Juan Gonzalo Larrain Campbell

Plinio Corra de Oliveira:

Previses e Denncias
em defesa da Igreja e da Civilizao Crist

So Paulo 2001
Projeto grfico e capa: Luis Guillermo Arroyave
Impresso e acabamento:
Artpress Indstria Grfica e Editora Ltda.
Rua Javas, 681 Bom Retiro
01130-010 So Paulo SP
Endereo do autor:
Caixa Postal 53
CEP 07190-970 Guarulhos SP

Indice

Ao leitor
A crise do Golfo Prsico foi prevista h dcadas
Vinte milhes de maometanos invadem a Europa
Padre progressista reconhece intuio proftica de Plinio Corra de Oliveira
"Colaborao" e infiltrao: vigorosa denncia de manobra comunista anticatlica
Previses do Prof. Plinio Corra de Oliveira confirmadas por Castro
Mscara que cai e denncia que se confirma
Prevendo a ecloso da Segunda Guerra Mundial
O Pacto Ribbentrop-Molotov confirmou as previses do "Legionrio"
Unificao europia na encruzilhada
40 anos prevendo, alertando, denunciando
Do crepsculo ao anoitecer da Cristandade: previso de um doloroso itinerrio
A rampa inexorvel da revoluo indumentria
Carnaval de hoje H quase 50 anos j se podia prever

Ao leitor

Entre as numerosas qualidades da riqussima e multifacetada personalidade de PLINIO

CORRA DE O LIVEIRA, uma sobressai que seu discernimento poltico providencial. Sobre os mais
variados assuntos, fez ele incontveis prognsticos e previses os quais constituam
freqentemente brados de alerta ou denncias oportunas sempre em defesa da Igreja e da
civilizao crist. O curso da Histria foi-se encarregando de confirmar essas predies,
consignadas em livros ou publicadas nas pginas primeiramente de O Legionrio (19291947), e em seguida nas de Catolicismo (1951-1995), da Folha de S. Paulo (1968-1990) ou
de outros jornais.
Muitas dessas previses pareceram aos contemporneos to improvveis e algumas
vezes at esdrxulas que seu cumprimento provocou verdadeiro estupor nos que delas
tinham tomado conhecimento. E, junto com o espanto, nas almas retas nascia um sentimento
de legtima e calorosa admirao.
No obstante, Plinio Corra de Oliveira foi uma das personalidades mais discutidas e
incompreendidas do sculo XX. Incompreenso que no raras vezes assumiu, por parte de
revolucionrios dos mais variados matizes, o carter de dio mais ou menos velado ou
declarado. Este se expressava ora por uma orquestrada campanha de silncio em relao a sua
pessoa e a sua obra, ora por ataques virulentos, nos quais certa mdia procurava veiculando

inverdades, difamaes e at calnias apresent-lo como uma pessoa cuja projeo nacional
e internacional no seria fruto de slidos fundamentos racionais. Assim, ao dio seguiam-se
muitas vezes a perseguio e o insulto.
Nada mais oportuno, portanto, do que mostrar como poucos de nossos contemporneos
possuram como ele a amplido de recursos naturais e sobrenaturais a ele prodigalizados
pela Providncia Divina que o tornassem digno da mais justificada admirao e adeso.
Nesse

sentido,

fomos

escrevendo

para

Catolicismo

alguns

artigos,

provando

oportunidade de suas denncias e o acerto de suas previses, em determinados acontecimentos

que marcaram a Histria do sculo XX. Muito haveria ainda a mostrar sobre esses e outros
pontos relevantes temos a respeito um estudo em preparao mas vrios amigos
insistiram conosco que publicssemos uma coletnea com esses artigos (no total de doze), para
apresentar desde j ao pblico um panorama geral de to interessante matria. Contribuiramos
assim para corrigir a viso distorcida que setores influentes da mdia e agentes colaterais seus
pem em circulao sobre Plinio Corra de Oliveira, e ajudar a ver quo lgica, sapiencial e
merecida a adeso entusiasmada que lhe tem sido tributada ao longo de dcadas pelos
membros, correspondentes e simpatizantes da grande famlia de almas das TFPs e entidades
afins disseminadas nos cinco Continentes.
Tendo em vista a presente coletnea, submetemos o conjunto dos artigos a uma reviso
editorial, atualizando-os nos pontos necessrios, agrupando-os por temas, ordenando-os
segundo uma seqncia mais adequada para a sua leitura contnua e suprimindo as repeties,
justificveis apenas numa publicao avulsa dos mesmos, com longos meses de intervalo entre
um e outro.
este o trabalho que despretensiosamente oferecemos ao pblico brasileiro, como preito
de homenagem ao grande pensador, lder catlico e homem de ao, o qual a Histria
reconhecer temos a certeza como um dos grandes luminares no firmamento da Igreja e
da Cristandade em todos os tempos (*).
Juan Gonzalo Larrain Campbell
So Paulo, 13 de dezembro de 2000

(*) No sentido de localizar adequadamente a figura de Plinio Corra de Oliveira e sua

atuao no cenrio contemporneo, de grande alcance a excelente biografia que sobre ele
publicou o culto e brilhante catedrtico de Histria Moderna na Faculdade de Letras da
Universidade

de

Cassino

(Itlia),

Roberto

de

Mattei,

cuja

leitura

recomendamos

empenhadamente: O Cruzado do Sculo XX, Plinio Corra de Oliveira, Livraria Civilizao

Editora, Porto, Portugal, 1997. A obra distribuda no Brasil por Artpress Indstria Grfica e
Editora, Rua Javas 681, CEP 01130-010, So Paulo.

PLINIO CORRA DE O LIVEIRA nasceu em So Paulo em 1908.

Desde cedo, seu interesse foi despertado pela anlise filosfica e religiosa da crise
contempornea, destacando-se, quando ainda muito jovem, pelos seus dotes de orador,
conferencista, escritor e homem de ao.
Alm de ter sido o principal colaborador do Legionrio (1929-1947), de Catolicismo
(1951-1995) e de ter escrito assiduamente para a Folha de S. Paulo (1968-1990), autor de
14 livros.
Dentre eles, ressaltamos:
Em defesa da Ao Catlica (1943), com prefcio do ento Nncio Apostlico no Brasil,
Mons. Bento Aloisi Masella, mais tarde elevado a Cardeal Carmelengo da Santa Igreja. A obra
uma aguda anlise dos primrdios da infiltrao progressista e esquerdista na Ao Catlica; e
recebeu calorosa carta de louvor, escrita em nome de Pio XII, por Mons. J. B. Montini, ento
Substituto da Secretaria de Estado da Santa S, e mais tarde Papa Paulo VI.
Revoluo e Contra-Revoluo (1959), que descreve a crise do Ocidente, desde o
Humanismo e a Renascena, at os nossos dias, passando pela Revoluo Francesa e o
comunismo. O livro foi objeto de uma carta laudatria de Mons. Romolo Carboni, ento Nncio
Apostlico no Peru e depois Nncio na Itlia.
Acordo com o regime comunista: para a Igreja, esperana ou autodemolio?
(1963) A obra foi objeto de uma carta de louvor da Sagrada Congregao dos Seminrios e
Universidades, assinada pelo Cardeal Giuseppe Pizzardo, Prefeito desse Dicastrio Romano. Na
carta, aquele alto rgo da Santa S declara a doutrina exposta pelo autor um eco
fidelssimo do ensinamento pontifcio.
Nobreza e elites tradicionais anlogas nas alocues de Pio XII ao Patriciado e
Nobreza romana (1993). O autor recebeu expressivas carta de elogio de altas personalidades
eclesisticas e de intelectuais de renome, dentre as quais as dos Emmos. Cardeais Silvio Oddi,
Mario Luigi Ciappi, OP, Alfons M. Stickler, SDB, e Bernardino Echeverra Ruiz,

OFM, alm de

vrios telogos de fama mundial.

No plano da ao, sua grande obra foi a fundao em 1960 da Sociedade Brasileira
de Defesa da Tradio, Famlia e Propriedade (TFP). Em 1980 o Conselho Nacional da TFP
declarou-o presidente vitalcio da mesma.
Seu ensaio Revoluo e Contra-Revoluo inspirou a fundao de TFPs ou Bureaux-TFP,
em 27 pases, nos cinco continentes entidades congneres e autnomas da TFP brasileira.
Depois de seu falecimento, em 3 de outubro de 1995, o CN da TFP brasileira, em
homenagem a seu fundador, deixou vacante in perpetuum o cargo de presidente da entidade.

Catolicismo N 478 Outubro de 1990 p. 11

A crise do Golfo Prsico foi prevista h dcadas
O perigo representado pelo poderio muulmano voltado contra o Ocidente
como se configura hoje (1990) a tentativa de Saddam Hussein de coligar
o mundo maometano para uma guerra santa foi previsto h meio sculo
pelo Prof. Plinio Corra de Oliveira.

A quase totalidade dos jornais e revistas se jacta de publicar as notcias mais candentes do
presente; um ou outro traz alguma recapitulao do passado; quase nenhum tem a audcia de
noticiar o futuro.
Como assim? Noticiar o futuro a metfora que aqui empregamos para indicar uma
previso feita com acerto. Quando um prognstico se realiza sobretudo se apresentado com
muita antecedncia como se se tivesse noticiado o futuro.
A capacidade de prognosticar com acerto de modo habitual, recorrendo aos bons mtodos
da lgica, do bom senso, do conhecimento das leis da psicologia humana e da Histria
freqentemente com o auxlio da graa divina pouco comum.
O intelecto humano tem lume suficiente para estabalecer conjecturas provveis
Nesse sentido, os acontecimentos que se desenvolvem atualmente (1990) no Oriente
Mdio nos fornecem uma ocasio nica e atualssima para ressaltar um dos aspectos mais
admirveis da riqussima personalidade do Prof. Plinio Corra de Oliveira: sua capacidade de
prognosticar.
A propsito, escrevia ele mesmo em Catolicismo (janeiro de 1959): Entreguemo-nos
ainda uma vez, sob o olhar de Maria, a esta tarefa de medir, pesar e prognosticar. Prognosticar,
sim. Pois se habitualmente Deus a ningum revela o futuro, a mente alguma deu o dom de
fazer por si mesma prognsticos infalveis, quis entretanto que o intelecto do homem tivesse o
lume suficiente para estabelecer conjecturas provveis, que podem servir de elemento precioso
para a direo das atividades humanas.
Prevendo a crise do Oriente Mdio h 46 anos
J nas pginas do Legionrio, ento rgo oficioso da Arquidiocese de So Paulo, ele
advertia sobre os problemas que adviriam do mundo muulmano: O mundo muulmano possui
recursos naturais indispensveis ao suprimento da Europa. Ele ter em mos os meios
necessrios para perturbar ou paralisar a qualquer momento o ritmo de toda a economia
europia. E, com isto, ele ter tambm os meios para se armar at os dentes (Legionrio, 810-1944).
A presente crise no Golfo Prsico uma impressionante confirmao desses prognsticos.
Uma quimera que se torna realidade
Mas essa advertncia no foi a nica. Nesse mesmo ano de 1944 ele j apontara o moloch
que se erguia diante do Ocidente cristo:

Reunir-se- dentro de algum tempo, no Cairo, a famosa conferncia destinada a

congregar em um todo poltico os povos de idioma rabe e cultura muulmana. Por enquanto o
perigo deste empreendimento parece uma [simples] quimera .... Entretanto dia vir em que
se notar o gravssimo erro em que incidem as potncias ocidentais, consentindo na formao
desse moloch bem s portas da Cristandade (Legionrio, 16-1-1944 grifos nossos).
1946: o neo-arabismo ameaar o mundo de metralhadora em punho
Esse perigo foi novamente previsto pelo Prof. Plinio Corra de Oliveira em 1946:
No tardar muito que apaream tambm as questes internacionais, o atrito entre o
neo-arabismo,

de

metralhadora

em

punho

contra

Ocidente

dividido,

anarquizado,

extenuado... (Legionrio, 21-7-1946).

1947: no ainda uma questo de hoje, mas uma grave questo de amanh
E assim a questo foi crescendo e ganhando em atualidade:
No prprio momento em que a URSS, com suas naes satlites ou escravas, ameaa o
Ocidente, o aparecimento de mais este inimigo [os maometanos] s pode ser indiferente aos
polticos imediatistas e de vistas curtas. Por tudo isto, a questo maometana, que, se no
ainda inteiramente uma questo de hoje, j indiscutivelmente uma grave questo de
amanh, nos interessa e nos preocupa (Legionrio, 19-10-1947 grifos nossos).
O dinamismo desse crescimento encontra seu fundamento no velho sonho muulmano de
um neo-arabismo unificado, do qual Nasser foi um dos destacados porta-vozes. o conhecido
escritor Servan-Schreiber quem relata: Um sonho grandioso o habita [Nasser], e ele o
descreveu: unir quatrocentos milhes de muulmanos, eis aqui um papel gigantesco que
espera um ator qualificado. a ns, e a ns somente, que o passado designa para representar
este papel... e o petrleo ser a espada do mundo (Jean-Jacques Servan-Schreiber, Le dfi
mondial, Fayard, 1980, p. 168 grifos nossos).
Recentemente noticiou um dirio paulistano ter Saddam Hussein, o ditador do Iraque,
afirmado que ocorrer uma grande batalha e que cabe agora a todos os rabes e muulmanos
do mundo a tarefa de salvar a humanidade. E acrescentou: Os iraquianos escolheram a luta e
estaro na linha de frente. Pedimos a todos os rabes que faam o que puderem para lutar
contra o inimigo (O Estado de S. Paulo, 6-9-90).
*

Em vista desses prognsticos enunciados quando os poderosos do Ocidente e do resto

do mundo ainda podiam fazer tudo para evitar os perigos aqui apontados , consideremos a
tristssima situao atual: a negligncia, a cegueira e mesmo a indiferena a que est entregue
o mundo ocidental e, nele, inclusive os catlicos. De h muito a Igreja e a outrora feliz
Cristandade vm sendo corrodas por um misterioso processo de autodemolio. Assim sendo,
de um lado impossvel no censurar com indignao os cegos que no quiseram ver os fatos
quando estes lhes foram previstos, e no os quererem ver agora quando se realizam; e, de
outro lado, no agradecer do fundo da alma ao insigne pensador catlico, pela sua previdncia,
coragem e probidade intelectual e moral.

Uma coisa ter vista, outra ter viso, afirmou o clebre escritor portugus Antero
de Figueiredo. bem chegada a hora de pedir a Nossa Senhora de Ftima que d humanidade
a imensa graa de no mais se deixar guiar por lderes cegos ou de vistas curtas; que Ela nos
obtenha de seu Divino Filho a abertura de alma e a generosidade necessrias para trilharmos as
vias da verdade que forem traadas diante de ns, por maiores que possam ser as renncias
exigidas por essa atitude.

Catolicismo n 524 Agosto de 1994 p. 20

Vinte milhes de maometanos invadem a Europa
A atual penetrao da Europa por enormes contingentes populacionais muulmanos, seu carter
radicalmente religioso e antiecumnico previstos com longa antecedncia por Plinio Corra de
Oliveira so hoje fatos admitidos pelos prprios telogos islmicos.

Ter o futuro no esprito a grande marca do homem de Estado, afirmava Talleyrand,

numa poca to distante da nossa, na qual os estadistas no haviam ainda desaparecido.
Onde encontrar hoje homens pblicos polticos ou religiosos que com toda a
segurana sejam capazes de traar as grandes linhas que indiquem os rumos de seu pas, ou
mesmo de uma ou mais reas de civilizao? Menos provvel ainda seria que eles se
apresentassem com a credencial de um imenso cabedal de prognsticos realizados que lhes
servissem como garantia da autenticidade de sua misso.
Precisamente este o caso do Prof. Plinio Corra de Oliveira, que por sua notvel
previdncia tem apontado, desde a dcada de 30, os rumos que ao longo das diversas
circunstncias tomariam a Igreja, os povos da Cristandade e mesmo os que a ela no
pertencem.
Por ocasio da guerra do Golfo Prsico, transcrevemos em Catolicismo (1) alguns dos
prognsticos sobre o perigo muulmano, feitos pelo Presidente do CN da TFP com cinqenta
anos de antecedncia. O impressionante crescimento do maometanismo na Europa leva-nos a
retomar o tema, provando uma vez mais que, entre outras qualidades, o Prof. Plinio Corra de
Oliveira possua em alto grau a de grande estadista, segundo o conceito expresso por
Talleyrand.
O renascimento do Isl
Em agosto de 1943, assim descrevia o Prof. Plinio Corra de Oliveira o renascimento do
Isl:
O vento glido de nacionalismo pago que soprou sobre a Europa totalitria estendeu-se
at o Oriente .... Da uma revivescncia do paganismo em todo o Oriente, um paganismo
insolente, opressivo, xenfobo e com ares racistas .... Esta ordem de coisas se agrava .... com
o projeto cada vez mais prximo de se realizar uma federao de Estados rabes. A desunio
do Isl foi uma das grandes causas de sua decadncia. A reunio dos Estados rabes ser
evidentemente a constituio de um outro vasto bloco poltico e ideolgico oriental

anticatlico .... em torno do Isl (Plinio Corra de Oliveira, Neopaganismo, Legionrio, 88-43 grifos nossos).
A propsito de fatos ocorridos no mesmo ano de 1943, no Oriente Prximo, insistia:
Por outro lado, o perigo muulmano imenso. O Ocidente parece fechar-lhe os olhos,
como os tem ainda semi-cerrados ao imenso perigo amarelo .... Nos dias de hoje, com homens,
armas e dinheiro, tudo se faz. Dinheiro e homens, o mundo muulmano os possui vontade.
Adquirir armas, no ser difcil... e, com isto, ficar uma potncia imensa em todo o Oriente,
ativa, aguerrida, cnscia de suas tradies, inimiga do Ocidente, to armada quanto ele,
que dentro de algum tempo poder ser absolutamente to influente quanto o mundo
amarelo, e colocada em situao geogrfica e econmica incomparavelmente melhor! (Plinio
Corra de Oliveira, A Questo Libanesa, Legionrio, 5-12-43 grifos nossos).
Nova invaso muulmana na Europa
A partir da crise do petrleo, especialmente da revoluo de Khomeini, comeou uma
operao maometana de conquista mundial em nome do fundamentalismo, que vem
confirmando de modo irretorquvel as previses do Presidente do CN da TFP.
Desde 1970 instalaram-se na Europa Ocidental cerca de 20 milhes de maometanos
(2), provenientes na sua maioria da frica do Norte, Turquia, Blcs, Paquisto, ndia e outros
pases da Commonwealth. Isto sem contar os muulmanos da Bsnia.
Encontram-se aproximadamente assim divididos: Frana cerca de 3.000.000, com
mais de mil mesquitas e lugares de culto (3); Alemanha quase 5.000.000 (4);
Inglaterra superam os 3.000.000, 22 mesquitas e 34 organizaes islmicas, sendo que o
condado de Bradford foi o primeiro a ter um prefeito muulmano (5); Itlia chegam a mais
de 2.500.000 e construram em Roma a maior mesquita da Europa Ocidental! (6).
Essa penetrao de tal porte que no seria exagerado qualific-la de invaso.
Renascimento de carter fundamentalmente religioso
Na tica do Prof. Plinio Corra de Oliveira, o perigo muulmano era fundamentalmente
religioso. Assim escrevia ele em 1947, sob o sugestivo ttulo Filhos das trevas e filhos da Luz:
Todas [as potncias maometanas] passam por um renascimento nacionalista e
religioso verdadeiramente assombroso. O sopro deste renascimento percorre toda a imensa
faixa que vai do litoral atlntico do Marrocos at o Paquisto. E, em virtude do renascimento
religioso do que poderamos chamar a islamidade, o problema palestino passou a
interessar todo o mundo maometano. ....
A luta est concorrendo por sua vez para estimular ainda mais o renascimento panrabe e pan-maometano . E, assim, os acontecimentos vo dando aos muulmanos do
mundo inteiro uma conscincia cada vez mais ntida, mais vigorosa, de sua unidade, de
seu poder, de seus interesses religiosos e polticos comuns (Legionrio, 19-10-47
grifos nossos).
Vs estais na terra de Al
Esses prognsticos, confirmam-nos os prprios maometanos:

Vs no estais mais na Frana, vs estais na terra de Al! Ns estamos aqui para

coranizar a regio, declarou um representante maometano na Frana (grifos nossos) (7).
O pregador da mesquita de Ivry, nas proximidades de Paris, proclamou num sermo: O
Isl comeou vencedor e acabar vencendo. A vitria vir da Europa (8). Vs franceses
afirmou, no incio de 1991, o lder do grupo islmico Hezbollah talvez ainda no vereis a
repblica islmica na Frana. Mas vossos filhos e vossos netos a conhecero .... Nas
cidades francesas, alems, belgas, os soldados de Al esperam que soe a hora da
revanche para passar ao numa Europa que durante tanto tempo nos humilhou!
(grifos nossos) (9).
Guerra santa contra os catlicos
Os muulmanos mais radicais confessam que aspiram estabelecer uma nova ordem
islmica na Espanha. E, uma vez que tenham conquistado suficiente apoio, declararo a guerra
santa contra os catlicos: A Guerra Santa tem de ser declarada em condies realistas,
condies que so conhecidas, e esto bem definidas [no Coro], afirmaram (grifos nossos)
(10).
Ecumenismo sentimental e entreguista na raiz do xito da nova invaso
Os fatos acima expostos jamais seriam possveis sem o amolecimento que tomou conta de
amplssimos setores catlicos, j na dcada de 20 e 30, na Europa, levando-os a um dilogo
ecumnico, sentimental e entreguista que foi conduzindo desero milhares de catlicos. Tal
processo de apostasia foi denunciado pelo Prof. Plinio Corra de Oliveira desde a dcada de 30,
e de modo exaustivo em seu livro Em Defesa da Ao Catlica, editado em 1943. Dessas
denncias e de suas conseqncias trataremos em outra ocasio. Por ora passamos a palavra
aos muulmanos.
O reitor da grande mesquita de Paris, Si Hamza Boubakeur uma das figuras
moderadas do maometanismo mais consideradas na Europa no deixa dvidas sobre o que
esperam do dilogo com os catlicos as correntes mais abertas do Isl.
Afirma ele que os maometanos vem sinais positivos de converso entre os catlicos, e
acrescenta: Aps ter durante sculos exagerado, tornado pesado e deformado o culto
verdadeiro

devido

Deus,

os

cristos

se

mostram

agora

uns

entusiasmados

iconoclastas. .... Seus altares esto mais limpos, mais simples, e as paredes das
igrejas ficaram livres das imagens. Em conseqncia dessas transformaes, sente-se
animado a um dilogo porque, segundo ele, a Igreja cede cada vez mais, pensando em
falso que se pode impunemente, e por razes efmeras, ceder em detalhes sem
violar as leis eternas de Deus. Em verdade, alguns daqueles que a Igreja chamava
outrora

soldados

de

Deus,

tornaram-se

uns

desertores.

....

Pois

bem,

ns

muulmanos no pretendemos ceder em nada em matria de dogma e de prticas

religiosas (grifos nossos) (11).
O esprito de conquista religiosa dos muulmanos e a traio dos catlicos que conduzem
um mal compreendido dilogo com eles patenteiam-se uma vez mais nesta afirmao de um
telogo muulmano:

Se os vossos [os ocidentais] e vs tendes respeito pelo nosso modo de pensar e

por nossa religio, porque ela vos domina, e porque vs careceis de confiana na
vossa. .... Pois bem, para ns neste terreno no pode existir nenhuma ambigidade.
.... Quando duas religies se enfrentam, no para se compararem e trocarem
saudaes, seno para combaterem-se uma outra. por isto que jamais ouvireis
dizer que ns respeitamos vossa religio. .... De vossa parte, esse respeito nossa
religio parece uma abdicao: Vs renunciais a impor-nos a vossa F, mas ns
jamais renunciaremos a expandir o Isl (grifos nossos) (12).
Chame-nos, a bancada dos mopes, mais uma vez de visionrios
Afirmava o Presidente do CN da TFP, em 1944: A regra das coisas deste mundo
invariavelmente esta: para os mopes, os homens de viso normal passam por visionrios. J
nos chamaram tantas vezes de visionrios at que a evidncia rotunda dos fatos impusesse
silncio a muitos mopes. Chame-nos a bancada dos mopes mais uma vez de visionrios:
o problema muulmano vai constituir uma das mais graves questes religiosas de
nossos dias, depois da guerra (Plinio Corra de Oliveira, 7 dias em revista, Legionrio, 53-44 grifos nossos).
O acerto das previses aqui citadas fruto de seu apaixonado amor Igreja e da
concepo da Histria que, como conseqncia desse amor, ele expe em sua obra magna
Revoluo e Contra-Revoluo.
Como homenagem ao grande batalhador catlico por seu discernimento providencial, nada
nos parece mais adequado do que transcrever, para concluir o presente artigo, as palavras
recentemente redigidas pelo renomado canonista, Pe. Anastasio Gutirrez CMF, sobre
Revoluo e Contra-Revoluo:
Em suma afirma o Pe. Anastasio atrever-me-ia a dizer que uma Obra PROFTICA
NO MELHOR SENTIDO DA PALAVRA; mais ainda, que seu contedo deveria ensinar-se nos
centros superiores da Igreja, para que ao menos as classes de elite tomem conscincia clara
de uma realidade esmagadora, da qual acredito no se tem clara conscincia. Isso, entre
outras coisas, contribuiria para revelar e desmascarar os inocentes-teis companheiros de
viagem, entre os quais encontram-se muitos eclesisticos que fazem, de um modo suicida,
o jogo do inimigo: esse setor de idiotas aliados da Revoluo desapareceria em boa medida
(Revoluo e Contra-Revoluo, 3 ed., So Paulo, 1993 grifos nossos).
Notas:
(1) Catolicismo, n 478, outubro de 1990.
(2) Cfr. Le Figaro, Paris, 24-11-89.
(3) Cfr. Gilles Kepel, Les banlieus de IIslam, Seuil, Paris, 1991, pp. 9 e 13.
(4) Cfr. New York Times Magazine, 15-9-91.
(5) Cfr. Passages, Paris, novembro de 1990.
(6) Cfr. Celsiuss, Blgica, setembro de 1989.
(7) Le Figaro, Paris, 25-11-89.

(8) Chrtiens en terre dIslam, resister et construire, Bulletin dinformation, de combat et

de reconstruction chrtienne, Lausanne, Suisse, n 13-14, Octobre-Dcembre de 1990.
(9) Le Point, Paris, 27-5-91.
(10) Para el hombre que viene, Ediciones Ribat, Granada, 1988, p. 134.
(11) Cheik Si Hamza Boubakeur, Trait moderne de thologie islamique, in Augier Pierre,
Dialoguer avec IIslam?, Centro Montauriol, IV Congresso de Peregrinaes a Lourdes, 1922,
pp. 27 ss.
(12) Bruno Etienne, LIslamisme radical, Hachette, Paris, 1987, pp. 22-23.

Catolicismo n 551 Novembro de 1996 p.18

Padre progressista reconhece intuio
proftica de Plinio Corra de Oliveira
Telogo da Libertao lembra declarao do fundador da TFP, feita h mais de 50 anos,
apontando o Islamismo como o grande problema para o futuro da Igreja.

Em longa entrevista sobre a atual situao religiosa no mundo, o padre jesuta Joo B.
Libnio, um dos expoentes da Teologia da Libertao, fez interessante depoimento. pergunta
qual o futuro da Igreja Catlica?, respondeu:
Plinio Corra de Oliveira (fundador da TFP Sociedade Brasileira de Defesa da
Tradio, Famlia e Propriedade) fez uma palestra para os jesutas em 1940, permeada de
uma idia toda messinica [sic!], dizendo que o grande problema do cristianismo era o
islamismo. H 50 anos, foi proftico, ou a Histria foi, por outras razes, caminhando nesse
sentido. O fato que se confirma o que ele intuiu (grifos nossos) (1).
O jesuta, colocado hoje ante a evidncia do avano maometano, reconhece de modo
categrico que se confirmaram as previses do fundador da TFP. Falamos de previses no
plural, pois o Prof. Plinio Corra de Oliveira escreveu, na poca, cerca de 25 artigos alertando
os catlicos sobre a futura ressurreio do perigo muulmano. Assim, por exemplo, afirmava:
Seja

como

for,

mundo

muulmano est na iminncia

de uma grande

ressurreio religiosa... (grifos nossos) (2).

E mais tarde escrevia: Insistindo fortemente sobre a importncia da questo
rabe, para o mundo de amanh, o Legionrio .... no movido seno pelo zelo da f. ....
No temos a menor hostilidade para com os rabes, como tais. Receamos, entretanto, que
sua crescente influncia eleve conseqentemente a influncia do Isl.
E comentando declaraes do Primeiro-ministro do Egito sobre os estgios necessrios
para a unio rabe, conclua o artigo: Neste dia [da Reunio do Congresso rabe], formar-se, s portas da Europa debilitada e semi-descristianizada, um perigo rabe igual ou maior
do que os do tempo de So Pio V e da batalha de Lepanto (grifos nossos) (3).

Que as profecias do Prof. Plinio Corra de Oliveira sobre a ressurreio muulmana esto
se cumprindo, o prprio Pe. Libnio o confirma.
Seria interessante ouvirmos uma palavra daquele sacerdote sobre outra profecia bem
mais grave que a anterior, mas tambm j cumprida enunciada na mesma poca pelo
fundador da TFP: a infiltrao esquerdista na Igreja atravs da ressurreio do modernismo.
Notas
(1) Jornal Indstria & Comrcio, Curitiba, 26 e 27 de agosto de 1996, pp. B-4 e B-2.
(2) A triste decadncia espiritual dos descendentes dos Cruzados, Legionrio, 4-12-38.
(3) 7 dias em revista, Legionrio, 1-10-44.

Catolicismo n 526 Outubro de 1994 p. 9

Colaborao e infiltrao: vigorosa denncia de
manobra comunista anticatlica
Lderes comunistas confirmam: s por vantagem estratgica
que se efetua a pseudo-colaborao com os catlicos

Em pleno pontificado de Pio XII, quando aos olhos da maioria dos fiis parecia impossvel a
infiltrao comunista na Igreja, o Presidente do CN da TFP lanou um brado de alerta aos
catlicos, baseado em significativa notcia proveniente da Rssia. Tratava-se da criao em
Moscou de uma Academia de Teologia, cujo reitor o arcebispo cismtico Popof fora
colocado pelo soviet geral na direo da igreja russa, bem como a autorizao para o
funcionamento de um seminrio eclesistico para a formao de sacerdotes da mesma igreja.
Ambas as instituies foram inauguradas em fins de 1946, em solene cerimnia realada
pela presena do Presidente e do vice-presidente do Conselho de Ministros da Rssia. Este
ltimo exercia tambm a direo dos negcios da igreja russa.
Manobra comunista mundial discernida num fato simblico
Discernindo o valor sintomtico da notcia, o Prof. Plinio Corra de Oliveira denunciou nos
seguintes termos, pelas pginas do Legionrio, o plano de infiltrao comunista:
Tudo isso revela bem o plano sovitico de no atacar mais, de frente, religio
alguma, procurando propagar suas doutrinas, de contrabando, atravs de aparncias
religiosas.
Em outros termos, o comunismo j no se diz mais na aparncia ateu.
Por que esta modificao? Por simples vantagem estratgica. Esta vantagem existir
somente no tocante aos cismticos? Evidentemente no. Da se deduz que os comunistas
procuraro fazer o mesmo com outras religies. ....

Quanto a ns, catlicos, abramos os olhos. A infiltrao entre ns no pode ser feita
com a mesma desfaatez. Mas os erros so como gua: onde no podem penetrar
torrencialmente, entram por meio de mil pequenas frestas insidiosas. Estas frestas
claro no existem na estrutura da Santa Igreja. Mas infelizmente existem na estrutura
dbil de nossos coraes. .... Do lado comunista, como do lado nazista, como de todos os
lados, a poltica contra a Igreja no se faz mais, hoje em dia, por meio de ataques de viseira
erguida, mas pela infiltrao, pela traio, pela camuflagem.
De onde se segue que os catlicos leigos que realmente queiram ser teis Igreja devem
brilhar por uma prudncia a toda prova, por uma argcia, para desfazer as tramas do
adversrio (Plinio Corra de Oliveira, 7 dias em revista, O Legionrio, 9-2-47 grifos
nossos).
A infiltrao ento iniciada por Moscou, podia operar-se por diferentes vias: pessoas,
tendncias, idias, colaboraes fraudulentas etc., as quais no se excluam e podiam ser
utilizadas simultaneamente.
Destacados lderes comunistas confirmam o acerto da denncia do Prof. Plinio Corra de
Oliveira.
Cativar o inimigo para suprimi-lo
A agncia noticiosa Fides, da Sagrada Congregao da Propaganda Fidei, deu a conhecer
em 1958 uma ordem secreta, datada de 17 de fevereiro de 1957, dirigida pelo Partido
Comunista chins aos seus membros no estrangeiro. Seguem algumas das diretrizes mais
significativas contidas no referido documento:
Nossos camaradas devem encontrar meios de penetrar no prprio corao de
cada igreja .... invocando at o auxlio de Deus. ....
Aparentando a maior benevolncia, os ativistas de nossa organizao devem aplicar esta
dupla lei: cativar o inimigo para suprimir o inimigo.
Devem .... infiltrar todas as instituies da Igreja , ganhar a simpatia dos fiis, e
desse modo tornar possvel introduzir-se na prpria direo da Igreja. ....
Todo camarada que ocupa um posto de direo deve ter compreendido a fundo esta
verdade: a Igreja Catlica .... precisa ser abatida e destruda completamente (grifos
nossos) (1).
Berlinguer: os catlicos ficaram condicionados pelos comunistas
As vantagens estratgicas obtidas pelos comunistas e sua mudana ttica foram
publicamente reconhecidas em 1975 pelo ento secretrio-geral do Partido Comunista Italiano,
Enrico Berlinguer:
As massas populares catlicas de todos os tipos esto agora amplamente
orientadas e condicionadas .... pela grande poltica que iniciamos em 1943, e que desde
ento sempre temos aplicado de modo coerente. O resultado mais positivo dessa poltica ....
que com ela educamos e convencemos uma parcela cada vez maior de cidados
catlicos a dar um voto laico [isto , nos comunistas].

Sem essa nossa poltica prossegue como seria compreensvel que ns,
comunistas, tenhamos mais de um milho e meio de inscritos e que tenhamos
chegado, sempre crescendo, a oito e meio milhes de eleitores? (grifos nossos) (2).
Carrillo: converses no, apostasias sim
Por seu lado, Santiago Carrillo, ento secretrio-geral do PC espanhol, declarava:
Levamos a cabo uma poltica muito audaciosa em relao aos catlicos, partindo ....
de nossa convico do ponto de vista estratgico de que para chegar ao triunfo .... do
socialismo, a colaborao com eles necessria. ....
A propsito da colaborao com os catlicos, alguns camaradas .... perguntaram-nos
se no ir mudar o contedo de nossa ideologia. Respondi-lhes com uma pergunta, que
pareceria simplista: Desde que comeamos esta poltica, quantos camaradas vocs
conhecem que se tenham tornado religiosos? Em compensao, quantos catlicos se
tornaram comunistas? (grifos nossos) (3).
O brado no foi ouvido, a previso se cumpriu
Os documentos que, a ttulo de amostra, foram aqui citados, tornam claro que a mudana
estratgica adotada pelos vermelhos teve como conseqncia a desero e a apostasia de
incontveis catlicos. E tornam evidente quanta razo tinha o Prof. Plinio Corra de Oliveira ao
prevenir os catlicos contra a nova estratgia comunista. Tal previso continha um brado de
alerta. O brado no foi ouvido, a previso se cumpriu...
Notas:
1) O Comunismo na China: Infiltrar todas as instituies da Igreja, Catolicismo, n 92,
agosto de 1958.
2) Enrico Berlinguer, La questione comunista, Editori Riuniti, Roma, 1975, vol. I, pp. 195197.
3) Santiago Carrillo, Maana Espaa, Coleccin Ebro, Paris, 1975, pp. 25, 203, 232.

Catolicismo n 520 Abril de 1994 p. 19

Previses do Prof. Plinio Corra de Oliveira
confirmadas por Castro
Vietnamizar a Ibero-Amrica: inteno do comunismo na Guerra das Malvinas

Durante a guerra das Malvinas, em l982, o Prof. Plinio Corra de Oliveira enviou telex ao
ento Presidente Joo Batista Figueiredo, expondo as graves conseqncias que a crise angloargentina poderia acarretar para o nosso continente (1).

Sua exposio se baseava nas intenes claramente expansionistas do comunismo na

Ibero-Amrica, acentuadas naquele momento pela misteriosa presena naval sovitica nos
mares sulinos.
Depois de apontar o carter simblico da referida presena e ressaltar os vais-e-vens
imprevisveis de uma guerra como possvel ocasio para uma episdica ajuda militar russa
Argentina sob a forma, por exemplo, de um desembarque , o Presidente do CN da TFP
afirmava:
Depois... Depois... [desse eventual desembarque]. Para o entrever basta olhar para as
conseqncias que, em longa esteira de humilhaes e de dores, se tm desdobrado onde quer
que as tropas soviticas deitem as garras. Para completar a previso s excogitar aqui em
que termos essa ameaa poderia concretizar-se dentro do atual panorama ibero-americano,
mais especificamente dentro do atual panorama brasileiro.
As eventuais correrias de tropas russas, argentinas e inglesas ensejariam incurses em
territrio deste ou daquele pas vizinho. As incurses russas, favorecidas, bem entendido,
por guerrilhas locais de inspirao comunista, se intitulariam de libertadoras. E no
pas invadido, ficaria desfraldado o estandarte da subverso.
Com tudo isto, a esperana animaria e poria em ao os organismos comunistas e
socialistas que Moscou mantm vivos em toda a Amrica Latina, em todo o Brasil, Sr.
Presidente. A esquerda catlica se agitaria ainda mais atrevidamente, pregando mais ou
menos veladamente a luta de classes, ao mesmo tempo que difundindo (com ardis todos seus)
a inrcia entre os no comunistas. E o terrorismo reabriria as feridas de outrora, em toda
a Amrica Latina, por meio de assaltos, seqestros, atentados!
Nos extremos confins desse horizonte macabro, a experincia dolorosa mostra que quem
quisesse resistir a essa agresso do superpoder sovitico teria de recorrer ao superpoder norteamericano. Era a vietnamizao do Brasil, da Amrica espanhola que teria comeado
(grifos nossos).
A confirmao de Fidel Castro
Na ocasio, tais previses, a alguns tero parecido exageradas. No entanto, elas foram
recentemente confirmadas por Fidel Castro, em declaraes estampadas pelo jornal Ambito
Financiero, de Buenos Aires (26-7-93):
Fidel Castro declarou que seu pas ofereceu enviar tropas em apoio Argentina
durante a guerra das Malvinas, em 1982, e sugeriu ento que todos os pases que
quisessem ajudar, que formassem um batalho, uma coalizo de latino-americanos.
Explicou que ns lhes sugerimos que no se rendessem, que fizessem uma coalizo
latino-americana, que mantivessem a guerra... (grifos nossos).
E referindo-se a ataques que recebera do Presidente Menem, prosseguiu: Agora que nos
atacam e caluniam, no fica mal recordar qual foi a atitude de Cuba naquele momento to difcil
e to complicado.
Assim, que as intenes do comunismo eram as denunciadas pelo Prof. Plinio Corra de
Oliveira, encarregou-se de o confirmar o prprio Fidel Castro... onze anos depois. Se elas no

se concretizaram at agora, caber aos historiadores imparciais do futuro apontar as causas

profundas desse fracasso...
A denncia do Presidente do CN da TFP fica tambm reforada pela ajuda que Kadaffi
prestou Argentina na ocasio, e que foi dada a conhecer dois anos depois dos fatos pelo The
Sunday Times. O jornal londrino afirma que Kadaffi embarcou secretamente armas num
valor superior a 70 milhes de libras esterlinas, incluindo 120 msseis soviticos Sam7, para a Argentina, durante a guerra das Malvinas. O coronel Kadaffi ofereceu ajuda
incondicional e ilimitada Argentina, disse o embaixador lbio em Buenos Aires.
Estvamos nos preparando para abastecer com armas enquanto durasse o conflito,
acrescentou (The Sunday Times, 13-5-84 grifos nossos).
Notas:
(1) O telex foi publicado na Folha de S. Paulo (7-5-82) e amplamente difundido em
campanha de rua pelos scios e cooperadores da TFP.

Catolicismo n 528 Dezembro de 1994 p. 22

Mscara que cai e denncia que se confirma
Silncio dos progressistas a respeito da recente e dramtica fuga
dos balseros cubanos: teste altamente comprometedor.

A ausncia absoluta de indignao dos progressistas ante a tragdia que se abateu sobre o
povo cubano, patenteada uma vez mais aos olhos do mundo com a fuga de dezenas de
milhares de balseros da ilha-priso em 1994, inclinou-nos a transcrever alguns tpicos de um
artigo-teste publicado em 1970 pelo Prof. Plinio Corra de Oliveira. A clareza da denncia que
ento formulou tornou-se hoje uma realidade gritante.
Atualizamos aqui os dados apresentados no referido artigo pelo presidente do CN da TFP,
aplicando-lhes os comentrios que teceu na ocasio.
Fugas macias da fome, da misria e da opresso
Em abril de 1980, mais de 10 mil cubanos invadiram a Embaixada do Peru em Havana:
eles fugiam da misria e tentavam obter a liberdade;
Entre abril e novembro do mesmo ano, 125 mil escaparam pelo porto de Mariel, rumo
aos Estados Unidos (1);
Enfrentando o mau tempo e o mar agitado, infestado por tubares, mais de 36 mil
balseros cubanos foram resgatados pela guarda costeira norte-americana, desde janeiro at
13 de setembro de 1994;
Dos evadidos, 26 mil esto acampados na base americana de Guantanamo (2).
Opo preferencial pelos miserveis? Ou... pela misria?

Em virtude de sua dramaticidade, os fatos acima mencionados esto por certo presentes
na mente de muitos leitores.
Apliquemos a eles o juzo que, em 1970, a propsito dos progressistas, emitia o presidente
do CN da TFP, baseado em fatos que tinham a mesma raiz, ou seja, a misria fruto do
socialismo, que j ento atormentava o povo cubano.
Recapitulo aqui tudo isto afirmava ele , no para lhes ajudar a memria ou a anlise
do ocorrido, mas para os convidar a fazer um teste.
Consiste o teste no seguinte. Ponha meu leitor sob os olhos de um progressista o quadro
da realidade cubana, que acabo de traar. Em seguida pergunte-lhe o que pensa a respeito.
Pela resposta, meu leitor ficar sabendo o que deve por sua vez pensar do
progressista.
fcil conceber o interesse de tal investigao. Com efeito, na figura que todo
progressista projeta de si mesmo, a nota tnica a compaixo pelos pobres,
explorados por um sistema e uma classe a quem ele culpa por todas as injustias possveis e
imaginveis. Em conseqncia, o progressista quer demolir tanto o sistema quanto a
classe, para restabelecer a justia e obter remdio para a misria dos pobres.
E prossegue: Quem, por pena dos pobres, quer arrasar o atual regime scio-econmico,
deve estar disposto a arrasar qualquer outro regime que crie e multiplique a pobreza. Pois se a
existncia de pobreza a razo por que os progressistas odeiam nosso regime, devem odiar
todo outro regime que tambm favorea a pobreza.
Ento, meu leitor ou minha amvel leitora, se o progressista a quem for mostrado este
artigo, lendo o fracasso de Fidel, se encher de indignao, e propuser contra ele e seu sistema
todas as medidas que pe em ao contra nosso atual regime, esse progressista realmente
deseja o alvio dos pobres. Se o progressista no se indignar contra Fidel exatamente
como contra nosso regime, ento a concluso clara: o alvio dos pobres no para
ele uma meta. um pretexto.
E referindo-se a um apelo pblico que 300 catlicos argentinos fizeram a seus Prelados,
pedindo-lhes que, abandonando omisses e tergiversaes inexplicveis, se pronunciassem
sobre o clero terrorista adepto do chamado Terceiro Mundo, o presidente do CN da TFP
conclua:
Por cima das distncias geogrficas, mando a esses corajosos irmos na F e no sangue
ibrico um conselho. Digam a seus bispos que, se tiverem qualquer dvida sobre os
mveis profundos dos progressistas que se multiplicam em suas sacristias, examinem a
posio deles a respeito de Fidel Castro, esse sinistro fabricante de pobreza na ilha de
Cuba. Os que, lendo a smula dos malefcios de Fidel, afiarem as garras contra este, talvez
sejam recuperveis, pois move-os um sentimento de origem crist. Os outros di diz-lo
j passaram o meridiano alm do qual a converso costuma ser apenas um raro milagre da
graa. ....
Quem at agora, nos meios progressistas, atacou Castro pela multiplicao da
pobreza em Cuba? Atente o leitor para tantos silncios untuosos e contrafeitos e conclua ....

Dom Helder, por exemplo, sempre to loquaz, por que nada fala? (Plinio Corra
de Oliveira, Para 300 argentinos... e milhes de brasileiros, Folha de S. Paulo, 9-8-70 grifos
nossos).
Apesar da publicao desse artigo-denncia, muitos religiosos continuaram a se calar
sobre o tema da misria em Cuba. E outros at o abordaram de modo escandaloso, dando
apoio ao chefe comunista de Havana e a seu injusto regime. Com isso, deixaram claro que a
opo preferencial pelos pobres para eles um mero pretexto para denegrir o regime vigente
em nossos pases, baseado na propriedade privada e na livre iniciativa.
Queridssimo Fidel, paixo pela liberdade e admirao pelo ideal revolucionrio
A ttulo de exemplo do que se afirmou acima, oportuno lembrar alguns fatos:
a) Por ocasio do trigsimo aniversrio da Revoluo Cubana, o ento Cardeal-Arcebispo
de So Paulo, D. Paulo Evaristo Arns, enviou carta a Fidel Castro, tratando-o de queridssimo
Fidel, e afirmando a certa altura: Todos ns sabemos com quanto herosmo e sacrifcio o
povo de seu pas logrou resistir s agresses externas e o imenso desafio de erradicar
a misria, o analfabetismo e os problemas sociais crnicos (grifos nossos) (3).
b) O Cardeal Roger Etchegaray, Presidente da Pontifcia Comisso Justia e Paz, ao
entrevistar-se com Castro em Cuba, comentou ter sido uma entrevista muito cordial, de
homem a homem, sem rodeios. Ns compartilhamos a mesma paixo pelo homem, pela
sua dignidade, pela sua liberdade! (grifos nossos) (4).
c) Pouco depois de o diretor do Secretariado da Conferncia Episcopal Cubana (CEC), D.
Carlos Manuel de Cspedes, declarar que admirava a energia, a tenacidade com que
[Castro] se consagra ao ideal (!) revolucionrio (5), o Documento final do Encontro
Nacional Eclesial Cubano (ENEC), realizado na capital daquele pas, em 1986, afirmava que a
sociedade marxista tem realizado srios esforos para promover os direitos essenciais
(grifos nossos) (6).
d) Segundo Frei Betto, a Igreja de Cuba vive agora um novo Pentecostes (grifos
nossos) (7).
Juzo de um infeliz itinerrio
Agindo desse modo, os progressistas de hoje vo confirmando o severo e acertado juzo
que, desde os anos 30 e 40, o Prof. Plinio Corra de Oliveira fazia sobre seus precursores
diretos, pelas pginas de O Legionrio e em seu proftico livro Em Defesa da Ao Catlica.
Tais publicaes denunciavam as tendncias de abertura ao mundo revolucionrio que
comeavam a se manifestar nos meios catlicos ditos reformadores como contrrias
doutrina da Igreja.
Assim, nesse infeliz itinerrio, os atuais expoentes do progressismo vo acabando de
desafivelar suas mscaras, sobretudo a de defensores dos pobres. Mscaras estas que tantas
vantagens trouxeram para o comunismo em todo o mundo.
Notas:
(1) Helga Silva, The Children of Mariel, The Cuban American National Foundation, Washington, 1985.

(2) O Estado de S. Paulo, 13-9-94.

(3) Granma, Havana, 6-1-89.
(4) La Croix, Paris, 3-1-89.
(5) O Estado de S. Paulo, 28-1-85.
(6) Encuentro Nacional Eclesial Cubano Documento final e Instruccin de los Obispos de
Cuba, Tipografia Dom Bosco, Roma, 1 ed., p. 60.
(7) Fidel y la Religin, Editorial la Oveja Negra, Bogot, 1986.
N. B. Os que desejarem formar uma viso de conjunto a respeito dos desconcertantes
apoios prestados por setores catlicos ao regime castrista podem ler a documentada obra
Hasta cundo...? Dos dcadas de progresivo acercamiento comuno-catlico em la islapresidio del Caribe, lanada por Cubanos Desterrados, Miami-Nova York, setembro de 1990.

Catolicismo n 530 Fevereiro de 1995 p. 11

Prevendo a ecloso da Segunda Guerra Mundial
No qinquagsimo aniversrio do fim da Segunda Guerra Mundial, o acerto das anlises feitas
pelo Prof. Plinio Corra de Oliveira nos anos que precederam o conflito compelem os espritos
lcidos a assumir uma posio de desconfiana vigilante quanto ao pacifismo ateu e otimista
dominante em nossos dias.

Ao comemorar-se, neste ano de 1995, meio sculo do fim da Segunda Guerra Mundial,
oportuno rememorar as anlises feitas pelo Prof. Plinio Corra de Oliveira, nas quais anunciou,
com antecedncia de anos, a guerra que assolaria a humanidade.
Misso do Brasil na guerra que se aproxima
Em 1935, tecendo consideraes sobre a harmonia tnica reinante no Brasil (em
contraposio aos conflitos raciais existentes em outros pases), o fundador da TFP j previa a
ecloso de hostilidades de amplitude universal:
Nossa misso histrica afirmava consiste em manter neste mundo que se defronta
com uma conflagrao universal, um osis de paz dentro de nossas frontei ras. Assim,
contribuiremos para evitar o alastramento do mal, que a guerra (grifos nossos) (1).
A palavra paz encobre desgnios de guerra
Em julho de 1936, discernindo o emprego abusivo que se fazia da palavra paz,
denunciava: Os mestres da poltica internacional no esquecem em momento algum a palavra
paz. Apenas, eles a pronunciam tendo sempre em mente os armamentos que possuem e
aqueles que podem vir a possuir. Assim a paz v-se sempre rodeada por uma atmosfera
ardente, rica em bocas de fogo, em gases e em outros objetos que dificilmente lhe
permitir longa existncia (grifos nossos) (2).

A guerra mundial est a bater s portas

Ainda em 1936, aps ressaltar que a misso primordial de qualquer Estado a de lutar
pela F e pela civilizao, afirmava: A Europa e os Estados norte-americanos esto a braos
com problemas tremendos. Dentro em pouco e s os cegos podem contest-lo vir um
dilvio internacional: a guerra mundial est a bater s portas da civilizao do
Ocidente (grifos nossos) (3).
Importncia crescente do Brasil em vista do prximo conflito
Analisando, um ano depois, o interesse crescente que o Brasil despertara na imprensa
europia e norte-americana a partir de 1934, o Prof. Plinio Corra de Oliveira se perguntava:
Por que tanta diferena entre 1937 e 1934? E respondia: A razo bvia. Cada vez mais
se aproxima do atormentado mundo contemporneo o espectro de uma grande
guerra. E com isso o Brasil cresce de importncia, porque um celeiro inesgotvel de recursos
de toda natureza para o abastecimento de combustveis, de alimentos etc., o que pode
transform-lo em importante aliado no conflito (grifos nossos) (4).
A corrida armamentista prepara a conflagrao
Entramos no ano de 1938. Com os mesmos critrios de anlise, o Presidente do CN da TFP
insiste sobre a proximidade da guerra:
Postas estas preliminares, muito fcil compreender-se a razo de toda a luta colonial de
que o mundo contemporneo teatro.
Em ltima anlise, a corrida armamentista que leva todas as naes a multiplicar o mais
rapidamente possvel os seus armamentos, nada mais do que um dos episdios da
preparao da futura guerra. No basta acumular armamentos e treinar homens. preciso,
principalmente, preparar munies e mantimentos (grifos nossos) (5).
A ecloso da guerra ser inevitvel
Quando o ento primeiro-ministro britnico Chamberlain um autntico Kerensky ingls,
sempre partidrio do ceder para no perder (ao invs de lutar para no perder) viajou para a
Alemanha a fim de se entrevistar com Hitler, o Prof. Plinio Corra de Oliveira assim analisou o
acontecimento: Por mais que se procure impedir que o grande pblico tenha uma viso direta
de todas as conseqncias das ltimas negociaes de Berchtesgarden [casa de campo de
Hitler, na Baviera], tudo leva a crer que, se o espectro da guerra for realmente afastado
em virtude do encontro Hitler-Chamberlain, a conflagrao no ser propriamente evitada,
mas adiada.
E aps descrever o estado de esprito do Fhrer e do nazismo, afirmava: Se, de um lado,
um povo quer tudo, e por outro lado, povos h que no querem nem podem, no final das
contas, ceder tudo, a guerra uma questo de dias, ou de meses, mas fatalmente
explodir .... Quando poder ela explodir? Amanh? Daqui a 6, 10, 12 ou 24 meses?
No o sabemos. Mas, enquanto Hitler estiver no poder, ela ser inevitvel (grifos
nossos) (6).
Uma semana depois, o fundador da TFP sustentava: verdade que a poltica dos srs.
Chamberlain e Daladier [ento primeiro-ministro francs] adiaram a guerra? A este respeito

achem os catlicos o que quiserem. Minha opinio individual de que, de alguns dias a
guerra foi adiada. Mas que essa paz mais do que precria foi comprada por um preo
absurdo e que o recuo franco-ingls revela uma miopia assombrosa (grifos nossos) (7).
Onze meses depois, no incio de setembro de 1939, a Segunda Guerra Mundial era
declarada.
A encruzilhada dos otimistas de hoje
Sirvam esses fatos para abrir os olhos de muitos que tm ignorado ou fingido ignorar as
inmeras advertncias, avisos e denncias que o conhecido escritor catlico vem fazendo, com
admirvel discernimento, ao longo de sua vida.
E para que no se espantem quando, se os homens no se converterem seriamente
nica Igreja verdadeira a Catlica, Apostlica, Romana , comecem a realizar-se as
previses muito mais insistentes e radicais do Prof. Plinio Corra de Oliveira, no tocante a um
acontecimento imensamente mais terrvel que a Segunda Guerra. Isto , um cataclismo de
porte universal, coidntico, na perspectiva do Presidente do CN da TFP, ao castigo profetizado
por Nossa Senhora em Ftima, do qual a humanidade vai se tornando merecedora, na medida
em que sua apostasia da F catlica est se concretizando de modo cada vez mais radical.
Quando Chamberlain voltou a Londres, aps um de seus encontros entreguistas com
Hitler, e foi recebido com entusiasmo delirante pelo povo ingls cegado pelo otimismo, Churchill
o apostrofou com estas palavras: Tnheis que escolher entre a vergonha e a guerra.
Escolhestes a vergonha e tereis a guerra.
Parafraseando Churchill, e na iminncia de possveis e inesperadas catstrofes, dirigimonos aos otimistas de hoje, e os advertimos: caso no modifiqueis vossa posio de insensata
cegueira nesta hora extrema que se aproxima, o futuro vos dir: Tnheis que escolher entre
a apostasia e o retorno f, para evitar a catstrofe. Escolhestes a apostasia e fostes
tragados pela catstrofe!
Notas:
(1) Self-Control, Legionrio, 13-10-35.
(2) margem dos fatos, Legionrio, 5-7-36.
(3) Unidade nacional, Legionrio, 22-11-36.
(4) Para que a independncia do Brasil no seja um mito, Legionrio, 19-12-37.
(5) Com mouros vista, Legionrio, 13-2-38.
(6) O verdadeiro sentido do vo de Chamberlain, Legionrio, 18-9-38.
(7) margem da crise, Legionrio, 25-9-38.

Catolicismo n 532 Abril de 1995 p. 22

O Pacto Ribbentrop-Molotov
confirmou as previses do Legionrio
Contrariando as notcias que a mdia internacional difundia antes da II Guerra Mundial a
respeito da visceral incompatibilidade entre nazismo e comunismo, o Prof. Plinio Corra de
Oliveira sistematicamente denunciava a analogia ideolgica e poltica entre ambos os regimes.
A assinatura do Pacto Ribbentrop-Molotov, em 1939, foi uma espetacular confirmao desse
discernimento poltico providencial.

Um dos prognsticos mais sensacionais do Prof. Plinio Corra de Oliveira foi a antecipada
denncia de um pacto em gestao entre a Alemanha nazista e a Rssia comunista.
Falso dilema: comunismo ou nazismo
Para se compreender melhor o alcance dessa previso, convm que o leitor considere,
ainda que de maneira sucinta, alguns aspectos do quadro poltico-religioso reinante na poca.
As democracias vigentes no incio da dcada de 30, em pases da Europa e de outros
continentes, estavam corrodas por seu prprio liberalismo, que as conduzia a crescente
desagregao social e poltica. Nesse contexto comeam a aparecer, no quadro internacional, os
totalitarismos chamados de direita, que se apresentavam como panacia em face da anarquia
e, ao mesmo tempo, como os nicos basties que se opunham expanso do comunismo
sovitico. Sua mxima expresso foi o nazismo.
O prestgio que Hitler alcanava, tanto na Alemanha quanto no exterior, se devia em boa
medida ao fato de ser propagandeado pela mdia como o grande adversrio do comunismo.
Colocava-se assim, para a opinio pblica mundial, e para a catlica especialmente, uma
falsa

alternativa: optar pelo comunismo (o que era inaceitvel, numa poca feliz em que a

colaborao entre catlicos e comunistas estava formalmente condenada pela Igreja) ou aderir
de algum modo ao nazismo e seus congneres.
Nessa hora de extrema gravidade para a Igreja e a civilizao crist, no faltou
clarividncia, argcia e coragem ao futuro fundador da TFP para denunciar energicamente,
baseado na firmssima solidez de sua f e em sua coerente adeso doutrina catlica, que a
soluo para conjurar a ameaa comunista no consistia em salvadores totalitrios. Tal
soluo ele sempre insistiu cifrava-se no nico Salvador verdadeiro, Nosso Senhor Jesus
Cristo, e nos ensinamentos de sua Santa Igreja.
No nossa inteno mostrar aqui a oposio sistemtica que o Prof. Plinio Corra de
Oliveira desenvolveu contra o nazismo, denunciando desde o comeo dos anos 30 as analogias
doutrinrias e de mtodos de ao existentes entre este e o comunismo (1).
O inverossmil pacto teuto-russo
Para efeito deste artigo, interessa-nos mostrar, a ttulo de exemplo, algumas das principais
denncias por ele feitas sobre o itinerrio convergente nazi-comunista, que na poca parecia
absolutamente inverossmil at para espritos tidos por muito lcidos.

So bastante sintomticas, nesse sentido, as seguintes linhas, publicadas em 1975 na

revista francesa Historama: Quando foi conhecida na Frana e na Gr-Bretanha, no ms de
agosto de 1939, a assinatura do pacto de aliana germano-sovitica, triunfo da diplomacia de
Berlim, a opinio pblica foi traumatizada. .... O pacto germano-sovitico surpreendeu a
diplomacia ocidental em 1939 (grifos nossos) (2).
Se a opinio pblica francesa e inglesa foram traumatizadas e a diplomacia ocidental
surpreendida, nem uma coisa nem outra aconteceu com o Prof. Plinio Corra de Oliveira, nem
com o Legionrio, rgo de imprensa do qual era ento diretor. Se no, vejamos.
Auxlio econmico de Hitler a Stalin
Em outubro de 1937, comentando a restrio imposta pelo governo alemo Igreja,
mediante a qual este baixava instrues para que se economizasse quanto possvel o vinho e o
trigo, essenciais para a celebrao do Santo Sacrifcio da Missa e a comunho dos fiis, o Prof.
Plinio Corra de Oliveira lanava as primeiras suspeitas que o conduziriam a conjecturar o pacto
teuto-russo. Assim se expressava ele:
Enquanto se faz economia com o culto divino, economias insignificantes e miserveis que
rebaixam quem as faz, o governo hitlerista abria largos crditos .... para o governo russo (!)
emprestando-lhe dinheiro .... O dinheiro que se nega ao culto de Deus se gasta com um simples
mortal e, mais ainda, se fornece aos prprios inimigos da civilizao (3).
Reatadas relaes diplomticas entre Alemanha e Rssia
Em agosto de 1938, o Prof. Plinio Corra de Oliveira agua a desconfiana dos leitores a
respeito do entendimento germano-sovitico:
Simultaneamente com o tumulto causado pela tenso germano-tcheca, produziram-se
dois fatos importantes ....
O primeiro foi o reatamento das relaes diplomticas entre a Alemanha e a Rssia, que
vinham sendo muito regulares e que se tornaram normais. Moscou tem hoje seu embaixador
ariano, assim como Berlim o seu embaixador russo ....
Porque a verdade esta: se bem que Hitler pregue contra o comunismo e se apresente
como defensor da civilizao europia contra esse mal, sua atitude em relao ao governo
sovitico difere fundamentalmente dessa propaganda e, apesar de todos os seus discursos
inflamados, ele tem feito muitas ofertas interessadas e amistosas a Moscou (grifos
nossos) (4).
A nosso ver, 1939 assistir consumao dessa fuso
Em 1 de janeiro de 1939, o fundador da TFP vaticinava de um modo que se poderia
qualificar de proftico: Efetivamente, enquanto todos os campos se definem, um movimento
cada vez mais ntido se processa. a fuso doutrinria do nazismo com o comunismo. A
nosso ver, 1939 assistir a consumao dessa fuso (grifos nossos) (5).
Os fatos confirmaram de modo espetacular esta previso.
De outro lado, as relaes comerciais entre a Alemanha nazista e o Mxico nitidamente
esquerdista desenvolviam-se cada vez mais, fortificando assim as razes da desconfiana
levantada pelo insigne pensador catlico.

Afinidade ideolgica dos totalitarismos de esquerda e de direita

Em 14 de maio de 1939, o diretor do Legionrio afirmava:
A nota mais curiosa do noticirio da semana passada foi fornecida, sem dvida, pelos
rumores insistentes sobre uma aproximao teuto-russa.
primeira vista esta verso tem contra si fortes possibilidades .... Dada a campanha
espetacular que o nazismo e o comunismo dirigem um contra o outro, seria deveras
surpreendente que ambos se reconciliassem.
Os

observadores

menos

superficiais,

entretanto,

no

consideram

to

inverossmil essa hiptese.

Em primeiro lugar, nenhuma pessoa medianamente culta poder negar a inteira
afinidade ideolgica existente entre o totalitarismo e o comunismo.
Aps fundamentar com numerosos fatos a referida identidade, conclua:
A Alemanha nacional-socialista. A Rssia esta ficando nacionalista sem deixar
de ser comunista. Pesem-se bem as palavras: entre um nacionalismo-socialista e um
nacionalismo-comunista que diferena h? (grifos nossos) (6).
Transcorridos trs meses, a 23 de agosto de 1939 era assinado o pacto RibbentropMolotov, confirmao retumbante das previses do diretor do Legionrio. Nove dias depois,
com aval russo, Hitler invadia a catlica Polnia, dando incio Segunda Guerra Mundial.
O pacto entre nazismo e comunismo espantou muitas pessoas
Por sua destemida denncia da afinidade nazi-comunista, o dio dos revolucionrios de
todos os matizes, a incompreenso e o silncio acanhado dos ditos moderados se desataram de
modo especial naquela poca contra o Prof. Plinio Corra de Oliveira. portanto muito
explicvel que o Legionrio, ufano pela posio assumida por seu diretor, desafiasse
sempre com esprito cavalheiresco seus irredutveis adversrios, destacando de modo
particular o acerto de suas previses, precisamente num dos pontos que mais dio suscitara.
Assim, na edio de 14 de janeiro de 1940, figura sob uma fotografia a seguinte legenda:
Um aperto de mo histrico A assinatura do pacto entre o nazismo e o comunismo
espantou grande nmero de pessoas. Da a surpresa de muitos leitores ante a cordialidade
risonha e afetuosa do aperto de mo trocado, como acima se v, entre Ribbentrop e Stalin logo
depois de assinado o acordo. O Legionrio entretanto previu o acontecimento com uma
longa antecedncia (grifos nossos) (7).
Tambm a posio da Itlia fra prevista
Em junho de 1940, o Prof. Plinio Corra de Oliveira escrevia:
Entrando na guerra do lado da Alemanha, a Itlia confirmou todas as previses desta
folha...
Referindo-se a seguir propaganda que o governo de Mussolini fazia um ano antes contra
as democracias, devido s ligaes que estas mantinham com os soviticos, o Prof. Plinio
Corra de Oliveira prossegue:

Nessa ocasio, o Legionrio j sustentava a inconsistncia da luta entre o totalitarismo

de direita e de esquerda. Segundo as previses desta folha, dia viria em que os fatos
demonstrariam esta tese, e o mundo ainda assistiria aliana de uma e outra ideologia.
Veio finalmente o pacto Ribbentrop-Stalin e de l para c nosso ponto de vista tem
recebido da realidade a sua mais plena confirmao (grifos nossos) (8) .
Mestre e Guia da Contra-Revoluo
Vrias vezes, em conversas e reunies, o Prof. Plinio Corra de Oliveira tem aludido s
polmicas denncias por ele feitas atravs das pginas do Legionrio. Entre as que se referem
ordem temporal, a relatada no presente artigo uma das mais notveis, pelo inverossmil que
representava para os homens de pouca f.
pois com especial alegria que redigimos estas linhas para os leitores de Catolicismo
continuador de O Legionrio sobre o glorioso passado do fundador da TFP, colocando uma
vez mais em relevo o discernimento poltico providencial com que a Santssima Virgem o dotou
desde sua juventude. O que faz dele o Mestre e Guia incontestvel da Contra-Revoluo em
nossos dias.
Notas:
(1) Quem deseje informar-se a respeito, pode consultar os artigos por ele publicados sobre
o assunto em O Legionrio, e posteriormente, em Catolicismo e Folha de S. Paulo.
(2) Historama, Paris, n 280, p. 97.
(3) Plinio Corra de Oliveira, margem do hitlerismo, O Legionrio, 24-10-37.
(4) Plinio Corra de Oliveira, Alemanha e Rssia trocam carcias, O Legionrio, 28-8-38.
(5) Plinio Corra de Oliveira, Entre o passado e o futuro, O Legionrio, 1-1-39.
(6) Plinio Corra de Oliveira, seo 7 dias em revista, O Legionrio, 14-5-39.
(7) O Legionrio, 14-5-40.
(8) Plinio Corra de Oliveira, seo 7 dias em revista, O Legionrio, 16-6-40.

Catolicismo n 574 Outubro de 1998 p.10

Unificao europia na encruzilhada
H quase meio sculo, o Prof. Plinio Corra de Oliveira j colocava os termos da candente
questo atual: a Unio Europia, ou se dar de modo autntico, na senda de Carlos Magno, sob
o influxo da Igreja Catlica, ou ser um estgio revolucionrio e laico para a construo da
Repblica Universal.

Muito se tem falado a respeito da formao dos Estados Unidos da Europa. A implantao
do euro como moeda nica, em 1o de janeiro de 1999, para os 11 pases que formam at agora
a Comunidade Econmica Europia, j um importante passo nesse sentido (1).
Muitos leitores se perguntaro o que pensar a respeito da Unio Europia, do ponto de
vista da doutrina catlica. A resposta deu-a amplamente, h quase 50 anos, o Prof. Plinio

Corra de Oliveira em comentrios alocuo de Pio XII aos dirigentes do Movimento Universal
por uma Confederao Mundial, de 6 de abril de 1951 (2), e mais especificamente no artigo A
Federao Europia luz da doutrina catlica, publicado em Catolicismo (n. 14, fevereiro de
1952). Devido candncia do tema, pareceu-nos oportuno rememorar o pensamento expresso
nesses artigos.
Federao Europia: marco histrico deste sculo
No artigo de Catolicismo de agosto de 1951, afirmava ele: Uma das datas mais
importantes deste sculo sem dvida a da reunio de Paris, em que os representantes da
Frana, da Itlia, da Alemanha Ocidental, e das pequenas potncias do grupo Benelux
Blgica, Holanda, Luxemburgo decidiram, em princpio, a constituio da Federao Europia,
com a formao de uma s entidade de Direito Internacional Pblico, e, conseqentemente, de
um governo comum, a se acrescentar, com o carter de superestrutura, aos vrios governos
nacionais.
Um plano que parecia absolutamente invivel
E prossegue: Antes da ltima guerra mundial, passaria por sonhador quem idealizasse tal
plano para o sculo XXI, e por dbil mental quem o imaginasse vivel para nossos dias. A
Europa ainda estava incandescente do dio franco-alemo que ocasionara o conflito de 19141918, e haveria de desempenhar importante papel na deflagrao de 1939-1945. Todas as
naes europias, estuantes de vida cultural e econmica prpria, marcadas ainda em sua alma
pelos ressentimentos, pelas ambies, pelas rivalidades herdadas dos Tempos Modernos,
pareciam insusceptveis de serem englobadas em um todo poltico por mais vago e frouxo que
fosse.

Seria

necessria

tragdia

da

segunda

guerra

mundial

conseqente

desmantelamento da economia das naes europias, para que, extenuado o flego de sua vida
cultural .... as doutrinas unitrias encontrassem terreno propcio, e o plano de uma Federao
Europia se tornasse vivel.
Desaparecimento de naes gloriosas
Depois de mostrar o alcance da formao dos Estados Unidos da Europa, o Prof. Plinio
Corra de Oliveira continua:
o que, segundo o premier italiano [Alcide de Gasperi] soube claramente exprimir, e
acaba de ser resolvido na Europa. Entre a Frana e a Alemanha, a Itlia e a Holanda, etc.,
haver daqui por diante, no os abismos que at agora existiam, mas apenas a linha
demarcatria de interesse quase exclusivamente administrativo, que existe entre Ohio e
Massachusets, Rio e So Paulo, ou Lucerna e Friburgo.
Como se v, trata-se de um acontecimento imenso. So naes que desaparecem
depois de ter enchido o mundo e a Histria com a irradiao de sua glria... e um novo
Estado Federal que aparece, cujo futuro no fcil de prever.
Unificao autntica e unificao revolucionria
Perguntando se a Federao Europia seria uma novidade, o fundador da TFP responde
que no, j que, sob o influxo da Igreja, o conjunto de fatores de unidade que se iam
delineando na Europa no comeo da Idade Mdia fora catalizado pelo Imperador Carlos Magno.

Este, entre outros grandes feitos, soube pr a ordem temporal em consonncia com a Igreja e
defender a Cristandade contra seus agressores.
Trata-se pois de saber em que consiste a verdadeira unificao e verificar os perigos que
esta corre, se for bafejada pelo esprito da Revoluo. o que o Prof. Plinio Corra de Oliveira
expe em seguida:
Que pensar da Federao Europia?
Assim, em princpio, v-se que a Igreja no se limita a permitir, mas favorece de todo
corao as superestruturas internacionais, desde que se proponham um fim lcito. Em
essncia, pois, s merece aplausos a idia de aproximar num todo poltico bem construdo, os
povos europeus ....
Mas aprovar a idia em princpio uma coisa. Aprov-la incondicionalmente,
quaisquer que sejam suas aplicaes prticas, outra. E at esta incondicionalidade no
podemos chegar.
Vivemos em uma poca de estatalizao brutal. Tudo se centraliza, se planifica, se
artificializa, se tiraniza. Se a Federao europia entrar por este caminho, aberrar das normas
muito sbias do discurso do Papa Pio XII aos dirigentes do movimento internacional em favor de
uma Federao Mundial (Catolicismo, no 8, agosto de 1951 grifos nossos).
Protetora das independncias nacionais e no hidra devoradora
Aprofundando o tema em seu artigo de fevereiro de 1952, o Prof. Plinio Corra de Oliveira
adverte:
Antes de tudo devemos fazer sentir que a Igreja contrria ao desaparecimento de
tantas naes para constituir um s todo. Cada nao pode e deve manter-se, dentro de
uma estrutura supranacional, viva e definida, com seus limites, seu territrio, seu governo, sua
lngua, seus costumes, sua lei, sua ndole prpria .... A Alemanha uma nao, a Frana
outra, a Itlia outra.
Se algum as quisesse fundir como quem joga num cadinho jias de finssimo valor, para
as transformar num macio lingote de ouro, inexpressivo, anguloso, vulgar, certamente no
agiria segundo as vistas de Deus, que criou uma ordem natural, na qual a nao uma
realidade indestrutvel.
Assim, pois, se a Federao Europia tomar este caminho, ser mais um mal, do que
um bem. Deve ela ser a protetora das independncias nacionais e no a hidra
devoradora das naes. As autoridades federais devem existir para suprir a ao dos
governos nacionais em certos assuntos de interesse supranacional; nunca para os eliminar. Sua
atuao nunca poder ter em vista a supresso das caractersticas nacionais de alma e cultura,
mas antes, na medida do possvel, seu robustecimento ....
De outro lado, a estruturao econmica no deve chegar a um planejamento
tal,

que

implique

numa

super-socializao.

Se

socialismo

um

mal,

sua

transposio para o plano super-estatal no poder deixar de ser um mal ainda

maior.
Federao Europia leiga: precursora da Repblica Universal?

E conclui suas consideraes manifestando o temor de que a to propalada unificao seja

um grande passo rumo Repblica Universal:
Por fim, permita-se-nos uma afirmao bem franca. Nenhuma sociedade, seja ela
domstica, profissional, recreativa, seja ela Estado, Federao de Estados, ou Imprio mundial,
pode produzir frutos estveis e durveis se ignorar oficialmente o Homem Deus, a
Redeno, o Evangelho, a Lei de Deus, a Santa Igreja, e o Papado. Ocasionalmente,
podem alguns de seus frutos ser bons. Mas se forem bons no sero durveis e, se forem
maus, quanto mais durveis tanto mais nocivos.
Se a Federao Europia se colocasse sombra da Igreja, fosse inspirada, animada,
vivificada por Ela, o que no se poderia esperar? Mas, ignorando a Igreja como Corpo Mstico de
Cristo, o que esperar dela?
Sim, o que esperar dela? Alguns frutos bons, que convm notar e proteger de todos os
modos, sem dvida. Mas como fundado esperar tambm outros frutos! E se estes frutos
forem amargos, quanto se pode temer que nos aproximemos assim da Repblica
Universal cuja realizao a maonaria h tantos sculos prepara? (Catolicismo, n o 14,
fevereiro de 1952 grifos nossos).
***
Algum que manifestou a Talleyrand o desejo de fundar uma religio, recebeu do clebre
diplomata a seguinte resposta: No que me diz respeito, s tenho uma observao a vos fazer:
Jesus Cristo, para fundar sua Religio, foi crucificado e ressuscitou. Tentai fazer outro tanto.
Parafraseando Talleyrand, o Prof. Plinio Corra de Oliveira poderia dizer aos planificadores
de gabinete da atual unificao europia: No que me diz respeito, s tenho uma observao a
vos fazer: a unificao no , de si, uma novidade. Carlos Magno foi seu primeiro realizador.
Procurai ser outros Carlos Magno e fazei outro tanto.
Notas:
(1) Cfr. Euro, a nova moeda da Unio Europia: um salto no escuro, entrevista de Carlos
o

Patricio del Campo a Catolicismo, n 571, julho de 1998. Tambm: O Euro: a louca aventura
da moeda nica, Catolicismo, no 573, setembro de 1998.
(2) Cfr. O culto cego do nmero na sociedade contempornea, Catolicismo, n. 8, agosto
de 1951; O mecanismo revolucionrio e o culto do nmero, Catolicismo, n. 9, setembro de
1951; A sociedade crist e orgnica e a sociedade mecnica e pag, Catolicismo, n. 11,
novembro de 1951; A estrutura supranacional no ensinamento de Pio XII, Catolicismo, n. 12,
dezembro de 1951.

Carlos Magno, homem providencial

CARLOS MAGNO, segundo uma gravura de Alberto Drer. O famoso artista alemo soube
representar com admirvel preciso o que a Histria narra sobre a personalidade do grande
Imperador. Sua fisionomia exprime fora, poder, hbito de dominar. Porm, uma fora que no
nasce do transbordamento brutal de um temperamento efervescente, mas de uma alta noo
do direito do bem. Seu poder menos o das armas, que o do esprito. Majestoso, entretanto
cheio de bondade. H em toda a sua pessoa qualquer coisa de sagrado: o homem
providencial, que instaurou o Reino de Cristo na ordem temporal, e fundou os alicerces da
civilizao crist; o Imperador investido pelo Papa da misso apostlica de ser por excelncia
o paladino da F.
Foi Carlos Magno o primeiro realizador da unidade temporal da Europa crist.

Catolicismo N 481 Janeiro de 1991 p.49

40 anos prevendo, alertando, denunciando
Pelas pginas de Catolicismo, Plinio Corra de Oliveira denuncia a demolio inexorvel
etapa por etapa da Cristandade, mas anuncia tambm a aurora do Reino de Cristo.

Ser um varo catlico, vigilante e previdente, comporta horas muito amargas. Significa
vaticinar e denunciar, sem respeito humano, movido s pelo desejo da glria de Deus, o que
por moleza, comodismo e at traio, quase ningum quer ver. Arrostando muitas vezes o

desprezo, o silncio, o dio e mesmo a calnia dos adversrios, e raramente colhendo aplausos
inclusive entre os beneficirios de sua atuao. bem o caso do Prof. Plinio Corra de Oliveira.
No presente artigo, a ttulo de exemplo, transcrevemos alguns dos comentrios feitos ao longo
destes 40 anos, nos quais prognostica com grande antecedncia lances que marcaram a
segunda metade do sculo XX.
Cortina de ferro: obstculo a ser derrubado para a formao dos Estados Unidos da
Europa
Celebrou-se h pouco o primeiro aniversrio da queda da cortina de ferro. Todos nos
lembramos de como esse acontecimento foi apresentado pela mdia do mundo inteiro como
totalmente inesperado, uma enorme surpresa do ano de 89. Entretanto, fora prognosticado com
quase vinte anos de antecedncia!
Comentando declaraes feitas pelo comunista italiano Giorgio Amndola, no Comit
Central do PCI, assim se exprimia o Prof. Plinio Corra de Oliveira, em 1971: Espera, ento,
Amndola, que a Europa Ocidental, dirigida pelos governos nascidos [das] eleies [de 1973],
possa acelerar muito a formao dos Estados Unidos da Europa e inaugurar um sistema de
segurana coletivo, que supere a cortina de ferro. O que implicaria comento eu em
expulsar do continente os norte-americanos, acabar com a cortina de ferro, e fundir as
foras da Europa Ocidental e Oriental num s todo (Catolicismo, novembro-dezembro de
1971 grifos nossos).
Fatos recentes, como as viagens de Gorbachev propondo a Casa Comum Europia do
Atlntico aos Urais, na reunio do Conselho de Segurana da Europa realizada em novembro
ltimo, e o fim dos blocos militares, com o desarmamento das naes europias, tambm no
fazem seno corroborar o acerto do restante da previso.
China comunista na ONU
A propsito de declaraes de D. Hlder Cmara o Arcebispo Vermelho nas quais
pedia que a China comunista fosse admitida nas Naes Unidas, o Prof. Plinio Corra de Oliveira
alertava para o alcance e as conseqncias desse fato: Isso constituiria uma imensa vitria
diplomtica para o regime de Pequim. .... Tanto mais quanto, em principio, o ingresso da China
comunista na ONU importar na excluso da China Nacionalista, cujo governo, sediado em
Formosa, se reputa, a justo ttulo, o representante legtimo do povo chins naquele organismo
internacional (Catolicismo, fevereiro de 1969 grifos nossos).
Em 1971 a China comunista substitui a China Nacionalista na Assemblia Geral da ONU e,
consequentemente, no Conselho de Segurana...
frica lusa
Outro acontecimento que marcou a segunda metade do sculo XX foi o desfazimento dos
imprios coloniais europeus, como, por exemplo, o portugus. Sobre isso o Prof. Plinio Corra
de Oliveira j advertia:
fcil perceber que o anticolonialismo traz consigo .... muitas outras questes, como a da
permeabilidade das antigas colnias influncia comunista, e a ressurreio de um
paganismo agressivo e exacerbado. ....

Seja dito isto em funo do problema da emancipao dos territrios ultramarinos de

Portugal. ... Todavia, a questo [da independncia] no pode ser tratada como se no existisse
o risco grave de que toda a frica Portuguesa, entregue a si mesma, venha a ser objeto
da mesma fermentao que constitui a desgraa do Congo e do Camerum
(Catolicismo, abril de 1961 grifos nossos).
Catorze anos depois, os mentores da malfadada Revoluo dos Cravos entregavam as
colnias portuguesas a movimentos guerrilheiros comunistas, lanando essas novas naes
pretensamente libertadas do colonialismo na misria e na luta fratricida, estabelecendo-se
nelas regimes marxistas.
H mtodo na loucura
Os dias que correm apresentam situaes totalmente contraditrias. Ora abrimos o jornal
e as ltimas novidades da crise do Golfo Prsico nos fazem esperar, a qualquer momento, uma
ao militar que pode implicar numa guerra qumica, atmica, ou ento generalizar-se e tornarse um novo conflito mundial; ora as reunies de cpula das grandes potncias se multiplicam, e
nos lbios otimistas de Bush e enigmticos de Gorbachev, junto com os sorrisos bailam as
promessas da paz mundial mais fascinante.
Ser todo este estado de coisas fruto de mero acaso?
Plinio Corra de Oliveira h 25 anos mostrava que havia mtodo na loucura da situao
poltica contempornea:
No plano internacional .... quantas vezes pareceu definitivamente assegurado o convvio
pacfico entre Ocidente e Oriente! Quantas vezes pareceu irremediavelmente comprometida a
paz mundial! Do extremo otimismo para o extremo pessimismo, a marcha da diplomacia se fez
sempre num ziguezague irregular, caprichoso, que ora dilatava de esperana, ora contraa de
angstia, sempre inesperadamente, este grande corao que sob certos aspectos a opinio
mundial. ....
Assim visto o curso caprichoso dos acontecimentos, pergunta-se: para onde caminhar
ele? Quem o pode dizer! Este ziguezague satnico, imprevisvel em todos os seus movimentos,
s tem um efeito certo e indiscutvel. o completo embrutecimento da opinio ocidental.
.... Ningum contesta que uma nova guerra seria no s a subverso de toda a vida pblica,
mas de todas as existncias particulares.
Esta hiptese que influi em tudo, condiciona tudo, mantm tudo mais ou menos em
suspense, ora vai, ora vem, ora se distancia, ora se aproxima, e ningum sabe ao certo se
daqui a um ano, daqui a alguns meses qui estar distendendo os nervos na delectao
de uma larga normalidade incondicional por fim alcanada, ou estar envolto com
seus negcios, seus bens, sua famlia, no torvelinho apocalptico da guerra atmica.
Se cada pessoa quisesse colocar-se bem nitidamente diante deste quadro de uma insofismvel
realidade .... evidentemente, embotar-se-iam nele o medo, a esperana, e o prprio
instinto de conservao.
Tal estado de alma tornaria toda a sua sensibilidade incapaz de vibrar retamente. Num
primeiro perodo, tudo o excitaria exageradamente. Viria depois uma atonia profunda,
que passaria dos nervos prpria inteligncia.

Vida ou morte, verdade ou erro, bem ou mal, beleza ou feiura... que importa? O
essencial vegetar sossegadamente, gozando o modesto prazer de respirar no minuto
presente, sentir a normalidade da circulao e da digesto, e deixar aparvalhadamente que o
mais siga seu rumo .... contanto que no se perturbe a quietude estritamente vegetativa do
instante que passa. ....
Ora, decair da vida humana para a vida vegetativa o que , seno passar de ser humano
para ente bruto?....
O Dmocles clssico estava sentado em um trono, gozando das honras e delcias do
poder. O homem moderno um Dmocles prosaico, sentado sobre uma cadeira de trs ps,
comido pelos insetos das mais enervantes pequenas preocupaes pessoais, e que tem
por nico lenitivo humano esperar que lhe caia sobre a cabea o buqu de rosas em lugar da
bomba de hidrognio. Em matria de tcnica de embotamento, de embrutecimento, de
aviltamento a fogo lento, no se poderia excogitar meio melhor. ....
A continuao deste pandemnio por mais alguns anos no poder deixar de levar
a um grau imprevisvel o embrutecimento geral, a decadncia do padro humano, o
declnio da capacidade de resistir, de lutar, de vencer, de todo o Ocidente, quer no plano
ideolgico, quer no plano militar. Como sob um vento pestfero, vo minguando todas as nossas
energias vitais. Dentro de mais alguns anos, estaremos talvez maduros para aceitar sem
resistncia alguma imensa surpresa, alguma defeco vergonhosa, sbita, completa.
Ora, .... parece bem claro que h mtodo na loucura da nossa situao poltica
(Catolicismo, janeiro de 1955 grifos nossos).
Reino de Cristo
As previses e denncias aqui citadas apontam um avano constante da Revoluo rumo
destruio total do que ainda resta da Cristandade.
Ser o aniquilamento irremedivel da Cristandade o fim ltimo de nossa era? A tal
pergunta respondem as prprias palavras de Plinio Corra de Oliveira no primeiro nmero de
Catolicismo, em artigo intitulado A Cruzada do sculo XX: esta a nossa finalidade, nosso
grande ideal. Caminhamos para a civilizao catlica que poder nascer dos escombros
do mundo de hoje, como dos escombros do mundo romano nasceu a civilizao
medieval. Caminhamos para a conquista deste ideal, com a coragem, a perseverana, a
resoluo de enfrentar e vencer todos os obstculos, com que os Cruzados marcharam
sobre Jerusalm. Porque se nossos maiores souberam morrer para reconquistar o Sepulcro de
Cristo, como no querermos ns filhos da Igreja como eles lutar e morrer para restaurar
algo que vale infinitamente mais do que o preciosssimo Sepulcro do Salvador, isto , seu
reinado sobre as almas e a sociedade, que Ele criou e salvou para O amarem eternamente?
(Catolicismo, janeiro de 1951 grifos nossos).

Catolicismo n 521 Maio de 1994 p. 10

Do crepsculo ao anoitecer da Cristandade:
previso de um doloroso itinerrio
O esboroamento da civilizao rumo sistematizao da suma desordem j era apontado em
1946, pelo Prof. Plinio Corra de Oliveira, como o desfecho irreversvel do abandono da
civilizao crist.

O acompanhamento mesmo displicente dos noticirios de TV, tanto no mbito nacional

como no internacional, a leitura dos jornais dirios, ou a simples observao dos fatos que se
passam ao redor de ns so suficientes para despertar em muitos espritos a noo do
desconcerto de todas as coisas no mundo em que vivemos. Crimes monstruosos, violncias
arbitrrias, imoralidade desbragada que no respeita qualquer limite, com a inevitvel
desestabilizao das famlias, a corrupo que pervade as instituies pblicas em todos os
nveis, so alguns dos sintomas do esboroamento de uma civilizao que qualquer pessoa no
totalmente aturdida por esse caos est em condies de ver. Afloram ento, no esprito dessas
pessoas, algumas perguntas inquietantes: o que aconteceu para termos chegado a tal ponto,
qual o futuro que nos espera?
O juzo que o Prof. Plinio Corra de Oliveira emitiu h quase meio sculo sobre a situao
do mundo de ento constitui uma anteviso que responde a essas perguntas.
Penso afirmava ele que no h, em todo o Antigo Testamento, princpio mais
intimamente

ligado

concepes

do

Legionrio

sobre

civilizao

em

geral,

particularmente sobre a civilizao crist, do que o do salmista: enquanto o Senhor no

edificar a cidade, em vo trabalharo os que a edificam. Escreveu Pio XI que a nica civilizao
verdadeiramente digna deste nome a civilizao crist. Para ns, que nascemos na glria e
santidade dos ltimos fulgores dessa civilizao, tal verdade fundamental. medida
que a tragdia deste imenso crepsculo espiritual se vai desenrolando a nossos olhos
desolados, lentamente se vai esboroando a civilizao. No para dar lugar a uma outra
ordem de coisas, menos boa qui, mas enfim a uma ordem qualquer. A sociedade de ao e
cimento que se vai formando por toda a parte no uma ordem nova. a metodizao e
sistematizao da suma desordem. A ordem a disposio das coisas segundo sua natureza
e seu fim. Todas as coisas se vo dispondo gradualmente contra sua natureza e seu fim ....
Durar esta era de ao at que as foras ntimas de desagregao se tornem to
veementes, que nem sequer tolerem mais a organizao do mal. Ser ento o estouro
final. Outro desfecho no haver para ns, se continuarmos nesta marcha. Porque,
para ns batizados, os meios termos no so possveis. Ou voltamos civilizao crist, ou
acabaremos por no ter civilizao alguma. Entre a plenitude solar da civilizao crist, e o
vcuo absoluto, a destruio total, h etapas passageiras: no h, porm, terrenos onde se
possa construir qualquer coisa de durvel.
Claro est, que no somos fatalistas. Se, para o suicida, da ponte ao rio h ainda a
possibilidade de uma contrio, certamente tambm existe para a humanidade, no resto de
caminho que vai de seu estado atual para sua aniquilao, possibilidade de arrependimento, de

emenda e de ressurreio. A Providncia nos espreita em todas as curvas desta ltima e

mais profunda espiral. Trata-se, para ns, de ouvir com diligncia a sua voz salvadora.
Esta voz se faz ouvir, para ns, na multplice e terrvel lio dos fatos.
Tudo hoje em dia nos fala de desagregao. O castigo divino est fumegando em
torno de ns. Estamos no instante providencial em que, aproveitando este pouco de flego
que a paz nos d, podemos instruir-nos com o passado, e considerar a advertncia deste futuro
de que nos aproximamos com terror.
Se hoje ouvirdes sua voz, no endureais vossos coraes. este o conselho da
Escritura. Abramos, pois, de par em par os nossos coraes dura lio dos fatos. Examinar
com frieza, com realismo, com objetividade inexorvel o mundo atual, sondar uma a
uma as suas chagas, abismar o esprito na contemplao de seus desastres e suas
dores, um dever. Porque Deus nos fala pela voz de todas estas provaes. Ser
totalmente otimista diante delas fechar os ouvidos voz de Deus (Deflao, O Legionrio,
So Paulo, 21-7-46 grifos nossos).
Caos e aflio: sinais precursores do Grande Castigo?
Transcorridos 48 anos da publicao desse texto, cabe perguntar qual o caminho que os
acontecimentos tomaro, uma vez que no se optou pelas vias da civilizao crist, conforme
apontava o insigne articulista como a nica e verdadeira soluo.
Tudo indica que a humanidade cega continue avanando rumo ao castigo divino
prognosticado no artigo citado.
Entretanto, se verdade que em quase tudo hoje se refletem o caos e a aflio de esprito
sinais precursores daquela suma desordem, apontada no mesmo artigo , preciso mais do
que nunca no esquecer que, aps os sofrimentos regeneradores pelos quais o mundo ter que
passar profetizados por Nossa Senhora em Ftima caso no houvesse emenda permanece
sempre sua consoladora e maternal promessa: Por fim, o meu Imaculado Corao triunfar.
Restaurao da ordem, fruto da restaurao das elites
Em sentido oposto a esses males e provaes, um brado luminoso de esperana ecoa pelo
mundo: o recente livro do Presidente do CN da TFP, Nobreza e elites tradicionais anlogas nas
alocues de Pio XII ao Patriciado e Nobreza romana (1), do qual o Cardeal Silvio Oddi, em
mensagem dirigida aos participantes do lanamento da obra em Washington, afirmou, em
consonncia com o acima exposto: A oportunidade do livro do Prof. Plinio Corra de
Oliveira .... no podia ser mais providencial. Que melhor caminho h para fazer brilhar de
novo a civilizao crist seno o de convocar as elites, paladinas do verdadeiro progresso
e guardis da Tradio, evocando os ensinamentos do Papa Pacelli e as suas
alocues .... as quais o Prof. Corra de Oliveira comentou to magistralmente com
sua penetrante erudio? A vossa participao nesse Seminrio histrica. Num sentido
muito real, o futuro de vossa nao repousa nas vossas mos. Porque os princpios
expostos em Nobreza e elites tradicionais anlogas so perenes e devem servir de
farol para qualquer genuna civilizao (Reconquista, rgo da TFP lusa, n 69,
novembro de 1993 grifos nossos).

Encerramos estas linhas pedindo a Nossa Senhora de Ftima que nos d toda a lucidez
para ouvir e compreender a voz de Deus atravs das provaes que nos rodeiam, alm de nos
obter o discernimento necessrio para sabermos, nesta hora suprema, lutar com o zelo ardente
de um Santo Elias pela restaurao das autnticas elites, com vistas implantao da
civilizao crist.
Notas
(l) Ver sntese da obra em Catolicismo, n 511, julho de 1993, e repercusses das vrias
edies do livro nos Estados Unidos, em pases europeus e sul-americanos, constantes de
diversos nmeros de nossa revista, subseqentes ao supra enunciado.

Catolicismo n 522 Junho de 1994 p. 23

A rampa inexorvel da revoluo indumentria
A marcha vitoriosa da corrupo moral at o nudismo, denunciada h dcadas pelo Prof. Plinio
Corra de Oliveira, confirmada pelos fatos.

No artigo anterior mostramos a clarividncia com que o Prof. Plinio Corra de Oliveira
previu, desde a dcada de 40, o esboroamento da civilizao rumo sistematizao da
desordem contempornea. Um dos aspectos desse esboroamento, e dos mais importantes, a
marcha das modas e da corrupo moral at o nudismo.
Com o intuito de fazer compreender com maior clareza algumas das causas da inundao
de imoralidade que encharca o mundo contemporneo, expomos a seguir, em linhas muito
gerais, a gnese da corrupo descrita pelo Presidente do CN da TFP, bem como a previso das
conseqncias a que esta chegaria.
A gradualidade, regra ardilosa na escalada da imoralidade
Desejamos hoje escrevia ele em 1956 pr em evidencia um dos princpios mais
essenciais do triste roteiro seguido pelo Ocidente, partindo de suas tradies culturais e sociais
crists, para o paganismo total, do qual j se acha to prximo.
Trata-se do princpio que chamaramos de gradualidade. A corrupo, em sua longa
marcha vitoriosa, no fez saltos. Pelo contrrio, soube progredir por etapas to insensveis
que ningum, ao longo da trajetria, prestava ateno ao deslizar das idias, dos costumes e
das modas. E com isso o caminho percorrido docilmente pela humanidade foi imenso.
Depois de analisar a evoluo do traje de banho feminino no perodo de 1830 a 1920, o
autor se pergunta: o que diriam as banhistas de 1920 se pudessem ver como elas prprias ou
suas filhas e netas tomariam banhos de mar ou de piscina em 1956? Provavelmente esta
anteviso teria suscitado nelas uma reao salutar. Mas, como ningum previa tais
excessos, a moda continuou seu curso. Em 1956, -nos lcito perguntar: como estaro as
coisas em 1986? (O princpio da gradualidade, regra ardilosa do progresso do mal, Plinio
Corra de Oliveira, Catolicismo, agosto de 1956 grifos nossos).

Quase vinte anos depois, com a coerncia prpria de seu pensamento, o Presidente do CN
da TFP afirmava: Tinha eu cerca de dez anos quando assisti ao primeiro grande lance da
revoluo indumentria que agora vai chegando a seu auge. E, aps resumir, aplicando
decadncia dos trajes femininos o princpio da gradualidade, sustentava: Em matria de
trajes de banho, a revoluo indumentria foi muito mais sem cerimnias. E numa cadncia que
conheceu poucas e irrelevantes vacilaes, a moda chegou at o biquni.
Ter sido o biquni o inspirador e o precursor do vestido de duas peas?
Seja como for, a partir do biquni e das duas peas, at onde caminharo as coisas?
(Plinio Corra de Oliveira, Para onde?, Folha de S. Paulo, 7-4-74 grifos nossos).
Socialismo, liberdade sexual e nudismo
A esta pergunta, dirigida aos moderados que s olham para o dia de hoje e se recusam
sistematicamente a considerar o dia de amanh, tinha ele j respondido no ano anterior com
uma luminosa previso. Analisando a imoralidade sexual imperante na Sucia, ento
denominada por um governo socialista, onde um deputado havia apresentado ao Parlamento
um projeto para estabelecer o monoplio estatal da... prostituio, e outro havia proposto o
reconhecimento oficial de casamentos entre trs, quatro, cinco ou seis pessoas, sendo as
partes intermutveis, o Prof. Plinio Corra de Oliveira conclua: O interesse essencial do
assunto vem do fato de que esses episdios da vida sueca pem em evidncia traos de alma
inerentes onda de socialismo e de liberdade sexual que varre o mundo inteiro... e
cujas guas vo penetrando tambm no Brasil.
Expresso caracterstica da amplitude desse fenmeno a medida tomada pelas
Autoridades... em Mnaco. Acabam elas de permitir o nudismo nas praias...
Fato estritamente monegasco?
Quem pode pretend-lo! Se pelo mundo inteiro j se alastrou o biquni e hoje at
fabricado por mos de freiras [sobre esta afirmao, ver quadro anexo], quem pode fechar os
olhos para o fato de que teremos, em prazo maior ou menor, o monoquni, e depois
deste o nu total?... (Bangladesh, Watergate e nudismo, Folha de S. Paulo, 19-8-73
grifos nossos).
Confirmando de modo eloqente a previso acima transcrita, a revista Veja, de 12 de
janeiro deste ano [1944], com o interttulo Nas praias e stios de nudismo milhares de
brasileiros tiram a roupa..., informa:
Na semana passada 400 veranistas se estendiam ao sol nos 500 metros da Praia do
Pinho, em Santa Catarina. Todos sem roupa. A cena se repetia em outras quatro praias
brasileiras: Tambaba, na Paraba, Praia Brava e Olho de Boi, no Rio de Janeiro e Pedras Altas,
tambm em Santa Catarina. Juntas, as cinco praias somam 10 quilmetros .... Em dois stios do
interior de So Paulo, 67 famlias costumam encontrar-se nos fins de semana para churrascos
de confraternizao, igualmente nuas.
O nudismo ou naturismo, como os nudistas preferem chamar tem uma fiel legio de
seguidores no Brasil. S no ano passado, cerca de 60.000 brasileiros tiraram a roupa em
uma das cinco praias em que isso permitido, segundo clculos da Federao Brasileira de
Naturismo. ....

Nos Estados Unidos o nudismo um grande negcio, prossegue a notcia, acrescentando

que, segundo a revista Forbes Bblia dos banqueiros e grandes empresrios 20% dos
americanos adultos tm o hbito de nadar nus no vero. E acrescenta: Essa cifra um
tero maior que a de dez anos atrs. O nmero de associaes de nudistas aumentou de 40
para 70 nos EUA em apenas dois anos. A economia do nudismo movimenta cerca de 120
milhes de dlares por ano em hotis especializados, cruzeiros de navio e publicidade. Agncias
de turismo especializadas lotam navios fretados com at 1.000 passageiros sem roupa, que
pagam at 5200 dlares por um cruzeiro de uma semana (Veja, 12-1-94 grifos nossos).
Quem avisa, amigo
Se quem avisa, amigo , como afirma o adgio, muitas tm sido as demonstraes de
amizade que, ao longo de sua vida, o Prof. Plinio Corra de Oliveira tem manifestado a seus
contemporneos atravs de seu exemplo, de discursos, conferncias, livros, artigos, campanhas
pblicas por ele inspiradas, etc., denunciando e prognosticando com lucidez e energia o charco
moral em que haveramos de cair, caso o mundo no retomasse as vias da civilizao crist.
Tais prognsticos, que a Histria vem confirmando passo a passo, o Presidente do CN da TFP
sempre os fez acompanhados de uma firme esperana sobrenatural no triunfo da Santa Igreja
Catlica e da civilizao crist, aps a borrasca que assola o mundo atual.
Box
Desconcertante atitude de freiras aggiornate
No processo de decadncia moral analisado no artigo junto, ocorreu um fato doloroso,
focalizado ainda na dcada de 70 pelo Presidente do CN da TFP. Trata-se de uma inconcebvel
colaborao que religiosas contemplativas espanholas prestavam difuso do biquni. Vamos
notcia.
O jornal Pueblo da Espanha informa que a Sociedade Espanhola Acrlica de Fibras
(SEAF), desejando fornecer ao pblico biqunis de esplndido acabamento, se ps
procura de mo-de-obra altamente qualificada,

e no conseguindo encontr-la nos

ambientes comuns, obteve que se encarregassem da tarefa segure-se o leitor para no cair
uma equipe de freiras de uma das Ordens religiosas mais austeras da Igreja. Trata-se de
clarissas ....
Oito

clarissas

do

convento

de

Benavente,

na

Espanha,

aceitaram

pr

seus

qualificadssimos dotes de costureiras a servio da empresa acima referida. E, mediante 50 mil

pesetas, lanaram 92 modelos diferentes de biqunis de cores rutilantes (Plinio Corra de
Oliveira, Algoz-mr, Princesa e abstrusas clarissas!, Folha de S. Paulo, 12-8-73 grifos
nossos).

Catolicismo n 460 Abril de 1989 p. 19

CARNAVAL DE HOJE - H quase 50 anos j se podia prever
Como fecho desta coletnea, transcrevemos este artigo, escrito para Catolicismo pelo
Prof. Plinio Corra de Oliveira, no qual ele prprio comenta o acerto de uma de suas mais belas
previses.

FANADAS, as flores que ornavam o salo carnavalesco caram no cho. Pelo cho,
tambm, rolavam algumas mscaras amarrotadas. Alguns botes de fantasia, desgarrados das
"vestes" que ornamentavam.
Um salto de sapato que se descolara, e pouco mais alm dois "tnis" que o uso, bruto e
contnuo do carnaval tornara prematuramente velhos. Garrafas, vazias umas, semivazias
outras. Cacos de alguns copos, lixo das mais variadas espcies, cores e mal cheiros. Era esse o
quadro apresentado pelo salo onde, na vspera ainda, se "pulara'' o carnaval orgaco.
Qual este salo? Onde se localizava? Qual o nvel econmico-social dos que nele
haviam "pulado''? um salo qualquer, situado num ponto qualquer das continentais vastides
do Brasil, onde haviam "pulado" carnavalescos de um nvel social ou econmico qualquer, que
tanto poderia ter sido do maior luxo quanto da mais vulgar gafieira. Porque tudo est
homogeneizado, reduzido ao mais baixo padro que as circunstncias hoje em dia comportem.
Em suma, tudo est nivelado sob o rolo compressor do inflexvel igualitarismo moderno.
Para simplificar, bastaria mencionar o mais importante dos nveis que neste artigo
mantive em silncio at aqui: o nvel moral, que a televiso vem reduzindo gradualmente
ltima expresso, tanto nas favelas ou nos tugrios, quanto nas casas e nos apartamentos do
maior luxo... ressalva feita s "raras e honrosas excees" de estilo.
O carnaval, grande ato de loucura coletiva
Se o carnaval terminou na quarta-feira de cinzas, dia 8 de fevereiro, por que s hoje,
quando tudo que a ele se refere saiu inteiramente da crista da atualidade, publico algumas
reflexes sobre o assunto? Do salo-tipo acima descrito, todos os entulhos j foram varridos, e
toda a varredura j foi queimada. Acabou-se o que alguns ainda teimam em chamar de feeria
carnavalesca, a qual se transforma em pesadelo medida que o carnaval vai chegando ao fim.
J no , pois, hora de pensar e de escrever sobre o carnaval. E este o momento que escolho
para tratar dele? Sim. Precisamente sim. Muito precisamente sim. Pois o carnaval um
grande ato de loucura coletiva. E com ela se passa o mesmo do que com as loucuras
individuais: s quando cessam, e depois delas intercorre um lapso de tempo, que sobre tais
loucuras podem refletir idoneamente os loucos.
Pensar algum leitor que, daqui por diante, no farei outra coisa seno alinhar alguns
lugares comuns sobre a loucura carnavalesca, to envelhecidos quanto o lixo carnavalesco de
cada quarta-feira de cinzas.
Carter proftico do carnaval
Engana-se, entretanto, o leitor. Desejo pr em realce, neste artigo, precisamente um
aspecto lcido e at "proftico", no sentido amplo (at o exagero que se d hoje ao termo), do
carnaval. Sim, este ltimo tem qualquer coisa de srio. E at de terrivelmente srio. seu
aspecto de anteviso do futuro.
Momo, ou o rei-momo (do qual se fala cada vez menos, nesta poca intolerante para
com os reis: talvez fosse melhor dizer-se "o presidente momo", por vrias razes, inclusive
porque o nmero de momos no cessa de crescer entre os Presidentes), analisado com o recuo
histrico dos anos, vai assumindo cada vez mais o aspecto de seguro previsor do futuro: cada
carnaval aparece como uma "loucura" quando comparada com a normalidade da vida no ano
em que festejado. Mas, ao mesmo tempo, uma anteviso do que ser a normalidade no ano
em que esta ltima tenha cado ao nvel do que h dez ou h vinte anos se tinha por carnaval e
loucura.
Descrio proftica do carnaval de 1943

Um amigo, lcido e penetrante observador das coisas de ontem como das de hoje, me
deu a ler, h dias, um recorte publicado no ano de 1944 e referente ao carnaval de ento. Eis
alguns tpicos dele:
"Cada vez mais a invaso torrencial das idias ditas modernas destrua princpios, alua
hbitos, deformava sentimentos e desorientava as mentalidades. Cada ano representava um
degrau que se descia na escala da moralidade. E, por isso, cada carnaval seguinte trazia
consigo sintomas mais caractersticos de decadncia moral. Todos os instintos, todos os
atrevimentos, todas as imprudncias, todas as facilidades e desregramentos, cada vez
mais acesos e mais mal contidos no correr do ano, explodiam durante o carnaval com
intensidade maior. Os trs dias de carnaval passaram a ser a vlvula por onde
passava a chama de um incndio que crescia sob a aparente normalidade da vida
cotidiana. 0 carnaval perdeu assim sua nota familiar. Ao lado do corso, outras festas
apareceram. Mais "decididas", mais "radicais". Por que lembrar tudo isto? Chegamos por fim a
este resultado: antigamente o carnaval era um desabafo. Mas desabafo supe abafamento. A
vida se transformou em um carnaval: o carnaval perdeu sua razo de viver. ....
"Todo o mundo, nestes dias, foge para as praias e para os campos. Para qu? Para
descansar? Sim. S para isto? Talvez no. Com efeito, chegados s praias, aos campos, o que
fazem os excursionistas? Outro desabafo. Desabafam-se da civilizao. Despem tudo
quanto podem despir. Falemos s dos homens: peitos peludos mostra, braos felpudos
cobertos apenas pelos poucos centmetros de uma manguinha infantil, camiso de tecido poroso
e cores de lingerie de crianas de sete, usado todo ele indecentemente de fora e s vezes de
cala curta e meia curta, ei-los em pleno desabafo, rubicundos e pletricos menines de todas
as idades 20, 30, 50 anos e de todas as profisses, desde o banqueiro, o industrial ou o
comerciante at o modesto funcionrio, passando pela classe intermediria dos doutores e
professores.
Tudo se desabafa, tudo se despe, tudo toma roupas com corte de traje proletrio
ou de mendigo (mas com que fazendas exorbitantemente caras!), tudo toma ares de povilu,
quebram-se as ltimas cerimnias, desfazem-se os ltimos recatos, dissolvem-se as
ltimas dignidades, e, terminados os dias de excurso, todo mundo volta para a vida de
todos os dias um pouco mais inimigo da roupa, da linha, da cerimnia, do que fra. o fruto
deste outro gnero de desabafo. Outrora, o carnaval era um desabafo da imoralidade. Agora, as
excurses martimas e silvestres servem para desabafar as regras mais elementares do bom
tom.
Previso com 50 anos de antecedncia
Daqui a 30 anos, provvel que o desabafo consista em usar s uma tanga, no
limpar mais os ouvidos nem o nariz, nem as unhas, cuspir no cho, danar samba descalo nos
matos. Haver tabas luxuosas, com dirias de 700 a 800 cruzeiros. Cada pena de tanga custar
100 cruzeiros, o que no ser mal porque as tangas no tero muitas penas. Uma tanga
modelo cuja originalidade consistir em ser de penas de pssaro de vrios pases, custar
alguns dez mil cruzeiros.
"Exagero, dir-se-. H 30 anos, havia uns cates que prediziam em que charco
haveramos de parar. E havia tambm uns toleires que respondiam 'exagero'. Os
exageros no estavam nos profetas, mas nos acontecimentos que superaram as
profecias".
Um artigo do qual me esquecera completamente
Tudo isto foi previsto e publicado em 1944 . H cerca de meio sculo, pois.
0 jornal que publicou "0 Legionrio" era um simples semanrio, pouco conhecido do
grande pblico, se bem que gozando de grande notoriedade nos amplos, bem coordenados e
poderosos meios catlicos: "quantum mutatus ab illo" (quo mudados de ento para c

Virglio, Eneida, Livro II, 274). 0 trecho transcrito era um tpico da seo "7 Dias em Revista".
E seu autor era... eu. Eu, sim, que deste artigo me esquecera completamente.
Assim que cada carnaval, bem analisado, isto , quando passado inteiramente o
vento de loucura que nele soprou, se manifesta uma previso de como ser a decadncia moral
e global pois as decadncias morais contm em germe todas as outras decadncias que
ocorrer nos anos vindouros. A tal ponto que a loucura de hoje seria senso comum, bom
senso, normalidade de amanh.
Os acontecimentos superaram a profecia
Recolhemos pois alguns traos do carnaval de 1989.
"'Marginais do mundo inteiro, uni-vos'. Este poderia ter sido o grito de guerra da
Beija-Flor, na manh de tera-feira, quando o carnavalesco Joozinho Trinta trouxe para o
Sambdromo o clima que antecedeu a Revoluo Francesa h 200 anos" (0 Estado de So
Paulo, 9-2-89).
"Com o enredo 'Ratos e urubus larguem a minha fantasia', a escola de Joozinho Trinta
trouxe para a pista hordas de mendigos, prostitutas, bbados e loucos, trouxe fantasias
coloridas, carros feitos de ferro-velho e restos de lixo, uma empolgao contagiante dos
passistas (...). Sem idias no se vence um carnaval. (...) Foi assim que o lixo virou luxo na
escola de Nilpolis, e bichos feios como ratos e urubus viraram mais uma pgina da histria do
carnaval" (Jornal do Brasil, 8-2-89).
"A cena final do desfile da Beija-Flor. (...) Um tipo de deusa pag sada do mato e dos
morros, nua e crua. Descala. Sem plumas (...). E aquela pag abre os braos como o Cristo
sobre a Guanabara. E lana beijos pra multido" (Folha de S. Paulo, 8-2-89).
"A Mocidade Independente de Padre Miguel levou para a Marqus de Sapuca (Rio de
janeiro) mulheres nuas com os corpos pintados por artistas plsticos. Mas a Unio da Ilha
ousou mais: com o enredo 'Festa Profana', apresentou a escultora (Fulana de Tal), de 36
anos, totalmente nua, representando Afrodite, a deusa do Amor" (0 Globo, 7-2-89).
"Em tempo: a nudez dos homens nos desfiles est substituindo a das mulheres"
(0 Globo, 7-2-89). "A caracterstica do bloco (das Piranhas, Rio de janeiro) a irreverncia e
malcia dos seus componentes homens travestidos de mulher que utilizam roupas caricatas,
perucas e muita maquilagem feminina" (O Globo, 5-2-89).
Em Santo Andr, no desfile da Banda da Baixaria, "os travestis, com os grossos lbios
pintados de baton, beijaram a testa de todo homem calvo que aparecia pelo caminho"
(Dirio do Grande ABC, 5-2-89).
"Apesar do nome, as 'Virgens' (de Olinda, Pernambuco) no admitem a presena de
mulheres entre os seus cordes. Ao todo so 200 figurantes, formados por homens solteiros,
pais de famlia e at avs. Eles desfilam vestidos de mulheres" (Jornal da Tarde, 31-1-89).
"Serpentinas e confetes jogados do primeiro andar, a orquestra do Bloco da Saudade
tocando frevo no ptio externo enquanto no trreo a comunho era dada a cerca de dois mil
fiis. Esta combinao de sacro e profano ocorreu ontem, durante missa celebrada na
igreja das Fronteiras, em Recife, em comemorao aos 80 anos de Dom Helder Cmara,
Arcebispo Emrito de Olinda e Recife .... . Dom Helder, que chorou de emoo, misturouse aos integrantes do bloco carnavalesco logo que a orquestra tocou o frevo 'Valores
do Passado"' ("O Globo", 8-2-89).
Deus vai punir o mundo de seus crimes
No dia em que tudo isto for normalidade e bom senso, em que abismos ter cado o
mundo? E o carnaval destes dias, que outros horrores pressagiar? Ou esta marcha para o

abismo ser cortada pelo castigo prenunciado por Nossa Senhora em Ftima para a
humanidade decadente: "Deus (...) vai punir o mundo de seus crimes, por meio da guerra, da
fome e de perseguies Igreja (...). A Rssia (...) espalhar seus erros pelo mundo (...);
vrias naes sero aniquiladas"?
E, em um mundo regenerado, haver "novos cus e novas terras".
Ou, enfim, se pode esperar uma soluo intermediria, com a hiptese de que um
Clero estuante de f e de amor de Deus, austero e desapegado, pregue ao mundo a
regenerao moral que evitar o castigo previsto?
Quanto desejramos que esta fosse a hiptese vitoriosa! Mas foroso reconhecer
que no neste sentido que os acontecimentos parecem correr. A julgar pelas
aparncias, se Nossa Senhora de Ftima no intervier nos acontecimentos do mundo, a
caminhada para o futuro no parece indicada por esses sacerdotes exmios, mas por esses D.
Helder, revestido dos paramentos da Missa que celebrara, circundado pelos figurantes do
cordo Bloco da Saudade, e com os braos levantados para exprimir sua alegre e eufrica
consonncia, enquanto se ouvia o frevo "Valores do Passado"...
N.B. Interttulos e grifos da redao.