3/6/2014 Sem tempo CartaCapital

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Poltica
Anlise / Vladimir Safatle
Sem tempo
A urgncia de uma parcela da sociedade que no aceita mais a covardia das falsas
prudncia e segurana
H indivduos que no tm mais
tempo. Isso significa duas coisas.
Primeiro: eles procuram fazer ouvir
a urgncia, o tempo do que no
quer mais esperar. Conhecem uma
certa covardia que gosta de se
travestir com as formas da
prudncia, segundo a qual
devemos ir aos poucos, sem
violncia, conservando o que se
ganhou para avanar com mais segurana. Parece prudncia, mas no . Trata-se apenas da
estratgia clssica de quem tira do horizonte as condies para as transformaes globais, estando
disposto a, inclusive, apelar ao discurso do medo, baseado em argumento do tipo: Se sairmos, tudo
voltar e ser ainda pior, por isso, mesmo se no somos mais capazes de fazer as pessoas sonharem
com futuros diferentes do que temos no presente, melhor deixar-nos no comando. Esses indivduos
no querem mais viver submetidos ao medo. Querem criar e por isso resolveram viver como quem no
tem mais tempo.
Dizer que h cidados que no tm mais tempo significa tambm dizer que eles perderam seu lugar.
Ter tempo significa saber lidar com a ordem das coisas, encontrar um lugar no interior desta ordem.
No ter mais tempo significa no encontrar um lugar para si e no temer afirmar isso com toda a fora.
Significa ter a sensao de viver em um filme no qual j se viu mais de uma vez, com personagens que
pronunciam frases que nem sequer eles mesmos acreditam, mas que devem ser repetidas
cerimoniosamente, at porque no se sabe dizer de outra forma.
Se ouvimos cada vez mais indivduos a dizer que no se sentem mais representados, que no
aceitam mais se organizar a partir das ordens tradicionalmente aceitas, que no fazem mais os
clculos que at agora pareceram os nicos possveis, porque tais sujeitos, no fundo, tm
conscincia de que precisaro habitar por um tempo um lugar sem tempo.
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por Vladimir Safatle publicado 02/06/2014 04:37, ltima modificao 02/06/2014 04:49
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3/6/2014 Sem tempo CartaCapital
http://www.cartacapital.com.br/revista/802/sem-tempo-8661.html 2/2
Neste lugar, certo, erra-se muito. Errar-se nos dois sentidos da palavra. Age-se de forma equivocada
e entra-se em um errncia. Mas como dizia o velho Hegel: O medo do erro esconde, muitas vezes, o
medo da verdade, ou seja, o medo de, por meio dos erros, criar as condies para a constituio de
uma experincia produtiva da ordem da verdade. Pois, quando se entra em uma errncia, pode-se
enfim comear a descobrir situaes novas. Ou seja, aqueles que compreenderam enfim no ter mais
tempo erraro bastante, alguns tentaro desqualific-los por meio de caricaturas, outros diro que
eles simplesmente no sabem agir. Eles comearam, no entanto, um processo lento e doloroso que
lhes permitir, ao fim e ao cabo, pensar e agir de outra forma.
Nosso pas chegou a um ponto de esgotamento. H de se dizer isso com clareza. O pior de tudo
nessas horas de esgotamento a postura de quem tem conscincia de tal esgotamento e ridiculariza
aqueles que erram, pois aprendeu a acomodar-se bem em uma descrena tranquila que gosta de
chamar de sabedoria, de quem j teria visto tudo. Como quem aprendeu a construir uma casa
aparentemente segura no meio de um campo de runas. Sempre se tem boas justificativas para o
cinismo e a mais usada delas um certo ceticismo protoesclarecido.
Melhor do que esse protoesclarecimento a postura de quem sabe que, sua maneira, tudo est
apenas no comeo. Esta a primeira vez na histria recente do Brasil na qual um ciclo de poder se
esgota sem que outro esteja em gestao. O esgotamento de um ciclo no significa que partidos
hegemnicos no ganharo mais eleies. Significa que eles no sero mais representantes de
nenhuma potncia de transformao. Por isso, reduziro a poltica arte de fazer os cidados
deixarem de acreditar que poderiam conseguir algo diferente do que j se tm.
Foi assim durante algumas dcadas na Europa, com sua diviso entre conservadores e sociais-
democratas. Uma diviso que se foi esvaindo at ficar praticamente impossvel distinguir quem est
realmente no poder, quais as polticas que realmente os diferencia. O resultado foi claramente visto no
domingo 25. O avano da extrema-direita foi causado pela incapacidade da esquerda de realmente
ser esquerda. Um pouco como vemos hoje em nosso pas.