eram parte da busca de transformar o Brasil em nao ocidental moderna (Massimi, 2006, p. 167). J na segunda metade do sculo XX, especialmente aps a regulamentao da profisso em 1962 e o golpe militar de 1964, a nova profisso no buscava apenas legitimidade social, mas mostrar para as classes dominantes atuantes no Brasil que a psicologia no era uma ameaa ordem social. Esta busca se manifestou das mais diferentes maneiras. Hur (2012) cita, como exemplo, a criao de entidades representativas atreladas ao Estado no fim da dcada de 1960 a partir de negociaes diretas com representantes do governo militar. Tambm h, ainda segundo Hur (2012), um exemplo mais expressivo: em 1975, quando diversos movimentos sociais mobilizaram-se nacionalmente para protestar contra o brutal assassinato do jornalista Wladimir Herzog por agentes da ditadura militar, o Sindicato dos Psiclogos do Estado de So Paulo se recusou a participar desta luta, afirmando que no deveria se envolver em lutas estranhas ao Estado. No mbito da produo de conhecimento cientfico no h uma situao muito diferente. Das mais diversas formas, a psicologia brasileira promoveu concepes de
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Um exemplo ilustrativo da forma como a psicologia se aliou com os setores dominantes no Brasil est em um dos diversos livros de psicologia social publicados na primeira metade do sculo XX com a explcita inteno de analisar formas de se combater a enfermidade comunista. Neste sentido, o livro de Sodr (1946) sobre a luta pelo poder do estado pode ser entendido como uma das diversas manifestaes que concebiam a psicologia como instrumento no processo de modernizao do pas. O autor um psiquiatra elaborou seu texto na primeira metade do sculo XX partindo do pressuposto de que somente a psicologia social poderia contribuir para a anlise dos fenmenos polticos brasileiros. Aps realizar diversas anlises sobre o problema da democracia e do comunismo no Brasil, a concluso do autor a de que necessrio cultivar uma mentalidade democrtica e, assim, fortalecer a resistncia infiltrao revolucionria comunista (p. 177).
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indivduo, personalidade ou comportamento que naturalizavam ou justificavam a ordem social extremamente injusta do pas. Alguns apontaram que isto decorria do predomnio de uma concepo liberal e do compromisso da psicologia brasileira com elites dominantes (Bernardes, 2007; Bock, 1999). Outros associaram o fortalecimento de abordagens intimistas, individualistas e despolitizantes sobre a subjetividade na psicologia brasileira com um contexto no qual os setores explorados de nossa sociedade sofreram vrias derrotas polticas ligadas ao advento da ditadura militar no Brasil (Coimbra, 1995). J, alguns autores, apontaram para a necessidade de se compreender a ntima relao entre as concepes de homem produzidas nas sociedades burguesas e as teses predominantes nas teorias psicolgicas (Patto, 1991; Yamamoto, 1987). Esta relao entre ideologia burguesa e teorias hegemnicas na psicologia brasileira marcada, ainda, por um elemento importante: a psicologia brasileira, muitas vezes, reproduziu ideias e prticas predominantes nos grandes centros capitalistas. Este um dos diversos sintomas do que Martn-Bar chamou de misria da psicologia. Segundo o autor: a misria da Psicologia latino-americana finca suas razes em uma histria de dependncia colonial (Martn-Bar, 1986/1998, p. 287). Se levarmos a srio esta afirmao, ento entenderemos que a misria do conhecimento e da prtica da psicologia brasileira manifestao dos processos sociais que predominam em uma formao particular do capitalismo. Brasil: Um capitalismo dependente importante caracterizar, ainda que de maneira geral, a histria da formao social brasileira: uma histria de dependncia. O quadro oferecido por Antunes uma interessante sntese do Brasil:
Pas maneiroso, cuja histria desenrola-se lentamente, sem rupturas nem mudanas profundas, sempre equacionando seus dilemas pela via da conciliao pelo alto, excludente em relao classe trabalhadora e sempre de prontido para o exerccio da contrarrevoluo, o Brasil encontrou na dependncia e no subdesenvolvimento a sua forma de integrao para fora e desintegrao para dentro (Antunes, 2011, p. 61).
Desta forma, dependncia (integrao para fora) e barbrie (desintegrao para dentro) so processos sociais predominantes no Brasil e isto vale para toda a histria do pas: desde a colonizao at o presente. A colonizao no foi seno uma forma especfica de contribuir para o processo de acumulao primitiva do capital nas metrpoles europeias, isto , a descoberta do Brasil foi apenas um captulo na histria do desenvolvimento do comrcio europeu (Prado Jnior, 1990). Da mesma forma, pode-se falar da dependncia como a condio que marcou o desenvolvimento do capitalismo no Brasil. Aqui no h um capitalismo que resultou de revolues que derrubaram as foras conservadoras, mas sim um processo de modernizao hipertardio que se deu pelo alto, em aliana com setores agrrios conservadores e voltado
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ao atendimento das necessidades expansionistas das naes imperialistas (Chasin, 1977; Coutinho, 1979). Dado o carter dbil e frgil da burguesia brasileira, a garantia da dominao sobre as massas exploradas se deu pelo estabelecimento de alianas com a aristocracia rural e arcaica brasileira, assim como o capital estrangeiro (Fernandes, 1981). Tal aliana foi possvel pela constituio de um Estado forte e autoritrio, que concilia fraes modernas e arcaicas das classes dominantes, buscando impossibilitar e excluir qualquer participao de setores explorados em processos de transformao social. As mudanas sociais no Brasil, via de regra, no foram transformaes sociais, mas rearranjos entre distintas fraes das classes dominantes constituindo uma efetiva autocracia burguesa (Fernandes, 1981). Segundo Marini (2000) entre os anos 1930 e 1964 a histria brasileira foi marcada por regimes bonapartistas, necessrios para garantir o equilbrio instvel de foras opostas. A crise econmica do capitalismo mundial em 1929 criou uma situao sui generis em que a demanda de bens manufaturados do mercado interno brasileiro no poderia mais ser satisfeita com importaes. Isto fez com que a economia brasileira transitasse de uma formao econmica baseada na exportao e na atividade agrcola para uma sociedade industrializada. Esta transformao fez com que a oligarquia latifundiria perdesse o monoplio poltico e passasse a dividir o poder com a burguesia industrial. Em certos momentos, esta disputa abriu espao para as lutas e aspiraes de camponeses e operrios, todavia, estes nunca conseguiram impor suas necessidades, pois para a burguesia brasileira o mais importante no era sua contradio com o latifndio ou com o imperialismo, mas sim a garantia do lucro. A ditadura militar foi tanto uma reao conservadora que buscou garantir a integrao dependente da formao econmica brasileira ao sistema capitalista mundial, quanto uma resposta das classes dominantes ameaa representada pelas lutas operrias e camponesas. Assim, o golpe militar de 1964 foi: (a) o fechamento de um perodo de disputas sociais inaugurado com a emergncia da industrializao e que consolidou a diviso entre, de um lado, burguesia nacional, latifndio e capital estrangeiro e, de outro, trabalhadores do campo e da cidade; (b) a consolidao da hegemonia do capital industrial entre as classes dominantes atuantes no Brasil; (c) parte do processo de adequao do desenvolvimento da economia brasileira aos imperativos do sistema capitalista mundial, no qual, a burguesia brasileira deveria se integrar de forma absoluta e subordinada ao capital imperialista norteamericano (Coutinho, 1979; Marini, 2000). A excluso das foras populares, as mudanas pelo alto e a manuteno de um ordenamento autocrtico e opressor foram elementos reforados no criados pela ditadura militar (Antunes, 2011; Coutinho, 1979; Netto, 2010). Aps o golpe, assistiu-se a emergncia de diversas lutas contra a ditadura militar. A reorganizao de operrios e camponeses, ao longo dos anos 1970 e 1980, foi um dos elementos cruciais para a redemocratizao da sociedade brasileira. Mas, novamente, o processo se desenvolveu de uma forma em que a redemocratizao foi uma mudana que se produziu pelo alto garantindo a manuteno de uma ordem social regida pelo capital.
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A transio do fim da ditadura militar para o incio da democracia foi, portanto, marcada por um processo de reacomodao das classes dominantes diante das lutas sociais da classe trabalhadora e de uma nova conjuntura mundial. Nessa reacomodao, as diversas fraes das classes dominantes no Brasil foram unificadas pelo programa neoliberal e pela hegemonia do capital financeiro. Esse programa de reformas neoliberais foi iniciado pelo governo Collor (eleito em 1989) e permanece at o presente com os governos encabeados pelo Partido dos Trabalhadores (PT). A ofensiva neoliberal, alm de conter reformas socioeconmicas voltadas ao favorecimento do capital financeiro, buscou combater e desmantelar as intensas mobilizaes das classes trabalhadoras no Brasil no incio da dcada de 1990 (Boito, 2005; Filgueiras, 2006). Os diferentes governos dos ltimos 20 anos da histria do pas inclusive os governos de Lula e Dilma foram caracterizados pelo receiturio neoliberal clssico: desmantelamento das aes sindicais, retirada de direitos sociais (muitos dos quais existiram apenas formalmente), reestruturao produtiva, desregulamentao financeira, ajuste fiscal e precarizao das condies de trabalho. O resultado no foi algo muito surpreendente: intensificao das desigualdades sociais (maiores nveis de concentrao de renda e de excluso social); reverso neocolonial marcada por aumento da defasagem tecnolgica; reforo da dependncia financeira; precarizao e barbarizao dos setores explorados; ampliao da dependncia cultural (Antunes, 2011; Sampaio Jnior, 2007). A psicologia brasileira e a misria cultural da dependncia Dos pargrafos anteriores, importante destacar a ideia de que a dependncia que caracteriza a formao social brasileira tambm marca as criaes culturais, artsticas e cientficas. Segundo Marini (2000), a dependncia modifica ou recria as relaes sociais de forma que estas assegurem a reproduo ampliada da dependncia, isto , dependncia cria relaes sociais que geram mais dependncia. Desta forma, o aprofundamento da dependncia se reflete na intensificao do mimetismo cultural e tendncia das classes mdias a reproduzirem os padres de consumo e comportamento presentes nos centros hegemnicos (Sampaio Jnior, 2007). Isso no significa que inexistem formulaes originais ou que tentaram escapar s formulaes do pensamento burgus, mas tais propostas dependem do surgimento de tendncias que contestem e busquem dar fim dependncia. Os momentos de rebelio, de desordem e crises sociais foram fundamentais para o surgimento ou fortalecimento de tendncias contrrias s concepes cientficas e artsticas instrumentais dependncia e ao capital. Por exemplo, no perodo que precedeu a ditadura militar surgiram propostas tericas que se contrapunham lgica da dependncia; que buscavam captar a especificidade do desenvolvimento brasileiro e contribuir para a transformao social progressista do Brasil5.
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Um exemplo ilustrativo a vida e a obra de Paulo Freire. As primeiras experincias educacionais de Freire foram desenvolvidas em 1961 e ganharam espao no governo de Joo Goulart, presidente brasileiro que tentou realizar um programa de reformas para mudar o Brasil. Aps as experincias e as ideias de Freire
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A ditadura militar apresentou uma poltica cultural alternativa. Enquanto no plano econmico a ditadura garantiu a integrao submissa do Brasil ao sistema capitalista mundial, no mundo da cultura foi imposto um projeto de modernizao da sociedade brasileira com duas metas: reprimir manifestaes crticas ao elitismo da sociedade brasileira e induzir tendncias culturais modernizadoras, isto , tendncias culturais que contribuiriam para a cristalizao da hegemonia burguesa (Netto, 2010). claramente o que ocorreu no campo da psicologia. Aps o golpe militar, intensificaram-se concepes de subjetividade que reduziam o psiquismo ao privado, ao individual, ao interior. Em contraposio ao fazer (militante), passaram a predominar categorias psicologizantes sobre o sentir. Houve uma psicologizao da vida cotidiana e da vida social (Coimbra, 1995, p. 34). Ainda sustentando o presente argumento cabe destacar as snteses de Yamamoto (1987) ou Gil (1985) que demonstram como o psiclogo brasileiro, atuando especialmente nas reas clnica, escolar e industrial/organizacional, sempre cumpriu uma mesma funo reguladora, adaptativa e, portanto, ideolgica. A anlise de Antunes (1999) sobre a autonomizao da psicologia brasileira mostra que a constituio de um campo prprio para a psicologia no Brasil se fundamentou em abordagens tericas predominantes na Europa e nos EUA em distintos campos como medicina, educao e a prpria psicologia. A reproduo de ideias produzidas nos centros capitalistas, com raras excees6, foi a regra que marcou o desenvolvimento da psicologia brasileira. Por exemplo, no fim dos anos 1980, estudo realizado por Bastos e Gomide (1989) constatou que as trs orientaes terico-metodolgicas predominantes na psicologia brasileira eram, respectivamente, a psicanlise, a anlise do comportamento e abordagens fenomenolgicas ou existencial-humanistas. Entre os anos 1980 e o presente, assistiu-se a uma mudana. A expanso das universidades brasileiras, a entrada da psicologia em campos de trabalho diferentes daqueles campos tradicionais (escolas, clnicas privadas, indstrias e empresas) e os reflexos do clima ideolgico que marcou as mudanas da sociedade brasileira produziram uma nova aparncia para a psicologia brasileira. De um lado, abordagens tericas distintas das tradicionais psicanlise7, comportamentalismo, teorias fenomenolgicas ou
obterem grande sucesso Paulo Freire alfabetizou, em pouco mais de um ms, mais de 300 camponeses, cortadores de cana Goulart props um programa nacional de erradicao do analfabetismo utilizando o mtodo proposto por Freire. Aps o golpe militar, o programa nacional de alfabetizao foi eliminado, Freire foi preso e, em seguida, exilado (ver Freire, 1968/2005; 1979). A especificidade do pensamento de Freire decorre de que este, na poca, no reproduziu as tendncias tericas que predominavam na educao brasileira, mas tentou elaborar um mtodo que fosse capaz de dialogar com a realidade e as experincias dos camponeses brasileiros a grande maioria da populao na poca. Ao tentar se aproximar da realidade dos camponeses, Paulo Freire elaborou um pensamento original e crtico tanto da realidade brasileira quanto das ideias pedaggicas predominantes na poca. 6 Antunes (1999) cita como exemplos que escapam regra os trabalhos de Manoel Bomfim, Ulysses Pernambucano. 7 Aqui preciso apresentar duas notas sobre a psicanlise. Entende-se que as histrias da psicanlise e da psicologia possuem muito mais diferenas do que convergncias e isto impossibilita uma identificao de teorias psicolgicas com teorias psicanalticas. No entanto, isto no significa que o grande nmero de psiclogos que se formam como psicanalistas no Brasil representa a existncia de uma psicologia mais crtica
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humanistas passaram a ser estudadas e os profissionais da psicologia passaram a ter uma postura mais ecltica em relao aos referenciais terico-metodolgicos. De outro, a psicologia passou a fazer parte de campos de atuao diferentes das escolas, empresas e clnicas privadas (Bastos, Gomide e Borges-Andrade, 2010). Novos conceitos, novas metodologias, novas prticas surgiram na psicologia brasileira. Isso no resultou no desaparecimento de uma psicologia que, prioritariamente, atende elites dominantes e justifica ou refora relaes sociais desiguais e injustas, mas abriu espao para o fortalecimento de manifestaes de teorias e prticas que constituem aquilo que aqui chamado de psicologia crtica (Bock, 1999; 2003; Guzzo, 2007). As crticas psicologia dominante no Brasil durante a ditadura militar A seguir, descreve-se como perspectivas crticas se desenvolveram no interior da psicologia brasileira, especialmente a partir dos anos 1970. O capitalismo dependente criou uma cincia que: mais reproduziu ideias conservadoras do que buscou compreender a realidade brasileira; mais justificou uma ordem social injusta do que explicou suas razes e suas consequncias perversas sobre a subjetividade humana; mais contribuiu para o capital extrair mais-valia do trabalho do que para a tomada de conscincia de classe pelo proletariado; mais oprimiu do que libertou. Mas, a psicologia brasileira tambm foi espao para contestao, rebelio e busca por emancipao. A psicologia brasileira no foi espao de mera reproduo, apropriao ou produo de teorias que sustentaram ideologicamente o capitalismo dependente, mas espao de crtica que se manifestou, primeiramente, nos distintos e frequentes debates sobre a crise da psicologia (Yamamoto, 1987). O golpe militar fortaleceu a proliferao de ideias individualistas e de prticas conservadoras e elitistas no campo da psicologia. Mas, ao mesmo tempo, durante a ditadura militar, houve um complexo processo de reorganizao de setores da sociedade civil em sua luta contra o capital e/ou o regime militar8. Este processo tambm chegou na psicologia, criando cises, crises e transformaes. Surgiram novas abordagens tericas e prticas na
ou algo semelhante. Carvalho e Dunker (2005) argumentam que a psicanlise no Brasil produziu diversos estudos crticos. Ainda que se concorde com esta afirmao geral, preciso acrescentar que, muitas vezes, a psicanlise brasileira esteve e est associada com prticas conservadoras e individualistas. O trabalho de Coimbra (1995) oferece uma histria da psicanlise no Brasil que demonstra, precisamente, como isso se deu. Exemplo ilustrativo o fato da Sociedade Psicanaltica do Rio de Janeiro (SPRJ) ter em 1980 tentado expulsar dois psicanalistas Hlio Pellegrino e Eduardo Mascarenhas que denunciaram a relao de um proeminente membro da SPRJ Amlcar Lobo com as aes de tortura perpetradas pelo governo brasileiro durante o regime militar. Coimbra (1995) ainda mostra como, tanto em So Paulo quanto no Rio de Janeiro, em pleno perodo de redemocratizao, as instituies psicanalticas cumpriram funes profundamente conservadoras e jamais se propuseram a analisar criticamente a ditadura militar. Assim, conivncia com a ordem, propenso ao individualismo e uma prtica voltada, predominantemente, aos setores abastados da sociedade brasileira no so problemas exclusivos da psicologia, mas tambm caractersticas da psicanlise no Brasil. 8 Ainda que a ditadura militar no passe de uma manifestao da autocracia burguesa no Brasil (Netto, 2010), diversos setores que lutaram contra o regime militar, no davam para esta luta um carter anti-capitalista.
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psicologia brasileira (ver, dentre outros: Bernardes, 2007; Bock, 1999; Coimbra, 1995; Freitas, 1996a; Lane, 1984a/2001; Yamamoto, 1987), alm de disputas polticas organizadas com a finalidade de mudar os dirigentes e, portanto, os rumos das entidades representativas da psicologia com a finalidade de direcion-las para uma atuao mais voltada s necessidades das maiorias populares (Hur, 2009; 2012). No mbito terico, o fortalecimento da psicologia crtica no Brasil pode ser remontado aos anos 1970. Este perodo marca o incio da chamada abertura democrtica processo de transio de uma autocracia burguesa para uma democracia burguesa que resultou de uma complexa conjuntura em que se assistiu desmoralizao do regime militar, a reorganizao do movimento pela anistia e democratizao da sociedade brasileira, assim como pelo ressurgimento do movimento estudantil e, especialmente, do movimento operrio9. Enquanto ocorriam estas mudanas na conjuntura brasileira, assistiu-se, nas universidades, a proliferao do marxismo e de outras teorias crticas da sociedade. Na psicologia, difundiram-se as propostas da anlise institucional, da antipsiquiatria ou mesmo leituras esquerda de clssicos da psicologia dominante (Coimbra, 1995; Carvalho & Dunker, 2005; Yamamoto, 1987). neste contexto que proliferaram as crticas psicologia e as buscas por alternativas. Yamamoto (1987) afirma que o perodo de crise da psicologia resultou na emergncia de duas tendncias gerais: a psicologia alternativa e a contra-psicologia. O termo psicologia alternativa, segundo o autor, surgiu na dcada de 1970 e referia-se a tudo aquilo que fugisse do convencional (p. 56). Dentro desta corrente, existiria uma subdiviso. De um lado, abarcava o conjunto de prticas que se apresentavam como alternativas, mas que reproduziam concepes convencionais, abordagens que mudam as formas tradicionais de atuao do psiclogo, mas que reproduzem os mesmos problemas tericos da psicologia dominante. Neste caso, teramos como exemplo as diversas prticas corporais: biodana, bioenergtica, movimento do potencial humano, etc. De outro lado, em um segundo conjunto de teorias e prticas, poder-se-ia encontrar uma efetiva psicologia alternativa que questiona a funo social do psiclogo e busca oferecer servios psicolgicos para a maioria da populao. Neste caso, havia prticas realizadas por psiclogos que: (a) questionavam a inerente orientao da psicologia brasileira s elites; (b) mudavam os espaos de atuao tradicional da psicologia brasileira (clnicas, escolas ou indstrias/organizaes privadas) para espaos mais amplos como instituies pblicas ou bairros pobres com a finalidade de oferecer servios psicolgicos gratuitos para uma populao predominantemente pobre e/ou construir uma psicologia que contribuiria para a
No possvel compreender a intensificao das lutas contra a ditadura sem analisar a intensificao das lutas operrias e o surgimento do novo sindicalismo. O movimento estudantil e a luta pela anistia e pela democratizao da sociedade brasileira, em curso h vrios anos, ganharam fora e densidade por meio da exploso operria. Foi esse majestoso ciclo de greves, no fim da dcada de 1970, que criou as condies para que se deslanchasse uma fase espetacular das lutas sociais no Brasil, nos anos 1980 (Antunes, 2011, p. 85).
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transformao social intervindo sobre processos de organizao popular, conscientizao, etc.10. Sob a denominao contra-psicologia, Yamamoto (1987) agrupa o conjunto de estudos que criticavam teoricamente a psicologia. O autor cita como expresses ilustrativas da contra-psicologia os trabalhos de Campos (1983/2010) e Patto (1984). Campos (1983/2010) discutiu a funo social do psiclogo argumentando que h uma intrnseca relao entre a sociedade capitalista e a forma como o psiclogo contribuiu para sustentar ou intensificar processos como: a separao entre normal e excepcional; a dominao do capital sobre o trabalho nas empresas; a difuso da ideologia liberal em diversas instituies sociais, etc. Da mesma forma, Patto (1984) criticou as relaes entre psicologia e ideologia apontando a pseudocientificidade da primeira, que se prende ao aparente e que, para se legitimar socialmente, buscou atender as necessidades das classes dominantes11. Segundo Yamamoto (1987) seria caracterstica constitutiva da contra-psicologia no somente a contestao da psicologia dominante, mas tambm a busca por uma redeno da psicologia, isto , por uma reconstruo terica da psicologia com a finalidade de construir perspectivas crticas em psicologia. Assim, Campos (1983/2010) apontou para a possibilidade de construir uma psicologia que denuncia a dominao (p. 213). Para a autora, a crise econmica da sociedade brasileira nos anos 1980, criaria as condies materiais para a construo desta contra-psicologia, pois reduziria o espao de atuao para um profissional liberal que era a principal modalidade de atuao do psiclogo nos anos 1980 e obrigaria o psiclogo a se aproximar das classes de baixa renda. Tal processo revelaria a inadequao dos modelos tericos predominantes da psicologia brasileira e, assim, abriria caminho para a construo da psicologia que combate a dominao. J Patto (1984), afirmava a possibilidade de uma psicologia crtica mediante uma aproximao da psicologia psicanlise e ao marxismo12. A aproximao psicanlise e ao marxismo com a finalidade de construir elaboraes de carter crtico e contestatrio na psicologia brasileira no algo especfico
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Caberia, sob a definio psicologia alternativa indicar os trabalhos de psicologia institucional inspirados por ideias provenientes da psicanlise argentina - como Bleger (1984) que, aproximando psicanlise e marxismo, props uma atuao da psicanlise nas instituies. J os trabalhos de anlise institucional que foram desenvolvidos no Brasil podem ser agrupados tanto sob a denominao psicologia alternativa, quanto a de contra-psicologia. Uma introduo anlise institucional encontra-se em Baremblitt (1992), enquanto Coimbra (1995) e Rodrigues (2006) escreveram anlises sobre a chegada das ideias de Bleger, da psicanlise argentina e das ideias do movimento institucionalista no Brasil. 11 Em consonncia com esta crtica, a autora afirmaria em outro texto, de grande importncia na histria da psicologia escolar e educacional no Brasil: A cincia que se detm no imediatamente dado gera explicaes que no passam de ideologia disfarada em conhecimento acima de qualquer suspeita (Patto, 1991, p.147) 12 A psicanlise com a qual Patto dialoga em seu texto de 1984 aquela desenvolvida pelos psicanalistas argentinos e que mencionada no trabalho de Carvalho e Dunker (2005). Os autores marxistas com quem Patto dialoga em sua obra variam desde tericos brasileiros no campo da educao como as anlises de Freire (1968/2005) sobre o oprimido at tericos como Althusser e, posteriormente, Heller (ver textos como Patto, 1991; 1993). Em textos posteriores, possvel ver influncias de Foucault e tericos da Escola de Frankfurt (Patto, 2007).
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na obra de Patto, mas um desdobramento presente em distintas manifestaes da psicologia brasileira. As primeiras publicaes da Associao Brasileira de Psicologia Social (ABRAPSO) contm diversos textos que abordam temas como: a relao entre psicanlise, marxismo e subjetividade; estudos de questes sociais e processos psicossociais a partir da psicanlise ou do marxismo; redefinies ou crticas tericas de correntes tradicionais da psicologia; e contribuies voltadas para a elaborao de uma psicologia marxista (Caniato, 1988; Carvalho, 1988; 1989; Lane, 1986; 1989; Machado, 1987a; Pereira, 1988; Sampaio, 1986; Sandler, 1986; Violante, 1988). Alm das publicaes da ABRAPSO, cabe mencionar a entrada do movimento institucionalista no Brasil a partir dos anos 1970, o que pode ser notado, segundo Rodrigues (2006), pela chegada das ideias e prticas de Lapassade, psicanalistas argentinos e outros. Novamente, uma manifestao de psicologia alternativa ou contra-psicologia que foi influenciada pelo marxismo e pela psicanlise. Assim, da mesma forma que a psicologia social europeia buscou na psicanlise e no marxismo elementos para superar a crise da psicologia social (Hepburn, 2003), pode-se dizer que os primeiros trabalhos crticos da psicologia brasileira foram influenciados por essas duas correntes. Lane (1984a/2001; 1986; 1987), discutindo o desenvolvimento da crise da psicologia social no Brasil, afirma que o recurso ao marxismo e psicanlise decorreu da influncia da psicologia crtica europeia sobre psiclogos sociais crticos no Brasil. Todavia, no foi s isso. A influncia do marxismo teoria que tem como mola propulsora a busca pela superao do capitalismo cresceu junto com as lutas contra a ditadura militar e foi, especialmente intensificada, aps a revoluo cubana13 (sobre este tema ver Coggiola, 2005; Petras, 1999). Desde a anlise de Yamamoto (1987) elaborada na segunda metade dos anos 1980 houve muitas mudanas no Brasil: consolidou-se uma sociedade burguesa democrtica, as lutas operrias e sindicais sofreram grandes derrotas e assumiram posies cada vez mais defensivas, os principais instrumentos de luta da classe trabalhadora brasileira como a Central nica dos Trabalhadores e o Partido dos Trabalhadores adaptaram-se definitivamente ordem neoliberal (Antunes, 2011; Boito Jr., 2005). No mbito terico, o marxismo foi, cada vez mais, criticado e repudiado (Coggiola, 2005; Petras, 1999). Da mesma forma, a psicologia brasileira sofreu diversas transformaes. Consolidaram-se grupos e instituies de estudos, pesquisas e prticas que podem ser associados denominao psicologia crtica. Esta continua contendo proposies que: (a) esto voltadas construo de uma nova prtica da psicologia, focada sobre as necessidades da maioria da populao (psicologia alternativa); (b) propostas de crtica e reconstruo terica da psicologia (contra-psicologia). No entanto, o termo contrapsicologia permanece adequado apenas se esta denominao compreender um conjunto de ideias que so crticas psicologia dominante e que, apesar de ter encontrado relativo
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A importncia de Cuba para o desenvolvimento da psicologia crtica no Brasil, ainda deve ser estudada de forma mais aprofundada. Neste momento, cabe apenas mencionar, como aqueles tericos que buscavam construir uma psicologia crtica no Brasil, recorreram a intelectuais cubanos. O que pode ser notado pela divulgao de publicaes cubanas em peridicos e livros brasileiros dos anos 1980 (por exemplo: Averasturi, 1986; Calvio, 1987; Gonzlez Rey, 1986; Sosa, 1986), assim como pela referncia feita por psiclogos brasileiros psicologia cubana (Bomfim, 1987; Carvalho, 1988; 1989; Guedes, 2007; Machado, 1987b).
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espao institucional, permanece marginal nos cursos de formao em psicologia, assim como raramente se converte em referncia terico-metodolgica que guia as atividades profissionais ligadas psicologia. Assim, hoje possvel encontrar na psicologia brasileira no somente crticas psicologia, mas complexas elaboraes tericas que tentam se apresentar como alternativa terica positiva s correntes que constituem a psicologia dominante. Por isso, talvez, a diferena entre psicologia alternativa e contra-psicologia hoje seja pouco esclarecedora e, assim, pode-se adotar o termo psicologia crtica para se referir tanto psicologia alternativa quanto contra-psicologia. Nas duas partes seguintes do texto, descrevem-se algumas das principais manifestaes de ideias e prticas da psicologia crtica no Brasil, aps os anos 1980. A psicologia crtica atual: Profisso e compromisso social No seu incio, a psicologia brasileira, enquanto profisso era, predominantemente, clnica, educacional e elitista (Botom, 1979/2010; Campos, 1983/2010; Yamamoto, 2003; 2007) e, enquanto cincia, tendia produo e reproduo de ideologias liberais e instrumentais uma sociedade capitalista profundamente desigual (Bock, 1999; Coimbra, 1995; Patto, 1984; 1991; Yamamoto, 1987). Mas as ideias e prticas psicolgicas no Brasil mudaram no ltimo quarto do sculo passado e nos primeiros anos do sculo XXI. Possivelmente, mais do que nunca, hoje h o maior nmero (no a maior proporo) de professores, pesquisadores e profissionais no campo crtico da psicologia. Enquanto profisso, a psicologia se diversificou: ainda h um predomnio da modalidade clnica e liberal de atuao profissional, mas h uma tendncia, aparentemente, irreversvel ao assalariamento do psiclogo. Esta tendncia coincide com a diversificao das modalidades de atuao profissional. A psicologia entrou em novos espaos, especialmente onde h uma atuao profissional frente s sequelas da questo social: instituies e organizaes pblicas ou do terceiro setor que lidam com sade, educao, assistncia, pobreza, etc. A diversificao de espaos no significou o surgimento de novas prticas, pois, muitas vezes, o que h apenas a reiterao de prticas tradicionais (Yamamoto, 1996; 2007). Yamamoto (2003) apresenta trs vetores que explicam a mudana no perfil profissional da psicologia brasileira: Contingncias especficas do mercado de trabalho. A entrada da economia brasileira em perodos de crise estreitou a demanda por um profissional liberal e autnomo com custos altos e acessveis apenas para setores com estabilidade econmica. Ampliao do campo de atuao profissional pela redefinio do setor de bem-estar social durante a transio democrtica. O perodo de transio foi um perodo de fragilizao dos segmentos conservadores da sociedade brasileira e produto de uma reorganizao das classes subalternas, o que resultou em conquistas parciais de direitos sociais no fim da dcada de 1980. A expanso dos equipamentos sociais possibilitou a entrada de grande nmero de psiclogos em instituies de sade, escolas pblicas e centros de assistncia social. Embates terico-ideolgicos o que possibilitou redefinies tericas sobre a psicologia. Sobre este ltimo ponto, Yamamoto (2003; 2007) afirma que foi crucial 229
a ao de um movimento poltico de psiclogos que visou ocupar as entidades sindicais e profissionais da psicologia14, possibilitar estudos sobre a profisso e fortalecer o combate contra concepes individualizantes e psicologizantes sobre o ser humano. Este movimento poltico tem sido representado pela difuso do lema do compromisso social da psicologia (Yamamoto, 2007). Assim, de um lado, a tese elaborada por Campos (1983/2010) no incio dos anos 1980, estava correta: a crise econmica no Brasil resultou em uma aproximao da psicologia s classes subalternas (o que representado pelo assalariamento crescente dos profissionais psi). Mas se essa aproximao, por um lado, tem o potencial de revelar os problemas tericos e polticos da psicologia dominante, por outro, no resulta de convices ideolgicas ou transformaes nestas. Significa apenas que hoje h profissionais mais pobres e buscam sobreviver em um mercado de trabalho cada vez mais restrito. Compromisso social da psicologia Segundo Bock (1999; 2003), a reflexo sobre o compromisso social da psicologia impulsionada por uma preocupao em buscar novas formas de se pensar e praticar a psicologia. De um lado, a psicologia comprometida socialmente busca atender camadas sociais que, tradicionalmente, no tiveram ou tm acesso ao trabalho do psiclogo, de outro, valoriza perspectivas tericas mais sociais em detrimento das abordagens liberais e psicologizantes15. Em sntese, trata-se de um compromisso social do psiclogo que no com as elites, mas com as massas populares; que combate as injustias e desigualdades sociais. Para alcanar estes fins, a psicologia deve16: (a) ser concebida como uma interveno social,
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Segundo Hur (2009), o perodo de abertura poltica, nas entidades de psicologia, foi representado pela disputa entre os fundadores grupo de psiclogos que participaram do processo de regulamentao profissional da psicologia, com posies conservadoras e corporativistas e a oposio que defendia uma psicologia voltada s necessidades da maioria da populao brasileira e que buscou uma aproximao das entidades de psicologia das lutas dos trabalhadores. 15 Neste sentido: preciso compreender as relaes sociais e as formas de produo da vida como fatores responsveis pela produo do mundo psicolgico. preciso incluirmos o mundo cotidiano e o mundo cultural e social na produo e na compreenso do mundo psicolgico. A psicologia precisa, para superar suas construes ideolgicas, analisar todos os elementos que se constituem como determinaes do humano, sem isolar o mundo psquico no interior do indivduo, como algo natural, universal e dotado de fora prpria. A mudana nesta concepo permitir a superao da ideologia presente na Psicologia e consolidar um novo compromisso dos psiclogos e da Psicologia com a sociedade, um compromisso de trabalho pela melhoria da qualidade de vida; um compromisso em nome dos direitos humanos e do fim das desigualdades sociais (Bock, 2003, pp. 27-28) 16 O uso do verbo dever no acidental. No poucas vezes, as discusses sobre compromisso social se manifestam como uma discusso sobre o dever -ser da psicologia em uma sociedade desigual. nesta nfase tica que se pode identificar o ponto mais problemtico das discusses do compromisso social. A discusso sobre o compromisso social, com raras excees, ignora a anlise e a reflexo aprofundada sobre a sociedade de classes e a impossibilidade de justia e igualdade para a classe trabalhadora na sociedade do capital. Qualquer anlise marxista rapidamente demonstra como o reconhecimento das lutas de classes coloca
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mesmo no caso de intervenes mais individualizadas, como aquelas que se desenvolvem nas clnicas privadas; (b) compreender o fenmeno psicolgico como histrico e social; (c) conceber a transformao social como mediao para a promoo de sade e do bem-estar. O impacto das discusses sobre o compromisso social da psicologia no foi pequeno. H vrias prticas psicolgicas que, aps os debates crticos dos anos 1970 e 1980, mudaram significativamente e, hoje, afirmam o compromisso social da psicologia. Este o caso das mais diversas reas da psicologia, desde as tradicionais como a psicologia educacional/escolar e da psicologia clnica e/ou da sade at aquelas que surgiram durante ou aps os anos 1980, como a psicologia comunitria. No campo da psicologia escolar/educacional, boa parte dos profissionais tenta superar as crticas ao papel conservador que a psicologia desempenhou ao analisar os chamados problemas de aprendizagem e, assim, legitimar uma escola injusta inserida em uma sociedade injusta. As propostas de superao so muito diversificadas: intervenes que tentam ampliar a participao da sociedade civil na elaborao de polticas educacionais ou aprofundar as relaes entre escola-comunidade, intervenes em que a psicologia tenta contribuir na construo do projeto poltico e pedaggico da escola ou na formao do grupo de profissionais educacionais e, por fim, tentativas de oferecer um ensino personalizado para cada estudante (Guzzo, 2007; Guzzo, Mezzalira, Moreira, Tizzei & Silva Neto, 2010; Martinez, 2010). No campo da clnica ou da sade, as principais mudanas so vistas nas crticas ao modelo clnico, mdico, remediativo e culpabilizador das vtimas que marcou a prtica clnica tradicional. Hoje h prticas que tm como finalidade a preveno, a promoo de sade e que se orientam para a transformao social. Neste sentido, o psiclogo clnico no visto meramente como um profissional, mas um agente que defende certas posies ticas e polticas e que atua em uma clnica social ou em programas de sade abrangentes. Neste sentido, o psiclogo trabalha com a sade coletiva, defende os princpios do Sistema nico de Sade e atua em uma perspectiva multiprofissional com outras reas (Dimenstein, 2001; Dutra, 2004; Lacerda Jr. & Guzzo, 2005; Moreira, Romagnolli & Neves, 2007). Polticas pblicas, psicologia comunitria e luta antimanicomial H trs espaos de atuao na psicologia brasileira que so especialmente relevantes e expressivos das transformaes vividas pela psicologia brasileira e que, normalmente, so indicados como espaos fundamentais para o desenvolvimento de prticas crticas da psicologia. Em primeiro lugar, cabe destacar as prticas da psicologia na esfera das polticas sociais e pblicas. Para muitos, a psicologia, para ter uma prtica transformadora, deve se
como necessidade refletir sobre os interesses de classe especficos e no apenas o dever-ser de uma categoria profissional sem identificar a sua posio de classe nas relaes sociais. curioso que, apesar das inmeras deficincias tericas e polticas das discusses sobre o compromisso social, inexista um conjunto slido de anlises crticas sobre elas. Algumas excees so dadas pela anlise de Yamamoto (2007) e apontamentos iniciais feitos por Guzzo (2007) e Silva (2011).
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envolver com as polticas sociais, pois estas atendem especialmente os setores mais pobres da sociedade brasileira. Assim, a proposta de uma psicologia que se compromete com as classes subalternas ou que busca deselitizar a profisso tem encontrado na atuao do psiclogo frente s polticas sociais um dos principais indicadores de mudana da psicologia brasileira (Freitas, 2007; Saadalah, 2007; Yamamoto, 2007). A contribuio da psicologia s polticas sociais no Brasil, segundo Saadalah (2007), pode ocorrer de diversas maneiras e em distintos momentos. As contribuies podem surgir nos momentos de formulao, gesto, execuo, monitoramento e avaliao das polticas pblicas, das mais diferentes maneiras: (a) interveno atendendo os usurios de equipamentos pblicos (centros de sade, escolas, centros de referncia e assistncia social, ncleos comunitrios, etc.); (b) capacitao formando atores sociais (lideranas comunitrias, profissionais de equipamentos pblicos, etc.); (c) articulao buscando a construo de redes sociais que integrem diferentes profissionais e, assim, evitar a fragmentao da questo social; (d) informao e comunicao utilizando conhecimentos psicolgicos para levantar informaes que tenham como finalidade diagnosticar problemas, mapear servios, resgatar histria da comunidade, etc. Em segundo lugar, interessante destacar o desenvolvimento da psicologia social comunitria. Esta nasceu no perodo de retomada das lutas sociais no Brasil. Desde meados dos anos 1970, um conjunto de profissionais buscou no apenas deselitizar a profisso, mas contribuir para o fortalecimento dos movimentos populares contra a ditadura. A preocupao em, de alguma forma, desenvolver uma prtica que estivesse claramente compromissada com os interesses dos oprimidos e dos explorados foi marcante nas primeiras intervenes comunitrias da psicologia (Freitas, 1996a; Gis, 2003a; 2003b; Lacerda Jr., 2010)17. Inicialmente, a psicologia comunitria foi concebida como uma mudana no lcus de atuao do psiclogo. Nos anos 1970, tentando responder as crticas ao carter elitista da psicologia, diversos profissionais saram das organizaes, das escolas e das clnicas privadas e foram oferecer servios psicolgicos nos bairros populares, esperando, assim, superar o elitismo da profisso fazendo psicologia na comunidade (Andery, 1984/2001; Freitas, 1996a). Assim, segundo Freitas (1996a), as primeiras atuaes comunitrias do psiclogo eram guiadas mais pelo impulso de desenvolver uma prtica socialmente relevante e que pudesse responder aos anseios das classes populares. Um belo exemplo disso o trabalho desenvolvido por Gis ao longo dos anos 1980 no Cear. Neste perodo, Gis (2003b) apontava para a necessidade da psicologia se aproximar diretamente da classe oprimida,
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A psicologia comunitria brasileira, em um de seus aspectos, se desenvolveu de forma muito semelhante psicologia comunitria que se desenvolveu em vrios pases da Amrica Latina: em um primeiro momento, os psiclogos envolvidos em prticas comunitrias no tinham uma preocupao terica, mas apenas o interesse em desenvolver uma prtica que fosse transformadora e que fortalecesse os movimentos sociais e as lutas populares. A preocupao em efetivar uma sistematizao terica sobre o saber e o fazer da psicologia comunitria se fortaleceu apenas em um momento posterior, quando houve uma institucionalizao do campo em universidades (Freitas, 1996a; Montero, 2004).
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pois todas as instituies sociais seriam incapazes de responderem s necessidades dos trabalhadores e, assim, restava ao povo apenas a auto-organizao. Para o autor, a psicologia poderia contribuir neste processo, mas sua prtica deveria se transformar: seria necessrio construir uma psicologia que utilizasse conhecimentos e prticas que contribuiriam para autonomia individual e grupal, justia social, integrao e participao comunitria e poltica18. Nesta experincia, encontram-se alguns dos traos gerais, sintetizados por Lane (1996), que caracterizaram o conjunto de prticas comunitrias desenvolvidas at o incio dos anos 1980: nfase nas discusses sobre preveno, questes de sade mental, educao popular e conscientizao, assim como um destaque especial para a centralidade da relao grupal nas intervenes desenvolvidas. Ainda segundo a autora, foi ao longo dos anos 1980 que a atuao da psicologia comunitria foi se definindo como uma atuao que visa: desenvolver grupos que se tornem conscientes e aptos a exercer um autocontrole de situaes de vida atravs de atividades cooperativas e organizadas (Lane, 1996, p. 25). A partir dos anos 1980, a psicologia comunitria deixou de ser uma prtica marginal e conquistou certo espao institucional. Todavia, este processo de institucionalizao das prticas comunitrias da psicologia criou a necessidade de se diferenciar os termos psicologia comunitria e psicologia social comunitria, pois, na atualidade, a proliferao de prticas comunitrias no significa, necessariamente, que h uma interveno que contribua para processos emancipatrios. Por isso, em textos mais atuais, psicologia comunitria refere-se a toda e qualquer prtica comunitria desenvolvida por psiclogas e psiclogos. Neste sentido, o termo abarca inclusive prticas individualistas e assistencialistas. O termo psicologia social comunitria, por sua vez, abarca um conjunto de prticas que tem como referncia autores da psicologia sovitica ou da psicologia social crtica latino-americana, fundamenta-se em elaboraes tericas que afirmam a historicidade dos fenmenos psicolgicos, assim como a unidade dialtica da relao indivduo e sociedade. So prticas que no tm fronteiras rgidas com outras reas do saber, realizadas em grupos e que procuram tematizar relaes de poder (Brando, 1999; Freitas, 2007; Lacerda Jr., 2010; Lane, 1996). Em terceiro lugar, cabe destacar o envolvimento da psicologia brasileira com a luta antimanicomial. Como em outros pases, os hospcios foram criados no Brasil com a finalidade de isolar os loucos da sociedade. Esta excluso no levava em conta apenas a questo da normalidade, mas reproduzia as desigualdades de gnero e classe. O hospcio, enquanto instituio, tinha e tem caractersticas elementares: a busca pela vigilncia total e completa do louco; a concepo de que a autoridade mdica garante a cura; o combate ao cio e a defesa do trabalho como meio teraputico. Em sntese, controle, violncia e
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As prticas desenvolvidas por Gis marcaram a histria da psicologia comunitria no Brasil. Gis foi uma das figuras centrais na construo do Ncleo de Psicologia Comunitria da Universidade Federal do Cear que, at hoje, desenvolve conhecimentos e prticas no campo da psicologia comunitria. Suas principais influncias tericas so a psicologia histrico-cultural e a teoria da atividade, a psicologia da libertao e a biodana (Ximenes & Gis, 2010).
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excluso so elementos constitutivos dos manicmios (Amarante, 2007; Lchmann & Rodrigues, 2007; Ornellas, 1997). Apesar das diversas disputas e negociaes que marcaram a histria da loucura no Brasil, pode-se afirmar que, em geral, as prticas e explicaes tendiam reproduo dos saberes predominantes na medicina. A construo de uma efetiva luta contra os manicmios se desenvolveu entre o fim dos anos 1960 e ao longo dos anos 1970, quando houve a retomada das lutas sociais no Brasil. Por isto, pode-se considerar a luta antimanicomial como um efetivo movimento social presente na histria do Brasil (Lchmann & Rodrigues, 2007). Um sujeito central foi o Movimento dos Trabalhadores de Sade Mental (MTSM) que denunciou a corrupo e a mercantilizao dos servios de sade mental, a existncia de prticas de violncia e tortura nos hospcios e as precrias condies de trabalho nos hospitais psiquitricos. Em um primeiro momento, entre o final dos anos 1970 e o incio dos anos 1980, o MTSM defendeu a humanizao dos hospitais psiquitricos. Posteriormente, a partir da segunda metade dos anos 1980, setores do MTSM influenciados pela psiquiatria democrtica de Basaglia, os movimentos institucionalistas franceses e tericos da psicanlise, do marxismo, da antropologia e da antipsiquiatria deixaram de defender a mera humanizao dos servios psiquitricos, mas o fim dos manicmios. o perodo em que se construiu o Movimento Nacional de Luta Antimanicomial defendendo, explicitamente, o lema por uma sociedade sem manicmios. A criao de espaos de debate integrando usurios de servios de sade mental, familiares e profissionais foi uma marca destes movimentos (Lchmann & Rodrigues, 2007; Vasconcelos, 2004). Passado este perodo de grande efervescncia social, surgiram divises, institucionalizaes e conquistas parciais no interior de todos envolvidos na luta antimanicomial. Dentre as principais conquistas elencam-se: (a) avanos no mbito legal que possibilitaram a normatizao e o financiamento pblico de servios de sade mental alternativos aos hospitais psiquitricos; (b) o fechamento de significativo nmero de hospitais psiquitricos, especialmente aqueles em que existiam explcitas violaes aos direitos humanos; (c) desenvolvimento, institucionalizao e difuso do centro de ateno psicossocial (CAPS), isto , de uma instncia alternativa ainda que no substitutiva ao modelo hospitalocntrico e que guiada por intervenes e ideias psicossociais que repensam o processo de sade-doena, propem uma nova diviso do trabalho entre os profissionais de sade mental, democratizam as relaes entre profissionais e usurios dos servios de sade mental e, por fim, analisam criticamente os efeitos de suas aes em termos teraputicos e ticos (Costa-Rosa, 2000; Lchmann & Rodrigues, 2007; Vasconcelos, 2004). Nos momentos iniciais da luta antimanicomial, a participao da psicologia brasileira foi reduzida, porque a insero da psicologia nesse contexto institucional, naquele momento histrico especfico, era pequena19. Foi somente aps o crescimento, iniciado nos
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Isto decorria do fato, j mencionado, de que o modelo profissional predominante era o de um profissional liberal inserido em clnicas privadas (Yamamoto, 1987; 2003; 2007). Vasconcelos (2004) nota, de forma
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anos 1980, da participao de psiclogas e psiclogos nos equipamentos pblicos de sade, que a psicologia comeou a atentar para as discusses sobre sade mental e a luta antimanicomial. Desde ento, a psicologia conquistou importante espao de atuao nos CAPS, mas, isto no significa, necessariamente, uma ruptura com prticas tradicionais, ahistricas e individualistas. Na realidade, muitos profissionais praticamente ignoram os debates, as concepes e as formulaes defendidas pelos militantes da luta antimanicomial. Ainda que as organizaes profissionais de psiclogos como, por exemplo, o Conselho Federal de Psicologia e os sindicatos de psiclogos tomem posio francamente favorvel luta antimanicomial e alguns, como Bock (1999), destaquem o papel protagonista de alguns psiclogos na luta antimanicomial, a realidade que nos equipamentos pblicos de sade ainda existem prticas e saberes tradicionais que pouco foram influenciados pela luta antimanicomial (Sales & Dimenstein, 2009; Vasconcelos, 2004). Por outro lado, desde os anos 1990, h a produo de um significativo conjunto de sistematizaes tericas sobre a luta antimanicomial, as prticas alternativas ao modelo hospitalocntrico e as novas concepes sobre loucura, sade, etc. (Vasconcelos, 2004). No obstante todas as mudanas na atuao profissional da psicologia brasileira, um exagero afirmar que estas mudanas resultaram em uma psicologia que, enquanto profisso, est contribuindo para a construo de uma nova sociedade ou para o desaparecimento de desigualdades sociais. Tal como Yamamoto (2007) destaca, a entrada do psiclogo na esfera das polticas sociais ou em novos espaos foi algo marcante da profisso desde os anos 1980. No entanto, os saberes e prticas tradicionais difundidos por uma formao rasteira presente em muitas universidades no pas no desapareceram, mas chegam a fazer parte do quefazer cotidiano de psiclogas e psiclogos que trabalham em novos espaos e com novos grupos (especialmente setores mais pobres). Mais grave ainda, parece que, muitas vezes, a atuao do psiclogo nas polticas sociais e nos equipamentos pblicos no rompe com a forma tpica do capitalismo contemporneo responder questo social: o acesso desqualificado por parte de parcelas cada vez maiores da populao aos servios bsicos no setor social (Yamamoto, 2007, p. 34). Diante deste problema, aqueles que defendiam uma superao do profissional clnico, liberal e elitista, passaram a destacar que no basta mudar o contexto de atuao da psicologia, mas tambm o arcabouo terico da psicologia superando concepes individualistas e tecnicistas (dentre vrios: Freitas, 1996a; 2007; Yamamoto, 1996; 2003). Ideias da psicologia crtica atual: Correntes tericas e psicologia social As anlises tericas de carter crtico na psicologia brasileira podem ser identificadas na primeira metade do sculo XX. Neste perodo, surgiram trabalhos que tentaram repensar teoricamente a psicologia em funo de projetos de reforma social (Sass, 2007). Exemplar, neste sentido, o trabalho de Manoel Bomfim, o qual analisou a forma como os
ilustrativa, que, em 1980, em 23 equipamentos de sade (os Postos de Atendimento Mdico) no Rio de Janeiro trabalhavam 269 psiquiatras e 6 psiclogos. Essa situao completamente diferente hoje.
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colonizadores expropriaram os povos da Amrica Latina, combateu o racismo cientfico e apontou para o povo (no as elites) como elemento fundamental da construo de uma efetiva nao brasileira20 (Bock & Furtado, 2006; Jac-Vilela, 2007). No entanto, as elaboraes tericas mais sistemticas abordadas aqui, comearam a partir da dcada de 1980. Quando surgiram diversos textos tericos crticos que tentaram responder s diversas crises da psicologia no Brasil (Yamamoto, 1987). H diversos elementos que podem explicar isso. Apesar de alguns deles j terem sido mencionados, importante resgat-los e apresentar outros: O contexto de radicalizao das lutas populares contra a ditadura militar no Brasil. O processo de reorganizao da classe trabalhadora contra a autocracia burguesa foi fundamental para possibilitar reflexes sobre como a psicologia poderia contribuir com processos de transformao social. Junto com isso, houve uma aproximao terica ao marxismo e uma rejeio s produes norte-americanas decorrente da relao entre o apoio dos EUA ditadura militar (Camino, 1996; Freitas, 1996a; Guareschi, 2007; Yamamoto, 1987; 2003; 2007). A entrada da oposio nas entidades representativas da psicologia. Diversos membros da oposio eram psiclogos influenciados por referenciais marxistas e outras propostas tericas de carter crtico. A oposio, pelo menos em seu incio, criticava o corporativismo e defendia uma aproximao da psicologia aos diversos movimentos sociais progressistas existentes na sociedade civil. Estas mobilizaes contriburam para a difuso de propostas crticas no mbito terico (Hur, 2009). A difuso e criao de organizaes e crculos psicanalticos que romperam com a International Psychoanalytical Association (IPA). As sociedades brasileiras de psicanlise eram, segundo Coimbra (1995), espaos marcados por um pensamento terico pobre e em que a formao era uma verdadeira pedagogia da submisso. Aps as rupturas, diversos problemas permaneceram, mas houve a abertura de espaos para alternativas tericas mais crticas, como as propostas de Bleger, Pichon-Rivire e outros psicanalistas de origem argentina21, assim como para o lacanismo e outras leituras da psicanlise que desenvolvem anlises grupais, institucionais e culturais (ver tambm Carvalho & Dunker, 2005). A formao de associaes e crculos de estudo e interveno inspirados pelo movimento institucionalista e por filsofos franceses como Lapassade, Lourau, Guattari, Deleuze e Foucault. Suas ideias passaram a ser discutidas e ensinadas, assim como utilizadas e repensadas no contexto brasileiro (Coimbra, 1995; Rodrigues, 2006). A difuso dos movimentos de sade coletiva e da luta antimanicomial. As lutas para transformar as relaes sociedade e loucura no resultaram apenas em mudanas
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importante notar que, enquanto representantes e idelogos das classes dominantes buscaram construir o Brasil como nao moderna negando e reprimindo qualquer ao do povo como agente poltico autnomo, Bomfim aponta, justamente, para a entrada do povo como elemento constitutivo de uma nao. 21 Segundo Coimbra (1995), os argentinos que chegaram ao Brasil fugindo da ditadura na Argentina, possibilitaram no s uma maior difuso das anlises grupais e da proposta de psicologia institucional de Bleger, mas tambm das elaboraes de Guattari, Deleuze e da Anlise Institucional.
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nas polticas de sade mental, mas introduziram novas concepes de subjetividade, normalidade, loucura, sujeito, etc. Em geral o movimento da luta antimanicomial foi influenciado por tericos como Foucault, Guattari, Basaglia e outros (Goulart, 2007; Vasconcelos, 2004). A fundao da Associao Brasileira de Psicologia Social (ABRAPSO). Desde os anos 1970, diversos psiclogos brasileiros desenvolviam crticas psicologia social predominante no Brasil e na Amrica Latina (Bomfim, 2003; Lane, 1984a/2001). A fundao, em 1980, da Associao Brasileira de Psicologia Social impulsionou estudos e prticas de carter crtico no Brasil. A realidade brasileira, os problemas psicossociais que atingem as maiorias populares latino-americanas, a necessidade de uma ao poltica dentro da universidade e a construo de uma psicologia social que superasse os modelos norte-americanos e europeus foram alguns dos problemas abordados nos espaos da ABRAPSO (Bomfim, Freitas & Campos, 1992; Lane, 1984a/2001; Lane & Bock, 2003; Molon, 2002). O processo de expanso da pesquisa nas universidades brasileiras, especialmente nas universidades pblicas espao que aglutinou lutas sociais contra a ditadura militar e germinou o desenvolvimento de espaos que possibilitaram o desenvolvimento de um pensamento crtico. Jac-Vilela (2007) nota que a expanso da ps-graduao coincide com o processo de difuso da crise da psicologia social no Brasil e que, hoje, a maior parte dos programas de ps-graduao stricto sensu em psicologia no Brasil tem nfase na psicologia social.
Em geral, tudo o que foi mencionado anteriormente ocorreu, especialmente, entre os anos 1970 e 1980. Processos iniciados nesses anos possibilitaram uma exploso de produes de teorias crticas nos anos 1990 e no incio do sculo XXI. H, no entanto, uma diferena importante: nas primeiras produes existia uma hegemonia da psicanlise e do marxismo nos crculos crticos da psicologia brasileira, enquanto a atualidade marcada por uma enorme pluralidade, com produes influenciadas pelas mais diversas correntes: anlise institucional francesa; arqueologia e genealogia foucaultiana; teoria social e psicanlise lacaniana; teoria crtica da escola de Frankfurt; psicologia histrico-cultural e teoria da atividade; psicologia da libertao; antipsiquiatria e outros. Carvalho e Dunker (2005) elencam como principais tendncias da psicologia crtica brasileira: psicanlise, psicologia social, psicologia social comunitria, psicologia sciohistrica, psicologia institucional e psicologia educacional. Este quadro aponta para algumas referncias importantes da psicologia crtica no Brasil, mas no d conta de toda a sua diversidade e complexidade. Nem o presente texto pode oferecer um olhar detalhado. Por isso, a discusso desenvolvida aqui, ao invs de apontar campos especficos, busca destacar algumas das diversas manifestaes de psicologia crtica no Brasil mediante dois olhares: (a) um primeiro, que aponta para as principais correntes que predominam no pensamento crtico da psicologia brasileira e sua influncia nas discusses sobre o objeto da psicologia hoje; (b) um segundo, que destaca desdobramentos da psicologia crtica no campo da psicologia social.
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Correntes tericas e os projetos de psicologia crtica J se afirmou que a psicologia crtica brasileira contm uma variedade enorme de construes tericas o que torna a tarefa de apresentar as diferentes correntes algo complexo. Correndo os riscos da esquematizao, esta apresentao agrupa as diversas abordagens tericas em dois polos: em um primeiro, localizam-se aquelas grandes narrativas que marcaram os primrdios da psicologia crtica, como o marxismo e a psicanlise; no segundo polo localizam-se teorias que se inspiram em elaboraes resultantes do giro lingustico e/ou das crticas ps-modernas e ps-estruturalistas. Assim, pode-se encontrar desde proposies que se fundamentam estritamente no marxismo at outras que dialogam apenas com as anlises construcionistas e ps-modernas. Entre estes dois polos, encontram-se, por exemplo, trabalhos que combinam autores distintos como Foucault, Moscovici e Marx. A seguir, apresentam-se alguns exemplos. Combinando marxismo e psicanlise possvel encontrar aqueles que tentaram elaborar uma sntese freudo-marxista, isto , compreendem a psicanlise como uma teoria do indivduo, o marxismo enquanto uma teoria da sociedade e a combinao entre ambos como uma sntese a ser realizada, mas que resultaria em algo superior (Sandler, 1986; Viana, 2002; Violante, 1988; Granzzio & Ceribelli, 2011). Tambm existem aqueles textos que, a partir da leitura de psiclogos marxistas e de textos de Marx e Engels, tentam retirar contribuies para a psicologia (Carvalho, 1989). Dentre os textos de psicologia crtica que se fundamentam em leituras de Marx e Freud, no Brasil h um conjunto de pesquisadores que se fundamentam na teoria crtica da Escola de Frankfurt. Esses estudos se desenvolveram especialmente na psicologia social, compreendida como uma cincia analiticamente orientada e que estuda processos sociais que possibilitam ou impedem a formao do indivduo, uma cincia que analisa as possibilidades de resistncia alienao no nvel individual (Crochk, 1996; 2008). Outros psiclogos aprofundaram estudos sobre preconceito, moral, educao, ideologia, arte, psicanlise e a categoria subjetividade (Caniato, 2008; Crochik, 2006; 2007; Resende & Chaves, 2010; Soares, 2011; Zanolla, 2010; 2011). Os estudos inaugurados pela troika Vygotsky, Leontiev e Luria da psicologia sovitica foram especialmente influentes no Brasil, especialmente entre estudiosos que buscavam articular o marxismo com a psicologia sem recorrer psicanlise. O pensamento de Vygotsky, foi especialmente importante na psicologia brasileira ao possibilitar o surgimento de anlises dialticas e no-reducionistas sobre a constituio social, poltica e histrica do sujeito (Bock & Furtado, 2006; Lane, 1984a/2001; Prado Filho, 2009). A penetrao das ideias de Vygotsky no Brasil foi enorme, ainda que, muitas vezes, tenha sido produto de leituras que reduzem ou eliminam os fundamentos marxistas na obra vygotskyana. No campo da psicologia crtica h um conjunto de textos no Brasil que vm problematizando as tradues da obra desse estudioso sovitico, assim como polemizando com autores que tentam eliminar o marxismo de sua obra (Facci, Barroco & Leonardo, 2009; Tuleski, 2002). A influncia da psicologia histrico-cultural de Vygotsky foi especialmente importante entre estudiosos da psicologia educacional ou da psicologia do desenvolvimento. Problematizaes sobre o papel da escola e de instituies sociais na
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constituio do sujeito, anlises sobre emoes, experincia e conscincia so alguns dos tpicos estudados por aqueles influenciados por Vygotsky (Facci, 2009; Toassa, 2011). Na psicologia social, os trabalhos de Vygotsky, Leontiev e Luria foram divulgados especialmente a partir dos anos 1980 e a difuso de seus estudos foi realizada, especialmente, a partir dos estudos de Lane (1984a/2001; 1995; Lane & Camargo, 1995) que, buscando elaborar uma nova concepo de homem na psicologia social a partir da psicologia sovitica, apontou para a centralidade das categorias conscincia, atividade, identidade e emoes para a construo de uma psicologia social crtica e histrica (Lane, 1984a/2001; 1995; Lane & Camargo, 1995). A partir dos estudos de Lane, um grupo de pesquisadores desenvolveram estudos sobre categorias como sujeito, subjetividade social, psiquismo, atividade, conscincia, sentido e significado (Aguiar, 2001; Aguiar, Liebesny, Marchesan & Sanchez, 2009; Furtado, 2001; Furtado & Svartman, 2009; Gonalves, 2003; Bock & Gonalves, 2009). Fora do campo da psicanlise e do marxismo, h anlises que se inspiram, dentre diversos autores, nos textos foucaultianos. Desde o final da dcada de 1980, surgiram trabalhos, na psicologia social inspirados na obra de Foucault (Machado, 1987a; von Smigay, 1989), mas foi ao longo da dcada de 1990 e no incio deste sculo que os trabalhos do pensador francs se tornaram cada vez mais presentes na psicologia crtica brasileira. Foucault foi tomado como um terico inspirador para, de um lado, criticar concepes positivistas, essencialistas e ahistricas de sujeito e subjetividade e para, por outro, superar limitaes do marxismo. Dentro de um leque extremamente amplo, podem ser destacados trabalhos que analisam as contribuies de Foucault ao estudo de processos como experincia, subjetivao, poltica, poder e controle (Ferreira Neto, 2006; Guareschi & Hning, 2009; Lemos & Cardoso Jnior, 2009; Martins, 2008). interessante notar que foi esse campo crtico psicanlise e ao marxismo que serviu como ponto de partida para a elaborao de um conjunto amplo e rico de estudos crticos sobre a histria da psicologia em geral e no Brasil. Assim, Foucault junto com outros tericos franceses foi pea fundamental para importantes anlises sobre a psicanlise e a psicologia enquanto dispositivos de dominao (Coimbra, 1995; Ferreira, 2006; Figueiredo, 2007; Jco-Vilela, 2007; Rodrigues, 2006). Deleuze e Guattari tambm so referncias centrais na psicologia crtica brasileira. A visita de Guattari ao Brasil em 1982 (Guattari & Rolnik, 1996) expressou e intensificou a existncia de diversos trabalhos abordando processos de subjetivao na contemporaneidade, redefinio sobre a loucura, a poltica no contemporneo, todos com a finalidade de aprofundar uma crtica da produo de subjetividades no capitalismo (Machado & Lavrador, 2001; Mancebo, 2003; Orlandi, 2001; Palombini, 2011). O construcionismo social em suas diversas vertentes, assim como a psicologia discursiva tambm vem se fazendo presente na psicologia social brasileira. Na psicologia social essa tendncia terica serviu para fundamentar estudos crticos sobre o fenmeno psicolgico em sua dimenso social. Diversos pesquisadores brasileiros passaram a olhar para o cotidiano e a produo de sentidos em seu interior oferecendo novas compreenses sobre a subjetividade, a noo de eu e olhares crticos s microrrelaes de poder como,
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por exemplo, nas atividades de pesquisa em psicologia (Spink, 2000; Guanaes & Japur, 2003; Mllo, Silva, Lima & Di Paolo, 2007). Refletindo essa pluralidade de correntes tericas na psicologia crtica brasileira, pode-se destacar, como exemplo, o conjunto de discusses sobre a categoria subjetividade. Provavelmente, tal como em outras partes do mundo, a categoria subjetividade surgiu como dispositivo terico central em diversos projetos de psicologia crtica no Brasil. Nas mais diversas correntes tericas, a subjetividade apresentada como categoria capaz de problematizar o carter complexo do fenmeno psicolgico e de possibilitar a superao de concepes dicotmicas ou reducionistas que existem na psicologia. Segundo Bernardes (2007), a entrada do conceito de subjetividade na psicologia reflete um processo ambguo. Por um lado, a categoria pode expressar o desenvolvimento de um pensamento crtico que tenta compreender o social para transform-lo. Por outro lado, a categoria pode ser, algumas vezes, manifestao terica conservadora de transformaes do capitalismo contemporneo. Assim, a entrada do capitalismo em um perodo de acumulao flexvel e de acelerao do processo de circulao do capital teria um contraponto terico: a defesa de um conceito que glorificaria a existncia de sujeitos fludos e fragmentados. Neste ltimo sentido, subjetividade no seria um dispositivo terico que contribuiria para uma crtica emancipadora, mas sim que serviria para adequar a psicologia ao clima ideolgico predominante no capitalismo contemporneo. Da mesma forma, Mancebo (2003) nota como as transformaes do capitalismo na atualidade abriram oportunidades para combater as noes de sujeito unitrio, racional e dotado de essncia ahistrica. Repensar a psicologia, analisar processos sociais e subjetivos novos so tarefas colocadas para a atualidade. Mas, alerta a autora, as novas formas de subjetivao podem refletir novas formas de garantir a produo e reproduo do capital. Assim, a categoria subjetividade vem sendo objeto de diversos debates em projetos de psicologia crtica no Brasil. De um lado, encontram-se os trabalhos que do centralidade para esta categoria com a finalidade de construir uma psicologia que no define seu objeto reproduzindo concepes dicotmicas sobre a relao indivduo-sociedade. Exemplar desse ponto de vista o trabalho de Gonzlez Rey, o qual busca demonstrar o potencial da categoria subjetividade para se repensar epistemologicamente a psicologia. Segundo o autor, a ausncia de uma definio ontolgica sobre a subjetividade fez com que muitas das novas perspectivas tericas em psicologia resultem apenas em novas formas de se reduzir a relao entre sujeito e objeto a alguma dimenso especfica dessa relao. Assim, da superao de uma fundamentao biologicista passou-se a uma fundamentao discursiva que tambm no permite uma definio complexa sobre a subjetividade (Gonzlez Rey, 2003; 2005). A subjetividade humana, segundo Gonzlez Rey (2003; 2005), no resulta de uma causalidade inexorvel entre as condies sociais e subjetivas, resultado da interao humana e das produes de significado e sentido pelo sujeito. Por outro lado, h aqueles trabalhos que esto problematizando a categoria subjetividade. Na psicologia, Resende (2008; 2009), por exemplo, resgatou contribuies da psicanlise e do marxismo para problematizar as formas contemporneas de
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conceitualizao da subjetividade e para demonstrar que certos clssicos como Marx e Freud ainda possuem enorme importncia para se analisar a contemporaneidade e o psiquismo. Tambm em um campo influenciado pelo marxismo cabe destacar a recente e extensa obra de Vasconcelos (2010) que analisa o tema da subjetividade humana e sua articulao com o marxismo. O autor assume uma postura crtica em relao a Marx e os marxismos e busca defender a tese de que a tradio marxista, no obstante enormes contribuies para uma compreenso histrica e social da subjetividade, possui limitaes insuperveis na compreenso da subjetividade. As contribuies do marxismo para o estudo da subjetividade humana e para a psicologia seriam, segundo o autor: o fortalecimento de concepes dialticas e no-reducionistas sobre a subjetividade; estudos sobre a subjetividade de forma a subsidiar prticas profissionais transformadoras; a problematizao de concepes conservadoras de sade mental e loucura; a anlise da dimenso subjetiva de processos de alienao, dominao e explorao; a crtica da famlia, da sexualidade e de processos opressivos de gnero. Psicologia social crtica Muitas das primeiras elaboraes do pensamento crtico brasileiro surgiram no mbito da psicologia social e isto, de fato, foi decorrente dos reflexos da chamada crise da psicologia social nos anos 1960 e 1970 (Camino, 1996; Lacerda Jr. & Guzzo, 2009; Lane, 1984a/2001; Montero, 1996). Apesar de todas as diferenas tericas, possvel identificar certa linha de continuidade em alguns problemas que permeiam os mais distintos trabalhos da psicologia social crtica brasileira. Os primeiros trabalhos eram, em sua maioria, influenciados pela psicanlise e pelo marxismo, enquanto, atualmente, a diversidade terica e temtica enorme. Essa pluralidade parece ser fruto da enorme expanso da psicologia social brasileira que conta com uma associao de psiclogos ABRAPSO que organiza encontros nacionais bianuais que renem milhares de estudantes, profissionais e pesquisadores, assim como h influncia importante do grande nmero de programas de ps-graduao stricto sensu em psicologia social no pas. A ABRAPSO parte importante da histria da psicologia crtica brasileira. As primeiras crticas ao modelo de psicologia social predominante no Brasil, assim como na Amrica Latina em geral, comearam a ganhar corpo durante os congressos da Sociedade Interamericana de Psicologia (SIP) realizados em Miami em 1976 e em Lima em 1979. Os congressos serviram para discutir a distncia entre a realidade das maiorias populares dos pases latino-americanos e os estudos da psicologia social. Desta forma, uma das propostas discutidas foi a criao de associaes de psicologia social no nvel nacional e o questionamento da representatividade da Associao Latino-Americana de Psicologia Social (ALAPSO) fundada em 1972 e que, em 1979, era presidida por Aroldo Rodrigues, psiclogo social brasileiro, que pesquisava e publicava a partir dos referenciais de uma
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psicologia social norte-americana marcada pelo positivismo e concepes adaptacionistas de homem (Lane, 1984/2001; Lane & Bock, 2003; Molon, 2002). Seguindo as propostas discutidas no mbito dos congressos da SIP, foi realizado o I Encontro Brasileiro de Psicologia Social em outubro de 1979. Durante o encontro Aroldo Rodrigues se retirou por no ter acordo com as discusses realizadas e os encaminhamentos proposto. Um deles era a proposta de fundao da ABRAPSO o que ocorreu em 10 de julho de 1980, tendo como presidente a pesquisadora, j citada neste trabalho, Silvia Lane (Lane & Bock, 2003; Molon, 2002). A ABRAPSO buscava superar, de forma crtica e progressista, o abismo que separava a realidade brasileira e a psicologia social:
As intenes polticas da ABRAPSO sempre foram estas: a construo de uma psicologia social crtica, voltada para os problemas nacionais, acatando diferentes correntes epistemolgicas, desde que filiadas ao compromisso social de contribuir para a construo de uma sociedade mais justa (Lane & Bock, 2003, p.149).
Neste perodo existia um enorme interesse na contribuio prtica que a psicologia social poderia oferecer. Um conjunto de profissionais, buscando reduzir o elitismo predominante na prtica profissional da psicologia, tentava expandir os servios psicolgicos s populaes mais pobres rompendo com o assistencialismo e contribuindo para a organizao popular. Por isto, muitas das discusses sobre psicologia social apareceram no Brasil e na Amrica Latina associadas s discusses sobre psicologia (social) comunitria (Bomfim, Freitas & Campos, 1992; Freitas, 2001; Montero, 2004). A enorme diversidade cultural brasileira, a expanso de cursos de ps-graduao em psicologia, os diferentes desdobramentos resultantes das mudanas polticas que marcaram o Brasil entre os anos 1980 e 1990 e a prpria fragmentao das cincias sociais em geral resultaram em uma enorme pluralidade no interior da psicologia social crtica brasileira. Tentando organizar esta diversidade, Spink e Spink propem dois eixos de continuidade nas diferentes proposies provenientes dos diversos fazeres e saberes em psicologia social:
O primeiro formado pelas diversas teorizaes sobre as maneiras como damos sentidos aos eventos do cotidiano: as atitudes, o processamento de informao na vertente cognitivista, as representaes sociais, a ideologia e processos de conscientizao e as prticas discursivas cotidianas. O segundo eixo refere-se s mltiplas formas de sociabilidade, seja de microalcance (as relaes afetivas e amorosas, as emoes), de mdio alcance (os processos de socializao, as relaes familiares e institucionais) ou de macroalcance (nossa insero na vida poltica, nos movimentos sociais, nas relaes comunitrias). Em cada eixo h divergncias sobre quais as teorizaes mais adequadas, o mtodo mais apropriado ou o alcance que prioritrio (Spink & Spink, 2006, pp. 574-575).
Seguindo, em linhas gerais, a classificao proposta por Spink e Spink, so apresentados, a seguir, alguns dos temas de estudos que marcaram a psicologia social crtica no Brasil. Em primeiro lugar, cabe destacar um conjunto de discusses sobre o objeto da psicologia social. Crticas ao psicologismo, s anlises dicotmicas da relao
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indivduo-sociedade, ao individualismo e outros problemas tericos da psicologia dominante esto presentes em vrias publicaes da psicologia social crtica brasileira (Bernardes, 1998; Camino, 1996; 2005; Crochk, 1996; 2008; Guareschi, 2005; 2007; Lane, 1984a/2001; 1987; Mancebo, 2003; Rodrigues, 2006; Spink & Spink, 2006). Alm das discusses epistemolgicas e metodolgicas, predominaram anlises e pesquisas sobre conceitos e processos psicossociais especficos que tentam contribuir para uma crtica da sociedade contempornea. So exemplos ilustrativos trabalhos sobre: conscincia, alienao e ideologia (Codo, 2004; Guareschi, 1996; Lane, 1984b/2001; Maia, 2007); participao, poltica e movimentos sociais (Groff, Maheirie & Prim, 2009; Lacerda Jr. & Guzzo, 2006; Narita, 2005; Prado, 2001; Prado & Costa, 2009; Sandoval, 1989; 2001; Silva, 2003); processos grupais (Borges, Batista & Vecchia, 2011; Lane, 1984c/2001; Martins, 2003); pobreza, excluso e desigualdade social (Dantas, 2007; Sawaia, 1999; 2009); direitos humanos (Camino, Mendoza & Ismael, 2009; Coimbra, 2001; Schwede, Barbosa & Schruber, 2008); autoridade e violncia (Lhullier, 1997; Caniato, 2008); mdia e meios de comunicao de massa (Guareschi, 1991; 2000), preconceito (Crochk, 2006; Nunes & Camino, 2011; Prado & Machado, 2008), identidade (Ciampa, 1987; Jacques, 1998; Lima, 2008; Lopes, 2002), vida cotidiana (Arendt, 2008; Spink, 2000) e outros22. Pode-se citar alguns exemplos que, apesar de no esgotarem a diversidade terica da psicologia social brasileira, ilustram o carter crtico e o engajamento de diversos intelectuais com o estudo e a crtica da realidade brasileira. Um primeiro exemplo relevante e ilustrativo a vida e obra de Silvia Lane. Tal como j se mencionou, a autora foi importante divulgadora das obras de Vygotsky, Luria e Leontiev na psicologia social brasileira. Alm disso, contribuiu para a divulgao de diversos tericos europeus (Serge Moscovici, Georges Politzer, Lucien Sve) e latinoamericanos (Gonzlez Rey, Martn-Bar, Montero e outros) que articulavam psicologia e marxismo ou problematizavam as redues psicologistas das teorias predominantes. Desta forma, a autora contribuiu para: introduzir uma reflexo sobre a necessidade de novas categorias que do conta do carter histrico e social do homem, discutir contribuies do materialismo histrico para a psicologia, resignificar as categorias atividade, conscincia e identidade na psicologia social, apontar para o carter adaptacionista da psicologia social norte-americana e levantar a necessidade de uma psicologia voltada para intervenes comunitrias (Lane, 1984a/2001; 1986; 1987; 1989; 1996). Um segundo exemplo que pode ser indicado o conjunto de trabalhos desenvolvidos por Pedrinho Guareschi. Este desenvolveu e ainda desenvolve intensa atividade terica sobre temas como ideologia, poder, dominao, representaes sociais, mdia, comunicao e subjetividade (Guareschi, 1991; 1996; 2000; 2005; 2007; 2009) a partir de diversas influncias tericas como: Zygmunt Bauman, Paulo Freire, Karl Marx, Serge Moscovici, Edward P. Thompson e outros. Seus estudos alm de contribuir para a problematizao de
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Obviamente, a seleo de temas e trabalhos citada neste pargrafo e nos prximos parcial e limitada. No entanto, neste momento, a inteno no apresentar um quadro exaustivo, mas que apenas ilustre o conjunto de problemas estudados por aqueles que podem ser agrupados em torno do termo psicologia crtica.
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certos conceitos como poder, dominao, comunicao e indivduo buscam contribuir com processos de conscientizao e libertao. Orientados para a mesma direo de Lane e Guareschi, esto os trabalhos de Camino (1996; 2005). Este buscou, nos anos 1970 e 1980, contribuir para o fortalecimento de movimentos sociais estabelecendo parcerias com sindicatos, estudando ocupaes de terras e terrenos em zonas urbanas e rurais, etc. Em uma fase posterior, Camino e seu grupo definiu como meta a construo de: uma psicologia social que fosse compatvel com estas concepes sobre o homem e a sociedade e que, ao mesmo tempo, permitisse construir um conjunto de conhecimentos cientficos sobre os processos subjetivos subjacentes s relaes sociais no interior de uma sociedade determinada (Camino, 1996 p. 20). Para isto, o autor recorreu a reflexes interdisciplinares sobre a relao indivduo e sociedade e passou a estudar as contribuies de Moscovici e Tajfel, assim como os conceitos de representao social e identidade social. A partir da, Camino e um grupo de colaboradores vm desenvolvendo pesquisas sobre movimentos sociais, comportamento poltico, racismo, sexismo e homofobia utilizando o que chama de uma perspectiva psicossocial (Camino, Mendoza & Ismael, 2009; Torres, Lima & Costa, 2005). Sintomaticamente, dentre todos os campos da psicologia brasileira, foi na psicologia social que as crticas feministas e o conceito de gnero se desenvolveram mais intensamente. A psicologia social brasileira vem desenvolvendo e publicando trabalhos feministas sobre violncia domstica, desigualdades na educao, no trabalho e na famlia, concepes essencializantes de indivduo na psicologia e outros problemas (Maia, 2007; Nuernberg, 2005; Strey, 1998; Prehn & Hning, 2005). Da mesma forma, na psicologia social que esto os estudos mais importantes sobre raa, racismo e preconceito. H estudos sobre branquitude (afirmao dos privilgios brancos) e branqueamento (ideologia que atribui ao negro o desejo de ser branco e, assim, alcanar privilgios brancos), intolerncia e ideologias totalitrias, manifestaes de racismo cordial e anlises sobre o antirracismo (Camino, Silva, Machado & Pereira, 2001; Carone, 2009; Silva, 2001; Kawahala & Soler, 2010; Schucman, 2010; Souza, 2001; 2005; Vilhena, 2006). Tambm foi na psicologia social que o pensamento de Martn-Bar proponente da psicologia da libertao mais se difundiu entre psiclogos brasileiros. O trabalho de Martn-Bar foi uma influncia marcante nos trabalhos de alguns pesquisadores brasileiros que tentam resgatar suas contribuies para discutir uma psicologia social que contribua para processos de libertao social e que analise criticamente relaes grupais, conflitos polticos por poder e a constituio social do indivduo (Freitas, 1996b; Lacerda Jr., 2007; Lacerda Jr. & Guzzo, 2009; Lane, 1995; Martins, 2003; Ximenes & Gis, 2010). Em sntese, a psicologia social crtica brasileira foi um frtil terreno para a difuso de trabalhos feministas e antirracistas, assim como os mais diversos estudos sobre a sociedade capitalista e certos processos psicossociais. Hoje um campo amplo, plural e difundido por boa parte das universidades brasileiras, ainda que, com certeza, no supere a condio de marginalidade dentro de cursos de formao em psicologia que priorizam a
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santssima trindade (psicanlise, behaviorismo/cognitivismo e humanismo) dos cursos de graduao da psicologia brasileira. Desafios para a psicologia crtica no Brasil Aps apresentar um quadro geral e incompleto da psicologia crtica brasileira, cabe tecer um conjunto de consideraes sobre desafios contemporneos que marcam esse campo no Brasil. A partir do que foi exposto anteriormente, possvel retomar, sinteticamente, que o desenvolvimento do pensamento crtico na psicologia brasileira foi marcado por dois desdobramentos bsicos fundamentais. O primeiro foi a ofensiva das lutas sociais impulsionada ao longo da dcada de 1970. Sem esta fermentao social que contestava as fraes dominantes da burguesia no Brasil no se poderia imaginar o surgimento de aes, pesquisas e estudos de psiclogos brasileiros que buscaram construir uma outra sociedade e uma outra psicologia. Ainda que o contexto ideolgico e poltico atual seja completamente diferente daquele existente entre os anos 1970 e 1980, o fato que perspectivas fundadas nos anseios de movimentos sociais que buscam subverter a ordem social ainda seguem vivas na psicologia brasileira. O segundo desdobramento imprescindvel para se compreender algumas perspectivas contemporneas foi a derrota das lutas sociais contra a ditadura militar e a sociedade burguesa como um todo. Esta derrota resultou em uma democracia burguesa sob hegemonia neoliberal em que o polo dominante formado por um bloco composto pelo capital financeiro, setores do capital industrial e do agronegcio. Os representantes polticos desses setores so ex-operrios (como o ex-presidente Lula) e ex-guerrilheiros (como a atual presidente Dilma). Esta derrota produziu um ambguo processo na psicologia crtica brasileira. De um lado, intensificou a acomodao de tericos e profissionais ao sistema imperante. De outro, criou um clima ideolgico em que diversos tericos e pesquisadores comearam a buscar modelos e prticas alternativos, pois, segundo sua compreenso, as derrotas do passado seriam produto de deficincias das grandes narrativas anteriores. dentro dessa complexa situao que se situa a psicologia crtica brasileira. Neste sentido, pode-se destacar um conjunto de desafios e problemas que devem ser pensados e problematizados, com a finalidade de se garantir que a psicologia crtica no seja apenas mais um instrumento de reproduo do status quo e que, efetivamente, possa contribuir em processos de emancipao e insurgncia social. O primeiro desafio que deve ser apontado relaciona-se com os temas do compromisso social e das polticas pblicas. O compromisso social especialmente problemtico, pois, tal como foi destacado anteriormente, se fortaleceu quando a psicologia brasileira entrou em servios pblicos ou em espaos que trabalhavam com manifestaes da questo social. O problema que as discusses sobre o compromisso social da psicologia parecem confundir a tendncia ao assalariamento dos psiclogos uma mudana econmica com a apropriao ou a criao de concepes tericas crticas ao individualismo, as injustias sociais e ao capitalismo uma mudana ideolgica.
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Assim, celebrar a oferta de servios psi como uma ruptura do compromisso da psicologia com as elites esquecer que o mero oferecimento desses servios para os setores populares no cumpre, necessariamente, um papel diferente daqueles projetos de psicologia do incio do sculo XX que buscavam transformar o Brasil em uma nao moderna. Isto , o trabalho da psicologia com os pobres e excludos, muitas vezes, cumpre o papel conservador de fazer da psicologia um instrumento no processo de modernizao dos setores populares. Assim, profissionais da psicologia inseridos em servios pblicos de sade, educao e assistncia social trabalham com setores pobres da populao brasileira, mas no necessariamente cumprem o dever-ser esperado e indicado pelos idelogos do compromisso social da psicologia. Da mesma forma, o trabalho com polticas pblicas no necessariamente um espao de crtica ou transformao social. preciso relembrar que as polticas sociais so aes estatais que parcializam e setorializam a questo social23 de forma a reduzir ou mascarar os sintomas de problemas sociais como a pobreza, o desemprego, etc., mas sem solucionar ou abordar as causas. Neste sentido, sempre vemos polticas sociais no plural e nunca no singular. No h uma poltica social para resolver o problema da desigualdade social e, assim, resolver ou reduzir os problemas da classe trabalhadora, mas apenas polticas sociais especficas para doentes, mulheres, crianas, etc. (Faleiros, 2004; Netto, 2010). Com tudo o que foi exposto, pode-se concordar com Yamamoto (2003; 2007), quem destaca que o envolvimento da psicologia com as refraes da questo social no necessariamente significa o desenvolvimento de uma interveno social mais crtica ou transformadora. A atuao da psicologia nesse setor, pode significar apenas que a psicologia est legitimando o oferecimento de servios precrios para a populao mais pobre atendida por equipamentos pblicos ou organizaes no-governamentais. Ser que, efetivamente, ao trabalhar com as polticas pblicas, a psicologia brasileira est contribuindo para a transformao social? Os debates sobre o compromisso social realmente contribuem para o desenvolvimento de uma psicologia que efetivamente potencializa o fim das desigualdades sociais (Bock, 2003, p. 28)? Ou ser que os discursos sobre compromisso social e polticas pblicas so apenas dispositivos substitutivos mais afeitos ao clima ideolgico conservador criado por mais de 20 anos de hegemonia neoliberal? Em outras palavras, seria o compromisso social apenas mais uma manifestao ideolgica que alimenta iluses em reformas no interior do sistema capitalista e que, de forma messinica, exagera o papel do psiclogo no processo de transformao da sociedade capitalista e obscurece o problema da vinculao de classe deste profissional?
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A categoria questo social surgiu para analisar o pauperismo da classe trabalhadora na sociedade capitalista. A especificidade da pobreza generalizada no incio das sociedades capitalista decorria do fato de que, pela primeira vez na histria da humanidade, a pobreza era produzida pelas mesmas condies que tornavam sua superao uma possibilidade objetiva. Com o desenvolvimento do instrumental marxiano, desenvolveu-se, tambm, uma compreenso da gnese, do carter e do desenvolvimento das distintas manifestaes da questo social. Para Marx, a questo social funda-se na relao de explorao do trabalho pelo capital (Netto, 2010).
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Um segundo problema que pode ser apontado o abrandamento das crticas elaboradas por setores intelectuais que, antes, apontavam para a necessidade da destruio da sociedade burguesa e suas estruturas de dominao. Esse abrandamento, possivelmente, est relacionado com o delicado problema da institucionalizao da psicologia crtica (ou de grupos crticos da psicologia brasileira). Exemplo ilustrativo a, j mencionada, diferenciao entre psicologia social comunitria e psicologia comunitria. A psicologia comunitria surgiu como produto da preocupao em mudar o espao de atuao da psicologia com a finalidade de atender a populao mais pobre. Mas, em um perodo posterior, aps a institucionalizao de prticas da psicologia comunitria, diversos tericos comearam a apontar a necessidade de se falar de uma psicologia social comunitria, que diferente da psicologia comunitria. A primeira busca no apenas uma atuao da psicologia com uma populao pobre, mas tambm uma transformao na formao acadmica e profissional, assim como nos fundamentos tericos que guiam as prticas da psicologia. Freitas (2007), por exemplo, entende que a psicologia social comunitria contempornea deve lidar com cinco desafios especficos, caso queira contribuir em processos de libertao: (a) recuperao de redes de convivncia humanizada; (b) resgate de projetos coletivos que extrapolam dimenses individuais e imediatas (c) criao de projetos de vida comunitrios na vida cotidiana; (d) desenvolvimento de projetos que promovam a educao na perspectiva de diferentes polticas pblicas; (e) a superao da parcializao da realidade local e a apresentao de perspectivas de transformao social global. Ao apontar esses desafios, Freitas (2007) est tentando manter vivo o carter crtico que impulsionou o desenvolvimento das prticas comunitrias em psicologia no Brasil entre os anos 1970 e 1980. O problema da institucionalizao tambm pode ser analisado em outros dois exemplos. Em primeiro lugar, pode-se notar como a institucionalizao mudou o carter poltico da oposio que entrou nas entidades representativas da psicologia brasileira. Tal como j se afirmou, a partir de Hur (2009; 2012), a entrada de setores de oposio nas associaes de psicologia contribuiu para uma politizao dos debates no interior da psicologia e para uma aproximao dessa com as questes e lutas da classe trabalhadora. No entanto, ainda segundo o autor, desde os anos 1990, os grupos de esquerda foram marcados por rachas, conflitos personalistas e divises. Houve, tambm, um crescimento de preocupaes corporativistas; expresso pela realizao de grandes congressos e campanhas miditicas, assim como pelo lema adotado do grupo que atualmente dirige boa parte dos conselhos regionais e federal de psicologia no Brasil: cuidar da profisso. Os grupos de oposio, ao se institucionalizarem, mudaram seu carter: em vez de ocupar a instituio ser um meio para realizar a plataforma poltica, ocupar e ganhar a instituio se tornou o fim, independente das semelhanas ou diferenas em relao ao projeto poltico (Hur, 2012, p. 84). A institucionalizao tambm marcou a ABRAPSO. Inicialmente, a associao servia como um osis para aquelas e aqueles que tentavam sobreviver no deserto de conservadorismo da psicologia brasileira. Abrir espao para o debate crtico sobre velhas e
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novas ideias e prticas para a psicologia brasileira, apresentar posicionamentos pblicos engajados contra desigualdades e injustias sociais e contribuir com processos de emancipao foram elementos importantes na histria da ABRAPSO (Lane & Bock, 2003; Molon, 2002). Essas virtudes da ABRAPSO no desapareceram, mas o seu crescimento e sua institucionalizao nos crculos acadmicos brasileiros resultaram em algo ambguo: os ltimos encontros nacionais da ABRAPSO no s foram espao para discusso de trabalhos que podem ser abarcados pelo que se chama de psicologia crtica, mas tam bm foram verdadeiros shoppings de mercadorias acadmicas, recebendo qualquer tipo de discusso sobre qualquer coisa que se estuda e pratica na psicologia brasileira. Neste sentido, caberia perguntar: estaria o crescimento da ABRAPSO resultando em um processo de captura dos ideais que, no passado, impulsionaram sua criao? Como superar o abrandamento ideolgico e poltico que parece resultar de todo processo de institucionalizao na psicologia brasileira? No plano da teoria crtica, os debates sobre a subjetividade e as novas correntes tericas que passaram a influenciar a psicologia crtica brasileira podem ser problematizadas. H potencialidades e perigos na adoo da categoria subjetividade e de algumas novas correntes filosficas. De fato, a psicologia dominante oscilou entre o objetivismo mecanicista e abstrato ou o culto da subjetividade desenfreada e abstrata. A primeira postura reflexo da retrica da cientificidade e da objetividade. A segunda emprega categorias mais refinadas e surge combatendo a objetividade para defender a complexidade da vida humana ou da subjetividade. As propostas de psicologia crtica e de concepes tericas que, atualmente, vem utilizando a categoria subjetividade tentam superar as mencionadas limitaes. Dessas tentativas, brotaram respostas importantes. Pensaram de forma no reducionista a dialtica indivduo-sociedade, problematizaram o papel da cincia e de prticas despticas na pesquisa e ofereceram anlises sobre novos fenmenos e transformaes da sociedade contempornea. Porm, ao lado dessas respostas, h outras marcadas por ceticismo, pela rejeio de categorias totalizantes ou de grandes narrativas e, algumas vezes, pelo esquecimento dos clssicos. No pior dos casos, a reafirmao da subjetividade parece ser apenas uma tentativa de reafirmar o bvio de forma redundante, como no caso a seguir: a Dimenso Subjetiva da Realidade correlata Configurao Subjetiva do Sujeito e denota como a subjetividade se configura socialmente (Furtado, 2001, p. 92). Estudar a subjetividade, com certeza, uma das possveis contribuies da psicologia crtica, mas como fazer isso a partir de marcos completamente distintos da psicologia dominante e sem reproduzir novos irracionalismos ou individualismos? De certa forma, a ambiguidade identificada por Bernardes (2007) o foco de preocupao da presente problematizao sobre as diversas teorias que marcam presena na psicologia crtica brasileira atual: seriam os estudos contemporneos sobre a subjetividade uma possibilidade de renovao das cincias sociais e superao de perspectivas reducionistas, ahistricas e individualistas ou seria manifestao cientfica de um tipo de ideologia que busca definir a subjetividade em suas manifestaes mais individualizadas e privatizadas como a nica
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fonte de inteligibilidade? Apontar essa ambiguidade no significa dizer que as diversas teorizaes contemporneas sobre a subjetividade resultam em glorificao do sistema imperante. Pelo contrrio, muitas vezes, so formulaes tericas que criticam a ordem social atual e toda a cincia anterior. As respostas para algumas das perguntas apresentadas nos ltimos pargrafos no esto prontas e devem ser construdas. Um balano mais profundo sobre o campo crtico da psicologia no Brasil ainda precisa ser feito. Mas, com a finalidade de encerrar o presente texto, defende-se uma hiptese sobre que caminho a psicologia crtica brasileira pode seguir. Uma das vias de superao dos problemas e contradies anteriormente apontados o engajamento de psiclogas e psiclogos com uma das fontes fundamentais do pensamento crtico brasileiro: a atividade de transformar o mundo empreendida por movimentos de rebelio e insurgncia contra as desigualdades e injustias sociais. Em outras palavras, defende-se que o engajamento em aes que buscam criar novas concepes e ameaar a ordem social imperante um dos meios fundamentais para se evitar que a psicologia crtica se torne apenas uma mercadoria que alimenta o mercado acadmico ou uma viga de sustentao de prticas conservadoras. Sem esta implicao com os anseios da classe trabalhadora e de diversos movimentos sociais contestatrios do presente, a transformao da psicologia crtica em apenas um parente requintado da psicologia dominante algo que pode facilmente ocorrer. Referncias Aguiar, W. M. J. (2001). Conscincia e atividade: Categorias fundamentais da psicologia scio-histrica. Em A. M. B. Bock, M. G. M. Gonalves e O. Furtado (Orgs.), Psicologia scio-histrica: Uma perspectiva crtica em psicologia. So Paulo: Cortez. Aguiar, W. M. J.; Liebesny, B.; Marchesan, E. C. & Sanchez, S. G. (2009). Reflexes sobre sentido e significado. Em A. M. B. Bock e M. G. M. Gonalves (Orgs.), A dimenso subjetiva da realidade: Uma leitura scio-histrica (pp. 54-72). So Paulo: Cortez. Amarante, P. (2007). Sade mental e ateno psicossocial. Rio de Janeiro: Fiocruz. Andery, A. A. (1984/2001). Psicologia na comunidade. Em S. T. M. Lane e W. Codo (Orgs.), Psicologia social: O homem em movimento (pp. 203-220). So Paulo: Brasiliense. Antunes, M. A. M. (1999). Processo de autonomizao da psicologia no Brasil. Psicologia & Sociedade, 11(1), 16-26. Antunes, M. A. M. (2005). Materialismo histrico-dialtico: Fundamentos para a pesquisa em histria da psicologia. Em A. A. Abrantes, N. R. Silva e S. T. F. Martins (Orgs.), Mtodo histrico-social na psicologia social (pp. 105-117). Petrpolis: Vozes. Antunes, R. (2000). Os sentidos do trabalho: Ensaio sobre a afirmao e a negao do trabalho (3 ed.). So Paulo: Boitempo.
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Teora y crtica de la psicologa 3, 216-263 (2013).

Capitalismo dependente e a psicologia no Brasil: das alternativas psicologia crtica*

Fernando Lacerda Jr.

Teora y crtica de la psicologa 3, 216-263 (2013). ISSN: 2116-3480

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