"Que se diga fica esquecido por trs do que dito no que se ouve" Leny Mrech
O Seminrio19 - ... ou pior de Jacques Lacan trouxe, em cada uma de suas apresentaes, novos encaminhamentos, novas discusses. Um seminrio instigador proposto pelo Conselho para 2013/2014. A apresentao de Ariel Bogochvol do captulo XVI Os corpos aprisionados pelo discurso foi extremamente crtica e precisa, destacando pontos essenciais.
Primeiramente, ele partiu de uma lembrana: de que as atividades de leitura dos seminrios de Lacan se iniciaram, no mbito da EBP-SP, h aproximadamente dez anos. E esse seminrio em especial traz, para Ariel, caractersticas especficas: um seminrio pesado, rude, cheio de matemtica, lgica, frases elpticas....
Destaca ainda que a no relao sexual uma consequncia do fato de sermos falantes. Uma decorrncia da lgica da linguagem. E que Lacan se volta para a matemtica destacando que o mais real da linguagem.
Nesta aula, Lacan no se prope a resumir. Contudo, para Ariel, possvel acompanhar que ele marca alguma coisa, um ponto, um ponto de suspenso, alguns pontos.
Os autores utilizados como referncia so: Peirce, Umberto Eco, Marx, Plato, Parmnides, Aristteles, Bosch, etc. Os temas se desdobram em teoria dos conjuntos, teoria dos nmeros, semitica, sociologia, arte.
Ariel destaca a importncia do Bibli especial a respeito do Seminrio XIX, organizado por Mirta Zbrun em edio bilngue.
Lacan parte de uma referncia a Recanatti a respeito de Peirce. E, em relao a esse tema, ele diz que ouvido por poucos. Destaca ainda o encontro com Umberto Eco que trabalha com a histria da arte, a estrutura, a estrutura ausente. A obra aberta seria aquela que vem sempre sob comando. Neste seminrio Lacan destaca H o Um, o que comanda o Um.
Lacan faz a crtica a Umberto Eco destacando que ele um pensador que faz ontologia demais, revelando que a ontologia e o Ser so problemas para Eco.
Lacan ocupa-se do discurso analtico, assinalando que ele no nem ontolgico e nem filosfico. Os analistas, contudo, se relacionam com algo que se chama ser humano. Mas Lacan prefere no cham-lo assim. Para ele, a relao do homem com o mundo nunca foi mais do que uma presuno a servio do discurso do mestre. Destaca ainda que o autoconhecimento, o conhecimento de si mesmo, se d no corpo. O conhecimento de si mesmo a higiene.
Segundo Lacan, a doena mental no existe. No existe como entidade. mentalidade que tem falhas.
A estrutura diz respeito ao significante que representa um sujeito para outro significante. O que resulta da o objeto a, destaca Ariel.
Na perspectiva do gozo no se inteiramente s, h outro: corpo a corpo, dois corpos, mais corpos ... quem goza? A ideia de vrios corpos aprisionados.
Ariel destaca algumas frases aforismticas do captulo: a verdade j implica o discurso, o que no quer dizer que seja dita; o gozo existe, preciso falarmos dele, com o dito; o discurso como tal sempre discurso de semblantes; o que se autoriza pelo gozo o simular (fazer semblante), por onde se chega ao mais de gozar; no discurso h gozo, verdade, semblante, mais de gozar e isso gira e h o suporte, o que acontece no nvel do corpo.
No Discurso do Mestre os corpos esto petrificados os sentimentos, os afetos so feitos de jurisprudncia. Do que se trata no Discurso Analtico? O analista como corpo instala o objeto a no lugar do semblante. A anlise s progride pelo veio da lgica, da extrao das articulaes daquilo que dito e no do dizer.
Para terminar Ariel destaca uma das frases mais importantes do seminrio: somos irmos de nosso paciente na medida em que, como ele, somos filhos do discurso.