Ttulo da Educao Eliane Mana Tcixeira Lopes Histria Ana Maria de Oliveira Oalvo Coleo (o que voc precisa

saber sobre ...) Organiza dores Paulo Ghiraldelli Jr. (Unesp, Marlia) e Nadja Hermann (UFRS) Conselho Edilorial Alberro Tosi Rodrigues (UFES),James Marshall (Auekland Unversitv), L. Henrique Arajo Outra (UFSC) , Michael Peters (Auckland University), Waldomiro Jos da Silva Filho (UFBA) Edirores Associados Caetano Ernesto Plastno (USP) , Marcus Vinicius Cunha (Unesp, Araraquara), Pedro Pagni (Unesp, Marlia), Slvio Oallo (Unicarnp), Raquel Moraes (UnB), Tarso Bonilha Mazorti (UFRJ), Sofia Stcin(UFGO), Srclla Aecorinti (Argentina)

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H istria da Educao

Revisdo de provas Daniel Seidl Projero grfico e diagramao Maria Gabriela Delgado Capa e gerncia de produo Rodrigo Murtinho

Eliane Marta Teixeira topes Ana Maria de Oliveira Galvo

CIP-BRASIL.Catalogao-na-fonte Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ

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Lopcs, Eliane Marta Teixeira Histria da Educao / Elane Marta Teixcira Lopes, Ana Maria de Oliveira Galvo. - Rio de janero: DP&A, 2001 . . - (O que voc precisa saber sobre)

14 x 21 em 120p.
Inclui bibliografia ISBN: 85-7490-095-8 I. Educao - Histria. l. Galvo, Ana Maria de Oliveira. 11.Tulo II I. Srie.

C00370.9 COU 37(091)

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ENSINAR, APRENDER. Aulas, alunos, provas. Professoras. Material escolar. Livros e leituras. Transmisso da cultura de gerao a gerao. De uma maneira ou de outra, essas palavras e expresses so, ou algum dia j foram, familiares. Pelo menos para ns, leitorestas) escolarizados(as) , o universo da educao e', particularmente, o mundo escolar est (ou esteve) presente, com muita freqncia, em nosso cotidiano. De to falados, vistos, vividos, incorporados, acostumamo-nos com eles e corremos srio risco de naturaliz-Ias, sendo incapazes de estranh-Ias, de nos surpreendermos, de nos assustarmos. O que um dia foi o "outro", nossos primeiros alumbramentos - a primeira vez que fomos escola, a primeira aula como professores, as experincias como pais, mes, filhos e filhas, nossa formao como leitores (ou noleitores) -, hoje faz parte de ns mesmos. Muito do que ocorre no mundo da educao ainda pouco conhecido pelos(as) pesqusadoresas) e mesmo pelos professores e professoras que, embora imersos nele, nem sempre conseguem perceber o que aqueles meninos e meninas estudantes pensam, o que significa ensinar e aprender, o que diz cada uma das cenas que compem o dia-a-dia da escola, que significado possuem a leitura e a escrita, o conhecimento e o saber, para grupos significativos de pessoas que a elas no tiveram acesso. EDUCAO.

O estudo da histria proporciona uma abertura semelhante quela obtida nas viagens. Nos dois casos, deparamo-nos com "o outro", no tempo e no espao. Embora esse encontro no implique, necessariamente, uma mudana no olhar do estudioso da histria ou do viajante, tornando-o menos etnocntrico, por exemplo, certamente o contato com o "diferente" pode

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possibilitar, por similitude e diferena, uma maior compreenso de si prprio e de sua cultura. O contato com o "outro" pode nos mostrar o quanto somos universais e, ao mesmo tempo, particulares. Podemos acrescentar histria e s viagens muitas outras coisas (o cinema, o teatro, a literatura, a conversa com pessoas e grupos diferentes de ns - em idade, classe, raa/etna, gnero). No encontro com personagens e paisagens que no so aquelas em que estamos imer os cotidianamente, deparamonos com um mundo diferente, original e, ao mesmo tempo, com o familiar, com o universal. Cabe-nos a sensibilidade, a disposio e a disponibilidade para, comparando, analisando, interpretando, descobrir os qus e os porqus de outras pocas, de outros lugares, que, a um s tempo, parecem to prximos e to distantes daquilo com que lidamos a cada dia. A disposio para se fazer histria, ou para se ler o mundo como um dispositivo historiador, parte, antes de mais nada, de uma disposio radical para ler, ver, ouvir e contar ... o outro. Imersos em um presente que faz indagaes, impe questes, sugere temticas, os pesquisadores atentos formulam problemticas para a histria: o que se fazia, por que se fazia, quem fazia, como se fazia alguma coisa em determinada poca e em uma sociedade especfica? Por outro lado, a Histria, em princpio, um saber intil, do ponto de vista pragmtico. H quase um sculo, tem deixado, paulatinamente, de julgar o passado e tentar dele extrair lies para o presente e para o futuro. No limite, tem contribudo para qu ntendamos um pouco mais, juntamente com outras formas de xplicao da realidade, o que o presente insistentemente nos coloca como problema: um gesto, um modo de pensar, uma maneira de raciocinar, uma forma de agir... por isso muitas vezes alunos, alunas, professores e professoras tm dificuldades em responder "para que serve a Histria" e, particularmente, a Histria da Educao. Afinal,
Talvez

a pedagogia, a didtica, o trabalho cotidiano da sala de aula, da escola exigem respostas ... rpidas, diretas ... Podemos argumentar, entretanto, que tantas vezes mudaram os currculos, mudaram os professores, mudaram as leis... e muito do que se foi permanece. A histria nos permite ver que, em outros lugares, culturas e em outras pocas, ou aqui perto de ns, a educao, de modo geral, e a escola, em particular, tm mudado, mas parecem manter alguns elementos intocados que, surpreendentemente, so os mesmos, aqui, em 2001, l, em 1915. A Histria, dessa forma, ajuda-nos a olhar nossa realidade com pacincia: afinal, as coisas demoram muito a mudar ... s vezes preciso esperar duas ou trs geraes para que uma inovao educacional se estabelea. As prticas escolares repetem-se ao longo dos tempos e dos espaos, com diferenas que sugerem as "variaes-sobre-umtema", como fizeram alguns compositores. Tal como se folhessemos um livro de figuras: o pedagogo que leva o menino a algum lugar, mos dadas, olhos nos olhos, ensina. Vemos um clrigo e meninos com tabuinhas apoiadas no colo, assentados em um banquinho, onde no h quadro-negro, nem verde; jovens rapazes lotam um anfiteatro e acenam lenos e chapus para o mestre posto em uma ctedra brandindo um livro e a palavra; meninas uniformizadas em fila, saias compridas, blusas brancas engomadas e ornadas de fitas e cruzes sob o comando da professora-freira em longos e severos trajes negros. A sala no tem mais do que o piso de terra, os caixotes servem de apoio aos papis, a variao das idades mostrada pela diferena de altura, frente uma professora que podia ter a idade de qualquer um deles; vinte computadores, vinte crianas limpas, empolgadas com as imagens e um professor que tenta encant-Ias - injusta competio. Um professor, uma professora, atrs de uma mesa, l um livro e os olhares das crianas parecem vaguear; um aluno boceja,

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o professor olha o relgio - o t mp , t S v Z .s, custa muito a passar ... A luta contra o tdio inc .. nt S' d d bra em planos de aula e cronogramas minu i o', b 18' ilu tra para temas insossos, performances inacr ditv i d pr f S res e professoras que inventam msicas cuj 1 tra rimam, mtodos mnemnicos infalveis. s vezes a indi iplin gra ss hamada de resistncia. s vezes no. nfund rnut ridade e autoritarismo, liberdade e irresponsabilid de - ma nem sempre. No ptio de recreio, uns espicaam o outros, correm, brincam, fazem grupos, se batem. H jogos e lutas; h namoros, beijos clandestinos, troca de bilhetes; afetos e de grosserias. s vezes mais bruto, muito mais. Curiosa a origem e histria da palavra escola, tal como nos ensinam os dicionrios. No grego, e ao p da letra, skol quer dizer "cio, vagar, lazer". No latim sch01a, "cios consagrados ao estudo". A palavra passou assim de um significado a outro: "o substantivo escola no se explica pela ociosidade (... ), mas pelo fato de que todas as outras ocupaes devem ser deixadas de lado e as crianas devem se entregar aos estudos dignos de homens livres." A ocupao era um neg/cio, pois era preciso uma certa desocupao que pudesse ser preenchida com a aprendizagem e com o que fazia pensar - uma preguia, um cio ... que logo deixava de ser. A escola era, assim, um lugar para se entregar aos estudos que exigia, por sua vez, um desejo de saber, um gosto por esse tipo de ocupao e no por outra. Alis, na prpria raiz da palavra estudo j est: ter gosto, desejo. A escola foi inveno da sociedade grega em que um nmero cada vez maior de privilegiados, vivendo tambm a inveno da democracia, reclamava para seus filhos a iniciao em tcnicas e conhecimentos at ento ciosamente guardados pelas famlias aristocratas, aquelas que tinham aiet, que queria dizer virtude e valor. A uma tal educao, que interessava a um nmero sempre maior de crianas, o ensino individual de um preceptor, ou de

um amante, no podia mais bastar. Diversos tipos de escola eram freqentados pelas crianas que, por sua condio social, eram consideradas livres. Havia a escola de gramtica, de educao fsica, de msica. A elas eram levadas por um pedagogo do grego paidaggos, o escravo encarregado de conduzir a criana escola - que tambm cuidava de sua educao moral, de coloc-Ia no bom caminho, o caminho da escola. Ao longo dos tempos a escola, e de acordo com a sociedade na qual se insere, muda sua feio. Depois da conquista e da derrota da Grcia, o Imprio Romano leva os princpios de colaborao para a pax romana a todos os domnios conquistados e faz do latim - lngua que era falada no Lcio, antiga regio da Itlia - a lngua partilhada por todos, mesmo se modificada durante e depois da conquista. Entre os romanos, os estudos literrios e cientficos constituram o cerne do "plano de estudos", diferentemente dos gregos que tinham na filosofia um dos seus principais pilares. Nascido no interior mesmo desse imprio, o Cristianismo, tendo como principal instituio a Igreja Catlica, vai se ocupar da educao, da instruo e cria suas prprias escolas, depois que os brbaros - aqueles povos assim chamados porque no viviam sob o domnio imperial e que no falavam a lngua oficial - derrotaram as foras guerreiras romanas. Durante a Idade Mdia - seus longos mil anos - negar e conservar, ao mesmo tempo, a herana antiga, grega e romana. Suas escolas nascero ao abrigo dos mosteiros, das igrejas e das abadias; mas nascero, tambm, impulsionadas por uma nascente atividade comercial e artesanal, nos burgos e nas corporaes de ofcio, dando origem a instituies importantes, tal como a universidade. Tanto a formao do cristo, que tem seu ensinamento baseado na Bblia (em detrimento das artes liberais da Antigidade), quanto a formao do homem capaz de prover a vida e defender o Cristianismo, estabelecem novas formas de relao, de tica e

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de esttica, inclusive pedaggicas, e nessas escolas e taro presentes. A preocupao com a educao na Idade Mdia pode ser percebida na fachada e no interior das catedrais. Tanto as esculturas e os vitrais quanto a organizao revelam a preocupao em ensinar aquilo que para a Igreja Catlica e para as monarquias que a apoiavam era importante: a vida de santos e santas, de homens e (poucas) mulheres sbias, o nascimento, paixo e morte de Cristo, modelos de vida e de comportamento. Na Renascena, a arte e a literatura antigas sero resgatadas, anunciando uma viso de mundo e de relaes no mais teocntricas, mas antropocntricas. Ou seja, no mais a vida extraterrena, uma vida santa ou mesmo Deus (thes=deus) estariam no centro das atenes e dos ensinamentos, e sim a vida dos homens e mulheres de carne e osso (anthrpos= homem). A educao admite que pode haver uma escola alegre e que os estudos literrios, cientficos e filosficos constituem partes igualmente importantes de um currculo, um artefato cultural como tantos outros. Novos mundos so alcanados, as Amricas, anunciando uma nova era e novas raas e culturas obrigam a pensar em um novo tipo de educao em um novo tipo de escola. Os portugueses chegam. a uma nova terra a que do o nome de Brasil e dela se apossam. Tornamo-nos colnia e durante mais de trs sculos, apesar dos muitos movimentos de resistncia e rebeldia, servimos de sustentculo econmico da metrpole europia, que gradativamente entrava em decadncia. A grande propriedade e a mo-de-obra escrava traficada da frica baseavam economicamente essa nova sociedade, formada pelos que aqui j habitavam havia sculos (os nativos nomeados de ndios), negros, judeus, rabes e portugueses mas tambm holandeses, franceses etc. A Idade Moderna abre inteiramente apenas entreabertas. Firma princpios trs janelas, at ento e modos de conduta

religiosos e a Igreja Catlica obrigada a admitir o protesto. O sculo XVII no ser apenas palco de grandes feitos polticos; ser religioso, implementando proposies teolgicas advindas da Reforma e da Contra-Reforma, com profundas conseqncias para a extenso da leitura e da escrita a um crescente nmero de pessoas, e para a escola, seus mtodos, seu corpo docente e discente e suas normas e regras de conduta e bem viver. Admite um novo lugar para homens e mulheres no mundo e no universo, atravs de uma nova concepo de cincia e de Razo. Olhando o cu prometido pela Igreja Catlica para depois da morte, a astronomia decide o lugar da Terra em relao ao Sol e aos outros planetas. O Brasil, parte do Novo Mundo conquistado por pases catlicos contra-reformados, vai ter na Companhia de Jesus seu principal agente educador. Apesar das revolues cientficas, a Teologia, a moral e uma disciplina militar do o tom da educao jesutica. Curumins e filhos de colonos so os principais alvos da ao educativa dos padres que, em um s movimento, contriburam para: destruir a cultura dos nativos fazendo-os crer, por exemplo, na existncia de um deus nico e onipresente (onipotente e onisciente); pro teg-o s dos mercenrios; educar uma elite nos colgios secundrios; e formar quadros para a prpria Ordem nos cursos superiores de Teologia ... Revolues polticas e industriais mostram o quanto a cincia e suas conquistas contaminam todo o mundo, imprimindo uma direo irreversvel s relaes com o Estado e com o capital e estabelecendo uma nova geografia e uma nova geopoltica do mundo. Uma das conseqncias mais importantes ser a publicizao da educao. Em Portugal, o Marqus de Pombal, representante dos novos ventos que assolavam a Europa e outras partes do mundo, expulsa os jesutas do Reino e de suas colnias, acusando-os de acumularem fortuna e de no propagarem as conquistas das revolues cientficas centradas na Razo. No Brasil, alguns anos se passaram at que o Estado assumisse

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alguns encargos em relao instruo. As chamadas "aulas rgias", classes avulsas de matrias que compunham o que mais tarde seria identificado como ensino secundrio, buscaram preencher o vcuo deixado pela ausncia da Companhia de Jesus. A partir da Revoluo Francesa e da definitiva insero do terceiro Estado na ordem econmica, em alguns lugares mais cedo, em outros mais tarde, sero criados sistemas pblicos de ensino. Inspirados nos princpios liberais de regulao do mundo, suas palavras de ordem diro que a educao dever ser pblica, leiga, universal, gratuita e obrigatria. Dever do Estado, direito do cidado. No caso brasileiro, o sculo XIX ser marcado pela progressiva institucionalizao da escola e da lenta afirmao do lugar do Estado como principal provedor da educao. J com o estabelecimento da famlia real no Brasil, fugitiva das tropas de Napoleo, em 1808, novos ares culturais e educativos comeam a se respirar na colnia: cursos superiores so criados, assim como a Biblioteca e o Museu nacionais, o Jardim Botnico etc. Com a independncia, uma srie de legislaes, nacionais e provinciais, comearam a ser estabelecidas, e questes antes no pensadas, como a insero das meninas e dos negros nos processos de educao formal, tornaram-se freqentes no debate poltico. As escolas normais so criadas e progressivamente a mulher, principalmente a partir do final daquele sculo, passa a ocupar a maior parte dos lugares no magistrio primrio. A Repblica anuncia novas preocupaes em relao educao e ao papel do Estado em relao sua promoo. A escola, aos poucos, ganha materiais, espaos (consubstanciados principalmente nos grupos escolares), profissionais prprios para ela, e passa a ser vista, a partir de ento, como a principal instncia de transmisso do saber, em detrimento de outras que existiam ou que poderiam vir a existir.

sculo XX traz novos debates acerca da educao (auxiliada por cincias novas como a Psicologia e a Sociologia) e, com muita fora, a escola passa a ser questionada por dentro: a Escola Nova, em suas vrias vertentes, chama a ateno para o papel do aluno como sujeito da aprendizagem e o papel de mediador do professor. o Brasil, o Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova, de 1932, um marco desse movimento: ao mesmo tempo em que questionava os mtodos tradicionais de ensino, buscava afirmar, em uma sociedade ainda pouco escolarizada, princpios como a obrigatoriedade, a gratuidade, a laicidade e a co-educao. Aqui, o sculo XX propriamente o momento da publicizao da educao: principalmente a partir de 1930, em meio aos processos de industrializao e urbanizao, diversas foram as leis que buscaram dar organicidade educao primria, secundria e superior. Aos poucos, as camadas populares comearam a ingressar, embora nem sempre conseguissem neles permanecer, nos processos formais de escolarizao. Nesse perodo, vivemos duas ditaduras: a do Estado Novo, de 1937 a 1945, e a militar, de 1964 a 1985. Em ambas, a educao vista como um elemento importante na formao das novas geraes e na sua insero em uma ordem poltica e econmica que se quer inconteste. O final do sculo XX e o incio do sculo XXI, na esteira dos progressos cientficos do sculo XIX, est instituindo uma escola em que os meios de ensino so diferentes. A mquina no est instalada apenas na indstria, mas na sala de aula, desde projetores de slides ou gravadores e retroprojetores, hoje considerados modestos, at televises e computadores ligados Internet. A escola no goza mais da prerrogativa de ser o lugar privilegiado da produo e difuso de conhecimentos. Instalada nas sociedades, a cultura miditica invade as instituies. Tal como o advento da imprensa provocou uma reduo do tamanho do mundo e a idia de que a comunicao entre povos e lugares

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seria possvel, o computador e as linhas de transmisso conectadas e possveis de serem acessadas, em tese, por qualquer pessoa (guardando, evidentemente, certas condies) possibilitam o aumento do volume de informaes. A ateno de especialistas se volta agora para o papel do professor e para o risco do excesso, pois sabe-se que as doses excessivas de informao a que um nmero crescente de pessoas est exposta, ao invs de aumentar o saber, provocam a ignorncia. Mais do que nunca, saber poder; mais do que nunca, como saber poder. A escola, ncleo resistente da sociedade, espao feito de tijolos, idias e virtualidades, mesmo se "avanada", mesmo se desfruta de meios de ensino de ltima gerao, mantm seus atores e suas atrizes (ditos por alguns, agentes) em constante atuao, produzindo cenas que so a expresso de um conjunto de normas e regras que a sociedade e essa mquina chamada educao pensaram para eles. Mas a educao nunca se restringiu escola. Prticas educativas tm ocorrido, ao longo do tempo, fora dessa instituio e, s vezes, com maior fora do que se considera, principalmente para certos grupos sociais e em determinadas pocas. A cidade, o trabalho, o lazer, os movimentos sociais, a famlia, a Igreja foram, e continuam sendo, poderosas foras nos processos de insero de homens e mulheres em mundos culturais especficos.

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