UNIVERSIDADE DE SO PAULO

Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas

Curso de cincias sociais
Resenha de Antropologia III - Proibio do incesto
Roberta de Queiroz Hesse
8028645
Vespertino

O presente texto tem por objetivo explicar, a partir da obra "As Estruturas Elementares do
Parentesco" de Levis-Strauss, por que a proibio do incesto considerada a passagem da
natureza para a cultura. Para tal fim irei primeiro brevemente contextualizar o autor, partindo ento
para a distino entre cultura e natureza, procurando assim explicar como a proibio do incesto
marca a transcendncia de um estado para o outro, visando chegar a uma concluso.
Claude Levis-Strauss foi um grande antroplogo e etnlogo do sculo XX e incio do XXI.
Fundador da antropologia estrutural, ele revolucionou sua cincia criando um novo mtodo que
procura amarrar de vez, contedo e forma, algo que para o autor indissocivel. Este seu mtodo
sincrnico, ou seja que no se preocupa em estudar quando algo aconteceu mas, sim como
este algo aconteceu. Este mtodo visa entender a vida social de uma determinada sociedade
atravs de suas estruturas apenas, rompendo definitivamente com a antropologia evolucionista.
Desta forma na obra aqui estudada, o autor retoma um problema clssico da antropologia, a
universalidade da proibio do incesto, e o reformula sobre uma nova perspectiva, fornecendo
para o tal problema uma nova soluo.
O estado de natureza, o estado no qual o Homem se encontra como ser biolgico, suas
respostas a estmulos externos ou internos dependem apenas de sua natureza, de seu instinto.
Sendo assim podemos estabelecer que tudo aquilo que universal no Homem, ou seja tudo
aquilo que acontece com todos e em todos os lugares espontaneamente, pertence a ordem da
natureza. Nesta ordem, em que as coisas so universais, seguem o instinto e acontecem
espontaneamente, surgem apenas tendencias e nunca normas, uma vez que no apresentam
nenhum carcter coercitivo, nem elaborao consciente das mesmas.
Por outro lado, no estado de cultura justamente elementos opostos aos do estado de
natureza que passam a manifestar-se. Na ordem da cultura as coisas no so mais universais,
mas particulares , demonstrando as especifidades de cada caso separadamente. Estas
especifidades aparecem quando um grupo de Homens cria uma regra, uma norma para sua
convivncia mutua, por mais simples que essa regra possa aparentar. Essas regras variam de
acordo com a necessidade de cada grupo, explicitando as particularidades que cada grupo possui
atravs das mltiplas formas que uma regra pode manifestar-se . A partir do momento em que se
cria uma regra, o carcter coercitivo desta regra surge inevitavelmente, e portanto esta regra

passa a exercer poder coercitivo sobre os indivduos para que estes se atenham a ela. A vida
social surge portanto, neste estado, atravs de articulaes relativas.
Como foi possvel perceber, as duas ordens acima descritas possuem caractersticas muito
distintas, opostas realmente. Esta oposio evidente entre natureza e cultura, ate certo ponto,
levou o Homem a estabelecer suas relaes com o mundo, com objetos e com outros seres
humanos a partir de uma dualidade, de uma relao de contraste. Em alguns casos, como no dos
Nuer, este fato se sobressai, umas vez que para eles algo somente significado algo quando em
contraste com outra coisa. Em outros casos, esta relao de oposio fica mais implcita. No
entanto esta questo da dualidade extrapola os limites deste texto e portanto fica para futuras
investigaes.
Levi-Strauss justifica sua escolha pela sincronia, desconstruindo explicaes histricas
acerca da data da passagem da natureza a cultura. Ele demonstra como os estudos sobre as
chamadas "crianas selvagens" no tem futuro promissor, impossvel regredir a um estado
anterior uma vez inserido em um contexto social. Alem disso a maioria dessas crianas foram
provavelmente abandonadas por possurem deficincias ; " As crianas selvagens, que sejam
produto do acaso, quer da experimentao, podem ser monstruosidades culturais, mas em
nenhum caso testemunhas fies de um estado anterior." 1. O autor tambm desconstri, para o
mbito da antropologia, formulaes que digam que grandes smios, possuem cultura : " A vida
social dos macacos no se presta a formulao de nenhuma norma." 2, ou seja eles no possuem
regras estabelecidas e portanto no possuem cultura. Deste modo, o autor demonstra como
impossvel datar a passagem e, portanto conclui :" [...] nenhuma analise real permite apreender o
ponto de passagem entre os fatos da natureza e os fatos da cultura, alem do mecanismo da
articulao deles."3 Porem, Levi-Strauss observa que todas essas discusses foram muito validas
para averiguar uma coisa, que de fato, tudo aquilo que universal provem da ordem da natureza,
e , tudo aquilo que manifestar regras de ordem cultural.
Sendo assim, torna-se mais fcil compreender por que a proibio do incesto , para o
autor, o marco entre a passagem da natureza a cultura. Indiscutivelmente a proibio do incesto
uma regra. A partir do momento em que um grupo de Homens defini que determinado tipo de
relao, entre o que for considerado por eles parentes, proibida eles criaram uma regra, a regra
da proibio do incesto, e que, por ser uma regras demonstra que este grupo de Homens j deu o
passo para a cultura. Por outro lado, a proibio do incesto no somente uma regra de um grupo
de Homens, uma regra comum a todos os grupos de Homens, sendo portanto uma regra
universal. Ora, se universal ela natural. Justamente neste ponto que ocorre a passagem da
natureza a cultura, quando surge uma regra, marcando a entrada na cultura, mas que, ao mesmo
tempo universal, expondo o outro p ainda permanecente no estado de natureza. Este duplo
carcter apresentado pela proibio do incesto, um na ordem da natureza e outro na ordem da
1
2
3

LEVI-STRAUSS,Claude, 1908 - As estruturas elementares do parentesco ; traduo de Mariano Ferreira. 5. ed.

Petrpolis, Vozes 2009. p. 42
ibid. 43
ibid. 45

cultura, fazem com que ela seja o marco da transcendncia de um estado para o outro. Ela "[...]
o processo pelo qual a natureza se ultrapassa, a si mesma."4
Alem disso, o autor tambm desconstri teorias de outros autores que procuram
compreender a razo, o motivo que esta por detrs desta regra da proibio do incesto atravs de
mtodos diacrnicos, que buscam explicaes histricas ou ento atravs de verificaes muito
empricas e limitadas : " O problema da proibio do incesto no consiste tanto em procurar que
configuraes histricas, diferentes segundo os grupos, explicam as modalidades da instituio
em tal ou qual sociedade particular, mas em procurar que causas profundas e onipresentes fazem
com que, em todas as sociedade e em todas as pocas, exista uma regulamentao das relaes
entre os sexos."5 Sendo assim podemos notar que se torna imprescindvel uma abstrao maior
para buscar compreender esta regra universal.
Grupos humanos s existem uns para os outros, necessitando portanto estar em constante
contato,convivncia, em constante relao de reciprocidade. Essa vida social definida e
estruturada na troca, no imperativo da troca. Sendo a troca o que defini e estrutura a vida social
preciso um meio que garanta que a troca entre grupos exista, independentemente de qualquer
outro fator, este meio a regra da proibio do incesto. A partir do momento em que se probe que
indivduos de um determinado grupo, considerados por sua cultura parentes, se casem, esta-se
automaticamente obrigando os indivduos deste grupo a se casarem com indivduos de outro
grupo, gerando assim exogamia, que fundamentalmente uma troca. Portanto, a proibio do
incesto funda a troca e a troca funda a proibio do incesto; ambas coexistem.
Acerca deste ultimo assunto ainda haveria muito para dissertar, no entanto vou me limitar a
responder a questo aqui proposta. Sendo assim, possvel concluir que a proibio do incesto
considerada a passagem da natureza para a cultura por possuir caractersticas fundamentais de
ambas ordens: uma regra, evidenciando seu aspecto cultural, e tambm uma regra universal,
expondo assim seu aspecto natural. O autor demonstra isto desconstruindo quaisquer tipos de
formulaes que procuram respostas histricas, ou repletas de vieses. No entanto no se pode
reduzir a proibio do incesto a uma mistura de caractersticas fundamenteis de cada uma das
duas ordens, fazer isto seria outro equivoco enviesado em conceitos evolucionistas. A proibio do
incesto algo orgnico que viabiliza a vida social.

4
5

ibid. 63
ibid. 61