Um Breve Resumo da Histria da Psicologia Influncias Filosficas: H milhares de anos atrs, desde que o Homem se percebeu como um ser

pensante, inserido em um complexo que chamou de Natureza, ele vem buscando respostas para suas dvidas e fato que comprovem e expliquem a origem, as causas e as transformaes do mundo. No entanto, o comportamento e a conduta humana so assuntos que sempre nos fascinou e esto registrados historicamente ao longo desses anos. Isso faz com que a Psicologia seja uma das mais antigas e uma das mais novas disciplinas acadmicas, criando assim esse paradoxo. Durante muito tempo se procurou explicaes para as questes naturais e humanas atravs de personagens Mitolgicos. Para os Gregos, os Mitos eram narrativas sagradas sobre a origem de tudo; eram tudo em que acreditavam como verdadeiro. Os poetas-videntes, que narravam os Mitos, possuam uma autoridade mstica sobre os demais, pois eram"escolhidos dos deuses" que lhe mostravam os acontecimentos passados atravs de revelaes e sonhos, para que esses fossem transmitidos aos ouvintes. Com o passar do tempo a Mitologia parecia no satisfazer mais, pois se notava insuficientemente eficaz para a quantidade cada vez maior de questes, e no incio do sculo VI antes de Cristo, nasce a Filosofia, que significa "Amizade pelo Saber" e define uma forma caracterstica de pensar (pensamento racional). Com ela vrios filsofos se destacaram cada um com sua forma particular de pensar e de procurar a sabedoria. Alguns dos fatos histricos que facilitaram o surgimento da Filosofia na Grcia foram as viagens martimas (descobertas de novos mundos), a inveno do calendrio (abstrao do tempo), a inveno da moeda (forma de troca), o surgimento da vida urbana (ambiente para propagao), a inveno da escrita alfabtica (registro abstrato de idias), a inveno da poltica(tica da Polis), que introduziu trs fatores decisivos: as leis, o surgimento de um espao pblico, e a estimulao de um pensamento coletivo, onde as idias eram transmitidas em forma de discurso pblico. Atravs da Filosofia grega, que foi instituda no ocidente, foi-nos possvel conhecer as bases e os princpios fundamentais de conceitos que conhecemos como razo, racionalidade, tica,poltica, tcnica, arte, fsica, pedagogia, cirurgia, cronologia e,principalmente o conceito de cincia. Entre os vrios filsofos gregos que contriburam com suas idias, temos: - Pitgoras (sc. V a.C.) para ele, a completa sabedoria pertencia somente aos deuses, mas era possvel apreci-la,am-la e com isso, obt-la. Dizia que a natureza

formada porum sistema de relaes ou de propores matemticas, de tal modo que essas combinaes aparecem aos nossos rgos dos sentidos sob a forma de qualidades dualsticas. - Parmnides (+/- 544 - 450 a.C.) segundo ele, para chegarmos verdade no podemos confiar nos dados empricos, temos que recorrer razo. Nada pode mudar, s existe o ser imutvel, eterno e nico, em oposio ao no ser. Temos de ignorar os sentidos e examinar as coisas com o forado pensamento. O que est fora do ser no o ser, nada, o ser um. - Herclito (+/- 540 - 470 a.C.) as suas idias so contrrias s de Parmnides e considerado o mais importante dos pr-socrticos. dele as frases: Tudo flui. O LOGOS o princpio csmico. No entramos no mesmo rio duas vezes. A verdade encontra-se no DEVIR e no no ser. A Alma no tem limites, pois o seu logos profundo e aumenta gradativamente. O pensamento humano participa e parte do pensamento universal. Deus manifesta-se na natureza e est cheio de opostos. A terra cria tudo e tudo volta para ela. Estes e muitos outros filsofos, que so chamados de pr-socrticos, contriburam para o encerrar de uma viso mtica e religiosa que se tinha at ento da natureza e a partir da foi adaptada uma forma cientfica e racional de pensar. Scrates considerado um " divisor de guas" na Filosofia.Scrates (470 - 399 a.C.), a sua biografia contada por Plato em vrias das suas obras, pois Scrates, conforme dizem, era analfabeto. Usando um mtodo prprio, chamado demaiutica (Trazer Luz -fazer parir ), que partia de perguntas feitas s pessoas, ele fazia com que elas "parissem as suas prprias idias" sobre as coisas. Comparava a sua tcnica filosfica, a qual acreditava que ajudava a existncia humana aperfeioar seu esprito, com a atividade da sua me, que era parteira. Para Scrates as etapas do saber so quatro: Ignorar a sua prpria ignorncia; conhecer a sua Ignorncia, Ignorar o seu saber e conhecer o seu saber. Teve vrios seguidores, causou muita irritao por suas "idias pervertidas" e por um jri de cinqenta pessoas foi condenado morte por envenenamento,bebendo a Cicuta. Poderia ter fugido da priso, ter pedido clemncia ou ainda ter sado de Atenas, mas simplesmente no quis, tornando-se assim o primeiro mrtir da Filosofia. Aps Scrates, temos alguns filsofos cujas idias so de extrema importncia para que a Psicologia se destacasse. Por exemplo, Plato, Aristteles e outros filsofos gregos preocupavam-se com muitos dos problemas que hoje cabe aos Psiclogos tentarem explicar: a memria, a aprendizagem, a percepo, a motivao, os sonhos e principalmente o comportamento anormal. Aristteles (384 - 322 a.C.) - Foi criado com um grupo de mdicos amigos de seu pai. Aos dezoito anos foi para Atenas, entrou para a Academia, onde se tornou discpulo de

Plato.Defendeu alguns princpios platnicos nos seus escritos durante esse perodo na Academia, mas a sua inteligncia e disciplina extraordinria fez com que ele fosse um dos primeiros e o maior crtico da teoria platnica das idias, principalmente na Metafsica. Em 334 a.C. regressou a Atenas, onde fundou sua prpria escola, o Liceu. O seu estilo sempre foi predominantemente cientfico, mas muitos dos seus livros perderam-se por causa de constarem do ndice de Livros proibidos da Igreja Catlica. Pode-se dizer que foi ele quem realizou um importante e decisivo trabalho de reviso e elaborao da histria dos pr-socrticos. Aristteles argumenta que a razo que controla os nossos atos e nela h o raciocnio a partir dos dados dos sentidos;contudo, para ele a relao sujeito-objeto era direta. O mundo dividido entre orgnico e inorgnico, sendo o orgnico que encerra em si a capacidade de transformao. Assim, ele concorda com Plato que punha a essncia do homem na alma.A funo do homem a atividade da sua alma, que segue ou implica um princpio racional, da sua famosa afirmao: "O homem um ser racional". Podemos dizer que a cincia ocidental efetivamente comeou com Aristteles. Ele convenceu-se de que a infinita variedade da vida podia ser disposta numa srie contnua e que existe uma escada da natureza, que evolui dos organismos mais simples para os mais elevados. Mesmo assim, a sua Fisiologia (cincia dos fenmenos fsicos) era precria, pois acreditava em coisas como, por exemplo: que o crebro um rgo para resfriar o sangue; que o corpo do homem mais completo do que o da mulher; na reproduo a mulher passiva e recebe, enquanto o homem ativo e semeia. Sendo assim,as caractersticas seriam predominantemente do pai. At o sculo XVII os filsofos estudavam a natureza humana mediante a especulao, a intuio e a generalizao, pois baseavam-se na sua pouca experincia. At este perodo, o homem olhava para o passado a fim de obter as suas respostas.Somente aplicavam instrumentos e mtodos cientficos que j se tinham mostrado eficazes nas cincias fsicas e biolgicas.Contudo, ocorreu uma transformao substancial nos seus estudos, fazendo assim um estudo essencialmente cientfico,apoiado em observaes e experimentaes cuidadosa mente controladas para estudar a mente humana, fazendo com que a Psicologia alcanasse uma identidade que a distinguiria das suas razes filosficas. Com os avanos da Fsica e das novas tecnologias, os mtodos e as descobertas da cincia cresciam vertiginosamente, fazendo surgir maravilhosas e extravagantes formas de divertimento nos jardins reais da Europa. Atravs da gua, que fluindo atravs de tubulaes subterrneas, colocava-se em funcionamento figuras mecnicas que realizavam movimentos variados. Esses divertimentos aristocrticos refletiam e reforavam o espanto do homem diante do milagre das mquinas. Desenvolveu-se e aperfeioou-se todos os tipos de mquinas para a cincia, indstria e entretenimento, como relgios mecnicos bastante precisos, bombas, alavancas,roldanas, guindastes e

outros, tudo isto criado para servir ao homem. Parecia no haver limites de criao e usos para essas mquinas. A idia bsica originou-se da Fsica (ou "filosofia natural" como era conhecida) das obras de Galileu, que implantou a idia de que o universo era formado de partculas de matria (tomos) em movimento, portanto, estaria sujeito a leis de medio, clculo e passvel de previso . A observao ea experimentao, seguidos pela medio eram marcas distintivas da cincia e comeou a ficar evidente que todos os fenmenos poderiam ser descritos e definidos por um nmero,ou seja, eram quantificveis. Essa necessidade de medio era vital para o estudo do universo como mquina e fez surgir diversos aparelhos de medio como termmetros, rguas,barmetros, relgios de pndulo, etc. A relao deste fato, qus e deu aproximadamente 200 anos antes do estabelecimento da Psicologia como cincia direta e conveniente, pois isso deu sentido uma forma que uma nova Psicologia, que estava a ser germinada, teria que adaptar, pois se todo universo era agora como uma mquina, ordenado, previsvel, observvel,mensurvel, por que que o homem no pode ser visto sob a mesma luz? Dito por outras palavras, os mesmos eficazes mtodos experimentais e quantitativos, utilizados para revelados segredos do universo fsico, podiam ser aplicados na explorao e previso dos processos e condutas humanas. Quando o empirismo se tornou dominante, surgiu uma nova desconfiana sobre todo o conhecimento at ento obtido, dos conceitos e da viso que se tinha das coisas, dos dogmas filosficos e teolgicos do passado, aos qual a cincia estava presa. Vrios homens contriburam na elaborao de questes, to importantes para a mudana. De entre eles, um destacou-se por contribuir diretamente para a histria da Psicologia Moderna, libertando-nos dos dogmas teolgicos e tradicionais rgidos que dominaram desde a poca aristotlica. Esse grande homem, que simboliza a transio da Renascena para o perodo moderno da cincia e que representa os primrdios da Psicologia Moderna foi Ren Descartes. A maior contribuio de Descartes para a Histria da psicologia Moderna foi a tentativa de resolver o problema corpo-mente que era uma questo controversa e que perdurava desde o tempo de Plato, sendo que a maioria dos pensadores deixaram de adaptar uma viso monista (mente e corpo so uma s entidade) e adotaram a sua posio dualista: mente e corpo so de naturezas distintas. Contudo esta posio cartesiana implicava uma outra questo: Qual a relao entre mente e corpo? A mente e o corpo influenciam-se mutuamente ou s a mente influenciava o corpo conforme se pensava at ento? Descartes absorveu a posio dualista, mas defendia que a interao entre mente e corpo era muito maior que se imaginava e que no s a mente poderia influenciar o corpo,mas o corpo tambm influenciava a mente de uma forma muito maior do que se imaginava at ento. Descartes argumentou que a funo da mente era somente a do pensamento e que todos os outros processos eram realizados pelo corpo. Mente e corpo, apesar de serem duas entidades distintas, so capazes de exercer influncias mtuas e interagir no organismo humano.Essa

teoria foi chamada de interacionismo mente-corpo. Uma vez que o corpo est separado da mente e formado por matria fsica, este deve compartilhar ento as suas caractersticas com todas as leis da Fsica que explicam a ao e o movimento. Descartes concluiu que o corpo como uma mquina, onde o seu funcionamento pode ser explicado por essas leis mecnicas da fsica. Descartes foi profundamente influenciado e influenciou bastante o esprito mecanicista do seu tempo. Por outro lado, por no possuir quaisquer propriedades da matria, a mente tem como funo o pensamento e a conscincia; ela que nos fortalece o conhecimento do mundo externo. Essa "coisa pensante" livre, imaterial e inextensa (rescogitans). Ora, uma vez que existe essa interao mtua entre corpo emente, Descartes foi forado a crer que havia um ponto no corpo onde essa interao poderia acontecer e, como percebeu que as sensaes viajam at ao crebro por percursos bem definidos, acreditou ser este o rgo responsvel por esta interao. Mais precisamente a glndula pineal, pois esta a nica estrutura no duplicada no crebro. Considerou ento ser este o ponto onde acontecia a interao mente-corpo. A obra mais importante de Descartes foi O Discurso do Mtodo, que era dividido em seis partes. Nessa obra, Descartes estabeleceu que somente atravs da razo, que mediava todas as relaes sujeito-objeto, que se pode chegar verdade sobre as coisas; o filsofo francs fez tambm severas crtica sao sensualismo dizendo que os sentidos podem enganar e,partindo as idias de Galileu, disse que a chave para a compreenso do universo estava na matemtica. Aps Descartes, a cincia moderna e a psicologia desenvolveram-se rapidamente e, em meados do sculo XIX, o pensamento europeu foi impregnado por um novo esprito: o Positivismo. Esse conceito foi obra de Auguste Comte que para tornar os seus conceitos o mais viveis possveis, se limitou nessa obra a apenas fatos cuja verdade estavam acima de qualquer suspeita, ou seja, somente aos fatos que poderiam ser comprovados cientificamente, observveis e indiscutveis.Este esprito materialista gerou idias de que a conscincia poderia ser explicada atravs em termos da Fsica e da Qumica e os investigadores neste campo concentraram-se na estrutura anatmica e fisiolgica do crebro. Durante este perodo histrico, na Inglaterra, estavam em grande atividade um terceiro grupo de filsofos, os empiristas. Investigavam como a mente adquire os conhecimentos e diziam ser somente atravs das experincias sensoriais que isso acontece. Positivismo, materialismo e empirismo converteram-se nos alicerces filosficos de uma nova psicologia, onde os fenmenos psicolgicos eram constitudos de provas factuais,observacionais e quantitativas, sempre baseados na experincia sensorial. O mtodo dos empiristas apoiava-se completamente na observao objetiva e na experimentao, e diz que a mente se desenvolve atravs da acumulao progressiva das experincias sensoriais. Desta forma, ntido que estas idias iam de encontro s

teorias de Descartes, que dizia que algumas idias eram inatas. De entre os empiristas britnicos, as suas principais contribuies para a Psicologia -nos dada por JohnLocke (1632-1704) -Ensaio Acerca do Entendimento Humano-1690, que comeou por negar a existncia de idias inatas eque atravs da experincia o homem adquire conhecimentos, e que esse processo era composto de duas fases: as sensaes e as reflexes e atravs das reflexes os indivduos recordam e combinam as impresses sensoriais para formar abstraes e outras idias de nvel superior. A origem geral das idias so sempre as experincias ou as impresses sensoriais, mas a formao das idias de nvel superior proporcionou a noo da associao de idias, assim como a decomposio de processos mentais em idias simples e a combinao dessas idias passaram a ser o ncleo da investigao central da Nova Psicologia Cientfica. Outra doutrina importante de Locke foi a noo de qualidades primrias (inerente aos objetos e independentes dos nossos sentidos) e as qualidades secundrias(dependentes da pessoa que percebe). As qualidades secundrias s existem no ato da percepo e so de natureza subjetiva. Ora, isto vem numa tentativa de explicar o fato de nem sempre existir uma correspondncia exata entre o mundo fsico e a forma como este percebido pelo sujeito. Isto fez com que algum perguntasse se esta diferena de qualidades realmente existia ou se, todas as qualidade de alguma coisa no dependem somente da percepo e da subjetividade do observador. Quem levantou esta questo foi George Berkeley (1685-1753) -Um Ensaio Para Uma Nova Teoria da Viso(1709) e O Tratado Sobre os Princpios do Conhecimento Humano (1710). A sua contribuio para a psicologia ficou nestes dois livros e no fato de ter concordado com Locke acerca de que todo conhecimento provinha do experincia, mas discordou quanto s qualidades primrias,dizendo s existirem as secundrias, pois todo conhecimento produto da pessoa que percebe ou experimenta. Alguns anos depois, esta oposio idia de Locke foi chamada de Mentalismo, pois dava total nfase aos fenmenos mentais. Tudo que podemos crer naquilo que percebemos, pois a percepo est dentro de ns e portanto, individualmente subjetiva, assim como se eliminarmos a percepo a qualidade desaparece, no existindo assim substncia material de que possamos estar certos. Outros trs filsofos historiadores que contriburam para a histria da Psicologia foram David Hume (1711-1776), com a obra Tratado Sobre a Natureza Humana (1739), David Hartley(1705-1757) com sua obra: Observaes Sobre o Homem, Sua Constituio, Seu Dever e Suas Expectativas (1749) e James Mill(1773-1836) com sua obra: Anlise dos Fenmenos da Mente Humana (1829).

Influncias Fisiolgicas: As influncias da fisiologia na Psicologia ocorrem devido s diferenas individuais, dadas pelos fatores pessoais, que foram recebidas e sobre as quais no se tem

controle. Trata-se da subjetividade influenciando na percepo dos fenmenos mentais. Os cientistas, no final do sculo XIX, passaram ento investigao e estudo dos rgos dos sentidos, atravs dos quais, recebemos as informaes acerca do mundo externo e temos as sensaes e percepes. Vrios foram os cientistas que recorreram ao mtodo experimental para estudo da psicologia e realizaram estudos sobre o comportamento, os movimentos voluntrios, involuntrios e os movimentos reflexos.De entre eles, na Alemanha, tivemos quatro que so responsveis diretos pelas primeiras aplicaes desse mtodo:Hermann von Helmholtz, Ernest Weber, Gustav T. Fechner eWilhelm Wundt. Todos eles estavam integrados com o desenvolvimento da fisiologia e da cincia que ocorreu na metade do sculo XIX. Os seus trabalhos foram decisivos para a fundao da Nova Psicologia. Helmholtz, atravs de pesquisas com rs, realizou importantes experincias sobre a velocidade dos impulsos nervosos e o tempo que os msculos levam para responder.Realizando assim a primeira medio desse tempo, que antes se pensava que seria rpido demais para que pudesse ser medido.Realizou pesquisas tambm sobre a viso e a audio. Weber foi um pouco mais alm de Helmholtz; realizou pesquisas no campo das sensaes cutneas e musculares, mas a sua principal contribuio para a Psicologia foi o seu trabalho designado deLimiar de Dois Pontos, que consistiu em determinar a distncia em que dois pontos de estimulao na pele pudessem ser discriminados como somente um ponto ou dois distintos de estimulao. Weber tambm realizou outras pesquisas importantes no que respeita percepo, e mostrou que h elao direta entre um estmulo fsico e a nossa percepo deste. Fechner era mais ligado a interesses intelectuais e em1833, aps muitos anos de trabalhos rduos, entrou em profunda depresso que durou vrios anos, perdendo o seu interesse pela vida. Aps uma breve melhora, Fechner percebeu que a quantidade de sensao (mental) depende da quantidade de estmulo (fsico ou material), logo, que seria possvel relacionar quantitativamente os mundos mental e material.Seria necessrio, entretanto, que fossem medidos de forma precisa o estmulo fsico e sensao mental. Medir os estmulos fsicos era relativamente fcil, mas como medir se o estmulo estava ou no a ser sentido era uma tarefa que somente o sujeito pode determinar, atravs do relato da sensao. Isso foi chamado de Limiar Absoluto de Sensibilidade. Fechner props tambm o Limiar Diferencial, onde a menor quantidade de mudana de estmulo produz ainda uma mudana de sensao.O resultado das pesquisas de Fechner foi chamado de Psicofsica, que significa um relacionamento entre os mundos mental e material. Atravs de seus mtodos foi possvel quebraruma barreira imposta no incio do sculo XIX, quando Immanuel Kant insistia que a Psicologia jamais poderia tornar-se uma cincia, pois seria impossvel realizar experincias com processos psicolgicos, que at ento eram impossveis de serem medidos.

Com algumas modificaes, os mtodos de Fechner na pesquisa dos problemas psicolgicos so utilizados at hoje,sendo que j na poca foram eles que nortearam todo o trabalho de psicologia experimental de Wilhelm Wundt. Este ltimo deu psicologia tcnicas de medidas precisas e elegantes, fazendo dela uma cincia. Wundt estabeleceu o seu primeiro laboratrio na Universidade de Leipzig, na Alemanha.Utilizou as tcnicas usadas pelos fisiologistas e os mtodos experimentais das cincias naturais. Apesar de utilizar o mtodo reducionista, concordava serem os elementos da conscincia entidades estticas, mas que estes participavam ativamente no processo de organizao de seu prprio contedo, logo deu mais importncia essa organizao do que aos elementos em s i. O mtodo de estudo de Wundt era o da introspeco analtica, cujo conceito ele adaptou de Scrates, inovando apenas no uso de um controle experimental preciso no mtodo.Considerava as sensaes e os sentimentos formas elementares da experincia, apesar de considerar a mente e o corpo sistemas paralelos mas no interatuastes, e como a mente no dependia do corpo, era possvel estud-la eficazmente em si mesma. Nos primeiros anos do Laboratrio de Leipzig, Wundt teve que desvincular o seu trabalho de um passado no cientfico,cortando vnculos com a velha filosofia mental; deixou para esta ltima discusses sobre a natureza da alma imortal e o seu relacionamento com o corpo mortal, o que contribuiu ainda mais para seu trabalho cientfico e foi considerado um grande salto.Isto gerou algumas controvrsias, mas outros estudiosos participaram e se mantiveram unidos em termos de tema e propsito para a psicologia ser cientfica e no o "estudo da alma". Em 1892 uma verso da psicologia de Wundt foi levada aos Estados Unidos pelo seu aluno E. B. Titchener, que a alterou consideravelmente, propondo uma nova abordagem que denominou estruturalismo. Apesar de ser a introspeco o seu mtodo de estudo, Titchener criticou publicamente a abordagem wundtiana. Na sua abordagem prpria, os observadores (que eram os prprios psiclogos), eram treinados e tinham que aprender a perceber para que pudessem descrever o seu estado consciente e no o estmulo em si. Muitas pesquisas foram realizadas sobre as vrias qualidades das sensaes bsicas que foram "descobertas", apesar disso o estruturalismo apresentava algumas limitaes bvias, mostrando que o mtodo de estudo,a introspeco formal, falhava por ser obscuro e pouco confivel, portanto fora do alcance do objetivo cientfico. Outro movimento que veio remediar estas falhas foi o funcionalismo. William James (1842 - 1910), um dos mais influentes psiclogos americanos, professor de Filosofia em Harvard, no se identificou com nenhum movimento e via o estruturalismo como sendo limitado, artificial e extremamente inexato. Alm disso, argumentou James, a conscincia subjetiva, est em constante movimento de evoluo, seletiva na escolha dos inmeros estmulos que a bombardeiam e tem como papel principal a

adaptao dos indivduos aos seus ambientes. Vrios psiclogos foram influenciados pela viso de James e como os processos mentais funcionavam para ajudar na adaptao dos homens em um mundo hostil. Apesar de se oporem fortemente ao estruturalismo, discordaram entre si em alguns aspectos. Isso fez com que o funcionalismo no pudesse mais se auto sustentar-se e, em 1912 surgiu um novo movimento norte-americano, o Behaviorismo. Liderado por John Watson (1878 -1958), o Behaviorismo tinha a proposta de fazer da Psicologia uma cincia respeitvel como as cincias naturais, algo s possvel se os psiclogos utilizassem como objeto de estudo comportamento observvel, isto , que pode ser mensurado, e mtodos objetivos, pois os processos mentais pouco importavam por no serem passveis de mensurao at ento.A maior crtica do behaviorismo ao estruturalismo foi exatamente o objeto de estudo: a mente. Essa nova proposta atraiu vrios jovens seguidores psiclogos americanos que se sentiram atrados pela proposta objetiva, e o estilo fulgurante do Behaviorismo, que marcou bastante a psicologia norte-americana. A filosofia principal do Behaviorismo comeou por estudar os comportamentos controlados em laboratrios dos animais (os quais podiam ser comparados aos dos humanos), de acordo com estmulos que lhes eram apresentados. Com o passar do tempo essa filosofia foi ampliada pelas idias de B. F. Skinner (1904 -1990), uma dos mais importantes figuras do comportamentalismo. Enquanto isso, na Alemanha, crescia a Psicologia da Gestalt (que significa forma, estrutura). Tanto o Behaviorismo norte-americano, como a Psicologia da Gestaltalem, surgiram, em parte, como protesto, baseado nas crtica so estruturalismo, mas a psicologia da Gestalt, no lugar de criticar o objeto de estudo, que no caso era a mente, vem criticar o mtodo utilizado at ento, que era o da introspeco.Para alm disto, critica tambm o reducionismo praticado pelos behavioristas. Em 1912, Max Wertheimer (1880 - 1943), considerado o fundador da Psicologia da Gestalt, publicou um relatrio sobre os seus estudos acerca do fenmeno que chamou de Movimento Aparente, ou seja, a impresso de movimento quando na verdade ele no ocorre. O cinema e as imagens de telas de TV so timos exemplos deste fenmeno, onde uma seqncia de imagens consecutivas nos apresentada e essa consecuo nos d a ntida idia de movimento. Com isso, pela primeira vez, foi demonstrado que "O todo mais que a soma das partes", pois se uma imagem apenas nos for apresentada (reducionismo), a idia principal que o movimento simplesmente deixa de existir. o mesmo que acontece com uma sinfonia, onde se somente uma nota for apresentada, perde-se a idia da harmonia musical que esta proporciona ao conjunto.Paralelamente, mas alheio s influncias da psicologia acadmica, na Europa surgia um novo movimento chamado de Teoria Psicanaltica, onde Sigmund Freud (1856 - 1939) foi seu precursor.