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As multides de junho de 2013 no Brasil:

o desafio de explicar e compreender
ALEXANDER MARTINS VIANNA
*





Resumo
Ensaio sobre as Manifestaes de Junho de 2013 no Brasil, do ponto
de vista de um historiador que fez parte das mesmas. Aqui, analisa-se
criticamente o papel da imprensa e demonstrada a dificuldade
metodolgica de tipificar as manifestaes num nico constructo, ou
definir para elas uma natureza ou essncia global.
Palavras-chave: Multides; Histria; Protesto Social.














*
ALEXANDER MARTINS VIANNA Mestre e Doutor em Histria Social pelo PPGHIS-
UFRJ. Prof. Adjunto II de Histria Moderna da UFRRJ.


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Muitas pessoas aderiram ideia de
haver as manifestaes de junho de
2013, apropriando-se de sua energia
social para expressar o seu
descontentamento focal. No entanto, so
cansativas e preconceituosas as
abordagens que fazem as pessoas nas
ruas parecerem menores e
manobrveis que precisam de pito
por sua falta de foco, desde que
definido por partidos e congneres de
esquerda. Estes perderam a adeso
efetiva com as massas e, agora, esto
demorando demais para se revisarem a
respeito disso. Os partidos de esquerda
devem negociar com o carisma das
manifestaes, caso contrrio, os
partidos de direita faro isso no seu
lugar. Se partidos, sindicatos e
intelectuais desejam, de fato, ser
vanguardas da energia social das
manifestaes de junho, precisaro ser
dialeticamente orgnicos a elas. O
carisma poltico, neste momento, est
na multido e no em lideranas de
nomenklaturas de partidos e sindicatos.
Pensando com Bobbio, digo que existe
sim a distintividade sistmica do campo
poltico em direita e esquerda, mesmo
que muitos partidos de esquerda (que
no so de fato partidos, mas legendas
esprias), ao ratificarem seu pacto com
o capital, tenham se tornado to
autorreferidos que abriram mo de seus
fundamentos de distintividade e,
portanto, da educao poltica e social
que tal distintividade contm.
So os neoliberais vitoriosos do ps-
Guerra Fria que veiculam, doutamente,
que esta distino no campo poltico
ultrapassada. Ainda pensando com
Bobbio, gostaria de lembrar que
igualdade sem liberdade e liberdade
sem igualdade so os extremos da
matriz poltica e no faltam exemplos
histricos negativos para preencherem
estes polos do espectro poltico. A
liberdade que exclui, no final das
contas, to danosa dignidade
humana e ao desenvolvimento
individual quanto a igualdade que se
torna, na prtica, nivelamento forado.
A liberdade do capital no gera
igualdade, mas oportunidade para
poucos, e quer que sejamos heris das
oportunidades segundo uma agenda que
no criamos. Ento, ser que o campo
poltico s se esgota nisso: Ser
neoliberal porque o estalinismo
empobreceu o campo crtico da
esquerda e desapareceu do Leste
Europeu ao final do sculo XX?


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A igualdade um princpio que tem
expandido o seu campo de significado
moderno desde o sculo XIX,
abarcando hoje tambm as questes de
gnero e de combate ao racismo. E
quem aperfeioa o princpio da
igualdade nas prticas sociais,
econmicas, legais, jurdicas e
institucionais, independentemente de
adeso legenda ou partido, colabora
com a esquerda social, cultural e
comportamental do espectro poltico ao
associar o seu significado com a
liberdade. Portanto, as manifestaes de
junho, enquanto tiverem focos
centrados no aperfeioamento e na
expanso aplicativa do princpio da
igualdade, estaro colaborando com a
esquerda do espectro poltico,
independentemente de partidos e
bandeiras. Nesse sentido, um
contrassenso que alguns partidos de
esquerda e alguns de seus intelectuais
sintam tanto desconforto com a sua
existncia.
A energia social difusa dos focos das
manifestaes de junho pode, entre
outras variveis, ser entendida como o
resultado indireto de uma dinmica
estrutural de vida que , em si mesma,
desmobilizante para a maioria das
pessoas numa sociedade de
desregulamentao ps-industrial, de
perfil ainda exportador de commodities
e socialmente excludente. A dificuldade
de acompanhar o processo poltico em
todas as suas nuanas tem como
contrapartida, no entanto, um anseio
difuso e igualmente vlido de que a
representao poltica seja honesta,
representativa e competente, mesmo
que as pessoas no tenham uma viso
clara da mquina administrativa e
financeira do Estado. Quando tal anseio
periodicamente frustrado, vemos o
aumento de votos em branco ou votos
de protesto, em que um candidato, sem
tradio poltica, sem plano de governo
consistente e sem qualquer engajamento
nas bases de partidos ou movimentos
sociais, mero fenmeno de mdia
eleito para agredir simbolicamente um
regime que no se faz representativo
para promover a educao poltica e o
orgulho da populao.
Nesse sentido, ter o futebol como fator
central de orgulho nacional e
mobilizador de multides e ter, por
outro lado, Tiririca como smbolo de
protesto contra a estrutura poltico-
representativa federal inefetiva para os
anseios da maioria da populao
deveriam ser sinalizadores culturais
crticos importantes dos extremos
comportamentais de nossa arena
sociopoltica anterior s manifestaes
de junho: esperana compensativa sem
foco poltico e apatia em relao
poltica. Apatia porque, por vezes, a
provocao do riso, como no caso de
Tiririca, uma mera representao de
impotncia e enfado em face s
instituies. No entanto, as
manifestaes de junho apontam para
uma vontade de reverso, em que a
esperana poltica vem com o riso, com
o grito, com o mpeto e com um carisma
suprapartidrio jovem resistente s
bombas de gs lacrimogneo das PMs.
O que querem as multides de junho de
2013? Antes de tudo, as suas demandas
so morais: que o seu voto valha algo,
que polticos corruptos sejam presos,
que haja desmilitarizao das PMs, que
no se sintam humilhadas quando
precisam recorrer aos servios pblicos
e que haja reduo nas distores
salariais e legais entre as categorias
profissionais. Mas h demandas
estruturais que tocam diretamente a
forma como a parceria pblico/privado
e a dinmica tributria-financeira vm
sendo concebidas desde o governo
FHC, como a injeo de recursos
pblicos para manter artificialmente


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equilibrados fundos bancrios e linhas
de crditos, ao preo do sucateamento
de empresas pblicas lucrativas (se no
fossem, no seriam compradas pelo
capital privado com emprstimos
facilitados do BNDS e, portanto, com
recursos pblicos) e da terceirizao de
servios com baixo controle de
qualidade. Tudo isso vem combinado
com inefetivos e ineficazes
investimentos na educao e sade
pblicas.
Quando uma empregada domstica com
pouca escolarizao diz nas
manifestaes que Quero que melhore
tudo que t ruim!, isso no uma
reposta de quem no sabe o que quer,
mas de algum que espera que algo seja
feito em seu nome, a cidad, a
representada. Ela no precisa fazer parte
de partido ou movimentos sociais para
saber do que precisa e do quanto o seu
voto no tem significado nada
ultimamente, mas ela apela que
signifique algo, que sinta em seu
cotidiano tal significado. Sem as
mobilizaes de junho, ela no se
sentiria parte de algo maior que lhe
trouxesse esperana sociopoltica. Ela
s teria a apatia e o riso sardnico sobre
a vida enquanto volta para casa num
transporte coletivo de pssima
qualidade, que a faz se sentir menor e
indigna.
Obviamente, seria timo se ela pudesse
trabalhar, acompanhar os sites de
governo, ler informativos de partidos e
sindicatos e, ao mesmo tempo, fazer
parte de movimentos sociais. No
entanto, nem profissionais liberais de
classe mdia que tm domsticas a
seu servio conseguem ter flego para
tanto. Assim, as demandas pragmticas
do trabalho cotidiano que afastam a
maioria de engajamento pelas vias
tradicionais precisam da contrapartida
de uma representao poltica honesta,
competente, transparente e responsvel
e de uma viglia coletiva difusa que
denuncie distores e fraldes, tal como
tem funcionado as redes sociais (e os
estudantes nessas redes sociais) e, com
todas as limitaes, os jornais
hegemonicamente situacionistas e
manipuladores de notcias. Enfim, a
domstica que quer que melhore tudo
que t ruim! est tambm nas
mobilizaes... Isso no pouca coisa...
Ela no est fazendo marcha catlica
contra Jango, como fizeram as
equivalentes sociais no passado de suas
patroas do presente. Ela est ao lado
dos equivalentes sociais das filhas, netas
e bisnetas dessas patroas. Isso no
pouca coisa...
Nas dcadas de 1960 e 1970, num
momento de ebulio social, poltica e
cultural da descolonizao, da luta pelos
direitos civis e da contracultura, o
historiador marxista britnico Georges
Rud (1910-1993) dedicou-se a estudar
as Multides na Histria, focado no
eixo cronolgico 1780-1860, com foco
comparativo nos casos francs e ingls.
Naquele momento, Rud demonstrava a
originalidade epistemolgica de
transformar em objeto de estudo um
agente social coletivo
desinstitucionalizado: a Multido.
Observem: no era povo, classe,
partido ou nao, conceitos sujeitos
institucionalizao jurdica, poltica e
econmica, mas a Multido. Naquele
momento, pensar a categoria
Multido como agente social tinha
grande frescor contextual. A sua escrita
era de esperana em relao
renovao social, econmica, cultural e
poltica para alm do capitalismo.
Ao pensar nas manifestaes das
multides de junho de 2013 e nos
vestgios da imprensa sobre tais
eventos, chequei concluso de que
valeria a pena recuperar algumas


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ponderaes de Georges Rud, pois
constatei uma patente incapacidade, ou
m f, dos meios de comunicao
massivos, abertos e do horrio nobre
(desonrado por notcias superficiais) na
forma de lidarem com o agente social
Multido e os vrios movimentos
sociais, indivduos e agendas que
compem o mundo do ps-Guerra Fria.
Rud fizera um trabalho de
sistematizao e tipificao das aes
de revolta das Multides.
Num polo tipolgico, estariam os
motins de fome, que seriam agentes
sociais coletivos que teriam conotao
mais tradicional, centrada na
negociao social coletiva pela
restaurao de preos segundo o
costume das comunidades. Nessa
perspectiva, ainda de Ancien Rgime, a
Multido se revoltava cobrando dos
poderes pblicos a funo tradicional de
mantenedor do mximo dos preos
sobre cereais (a base da alimentao),
segundo os costumes das comunidades
afetadas por carestias. Antes de os
valores sociais ligados economia de
mercado serem incorporados ao hbito
social, as noes de riqueza, preo e
inflao no eram pensadas pelas
multides nos termos conceituais
quantitativos, sistmicos e abstratos da
economia poltica. No jogo tradicional
da economia moral se usarmos, aqui,
o conceito de E. P. Thompson dos
motins de fome, as mulheres tinham
um papel estratgico ratificado
socialmente pelo costume: exigir do
poder pblico a proteo do justo preo
do alimento e, quando o assunto era
protelado demais, elas reuniam-se em
multido para abrir os silos da cidade,
ou dos especuladores, para distriburem
o alimento segundo o costume do justo
preo. No por acaso, muitos homens
participavam dessas aes disfarados
de mulheres. Quando eram descobertos
pela polcia, eram presos como
arruaceiros.
No outro polo da tipologia de Rud,
estariam as aes de revolta da
Multido que teriam efetivamente um
carter poltico revolucionrio, pois no
estariam preocupadas apenas com o
sustento da mesa por meio do justo
preo. Para Rud, o que definiria uma
natureza revolucionria para a ao da
Multido seria uma agenda clara de
objetivos de conquistas de direitos
sociais, jurdicos e polticos que
implicariam em efetivas transformaes
sociais, econmicas e institucionais em
relao ao status quo. As manifestaes
de junho no cabem na primeira
tipologia, mas tampouco estariam
plenamente aderidas segunda. No
entanto, Rud chamava a ateno para a
necessidade de se conhecer os alvos das
manifestaes de uma multido para se
entender as suas dinmicas internas
formativas e os seus significados
socioculturais e polticos de curto e
longo prazo.
O esforo de Rud para tipificar e
sistematizar as Multides como
agentes sociais coletivos serve como um
ideal-tipo, um ponto de partida a ser
verificado e no o ponto de chegada da
anlise, pois tipificar j reduzir a
experincia e o agente social a um
discurso analtico. Como sabemos,
dependendo das figuras do discurso
(seja este verbal, sonoro, visual ou a
sobreposio destes recursos), h uma
moralizao negativa ou positiva do
objeto, mas quase sempre
simplificadora. Em geral, espera-se que
o cientista social hodierno tenha
conscincia do efeito discursivo redutor
do mtodo analtico que utiliza e, por
isso mesmo, que cultive o hbito de
desenvolver uma escrita autorreflexiva.
Infelizmente, no posso dizer o mesmo


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a respeito do mundo da velocidade do
webjornalismo e do mercado de notcia.
As multides de junho tm sido
reduzidas a entes discursivos acionados
apenas para provocar uma experincia
que caiba numa pauta reduzida e
tendenciosa de sentenas simples: as
manifestaes foram ordeiras; as
manifestaes ocorreram sem incidentes
com a polcia; as manifestaes tm
um carter apartidrio; h vrias
bandeiras nas manifestaes; houve
aes de vndalos nas manifestaes;
a volta para casa durante as
manifestaes; governo cede
presso das ruas; Como ainda salvar o
governo Dilma?; etc. A escrita
jornalstica sobre a experincia das
multides de junho tm sido uma
repetio incessante de motivos e temas,
em vez de ser um franco e honesto
desafio de explicar o fenmeno. As
nfases jornalsticas banalizam alguns
temas e desfocalizam a gravidade
estrutural contida em algumas
reivindicaes e aes.
As manifestaes de junho esto alm
de qualquer banalizao da imprensa;
tm uma energia social prpria; so
indomveis pelos discursos que tentam
faz-las caber numa pauta rasa
jornalstica, que no desinteressada na
forma de criar marcas culturais, visuais,
sonoras e sociais para o fenmeno. Do
ponto de vista estilstico, a escrita
jornalstica dos grandes canais a
respeito das manifestaes de junho tem
demandado notcias impactantes como,
por exemplo, a depredao do
patrimnio pblico (alis, fires in the
night, em vos panormicos de cmera,
tm um especial apelo dramtico), pois
rende mais clics e compartilhamentos
nas redes sociais (e contratos
publicitrios), particularmente se tais
notcias vierem acompanhadas de
fotografias igualmente impactantes dos
vandalismos, da insegurana
pblica e das pobres pessoas que
foram transtornadas em suas volta para
casa depois de um dia de trabalho, da
reao da polcia violncia dos
manifestantes [ou seja, a polcia
sempre reage, nunca provoca a
violncia quando o motivo temtico
explorado o vandalismo das
manifestaes]. Alis, mesmo que
alguma informao mais substancial
exista, acaba sendo descentrada na
memria visual e temtica jornalstica
sobre as manifestaes em virtude das
nfases hegemnicas em motivos
repetitivos, banalizantes, moralizantes,
mentirosos e superficiais.
Quando Georges Rud pensou a sua
pesquisa para sculo XVIII, teve de
lidar com o desafio de fontes que se
dividiam entre uma minoria de
panfletos das multides que
sobreviveram em arquivos (quase
sempre policiais) e a narrativa
institucionalizada e estereotpica de
quem as reprimiu. Nos eventos que
observamos em junho, parte da
imprensa livre est assumindo um
papel discursivo de polcia na
tipificao das aes dos manifestantes:
no comeo, a nfase era no
vandalismo, como se todo o
fenmeno se reduzisse a isso; agora, o
interesse domar e moralizar o seu
significado, enfatizando que as aes
foram ordeiras, pacficas, apartidrias,
com alguns incidentes isolados de
vndalos, que obrigaram a ao da
polcia. Raras so as notcias que
enfatizam, em tempo de exposio
miditica, a presena de partidos
polticos, categorias sindicais e
movimentos sociais. Os focos esto
quase sempre em pessoas isoladas que
poderiam representar uma pauta
jornalstica que visa a provocar
ateno predominante, no jogo
metonnimo de exposio, na


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indignao suprapartidria ou
apartidria da pessoa comum.
Uma Multido que se forma e se
revolta repentinamente em funo de
um gatilho imprevisto nas relaes
sociais-institucionais (carestia de
alimentos, por exemplo) e que redunda
em depredao e em violncia
interpessoal no tem a mesma dimenso
sociolgica e poltica de uma
Multido que planejou e agendou
alvos e demandas especficos
relacionados a reformas polticas,
jurdicas e oramentrias, cujo ponto de
partida foi o movimento pela reduo
dos preos de passagens e o direito ao
passe livre. No entanto, uma vez que se
configura socialmente, mesmo esta
ltima forma de Multido como
agente social coletivo no est livre de
ser assolada por gatilhos imprevistos
que escapam agenda principal da
manifestao, o que pode incluir a ao
focal de neonazistas ou a provocao
policial, impedindo, por exemplo, a
mobilidade das manifestaes.
Em todo caso, mesmo sendo fenmenos
menores, isolados e somente
superdimensionados pela imprensa,
qualquer gatilho (planejado ou no) de
revolta nas manifestaes de junho so
ricos de significado sociocultural e
poltico. Da, chamar os gatilhos
imprevistos de vandalismo sem razo
diz muito pouco deles, pois no aponta
para questes estruturais, que vo da m
educao escolar (precariedade no
acesso a recursos materiais e imateriais)
j habitual descrena nas instituies
pblicas e na idoneidade e
representatividade dos partidos
polticos. Nesse sentido, o alvo ou crime
de dio contra pessoas individuais e
morais nunca gratuito: est
relacionado a alguma performance
social violenta de valores, crenas e
frustraes. Ora, isso outro ponto de
partida desafiador e importante para se
evitar simplificaes sobre os eventos
que temos testemunhado.
luz do que observamos do mtodo e
abordagem de Rud, podemos chegar a
anlises mais afinadas com nossa
realidade cultural e sociolgica: as
multides de junho no so massas
monolticas manobrveis, mas uma
configurao social formada por
indivduos das mais diferentes
orientaes, expectativas, experincias,
faixas etrias, gerao e recursos
materiais e imateriais. As multides de
junho no so vestgios de um passado
representado num arquivo policial, mas,
em breve, tornar-se-o vestgios nos
arquivos da imprensa, nos arquivos
policiais e nos textos e imagens das
volteis redes sociais do ciberespao.
Neste ponto, temos somente uma
pequenina vantagem na observao
histrica deste fenmeno se comparada
observao de Rud dos atores
coletivos do final do sculo XVIII:
ainda podemos experimentar, como
observadores participantes, as mltiplas
perspectivas sobre um evento que, com
o tempo, ser apenas vestgios em
arquivos pessoais e institucionais.
No entanto, o fato de sermos
testemunhas oculares via imprensa, ou
parte da multido em ao, no nos livra
do risco de perspectivas e valores
individuais e grupais simplificadores na
forma de conceber significado para as
agendas planejadas e os gatilhos
imprevistos das multides como agentes
sociais. Da, devemos evitar a
simplificao no uso da categoria
Multido e estar cientes de que, seja
clicando em links de notcias,
compartilhando-as em redes sociais ou
atuando nas manifestaes diretamente
nas ruas, todos estamos lidando com e
construindo vestgios visuais e


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narrativos sobre as manifestaes de
junho.
A agenda inicial das manifestaes de
junho no nasceu de partidos polticos,
mas do apartidrio (mas no
antipartidrio) e anarquista Movimento
Passe Livre (MPL), que tem uma
natureza agregativa mais dinmica de
novas agendas para aes
reivindicatrias coletivas, o que no
deve ser confundido com falta de foco
ou oportunismo poltico. Por isso, o
ponto de partida (reduo de preo nas
passagens do transporte coletivo de
massa, garantia do passe livre e da
gratuidade e melhorias nos servios)
que configurou socialmente as suas
negociaes sociais coletivas por
direitos no ser necessariamente o
ponto de chegada de todas as
mobilizaes. Algumas reportagens,
inicialmente, ironizaram as mltiplas
bandeiras das manifestaes de junho,
enquanto outras tm valorizado
estritamente o seu suposto
apartidarismo, como se isso tambm
no significasse fazer poltica com um
horizonte de esquerda no modo de
conceber ou de expressar desejos por
reformas na administrao pblica e
melhorias na qualidade de vida
centradas no princpio da igualdade.
Tudo isso demonstra a ignorncia das
dinmicas coletivas de manifestaes
sociais que no nascem de partidos
polticos, mas que podem agregar seus
simpatizantes e pontos de agenda.
Os diferentes focos das manifestaes
de junho ultrapassam as questes
relativas a ganhos econmicos e
materiais durante o governo PT em
comparao aos governos anteriores, ou
ao fato de que a situao da democracia
hoje melhor do que durante as
"Diretas J". Falamos de momentos
histricos bem distintos. Quando o PT
chegou presidncia, havia um
investimento de esperana na esquerda
que foi perdido pelos sucessivos
escndalos e manobras poltico-
partidrias, que esvaziaram as prprias
bases do partido. A esperana por
mudana nas estruturas polticas pela
via institucional se esfumaou, mas isso
no estrutural, mas conjuntural. Ento,
no deve nos surpreender que vivamos,
neste momento, uma situao de
manifestaes em que algumas pessoas
defendam ideias e anseios por
melhorias, independentemente de
partidos polticos, mas isso no quer
dizer necessariamente um
antipartidarismo ao modo dos
neonazistas de So Paulo.
A democracia poltica e social no foi
aperfeioada durante a gesto do PT na
presidncia, havendo pontos
inconfessveis de continuao em
relao ao governo anterior. Desde
2002, a sua forma de conceber alianas
para sustentar a presidncia no refletiu
os anseios de suas antigas bases
polticas e levou fundao do PSOL.
Cheguei a testemunhar a expresso
disso em Duque de Caxias (RJ), quando
os seus antigos militantes e formadores
de suas bases polticas comearam a
colher assinaturas para fundar o PSOL.
Numa carta tocante ao partido, tal grupo
se expressou da seguinte forma: No
estamos saindo do PT. O PT saiu de
ns.... Nisso estava a expresso
poltica de um grupo social que deseja
que existisse, na arena poltica, um
efetivo fazer engajado de poltica com
um horizonte de esquerda, ou seja, o
papel do PT no passado.
Os focos de insatisfaes dos diversos
manifestantes de junho no se tornam
injustificveis somente porque, durante
o governo PT, os ndices de ganhos
materiais da populao aumentaram em
relao pobreza do passado. O fato
que a atual pobreza esta da poca de


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desregulamentao econmica
neoliberal, compensada pontualmente
em seus extremos de excluso social
com aes do tipo bolsa famlia, mas
sem grande mudana nos ndices de
investimento em educao e sade
pblicas de qualidade uma agresso
que s piora a educao poltica da
populao e o estado de irritabilidade
social quando vem somada s notcias
de corrupo, ao descaso com o
dinheiro pblico, s benesses e s
isenes de polticos, que se tornaram,
em funo das estruturas jurdico-
polticas e eleitorais, somente carreiras
autorreferidas.
Como desconsiderar o impacto negativo
sobre a sociedade do fato de polticos
poderem votar o seu prprio aumento
salarial, enquanto categorias
profissionais estratgicas, como
docentes, por exemplo, tm de parar o
ano-letivo e o trnsito das cidades para
terem alguma prioridade na agenda
poltica e oramentria do Estado,
enquanto leis (por exemplo, PL
728/2011) so decretadas para darem
celeridade administrativa e policial para
as demandas da Copa? No mundo das
carreiras autorreferidas dos cargos
eletivos e partidos, perde-se o vnculo
com a populao e barganha-se cargos
como se fossem propriedades de
partidos, esvaziando-os de seu
significado social, institucional e
constitucional. Assim, chegamos, entre
outras coisas, a uma Comisso de
Direitos Humanos ocupada por pessoas
e grupos notoriamente avessos aos seus
fundamentos.
Tudo isso tem um impacto muito mais
perigoso na crena popular sobre a
necessidade de um sistema
representativo parlamentar do que as
aes focais de neonazistas durante as
manifestaes de junho. Como
desconsiderar o perigo contido, em
termos de formao de cultura poltica,
no fato de que o grosso da populao
que acompanha superficialmente os
processos polticos, com mais ateno
quando h escndalos miditicos de
corrupo, tenha como vulgata que
polticos so todos iguais, tudo
ladro? O que o sistema representativo
atualmente existente tem feito para
aumentar a educao poltica da
populao e a projeo de orgulho em
suas instituies? Por que os fatores de
orgulhos nacionais so jogadores de
futebol, em si mesmos filhos da exceo
e das distores social, econmica e
educacional em nossa sociedade?
Obviamente, tudo isso no uma
originalidade do governo PT, mas o fato
que no elegi ningum para
descontinuar a minha esperana por
mudana e continuar os mesmos erros
de gesto de outros partidos e, inclusive,
de regimes anteriores democracia
liberal.
Nas manifestaes de junho, h muitas
agendas srias e consistentes sendo
encenadas e acenadas, que no podem
ser diminudas, desconsideradas ou
desfocadas por conta de uma minoria
inescrupulosa que usa mal a energia
social das multides, ou por conta de
alguns focos de reivindicaes ps-
capitalistas que parecem extemporneos
para alguns j acomodados hegemonia
cultural consumista do mundo do Ps-
Guerra Fria. Afinal, ningum est no
final da evoluo para fechar os
horizontes numa nica possibilidade de
regime ou sistema. Se as crticas ps-
capitalistas parecem ingnuas para
alguns, eu digo que so necessrias na
arena poltica para no ficarmos mopes
ou insensveis em relao aos crimes do
poder do capital, que coloca o direito
propriedade de poucos acima do direito
sobrevivncia de muitos; e tambm
para lembrarmos que a estrutura jurdica
de um Estado tem uma dinmica


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funcional de classe. Ento, sem a
alteridade das crticas ps-capitalistas,
desde as mais ingnuas s mais
fundamentadas, estaramos merc de
um nico paradigma crtico de
concepo de sociedade, economia,
direito e instituies.
Se h algum passado para servir de
demonstrao comparativa a respeito da
necessidade de uma alteridade crtica
sistmica na arena poltica aquele do
prprio PT, que infelizmente decaiu de
partido para mera legenda desfocada de
suas bases representativas. Uma crtica
bem fundamentada e centrada no bem
comum no se confunde com
negociaes mesquinhas por cargos e
posies no governo. Bancadas de
partidos que ameaam emperrar pautas
importantes do legislativo, gerando com
isso desperdcio do dinheiro pblico,
como forma de retaliao por conta de
uma barganha no cumprida por cargo,
apenas legislam em causa prpria,
distorcendo o significado de ser
representante da nao. Por isso, no
acredito num sistema representativo em
que cargos polticos se tornam carreiras
autorreferidas, pois, com o tempo, tais
representantes se alienam das
implicaes ticas e democrticas de
sua funo, afastam-se de seus
representados e naturalizam rotinas
gestivas reduzidas a aes centradas
apenas na busca por posies no Estado
para suas legendas polticas capitarem
recursos pblicos que as permitam se
reproduzirem.
Em algum momento de sua histria, o
PT foi efetivamente o partido da
esperana da maioria, mas resolveu cair
na vala comum de ser apenas legenda
poltica. Ento, no h porque estranhar
as diatribes iniciais de fora partidos!
nas primeiras manifestaes de junho.
Nem todos que gritaram fora partidos
so neonazistas ou abrem mo do
sistema representativo parlamentar;
apenas manifestaram o seu enfado com
legendas e dinmicas institucionais que
fazem o seu voto no valer nada no jogo
poltico. Ento, fora partidos pode
tambm significar: respeitem meu
voto, no sou massa de manobra. Se
os partidos querem no estar fora,
devem mudar para se tornarem, de fato,
os representantes e promoverem as
devidas reformas polticas.
O meu contexto de escrita no ,
obviamente, o mesmo de Georges Rud,
mas permanece a lio de ouvir o que
est sendo dito ou focado pelas
multides, antes de se pretender
normatizar como uma manifestao
pode ou deve ser, ou deixar de ser, para
alguns. No devemos criminalizar as
manifestaes, mas sim recriminar o
crime de qualquer natureza em qualquer
esfera. Os crimes de representantes
so muito mais devastadores para o
patrimnio pblico (e, portanto, para a
maioria das pessoas que morrem sem os
servios pelos quais j pagaram) e para
a educao poltica da populao do que
as aes focais e ocasionais de
depredao durante as manifestaes.
Estas esto implicadas com
performances de negociao social
coletiva por direito que lhes so
histrica e sociologicamente
especficas.
Portanto, as manifestaes de junho no
emergiriam na cena poltica com os seus
alvos especficos se no houvesse um
cansao em relao s estruturas
socioeconmicas e s dinmicas
poltico-representativas atualmente
existentes. Nesse sentido, no basta
apenas aumentar a renda individual do
pobre e esperar que a segurana jurdica
liberal e o esforo individual o
transformem em empreendedor. Deve-
se aumentar o salrio social na forma de
conceber servios pblicos de qualidade


46
(como sade e educao); deve-se
assegurar juridicamente que existam
qualidade e efetividade na representao
poltica, o que depende de reforma
poltica; deve-se controlar o desperdcio
de recursos pblicos sem estigmatizar
os aposentados e o funcionalismo
pblico; e deve-se garantir celeridade e
qualidade jurdica no combate
corrupo, para que todos tenham uma
educao poltica centrada na vivncia
efetiva dos direitos, sem a qual no
possvel a formao de cidados
responsveis, solidrios e orgulhosos
pelas instituies que figuram o bem
comum em seu pas.
Enfim, as manifestaes de junho so
configuraes sociais complexas; no
so justaposies de indivduos a
formar uma massa monoltica ou
maniquesta de questes e problemas. A
sua energia social configurativa
possibilita que os indivduos tenham
comportamentos, aes, escolhas e
vises de si que no necessariamente
teriam em outros tipos de configuraes
sociais. As manifestaes de junho
oferecem, portanto, outras
possibilidades de experincia social de
combate por (e vivncia de) direitos.
So um ponto de partida, uma
provocao crtica, para que as
estruturas e dinmicas poltico-
representativas possam se aperfeioar.
Reduzir o seu papel social e histrico,
ou fazer generalizaes simplificadoras
baseadas em aes focais ou em vises
do passado de mobilizaes sociais, so
formas de negar o seu papel singular na
arena poltica atual.
Num mundo ps-industrial e no mais
do pleno emprego, a classe operria
se tornou minoria como fora social.
Geralmente, a fora na negociao
coletiva por direitos est nos setores que
afetam a circulao de pessoas, bens e
meios financeiros, ou numa mobilizao
popular que gere emperramentos nos
interesses do capital pelo simples fato
de alterar a rotina das grandes cidades.
Nesse sentido, mesmo sem sindicatos,
mesmo sem partidos, as mobilizaes
de junho emperraram o giro do capital,
reduziram ganhos e, portanto, a
arrecadao dos estados. Como
configurao social, uma manifestao
coletiva pode ter mltiplos focos, ou um
foco unificado, mas o fato que ela, em
si mesma, tem um efeito/poder
desarticulador da rotina de ganhos do
capital; se no fosse isso, o congresso
no se mexeria para desengavetar
pontos de pauta antigos que no tm
uma natureza necessariamente
econmica para evitar que as
mobilizaes criassem problemas
econmicos e estratgicos s cidades (e,
portanto, ao capital) durante a Copa das
Confederaes.
Nesse sentido, devemos ponderar que os
meios digitais de comunicao e as
novas tecnologias de transporte
encurtaram espaos e aumentaram a
integrao e interdependncia estrutural
das pessoas, ou seja, independentemente
de suas vontades pessoais, os indivduos
esto recproca e hierarquicamente
implicados pela prpria forma como o
capitalismo se configura hoje. Nas
dinmicas estruturais-dialticas do
capitalismo ps-fordista da era da
comunicao e do dinheiro digitais, h
uma provocao incessante para uma
multiplicidade de identidades e papis,
que so processos abertos e dinmicos
que se configuram num jogo infindo de
aproximao, distanciamento, difuso e
desaparecimento. O fato de no haver
uma conscincia de classe unificada
nessa rede de experincias no implica
que as pessoas sejam incapazes de se
sensibilizarem e se solidarizarem com
aquilo que transcende a sua classe em
si, mesmo que elas no tenham clara
uma classe para si.


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Obviamente, dada a complexidade do
Estado esta outra configurao social
, no podemos acreditar que as
multides governem, mas tambm no
podemos afirmar, arrogantemente, que
sejam incapazes de reivindicar como
querem ser governadas, sendo
termmetros importantes para se saber
quando as estruturas representativas
devem se revisar. A sua energia social
tambm no est livre de sofrer
apropriaes pragmticas imprevistas e
escusas de indivduos e grupos. Ento,
devemos abordar as suas performances
de negociao social coletiva por
direitos na devida complexidade de suas
situaes focais de ao, evitando
chaves estereotpicos, sentenas
jornalsticas simplificadoras,
personalizaes retricas redutoras (o
povo nas ruas, as massas, o
gigante adormecido, a primavera de
junho, etc.) e a subestimao da
inteligncia do leitor ou do ator social
que fez parte delas para conquistar
direitos, para manifestar indignao e
no para cometer crimes, ser
manobrado ou ser simplificado a
fortiori.
Em 30 de junho de 2013, enquanto
ocorria a partida final Brasil x Espanha
da Copa das Confederaes no
Maracan (RJ), houve uma violenta
confrontao policial entre
manifestantes e PM, por conta do cerco
de 1 km em torno do estdio. O cerco
policial visava a impedir a proximidade
dos manifestantes com seus gritos de
protestos de Fora Copa, Ei, FIFA,
volta pra Sua, queremos mais
dinheiro pra sade e educao, etc. O
impedimento da mobilidade dos
manifestantes criou a reteno do
percurso da manifestao, provocando
uma situao previsvel de
confrontao: a PM lanou uma bomba
de gs lacrimognio para dispersar uma
manifestao at ento pacfica; porm,
no dia seguinte a este evento, os jornais,
mais uma vez, noticiaram que a PM
reagiu ao de vndalos. Eu estava
nessa multido. Depois do ataque sbito
e injustificvel da polcia, os grupos
foram se dispersando, alguns correndo
para ruas vizinhas, outros apenas
andando apressadamente para no
sofrerem a criminalizao. Tudo em
vo: desde o incio do jogo at 23 horas,
a PM ficou fazendo razias e
confrontaes por terra e ar desde o
bairro Maracan at Saenz Pea.
Algumas bombas atingiram residncias
que registravam a ao violenta da
polcia. Desde o comeo, a atitude
institucional do Estado do Rio de
Janeiro, da Prefeitura da Cidade do Rio
de Janeiro e do Governo Federal foi
niveladora e preventivamente
criminalizante dos manifestantes e suas
famlias (algumas com crianas
pequenas). Alunos meus foram presos,
mas, felizmente, a OAB foi eficaz em
garantir seu direito de defesa na
delegacia.
O esquema de segurana no era para
proteger as pessoas nas ruas ou no
estdio, mas para proteger o espetculo
do grande negcio e farra com o
dinheiro pblico a pretexto da Copa.
Para este esquema de segurana, os
manifestantes no podiam atrapalhar a
festa cara e oca de direito do
nacionalismo futebolstico do governo
Dilma. No dia seguinte, sem surpresa,
toda a apresentao de notcias e de
programas de variedades do canal
aberto da Rede Globo enfatizou em
tempo de exposio, em motivo e com
reforo participativo do carismtico
elenco global a festa da democracia
e da famlia e o orgulho nacional do
tetracampeonato, enquanto a ao dos
manifestantes e suas famlias, mais uma
vez, ficou reduzida a consideraes
moralistas, a poucas sentenas e a um
tempo diminuto de exposio de


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imagens estereotpicas com nfase na
manifestao que comeou ordeira e
terminou, infelizmente, em confronto
com a polcia. S isso... Nada foi dito
do fato de que, num nica noite, 1 km
em torno do Maracan ficou privatizado
pela FIFA com apoio do aparato policial
do Estado, ou seja, o seu imposto a
servio da segurana dos negcios da
FIFA e contra os direitos de mobilidade
e liberdade de expresso do cidado.
Aqui, manifesto a minha admirao e
orgulho a todos que estiveram nesta
manifestao e que tiveram de enfrentar
a truculncia da PM. Os seus gritos de
protestos no foram abafados nas redes
sociais pela iluso do orgulho de 'ser
brasileiro de chuteiras', enquanto nossos
direitos so cotidianamente
vilipendiados. Havia uma escolha a ser
feita no domingo de 30 de junho de
2013: ser cidado ou ser enganado, com
o dinheiro pblico sendo usado para o
lucro do capital privado, a pretexto da
Copa, enquanto falta o bsico em coisas
bsicas, como sade e educao. Aos
que preferiram a iluso do Maracan,
pergunto: O que a vitria no futebol
acrescentou s suas vidas? Quero ser
campeo na educao, na distribuio
de renda, nos servios pblicos e na
qualidade de vida. No vejo em que esta
Copa e ttulo esto colaborando com
isso. No precisamos de Copas para ter
servios em nossa cidade ou estado.
Precisamos, antes de tudo, que os
fundamentos da Constituio sejam
cumpridos em escala nacional.

Referncias
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Recebido em 2013-07-02
Publicado em 2013-07-06