VIOLNCIA E SEUS DESTINOS NA PSICANLISE

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ARTIGO EM DEBATE
Cad. Psicanl.-CPRJ, Rio de Janeiro, v. 33, n. 25, p. 222-237, 2011
Violncia sexual contra crianas e adolescentes:
um olhar sobre aquele que violenta
Sexual violence against children and adolescents: a look over
the one who violents
Mauro Cesar de Farias Pereira*
Resumo: Este artigo tem por propsito suscitar refexes a respeito da violncia sexual contra
crianas e adolescentes, deixando entrever que essa ocorrncia pode ser proveniente de sujeitos
inseridos em quaisquer das trs organizaes psquicas freudianas. Para tanto, foi discutida essa
vivncia comparando os textos clssicos freudianos com a obra de Ferenczi.
Palavras-chave: violncia sexual infantil, complexo de dipo, pedoflia, perverso.
Abstract: Tis article has the purpose of stimulating refections about sexual violence against chil-
dren and adolescents and of foreseeing that this occurrence can come from subjects from any of the
three Freudian psychic organizations. For that, this experience is discussed comparing Freudian
classical texts with Ferenczis work.
Keywords: child sexual violence, Oedipus complex, pedophilia, perversion.
* Psicanalista, Associado ao Frum do Crculo Psicanaltico do Rio de Janeiro
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Introduo
No estou certo de ter razo; estou certo de que isso deve ser
pensado. (Derrida, apud Lebrun, 2008:7.)
J h bastante tempo e com muita frequncia vem sendo divulgado nos
principais veculos de comunicao uma quantidade jamais vista de casos de
violncia sexual contra crianas e adolescentes, nomeados, neste trabalho,
como violncia sexual infantil. Infelizmente, tais casos so apresentados como
uma das formas de violncia que vem aterrorizando o mundo como um todo,
dando, s vezes, a impresso de que essas ocorrncias se multiplicaram, tor-
nando-se, assim, mais comuns. No entanto, na verdade possvel que a cultura
no esteja mais tolerando que tais fatos continuem a existir veladamente. Em
outras palavras, como se a existncia desses acontecimentos no tivesse se
modifcado, mas a opinio, a avaliao da sociedade sobre eles que pode ter
sido alterada.
Nesse contexto, como um movimento da sociedade no sentido de coibir
essas violncias, tramitou no Senado Federal o Projeto de Lei n
o
552, apresen-
tado em 18 de setembro de 2007 e cuja ementa a seguinte:
Acrescenta o art. 216-B ao Decreto-Lei n
o
2.848, de 7 de dezem-
bro de 1940 Cdigo Penal, para cominar a pena de castrao
qumica nas hipteses em que o autor dos crimes tipifcados nos
arts. 213, 214, 218 e 224 for considerado pedflo, conforme o
Cdigo Internacional de Doenas (CAMATA, 2007).
Nesse projeto, os artigos 213, 214, 218 e 224 daquele Cdigo referem-se a
crimes sexuais, nos quais as crianas e os adolescentes poderiam vir a ser vti-
mas de violentadores sexuais
1
.
Em direo oposta, importante pontuar a existncia da organizao so-
cial da pedoflia, por assim dizer, e de seu respectivo ativismo pedflo. Essas
associaes, de certa maneira, renem sujeitos que, atravs de sua unio, bus-
cam tirar da clandestinidade a sua prtica sexual, numa tentativa de obter da
sociedade o seu reconhecimento e a aceitao da pedoflia como uma prtica
1
A proposta foi arquivada em 7 de janeiro de 2011, tendo em vista que ao fnal do ano de tra-
balho da legislatura (2010) so arquivadas todas as proposies de legislaturas anteriores em
tramitao no Senado.
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sexual normal, deixando de ser desviante, transgressiva, legitimando a escolha
sexual de seus adeptos. Em sntese, almejam a aceitao pela cultura e, ainda,
a sua proteo legal na sociedade. E, nesse sentido, usual disseminarem a
bandeira do repdio ao sexo violento e da liberdade do sexo amoroso com as
crianas apenas quando elas consentirem o amor sexual consentido pelas
crianas.
Dessas organizaes, a ttulo de ilustrao, a NAMBLA (North American
Man/Boy Love Association) uma organizao nos Estados Unidos da Amrica
de ativismo pedflo homossexual, com base em Nova Iorque e So Francisco.
Essa associao defende a legalizao da relao sexual entre os homens adul-
tos e os meninos, argumentando que as minorias possuem o direito de explorar
a sua sexualidade livremente e, ainda, se ope ideia de uma idade mnima
para que uma pessoa possa ter relaes sexuais. Outro exemplo a MARTIJN,
uma entidade sediada na Holanda, cujo objetivo a aceitao da pedoflia e dos
relacionamentos sexuais entre os adultos e as crianas. Participam, tambm,
ativamente contra o que chamam de uma poltica de terror e discriminao
instaurada, no cenrio atual, contra esse tipo de relacionamento.
Fora isso, amide nota-se a existncia de dvida, mesmo entre alguns psi-
canalistas, se a chamada pedoflia algo concernente organizao psquica
perversa freudiana ou se a sua ocorrncia , tambm, plausvel no mbito das
outras organizaes psquicas. Nessas circunstncias que, primariamente,
surgiu a ideia de desenvolver este trabalho a partir dessas constataes: as no-
tcias de violncia sexual infantil horrorizando o mundo; a questo da castra-
o qumica, como pena, para os pedflos; a exigncia, pelo movimento
pedflo, de insero de sua prtica sexual no contexto social; e o olhar psica-
naltico sobre essa manifestao da sexualidade em alguns sujeitos.
Algumas consideraes sobre o violentador sexual infantil
Monstruosssimas mos, que apalpam e olham com lascvia e
gozo a pureza dos corpos infantis. (Anjos, 1998:72).
No Manual Diagnstico e Estatstico de Transtornos Mentais (Diagnostic
and Statistical Manual of Mental Disorders), de acordo com a Associao Ame-
ricana de Psiquiatria e frequentemente designado pela sigla DSM-IV e, tam-
bm, na Classifcao Estatstica Internacional de Doenas e Problemas
Relacionados com a Sade (International Statistical Classifcation of Diseases
and Related Health Problems), publicada pela Organizao Mundial de Sade
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e conhecida pela sigla CID-10, na seo refente aos Trantornos Sexuais, na
parte relativa classifcao de Paraflias, encontrado o diagnstico, a clas-
sifcao de Pedoflia.
Segundo esses documentos, o foco paraflico da pedoflia envolve a ativi-
dade sexual de um adulto com uma criana pr-pbere ou no incio da puber-
dade. Os pedflos, em suas aes, vm a despir e observar a criana, exibir-se,
masturbar-se na presena dela, ou, ainda, toc-la e afag-la. Alm disso, alguns
realizam a felao ou a cunilngua, podendo, tambm, penetrar a vagina, a
boca ou o nus da criana com os seus dedos, o pnis ou outros objetos, utili-
zando variados graus de fora para tanto. Os pedflos podem limitar as suas
atividades aos seus prprios flhos, aos parentes ou tomar como vtimas as
crianas de fora de suas famlias.
Talvez as expresses violncia e abuso sexual infantil sejam as mais difun-
didas e popularizadas para nomear os casos de violncia sexual contra crianas
e adolescentes, incluindo aqueles ocorridos no ambiente intrafamiliar, desig-
nados tambm como violncia e abuso sexual domstico os incestos. No en-
tanto, como na palavra abuso pode estar implcito o entendimento da existncia
de um uso permitido que, a partir de um determinado ponto, torna-se excessi-
vo, abusivo, por vezes, esse termo estaria exposto a remeter imaginao ab-
surda da possibilidade de algum uso sexual permitido das crianas por adultos.
Em razo disso, no presente trabalho optou-se pela utilizao exclusivamente
da forma violncia, que implica necessariamente uma relao assimtrica de
poder uma desigualdade de conhecimento, de autoridade, de experincia, de
maturidade etc. , com o intuito de dominar, de explorar e de oprimir o outro,
de alguma maneira, reifcando o outro. E, nessas circunstncias, essa violncia
pode: no implicar contato fsico, como no caso das sedues verbais; implicar
atos fsicos propriamente ditos, atravs das carcias, da masturbao, da pene-
trao etc.; ou, ainda, envolver situaes de extrema violncia, como nos estu-
pros, podendo, tambm, culminar com a morte da criana.
Nessa direo, em As aberraes sexuais, o primeiro dos Trs ensaios
(1905), Freud discorre sobre animais e pessoas sexualmente imaturas como
objetos sexuais desvios quanto ao objeto e afrma: casos em que pessoas
sexualmente imaturas (crianas) so escolhidas como objetos sexuais so ime-
diatamente considerados como aberraes espordicas (Freud, 1905: 149).
Nesse momento, importante pontuar dois fatos dessa afrmativa; o primeiro
que no h dvida de que tal desvio quanto ao objeto trata-se de uma aber-
rao, uma manifestao da sexualidade que escapa aceitao da cultura,
tanto no plano individual como no social; e o segundo ocupa-se da afrmao
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de que uma aberrao espordica, dando a entender que pouco frequente
de ocorrer em uma dimenso temporal e rara de acontecer, no sentido de que
acomete, acidentalmente, um ou outro sujeito.
A seguir, dando continuidade quela afrmao, Freud assevera: s ex-
cepcionalmente que as crianas constituem objetos sexuais exclusivos. (Freud,
1905: 149.) Nesse contexto, essa aberrao permite formular, neste trabalho, a
hiptese de que ela encerra em si o sujeito que ser chamado de violentador
sexual infantil estrutural e que analisaremos doravante. Em prosseguimento,
Freud diz que as crianas desempenham esse papel, geralmente, quando se
trata de um sujeito covarde ou que fcou impotente, que as adota como substi-
tuto. (Freud, 1905: 149.) Em sntese, nessa escolha de objeto sexual primeiro
ocorre um desvio para as crianas, depois somente se tem as crianas como
objeto e, enfm, frequentemente, o sujeito tambm impotente ou covarde.
Entretanto, nesse instante, Freud deslizando do objeto para o sujeito, propor-
ciona a oportunidade de se refetir sobre o entrelaamento entre as pulses o
grau de fuso entre as pulses de morte e as pulses de vida que impulsio-
nam o aparato anmico desses sujeitos.
Diga-se de passagem, plausvel que uma constituio sexual com tama-
nha diversidade de inter-relaes a sexualidade humana possa vir a mani-
festar perturbaes durante o seu desenvolvimento. Quando assim, so
encontradas fxaes da libido a ausncia de sua livre mobilidade que su-
plantam e substituem a normalidade em todas as ocasies e que, na maioria
das vezes, podem ser descritas como uma perverso (FREUD, 1940) a orga-
nizao psquica do primeiro tipo de violentador em discusso.
Nesse instante, vale a pena trazer uma sucinta viso das perverses em
Freud, principalmente a partir do momento em que ele encontra as neuroses
como o seu negativo. Nos Trs ensaios (1905), Freud diz que o grau de per-
verso permitido por cada sujeito dependente da resistncia proporcionada
por foras psquicas inibidoras, geralmente a vergonha e a repugnncia, que
costumeiramente orientam a pulso sexual para o seu objetivo normal. Essa
relao de dependncia est ligada a fatores constitucionais ou acidentais cujas
variaes podem fxar e/ou conduzir a desvios o desenvolvimento normal da
sexualidade, originando as neuroses, as perverses ou mesmo as psicoses.
Nessa situao, tais foras psquicas inibidoras vo ser ento, respons-
veis, atravs do recalque, pelos sintomas neurticos manifestados no retorno
do recalcado e, nessa situao, esses sintomas podem ser vistos como uma
forma de satisfao pulsional substitutiva do sujeito neurtico a pulso se
satisfaz no sintoma. Alm disso, as fantasias inconscientes das neuroses, teste-
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munhas da disposio perverso-polimorfa da sexualidade infantil, so, at nos
menores detalhes, idnticas fantasia consciente na perverso. (VALAS, 1990.)
Nessas circunstncias, a perverso apresentada como a permanncia na vida
adulta da manifestao bruta e no recalcada da sexualidade infantil, pr-geni-
tal, em detrimento da sexualidade genital, adulta. E, ainda, ao contrrio da
sexualidade dos neurticos, essa sexualidade perversa no reconhece a proibi-
o do incesto, o recalque nem a sublimao. Diante de todas essas circunstn-
cias que a neurose pode ser considerada como o negativo das perverses.
Mas, tambm a partir desse momento que Freud comea a se interessar
pelas perverses, passando, ento, de suas meras descries para uma teoriza-
o do seu mecanismo geral. Nessa situao, a sexualidade infantil, fragmenta-
da em pulses parciais vagueando entre objeto e objetivos perversos, uma
fase normal do desenvolvimento dos sujeitos, na qual tudo potencialidade. J
a sexualidade adulta perversa revela uma fxao na pr-genitalidade, que tem
como consequncia uma restrio ao exerccio da sexualidade, um empobre-
cimento da vida amorosa e, at mesmo, o no reconhecimento da alteridade.
Mais tarde, entretanto, essa interpretao torna-se insufciente para Freud,
passando, ento, a perverso a ser situada no contexto do dipo e especifcada
por um certo modo de o sujeito se situar em relao angstia de castrao.
Em 1923, Freud introduz o conceito de recusa (da realidade) Verleugnung
e, em 1927, no Fetichismo a abordou como o mecanismo de defesa que leva-
ria a compreender o fetichismo. Nessa oportunidade que Freud identifca a
dimenso fetichista de todas as formas de perverso, denotando que, nessas
ocasies, o fetiche o portador de todos os outros objetos. O fetichismo, ento,
se torna o paradigma da perverso.
Nessa direo, faz-se necessrio um breve entendimento do fetichismo.
Segundo as teorias sexuais infantis, os meninos acreditam que todos possuem
pnis. Ento, depois que eles se defrontam com a realidade de sua ausncia nas
mulheres, o pnis que imaginavam na me agora ter que ser abandonado. A
superao do complexo de castrao realizao, pela criana, de construes
psquicas que deem conta dessa nova realidade implica o reconhecimento da
diferena entre os sexos, a ressignifcao da ameaa de castrao, o abandono
dos desejos edipianos e o estabelecimento do superego a sada do dipo.
No entanto, alguns meninos no superam essa vivncia, se recusando a
admitir a ausncia de pnis na mulher, e supem a castrao feminina ao to-
marem conhecimento da realidade de sua percepo. Mas, para eles, admitir
essa descoberta uma mulher castrada remeteria angstia de sua prpria
castrao. , ento, na problemtica da castrao que o fetiche se inscreve e,
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diante disso, criado um substituto para esse pnis ausente, esses meninos fa-
bricam o objeto fetiche.
Nesse contexto, emerge o conceito de recusa (da realidade) Verleugnung
como o mecanismo de defesa em que o sujeito recusa a percepo que levaria
ameaa de castrao e constituio do fetiche, operando, ainda, necessaria-
mente, uma clivagem no ego. Nesse sentido, vale a pena esclarecer que a recu-
sa a da castrao, e no s da falta do pnis na mulher. A ausncia do pnis ,
a propsito, recusada porque pressuposta a castrao, isto , o motivo princi-
pal para a recusa o horror castrao, ou seja, uma reao do ego a uma re-
alidade externa intolervel.
Nessas circunstncias que Freud (1923) introduziu o conceito de recusa
quando da reao dos meninos ausncia do pnis nas meninas. Nessa ocasio
eles recusam a percepo, mas crem, acreditam, ainda assim, que vem um
pnis. No se trata de uma alucinao, mas da crena da existncia dele, tratan-
do-se, pois, de um transtorno de crena e no de percepo. A percepo existiu
e foi realizada uma reao muito enrgica para conservar a recusa. Nesse caso,
depois que o menino fez a sua observao da mulher no verdadeiro dizer que
ele manteve inalterada a sua crena de que a mulher possui um pnis. Ele reteve
essa crena, mas tambm a abandonou. Ainda nesse contexto, importante ter
a ideia de que se fala de recusa porque o menino percebeu a diferena, deduziu
a ameaa sobre o seu prprio pnis angstia de castrao e s a a substituiu.
Essa substituio uma defesa consistiu na criao do fetiche, uma realidade
psquica contrria intolervel. Nessa ocasio, o menino, simultaneamente, re-
teve a crena e a abandonou, duas correntes paralelas, duas correntes que no se
encontram, resultado da recusa associada clivagem do ego.
Mas, em textos ulteriores Freud (1940), atravs da noo de clivagem do
ego, vem mais claramente elucidar esse processo de defesa, essa possibilidade
da coexistncia de duas posies incompatveis, abandonar e conservar simul-
taneamente uma crena, ao mesmo tempo aceitar e recusar, dizer sim e no, ser
castrado e no castrado. Assim, no inconsciente ele cr e no cr na castrao
e, nesse contexto, o no crer a recusa da crena provocadora de angstia.
Segundo Stoller (apud LIMA; PROCHET, 2003), cujo olhar sobre a per-
verso bastante esclarecedor, pode-se afrmar que perverso tudo aquilo
que afasta um ser humano do outro ser humano. Alm disso, articulando esse
olhar possibilidade de se tomar como objeto-fetiche a criana tratando-a
como coisa uma criana-fetiche, uma criana-coisa emerge, neste texto, um
sujeito que denominado violentador sexual infantil estrutural: organizao
perversa. O fundamental a absurda assimetria de poder existente entre o
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adulto e a criana. Essa diferena que coloca a criana no lugar do horror, no
lugar do silncio, no lugar do objeto inanimado, no lugar do objeto-fetiche,
que imprescindvel no roteiro macabro do violentador para que a excitao
possa acontecer, para que a satisfao pulsional possa ocorrer. Na perverso, a
criana-fetiche uma fantasia realizada e repetidamente atuada.
Por outro lado, oportunamente esclarece Alberti (2005) que o fato de o
sujeito ser perverso no implica necessariamente uma perversidade, nem que
toda perversidade decorrente de uma estrutura perversa, nem tampouco ain-
da um triunfo sobre o outro (ALBERTI, 2005, p. 356-357), mas sim decorre
do posicionamento desse sujeito em relao angstia de castrao. Nesse
sentido, o importante , assim, pensar a perverso como um conceito psicana-
ltico que no est necessariamente vinculado perversidade, maldade,
depravao, com as quais por diversas vezes acaba sendo confundida. Cabe
ento distinguir entre a perverso como conceituada por Freud e os atos de
perversidade. As perverses colocam em evidncia as srias implicaes dos
atos perversos, como na violncia sexual infantil em suas diversas formas. En-
tretanto, vale pensar que tanto os sujeitos psicticos como os neurticos tam-
bm podem passar a atos de perversidade.
Dito isso e dando prosseguimento ideia de animais e pessoas sexualmen-
te imaturas como objetos sexuais, Freud assevera: ou quando uma pulso ur-
gente (que no pode ser adiada) no pode se apoderar de qualquer objeto mais
apropriado. (FREUD, 1905, p. 149.) Nessa orao est inserido, por hiptese, o
segundo tipo de violentador sexual infantil, o ocasional. Nesse caso, percebe-se
que ele marca uma situao especfca, porm eventual: a urgncia pulsional
associada ausncia de um objeto sexual mais adequado. factvel depreender
que esse sujeito tambm tem como objeto um objeto sexual apropriado.
Prosseguindo: ao explicar essa condio, Freud compara a natureza da
pulso sexual com a da fome, afrmando que no caso da pulso ela permite
uma grande variedade e uma enorme vulgaridade de seu objeto, enquanto no
caso da fome ela s permitiria tais situaes em ocasies extraordinariamente
derradeiras. Segundo ele, o mesmo se aplica tambm relao sexual com os
animais, o que frequente entre os camponeses, parecendo que a atrao sexu-
al derruba as barreiras da espcie. (FREUD, 1905, p. 149.) Nessa linha de ra-
ciocnio, Freud prossegue dizendo que os impulsos da vida sexual so os menos
controlados pelas atividades superiores do psiquismo, passando, at mesmo,
pela comparao com a vida ertica da antiguidade, na qual a pulso era mais
valorizada do que o objeto pelas pulses, os antigos reverenciavam at um
objeto inferior. (FREUD, 1905, p. 150.) Termina, ento, por concluir que sob
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inmeras condies e em um nmero surpreendentemente grande de sujeitos,
a natureza e a importncia do objeto sexual recuam para um plano secund-
rio. (FREUD, 1905, p. 150.)
Nessas circunstncias recorremos a Ferenczi (1932), em seu texto clssico
A linguagem da ternura e da paixo, quando conta como so produzidas as
sedues incestuosas. Nesse trabalho, ele diz:
O jogo pode assumir uma forma ertica, mas [para a criana]
conserva-se, porm, sempre no nvel da ternura. No o que se
passa com os adultos se tiverem tendncias psicopatolgicas,
sobretudo se seu equilbrio ou seu autodomnio foram pertur-
bados por qualquer infortnio, pelo uso de estupefacientes ou
de substncias txicas. (FERENCZI, 1932, p. 101-102.)
Essa a ocasio imediatamente anterior violncia sexual. Dessa afrma-
tiva, possvel perceber que as tendncias psicopatolgicas poderiam ser suf-
cientemente entendidas como os traos primrios de perverso, o que no
necessariamente culminaria numa perverso, mas numa inclinao para um
determinado tipo de neurose (FREUD, 1919). E, no contedo da segunda sen-
tena, poderia estar adequadamente inserido um neurtico com o seu ego
temporariamente enfraquecido para a realizao de suas tarefas, devido ao uso
de drogas ou a desventuras em sua vida (FREUD, 1940).
E, ainda, em outro trecho sobre o estado confusional da criana aps so-
frer a violncia sexual, Ferenczi afrma: some-se a isso o comportamento
grosseiro do adulto, ainda mais irritado e atormentado pelo remorso. (FE-
RENCZI, 1932, p. 102.) No que se refere a essa afrmao, o remorso designa a
reao do ego a um sentimento de culpa e, nessa conjuntura, esse sentimento
de culpa aquele que se tem depois de se ter praticado uma m ao. Esse
sentimento se refere ao ato que foi cometido e, evidentemente, pressupe uma
conscincia uma conscincia moral j existente, anterior quele ato. Nesse
contexto percebida a ao do superego a conscincia moral , em que o ego
responderia s exigncias conscientes de uma moral a ser seguida e de um
ideal a ser esperado. E, nesse senso, tal atividade consciente do superego en-
tendida pela incluso no cerne do ego da lei de proibio do incesto, da infu-
ncia crtica das fguras parentais e, por extenso, da sociedade como um todo.
(NASIO, 1989.)
Nessa lgica, Freud (1930) assevera que nesses tipos de remorso o que
acontece o seguinte: uma necessidade pulsional adquire intensidade para al-
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canar satisfao, a despeito da conscincia, que, afnal de contas, limitada em
sua fora, e, com o debilitamento natural da necessidade, devido a ter sido sa-
tisfeita, o equilbrio anterior de foras restaurado. (FREUD, 1930, p. 155-
156.) Dessa leitura possvel relacionar necessidade pulsional a j aludida
pulso urgente; tambm pertinente ressaltar que a despeito da conscincia
limitada em sua fora, teria a ver com a questo da ausncia de um objeto ade-
quado que, ao produzir um confito de foras entre o superego e o id, poderia
alterar a organizao do ego, conseguindo, ento, perturbar a sua relao corre-
ta com a realidade, enfraquecendo-o; logo a seguir, a satisfao alcanada teria
a faculdade de ser vista como a realizao da violncia sexual; e, concluindo,
com a restaurao do equilbrio de foras a conscincia moral voltaria a preva-
lecer nessa dinmica, surgindo o sentimento de culpa e, como consequncia, o
remorso no ego. Nesse contexto, a organizao neurtica admissvel.
Nesse ambiente, Ferenczi continua: aps um tal evento, no raro ver o
sedutor aderir estreitamente a uma rgida moral ou a princpios religiosos,
esforando-se por meio dessa severidade em salvar a alma da criana. (FE-
RENCZI, 1932, p. 103.) Na direo de correlacionar esse enunciado s aes
do superego, no que se refere aos seus processos psquicos inconscientes, e,
ainda, de articul-los com os componentes pulsionais agressivos (pulses de
morte), evoca-se Freud (1930) quando diz: no decorrer de nosso trabalho
analtico, descobrimos, para nossa surpresa, que talvez toda a neurose oculte
uma quota de sentimento inconsciente de culpa, o qual, por sua vez, fortifca
os sintomas, fazendo uso deles como punio. (FREUD, 1930, p. 163.) Nessa
situao, a agressividade devida ao impedimento preventivo de uma satisfao
ertica transformada em sentimento de culpa, por ter sido recalcada e trans-
mitida para o superego (FREUD, p. 1930). Ademais, a adeso religio com a
fnalidade de salvar a criana o sintoma neurtico usada a ttulo de expia-
o de maneira implacvel, vigorosa e tirnica. Diante de tudo o que foi expos-
to, razovel se inferir que o sujeito neurtico, eventualmente, passvel de
atuar como um violentador sexual infantil. Essa a conformao do sujeito
que nomeada, neste trabalho, de violentador sexual infantil ocasional orga-
nizao neurtica. Nesse sentido, na neurose, a criana-sintoma uma fantasia
imaginada e, ocasionalmente, atuada.
No que diz respeito psicose, ainda quando Freud est examinando a te-
mtica de animais e pessoas sexualmente imaturas como objetos sexuais, ele
declara que os distrbios da pulso sexual nos loucos no so diferentes dos
que ocorrem com os sujeitos sos (...) apenas demonstram tais aberraes de
forma mais intensifcadas (...) neles, elas podem se tornar exclusivas e substi-
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tuir completamente a satisfao sexual normal (FREUD, 1905, p. 149-150).
Ademais, fundamental notar que um sujeito psictico pode, perfeitamente,
passar a um ato de grande perversidade, de intensa maldade a violncia se-
xual infantil , alucinado, cegado que est para qualquer realidade que no seja
a sua (ALBERTI, 2005). Nessa situao, emerge a terceira hiptese do trabalho.
Tendo em vista a caracterstica de episdios alucinatrios do sujeito psictico,
opta-se, ento, por cham-lo de violentador sexual infantil episdico organi-
zao psictica. Nesse sentido, na psicose a criana-objeto uma fantasia real
alucinada e episodicamente atuada.
Nessa ocasio, ocupando-se novamente do superego, com o propsito de
estabelecer relao de uma de suas expresses com a violncia sexual infantil,
ser examinada a sua verso tirnica e inconsciente. E no aquela outra faceta
a conscincia moral , talvez a mais conhecida. Nessa direo, Freud (1923)
assevera: erigindo esse superego, o ego dominou o complexo de dipo e, ao
mesmo tempo, colocou-se em sujeio ao id (FREUD, 1923, p. 51). Sendo o
superego o herdeiro do complexo de dipo, isso signifca dizer que ele repre-
senta, tambm, a manifestao das mais poderosas pulses e das mais impor-
tantes vicissitudes libidinais do id. Nessas circunstncias, enquanto o ego
fundamentalmente o representante do mundo externo, da realidade externa, o
superego coloca-se em oposio a ele, em confito com ele como o mandatrio
do mundo interno, do id.
Alm disso, Freud (1923) esclarece que o suprimento de energia de inves-
timento aos contedos do superego tem origem em fontes que se acham no id.
E a particularidade do sentimento inconsciente de culpa, que despertado
automaticamente pela ao punitiva do superego, , por assim dizer, o predo-
mnio nele de uma cultura pura da pulso de morte. Ademais, pelo vis do
domnio pulsional e da moralidade, admissvel dizer que o id totalmente
amoral, o ego se esfora por ser moral e o superego pode ser supermoral, e,
nessa ocasio, pode se tornar to cruel como somente o id consegue ser. Nesse
contexto, o carter geral de severidade e crueldade do superego o tirnico
fars o resultado de uma inclinao agresso e destruio parcela de
agressividade recalcada e transmitida ao superego , oriunda da desfuso pul-
sional quando da identifcao com o pai, na criao do superego.
Nesse contexto, factvel se formar uma ideia de duas categorias, duas
classes, duas espcies de superego. Uma, correspondendo defnio clssica
de superego, assemelha-se conscincia moral, crtica e produtora de valores
ideais e nesse sentido participa da promoo do bem-estar social. J a outra
o superego tirnico, o cruel e que vem a ser o causador de imensas afies na
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sociedade e de atos de extrema maldade, perversidade etc., como o caso da
violncia sexual infantil. Assim, o superego tirnico ordena infringir qualquer
limite e exorta ao prazer impossvel, satisfao completa do desejo, mesmo
que tal ao, com frequncia, conduza perda e destruio daquilo que pos-
sa ser mais caro, mais estimado pelo sujeito, como as vtimas das violncias
sexuais infantis os prprios flhos, os parentes, os laos de amizade etc. (NA-
SIO, 1989.)
Refexes sobre a violncia sexual infantil
A mo que afaga a mesma que apedreja (ANJOS, 1998, p. 43).
inquestionvel que a psicanlise produziu uma importante teoria sobre
a causalidade sexual da subjetividade dos sujeitos, que tem em seu cerne a
ideia de sujeito sexual o que constitui um dos pilares fundamentais do pen-
samento psicanaltico. Alm disso, a tal conjunto de conhecimentos que o
dualismo pulsional de Freud reservou um lugar vitalcio.
Nessa teoria, na fase edipiana, o menino, devido ao efeito combinado de
uma ameaa de castrao e da viso da ausncia de pnis nas meninas, experi-
menta o maior trauma de sua vida. Nessas circunstncias, o dipo aparece con-
dicionando os mecanismos de defesa, emergindo, ento, a posio do sujeito
diante da castrao atravs da manifestao do recalque, da recusa ou da rejei-
o. Nessa ocasio, o sujeito entraria em uma das trs organizaes psquicas: a
neurose, a perverso ou a psicose. Contudo, importante realar que tal ingresso
em uma das organizaes psquicas a consequncia de um intricado processo
inconsciente, ocorrido na passagem do sujeito pelo dipo, no sendo facultada a
ele qualquer possibilidade de escolha. Nesse senso, o sujeito o resultado de um
emaranhado processo de constituio que acontece sua revelia.
No que se refere, especifcamente, castrao, importante destacar que
se trata de uma experincia psquica vivida inconscientemente pela criana, no
mago da situao edipiana, que de diferentes maneiras repetida ao longo de
toda a sua existncia e que, em ltima anlise, diz respeito a admitir, com pe-
sar, que os limites dos sujeitos so mais reduzidos do que os limites de seus
desejos.
A respeito do superego, possvel se depreender que ele constitui, na vida
psquica do adulto, a garantia da continuidade dos trs pontos fundamentais
que marcaram a sua sada do dipo: a renncia da satisfao completa do de-
sejo proibido, o incesto; a preservao do desejo em relao a essa mesma sa-
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tisfao plena do desejo considerado inacessvel; e a salvao do pnis da
ameaa de castrao a salvao da integridade fsica e psquica do perigo de
despedaamento do ego, caso ascendesse satisfao completa do desejo tr-
gico do incesto. A partir desse entendimento, reconhecido um superego que
rege as condutas, julga e se oferece como modelo ideal o herdeiro do comple-
xo de dipo.
Por outro lado, o superego cruel e feroz no personifca a lei universal da
interdio do incesto, mas seu simulacro, pois sua proibio desmedida, ele
condena; sua preservao do desejo atravs de seu encorajamento se torna
uma ordem, um encorajamento sem medidas; e sua proteo se manifesta
numa sufocao, ou seja, numa proteo sem limites. Nesse sentido, conforme
Nasio (1989), o superego tirnico o herdeiro de um trauma primitivo, sofrido
pela criana quando as suas fantasias a fazem escutar a voz de um adulto, sob
a forma de um brado que a aterroriza.
Nessa situao que o sujeito, encurralado por essa presso do superego
cruel, levado a praticar atos de invulgar violncia contra si mesmo e o mun-
do. Nesse senso que possvel imaginar que num violentador sexual infantil
seu superego possuidor de uma vigorosa fora, e que ele est, ento, respon-
dendo a esse superego tirnico que o ordena a levar seu desejo ao extremo. No
entanto, sabido que o desejo jamais atingir a sua satisfao completa, repre-
sentando, apenas, satisfaes parciais no percurso do sujeito miragem dessa
satisfao plena, dessa satisfao absoluta. Em outras palavras, sero meras
repeties que sempre estaro condenadas ao fracasso, num superego em que
reina uma pura cultura da pulso de morte.
No que diz respeito ao tratamento, Freud (1933) legitima que o intento
teraputico da psicanlise fortalecer o ego, faz-lo mais independente do
superego, ampliar seu campo de percepo e expandir sua organizao, de ma-
neira a poder assenhorear-se de novas partes do id. Onde estava o id, ali estar
o ego (FREUD, 1933, p. 102).
Nessa acepo, no caso do violentador ocasional, talvez seja possvel se
vislumbrar alguma possibilidade de tratamento. Nesse caso, o da estrutura
neurtica, via de regra se trata de um confito psquico proveniente da histria
infantil do sujeito, em que o sintoma se manifesta de maneira simbolizada. De
outra maneira, o que foi recalcado e o seu retorno, na forma de sintoma, so
ambos de natureza simblica, o que possibilita serem trabalhados atravs da
fala a elaborao de um discurso capaz de dar conta de uma verdade simb-
lica e subjetiva. Em outras palavras, o tratamento psicanaltico possibilita aos
contedos recalcados deslizarem no domnio das signifcaes do sujeito e to-
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marem um outro destino, serem ressignifcados, permitindo as elaboraes.
Ademais, como afrma De Masi (2008): ns no estamos completamente de-
sarmados, na terapia da pedoflia, se conseguimos entend-la bem (DE MASI,
2008, p. 19); entretanto, em outra direo nessa prxis, continua De Masi:
A caracterstica fundamental do tratamento de pacientes ped-
flos a distncia que separa analista e paciente. Por mais que o
analista seja capaz de compreender e de ouvir empaticamente o
paciente, o mundo da pedoflia lhe aparece, especialmente no
incio do tratamento, incompreensvel e desoladamente distante
(DE MASI, 2008, p. 1).
Segundo a experincia clnica de De Masi (2008), em relao psicose, na
qual a organizao patolgica sustentada por um ncleo delirante, alguns
casos podem ser passveis de mudanas (DE MASI, 2008, p. 1) atravs do
trabalho analtico.
No que se refere perverso, pode-se afrmar que se a fxao na sexua-
lidade perversa polimorfa, sem reconhecimento da proibio do incesto, do
recalque e da sublimao, e sem limites, permanecer at a maturidade, persis-
tir ento por toda a existncia do sujeito, consumindo inteiramente a sua
vida sexual e fxando-o defnitivamente na perverso (FREUD, 1919). Nesse
sentido, o tratamento atravs da palavra, provavelmente, estar destinado ao
fracasso.
Enfm, esse primeiro entendimento, por assim dizer, sobre o funciona-
mento do psiquismo desses violentadores sexuais infantis seja ele estrutural,
ocasional ou episdico em nada diminui a gravidade dos atos praticados por
eles e, muito menos ainda, minimiza as dores de suas vtimas. Fora isso, im-
portante destacar a constatao de Freud (1905) de que abusar sexualmente
das crianas prtica inquietantemente frequente entre professores e simples-
mente porque so eles que tm mais oportunidade de faz-lo. (FREUD, 1905,
p. 149.) Alm disso, notrio que os casos mais frequentes de violncia sexual
infantil so decorrentes de incesto ou praticados por pessoas que de alguma
maneira so prximas vtima, como do crculo de amizades da famlia ou,
tambm, de profsses que favorecem uma contnua convivncia com o mun-
do infantil e adolescente. Ou, em ltima anlise, o violentador se aproveita de
uma relao de confana e afeto com a criana para, ento, a violentar sexual-
mente, destruindo esse sujeito sexual ainda na fase da linguagem da ternura de
sua sexualidade (FERENCZI, 1932).
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Finalmente, desse estado de coisas legtimo pensar que a violncia sexu-
al contra crianas e adolescentes pode ser atuada por sujeitos inseridos em
quaisquer das trs organizaes psquicas freudianas. Alm disso, sabido que
tais violentadores normalmente seduzem a criana valendo-se da sua inexpe-
rincia ou de sua confana. , ento, nessas circunstncias funestas que a mo
que afaga, a mo do pai, do amigo, do professor... que deveria proteger, ampa-
rar, ensinar, orientar..., a mesma que pode vir a apedrejar, metfora daquele
que violenta, destri, mata, despedaa...
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Mauro Cesar de Farias Pereira
e-mail: maurocfp@pobox.com
Tramitao
Recebido em 01/06/2011
Aprovado em 11/10/2011