DOI: 10.11606/issn.2238-3867.

v13i2p86-92
Em pauta

Transgresses e estigmas nos modelos de representao autobiogrfica

Janaina Leite1
Resumo
A partir do conceito de formao ou Bildung surgido na modernidade que se forma o principal
modelo de representao autobiogrfica que perdura at os dias de hoje. Encontramos nesse modelo
a origem da associao da expresso autobiogrfica com um certo carter teraputico e exemplar.
O artigo pretende demonstrar o que justifica tal associao, mas tambm desconstruir o que paira
como um estigma em relao a obras autobiogrficas, ao tratar das rupturas do modelo narrativo da
Bildung a partir das vanguardas nos anos 1970.
Palavras-chave: Autobiografia; Bildung; Arte Contempornea.
Abstract
From the concept of training or Bildung emerged in modernity is that forms the main autobiographical
representation model that endures to this day. We found that model the origin of the association of
expression with a certain autobiographical character therapeutic and exemplary. The article argues
that justifies such an association, but also deconstruct hovering like a stigma towards autobiographical
works, when dealing with ruptures narrative model of Bildung from the vanguards in the 1970s.
Keywords: Autobiography; Bildung; Contemporary Art.

Tomando o problema da associao de obras autobiogrficas como certa necessidade teraputica o que leva muitas vezes a sua desvalorizao podemos pensar
que, sob certo aspecto, o autobiogrfico e a histria de sua consolidao enquanto
gnero contriburam para que se formasse esse senso comum. O gnero autobiogrfico se institui enquanto tal no sculo XVIII e tem seu marco principal nas Confisses de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). claro que essa no primeira obra
escrita em primeira pessoa. Das histrias dos santos e reis aos primeiros ensaios
pessoais, como temos em Montaigne no sculo XVI, emergiram diferentes experincias e modelos a partir dos quais o eu se enuncia. No entanto, o modelo autobiogrfico surgido com Rousseau parte de uma conscincia de si que no era possvel em
pocas anteriores. Ela em nada se compara, por exemplo, conscincia possvel do
1 Janaina Leite atriz, diretora e integrante do grupo XIX de teatro. Iniciou sua pesquisa sobre documentrio e
autobiografia no teatro em 2008 com a criao do espetculo Festa de separao: um documentrio cnico e
desenvolve mestrado no programa de Ps-Graduao em Artes Cnicas da Escola de Comunicao e Artes da
USP com apoio da FAPESP.

homem medieval na qual a ideia de eu estava ancorada em uma funo social clara
e espelhada num modelo inequvoco, vindo ora da igreja, ora do rei. Por essa razo, as
hagiografias (histrias dos santos) ou as crnicas reais (histrias de reis) no eram a
expresso de uma histria e experincia individuais, mas eram exemplos que correspondiam absolutamente a uma funo determinada e esperada socialmente.
Diferente a possibilidade de representao do eu que emerge no sculo XVIII.
Ao invs de um modelo absoluto, a Idade Moderna marcada pela emergncia de
um modo de construo biogrfica pela qual o indivduo tende a dar-se a si mesmo
sua prpria lei de constituio e a encontrar na sua prpria experincia os recursos
de sua individuao2. a partir desses pressupostos que nasce o modelo narrativo
de representao autobiogrfica que perdura at hoje, apesar da revoluo cultural da
ps-modernidade.
E que modelo esse, to slido a ponto de se configurar enquanto gnero
e de resistir s intensas transformaes culturais e sociais do nosso tempo atual?
Trata-se das narrativas de formao ou, como consolidou-se na Alemanha com os
principais tericos dessa modalidade como Goethe e Schiller, a Bildung. Segundo
Delory-Momberger, o conceito de Bildung designa o movimento de formao de si,
pelo qual o ser nico que constitui todo homem faz com que advenham as disposies
que so suas e participa, assim, realizao do humano como valor universal3. Em
outras palavras, trata-se do relato retrospectivo de como algum se torna o que se ,
dentro de uma perspectiva finalista, ou seja, de que h um caminho a ser percorrido
para se alcanar um lugar de sabedoria e harmonia dentro dos valores compartilhados
pela sociedade. Existiria, portanto, segundo esse modelo, uma forma adequada para
a realizao de si e essas narrativas revelariam as etapas dessa evoluo, sendo
o relato da trajetria sempre orientado pelo fim a que se chegou. Os romances de
formao ou a Bildungsroman sero o grande exemplo na literatura desse modo de
representao biogrfica que nasce na modernidade.
Do ponto de vista histrico, tal possibilidade de representao do eu, se deve a
dois fatores determinantes: a consolidao do modo capitalista de produo e a configurao da organizao burguesa de vida. Estamos falando de novas estruturas de
poder e de um novo modo de produo. E falamos, tambm, de novas relaes entre

2 DELORY-MOMBERGER, 2009, p.100.

3 DELORY-MOMBERGER, 2009, p.101.
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indivduo e sociedade e das formas por meio das quais o indivduo representa no s
essa relao, mas a prpria conscincia de si neste novo quadro social.
A concepo de indivduo que toma forma com a sociedade burguesa a
de um ser responsvel e autnomo, que se faz por si mesmo; que tem que
fazer seu caminho na vida e que deve encontrar seu lugar na sociedade.
Essa representao de um devir individual portador de trans-formao
integra as noes de concorrncia, de risco, de luta pela vida, mas tambm
de amostragem de alternativas, de escolha.4

Com vistas consolidao deste modo de vida emergente que essas narrativas da Bildungsroman vo, consciente ou inconscientemente, trabalhar.
Para o homem de hoje, que tem seus valores principais fundados na modernidade, ainda perdura esse modelo de representao biogrfica. No toa, grande parte
das autobiografias corresponde exatamente a essa teleologia: o que acompanhamos
a passagem de um estgio a outro em que, depois de erros, desafios, desiluses,
finalmente, aps a superao, atinge-se uma virada do conhecimento na qual se torna
possvel a verdadeira realizao de si.
Todo este prembulo nos deixa s portas da crise instaurada nos anos 1970 e
que vai abalar o modelo descrito at aqui. Trata-se de um perodo marcado por uma
intensa transformao sociocultural que vai engendrar formas inditas de autorrepresentao. Ainda que o modelo da Bildung continue imperando na literatura de autoajuda ou nas biografias de celebridades, algo, na experincia contempornea, no
consegue mais se fazer reconhecer por esta forma de contar a vida.
J no possvel localizar a gnese da histria de um indivduo e organiz-la
em funo de um fim nico ao qual, desde o incio, ele devesse se adequar. Os anos
1970 ou a chamada ps-modernidade caracterizam-se, justamente, por essa perda de
unidade da experincia que garantia a base para o modelo de narrao de uma trajetria de vida orientada para um fim claro. A atividade social do indivduo ps-moderno
conduzida por relaes temporrias e reversveis de incluso em subsistemas, aos
quais ele acede conforme conduzido por setores de sua vida5. E cada um desses
subsistemas cria suas plataformas de interao, presenciais e/ou virtuais, nas quais o
indivduo se autorrepresenta a partir de escolhas mltiplas, transitrias, que ele manipula de acordo com os cdigos e expectativas de cada subsistema. Dentro de nossa
problemtica, ento, das possibilidades de representao de si que emergem em cada

4 DELORY-MOMBERGER, 2009, p.103.

5 Idem, p.105.
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contexto scio-histrico, o que temos, como coloca Delory-Momberger, uma proliferao de modelos biogrficos j que as antigas programaes biogrficas perdem
sua centralidade e sua rigidez e os indivduos so levados a escolher entre opes
biogrficas mltiplas e a forjar, por si prprios, o desenrolar de suas vidas6. Segundo
a autora, com isso os indivduos ganham uma competncia reflexiva que os conduz a
pensar o desenrolar de suas vidas no campo da tenso de suas experincias e figuraes biogrficas e nos contextos sociais nos quais eles atuam. nesse sentido que a
arte contempornea parece estar formulando respostas s problemticas da autorrepresentao neste novo contexto. De fato, os anos 1970 nas artes so marcados por um
forte vanguardismo que vai contestar os modelos representacionais vigentes e reivindicar um forte experimentalismo. Nas artes plsticas, na performance art, e tambm nas
artes cnicas dentro da chamada cena ps-dramtica ou performativa explodem as
experincias radicalmente e afirmativamente autobiogrficas. Vrios so os exemplos
de artistas e obras que trazem para dentro de seus projetos novas concepes do que
seja o gesto autorrepresentacional, o trabalho sobre a memria ou simplesmente do que
seja a conscincia de si. Concepes estas que em nada se aproximam da concepo
teleolgica que sustentava as narrativas de formao da modernidade.
***
Depois desse pequeno percurso, podemos agora retomar nosso pequeno problema
inicial: o senso comum que confunde o autobiogrfico com certo narcisismo e necessidade teraputica. As narrativas de formao, como vimos, trazem em sua origem e
deixam como legado o sentido de uma vida que se transforma a partir de uma experincia de superao e que pode ser decomposta nas partes que contriburam para esse
fim. Disso ao sentido de exemplaridade um passo muito curto e, mais curto ainda, em
direo a esse vnculo com um certo carter teraputico, j que uma autobiografia seria
algo como eu relato aquilo pelo que passei para me tornar algum melhor.
Tal associao se deve tambm ao fato do gesto autobiogrfico recair, muitas vezes,
sobre os momentos de exceo, ou seja, experincias extremas da vida de um indivduo
que se convertem em matria artstica. As experincias de traumas parecem ser as mais
significativas entre as excees. Perdas, violncias extremas, molstias, so revisitadas,
recriadas nessas elaboraes e corroboram para essa associao do autobiogrfico com
o teraputico. Da performance Rumstick Road (1967) na qual Spalding Gray retoma o
6 Idem, ibidem.
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suicdio da me, aos textos do escritor George Prec, nos quais ele visita incansavelmente
o tema do desaparecimento da famlia nos campos de concentrao nazistas, temos
inmeros exemplos de obras autobiogrficas que so marcadas por traumas.
No teatro, podemos citar o espetculo Luis Antnio-Gabriela, no qual o diretor
Nelson Baskerville retoma a vivncia de abusos sofridos na infncia e a histria do
irmo que se tornou travesti. Optando pelo registro pico, o espetculo em suas
escolhas formais procura distanciar-se do fato pessoal, ao mesmo tempo que, numa
corrente inversa, frisa o carter de acerto de contas com o passado. marcante a
cena final, na qual depois de uma cano de claro apelo emocional entoada pelos
atores, um painel eletrnico deixa correr com letras luminosas o pedido de desculpas
de Baskerville para o irmo j falecido.
O espetculo Azirilhante de Flvia Melmam, ao tratar do delicado tema do
suicdio da me da criadora do trabalho, opta tambm por imprimir certa distncia
em relao ao vivido atravs de marcados contornos fabulares da dramaturgia e
encenao. Diferentemente de Baskerville, que coloca documentos e entrevistas
em cena, evidenciando o carter autobiogrfico do trabalho, Melman e a diretora
Daniela Duarte no recorrem a nenhum elemento que faa meno explcita ao
fato de se tratar de uma histria real. O pblico pode talvez intuir o teor autobiogrfico quando em alguns momentos a atriz se dirige diretamente para a plateia e
divide algumas reflexes que apontam para a instncia da atriz e filha. Mas, mesmo
nesses momentos, no h nenhuma explicitao do fato que motivou a criao e
processo de quase trs anos do espetculo. na sinopse divulgada do trabalho, um
elemento exterior dramaturgia e encenao, que o direcionamento para a fruio
de uma histria de teor autobiogrfico se evidencia. Pode-se pensar, em termos de
recepo, se a experincia do espetculo alterada para o pblico que l a obra
a partir de uma perspectiva autobiogrfica e para aquele que a frui dentro de uma
percepo inteiramente fabular. O pesquisador Luiz Fernando Ramos em sua crtica
ao espetculo faz sua leitura a partir da premissa pessoal de uma atriz que decide
reabrir as feridas de uma experincia traumtica e fazer desta uma obra de arte. O
crtico evidencia a coragem artstica de trazer tona traumas vividos7. E dentro de
nossa problemtica da funo teraputica que esses processos podem comportar,
7 RAMOS, Luiz Fernando. Pea usa metfora para tratar do suicdio. Folha de So Paulo: So Paulo, 2013.
http://www1.folha.uol.com.br/fsp/ilustrada/113179-peca-usa-metaforas-para-tratar-do-suicidio.shtml. Consultado
em 29 de agosto de 2013.
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Ramos parece concordar com essa hiptese e termina sua apreciao dizendo que
a artista alcanou ali um brilho que a liberta de sua sombra8.
A possibilidade de superao de algo que se apresenta traumtico na esfera
pessoal tambm aparece em alguns dos monlogos do espetculo Fico, da Cia
Hiato, com direo de Leonardo Moreira. O espetculo composto de seis solos
nos quais os atores, apresentando-se em seus prprios nomes, relatam experincias aparentemente pessoais (j que em muitos momentos chama-se ateno para
a possibilidade do ator estar jogando com essa expectativa do pblico). No solo
executado pelo ator Tiago Amaral conhecemos a histria da recusa de um pai em
aceitar um filho homossexual. Tiago conta que foi, inclusive, interditado juridicamente pelo pai que queria tirar do filho os direitos de herana no o reconhecendo
mais como tal. A narrativa se d todo o tempo sob a presena de um senhor de
idade que acompanha a cena, interage com ela em alguns momentos e, ao longo
do espetculo, ficamos sabendo que se trata do pai de Tiago. Pai e filho em cena,
aps conhecermos a narrativa da fase certamente conturbada da relao, apontam
para a possibilidade de soluo do impasse e amadurecimento afetivo do vnculo de
ambos. O espetculo atualiza assim um tema caro ao modelo biogrfico da Bildung,
que a trajetria de superao e a qualidade exemplar da experincia. Sem entrar
no mrito da atuao e qualidades dramatrgicas do trabalho, podemos acreditar
que parte da fruio e empatia da plateia pelo espetculo se d por essas caractersticas que destacamos.
Retomando a discusso proposta, o que nos parece que nessas obras e nas
demais tentativas de representao autobiogrfica, essas figuraes no so simplesmente uma forma de expressar o vivido, mas so o prprio espao de sua elaborao.
Da seu carter teraputico se entendermos o teraputico como o terreno de uma
ao sobre si mesmo, sobre o vivido, em que o indivduo, ao dar forma experincia,
pode entrar em confronto com essas figuras de si mesmo, figuras do passado e do
presente, e dar-lhes mobilidade, dar-lhes movimento. Por outro lado, essa associao
com o teraputico, que se justifica na prpria ideia de Gestalt, compreendida neste
dar forma ao vivido, no parece em nada dar conta desse salto representacional que
podemos assinalar, sobretudo a partir dos anos 1970 e que marca a arte contem8 RAMOS, Luiz Fernando. Pea usa metfora para tratar do suicdio. Folha de So Paulo: So Paulo, 2013.
http://www1.folha.uol.com.br/fsp/ilustrada/113179-peca-usa-metaforas-para-tratar-do-suicidio.shtml. Consultado
em 29 de agosto de 2013.
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pornea. A literatura, as artes plsticas e a performance, com exemplos muito mais

frequentes de obras declaradamente autobiogrficas, mostram que a figurao nas
artes pode se distanciar do modelo da Bildung da modernidade. J sem nenhuma
iluso de unidade e nenhuma ambio de exemplaridade, o que vemos so obras
que no procuram expressar a expanso ou desenvolvimento do ser em direo
sua harmonia (ou cura?). Ao contrrio, elas se fazem nos centros nevrlgicos de
nossas representaes multifacetadas e instveis, assim como enfrentam os traumas,
no para extrair da exemplos que possam ser passados adiante, mas para encontrar
ncleos da experincia humana que se convertam em imagens potentes de nossa
existncia poltica e subjetiva na contemporaneidade.
Talvez seja interessante pensar, a partir da recente profuso de obras autobiogrficas
na cena teatral contempornea, de que modo elas esto problematizando tais questes.
Pode-se dizer que hoje um artista que se debruce sobre material autobiogrfico
tem diante de si este duplo desafio: questionar os modelos representacionais ainda
fortemente ligados a essa teleologia da Bildung e, ao mesmo tempo, encontrar na experincia de uma criao autobiogrfica o espao de sua prpria reelaborao abrindo
possibilidades para verdadeiros saltos de experienciao e simbolizao do self.
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