Calvinista, graas a Deus!

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Por Leonardo Gonalves

Calvinismo o nome que popularmente se d formulao teolgica que se preocupa por
enfatizar a glria de Deus e sua soberania sobre os assuntos humanos em toda a sistemtica
doutrinria. Recebe este nome por causa do reformador francs Joo Calvino, o primeiro
grande sistematizador da teologia crist protestante. O que muitos ignoram, no entanto,
que Calvino no foi o inventor do calvinismo. A doutrina que envolve a soberania de Deus
sobre os assuntos humanos, a predestinao do homem para a salvao e,
conseqentemente, para a condenao, a total pecaminosidade do homem no-regenerado
que o impede de dar qualquer passo em direo a Deus, a negao do livre-arbtrio como
fator soteriolgico, tudo isso j era pregado por Lutero e os outros reformadores. Esta
doutrina tambm era ensinada pelos pais primitivos, e muito especialmente nos escritos de
Agostinho, bispo de Hipona, depois canonizado pela igreja catlica. Enfim, a doutrina
calvinista sempre existiu, embora com outros nomes, porque ela bblica e encontra suas
bases mais slidas nas sublimes afirmaes de Jesus e do apstolo Paulo.

Tal a superioridade e o bibliocentrismo da teologia calvinista, que o grande pregador
Charles Spurgeon chegou a afirmar que calvinismo apenas outro nome para evangelho.
De fato, nenhuma teologia posterior a ela conseguiu super-la no que diz respeito
fidelidade doutrinria. No por casualidade que ela era crida e ensinada por grandes
mentes do protestantismo, tais como Jonathan Edwards, Charles Haddon Spurgeon, e por
clebres missionrios como William Carey e Hudson Taylor. Ao longo dos anos a doutrina
calvinista foi questionada, primeiro por James Armnio e seus discpulos, e ainda hoje
atacada por muitos, entre os quais se encontram principalmente os arminianos, os telogos
relacionais e liberais, mas jamais houve um momento da histria eclesistica esta doutrina
deixou de ser crida e pregada.

Ainda me lembro do primeiro debate que tive com um calvinista. Naquela poca eu tinha
recm sado de um seminrio pentecostal, onde havia sido bem instrudo no arminianismo.
L tinham me ensinado (sutilmente) que o calvinismo uma grave heresia e uma desculpa
para viver uma vida sem santidade ou temor. Lembro daqueles acalorados debates, dos
quais eu sempre saia cheio de dvidas (Dvidas que pouco a pouco foram se convertendo
em certezas opostas quelas que eu tinha sustentado naqueles primeiros anos). Jamais me
esquecerei do dia em que este amigo e debatedor me emprestou um exemplar em espanhol
da Carta de Joo Calvino ao Rei da Frana: Instituio da Igreja Crist . Que experincia
maravilhosa ler aquele livro! Somente um livro despertou em mim mais prazer e curiosidade
que aquele; a Bblia Sagrada, no qual aquele volume estava respaldado.

Aps isso voltei ao Brasil. Na viagem, eu lutava contra aquela nova crena que estava
querendo brotar no meu corao. Ao chegar, me matriculei no curso de mestrado em
teologia (livre). Para obter o ttulo, escrevi uma tese de 200 pginas sobre aquilo que os
filsofos chamam de o problema do mal. Em resumo, a tese se baseava no livre-arbtrio do
homem, e era uma negao disfarada do calvinismo, a grave heresia da qual me apaixonei
na minha primeira estadia no pas dos Incas. O problema que quanto mais eu buscava pelo
livre arbtrio, mas eu encontrava o designo de Deus. Terminei a dissertao, me graduei,
mas o corao estava apertado, pois era a primeira vez que eu defendia uma crena
incompatvel com as minhas convices.

Foi ento que me falaram de um livro fantstico: Eleitos, mas Livres, do renomado
apologista cristo Norman Geisler. Aparentemente, era tudo o que eu precisava naquele
momento: Um argumento que conciliasse a liberdade humana absoluta e a eleio de Deus,
cujo proponente era um dos maiores apologetas da atualidade. Mas a leitura deste livro foi
um placebo, e seu efeito durou apenas alguns meses. Nessa poca eu ensinava teologia
sistemtica no seminrio da minha igreja, e pela primeira vez ensinei o calvinismo e o
arminianismo ao mesmo tempo, incluindo no final da exposio aquilo que eu chamava de
cosmovisao conciliadora. Que fiasco! Mais fcil me teria sido conciliar gua e leo.

Durante a leitura de Eleitos, mas livres, tive grande curiosidade de conhecer mais sobre o
R.C. Sproul e o tal livro Eleitos de Deus, a quem Norman Geisler aparentemente refutava.
Na verdade, a leitura daquele livro se impunha como uma questo de justia: Eu precisava
dar uma oportunidade tambm ao R.C. e o seu livro antes de tirar minhas concluses. At
ento, tudo o que eu tinha deste autor era um pequeno livro chamado Filosofia para
Iniciantes, que ocupava um lugar secundrio na minha parca biblioteca. Pois bem; bastou
iniciar a leitura para o meu pesadelo recomear, porm agora o efeito que esta crena teria
sobre mim seria decisivo. Acabei a leitura perplexo do biblismo do autor, o qual diferente
de Norman Geisler, no apelava todo tempo para silogismos da razo humana, mas sempre
recorria ao texto bblico para elucidar suas questes. Ao terminar a leitura, eu estava quase
calvinista.

Neste ponto, decidi trilhar meu prprio caminho. Separei um tempo para estudar
sistematicamente a carta de Paulo aos Romanos, o maior tratado soteriolgico j escrito.
Decidi esvaziar ao mximo dos meus pressupostos, a fim de encarar o texto bblico e as
implicaes a que ele me levasse. Em orao, passeei pelos primeiros captulos e fiquei
assombrado diante da total incapacidade humana. A frase no h quem busque a Deus
ficou ecoando no meu corao durante muitos dias. Ali eu me vi morto em pecado, incapaz
de buscar ao meu Senhor por mim mesmo, ou pelo meu livre arbtrio. Que terrvel destruio
causou o pecado! Os captulos seguintes me conscientizaram da oferta gratuita de Deus, a
salvao, a qual agora eu entendia era um bem eterno e irrevogvel. Segui em meu
estudo por alguns dias, e encontrei finalmente a viso da soberania de Deus, tanto sobre o
destino das naes, quanto sobre os indivduos. Um oleiro que tem absoluto poder sobre os
vasos, inclusive para fazer uns para honra e exercer sobre eles misericrdia justa (estribada
na justia de Cristo); como para fazer outros para desonra e ira, e demonstrar sobre eles
sua justia penalizadora (estribada na sua santidade). Finalmente, entendi que no depende
de quem corre, mas de Deus que tem misericrdia.

Aps esta leitura fiz uma busca por toda bblia, a qual sempre me dirigia a esta mesma
verdade: A de que o homem nada pode fazer pela sua salvao, de que Deus os chama
como um ato soberano e glorioso e de que o livre-arbtrio est dominado por uma perversa
natureza que incapaz de exercer impulso soteriolgico positivo. Permanece, no entanto,
alguns questionamentos de outrora. Na verdade, depois de algum tempo me dei conta de
que algumas questes realmente no possuem explicao lgica. Entendi que o paradoxo
essencial ao cristianismo, uma vez que o cristianismo um ato de f. Mas no busco
justificar a Deus por punir o pecado com um inferno eterno, tal como muitos pretensos
apologistas fazem. Apenas repito ao meu corao que as aes de Deus so justas (como de
fato, so) e toco o meu barco. Reconheo que o calvinismo, principio, uma doutrina
amarga, principalmente para aqueles que foram instrudos no melhor do arminianismo e do
pentecostalismo. No entanto, no me convm modificar uma doutrina bblica apenas pelo
sabor que ela proporciona ao meu paladar. Nem os meus gostos, nem meus preconceitos ou
mesmo a minha justia humana pode definir uma doutrina bblica. lei e ao testemunho!.
Sola Scriptura!

Reconheo que meu calvinismo carece de mais robustez. No entanto, o conhecimento que
hoje tenho dele no traz mais nenhum sabor amargo. Graas ao calvinismo (leia-se:
sistematizao do evangelho de Jesus), pude finalmente descansar na graa de Deus. No
fiquei mais pecador por isso. No evangelizo menos depois que entendi que a salvao est
ligada a uma eleio feita na eternidade. No oro menos depois que descobri que estou
salvo para sempre. Antes, a segurana da salvao me faz imensamente grato, e esta
gratido e amor que me oferecem combustvel para uma vida de temor e piedade. Desde
que atribu toda a glria a Deus por minha salvao, no confiando mais na obra do meu
arbtrio, passei a ser mais humilde, pois entendi que tudo, absolutamente tudo de bom,
um presente de Deus.

Entendo que Deus tem interesse que seus filhos conheam a verdade sobre a sua salvao,
e que por isso ele mesmo me guiou neste processo. E cada vez que algum questiona: Voc
calvinista?, respondo com alegria: Sou calvinista, GRAAS A DEUS. Sim, graas a Deus!

Soli Deo Gloria.