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Uma abelha na chuva: uma colmia portuguesa sob o

imprio de duas rainhas


Uma Abelha na Chuva , sem dvida, um excelente romance
em qualquer parte do mundo, no s porque supera uma
problemtica nacional, mas porque as razes da sua histria se
alimentam na germinao intersticial, cujos signos nos
devolvem a interrogao e o enigma.
Fernando Mendona, A literatura portuguesa no sculo XX.



Uma Abelha na Chuva, romance publicado em 1953, uma das mais
conhecidas obras de Carlos de Oliveira, tanto em Portugal quanto no exterior. Dez
anos depois da publicao de seu primeiro romance, Casa na Duna, o autor
mostrou uma nova percepo da realidade, retomando o tema da decadncia das
classes mais abastadas e inserindo personagens que, alm de sua importncia num
contexto social, tambm foram enriquecidos na sua individualidade. No entanto,
nesse romance, diferentemente do primeiro, a decadncia moral se sobrepe
financeira. Segundo o crtico Fernando Mendona (1973):

Uma Abelha na Chuva uma histria s aparentemente simples. A sua
linearidade ilusria, provm da economia do processo narrativo no horizonte
imediato dos eventos. Dentro disso tudo, entretanto, um terrvel e surdo germinar
de exploses ntimas, de dios mal contidos assombram o leitor, transformado em
observador escondido e vido de surpreender na penumbra dos corredores, das
salas e das alcovas os atos da indignidade de Silvestre e a impvida e
misericordiosa segurana de Maria dos Prazeres. A guerra surda, declarada entre
marido e mulher, estala-nos nos sentidos sem necessidade de quaisquer labirintos
vocabulares. A secura do estilo , pois, exata e simples como o dio e o desejo, a
splica e o desprezo.
(Mendona, 1973, 121)


Apesar da secura do estilo, o romance Uma abelha na chuva no
permite uma leitura superficial, a densidade implcita pela linearidade ilusria
necessita de uma leitura mais aprofundada, em seus pormenores, para que
possamos desvendar o que se esconde por trs dessa histria s aparentemente
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simples. Para ilustrarmos nossas anlises, ser utilizada a 5 edio, datada de
1971.
O ttulo do livro j nos prepara para adentrar numa narrativa de oposies
(abelha x chuva), e, Carlos de Oliveira, apresenta nos primeiros captulos o ncleo
conflituoso dos Silvestres, iniciando um enredo que, mais tarde, h de se
desdobrar numa colmia representativa de Portugal.
O romance se inicia com a imagem de um viajante com destino a Corgos,
regio da gndara. As observaes do narrador, j no primeiro captulo,
demonstram a inteno de Carlos de Oliveira em incentivar a imaginao do
leitor. O narrador instiga o leitor a prontamente terminar a leitura e virar a pgina,
para descobrir quem era o misterioso viajante. Abdala Jr. (1981, 93) observa que,
neste captulo h uma srie gestual cujo protagonista s iremos determinar no
captulo seguinte, como tambm a razo de sua ao (lvaro Silvestre, lavrador e
comerciante, como um problema de conscincia que o leva ao desespero), como
podemos notar no exemplo abaixo:

Pelas cinco horas duma tarde invernosa de outubro, certo viajante entrou em
Corgos, a p, depois da rdua jornada que o trouxera da aldeia do Montouro, por
maus caminhos, ao pavimento calcetado e seguro da vila; um homem gordo,
baixo, de passo molengo; samarra com gola de raposa; chapu escuro, de aba
larga, ao velho uso; a camisa apertada, sem gravata, no desfazia no esmero geral
visvel em tudo, das mos limpas barba bem escanhoada; verdade que as botas
vinham de todo enlameadas, mas via-se que no era hbito do viajante andar por
barrocais; preocupava-o a terria, batia os ps com impacincia no empedrado.
Tinha o seu qu de invulgar, o peso do tronco rolio arqueava-lhe as pernas e
fazia-o bambolear a cada passo. Via-se tambm que no era grande caminhante, a
respirao alterosa dificultava-lhe a marcha, mas galgara com coragem duas
lguas de barrancos, lama e invernia. Grave assunto trouxera decerto, penando
nos atalhos gandareses, por aquele tempo desabrido.
(Oliveira, 1971, 7-8)


O problema de conscincia que o leva ao desespero logo revelado no
captulo seguinte. O misterioso homem, lvaro Silvestre, tencionava publicar no
jornal local uma carta de arrependimento para se redimir de todas as corrupes
que lhe pesavam sobre as costas. No entanto, sua esposa, D. Maria dos Prazeres,
que, de acordo com a carta, comparticipa de tal situao, chega a tempo de
impedir que o marido fizesse tal loucura. O referido episdio, portanto, pe em
cheque o carter dos Silvestres:
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Eu, lvaro Rodrigues Silvestre, comerciante e lavrador do Montouro, freguesia
de S. Caetano, concelho de Corgos, juro por minha honra que tenho passado a
vida a roubar os homens na terra e a Deus no cu, porque at quando fui
mordomo da Senhora do Montouro sobrou um milho das esmolas dos festeiros
que despejei nas minhas tulhas.
Para alguma salvaguarda juro tambm que foi a instigaes de D. Maria dos
Prazeres Pessoa de Alva Sancho Silvestre, minha mulher, que andei de roubo em
roubo, ao balco, nas feiras, na soldada dos trabalhadores e na legtima de meu
irmo Leopoldino, de quem sou procurador, vendendo-lhe os Pinhais sem
conhecimento do prprio, e agora a vem ele de frica para minha vergonha, que
lhe no posso dar contas fiis.
A remisso comea por essa confisso ao mundo. Pelo Padre, pelo Filho, pelo
Esprito Santo, seja eu perdoado e por quem mo puder fazer.
(Idem, 12-13)


No momento em que a personagem D. Maria dos Prazeres adentra a sala, o
diretor da comarca, que acabara de ler a carta, surpreendido pela ironia da
mulher que se apresenta destacando o seu sobrenome aristocrtico em detrimento
da origem burguesa do sobrenome do marido:
- Maria dos Prazeres Pessoa de Alva Sancho... Silvestre.
Destacou com ironia o sobrenome do marido (Oliveira, 1971, 21).
So percebidos os primeiros contrastes entre essas duas personagens
atravs do tradicionalismo refletido no sobrenome de Maria dos Prazeres em
relao ao simplismo burgus do sobrenome de lvaro reflete. Essa relao de
contrastes entre marido e mulher, que refletem, respectivamente, caractersticas da
burguesia em oposio aristocracia, ir se prolongar por todo o romance e ser
alvo de nossas prximas anlises.

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4.1.
Burguesia x Aristocracia: O casal Silvestre e sua colmia de
contrastes


No romance Uma abelha na chuva, os primeiros personagens a terem
destaque so D. Maria dos Prazeres e lvaro Silvestre casal que foi apresentado
no incio do enredo em meio a uma revelao comprometedora que aparece na
carta de Silvestre. No entanto, aps uma breve troca de palavras, a mulher
intimida o marido e consegue reprimir suas intenes. De acordo com D. Maria
dos Prazeres, lvaro anda doente, com idias estranhas, e tem de se lhe dar o
devido desconto (Oliveira, 1971, 23). A dominao da mulher em relao
fraqueza do homem est explcita nessa parte da obra.
O narrador, que no primeiro captulo se intrometera e instigara o leitor, a
partir desse momento, se coloca parte. Mesmo onisciente, parece, por vezes, no
mais existir, dando espao e voz aos pensamentos e dilogos nos captulos que se
seguem. uma estratgia do autor para dar verossimilhana ao ambiente de
opresso no qual est submerso o casal de personagens.
Aps o casal sair da comarca e se colocar a caminho de casa, dado incio
a interiorizao de D. Maria dos prazeres. Aqui, o autor d vazo ao psicolgico
da personagem, so demonstrados os seus pensamentos mais ntimos e, assim, so
elucidadas as relaes conflitantes entre ela e o marido, e tambm seus desejos
pelo cunhado e pelo cocheiro da famlia, como podemos ilustrar com os exemplos
que se seguem:

O ruivo tinha acendido a lanterna da charrete e o claro batia na lombeira da gua
lustrosa de suor e chuva. O perfil do cocheiro arrancava-o da sombra a luz
amarelada: o queixo espesso, o nariz correcto, a fronte no muito ampla, mas
firme. De encontro noite, parecia uma moeda de oiro.
(Oliveira, 1971:25)


O cocheiro ruivo era um objeto de contemplao: Ela fitava-o e no
resistia tentao de um paralelo com o homem mole e silencioso que levava ao
lado (Oliveira, 1971, 25), e esse sentimento por Jacinto permite que Maria dos
Prazeres se abstraia da atmosfera de infelicidade que cerca seu casamento. No
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momento em que ela fita o cocheiro, d-se um corte na narrativa e tem-se uma
volta ao passado a partir das rememoraes de Maria dos Prazeres. Confusa, num
turbilho de pensamentos, vm a lembrana triste da infncia, de quando a runa
chegara casa de sua famlia. Foram-se os mveis, as terras, as jias, o dinheiro,
tudo, at a prpria Maria, que se recorda:

A runa entrou na casa de Alva: dinheiro, terras, mveis, levados pela voragem;
lustres arrancados dos tectos (comeou-se a seroar-se luz de pobres lamparinas);
velhas arcas de madeira olorosa e pesadas de belos linhos, reposteiros,
cadeirinhas graciosas forradas a damasco, armrios de talha, guarda-loias de
cristais finssimos, camas torneadas, deu o sumio em tudo; desapareceram os
quadros das paredes, a prata dos talheres; a dona da casa arrancou as jias do
colo, os anis dos dedos; venderam-se espingardas de caa, galgos, cavalos,
traquitantas, relquias de nebulosos tempos como aquele punhal antigo cravejado
de diamantes; e quando ela fez dezoito anos, o pai fidalgo, que era Pessoa, Alva e
Sancho, descendente de um coudel-mor, de um guerreiro das Linhas de Elvas e
primo do Bispo missionrio de Cochim, negociou o casamento da filha com os
Silvestres do Montouro, lavradores e comerciantes: sangue por dinheiro (a
fraqueza dum homem sem alternativa); assim seja, concordou o pai de lvaro
Silvestre, compra-se tanta coisa, compre-se tambm a fidalguia.
(Oliveira, 1971, 26-27)


Os privilgios que a aristocracia outrora tivera, diminuram
consideravelmente desde a revoluo liberal do sculo XIX at a instaurao da
ditadura no sculo XX. Os aristocratas perderam grande parte do poder
econmico, sendo esses quase reduzidos zero, como podemos constatar nas
assertivas abaixo:


Outro pilar do absolutismo, a nobreza feudal, sofreu comparativamente muito
menos do que o clero com o triunfo da nova ordem. Em teoria, o reconhecimento
oficial da igualdade reduziu os aristocratas a zero.
(Marques, 1986, 118)


O Partido Republicano parecia, primeira vista, completamente diferente.
Apresentava um programa de ao radical, contava com gente mais dinmica,
mais nova e mais consciente dos interesses do pas. Apelava para as massas,
prometendo-lhes melhoria de nvel de vida. Clamava contra a corrupo poltica,
contra o reacionarismo clerical e contra a nobreza.
(Idem, 2001, 363)


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[...] os nobres tiveram de passar a depender exclusivamente dos seus bens
fundirios e da sua participao no comrcio e na indstria. Este facto f-los
aproximar da burguesia como nunca anteriormente.
(Ibidem, 1986, 118)


A aproximao entre aristocracia e burguesia ocorreu devido perda de
poderio econmico da primeira, como vimos nas citaes acima, o que causou a
diminuio da influncia social que os aristocratas sempre tiveram. A unio entre
essas duas classes era o sinnimo da manuteno do status quo, porm no era
sinnimo de relaes amenas. Em Uma abelha na chuva, Carlos de Oliveira
demonstra atravs dos pensamentos de Maria dos Prazeres as conseqncias, para
os aristocratas, da decadncia financeira. E a maior conseqncia, aquela que
desencadeia todo o ambiente de opresso entre as duas classes dominantes, o
casamento de aparncias entre burguesia e aristocracia, representadas
respectivamente na figura de Silvestre e Prazeres, que so minuciosamente
destacado na primeira parte do romance.
Os pensamentos de D. Maria dos Prazeres permitem elucidar as questes
da decadncia da aristocracia, do casamento por convenincia, alm de ilustrar
como Carlos de Oliveira se aprofunda no psicolgico da personagem e nas
relaes humanas. Aps uma breve interrupo, pois a charrete que conduzia o
casal quebrara, a mulher novamente torna a contemplar a figura do cocheiro:
inteirio como um bloco, atento noite e estrada: [...] aquele pedao de pedra
doirada que a treva contornava, luminoso e rude (Oliveira, 1971, 28-29), e, aos
poucos, vai retomando as recordaes da decadncia de sua famlia:

sangue por dinheiro; as casas de fidalgos na penria amparavam-se a lavradores
boais e ricos, a slidos comerciantes, retemperavam o braso no suor da boa
burguesia; e os Alvas no fugiam regra; quando soou a hora da misria vieram
entregar a menina aos lavradores do Montouro; [...] Conseguia recordar ainda
com uma agudeza incrvel a onda de sentimentos contraditrios que a arrastara
vagarosamente ao altar, a amarga obedincia aos pais e o desejo de os ajudar, a
curiosidade e o medo, o medo e um pouco de esperana; avanava pelo brao do
pai, toda de branco, entre um murmrio de rgo e vozes sussurradas; sorria, mas
dentro de si ia nascendo um grito, um grito sempre reprimido; a chuva caa, caa
com certeza, no passado e agora.
(Oliveira, 1971, 29-30)


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Todos os recortes que expressam as rememoraes de Maria dos Prazeres
refletem a infelicidade a que esta personagem est condenada, pois, como em
qualquer casamento por convenincia, a unio entre ela e Silvestre tambm gera
conflitos. Maria dos Prazeres lamenta o empobrecimento dos Alvas e a
obrigatoriedade do casamento arranjado, e tem somente como vlvula de escape
os desejos sufocados na intimidade de seus pensamentos. Desde a juventude essa
personagem estigmatizada psicologicamente como Maria das Frustraes.
Os desejos reprimidos em Maria dos Prazeres no so somente em relao
ao cocheiro. At a chegada a casa dos Silvestres, a personagem ainda tem tempo
de lembrar-se da carta de Leopoldino, irmo do marido, e recordar os sentimentos
mudos que nutria por ele desde o incio de seu casamento:

A leitura da carta de Leopoldino, mais novo do que lvaro, o avesso do irmo,
alto, magro, a pele enegrecida torreira das caadas, e ali se pusera ela a recordar
com um sorriso de complacncia a vida buliosa do cunhado, de feira em arraial,
de zaragata em arruaa, de gorra com uma camponesa hoje ou com a filha dum
armazenista de Corgos amanh, ouo-o ainda, dum atrevimento a roar pela
grosseria, quando eu e o lvaro chegmos da viagem de npcias: bela coisa,
mano, v-se pela cara. Perdoava-lhe agora perturbada pela confusa alegria que a
notcia do regresso inesperado lhe dera.
(Oliveira, 1971, 33-34)


O espao dado s recordaes de Maria dos Prazeres indispensvel para
que se possam entender as intenes de Carlos de Oliveira, ao trazer na primeira
parte da narrativa de Uma abelha na chuva, os conflitos pessoais que so
conseqncias do casamento de interesses. So esses conflitos que irradiam toda a
ao, e, inclusive, colaboram para o surgimento, mais tarde, de um segundo
ncleo narrativo que envolver o casal Clara e Jacinto.
O seguimento do enredo mostra como o turbilho de pensamentos comea
a ser um tormento para a mulher: A certas coisas, rompia nela um velho fogo
emborralhado espera de o soprarem; nunca se sabia quando nem porqu; mas
nos piores dias ento, as palavras, a simples existncia do marido, davam no lume
como vento, e a labareda vinha (Oliveira, 1971, 40). E, raivosa por todo esse
redemoinho mental, pela presena de Silvestre, por ter de reprimir seus desejos, e
pela viagem que no acaba, ela pega o chicote e malha a gua que mancava desde
que a charrete quebrara:
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Ergueu-se de repelo, afastando o xaile e a manta de viagem. Lavrava o incndio
dentro dela. Arrancou o chicote das mos do ruivo e uma vez, duas vezes, uma
dzia, malhou no ombro da gua at poder, ento, senhora, ento, senhora, e o
chicote descia da treva, silvo furioso que a luz da lanterna transformava em golpe
e dor visvel, a gua afocinhava mas l ia puxando, trpega e dolorida; lvaro
Silvestre emergiu do seu meio sono, esfregou os olhos para ver se era verdade ou
mentira aquilo, e a meio da charrete, com as lgrimas em baga pela cara, os
cabelos soltos, manchada do oiro bao da luz, de facto era ela, bela, quase
terrvel:
Acaba, acaba, acaba, acaba...
(Oliveira, 1971, 43)


Percebemos no trecho acima a primeira manifestao do abatimento do
mais fraco, daquele que no pode se defender. Malhando a gua, Maria dos
Prazeres desconta toda a sua raiva pelas insatisfaes de sua vida. Essa cena
tambm antecipa que Carlos de Oliveira no pretendeu se prender, neste romance,
somente questo da opresso entre classes as classes mais abastadas. o
anncio que outras situaes de dominao ainda estavam por vir.
No entanto, at aqui, a caracterizao da opresso pode ser verificada mais
no mbito psicolgico do que fsico (que somente visto no momento em que a
mulher malha a gua). Levando em considerao os detalhes fornecidos pelo autor
atravs dos pensamentos mais ntimos de Maria dos Prazeres, percebemos que a
esposa uma das peas-chave para destacar a idia de uma sociedade de pessoas
infelizes e contaminadas pelos interesses de classes. Carlos Reis aponta a
importncia dessa personagem ao longo da obra:

O que faz da viso de D. Maria dos Prazeres um elemento dotado de inegveis
potencialidades ideolgicas no s a sua capacidade selectiva, mas tambm os
afloramentos da sua subjectividade, em consonncia com o perfil psicolgico,
cultural e social que a personagem vai delineando.
(Reis,1983, 592)


Os afloramentos da subjetividade feminina, em conjunto com as
potencialidades ideolgicas presentes na personagem de D. Maria dos prazeres,
so caractersticas lapidadas com o passar dos anos, e que diferem a obra de
Carlos de Oliveira de outras do mesmo perodo. No livro O aprendiz de feiticeiro
o autor fala sobre o modo como so retratadas as mulheres em suas publicaes:
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Algum me observou h tempos que as mulheres pequeno-burguesas dos meus
livros so mais ou menos pecadoras mentais. Exacto. E sabe-se porqu. A moral
sexual da provncia portuguesa (onde se passam esses livros) um caldo ranoso
com alguns feijes de pedra no fundo, os mitos que todos conhecemos: noiva de
hmen intacto, fidelidade conjugal s da mulher, prtica convencionalssima do
amor, etc. A mulher, aqui, nem sequer pode considerar-se o objecto ertico do
marido. Talvez fugidiamente nos primeiros meses, mas passa logo condio
mecnica de incubadora, se no for estril; se for (porque no h-de ela perpetuar
esta sociedade, esta moral?), torna-se quase desprezvel. O erotismo pois um
jogo para homens, fora do santo pas do matrimnio. Os pases da prostituio,
to fceis de colonizar, existem para isso mesmo. Pobre erotismo. A mulher
casada ou aceita o cdigo em vigor, transformando-se no tero indiferente,
transferindo os prazeres da cama para os filhos, os doces, a m lngua, o croch, a
caridade, um pouco de luxo se possvel (vestidos, anis, pulseiras), a mansa
escravatura do lar ( assim que se diz, suponho), ou cai no erotismo imaginado,
sem parceiro, a pior solido. H uma terceira hiptese, claro: pisar o risco. E s
vezes acontece, embora raramente.
(Oliveira, 1973, 96-97)


Na colmia que comea a tomar forma no romance Uma abelha na chuva,
a carga ideolgica presente em Maria dos Prazeres riqussima. uma mulher
que representa frustraes de um casamento por convenincia, que para aceitar o
cdigo em vigor se interioriza, torna-se uma pecadora mental, alm do fato de a
personagem ter produzido frutos, ou seja, ela no teve filhos. Mas, apesar de tudo
isso, D. Maria dos Prazeres, aparece na obra como quem controla os rumos do
casamento, em vez de ser submissa, ela a opressora, a dominadora do marido.
Os personagens que giram em torno dessa mulher so socialmente e
psicologicamente mais fracos, fato que ser analisado nos pargrafos que se
seguem.
Como membros de uma sociedade pequeno-burguesa de meados do sculo
XX, o casal Silvestre recebe as pessoas prximas, nos chamados seres
(reunies). a partir da que o autor abre espao para a apresentao de novos
tipos sociais que se renem logo depois da chegada do casal casa.
Os primeiros personagens a entrarem na casa so D. Violante e o Padre
Abel, caracterizados com uma certa dose de ironia pelo narrador que volta a se
manifestar. Ao relatar a entrada de ambos como que parecidos como o ovo e o
espeto (Oliveira, 1971, 46), a descrio irnica das personagens traz a consigo a
idia de contraste entre ambas.
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Os dois mantm as aparncias se passando por irmos. No entanto, o
narrador coloca em xeque essa figurao ao relatar que o padre tivera problemas
com as beatas que reservavam ainda a D. Violante um dio velho (Idem), e,
alm disso, descrita uma expresso de dvida no sorriso e no pensamento de D.
Maria dos Prazeres: realmente... ningum dir que so irmos (Ibidem).
A conversa gira em torno dos problemas de sade de lvaro Silvestre e
de uma imagem de Nossa Senhora do Montouro, feita por mestre Antnio (o
oleiro cego), a qual Maria pretendia doar igreja. Silvestre, parecendo indiferente,
bebe brandy e ouve os ferinos comentrios de D. Violante que no hesita em falar
da vida alheia e faz uso de ditos populares para ilustrar seus apontamentos. Antes
da chegada de D. Cludia noiva do Dr. Neto , a irm do padre faz a seguinte
afirmao sobre a demora na oficializao do casamento: Noiva serdia, nem
miolo nem cdea (Ibidem, 56).
Esse no o nico dito popular proferido pela personagem ao longo do
livro, D. Violante, com seus adgios, vem carregada de pr-julgamentos e
preconceitos, refletindo uma parcela da sociedade que se ocupa com coisas
inteis, e, dessa forma, alienadas, como podemos notar na afirmao de Abdala Jr.
(1981, 80): a personagem, amante do padre Abel, passa por sua irm, sendo
caracterizada como um adagirio vivo, ironicamente, pelo narrador (a ironia,
aqui, um processo de desmistificao do comportamento alienado).
Colocando, ironicamente, a personagem como um adagirio, Carlos de
Oliveira desperta a conscincia crtica do leitor. Este, ao perceber a alienao de
D. Violante (que no possui voz prpria e somente sabe se expressar atravs de
ditos populares), assume que seu comportamento social assemelha-se ao da
personagem, pois durante o perodo ditatorial a populao foi privada de sua
autonomia e liberdade de expresso e, comumente, esse estado de coisas no era
percebido pela maioria das pessoas.
O comportamento alienado trao do marxismo que aparece no
romance Casa na duna, que abrange a alienao num momento de transio das
relaes econmicas e de trabalho analisadas no captulo anterior deste trabalho
mostrado aqui a partir da tica da superficialidade das relaes sociais, dos pr-
conceitos, pr-julgamentos e da inaptido para perceber outra realidade seno
aquela em que se est inserido o conformismo. Este ltimo um comportamento
que caracteriza a personagem de D. Cludia, uma professora plida e medrosa
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[que] temia a natureza, a chuva, o sol, o mar, o vento, ignorava as flores que
irrompem os estrumes, e a prpria vida humana, as relaes sociais, os pequenos
equvocos da convivncia, as conversas mais acaloradas assustavam-na
(Oliveira, 1971, 59- 60).
A rotina asfixiada de D. Cludia, minuciosamente relatada pelo narrador,
difere em praticamente todos os aspectos da vida do noivo, o Dr. Neto:

Atacado at o pescoo na vida do Montouro, sabia bem o que custava uma espiga
de milho, aos homens e terra, conhecia as escuras germinaes de um girassol
ou de uma rosa porque ele prprio os plantava para as suas abelhas (cortios e
colmias enchiam-lhe o quintal), seguia desveladamente o trabalho e o sono dos
bichos sbios comedores de plen (como ele dizia), simbolizava no doce destilar
dos favos o que a Vida, a Natureza, Deus ou l o que era, podia arrancar de belo e
saboroso ao tempo, uma filosofia nascida de trs ou quatro jeiras de quintal,
assente em realidades vivas, botnicas e animais, porque o Dr. Neto amava a
realidade e s da que partia para as abstraes, simbologias camponesas em
que o mel, por exemplo, quase alcanava o teor da suma perfeio.
(Oliveira, 1971, 60-61)


Os personagens j apresentados so parte de um grande jogo de contrastes,
de representaes e de esteretipos, construdo por Carlos de Oliveira, em Uma
abelha na chuva. Maria dos Prazeres, representante de uma aristocracia to falida
quanto o seu casamento; lvaro Silvestre, imagem de uma pequena-burguesia
corrupta; padre Abel, um pecador que representa os interesses da igreja; D.
Violante, na sua superficialidade quer se adequar a moral e aos bons costumes da
sociedade, e, mesmo no o fazendo de fato, critica aos que fogem aos padres; e,
finalmente, D. Claudia e Dr. Neto, que representam, respectivamente, o medo que
conduz s privaes em contraste com a paixo pela natureza e pelas coisas vivas.
Carlos de Oliveira leva o leitor a observar esses tipos e, a partir dessa
observao, d-se, de acordo com Abdala Jr.,

o processo de desmascaramento da pseudo concreticidade do esteretipo,
correlativo ideologia alienada que o impregna. Ao se destruir estilisticamente o
esteretipo, a escrita motiva a ateno do leitor, procurando mudar sua atitude,
pois que de mero consumidor ele deve constituir-se em sujeito, pela
descodificao ativa do texto, que tambm seu.
(Abdala Jr., 1981, 116-117)


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Perceberemos ao longo das anlises que a insero do personagem Dr.
Neto essencial para a narrativa ficar ainda mais inteligvel ao leitor, nessa
decodificao ativa do texto. atua como um profundo observador das relaes
sociais tanto numa colmia propriamente dita, quanto na colmia de contrastes da
sociedade portuguesa representada pelos Silvestres e as abelhas presentes no
sero.
Em meio a uma conversa, ele faz a seguinte observao acerca da vida e
morte: Pois sim, mas tomemos para exemplo as abelhas. Partir do simples para
o complexo. Sabe-se que aps a fecundao o destino dos machos a morte. Ora,
como fecundar criar, pergunto eu... (Oliveira, 1971, 64).
O comentrio emitido pelo Dr. Neto parece antecipar os acontecimentos da
segunda parte da narrativa, que tem incio logo aps a seguinte troca de insultos
entre D. Maria dos Prazeres e lvaro Silvestre:

Bbado? Quem que est bbado, sua fidalga de trampa?
Talvez as palavras se fizessem ouvir mais tempo do que o necessrio. Tanto pior.
Abrira-se nele um cachoar de coisas recalcadas e entregou-se fora da corrente:
Para saberes que me fartei de nobrezas, de brases, de parvoces.
Vendo-se espedaado no meiple, endireitou o corpo, procurou uma posio mais
digna:
Muito conde, muita lria, mas h vinte anos que me comes as sopas. Quando
houve fome no palcio, foi aqui que a vieste matar, com a famlia atrs. E vinham
todos mais humildes, vinham humildes, vinham quase de rastos. Nesse tempo o
que a prospia queria era broa.
Tornou a passar-lhe o amonaco pelo nariz e declarou na sua voz um pouco
velada:
Havia em Alva um cocheiro que falava mais ou menos assim e certo dia o meu
pai no teve outro remdio seno chicote-lo.
O rosto dela, espantosamente plido, abria um fulgor cido na penumbra da sala:
Mas no tenhas medo, Silvestre, podes insultar-me vontade. Os mortos no
empunham chicotes.
No? Os retratos dos nobres Pessoas pendem solenes das paredes do escritrio.
Olhe para eles, D. Maria dos Prazeres. Os mortos esto dentro desta sala e com
um chicote implacvel. O orgulho dos velhos senhores, as carrancas severas, o p
das calendas, as tretas do costume. O seu marido tem de destruir os mortos. De
tentar, pelo menos. Que outra coisa pode ele fazer? Deixe-o experimentar. Ou eu
me engano muito ou vai sair-se mal. Ora repare.
Ergueu-se com dificuldade e apanhando pela sala tudo o que lhe veio mo
procurou dar cabo dos retratos, numa fria trmula de bbado. Pois ali tinham os
Alvas, os Pessoas, os Sanchos, livros e garrafas nas trombas, copos e tinteiros nas
fuas, jarras, cinzeiros, lixaria nas ventas. Vidros estilhaados acordavam um som
agudo pela sombra, coisas pesadas tombavam surdamente no tapete.
Os cocheiros esto fartos, caramba.
Um arremesso mais violento f-lo perder o equilbrio. Rodou ser si mesmo, deu
alguns passos desastrados, e afundou-se de cabea no meiple.
De cabea, D. Maria dos Prazeres. Que lhe dizia eu?
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No era preciso tanto caco. Os cocheiros conhecem-se bem as palavras.
Bravo. Essa deu cabo dele.
(Oliveira, 1971, 83-84-85)


O dilogo supracitado demonstra que no s Maria dos Prazeres que vive
a infelicidade de um casamento de convenincia, o marido compartilha do mesmo
sentimento. As discusses entre ambos so sempre grandiosas, por mais que
retruque a fala da mulher, Silvestre, bbado ou no vive num constante estado de
entorpecimento. Destitudo de passado (histrico) e incapaz de perspectivar outro
futuro que no seja a morte obsidiante, lvaro desliza naturalmente para a
alienao (que tambm uma forma social e histrica de esterilidade) (Reis,
1983, 596).
A esterilidade da qual fala Reis, no corresponde somente ausncia de
filhos na vida do casal, mas, principalmente ao vazio dessa relao, falta de
perspectivas entre ambos, e ao ambiente sufocante no qual esto inseridos. Por ser
D. Maria dos Prazeres quem, na maioria das vezes, toma as rdeas das situaes,
temos a noo de que nesse ncleo a luta de classes no se d entre pobres x
ricos, mas entre aristocracia x burguesia. De acordo com Maria Alzira Seixo,

A opresso [...] pode ser entendida como um processo fsico e psquico de
abatimento do outro ou de si prprio, a existncia de um peso de aniquilao que,
mantendo-se, gera a durao do texto (o seu tempo) at a destruio final (que
pode no acontecer, que no acontece em alguns casos, neste romance, que
poderia ainda ser transformada numa libertao que, essa, aqui no aparece, como
sentido voluntrio, significado scio-poltico do texto).
(Seixo, 1986, 94)


A opresso em Uma abelha na chuva mais psicolgica que fsica e, na
relao dos Silvestres ela caracterizada pelo abatimento em que a existncia
de um, praticamente, aniquila o outro. Um exemplo que merece ser apontado no
livro o episdio em que lvaro Silvestre impedido de entrar no quarto. Aps a
discusso, mais uma vez a imposio da mulher prevalecer sobre a vontade do
homem. Sem poder entrar no quarto, o marido passa a noite no escritrio, e, sem
conseguir dormir, sai ainda de madrugada.
A partir do momento em que lvaro Silvestre deixa a casa, o foco da
narrativa se transfere para o casal Clara e Jacinto. Silvestre, escondido no palheiro
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ouve uma conversa que parece lhe despertar do torpor em que se encontrava.
Assim, outro tipo de opresso ter lugar nessa segunda parte do enredo.
O casal de namorados faz planos de casamento, pois a moa engravidara.
No meio do dilogo Silvestre e surpreendido pela fala de Jacinto (o cocheiro) que
menciona as olhadelas de D. Maria dos Prazeres:

Temos de casar, Clara.
Na voz dela houve uma ponta de ironia e ternura:
O meu pai pensa num lavrador com terras, com dinheiro...
E tu?
Uma boa casa, uma boa lavoura...
O rapaz amuou:
Passa por l muito bem.
[...]
Tolo. Como se eu te no quisesse mais que a todo oiro desse mundo.
V-se.
E olha que se v. espera dum filho teu, estendida nas mesmas palhas do que
tu, s no verias se fosse cego.
O rapaz arrependeu-se:
No chores. Eu acredito.
[...]
E as olhadelas da patroa, Jacinto, o namoro de que te gabavas?
Nunca me gabei, linguazinha de prata, mas l que a D. Prazeres me comia com
os olhos...
(Oliveira, 1971, 95-96)


Por ter ido embora, Silvestre no ouve a continuao do dilogo, Jacinto,
certa hora, menciona a vida dos patres: O lavrador Silvestre, que no chega para
a mulher, que nem um filho se lhe atreveu a fazer. Nem um filho, caramba
(Oliveira, 1971, 103).

em funo desta situao e do que ela permite evocar que se torna
potencialmente conflituosa a relao de Jacinto (e Clara) com lvaro Silvestre:
escutando os dissimulado na sombra (cf. cap. XV), lvaro ouve algo mais do que
as revelaes a propsito de D. Maria dos Prazeres; se estas remetem, desde logo,
para a crise de uma relao matrimonial saldada em infertilidade, assim
agudizando um sofrimento mal recalcado, h um outro aspecto do dilogo talvez
mais impressivo, no plano histrico-social: a revelao da gravidez, que
justamente traz presena de lvaro Silvestre a configurao de um futuro que
inteiramente escapa ao seu horizonte de vida.
(Reis, 1983, 610)


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Partindo da afirmao do cocheiro e observando a citao acima,
percebemos a diferena principal entre os dois casais centrais do romance, Jacinto
e Clara tm uma unio feliz e produtiva, fazem planos e tero um filho como fruto
da relao, enquanto Silvestre e Prazeres vivem em constante desajuste e so
estreis.

Jacinto e Clara [so] susceptveis de uma indesmedvel aproximao com a
abelha, com seu labor e com o que dele deflui. Caracterizados pela fecundidade
de uma relao produtiva a vrios nveis (a gravidez, os projetos futuros, o vigor
com que so esboados), bem se pode dizer que deles que ser destilado um
mel que no est ao alcance dos Silvestres; referimo-nos ao estado social que,
superando no fluir do tempo histrico as contradies do presente, atinja a doura
(o mel) das relaes despidas de conflito (de fel), de tenses e de contrastes.
(Reis, pg. 626)


Os Silvestres contrastam entre si, numa relao em que o fel e
constantemente destilado, e, tambm, contrastam com segundo casal, que ao
contrrio do primeiro representam uma relao de harmonia e produtividade (o
mel). O fel dos Silvestres ir atingir Clara e Jacinto, pois, no momento em que os
namorados so ouvidos por lvaro Silvestre, o desenrolar dos fatos mais
angustiantes tm incio.

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4.2.
Fel x mel: A opresso que atinge a colmia produtiva


Aps ouvir a conversa dos namorados, Silvestre foi acometido por um
turbilho de pensamentos desordenados e levou o resto da manh s voltas com a
idia e tanto lhe mexeu, tanto a arranhou, que a ps por fim a sangrar: o sangue
palpitante, vivo, das feridas recentes (Oliveira, 1971, 119).
As lembranas da infncia se misturam s preocupaes recentes, os
ensinamentos do pai vm tona:

gnese destas grandes transformaes no era estranho o espectro da misria
que o pai lhe metera pelos olhos apavorados desde a infncia, porque muito da
fereza que o empedernia, da ganncia cclica que o empolgava, vinha da, dessa
longa lio individualista de que o homem o lobo do homem e, portanto, entre
devorar e ser devorado, o melhor ir aguando os dentes cautela.
(Oliveira, 1971, 121)


Seguindo o pensamento do pai, Silvestre seria um indivduo opressor,
pois o homem lobo do homem. No entanto, essa idia no se coloca em
prtica ao tratar da opresso entre Silvestre e Maria dos Prazeres. Aqui a
dominao pregada pelo pai de Silvestre se anula, pois Maria dos Prazeres age
como dominadora do marido pela elaborao sbia de uma inverso de valores
em que ele foi educado pela figura do pai, lutador contra a misria segundo a
moral do homem lobo do homem, de que preciso devorar para no ser devorado,
possuir para no ser possudo (Seixo, 1986, 95).
Acuado pela esposa, Silvestre s consegue se impor e ter fora perante os
indivduos socialmente e economicamente mais fracos. E, dessa forma que se d
o ambiente de opresso que est por vir. Veremos no exemplo logo abaixo, que ao
chamar o oleiro cego, pai de Clara, e induzi-lo a cometer um crime, lvaro
Silvestre indiretamente oprime Jacinto e Clara, que na sua configurao social se
nos apresenta de forma relativamente definida, na medida em que, com toda
nitidez, se trata de figuras inseridas no estrato socioeconmico mais desvalorizado
no universo de fico (Reis, 1983, 609).

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Eu bem o preveni que o golpe ia doer. A vida d-nos grandes pares de coices.
Agora arribar. E lembre-se que dvidas destas importam muito mais que meia
dzia de patacos fiados na mercearia. Os patacos podem esperar. Dvidas destas
que no. A mim, pagavam-mas depressa e com lngua de palmo.
(Oliveira, 1971, 126)


As insinuaes de Silvestre despertam a ira do oleiro. A cegueira que
apenas se resumia ao aspecto fsico agora atinge o mbito psicolgico. Na sua
fria cega, devido violao da castidade da filha, mestre Antnio traa um plano
sem fundamento e agrega como cmplice seu ajudante, Marcelo, que, em troca do
assassinato do cocheiro, receberia a mo de Clara.
Em meio chuva tem incio o confuso plano de vingana. Numa
represlia, o cocheiro surpreendido por golpes de cajado e cai desfalecido.
Acreditando que o homem j est sem vida, eles seguem debaixo da chuva, que
agora cai torrencialmente, em direo ao mar para dar fim ao corpo. Entretanto,
Jacinto geme e d sinais de que ainda vive, fato que faz Marcelo hesitar em dar
continuidade ao plano. O cmplice do oleiro sai procura do burro que havia
fugido e diz que no mais voltar:

Mas agora, que o moo emergia do letargo em que viera, meio cobioso, meio
atormentado, a insistncia do cego batia-lhe no corao como a chuva no mar,
intilmente, por que o sentimento de ter vendido a alma, que o lacerara toda a
viagem, comeava a desvanecer-se com a certeza de que o ruivo ainda vivia: no
e no, mestre Antnio, estou farto de aguentar essa loucura cheia de gua, a
escurido, o moer da conscincia.
(Oliveira, 1971, 136)


Mas Marcelo volta e, acreditando que ainda teria a mo de Clara, desfere o
golpe final:

E a rapariga? Ainda minha?
Arreia-lhe e veremos.
Segurou no cacete; precisava apenas duma chispa de luz para desfechar o golpe; a
cabea ruiva iluminou-se e a cacetada veio, de alto a baixo, rasgando a chuva
densa.
(Idem, 144)


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Aps a concretizao do assassinato, a chuva se afasta:

A tempestade afastava-se para o interior, a chuva decrescia. Galgada a ltima
duna, ouviram o quebrar das ondas no areal. beira da gua, o vento era pouco
mais que uma aragem mansa, gelada. Entraram trs ou quatro passos pelo mar
dentro, cautelosos, e tomando balano atiraram o corpo ressaca.
(Ibidem, 145)


Os exemplos retirados da obra Uma abelha na chuva que ilustram o
assassinato de Jacinto nos permitem observar que a variao da intensidade da
chuva no decorrer do crime no um fato ocasional. A chuva fraca quando o
plano do oleiro tem incio e torna-se torrencial no pice da ao, mas com a
concretizao do assassinato ela se dissipa.
A mudana de intensidade da chuva pde ser vista tambm no incio do
romance, quando Maria dos Prazeres impede a publicao da carta
comprometedora. L, a chuva torrencial s se extinguiu aps a sada de Silvestre
da comarca.
Nesse romance, a imagem da chuva surge como a identificao dos pontos
em que a ao da narrativa chega ao pice da opresso, pois a gua feita chuva
insere-se num cenrio atmosfrico eminentemente agressivo; a tempestade (e
com ela a chuva) que acompanha os episdios marcados por uma conflituosidade
mais notria (Reis, 1983, 627).
No caso especfico do crime, ela tambm provoca o sentimento de aflio
no leitor, pois, apesar de o plano parecer impraticvel, no possvel prever se
eles conseguiro alcanar o objetivo em meio tempestade. Assim, a angstia s
termina no momento em que se tem conhecimento de que os esforos do oleiro e
de Marcelo para se livrarem do corpo, de nada adiantaram. Ambos foram presos, e
uma multido seguiu com o regedor at a casa dos Silvestres para dar-lhes a
notcia.
O ambiente de opresso que Silvestre criara pareceu ter acabado, mas,
outras situaes ainda advm como conseqncias da morte do cocheiro. Uma
delas o fato de parte do ncleo harmnico da narrativa o de Jacinto e Clara,
que apesar de desprovidos de recursos financeiros, representam a fecundidade e a
harmonia, uma colmia produtiva que contrasta diretamente com a dos Silvestres
comear a ruir aps o assassinato.
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4.3.
A rainha que destila fel


Com a chegada da multido junto ao regedor, lvaro se amedronta e
demonstra algo mais que um simples sentimento de culpa pela morte do cocheiro.
Ele sente aflio com a possibilidade de ter o mesmo destino de seu empregado, o
que o leva a contar esposa que fora ele quem instigara o crime.
Ao saber que os seus desejos foram descobertos, ela reage enftica,
admitindo a atrao que sentira e se lamentando tambm por isso:

No te matam, descansa, posso l ter tamanha sorte; hei-de aturar-te at ao fim
da vida, at que Deus me leve deste inferno que a tua casa. Tenho nojo de ti,
nojo, entendeste bem? Que te admiras tu que eu sonhe?, sonhos sobre sonhos,
sempre, para esquecer a tua cama e o po da tua mesa. O que nunca supus foi t-
lo dado a perceber e agora, mesmo depois de morto, odeio esse maldito ruivo,
talvez te sirva de consolo, odeio-o, por ter dado conta do que era s comigo, to
ntimo, que o esconderia a mim prpria se pudesse.
(Oliveira, 1971, 145)


Maria dos Prazeres no hesita ao expulsar da propriedade os camponeses
que vieram somente para especular o motivo da morte do cocheiro:

Os camponeses aguardavam. Ouvia-se bater a chuva nas ramagens, no zinco da
alpendrada. O silncio, a gua, a apario imvel ao cimo da escadaria, tinham
transfigurado tudo. De repente, ela estendeu o brao:
Rua.
[...] Continuava de brao estendido e a sua voz vibrava a espaos regulares:
Rua, rua, rua...
(Oliveira, 1971, 168)


D. Maria dos Prazeres dispersa a multido com autoridade, ao contrrio de
Silvestre, ela quem tem pulso para lidar com as situaes adversas, como
observa Maria Alzira Seixo:

Maria dos Prazeres caracteriza-se pela vontade firme ( ela quem d ordens, ela
quem, nas seqncias da crise a viagem a Corgos, o reconhecimento do seu
amor por Jacinto, o tumulto popular no seguimento do crime , promove a funo
terminal nos termos da estabilizao [...]), mas no consegue a satisfao do
desejo.
(Seixo, 1986, 95)
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A personagem de D. Maria dos Prazeres, que, como j dissemos, possui
caractersticas de dominao (da casa, do marido, dos dilogos, etc), poderia ser
considerada a abelha rainha do romance, pois: em uma colmia vive uma
sociedade dividida em castas, em que abelhas do sexo feminino dominam. A vida
de toda a colmia depende da abelha rainha e das abelhas operrias (Costa &
Oliveira, 2005, 30).
A abelha rainha aquela que, como Maria dos Prazeres, domina toda a
populao da colmia por meio de uma substncia exalada denominada
feromnio, que mantm a unidade da colmia (Idem, 31).
Porm, no ltimo sero, em que pela viso do Dr. Neto que observa com
ateno todos os presentes na sala dos Silvestres, que se tem noo de que aquela
colmia, da abelha rainha Maria dos Prazeres uma colmia deteriorada, viciada e
corrupta, incluindo as abelhas operrias:

O reflexo trmulo das chamas batia-lhes no rosto e desfigurava-os: os olhos do
padre muito mais encovados, a cana do nariz mais torta e luzidia; as bochechas da
D. Violante inchadas como se tivesse a boca cheia de ar; uma recndita
sensualidade nos lbios de D. Maria dos Prazeres; a palidez de lvaro Silvestre a
resvalar num amarelo de cidra e idiotia. A D. Cludia, no: incorruptvel, pura, a
mesma; no lhe toca o lume (nem a sombra) que os deforma e se ela, alma de mel
translcido, escapa ao sortilgio que a alma dos outros no tem a mesma
transparncia.
(Oliveira, 1971, 181)


A nica das abelhas que participam dos seres na casa dos Silvestres e que
foge ao estigma da colmia apodrecida D. Cludia. Essa personagem aparece
desde o primeiro sero como reclusa em si, alheia ao mundo a sua volta por medo
e insegurana. De acordo com Maria Alzira Seixo:

Antes de mais, convm notar, afinal, que D. Cludia nunca intervm: senhora
reclusa, canalizada para os bordados de paisagens idealistas, no olha a realidade
exterior; est preservada. Est presente mas no participa nas conversas de sero;
uma ausncia que no se nota pois ocupa o seu lugar. Dela s sabemos o q o
Dr. Neto nos diz. O Dr. Neto, o cientista, o homem eu criava abelhas que lhe
davam mel, e flores que alimentavam as abelhas. Este plano de criao, para ele
perfeito, temia v-lo corrompido por outro tipo de criao a unio com D.
Cludia, sujeita a descendncia degenerada. [...] O mel , portanto, pare ele, no
af da criao representado pelas abelhas, a suma perfeio. Ora no segundo
sero do romance entretm-se a observar as personagens que o cercam luz da
deformao que o fogo provoca nas respectivas fisionomias e vai-lhes
descobrindo os tiques especficos que faro compreender o processo de criao a
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que se entregam: falhado ou falso, de produto impuro em todo o caso (<<abelhas
cegas, obcecadas>> fabricam <<fel>>, salvo D. Cludia, que o fogo no atinge,
na sua transparncia de ser inexistente, <<alma de mel translcido>>, produto de
criao mas no entidade criadora).
(Seixo, 1986, 110 e 111)


O trecho acima alm de mostrar a transparncia inerte da personagem de
D. Cludia esclarece tambm que o Dr. Neto quem elucida o ncleo da narrativa
correspondente aos Silvestres e aos seus relacionamentos sociais. uma colmia
que no produz mel, ao contrrio, uma colmia seca, inclusive relacionado ao fato
de os Silvestres no terem herdeiros do fel que a nica coisa provinda do
convvio entre essas abelhas, como podemos observar no seguinte recorte do
romance: Conhecia-os como s suas mos, de modo que podia deduzir o seguinte
sem se atraioar: v-los desfigurados v-los verdadeiros; todos eles fabricam fel;
abelhas cegas, obcecadas (Oliveira, 1971, 182).
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4.4.
Uma rainha levada pela chuva


A personagem do Dr. Neto representa as reflexes do autor quanto ao
apodrecimento da sociedade durante a ditadura. Da a determinao de Carlos de
Oliveira em dar espao para os pensamentos elucidativos do mdico. Dessa
forma,[...] quando a escrita se interioriza na personagem do Dr. Neto, para mostrar
os reflexos do desfecho dramtico do romance, nesta personagem que funciona
como uma espcie de conscincia crtica em face dos acidentes a historiados
(Abdala Jr., 1981, 97).
O recorte seguinte finaliza as consideraes sobre os Silvestres e sobre as
abelhas operrias do fel: no consultrio, [...] o Dr. Neto encostou-se janela a
enrolar o cigarro. Tambm ele tinha ajudado, anos e anos, aquela obra de pintar,
repintar, a colmia dos Silvestres, sem atender a que l dentro o enxame
apodrecia (Oliveira, 1971, 189-190).
O final do romance mostra como a colmia produtiva, representada por
Clara e Jacinto, se extingue ao contrrio da primeira que continua a existir
mesmo produzindo fel. Clara atira-se ao poo da olaria e morre. O Dr. Neto
quem recebe a notcia: - Acuda, senhor doutor, a Clara atirou-se ao poo da
olaria (Idem, 191).
Clara pode ser considerada a rainha da segunda colmia, ao contrrio de
Maria dos Prazeres, clara iria dar luz, pois a funo principal da abelha rainha
a reproduo. A felicidade do casal Clara e Jacinto contrasta com os conflitos
entre Maria dos Prazeres e Silvestre. O casal de namorados representa o ciclo
natural da vida, a produo do mel mais puro, que interrompida com a morte de
Jacinto, e, logo depois com a de Clara:

A ligao simblica da abelha com Clara relativamente evidente: , antes de
mais, a relao metonmica, de contigidade temporal e espacial, que a sugere,
mas sobretudo um conjunto de sentidos ajustveis a ambas que refora essa
ligao: o sentido da fecundidade reiteradamente comentado j, o da
temporalidade, inerente elaborao do mel e vivncia histrico-social de Clara
(e Jacinto), anteriormente postulada em termos de futuro e agora cortada pela
morte (pela chuva).
(Reis, 1983, 628)

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A citao acima pode ser relacionada com a ltima reflexo do Dr. Neto:

Por hbito, lanou os olhos s colmias, que lhe ficavam mesmo em frente, dez
ou doze metros, se tanto, e viu uma abelha voar da Cidade Verde. Baptizava as
colmias conforme a cor de que as pintara, Cidade Verde, Cidade Azul, Cidade
Roxa. A abelha foi apanhada pela chuva: vergastadas, impulsos, fios do aguaceiro
a enred-la, golpes de vento a ferirem-lhe o vo. Deu com as asas em terra e uma
btega mais forte espezinhou-a. Arrastou-se no saibro, debateu-se ainda, mas a
voragem acabou por lev-la com as folhas mortas.
(Oliveira, 1971, 192)


As consideraes feitas pelo mdico tornam possvel entender que Clara,
que, suicidando-se, interrompe o processo de criao como aquela sua abelha
que, incauta, sai do cortio e rompe pela chuva, sendo por ela apanhada e
aniquilada (Seixo, 1986, 11). O Dr. Neto elucida o romance, pois ele serve como
um intrprete das imagens que o autor usa para simbolizar a sociedade
portuguesa, e assim, facilitar o entendimento d mensagem neo-realista:

o mdico caracteriza-se justamente por um apego muito intenso realidade; ele ,
dentro do universo de fico, como que um advogado qualificado dos processos
de representao realista perfilhados pelo movimento em que o romance se
insere. E a partir dessa estreita relao com o real, que a personagem esboa as
duas coordenadas fundamentais da sua cosmoviso: a instituio do concreto da
natureza como matriz primordial de uma existncia feita de constante movimento
e transformao: a valorizao do tempo como factor crucial de uma dinmica
que tem nas abelhas e no mel [...] intrpretes privilegiados.
(Reis, 1983, 615-616)


Assim, Carlos de Oliveira constri mais um romance que se assemelha e
se difere do Neo-Realismo. Enquanto a mensagem da obra foi feita para ser
entendida e assimilada para que o povo portugus pudesse se identificar com as
situaes e personagens presentes no texto, possibilitando, dessa forma a busca
pela liberdade, o autor se adequa ideologia desse movimento: de um modo
geral, a construo da narrativa (e, com ela, a representao ideolgica) releva, em
Uma abelha na chuva, de procedimentos tcnico-literrios relativamente
sofisticados, adentro do panorama esttico do Neo-Realismo. (Reis, 1983, 630)
Mas quando se aprofunda no psicolgico de suas personagens e as individualiza
ele se difere dos demais escritores e os ultrapassa, pois ele lana-mo de
procedimentos tcnico-literrios sofisticados (Idem, 632).
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