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Ttulo do original:

The Awakening of Kundalini

Copyright @ 1975 by Gopi Krishna

Direitos de traduo para o Brasil adquiridos com exclusividade pela


EDITORA PENSAMENTO-CULTRIX LTDA.
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que se reserva a propriedade literria desta traduo.
O DESPERTAR DA KUNDALINI

Gopi Krishna

Segundo a filosofia esotrica e o autor deste livro o


confirma existe em toda a matria uma grande fora
magntica, que nos livros hindus chamada de serpente
gnea ou Kundalini. Especificamente no ser humano, ela
estabelece laos entre os corpos fsicos e astrais e entre os
corpos astrais e mentais e, medida que a evoluo prossegue,
esses laos so vivificados pela vontade, que libera e guia essa
energia, embora de maneira meio desordenada. Por isso, o
correto despertar da atividade da Kundalini deve ser precedido
de um perodo de treinamento, visando purificao dos
veculos.
Neste livro, o autor expe, em linguagem simples, as
experincias por que passou em seu treinamento e que, a seu
ver, podero ser teis a outros principiantes, mormente se
estes recorrerem sensatamente assistncia de autnticos
expertos no assunto.
Por isso, O despertar da Kundalini torna-se um livro
extraordinrio, pois o autor se baseia em sua prpria
experincia de iluminao meta suprema de toda disciplina
espiritual, inclusive da meditao. um livro para todos os que
desejam conhecer a meditao e a Ioga, assim como as energias
que elas podem colocar em movimento.
As revelaes de Gopi Krishna sobre a Kundalini
fornecem, pela primeira vez, uma ponte entre a cincia e a
religio.

EDITORA PENSAMENTO
SUMRIO

Introduo

I O que todos deveriam saber sobre percepo superior

II A antiga concepo da Kundalini


Uma nova dimenso da matria e da conscincia
O que est por baixo da presente sublevao social?
A beatitude de Ananda
Kundalini: a alavanca biolgica
Tomando um ponto de vista planetrio
Um impulso que leva compreenso
A lio do almiscareiro
Explicar o inexplicvel
Se Freud tivesse lanado um olhar para o transcendental
Adotando a bioenergia como hiptese funcional
Linhas mestras para a investigao clnica
Precisam- se: mentes talentosas para desenvolver o mundo

III A meditao sempre benfica? Opinies favorveis e


desfavorveis
Biofeedback e experincia mstica
Conscincia mstica versus estados induzidos por drogas
Truques usados na meditao e a verdadeira iluminao
O cultivo de uma ateno continuada leva ioga

IV O objetivo da meditao

V O verdadeiro objetivo da ioga

VI Perigos da percepo parcial: comentrios sobre a


autobiografia de Alan Watts

VII Uma entrevista com Gopi Krishna sobre experincia


mstica, drogas e o processo da evoluo
INTRODUO

Em O Despertar da Kundalini, o autor escreve a partir de


sua experincia prpria e direta de iluminao, a meta suprema
de toda a disciplina espiritual, inclusive da meditao. Este um
livro para todos os que desejem conhecer os fatos bsicos sobre
a meditao e as energias que ele pe em movimento.
Gopi Krishna veio ao mundo numa pequena aldeia de
Gairoo, em Cachemira, o estado mais setentrional da ndia. Ali,
onde o fabuloso vale de Cachemira e seus jardins mongis
aninham-se nas alturas do Himalaia, o autor viveu a maior parte
de seus setenta e dois anos de vida. Foram anos difceis, desde
o princpio. No podendo continuar seus estudos alm do
ginsio, ingressou no servio pblico como modesto funcionrio
e, ali, ficou at sua aposentadoria.
H alguns anos, fundou o Instituto de Pesquisas para
Kundalini, em Nishat, nas imediaes da capital, Srinagar, onde
reside, e agora devota todo o seu tempo pesquisa. O governo
da ndia tambm est dando incio a um projeto de pesquisa
sobre a Kundalini, na tentativa de verificar o que alegavam os
antigos adeptos.
Nessas investigaes, Gopi Krishna descobriu que,
durante os ltimos tempos, houve muito poucos casos de
pessoas nas quais a serpente de fogo ardesse incessantemente
desde o dia do despertar at o ltimo, trazendo consigo as
transformaes mentais que os antigos sbios da ndia
conheceram. Gopi Krishna despertou a serpente em si prprio
em dezembro de 1937, quando tinha trinta e quatro anos de
idade, aps dezessete anos de meditao quase diria.
Concentrava-se com frequncia num ponto acima das
sobrancelhas, durante trs horas, aproximadamente, cada
manh, antes de sair para a sua repartio. Certa manh
aconteceu o seguinte fato, que ele assim descreve:

"Subitamente, com um fragor como o de uma catarata, senti


uma torrente de ouro lquido entrando em meu crebro atravs da
espinha dorsal. A iluminao foi crescendo; cada vez mais brilhante, o
fragor cada vez mais alto... Eu me tornei um vasto crculo de
percepo, no qual o corpo no passava de um ponto, banhado numa
luz e num estado de exaltao e felicidade impossveis de descrever."

Essa experincia, cuja durao ele no poderia calcular,


marcou o incio de uma transformao total na sua conscincia,
que desde ento se tornou um aspecto permanente de seu ser.
Em consequncia disto, e por causa da pesquisa documental
realizada durante muitos anos, que ele, agora, dedica-se a
escrever sobre o assunto e enuncia uma doutrina que, a no ser
por algumas sugestes veladas de misteriosos documentos
esotricos antigos, est sendo apresentada pela primeira vez
sob a forma de teoria, cujo campo praticvel, cobrindo todos
os fenmenos psquicos e espirituais.
Por aquilo que tem sentido e continua a sentir sempre
que resolve dirigir sua ateno para o interior de si mesmo,
Gopi Krishna chegou concluso de que o universo que vemos
apenas uma das facetas de uma criao que est oculta
nossa viso. Em outra dimenso de conhecimento, outras
facetas surgem vista, e so de tal forma surpreendentes e
transcendentes, que aquilo que podemos observar com o nosso
conhecimento normal fica reduzido a insignificncias. por esse
motivo que a experincia mstica sempre foi indescritvel. A
expresso "Neti, neti" significa: "No isso, nem aquilo;
simplesmente indescritvel!" O que se experimenta no estado
de Percepo Csmica no pode ser descrito porque provm,
em sua totalidade, de outra dimenso.
Embora isso seja verdade, Gopi Krishna recebe constantes
pedidos para que descreva suas experincias nessa outra
dimenso, e tem tentado fazer isso em vrios trabalhos j
publicados ou em vias de publicao, particularmente em The
Riddle of Consciousness (O mistrio da conscincia).
No muito depois do despertar inicial da fora da
Kundalini, naquela manh de dezembro, ele escreveu que ento
se sentira como uma criancinha que se aventurasse a sair de
casa pela primeira vez e se encontrasse beira de um oceano
encapelado, completamente perdido entre os dois mundos nos
quais vivia "o incompreensvel e infinitamente maravilhoso
universo interior, e o colossal mas conhecido mundo exterior". E
continua a dizer, em sua autobiografia, Kundalini, a Energia
Evolutiva do Homem:

"Quando olho para dentro, sou erguido para alm dos confins
do tempo e do espao, em sintonia com a existncia majestosa, toda-
consciente, que zomba do medo e ri da morte, comparada com a qual
mares e montanhas, sis e planetas no parecem nada mais do que
nuvens ligeiras e transparentes percorrendo um cu fulgurante; uma
existncia que est em tudo, e ainda assim absolutamente afastada de
tudo, uma infinita e inefvel maravilha que s pode ser sentida e no
descrita.
Como resultado de uma radiante espcie de energia vital,
diariamente observada mas ainda incompreensvel, desenvolveu-se
em mim um novo canal de comunicao, um sentido superior, atravs
do qual eu posso, em certas ocasies, ter um rpido relance do mundo
poderoso, indescritvel, ao qual realmente perteno como um fino
feixe de luz, que entra de vis num aposento escuro, no pertence ao
aposento que ilumina, mas ao sol fulgurante que est a milhes de
milhas de distncia.
... Percebo uma realidade diante da qual tudo quanto trato
como real parece sem substncia, feito de sombras; uma realidade
mais slida do que eu prprio, cercado pela mente e pelo ego, mais
slida do que tudo quanto posso conceber, inclusive a prpria
solidez.

Em seus escritos, Gopi Krishna no est aderindo a


nenhum sistema metafsico antigo ou moderno. Ele acredita
que o intelecto, sozinho, no pode resolver o enigma da criao,
mas que, atravs do processo de evoluo paulatina, a
humanidade chegar a ter a posse de outras faculdades e de
outros meios de percepo, a fim de ganhar conhecimento
daquilo que, no momento, est totalmente oculto, e de
energias e foras que em tudo se difundem. Com essa elevao
de suas faculdades mentais, o homem poder atrair uma
imagem mais ntida do cosmos, o que necessrio para a
compreenso do fundamental.
A ideia da conscincia humana, que transcende as
limitaes dos sentidos e entra num mundo no material, algo
inimaginvel. Para os que tm mentalidade religiosa, o
pensamento da experincia mstica tem o antegosto de um
estado superior de percepo, em direo ao qual a
humanidade est evoluindo, e de incio uma viso inaceitvel,
pois fragmenta nosso mundo de sonho com Deus, alma,
pecado, virtude, servido, emancipao e muitos outros
conceitos comuns s religies do mundo.
Gopi Krishna, porm, tem estado sempre consciente das
dificuldades que enfrenta para obter a aceitao dessa ideia to
nova e inesperada. O conceito de prana esse "tipo de
radiante energia vital" , por exemplo, ainda no entrou no
pensamento de psiclogos e cientistas do Ocidente, embora a
descoberta de novas partculas elementais, que no se
encaixam na estrutura de seu conhecimento presente, possa
abrir caminho, no futuro, para essa aceitao. Quando se
discute conscincia e mente, esto sendo tratadas entidades
que no podem ser definidas nos termos das propriedades
atribudas matria, tais como tamanho, textura, granulao,
peso etc. Mente e matria podem ser derivaes da mesma
substncia bsica, mas as propriedades das duas so polos
separados.
Nosso equipamento sensual, portanto, no pode
apreender a conscincia e, atravs dele, jamais poderemos
saber o que acontece em outra mente. Como funciona, ento,
um organismo vivo? Como um pensamento, ou uma ao, pode
influenciar as clulas do corpo? Deve haver um elo de conexo
entre os dois. Afirmar, como fazem os modernos bilogos, que
corpo e mente so inseparveis, seria reduzir a conscincia a
um epifenmeno e negar existncia independente vida e
conscincia. Afirmar que a conscincia a nica realidade e que
o mundo visvel uma iluso cria outras dificuldades.
A tarefa de Gopi Krishna chamar a ateno dos
cientistas de mente aberta e de leigos inteligentes para a
investigao da ponte psicolgica que conduz a um estado
superior de conscincia. Embora hoje exista um vasto volume
de literatura a respeito da evoluo humana, o rgo biolgico
responsvel por ela permanece um mistrio. Do lado religioso,
no foi oferecida at agora uma explicao sobre o transe
mstico e a experincia religiosa. As revelaes de Gopi Krishna
sobre a Kundalini fornecem, pela primeira vez, uma ponte entre
a religio e a cincia.
Desde que a existncia dessa ponte seja provada e aceita,
milhares de pesquisadores, atrados de todas as partes do
mundo, iro treinar a si mesmos para a suprema condio que
ele descreve neste e em outros escritos. Os que tiverem xito
nesse empreendimento investigaro as implicaes metafsicas
de sua existncia, lanando, assim, uma base para a cincia da
percepo ou conscincia. Porque o empreendimento da Ioga,
do qual a meditao apenas um ramo, no pretende ser uma
mera busca de paz mental ou de uma viso de Deus, ou de dons
psquicos, mas est destinado a erguer o aspirante altssima
estatura de um prodgio intelectual, de um profeta.
Somente o autntico profeta, o homem esclarecido ou a
mulher esclarecida, pode apontar sem errar as causas
responsveis pelas crises mundiais que enfrentamos. A
verdadeira revelao, transcendendo para alm dos valores
atuais e dos gostos de certo perodo da histria, atrai a ateno
para os erros predominantes em matria de pensamento e para
as falhas de conduta, inimigas do progresso da humanidade. Ela
reafirma a f na orientao divina e apresenta novos conceitos
e ideias ao intelecto, que, at agora, s os tinha percebido
vagamente.
Gopi Krishna no tem inibies quanto a cooperar com
qualquer cientista ou instituio que tenha como objetivo a
disseminao da Verdade. Ele incita os cientistas de todo o
mundo a investigar, com a mesma dedicao e urgncia que
caracterizou o Projeto Manhattan dos anos 40 e do qual
resultou a bomba atmica, a ponte fisiolgica que conduz
percepo superior.
Ele no um guru, nem quer ter seguidores. No tem a
iluso nem o orgulho de pensar que a sabedoria da terra est
concentrada nele. Porque sabe muito bem que, depois de
investigar e estudar durante anos, o homem ter apenas bebido
algumas gotas do Oceano Infinito que alimenta o universo. Gopi
Krishna ajudar, de todo o corao, a tornar conhecida qualquer
gema da verdade, onde quer que ela possa ser encontrada, mas
preciso que se trate de uma verdade universal que venha a
ajudar toda a humanidade.
O caminho nico para a sobrevivncia da raa ser uma
revoluo psicolgica que estabelea a primazia do esprito
sobre a carne, de forma a atender s exigncias da moderna
cincia e a satisfazer o intelecto dos dias presentes. Seria a
verificao emprica de uma lei psicossomtica que est agindo
por trs de todos os fenmenos supranormais e espirituais
testemunhados pela histria. Ele acredita conforme escreveu
h algum tempo que isso acontecer num futuro bem
prximo:

In but a decade, at the utmost two,


The world of Science shall have found the clue
To that mysterious chamber of the brain,
Which healthy meditation tends to train,
To flood with radiant psychic energy,
Drawn from the ambrosial reproductive tree,
And then, illumined by a wondrous light,
It brings the hidden world of Life in sight.*
Gene Kieffer
24 de novembro de 1974

* [Em nada mais do que uma dcada, quando muito duas,


O mundo da cincia encontrar a chave
Dessa misteriosa cmara do crebro,
Que a saudvel meditao tende a treinar,
A inundar-se com a radiante energia psquica,
Retirada da ambrosaca rvore da reproduo.
E ento, iluminado por luz estupenda,
Ele exortar vista o mundo oculto da Vida.]
I

O QUE TODOS DEVERIAM SABER


SOBRE PERCEPO SUPERIOR

difcil, frequentemente, convencer algum sobre o erro


existente em seu pensamento. Se isso fosse fcil, no existiriam
tantos pontos de vista diferentes, cada um deles convencido de
sua prpria autenticidade justificada pela argumentao. No
haveria tantas escolas de filosofia ou essa variedade de
ideologias polticas.
comum vermos pessoas defendendo suas opinies e
crenas, mesmo quando palpavelmente absurdas e
insustentveis. A mente que exibe tais opinies insustentveis
est, porm, to dominada ou deformada que, por mais que
tentemos, no possvel desvi-la de seu ponto. Por isso que
vemos to vasta diversidade de opinies na questo da
percepo superior em centenas de livros, cada qual
representando um ponto de vista diferente.
Assim, fcil imaginar a tarefa gigantesca de algum que
resolva provar que possvel, para o indivduo, exceder os
limites da percepo humana. Porque, neste plano da realidade,
a mente observadora e o mundo objetivo assumem um
relacionamento diferente, no como sujeito e tema, mas como
dois aspectos de uma realidade subjacente.
H uma dificuldade bvia na apresentao de uma ideia
inteiramente nova e para alm da compreenso da mente
comum. Esse conceito est to distante da nossa experincia
normal, que extremamente difcil para algum aceit-la
prontamente sem se deixar tomar por dvidas e incertezas.
por causa dessa dificuldade e desse comportamento da
mente que um dos mais persistentes fenmenos da histria,
que resulta em mudanas cataclsmicas no pensamento
humano, ainda permanece um mistrio. Quando muito, trata-se
de um assunto controverso entre intelectuais de destaque, e
suas implicaes para o futuro da humanidade foram
completamente obscurecidas.
Eu me refiro ao aparecimento, no palco da histria, de
grandes msticos, videntes, profetas. Cristo e Buda inclusive.
A sublevao que eles causaram no pensamento e na vida
de incontveis pessoas com seus relances de um domnio
superior da criao, com seu prprio exemplo, com sua
exortao quanto a uma vida mais nobre est entrelaada
com o tecido inteiro da histria.
Podemos acaso atribuir toda a fermentao que
causaram, e a f de milhes que eles vm dirigindo por
centenas de anos, apenas a um acontecimento ocasional ou a
uma iluso das multides? Se no podemos, jamais
conseguiremos nos aproximar da compreenso do mistrio que
est por trs de seus nascimentos e de suas carreiras? Que
fora os arrastou a atos prodigiosos de renncia e martrio? Que
poder articulou as frases inspiradas que deveriam tornar-se
palavras familiares e comover os coraes, ainda mesmo hoje?
Que poder magntico lhes permitiu ganhar tal poder sobre seus
discpulos e seguidores, para que seus nomes estejam vivos no
corao de incontveis seres humanos? Apesar dessa grande
distncia, esses profetas fazem pequenos os eminentes
pensadores e intelectuais surgidos depois deles.
O mundo foi to desviado pelas descries errneas da
percepo superior apresentada nos tempos modernos que
excluiu completamente o fato de que os mais notveis
exemplos de percepo transumana os grandes msticos e
fundadores de religies , tanto em sua estatura mental e
modo de vida, evidenciaram certas caractersticas
extraordinrias que se situam absolutamente alm do terreno
dos estados alterados da conscincia, induzidos por drogas,
biofeedback, hipnose ou tcnicas de meditao autossugestivas.
Todos esses mtodos produzem apenas homens e
mulheres comuns. Alguns podem ser sujeitos a experincias
visionrias, intuies clarividentes, ou mesmo relances criativos,
mas, assim mesmo, comuns. Nenhum deles sequer
remotamente comparvel a essas notveis figuras do passado.
Muitos indivduos afirmam, hoje, ter alcanado o mais
alto estado de percepo, mas precisaramos de pginas para
fazer o rol de seus nomes. Podemos comear com escritores
conhecidos, como Ram Dass (ele afirmou, com frequncia, ter
alcanado Samadhi, tanto com drogas como sem elas) e John
Lilly, que diz o mesmo na introduo do seu livro, Center of the
Cyclone. H muitos msticos, mestres, gurus, e santos, que
fazem ouvir sua voz na ndia, no Tibete, no Oriente Mdio e em
outros lugares, todos afirmando achar-se em estado de
Superconscincia ou de Conscincia Csmica. Todos eles
recomendam tcnicas diferentes, mas nenhum discute os
aspectos biolgicos do processo evolutivo.
A validade dos fenmenos psquicos amplamente
admitida, mesmo por alguns cientistas, embora ningum seja
capaz de atribuir uma razo plausvel para isso. Alguns cientistas
esto at preparados para aceitar a credibilidade de fenmenos
bizarros, tais como os produzidos por Uri Geller e outros. O Dr.
Andrija Puharich atribui alguns dos feitos extraordinrios de
Geller influncia mental de seres extraterrestres. Explicaes
igualmente fantsticas so amide dadas para as estranhas
ocorrncias testemunhadas em sesses medinicas.
No h, talvez, domnio do conhecimento que fornea to
vasto campo para exercer-se a faculdade fantasmtica do
homem como o oculto e o paranormal. No , porm,
facilmente aceito que o poder que est por trs das realizaes
extraordinrias dos gnios espirituais e a fora que est por trs
dos fenmenos psquicos, sejam, ambos, o fluxo de um
manancial de energia inteligente, presente no organismo
humano. A explicao, embora simples e racional, livre de
tonalidades fantsticas, desviada.
O que estou afirmando, com inteiro senso de
responsabilidade e baseado em minha prpria experincia,
que existe um maravilhoso potencial presente no corpo
humano, que atra a humanidade para um estado de sublime
percepo, inconcebvel mesmo para a mente mais inteligente
que no o tenha sentido.
O aparecimento dos mais extraordinrios profetas e
msticos do passado a maioria dos quais se acreditava que
possussem faculdades psquicas e a existncia de notveis
mdiuns e sensitivos so fatos histricos. Eles fornecem uma
evidncia irrefutvel do fato de que o crebro humano tem
capacidade para extraordinrias manifestaes, que, at agora,
no pudemos entender nem explicar.
O assunto que fica para ser explorado e autenticado a
existncia da potencialidade, presente no organismo humano,
Para criar essa condio extraordinria do crebro. E, com esse
propsito, a investigao cientfica do fenmeno da Kundalini
pode oferecer o caminho necessrio.
Que o homem est evoluindo para um estado de
conhecimento, no qual a realidade que est alm do universo
pode tornar-se perceptvel, coisa inteiramente distante dos
sonhos dos nossos intelectos de mais longo alcance. O que esta
investigao estabelecer integralmente corroborada por
centenas de antigos livros esotricos da ndia, da China e de
outros lugares o espantoso fato de que o mecanismo
reprodutor pode ser reversvel; e a preciosa energia, em vez de
fluir para baixo e para fora, pode derivar para dentro e para
cima.
Essa reverso, que se d tanto no homem como na
mulher, causa assombrosa transformao no sistema crebro-
espinhal, levando a uma exploso de conscincia, difcil
descrever corretamente a sensao de infinitude e de
imortalidade causada por essa transformao.
Suponhamos que o aparelho reprodutor, reagindo sobre
si mesmo usando sua energia vital concentrada possa
elevar sua atividade muitas vezes mais do que a que existe
agora em homens e mulheres normais. Esse agregado,
altamente acrescido de secrees e essncias genitais, usado,
ento, para reconstruir o sistema nervoso e o crebro.
o que acontece quando esses rgos vitais so
construdos num feto, no tero, quando partculas elementares
da natureza so atradas de todas as partes do corpo, segundo
leis biolgicas ainda no compreendidas. Agora, entretanto, o
sistema reprodutor usado como um centro de transferncia,
onde essas energias-de-vida so transformadas numa energia
ainda mais radiante ou voltil, que flui para cima, para o
crebro, produzindo estados de conscincia paranormais e
atividade psquica.
Com esse enorme fluxo da mais poderosa energia nervosa
indo para o crebro, continuamente, durante anos e anos, o
horizonte da mente pode ampliar-se a um grau que se situa
muito alm da capacidade de um crebro normal. Essa
transformao estabelecida sobre a ambrosia copiosamente
produzida pelo mecanismo reprodutor, trabalhando dia e noite.
Assim como no podemos compreender inteiramente o
processo pelo qual os recursos orgnicos do corpo de uma
mulher grvida convergem para formar o embrio, impossvel
compreender todos os processos envolvidos quando o sistema
reprodutor reflui para si prprio, a fim de produzir o embrio da
superconscincia no crebro. A energia vital do corpo converge
para essa transformao.
Os grandes e raros gnios espirituais do passado foram
produtos dessa transformao biolgica, ou ao nascer ou em
algum tempo durante a sua existncia. Isso acontece ainda hoje,
em formas abortivas e imperfeitas, em mdiuns e sensitivos
cujas realizaes inexplicveis causam admirao entre os
observadores.
Ambas essas manifestaes ocorreram e continuam
ocorrendo atravs dos produtos naturais dessa metamorfose
a ao do despertar da Kundalini , embora o conhecimento
do mecanismo esteja inteiramente ausente ou saturado com
antigas supersties e equvocos.
Que prodgios mentais iluminaro o mundo, e que
imensas mudanas haver quando as leis que governam esse
processo de transfigurao se tornarem conhecidas? Ento, os
mais altos intelectos do mundo se submetero a disciplinas
eficazes para ativar o mecanismo neles prprios, a fim de
alcanarem a mais alta meta possvel para a humanidade.
O que afirmo de incio poder parecer impossvel, o
apaixonado sonho de um visionrio sem base na realidade. Mas
a cincia da Kundalini levar realizao dos sonhos dos bem.
Uma resposta demasiado pronta para uma ideia inesperada no
coisa de se esperar de um intelecto amadurecido. Faz-se
necessria uma sondagem completa. O que me parece
paradoxal que alguns cientistas deem crdito a vrios
acontecimentos, tais como, por exemplo, a telecinsia e a
possibilidade de ocorrncia de conscincia mstica com o uso de
drogas, proposies ainda discutveis, ambas, e hesitem at
mesmo para aceitar a hiptese de que existe uma fonte
adormecida de energia biolgica, ainda no identificada, que
est na raiz de todos os fenmenos estranhos ou sublimes.
Pode algum negar que deve existir uma explicao, em termos
psicossomticos, para todos os fenmenos transcendentais ou
paranormais da mente humana? Se o fenmeno aceito, ento
a existncia de uma fonte causai tambm tem de ser admitida.
Esses fenmenos no podem ocorrer por acaso, devidos a
causas que sempre devam permanecer alm da comprovao
do intelecto. Se tal posio for aceita, isso significa, ento, que
tanto os fenmenos psquicos quanto as vises beatficas
continuaro, at o fim dos tempos, a intrigar e a mistificar, sem
qualquer esperana de uma soluo racional, ou mesmo
suprarracional, do problema.
Como disse, no estou absolutamente desapontado com
a atitude ctica dos homens de cincia, mas o que no posso
compreender a sua incongruncia no trato do problema. Sem
que houvesse a corroborao de um s grande mstico, do
Oriente ou do Ocidente, muitos deles aceitaram como algo
natural, sem uma investigao regular, que os estados de sono
consciente, semiconsciente ou profundo, induzidos por drogas,
biofeedback, auto-hipnose, reteno da respirao ou da
circulao sangunea representam ou esto no mesmo nvel da
experincia mstica, sem sequer tentarem definir, em
fraseologia cientfica, o que significa "experincia mstica.
e intelectuais da mais alta ordem, mas tambm homens e
mulheres de carter exemplar.*
* Nota do digitalizador: em vermelho est assim no livro. erro de
impresso.
H uma razo pondervel para que assim seja: a entrada
no superconsciente implica uma experincia impressionante,
estimulante, e nada na terra se compara com ela. o auge de
tudo o que um ser humano poderia gostar de ter, de possuir ou
de conquistar.
"A vaca que realiza todos os desejos", a "Ilha das Joias",
"O Jardim da Bem-aventurana", "as Montanhas de Ouro", e
outros termos mais eufemsticos foram cunhados pelos antigos
mestres para significar a glria indescritvel de seu estado
soberano.
Os receios expressos por William Irwin Thompson, de que
tal safra de adeptos introduzisse um novo papado e constitusse
uma ameaa para a democracia, so infundados. Em primeiro
lugar, essa atitude pressupe a crena na perpetuidade da
forma presente de ideias sobre democracia e outros sistemas
polticos modernos, nos quais j comeam a aparecer
rachaduras.
Em segundo lugar, ele ignora completamente a realidade
atual, que outorga, na sociedade, uma posio dominante para
os inteligentes e talentosos sobre seus companheiros menos
afortunados. Podemos novamente supor, de maneira razovel,
que o homem pode derrubar um sistema que est enraizado na
prpria base do universo e da individualidade humana, e
planejado pela natureza para a sua evoluo, e que jamais
poderemos conseguir fazer todos os homens e mulheres
igualmente inteligentes e capazes, quando a estrutura da
natureza mostra polaridade? Se tal suposio no realista,
como claramente no , ento, onde est a falha naquilo que
asseguro?
A prpria natureza do atual estado explosivo do mundo
torna imperativo que alguma outra classe de homens, que no
os que agora manejam as rdeas do poder em vrios campos da
atividade humana, ocupem seus lugares. S eles podem trazer
harmonia onde o caos e a violncia predominam na hora
presente.
A atual procura de mestres", de "gurus", de "iniciadores"
e de "adeptos um prenncio de eventos que esto para vir.
No me preocupo com o fato de os intelectuais, como
classe, mostrarem-se indiferentes s minhas afirmaes.
Sempre foi assim, quando quer que uma nova ideia fosse
apresentada humanidade. A intelligentsia forma a mais
veemente oposio, porque o conceito to novo e to
radicalmente divergente do pensamento pretrito que, para
que ele seja assimilado, faz-se necessria uma inspeo das
nossas noes presentes bem como dos nossos valores atuais.
O que da maior importncia que as possibilidades
implcitas na Kundalini sejam conhecidas. Isso ir lentamente
acontecer, graas aos dedicados esforos dos que esto
ansiosos por ajudar o nascimento de um mundo novo. Essa
busca geral de uma ordem melhor e de uma vida mais feliz para
a humanidade jamais cessar at que o objetivo seja alcanado.
II

A ANTIGA CONCEPO DA KUNDALINI*


* Publicado como Understanding Transformation of Conciousness, em Fields Within
Fields, edio nmero 11, primavera de 1974, edio do World Institute Council, 777
United Nations Plaza, New York, N. Y. 10017. Editor: Julius Stulman.

A ideia de Kundalini a Serpente do Poder no


desconhecida no Ocidente. A Bblia menciona-a veladamente,
mas h menes claras a respeito nos livros de alquimia e de
outras disciplinas esotricas. No incio deste sculo, um escritor
americano rastreou referncias Kundalini em vrias passagens
da Bblia. H alguns anos, essa antiga doutrina chegou mesmo a
penetrar nos domnios exclusivos da cincia, e pelo menos
alguns cientistas eminentes chegaram a conhecer as suas
implicaes no contexto das opinies atuais sobre religio e
experincia mstica.
H, contudo, uma atitude generalizada de incredulidade
que no deve causar admirao, dada a presente atitude da
cincia em relao religio e ao sobrenatural. Essa atitude o
resultado de uma curiosa situao. O que geralmente vemos ,
de um lado, um extremo ceticismo e, de outro lado, uma
extrema credulidade. No me perturba a atitude, de certa
forma rgida, das categorias comuns, mesmo a da cincia.
Considerando o clima que prevaleceu at agora, eu a recebo
idealistas atravs dos tempos, porque esse novo rgo de
percepo trar solues para muitos dos maiores problemas
que hoje enfrentamos.*
* Nota do digitalizador: em vermelho est assim no livro. Parece ser
erro de impresso.
Traos animais e fraquezas dos seres humanos tm sido
to desenfreados na histria que podemos bem considerar uma
iluso acreditar que a humanidade possa algum dia alcanar
uma condio de coexistncia pacfica, de harmonia,
fraternidade, justia e plenitude.
Contudo, a humanidade tem feito progressos. Somos mais
perceptivos do que as pessoas sempre foram quanto
desumanidade entre os homens. Esse processo interior jamais
teria sido possvel se no houvesse um fundamento psquico ou
biolgico, ou ambos. Nesses dois casos, o crebro deve ter sido,
de certa forma, influenciado ou moldado para admitir a
tendncia para ser uma parte da mente individual e coletiva.
Se isso for aceito, segue-se ento que, seja qual for a
natureza da interveno, as ideias e o comportamento dos
indivduos podem retardar ou acelerar essa tendncia. Para o
refinamento do comportamento e do pensamento humano,
deve haver tambm o refinamento correspondente do crebro
e do sistema nervoso. Mas, desde que somos inteiramente
inconscientes dos processos atravs dos quais o crebro
funciona e da natureza da energia usada nessa atividade ,
ocioso esperar que possamos compreender esses processos.
Um pouco, porm, sabemos com certeza: os luminares
religiosos da humanidade incluram em suas fileiras homens e
mulheres do mais elevado carter jamais nascido. Uma moral
de alto calibre caminha ao lado de estados de conscincia
elevados. O instrumento psicossomtico para realizar essa
transformao da conscincia e o enobrecimento do carter a
Kundalini. No futuro, portanto, os produtos voluntariamente
criados da Kundalini sero no s prodgios mentais*
* Nota do digitalizador: est assim no livro. No h continuidade e nem
ponto final. Outro erro de impresso.
H tal abismo de diferena entre os msticos conhecidos
pela histria e os espcimes produzidos por esses mtodos que
no se faz necessrio qualquer esforo especial para distinguir
entre os dois. A evidncia fornecida por esses assuntos sujeitos
a investigao espetculos psquicos, hipnoses, drogas que
alteram a mente, exerccios de respirao e outras formas de
Ioga - por mais comuns que possam ser, tenderiam a fornecer
material que capacitasse os homens de cincia a apresentar
seus pontos de vista sobre esse domnio ainda inexplicado. Mas,
desde que sabemos que, atravs de todo o curso da histria, os
msticos tm sido reconhecidos como pessoas dotadas de todos
esses poderes e faculdades que os cientistas agora investigam,
isto , como poderes psquicos, incluindo telecinsia,
clarividncia, precognio, cura, estados alterados de
conscincia, condies de transe com diminuio da respirao
e da pulsao, e outras coisas desse tipo, por que a experincia
mstica no deveria formar a raiz principal da pesquisa,
passando as outras a ocupar um lugar subsidirio?
Com a expanso da pesquisa, que agora se estende por
mais de noventa anos, quanto aos fenmenos psi, chegamos
mais prximo do entendimento da fora responsvel por eles?
Acaso algum curador psquico, algum evocador de espritos,
algum mdium fsico, algum clarividente, algum perito no
controle da respirao, algum iogue etc., foi capaz de
especificar que fora est agindo nele? No costumam eles
atribuir geralmente seus dons e proezas extraordinrios a um
controle (como o demnio de Scrates), concentrao da
mente, Pranaiama, ao favor de um guru, graa divina e a
outras coisas assim? Pela franca declarao feita por pessoas de
todas essas categorias durante as vrias dcadas passadas,
obvio que nenhuma delas foi capaz de fornecer uma explicao
racional e convincente para seus feitos, ou demonstrar apurado
conhecimento do poder que nelas trabalha. Esse estudo do
qual temos numerosas narrativas e confisses pessoais que
cobrem muitas dcadas no o bastante para convencer os
sbios investigadores de que devem procurar a explicao em
outro lugar, e no trabalhar num sulco j feito na explorao de
um mistrio que intrigou todos os grandes intelectos do
passado, por todo um perodo histrico? Como podem os
sujeitos desses fenmenos extraordinrios, eles prprios
mistificados pelo fato, esclarecer os homens de cincia que
investigam suas surpreendentes ou fantsticas demonstraes?

Uma Nova Dimenso da Matria e da Conscincia

Estou interessado no assunto por vrias razes. mais do


que tempo, agora, para que os cientistas aceitem a existncia
da bioenergia (prana), a fora inteligente que est por trs de
todas as aes e reaes qumicas de um organismo biolgico.
Tratamos aqui com uma nova dimenso da matria e da
conscincia. Os experimentos feitos na Rssia, e em outros
lugares, para localizar a bioenergia (aparentemente a energia
csmica orgone, de Reich) ainda se encontram num estgio
muito rudimentar, mas, como sempre aconteceu na esfera do
conhecimento, se a ideia est apoiada em bases slidas, os
experimentos tero sucesso e o esquivo agente um dia ser
localizado.
O que eu sugiro que a investigao da Kundalini oferece
uma forma das mais prticas de estudar a ao da bioenergia
nos processos de transformao postos em movimento em
algum no qual a Serpente do Poder foi despertada. Temos
numerosos exemplos histricos que mostram que a converso e
a transformao da conscincia so possveis sob certas
circunstncias. Mas, como acontece isso? Quais so os fatores
biolgicos responsveis por esse fato? Presentemente no
temos meios de saber. Os livros sobre Ioga hindus, chineses
ou tibetanos atribuem isso ao controle da mente,
respirao, energia reprodutora. Verifiquei isso amplamente
em mim prprio, e outros tambm fizeram o mesmo. Onde
est, pois, a dificuldade de fazer dessa antiga tradio que h
centenas de anos existe tanto no Oriente como no Ocidente -
objeto de estudo de alguns sbios para averiguar a sua
validade? Como podem cientistas de mente aberta rejeitar uma
possibilidade que foi aceita por inmeros povos do passado,
incluindo eminentes filsofos e msticos, e fazer um julgamento
sem mover um dedo sequer para averiguarem os fatos?
Minha humilde contribuio para essa antiga tradio
(no uma hiptese especulativa, mas o resultado direto de
minha prpria experincia) a de que esse reservatrio
adormecido de bioenergia no responsvel apenas pela
experincia mstica e pelo ainda desconcertante fenmeno psi,
mas tambm o at agora no localizado e ainda discutido
mecanismo da evoluo em seres humanos, bem como a
nascente dos gnios e do extraordinrio talento. Que h nessa,
digamos, suposio, para causar reaes de incredulidade e
ceticismo vindas da cincia mentalmente imparcial? A nica
razo que essa ideia est to afastada do pensamento atual
de um cientista padro a ponto de se fazer inaceitvel. Vindo de
um cientista, ela teria valor. Isso, porm, no significa que o que
estou afirmando, sem ser cientista, no tenha os germes de
uma descoberta cientfica ainda insuspeitada.
Tomemos como exemplo os estudos dos fenmenos do
sono. H apenas duas dcadas, algumas das impressionantes
descobertas agora feitas no s eram desconhecidas, mas nem
sequer poderiam ser imaginadas. Mesmo com todas as
pesquisas feitas at agora, o mistrio da fase REM, peculiar aos
mamferos, continua insolvel. Deve haver alguma slida razo
por trs disso. Ns ainda estamos na beira do mistrio da vida, e
nada pode ser mais prejudicial para o estudo da mente e da
conscincia, ou percepo, do que a atitude de portas cerradas
s novas ideias e opinies, que podem parecer no estritamente
cientficas por um momento, ou podem no se revestir da
linguagem da cincia. Tem sido observado que a privao do
sono REM, por um perodo de vrios dias sucessivos, tem um
efeito tremendo no s nas pessoas, mas tambm nos animais.
Eles tornam-se anormais e comportam- se de forma estranha.
Nos seres humanos ocorre falta de ateno e esquivana ao
trabalho. Um homem de carter firme pode tornar-se
irresponsvel e loquaz, comportando-se de uma forma que
jamais assumiria em seu estado normal. Estou muito
interessado no assunto porque, tal como a privao do sono
REM cria certas condies anormais na mente, da mesma forma
a privao de um ambiente saudvel, num estado avanado da
evoluo humana, cria tendncias anormais na mente humana,
impossveis de remediar, a no ser que o ambiente mude.
O Que Est por Baixo da Presente Sublevao Social?

A Kundalini a guardi da evoluo humana.


Tradicionalmente, ela conhecida como Durga, a criadora,
Chandi, a feroz, sedenta de sangue, e Kali, a destruidora. E,
tambm, Bhajangi, a serpente. Como Chandi ou Kali, tem uma
guirlanda de crnios em volta do pescoo e bebe sangue
humano. Que pode haver de divino atrs dessa hedionda
descrio? Que ter levado os antigos Mestres a fazerem to
horripilante retrato da deusa? verdade que, tida ao mesmo
tempo como criadora e destruidora, no sentido cosmolgico,
ela s podia ser representada sob um aspecto terrfico quando
no segundo papel. Ento, por que a serpente que pica, por que
Chandi, a feroz? H uma profunda significao, no apenas
nesses terrveis retratos da Shakti (energia divina), mas tambm
em muitos outros rituais e cerimnias do culto tntrico, assim
como em outras formas de iniciao ao culto. O poder, quando
despertado num corpo no sintonizado com ele pelo auxlio de
vrias disciplinas, ou por no estar geneticamente maduro para
tanto, pode levar a terrveis estados mentais, a quase todas as
formas de desordem mental, desde aberraes pouco notadas
at as mais horrveis formas de insanidade, do estado neurtico
ao paranoico, megalomania, e, por causar uma torturante
presso nos rgos da reproduo, a uma insacivel sede sexual
que nunca se aplaca (ver Captulo 6). No estou falando de um
conto de fadas evocado pela minha imaginao, mas senti a
dura realidade desse fenmeno ainda pouco conhecido, no s
em mim mesmo, mas nos casos de dezenas de outras pessoas,
tanto na ndia como fora dela, e tratei de algumas dessas
pessoas, devolvendo-lhes a sanidade mental e a sade. Que
uma equipe de cientistas de mente aberta, a servio do
conhecimento, pea, usando de ampla publicidade, histrias
pessoais de quem tem ou teve ou est tendo experincias com
a Kundalini, na Europa, na Amrica, no Oriente, e o resultado,
estou seguro, ser uma torrente de cartas de pessoas de todas
as esferas e condies sociais. Muitas delas, sem dvida, sero
fices de histricos e desequilibrados, mas ainda restar uma
ampla porcentagem de casos autnticos que, investigados,
podem oferecer incontestvel evidncia do que eu digo.
O fato de que as prticas da Hatha Ioga podem levar
insanidade largamente conhecido na ndia, e, at certo ponto,
no Ocidente. O termo mastana, em persa, e avadhoot em
snscrito, so aplicados a um iniciado cuja entrada para uma
dimenso superior de conscincia acompanhada da perda do
sentido mundano at o ponto de ficar esquecido do seu
comportamento, ou, em outras palavras, aplicado ao que,
alcanando percepo superior, perde o controle sobre si
prprio. Casos desse tipo podem ser encontrados na ndia, e,
provavelmente, em outros lugares. Toda essa associao da
Kundalini e seus resultados com possveis desordens mentais
durante o curso da prtica e mesmo mais tarde, pode significar,
definitivamente, mesmo que sejamos incrdulos para outras
coisas, que a prtica da Hatha Ioga ou o despertar da Serpente
do Poder pode ter tal efeito drstico sobre o corpo e o crebro
a ponto de produzir a desarticulao da razo em alguns dos
praticantes. Fora de qualquer outra considerao, acaso essa
ideia no representa um forte incentivo para um cientista
bastante interessado iniciar uma investigao sobre esse tipo de
Ioga? Se a prtica ou o alegado despertar do poder, em alguns
casos, podem levar psicose, vistos por outro ngulo, no ser
possvel que o despertar espontneo do poder, consequncia
de fatores genticos num sistema desajustado, se torne causa
frtil para muitas formas de insanidade e outras desordens
nervosas mentais?

A Beatitude de Ananda

"Perfeito, extraordinariamente doce e belo,


encantamento da alma, ininterrupto fluxo de palavras (faladas
ou escritas) manifesta-se de todos os lados neles (devotos
abenoados com o gnio) que te mantm, o' Shakti (energia) de
Shiva (conscincia universal), o destruidor de Kamadeva
(Cupido), constantemente em sua mente, diz-se em
Panchastavi, um trabalho altamente esotrico sobre a Kundalini
(3.12). "Eles te veem brilhante, com o imaculado, plido lustro
da lua na cabea, sentada em refulgente trono de ltus,
faiscante pela branca refulgncia da neve, salpicando de nctar
as ptalas dos ltus, tanto na muladhara (a raiz-centro prxima
do rgo da gerao) e Brahma-Randra (a cavidade de Brahma,
na cabea, correspondente cavidade ventricular)."
Apesar de saber que qualquer aluso a um trabalho
antigo de carter religioso antema para alguns eruditos que
pensam como os intelectuais de vrias civilizaes
desaparecidas do passado, que alcanaram o fim do
conhecimento, reproduzi, de propsito, esse verso de um
trabalho que tem mais de mil anos de idade, para mostrar que
aquilo que digo tem evidncia comprovada no passado. O verso
menciona o dom do gnio, e, o que mais importante, o fluxo
de uma brilhante radiao e os poderosos fluidos geradores que
vm do chacra muladhara, isto , da regio reprodutora, e vo
para o crebro atravs da coluna vertebral. A linguagem
metafrica, mas as aluses so claras, sem a mnima sombra de
dvida. A radiao faiscante branca como a neve. s vezes
comparada com a cnfora, outras vezes com o leite. A ambrosia
a secreo reprodutora, nectrea, que, no auge do xtase,
derrama-se no crebro provocando uma sensao to
intensamente agradvel que, diante dela, mesmo o orgasmo
sexual torna-se insignificante. Essa sensao inacreditvel,
arrebatadora que impregna toda a coluna vertebral, os
rgos da gerao e o crebro o incentivo da natureza ao
esforo dirigido autotranscendncia, tal como o orgasmo o
incentivo para o ato reprodutor. No estado posterior, a
sensao cessa e uma percepo perenemente beatfica torna-
se uma disposio permanente, ou ocasional, na vida do
iniciado vitorioso.
A beatitude de ananda, repetidamente mencionada nos
manuais de Ioga e em outras tradies da ndia, refere-se
percepo arrebatadora criada pelo fluxo de bioenergia retirada
dos nervos que alimentam o sistema reprodutor, e que se
espalha por toda a estrutura humana. So os nadis dos manuais
de Hatha Ioga e Raja Ioga. O que distingue essa bio-energia
daquela que normalmente alimenta o crebro o fato de a
primeira aparecer como uma radincia luminosa na cabea,
difundindo-se em torno do corpo. Quando a ateno dirigida
para o interior, ela se espalha amplamente, revelando um
mundo vibrante de vida fulgente, intensamente bem-
aventurada. A ateno concentrada num s ponto pelo escritor
de talento, pelo poeta, o msico, o cientista, o pintor, ou o
pensador, e as formas de intensa absoro sentidas durante
perodos criativos, acompanhadas de sentimento de satisfao,
e mesmo de alegria, que cada mente criativa sente em seu
trabalho, dependem, ambas, da operao da Kundalini. A
criana dotada que deixa seus jogos, ou outros divertimentos, e
fica absorvida por um livro, um trabalho de arte, ou um
experimento, est abenoada com emanaes que vm da
mesma fonte. Na experincia mstica, no estado de beatitude,
na transcendncia do Samadhi, a mesma bioenergia, ao correr
para cima num fluxo muito mais poderoso, cria os transportes
de inexprimvel beatitude e o estado intensamente absorto de
xtase.

Kundalini: a Alavanca Biolgica

A paz e a beatitude, e tambm o aumento da capacidade


criativa sentidos por alguns dos que praticam formas saudveis
de Ioga, devem sua origem Kundalini. O bem-estar fsico e
mental, e tambm a cura de vrias indisposies s vezes
efetuada, so, com frequncia, devidos ao seu trabalho
regenerador. No h esfera da atividade e do pensamento
humano na qual o impacto desse aparelhamento evolucionrio
no seja sentido. Desde que o mecanismo seja identificado, no
haver estudo cientfico to extenso e mais carregado de
importantes consequncias para a humanidade do que esse. Ele
o manancial de tudo quanto produtivo, nobre, heroico e
sublime no homem. O corpo humano, com sua formao
extremamente complexa e com as suas muitas funes e
processos ainda no explorados, particularmente aqueles que
ocorrem no crebro e no sistema nervoso, ainda um enigma
para a cincia.
Os mtodos modernos de pesquisa, mais elaborados,
esto trazendo luz novos fatos, novos dados, que antes no
eram sequer suspeitados. H muitos cientistas eminentes,
engajados no estudo da Ioga, que ficam surpresos, e mesmo
incrdulos, diante do domnio sobre o subconsciente e sobre os
ritmos metablicos do corpo evidenciados por alguns iogues
que alcanaram o controle sobre seu sistema nervoso
automtico. Essa possibilidade tem sido conhecida e posta em
uso h milhares de anos, na ndia, mas uma experincia
surpreendente para a cincia moderna. Da mesma maneira, o
mecanismo psicossomtico da Kundalini, a alavanca biolgica
em todas as formas de Ioga, com suas implicaes e
possibilidades, foi conhecido e posto em uso na ndia,
constantemente, por milhares de anos, desde o tempo da
civilizao do vale do Indo. Essa cultura, como o demonstraram
recentes investigaes, teve animado intercmbio, no comrcio
e na cultura, com a Amrica da poca, e foi, possivelmente, o
iniciador do cultivo do algodo na costa peruana, mais de dois
mil anos antes do nascimento de Cristo, sculos antes que esse
cultivo fosse empreendido no Egito. Mencionei isso para
mostrar que as referncias Kundalini, na escritura maia dos
Zunis, chamada Popol Vuh e onde lhe do o nome de "Hura-
Kan", ou relmpago, deve ter, tambm, origem hindu. No Egito,
a pequena cobra no toucado dos faras tinha a mesma
significao.
H indiscutveis referncias Kundalini na Bblia. As
circunstncias relativas ao nascimento de Cristo tm alguns
aspectos em comum com as que se relacionam com o
nascimento de Krishna, o senhor dos iogues, que, em sua
infncia, dana sobre a cabea de uma cobra venenosa, Kali-
Naga, isto , a Serpente do Poder. Parece-me irnico que um
culto to antigo, to amplamente difundido a ponto de se fazer
global, e to apoiado pela evidncia de alguns dos mais
elevados intelectos do mundo, inclusive Plato, Shankaracharya,
Lao-Ts e outros, devesse ser um livro fechado para a
intelligentsia do nosso tempo. Tal como as demonstraes de
controle do corpo, feitas pelos iogues, tambm foram um livro
fechado para a cincia, a investigao sobre a Kundalini tende a
se fazer experincia ainda mais assombrosa para os cientistas
que empreendam essa pesquisa nos excitantes dias que viro.
Acaso os fenmenos fsicos, exibidos sob condies de
testes por indivduos dotados de faculdades psi, no
representam um enigma inexplicvel para a cincia? E os
prprios cientistas no esto divididos, no caso dos fenmenos
psi, e mesmo do prprio fenmeno da vida? Assim, enquanto
para Jacques Monod a existncia do homem o resultado de
um acidente, para Sir Alister Hardy, outro eminente bilogo, a
pesquisa fsica sugere que uma viso dualstica do homem
muitssimo possvel, e que h bastante evidncia emprica para
apoiar a crena numa chama divina", que impregna o universo
e acessvel mente indagadora do homem. Apesar das
realizaes de mdiuns fsicos, como Euspia Paladino, Daniel
Douglas Home, Rudi Schneider e de outras pessoas dotadas,
como Edgar Cayce, e apesar do testemunho de eruditos e
cientistas eminentes, como William James, Henri Bergson, C, D.
Broad, William McDougall, Sir Oliver Lodge, e mesmo Carl Jung,
a atitude dos acadmicos em relao mente e conscincia
dos fenmenos associados religio e ao sobrenatural ainda ,
no todo, indiferente. A pesquisa que agora est sendo feita na
Rssia, e sobre Uri Geller e outros na Amrica e na Europa, bem
como sobre iogues na ndia e sobre curadores psquicos em
outras partes do mundo, estes ltimos usando, segundo se diz,
facas comuns nas mos nuas para grandes operaes, no
tende a parecer mais decisiva no estabelecer o caso, pela
simples razo de que as foras misteriosas que ficam por trs
desses fenmenos notveis no esto sujeitas ao controle
humano e, portanto, continuaro espera de uma identificao
por qualquer dos meios adotados pela cincia.
Essa atitude indiferente para com os casos de f, por
parte dos cientistas em geral, e a diviso entre as fileiras dos
eruditos quanto validade dos fenmenos psquicos, , porm,
carregada de graves consequncias para as massas, que no
tm tempo nem acuidade mental para alcanar o fundo do
problema, ou separar o verdadeiro do falso. A presso
irresistvel do processo da evoluo cria uma sede ardente de
autoconhecimento, preldio natural para a entrada em outra
dimenso de conscincia. Se, buscando orientao, os que so
atormentados por essa sede encontram uma lacuna quando se
voltam para os eruditos, ou, no mximo, deparam com uma
dose indigervel de polmica, que outra alternativa lhes resta
seno a de voltar-se para aqueles que dizem ter conhecimento
desse assunto sublime, sejam eles quem forem? Sua revolta
deriva de terem sido frustrados em seu desejo de conhecer a
significao da vida. De que forma os modernos psiclogos
avaliam essa revolta que ainda est ganhando impulso?
Histeria, represso, desejo de realizao, impulsos inconscientes
e incontrolveis, ou o qu? Em qual das suas categorias
prediletas classificam eles essa quase universal onda de
desiluso quanto aos valores e ordens estabelecidos, e a
tormentosa fome de uma vida mais satisfatria, espiritualmente
orientada? Ser, inconscientemente, a ameaa sua
sobrevivncia, feita pelos arsenais nucleares do mundo, que
est na base do seu inexplicvel comportamento mental?
Recentemente, em Srinagar, recebi a visita de um jovem
inteligente, filho nico de um abastado americano, e ele me
disse que preferia a vida calma de meditao e autopesquisa ao
luxo e grande riqueza. H milhes de homens e mulheres
jovens pensando dessa mesma maneira. No se est vendo
nessa rebelio o mesmo que aconteceu na ndia, h milnios,
quando Buda deixou seu reino por uma floresta? O impacto
crescente das foras da evoluo cria uma sensitividade que se
recusa a permanecer subserviente a uma forma de vida
mecnica. Querem saber como os sbios da antiga ndia
enfrentaram praticamente a mesma situao mental, depois de
algumas centenas de anos de influente vida civilizada?
Dividiram o prazo da vida humana em quatro partes,
reservando as duas ltimas, que se iniciavam beira dos
cinquenta anos, para a indagao do eu. Durante o terceiro
perodo, moravam numa floresta, mesmo acompanhados de
suas esposas. Mantidos por seus filhos, dispensados dos demais
deveres da vida, mergulhavam na meditao e em outros
exerccios espirituais.

Tomando um Ponto de Vista Planetrio

preciso olhar o caso da evoluo humana de um ponto


de vista de uma eternidade, de um ponto de vista planetrio,
abrangendo toda a histria da civilizao da humanidade, e no
s da viso ainda extremamente estreita da cincia. O homem
no pode viver para sempre feliz em arranha-cus, com carros,
aeroplanos, aparelhos de televiso, rdios, computadores e
outros produtos da tecnologia, nem continuar por muito
tempo a sentir-se impressionado com as excitantes descries
dos astrnomos e dos exploradores do espao, como acontece
hoje. Haver um ponto de saturao, com as repetidas doses do
mesmo material, se a questo principal no for respondida, e
essa questo orbita em torno do prprio eu. J estamos vendo
os sinais da saciedade. Se os cientistas no sarem de sua
estreita rbita atual e no pararem de repisar o mesmo velho
refro, no estar distante o dia em que o mais dogmtico
dentre eles no ter a menor influncia sobre uma sociedade
rebelada. Isso est comeando a acontecer, mesmo agora. As
consequncias disso so catastrficas para legies de pessoas.
Estaro os milhes que tomam drogas e fazem uma vida de
ociosidade preparados para ouvir a razo ou a anlise de um
psiclogo? O que os adeptos da antiga ndia compreenderam
claramente e, prudentemente, tomaram providncias a
respeito, os modernos lderes do pensamento, por causa de
uma atitude mental falseada, deixaram de captar e salvaguardar
em tempo. O resultado que a vida de milhares de
adolescentes, que mal podem decidir por si mesmos, foi atrada
para um turbilho do qual muito difcil resgat-los. Um
trapaceiro que priva dolosamente uma pessoa de um s dlar
que seja criminoso aos olhos da lei; mas, que dizer do
impostor que atrai vidas inocentes, incapazes de julgar por si
mesmas, para uma vida errante, indolente, orgaca e infrutfera,
sob o falso pretexto de conhecimento espiritual?
H centenas de milhares de jovens, homens e mulheres
inteligentes, que sofrem um insuportvel tormento e suportam
uma degradante pobreza por suas ideias erradas. Mas, com o
mundo intelectual completamente dividido nesse caso, como
podem eles ser ajudados? Tendncias irracionais no
pensamento e crenas irreais, que no poderiam ter encontrado
aceitao por parte dos segmentos inteligentes da sociedade,
mesmo nos tempos medievais, so cultuadas com religiosa
reverncia por multides, prontas a colocar sua f em qualquer
coisa que os retire do irracionalmente racional" pensamento
cientfico e mecanicista da hierarquia emprica do nosso tempo.
Diante da crescente evidncia que mostra a possibilidade de
outras interpretaes do cosmos e de outras explicaes para a
vida, o montono sussurro dos homens da cincia, mesmo
eminentes, sobre velhas ideias e opinies, quase enjoativo, e
no causa admirao o fato de que j se tenha iniciado um
movimento impulsivo contra esse racionalismo. As narrativas,
incrivelmente fantstica, sobre os feiticeiros do Brasil, os iogues
hindus, os adeptos tibetanos, algumas das quais se tornaram,
instantaneamente, best-sellers, levando os leitores para
mundos irreais de fantasia, magia e mito, mostram,
indiscutivelmente, uma transformao na atitude do pblico
leitor. As pessoas que assim leem esto procurando ver
corroboradas suas prprias e crescentes tendncias
antimecanicistas e antirracionais da mente. Gostam de ouvir
contos de fadas da moderna Mil e Uma Noites que os arrastem
para fora do inflexvel ciclo de pensamento racional, num
universo onde so severamente levados a crer que no passam
de minsculos dentes na engrenagem de uma gigantesca
mquina social, nada mais do que membros individuais de uma
colnia de formigas.
Os feiticeiros brasileiros, os mestres iogues da ndia e os
adeptos tibetanos, capazes de incrveis feitos, nunca aparecem
pessoalmente em cena. Ningum os v face a face nem possui
seu endereo exato. Nem so solicitadas verificaes das
histrias contadas. Sejam imaginrias ou reais, eles servem ao
seu propsito de entreter a mente faminta durante algum
tempo, e isso o bastante. Uma coisa certa: eles jamais sero
vistos ou examinados. Mas isso no importa. Conforme diz um
dos admiradores de Carlos Castaeda, se o caso uma verdade
documentada, ento Castaeda um grande antroplogo; se
uma histria imaginria, ento ele um mestre da fico
cientfica. Em qualquer dos casos, ele vence. Como podemos
refutar esse argumento? Outra histria ou aventura ainda mais
fantstica pode estar ali adiante, provocando nova sensao e
nova pesquisa. Como se pode curar o apetite por essas histrias
fantsticas do oculto e do sobrenatural, essas peregrinaes
mentais pelo mundo do iogue fazedor de milagres, do feiticeiro
e do mago? Elas persistiro atravs da histria. Os mitos
primitivos, dos quais uma interpretao totalmente diferente
foi dada pelos psiclogos freudianos, devem sua origem ao
mesmo impulso da mente humana. O surgimento sbito desse
apetite pelo irracional e o fantstico, numa poca estritamente
racional, contrariando os cnones da ordem estabelecida,
empresta dimenso nova a esse impulso, que nunca poderia
acontecer numa sociedade primitiva. Qual , porm, a razo
desse estmulo misterioso, dessa busca do extraordinrio, do
estranho, do fabuloso, que est sendo feita pela psiqu
humana? Aonde isso ir levar os pesquisadores de hoje?

Um Impulso que Leva Compreenso

Nova orientao e novo estudo so necessrios cincia,


se uma catstrofe tiver de ser evitada. Todo um universo de
incrveis maravilhas existe na conscincia do homem. Cada
incentivo para ouvir o que mstico, fantstico e fabuloso vem
de dentro. Cada impulso para explorar o fantstico, o
sobrenatural e o estranho surgem das insondveis profundezas
da conscincia. Os cientistas e eruditos que se dedicam a esse
estudo tm esse impulso mais marcado do que os demais. Eles
persistem em investigaes, s vezes mesmo contra os sorrisos
incrdulos e contra o sarcasmo de seus colegas
incorrigivelmente cticos, nos quais o impulso, por vrias causas
que sero discutidas em pormenor em outro lugar, est total ou
parcialmente ausente. Uma mulher frgida olha com desdm
para a natureza apaixonada de uma amiga, e muitas vezes se
considera superior a ela, esquecendo a prpria carncia.
Portanto, os que, como a mulher frgida, se orgulham de
sua inflexvel atitude terra-a-terra, a despeito de convincente
testemunho em contrrio, revelam uma falta de interesse
suficiente pelo "numinoso", que a necessidade prvia para a
experincia mstica e o transe beatfico. Eles no compreendem
a prpria deficincia, como Bertrand Russell, que, quando posto
diante da pondervel evidncia oferecida pela pesquisa psquica
para algum tipo de sobrevivncia, observou que, embora a
evidncia psquica fosse bastante forte, a evidncia biolgica
contra a sobrevivncia ainda era mais forte. Que evidncia
biolgica? Acaso havamos chegado ao fundo da biologia, em
seu tempo, ou l chegamos mesmo agora? No h novos nveis
ultramicroscpicos, e novas energias de vida jamais pensadas,
que aos poucos se vo modelando com os mtodos e
instrumentos de pesquisa mais sofisticados dos dias atuais?
Ento, o que est por trs dessa atitude negativa, quando a
investigao ainda no atingiu seu estgio decisivo? A atual
rebeldia nasce de golpes mortais dessa espcie, atirados contra
a aspirao do homem. J que o estado transcendental da
conscincia a meta da evoluo da humanidade, a falta de
interesse pelo "numinoso" e pelo "divino" denota uma
esterilidade que volume algum de "intelectualismo" pode
compensar.
Ceticismo, apatia e frieza por parte de cientistas e
eruditos de destaque, em relao a esse assunto, coisa
perigosa, porque, privadas de resposta ou orientao
apropriada, as multides que procuram ansiosamente iro para
o outro extremo, como j comearam a fazer, e preferem a
extrema credulidade ao excessivo positivismo. Um relancear de
olhos pelos livros, revistas, brochuras e jornais sobre assuntos
psquicos ou ocultos, publicados em todo o mundo, no deveria
deixar dvidas de que, apesar da reserva dos lderes do
pensamento, as massas esto-se reunindo em incontveis
sociedades, seitas, fraternidades e grupos, para aventurosas
incurses no oculto. Quem ir evitar que faam isso? Agora,
vrios cientistas e eruditos, levados pelo entusiasmo delas,
esto-se juntando s suas fileiras. Usam, mesmo, trajes
amarelos e roupas de aspecto estranho, para proclamar,
agressivamente, sua participao. Se a posio atual continuar,
dentro de uma ou duas dcadas poder ocorrer uma sublevao
tambm nas fileiras dos cientistas, no s nos estados
capitalistas como nos estados comunistas, porque a presena
das foras da evoluo e irresistvel. Uma das provas do que
digo est nesse fermento crescente, na fuso de interesses
individuais de conscincia atravs do mundo, formando-se
lentamente para um temporal, a no ser que uma ordem social
e uma forma de pensar novas, espiritualmente orientadas,
venham a existir antes que ele estoure e o dano seja causado.
O que afirmo pode parecer extraordinrio e fantstico
para os ultraconservadores, mas no to fantstico quanto a
realidade. A negao da Divindade envolve a negao da mais
excitante aventura e da mais impressionante festa mental
possvel para o homem. O campo magntico que atrai a agulha
da mente, para voltar-se sempre em direo da felicidade, a
prpria alma. A inexaurvel mina de maravilhas, de poderes
sobre-humanos, de proezas mgicas, de dons paranormais, de
vises sobrenaturais, de misteriosos descobrimentos e
realizaes miraculosas somente conscincia. Seja qual for a
abordagem do sobrenatural, do oculto, do divino, a meta
decisiva permanece a mesma, porque a alma jamais repousar
enquanto no tiver a viso beatfica de si mesma. Os que
procuram a Ioga, ou qualquer outra prtica oculta ou disciplina
espiritual, mesmo que ganhem certa poro de calma e de
intuio mais profunda do que antes, ainda continuaro a
tentar mtodos e disciplinas at que a Luz Suprema desa sobre
sua experincia. S ento a busca do intelecto repousa. "Aquilo
em que a mente encontra repouso, aquietada pela prtica da
Ioga, aquilo em que o homem, vendo o Eu pelo Eu, no Eu, fica
satisfeito, diz o Bhagavad Git (6.20 e 21), "aquilo em que ele
descobre o Supremo Deleite que a razo pode captar alm dos
sentidos, onde, estabelecido, ele no se afasta da realidade...
isso deveria ser conhecido com o nome de Ioga, essa
desassociao da unio com a dor. A essa Ioga preciso que se
agarrem com firme convico e com a mente livre de
desnimo.
A Lio do Almiscareiro

Os adeptos hindus comparam a exteriorizao da inquieta


busca da mente, correndo para esta ou para aquela direo ao
encontro do sobrenatural, do numinoso, s cabriolas de um
almiscareiro, que, no percebendo que o odor nasce em seu
prprio umbigo, galopa daqui para ali, procura dele. D a volta
que der a presente corrida para a Ioga, para o Zen, para o
Sufismo, para as drogas, para os fenmenos psi, para os
poderes ocultos, para os dons psquicos, para o espiritualismo,
para os mantras, e seja qual for a procura de iogues, mestres,
adeptos, magos, feiticeiros, o resultado final dessa pressa e
dessa febre, estou seguro, ser o mesmo o desenvolvimento
de mtodos cientificamente orientados de autoconhecimento,
o alvo definitivo de toda a busca espiritual empreendida por
qualquer santo iluminado, ou por qualquer vidente do passado.
Posso, com segurana, predizer que as fileiras mais jovens de
cientistas vero essa revoluo chegar. Estou confiante nisso
porque os fenmenos que testemunhamos em muitas regies
da terra devem estar baseados numa causa comum, devem ter
um fator comum subjacente no organismo psicossomtico do
homem. No possvel que se trate de um fato ocasional, pois
tem repetidos precedentes histricos, e mesmo hoje h
aproximadamente seis milhes de ascetas mendicantes
(Saddhus) percorrendo diferentes regies da ndia, e
empreendendo, exatamente, a mesma busca. A causa
psicossomtica a Kundalini. A fome pelo sobrenatural e pelo
divino, ou pela explorao interior, nasce da presso do
crebro, tal como a fome do conhecimento carnal brota da
presso dos rgos reprodutores. Eu s desejo,
fervorosamente, que, devido a uma maior indiferena ou
vacilao por parte da comunidade intelectual, isso no venha a
arruinar ainda mais vidas, a destruir carreiras, a desfazer laos
de famlia, tal como est acontecendo agora.
O conceito tradicional expresso no verso do Panchastavi,
j reproduzido, refere-se a Shiva, ou conscincia universal,
como destruidor de Kamadeva, isto , de Cupido. Isso tem
profundo significado. Num sistema saudvel e harmonioso,
quando do despertar da Kundalini, um fluxo constante de
energia reprodutora sublimada, em ondas radiantes, sobe para
o crebro, causando um estado inexprimvel de xtase, e uma
excitante, maravilhosa transformao da conscincia. A presso
dos rgos da gerao instantaneamente libertada e o apetite
sexual diminui ou desaparece por completo. Por esse motivo,
muitos msticos levam vida celibatria e mostram averso pelo
casamento e mesmo pelas livres relaes com membros do
outro sexo. Houve, tambm, msticos e iogues que tiveram vida
de casados, com filhos, mesmo depois da iluminao. Muitos
videntes dos Upanixades, e a maior parte dos sbios vdicos,
foram homens e mulheres casados. H claras referncias nos
trabalhos dos conhecidos filsofos Achinava Gupta e
Shankaracharya, a Urdhava Retas, isto , capacidade obtida
pelos iogues adiantados de levar a essncia reprodutora at
Brahma-Randra, no crebro. Os livros sobre Hatha Ioga e sobre
os Tantras muitas vezes aludem a esse estado. Os tratados
chineses e tibetanos sobre Ioga e meditao tambm incluem
detalhadas descries e mtodos para alcanar essa condio.
A questo a seguinte: todas essas afirmativas e
declaraes so simples voos da fantasia ou h fundamento
slido por trs delas? Somente na ndia h evidncia
incontestvel mostrando que a crena nesse culto e sua prtica
tm persistido por no menos de cinco mil anos. A evidncia no
Tibete, na China e no Japo, estendendo-se tambm por
milhares de anos, torna essa posio quase inexpugnvel. O
sistema de Hara, no Japo, tambm acredita na existncia de
um reservatrio de poder situado abaixo do umbigo. Podemos
rejeitar todo esse testemunho como idiota, supersticioso ou
ilusrio? Se no podemos, o que temos feito para estudar esse
fenmeno? O primeiro e ltimo propsito da Ioga, segundo
livros muito antigos e autorizados sobre o assunto, estimular
os chacras (concentrao de nervos) do sistema crebro-
espinhal, a fim de ativar a Kundalini. trgico que alguns
cientistas de mente aberta e grandes conhecimentos, no
momento engajados no estudo da Ioga, mostrem carncia de
percepo em relao a esse fato. Tanto Shivananda como
Vivekananda, dois dos mais notveis expoentes da Ioga dos
tempos atuais, fazem aluses, em seus livros de Ioga, a "ojas"
ou energia sexual sublimada, que alimenta o crebro em
estados transcendentais de conscincia. Na prtica da
meditao, todos os grandes mestres enfatizam a necessidade
urgente de evitar que a sonolncia, a modorra, os pensamentos
errantes, os devaneios, o vazio, o estado nebuloso, ou
semiacordado no permitam que o esforo tenha o impacto
certo sobre o crebro. Sempre se soube na ndia que o
afrouxamento da garra sobre a mente durante a meditao
pode levar auto-hipnose, e mesmo a outras condies
psquicas indesejveis. O iogue deve aprender a concentrar-se
no divino ou na imagem de Deus ou de outra deidade, ou
mesmo no centro do corpo, como, por exemplo, o umbigo ou o
corao, ou num mantra, mais intensamente do que o
matemtico ou o cientista se concentram num problema.
Tratarei melhor deste caso em outro trabalho, apoiado em
autoridades do passado. Aqui, suficiente mostrar que, seja
qual for o mtodo de meditao, a corda somtica que tocada
e levada a vibrar a Kundalini. Essa a razo do erotismo
relacionado com o misticismo, tanto no Oriente como no
Ocidente.

Explicar o Inexplicvel

A primeira coisa que deveria impressionar um cientista


agudamente observador, quando se depara com certos
fenmenos relacionados com a Ioga, seria saber se os feitos
podem ser repetidos de alguma outra forma, como, por
exemplo, com a hipnose e a autossugesto. Se uma explicao
baseada na hipnose no possvel, como, por exemplo, no
estado perene de xtase acordado atribudo a Ramana
Maharshi e a muitos outros santos, na clarividncia, na
prescincia e em outras faculdades paranormais, ento, o ponto
a ser discutido como, digamos num organismo estritamente
condicionado, que tem estado constantemente sob a
observao de cientistas do passado durante centenas de anos,
tanto em seu funcionamento normal como anormal, ocorrem
possibilidades, em certos indivduos dotados, inteiramente
inexplicveis em termos de categorias de conhecimentos
cientficos de que se tem notcia. Estes fenmenos no devem
ser um fato ocasional, alm do alcance de uma explicao
racional, porque mostram similaridade e ritmo bsicos que no
podem ser atribudos a ocorrncias devidas apenas ao acaso.
Isso no auxiliaria a investigao se, em vez de tatear no escuro
e de tentar explicaes absurdas, como s vezes fazem agora,
assumssemos uma possibilidade biolgica no corpo humano,
que no tem sido estudada ou sequer suspeitada at agora?
Agindo de acordo com essa possibilidade, a primeira
preocupao dos que se engajassem nessa pesquisa deveria ser
a de fazer um estudo completo dos antigos documentos que
tratam da Ioga, da experincia mstica, do ocultismo, da
alquimia, particularmente daqueles que advogam a existncia
de poderes ocultos no homem, e ento fazerem a investigao
emprica luz do conhecimento conquistado com esse estudo.
Seria ocioso esperar um resultado mgico, instantneo,
dessa investigao. Essa atitude mental seria muito pouco
cientfica. Nenhum indivduo iluminado, atravs de todo o curso
da histria, foi capaz de fornecer explicao compreensiva e
racional para o estado extraordinrio da sua mente. Se algum
erudito ou algum grupo de cientistas da opinio de que
qualquer mestre espiritual pode esclarecer essa posio da
noite para o dia, esse indivduo, ou esse grupo, jamais vero
realizado o seu sonho. O mesmo esforo e dedicao que levam
descoberta das leis fsicas da natureza so necessrios,
tambm, para desvendar os mistrios do esprito. Pode bem ser
que o esforo e a dedicao para esse ltimo trabalho devam
ser ainda maiores, pois essa busca primordial para o homem.
Todas as outras investigaes e todos os recursos desenvolvidos
pela cincia so auxiliares, comparados com aquela. Sei que se
trata de uma investigao colossal que talvez nunca chegue a
um fim, pois cobrir no s experincias religiosas e fenmenos
psi, mas insanidade, neurose, gnio, e outras manifestaes
anormais ou extraordinrias da mente humana. Mesmo depois
de dezenas de anos de incessantes experimentos, os enigmas
existentes que desafiam a cincia ainda ficam sem resoluo.
essa a posio relativa a problemas comuns e a acontecimentos
que esto sempre presentes diante de ns, ou que se repetem
continuamente, e que deveria ser o estado de investigao de
misteriosos fenmenos que, no s se mostram raros e
esquivos, como no tem, no momento, uma base fsica visvel
em que possamos enquadr-los. Sou a ltima pessoa a desejar
ser conhecido como um trabalhador miraculoso ou um adepto.
Sou apenas um humilde ser humano, com muitas fraquezas e
falhas, que chamem a isso sorte ou providncia divina
esbarrou num segredo que deseja partilhar com outros seres
humanos. No tenho a pretenso de possuir conhecimentos ou
alguma alta distino em qualquer ramo da arte ou da cincia.
Vinda de um distinto cientista ou de um erudito, e apoiada em
linguagem cientfica, com alguns salpicos de erudio, a mesma
ideia poderia encontrar resposta instantnea, e mesmo
aceitao, no pelos seus prprios mritos, mas por se associar
a um nome de alta ressonncia, ou usar um padro familiar de
linguagem. Faltando-lhe ambas as coisas, essa revelao, que,
prevejo, formar o estudo mais importante e mais altamente
reverenciado da nossa prognie, ainda est envolvida em
esquecimento porque no dispe de uma autoridade eminente
que a proclame em voz alta.
A pergunta que me podem razoavelmente fazer deve
referir-se evidncia emprica que posso apresentar em apoio
do que afirmo. possvel demonstrar a existncia da usina de
fora psicossomtica da Kundalini para satisfazer um empirista?
Minha resposta a essa pergunta, feita repetidamente,
afirmativa. Pode inferir-se, prontamente, que, se eu tivesse
qualquer dvida a respeito disso, no iria apresentar
declaraes positivas, mas tentaria esquivar-me e tergiversar.
Por que me envolveria em controvrsia com eruditos e
cientistas, em vez de me dirigir diretamente multido com
uma histria fascinante, ou mesmo muitas histrias, j que,
para tanto, h material mais do que suficiente em minha
experincia no plano da percepo superior e na esfera das
minhas atividades no campo social, e, indiretamente, no campo
poltico. Com um gasto mnimo de energia, eu poderia mandar
meia dzia de volumes excitantes para o mercado, apoiados em
evidncia impecvel, para mostrar que no estou romanceando.
Sei muito bem que no me sero feitas perguntas e, no clima
que agora predomina na Europa e na Amrica, eu poderia at
recorrer minha imaginao para compor histrias ainda mais
impressionantes e animadoras, a fim de absorver os leitores. Sei
que poderia ganhar, ao mesmo tempo, nome, fortuna,
popularidade, e sei que seria muito mais procurado do que sou
agora. Poderia fazer isso tudo, mas no o farei, por causa da
rgida resoluo que tomei nascida de impulso espontneo
da minha rara experincia de tornar esse poderoso segredo
da natureza conhecido pelo mundo de modo a ser aceito como
verdade universal, com apoio emprico, e se torne propriedade
comum da humanidade toda, livre de fatores de personalidade,
de cismas, de sectarismo, como todas as outras descobertas e
realizaes da cincia.
O principal fator de motivao para esse quadro mental
o atual estado de desespero do mundo. A entrada nas
dimenses superiores da conscincia d mente uma acuidade
de percepo para o futuro. O que ela percebe um quadro to
alarmante que eu desejo, de todo o corao, que a humanidade
possa ser salva de tal horror por algum ato de graa. O mundo
est com uma terrvel necessidade de uma rpida abertura de
caminho para a cincia do esprito. E o fenmeno da Kundalini,
quando verificado, parece-me ser a nica resposta para a
ruptura e o dilema presentes. A revelao quando
empiricamente estabelecida, salvaria milhes de seres humanos
dos desastres e runas, dos enganos, fraudes, exploraes, e
beneficiaria incontveis milhes mais a se decidirem por uma
forma segura e saudvel de saciar sua sede ardente do oculto e
do divino.

Se Freud Tivesse Lanado um Olhar Para o Transcendental...

Um s psiclogo ou bilogo distinto, ou mesmo um


grande mdico ou cirurgio, abenoado com a mesma
experincia que eu tive, ou que conviesse em partilhar o que
dizem os grandes msticos do passado, poderia contribuir para
levar a uma revoluo do pensamento, como fez Freud.
Contudo, Freud deu nfase excessiva, e mesmo errada, apenas
ao aspecto da energia da vida, que chamou libido. Esse
impulso vital sexualizado , em termos de psicologia freudiana,
a pedra angular da vida humana. o fundamento do carter do
homem, o alicerce rochoso de seus traos mentais, o guardio
da vida da famlia, o manancial da poesia, do drama, do
romance, da magnanimidade, o doador do gnio, a mola mestra
do seu amor, da sua lealdade, do seu apego e devoo, o
arquiteto da civilizao, e, ao mesmo tempo, o demnio da sua
inveja, cime, dio e agressividade. Quando reprimida,
desorientada ou frustrada, especialmente na infncia, pode
tomar a forma monstruosa de aberrao mental, perverso,
neurose e loucura. Talvez nenhum outro psiclogo tenha tido
to tremenda influncia no pensamento da humanidade quanto
Sigmund Freud. Eu no apresento a Kundalini, nos mesmos
termos, sem os extremismos de Freud? No a Kundalini,
tambm, a vida sexual em atividade? Chego mesmo a definir
seu carter somtico. Onde est a diferena entre o que eu digo
e o que geralmente aceito por todos os psiclogos freudianos
de hoje? O ponto principal da diferena que para ns a libido
ubqua de Freud no simplesmente o eros, porm muito mais,
isto , a fonte central da energia da vida, que tem ao tanto
para a atividade de propagao como para a evoluo. No
momento em que isso for aceito, as angulosidades e os
extremos da hiptese freudiana desaparecem. Os esforos
frenticos, mesmo mrbidos, feitos para interpretar tudo em
termos de sexo, podem ser claramente atribudos a um erro.
Embora o efeito multifacetado do poderoso impulso sexual
possa ser nitidamente observado em muitas esferas do
pensamento e dos atos do homem, evidente que outras
influncias tambm entram em movimento, como, por
exemplo, a exigncia de poder e de riqueza, o desejo de ter
nome e fama, a sede de autoconhecimento, o atrativo exercido
pelo sobrenatural e o oculto, e outras coisas as- sim, que
modelaram profundamente a vida do homem.
Como a experincia mstica e os conceitos de religio no
se encaixavam em suas hipteses, Freud dedicou-se,
tranquilamente, tarefa de desarraigar todo o edifcio da
religio e do sobrenatural. Eles nada mais eram do que estados
patolgicos da mente, uma regresso infncia, um narcisismo
que se apoia sobre uma iluso para contentar a si mesmo. Essas
formulaes, como se pode ver claramente, tm tido um efeito
pernicioso no pensamento de uma grande porcentagem de
modernos psiclogos. Para muitos deles, at difcil, agora,
desembaraarem-se das cadeias forjadas desde muito tempo
para curvar sua mente, com firmeza, para a incredulidade e a
dvida. Tivesse Freud, como o Dr. R. M. Bucke, lanado ao
menos um olhar para o transcendental, todas as suas normas de
pensamento poderiam ter mudado e sua prodigiosa influncia
teria levado a um saudvel revivescimento da cincia espiritual.
No est muito distante o dia em que a tendncia transpessoal,
j iniciada na psicologia e na psiquiatria, varrer completamente
a rea profana dessa especulao. No h respostas, em
qualquer sistema de psicologia moderna, para o desafio lanado
pela revolta das geraes que esto surgindo e para as
inesperadas tendncias do pensamento que encontramos nelas.
O porqu da ocorrncia dessa sublevao no difcil de
compreender. Todos sabem o que acontece quando um sistema
poltico se torna desptico e opressivo, quando um sistema
social se torna exigente e corrupto, quando um sistema
religioso se torna excessivamente autoritrio e dogmtico. Isso
provoca a necessidade de reviso e de reforma. Os
revolucionrios polticos, os reformadores e os profetas surgem
em cena. O velho sistema derrubado, muitas vezes com
terrvel derramamento de sangue, com sofrimento e dor, e um
novo sistema instalado em seu lugar. O mesmo pode
acontecer s tendncias arbitrrias e dogmticas no que se
refere ao conhecimento. Pode ser uma revoluo, que j est
tendo incio e que no se deter at que modificaes radicais
sejam feitas. "A tentativa de combinar a sabedoria com o
poder", disse Albert Einstein, "raramente teve sucesso, , ainda
assim, por pouco tempo".
Mesmo uma criana pode ver que a tentativa de
interpretar todas as manifestaes anormais ou paranormais da
mente humana, puramente em termos da psique, uma forma
de explicar os fenmenos que nada tem de cientfica. O canal de
expresso da mente o crebro. O que quer que a natureza da
mente expresse, vindo do menor organismo para o homem, h,
invariavelmente, um rgo biolgico para express-lo. Quando
aceitamos como natural que uma mente humana normal
funcione atravs de certa estrutura orgnica do crebro, o que
nos leva a supor que suas expresses anormais ou paranormais
possam ocorrer sem lhe causar mudanas apreciveis? Na
verdade, tais mudanas no foram e no so, ainda agora,
claramente discernveis, mas isso deveria representar um
incentivo para que se criassem mais instrumentos sensveis e
mtodos mais eficazes de investigao, e no, como Freud, para
usar especulaes, numa extenso fantstica, a fim de explicar
os fenmenos. O que Freud fez, em seu tempo, alguns cientistas
e psiclogos esto fazendo hoje em relao aos inexplicveis
fenmenos que esto em conexo com a religio e o oculto. Os
neurticos e psicticos, com suas disposies mutveis, com
sua excentricidade, com seu comportamento desordenado,
medos, ansiedades, dios, violncias, agresses, fases
terrivelmente depressivas ou excitadas, perseguies, iluses,
obsesses e fixaes tm, como um homem normal, uma
personalidade que lhes prpria. Uma personalidade alienada e
distorcida, sem dvida, mas, apesar de tudo, uma
personalidade. Cada caso de perturbao mental tem um
carter bem marcado que lhe prprio, e, alm da aparncia do
corpo, pode ser facilmente reconhecido pelas suas tendncias
mentais peculiares, tal como podemos reconhecer as pessoas
normais pelas suas. Isso designa, definitivamente, uma
estrutura neurnica ou uma composio basicamente alterada,
e tambm alteraes na bioenergia que d suprimento ao
crebro.
Sou positivo a respeito disso porque conheci casos nos
quais a neurose e a insanidade apareceram logo depois do
despertar da Kundalini. Estou tambm em contato com casos
nos quais o despertar levou a experincias assustadoras, que
fragmentaram a mente. A libido, para usar o nome adotado por
Freud, deve ter profundas razes na estrutura bioqumica do
corpo. O fato de que ela pode afetar o comportamento humano
de forma drstica, e mesmo violentamente modificar todo o
padro de vida, testemunho claro de sua influncia na qumica
do corpo. Sua expresso atravs do canal de evoluo, isto , do
crebro, est sujeita influncia de inmeros fatores
relacionados com a vida, o ambiente, a histria da famlia e do
indivduo. Mesmo quando ligeiramente impregnada ou
maculada, devido a fatores vrios, como forma errada de viver,
ambiente insalubre, hereditariedade defeituosa, choque,
frustrao, represso, tenso, e numerosos outros fatores, ela
se torna a causa direta da desordem nervosa ou mental. A
ignorncia dos cientistas sobre a natureza e a composio da
bioenergia est na raiz de todos os cismas e da confuso
predominante no terreno da psicologia. incrvel ver como os
psiclogos, com uma preveno somtica em suas crenas,
podem desassociar a conscincia das condies do crebro. Se a
mente anormal, o crebro tambm deve ser um acionista
nessa anormalidade expressa. De acordo com as ltimas
pesquisas, h uma confirmao na posio de que as horrendas
vises e audies dos insanos tm sua raiz em certos casos de
perturbaes nas mudanas sutis em algumas estruturas
neurticas do crnio. A verdadeira raiz uma condio impura
ou txica da bioenergia. A suscetibilidade desordem mental,
observada nos homens de gnio, e o cuidado extremo que
tinham os iogues em cada pormenor da vida, segundo a antiga
tradio das escrituras da ndia, nascem desse motivo. Quando
pura, a bioenergia liberada pela Kundalini produz os transportes
do xtase e o fluxo do gnio; quando txica, produz os
pesadelos da insanidade.

Adotando a Bioenergia Como Hiptese Funcional

Para mim, divertido ver como cientistas, justamente


orgulhosos do seu conhecimento, afastam sumariamente o que
digo como irreal e mesmo absurdo. O que para mim um
mistrio o seguinte: em que terreno baseiam eles seu atual
julgamento? O que digo viola qualquer princpio ou lei
biolgica? No presente estado do nosso conhecimento sobre o
crebro e o sistema nervoso, odioso para um cientista admitir
a existncia de uma energia viva responsvel pelo fenmeno da
vida? Se no, que mal existe em aceitar o que digo como uma
hiptese funcional para uma verificao emprica? A ideia,
concordo, inteiramente nova e est sendo apresentada pela
primeira vez. Mas isso no razo para assumir,
antecipadamente, a opinio de que tal idia no pode ser
verdadeira. Se uma ideia nova, que tem certa possibilidade de
ser plausvel, encarada com suspeitas e desconfianas desde o
incio por parte de homens de saber, ento como pode o
conhecimento crescer? "Nada sei, a no ser que nada sei, disse
Scrates, apesar de seu prodigioso conhecimento, comparado
com os padres do seu tempo. O tempo mostrou que, at
aquele ponto, ele tinha razo, j que ns, agora, sabemos muito
mais. Como podemos saber se algo semelhante ao que afirmo
no ir desaprovar, com os anos futuros, muitas das eruditas
opinies sobre a mente e a conscincia, expostas
orgulhosamente pelos sbios de hoje?
possvel que o seu conceito de Ioga esteja errado. Desde
tempos imemoriais, no pas onde nasceu, a Ioga tem sido
universalmente aceita como um caminho para a autodisciplina,
com o objetivo confessado de conseguir abordar a realidade
que est por trs do mundo dos fenmenos. Os nomes dos
perfeitos resultados da Ioga so palavras do dia-a-dia na ndia. A
disciplina primordialmente orientada para uma sociedade
relativamente calma, pastoril. Alguns dos expoentes modernos
reduziram isso posio de um comprimido sedativo ou de um
soporfero, do qual uma dose diria necessria para acalmar a
tenso e provocar um sono profundo em ambientes altamente
complexos e competitivos. As propriedades calmantes e
soporferas da Ioga no so respostas para a verdadeira
pergunta que est agitando a juventude de hoje. Quando passar
a primeira excitao, o estado de desencantamento e
desagrado ir dominar novamente. Com os mtodos agora em
uso produzimos, por acaso, um Walt Witman, um Eckhart, um
Swedenborg ou um Aurobindo, embora milhes estejam agora
praticando Ioga? Comprimidos sedativos e soporferos
necessrios para combater os pssimos efeitos sobre os nervos
vindos de um ambiente tenso, artificial no podem abrir as
janelas da alma. Supor que o estado alfa, a situao de letargia
ou a hipnose so esclarecimentos, est errado. Tal suposio
est carregada de graves consequncias. Uma conscincia
iluminada jamais ser possvel sem uma transformao
biolgica. Por esse motivo, os fenmenos so de tal modo raros
na histria. E quando quer que eles surjam, invarivel, uma
grande mente emerge.
Num ambiente harmonioso, num sistema saudvel e
disciplinado, a Ioga fornece o canal para o cultivo do gnio e das
faculdades paranormais da mente. Quanto mais conhecimento
se obtiver sobre esse altamente complexo e misterioso
mecanismo de fora, no haver limite para os benefcios
mentais e fsicos que podem derivar dele. De que maneira a
transformao dos genes feita atravs de uma atividade
rejuvenescedora do sistema reprodutor, quando do despertar
da Kundalini da Serpente do Poder e de que maneira o
fluido seminal enviado em cascateante torrente de energia
radiante para o crebro e para outros rgos vitais so segredos
mantidos muito bem guardados pelos adeptos do passado e
formam histrias excitantes dos ainda mais ocultos segredos da
natureza, que sero revelados quando chegar o tempo
apropriado. O mesmo acontece com os hormnios e as
secrees femininas. O processo rejuvenescedor e
metamorfoseante posto em movimento um fenmeno
maravilhoso que no tem paralelo em parte alguma.

Linhas Mestras Para a Investigao Clnica

Como possvel que to marcada e extraordinria


atividade do organismo carea de prova clnica? Os rgos
reprodutores devem estar profundamente envolvidos e esse
envolvimento deve ser verificvel. No podemos, certo, ter os
rgos da gerao funcionando em alta velocidade para
fornecer suas preciosas secrees sem qualquer sinal
observvel. Estou certo de que a evidncia fisiolgica, em
abundante medida, seria disponvel para os cientistas que se
dedicassem a essa pesquisa, contanto que o estudo fosse feito
seriamente com o devido respeito pela natureza solene e as
colossais propores do problema.
impossvel que uma atividade dessa natureza possa
ocorrer sem deixar inegveis traos em toda a rea da estrutura
humana. Devem ocorrer variaes definidas na microbiologia
do sistema. A absoro constante do fluido gerador e de
hormnio nos rgos viscerais, e sua subida para o crebro
como essncia de vida ultrassutil, no pode deixar o crebro e o
fluido crebro-espinhal intocados. Deve haver sinais definidos
da presena dele em ambos. No caso daqueles que, a intervalos,
so sujeitos ao xtase, os sinais devem estar presentes, sem
sombra de dvida, enquanto o estado de transe durar, e mesmo
algum tempo depois. O sistema glandular endcrino deve
mostrar, tambm, algum tipo de alterao. Na verdade, desde
que o caso seja integralmente captado, e grupos de sbios
srios e interessados se dediquem investigao, toda uma
bateria de testes pode ser preparada para localizar a atividade
que determina o seu curso. H muitos casos de sbito despertar
da Serpente do Poder nos ashrams da ndia. Tambm temos
milhares praticando Ioga em vrios lugares da Amrica e da
Europa. Alm disso, como eu disse, h centenas, milhares
mesmo de pessoas que experimentam o despertar espontneo
dessa fora. Muitas delas desejam ser estudadas. Assim, h
todo um campo pronto para a investigao. Contatos com
outros iogues da ndia, que despertaram o poder e claramente
confessam isso em seus escritos, podem lanar mais luz sobre
todo esse fenmeno, capacitando investigadores inteligentes a
desenvolver mtodos ou instrumentos eficazes para a pesquisa.
A primeira necessidade, entretanto, um estudo
documental completo e uma visita aos centros de Ioga e aos
ashrams da ndia, a fim de obter um amplo conhecimento do
mecanismo. No presente estgio, parece improvvel que uma
conscincia esclarecida pudesse ser diferenciada de uma
conscincia normal com o uso dos dispositivos atuais. Se no
possvel distinguir a indubitvel extenso da conscincia de um
grande intelectual ou de um gnio, no seria possvel fazer isso
tambm no caso de um iluminado.
A confirmao pode vir subjetivamente de outro indivduo
no qual ocorreu o despertar dessa fora. Com um estudo
completo, possvel que alguns indcios possam ser
encontrados para revelar a bioenergia irradiante responsvel
pelas extraordinrias experincias de percepo visual e pelos
fenmenos paranormais. Se isso no pode ser feito agora, pelo
menos s-lo- num futuro prximo.
H alguns mdiuns que passam por sensaes orgacas
durante suas sesses, e h, pelo menos, um bom curador
psquico que, trabalhando em estado de transe, bebe enormes
quantidades de lcool, provavelmente para repor a energia
despendida. H homens e mulheres inteligentes que, durante
perodos de intensa concentrao sobre algum trecho do
trabalho, ou durante a meditao, sentem sensaes erticas
nos rgos genitais, ou tm a sensao com experincias
visionrias. Uma sondagem dirigida a todos esses casos poderia
apresentar, luz do que tem sido dito, valiosos dados para uma
investigao cientfica substancial do fenmeno.
Com um pouco de intuio adquirida no estudo
preliminar e com a investigao, a esfera da pesquisa pode ser
ampliada para incluir esquizofrnicos e manacos depressivos,
dos quais provavelmente uma grande porcentagem representa
a rea de mau funcionamento da Serpente do Poder. Os
esforos da Kundalini, isto , do mecanismo da evoluo,
estendem-se a todas as esferas da vida humana. Os homens e
mulheres extraordinariamente inteligentes, eloquentes e
versteis, que alcanam predominncia ou poder em qualquer
campo, devem ter uma Kundalini estimulada. Eles no sabem
disso, como no o sabem os eruditos at esta altura. A
segurana e o progresso da humanidade esto nas mos desses
homens e mulheres, e agora, na era nuclear, da maior
importncia que o poder que est atrs de sua predominncia
mental deve ser conhecido. parte todos esses fatores, a
possibilidade, inerente a essa investigao, deveria ser o mais
poderoso incentivo para os sbios empreenderem um estudo,
seno por outra razo, pelo menos para mitigar os horrores de
uma terrvel doena que tem suas garras sobre milhes.

Precisam-se: Mentes Talentosas Para Desenvolver o Mundo

Eu ainda tenho muito a revelar sobre esse poderoso


mecanismo, e isso ser feito no devido tempo. O mximo que
posso dizer, com confiana, que a animada corrida para a
iluminao instantnea, na qual milhes esto animadamente
tomando parte hoje, embora possa no levar iluminao, na
maioria dos casos, pelos menos prepara o solo para uma
compreenso em massa do que eu digo, desde que as
formalidades acadmicas tenham sido completadas. O
despertar da Verdade vir, seguramente, para milhes, com um
pouco mais de experincia nos mtodos que esto seguindo. H
um nico e sublime alvo a ser alcanado por toda a
humanidade, embora os caminhos que levam a ele possam ser
diferentes. A no ser que esse alvo seja atingido, a mente nunca
encontra repouso e a pergunta permanece sem resposta. Entre
os milhes de pesquisadores honestos, que sacrificam tempo,
energia e recursos nesse sagrado empenho, os que alcanarem
a resposta sero os primeiros a corroborar o que afirmo sobre a
natureza da verdadeira iluminao. Enquanto isso no
acontecer, tenho pacincia para esperar. Em todos os meus
escritos semeei as sementes do que considero ser a
necessidade mais premente da humanidade, e que vem a ser a
informao sobre o mecanismo da evoluo nos seres
humanos, lentamente atraindo a raa para um futuro de ouro,
de harmonia, de paz e felicidade. No estou ansioso por um
sucesso imediato, porque o futuro se ergue claramente ante a
minha viso em toda a sua glria e encanto. Algum regar as
sementes e levar a investigao a um fim vitorioso. O essencial
que a revelao seja amplamente divulgada, e o cu ajudou-
me, graciosamente, para esse fim. O resto uma questo de
tempo, pois a hora destinada para esse conhecimento j
chegou.
a mente talentosa que, em ltima anlise, se encontra
no fundo de cada situao que se desenvolve no mundo. So os
homens e mulheres, dotados de extraordinrios dons mentais,
que modelam os pensamentos, no s das massas, mas
tambm da elite que as governa. Portanto, nenhum deles pode
exonerar-se da responsabilidade, pelo menos do ponto de vista
moral, da presente situao altamente inflamvel do mundo, e
do estado deplorvel da multido de homens e mulheres jovens
que a presso da evoluo transformou, ou est transformando,
em rebeldes autoatormentados diante da sociedade.
um enigma para mim o porqu da existncia de uma
atitude de incredulidade a propsito do que digo, quando tudo
quanto afirmo no difere, essencialmente, do que foi dito por
Freud, e, com alguma diferena, pelo prprio Jung. A nica
diferena, no que a mim se refere, que atribuo a experincia
mstica e os fenmenos paranormais ao mesmo agente que eles
consideram responsvel pelo comportamento sexual, pelos
talentos extraordinrios e pelos estados anormais da mente
humana. Torno a situao ainda mais concreta e rastreio a fora
at a sua base somtica, expondo sua natureza real e, para
cientistas de mente aberta, deixando claro um canal atravs do
qual a corroborao emprica pode vir em apoio da opinio
expressa. Nada h, portanto, nos conceitos da moderna
psicologia que eu escarnea ou destrua. Por outro lado, tento
salv-la da atual preveno materialstica, altamente prejudicial
e indesculpvel. Com investigao apropriada, a atual situao
explosiva do mundo, a enigmtica revolta da juventude, o
aumento do crime e da violncia, a mar montante das
perturbaes mentais e das drogas, como tambm a ardente
procura de milhes quanto aos mtodos de autotranscendncia
ou de autoconhecimento sero rastreados at que se chegue a
atividade do mecanismo da evoluo nos seres humanos. Estou
certo disso, tanto quanto estou do meu prprio eu. Se o que
afirmo no for provado dentro de um perodo justo, eu deveria
decair, aos olhos dos vindouros, como um ser autoiludido e
altamente censurvel. S o tempo mostrar at que ponto
estou certo sobre aquilo que disse.
III

A MEDITAO SEMPRE BENFICA?


OPINIES FAVORVEIS E
DESFAVORVEIS

A atual onda de interesse pelos estados superiores da


conscincia e pela explorao do mundo interior, que varre
agora a Amrica e a Europa, tem por trs dela uma razo mais
profunda do que habitualmente entendem os que esto
engajados no estudo da mente humana. No se trata apenas de
uma fase passageira, de um deslocamento do interesse humano
do material para o espiritual, para variar, nem se trata apenas
de uma divagao da mente. Ela est baseada na presso de
certas modificaes psicofisiolgicas do sistema nervoso
humano e do crebro, para marcar o ponto onde a conscincia
se sente em posio de voltar a pesquisa para si prpria, a fim
de ter a revelao de seu prprio mistrio.
Os mesmos fenmenos quase que invariavelmente
ocorreram quando um povo, no passado, atingiu certo nvel de
civilizao, e, pelo menos para as classes mais abastadas, as
vantagens materiais e o lazer forneceram ocasio para essa
explorao interior. Isso aconteceu na Sumria, no Egito, na
ndia, na China, na Grcia e em outros lugares. O registro
daquilo que suas pesquisas revelaram ainda existe, pelo menos
em parte.
Contudo, o reaparecimento do mesmo anseio nesta idade
da razo est relacionado com problemas que no existiam
antes. Ele tem de enfrentar agora o intelecto dominante e
convenc-lo de que esse recrudescimento est baseado numa
necessidade urgente da psiqu humana, e de que no se trata
de um simples intruso com o qual cada um pode lidar to
arbitrariamente quanto quiser.
Durante esse perodo de conflito entre esse anseio
crescente de experincia espiritual e a ainda ctica categoria
dos racionalistas uma certa cota de confuso inevitvel. H
muitos intelectuais que acreditam que os estados de iluminao
que muitos milhares de pessoas esto buscando no passam de
estados mentais interiores que se situam na fronteira do
subconsciente. Eles afirmam que esses estados podem ser
provocados pela hipnose ou durante as fases alfa e teta do
biofeedback. Um iogue pode controlar suas ondas cerebrais ao
cabo de alguns anos dizem Karlins e Andrews em seu
trabalho, Biofeedback, que a pessoa comum, usando
treinamento biofeedback, pode aprender a controlar suas
ondas mentais em questo de horas.
Eles citam o Dr. Johann Stoyva, que afirma que as tcnicas
de informao de realimentao podem muito bem ensinar a
"mente vazia", estado tpico do Zen e da Ioga, dentro de
"meses, ou mesmo de semanas". A prpria experincia de
Stoyva com o estado alfa, dizem eles, "foi como o fluir de uma
pelcula cinza-preta, de aspecto luminoso". Em outro lugar,
nova citao: "A proporo que a tecnologia para medir e
treinar ondas cerebrais se torna mais sofisticada, medita- dores
sem prtica tero a oportunidade de imitar os estados
fisiolgicos do Zen e da Ioga".
Isso um parecer errneo. A gravidade do erro est no
s num juzo falso da natureza mstica e do fenmeno da
iluminao, intimamente associado com ela, mas no fato de
ignorarem completamente um fator da mais alta importncia
para o bem-estar e a segurana do homem. Esse o fator de
evoluo ou, em outras palavras, da mudana irresistvel da
conscincia humana, causada por uma igualmente irresistvel,
embora ainda imperceptvel, transformao microbiolgica no
crebro humano.
Vemos a incontestvel evidncia dessa transformao
quando comparamos as relquias de antigas culturas, velhas de
trs a cinco milnios, com a cultura de hoje. Mas, como grupo,
os bilogos no esto preparados para aceitar o fato de que o
crebro humano ainda se encontre num processo de evoluo
orgnica, porque no veem nenhum sintoma perceptvel desse
processo. Na verdade, no h sinais discernveis no crebro que
atestem essa transformao. Somos capazes, entretanto, de
decifrar toda a linguagem crptica do crnio, e ele no continua
a ser um mistrio para ns?
At muito recentemente no podamos nem mesmo
encontrar qualquer sinal orgnico visvel de uma perturbao
patolgica to notria como a loucura e at psiclogos
eminentes acreditavam que ela fosse de pura natureza psquica.
Mesmo agora, a origem biolgica da insanidade mental
inteiramente obscura. sobre essa evidncia, ento, que os
eruditos formam o seu julgamento, quando a natureza da
bioenergia e da microbiologia do crebro ainda um livro
fechado? Ao que parece muitos deles no esto isentos da
fragilidade humana comum, que leva a tirar concluses
apressadas, espalhando-as por toda parte para sua prpria
edificao.
A primeira experincia do estado beatfico traz o
entendimento, para quem a tem, de que a natureza da
conscincia varia de acordo com a pessoa. A diferena entre um
pateta e um intelectual uma diferena na profundidade e no
volume de conscincia de cada um deles. Cada ponto de
percepo, que representa um ser humano, tem o seu prprio
espectro, seu prprio brilho, profundidade e volume e, em sua
maneira, cada qual varia em relao ao outro. A conscincia da
pessoa esclarecida virtualmente iluminada, e ela vive quer
acordada quer sonhando num mundo resplandecente de luz.
A conscincia uma realidade soberana no universo. Seu
alcance de manifestao infinito. Assim como h estados
subumanos de conscincia, h estados transumanos.
Conscincia mstica ou percepo iluminada marcam o limite
mais baixo da variedade transumana. Houve personagens
histricos que as tiveram, ou ocasionalmente ou como posse
constante, desde o nascimento.
Vemos esse estado de iluminao crescendo aos poucos
quando nos erguemos do mais baixo para o mais alto estrato da
mente humana, tanto consciente como subconsciente. A
tragdia est no fato de cada indivduo estar encerrado na
concha impermevel da sua prpria mente, e inteiramente
excludo da possibilidade de ver, sequer de relance, a mente de
outro. O estrito isolamento leva cada pessoa a considerar a
outra com a mesma espcie de conscincia que ela tem, apenas
com maior ou menor inteligncia, sensibilidade etc. Isso uma
iluso.
H uma diferena na prpria estrutura ou espectro de
cada conscincia individual, causada pela diferena no
organismo biolgico atravs do qual ela se expressa. A prpria
textura da conscincia esclarecida , assim, distinta e diferente
de outras. No se trata apenas de ter festas visuais de luz, cor e
percepo ampla, mas preciso que tenha ocorrido uma
completa transformao da conscincia.
Durante o curso de genuna experincia mstica, intervm
uma dimenso superior de conscincia que eclipsa a
individualidade normal, parcial ou inteiramente, durante certo
perodo. Parece, ento, que um novo mundo, uma nova ordem
de existncia ou um ser sobre-humano desceu at o raio de
nossa viso. Acontece um iniludvel aumento da percepo das
luzes, das cores, da beleza, da bondade, da virtude e da
harmonia, o que d uma aparncia supraterrena experincia
como um todo.
No vemos, acaso, essa maior percepo de luz, cor,
beleza, harmonia, ideais, valores morais e alegria criativa nos
grandes gnios da humanidade, como os grandes pintores, os
musicistas, os escritores, os filsofos, os poetas, os msticos e os
reformadores, tanto do passado como do presente?
A conscincia transcendental, adornada com todos esses
atributos, est apenas um passo frente, e deve ser claramente
entendida como tal, para traar o rumo no qual a evoluo da
conscincia est tendo lugar diante de nossos prprios olhos. Se
possvel produzir gnios de todas as categorias com a
meditao orientada, treinamento biofeedback, drogas,
hipnose, liberao da mente ou outras prticas desse tipo,
ento a iluminao no pode deixar de responder ao mesmo
tratamento para produzir Cristos, Budas ou Plates em profuso
nos anos que esto para vir. Se no for assim, ento para que
tanta confuso?

Biofeedback e Experincia Mstica

O equipamento biofeedback destinado a identificar


certas fases da conscincia. A tcnica foi posta em uso porque
alguns dos cientistas que esto fazendo experimentos com a
conscincia esto sob a impresso de que os estados alfa e teta
fornecem a matriz da qual nascem a experincia mstica e o
talento criativo. Ela tambm fornece um caminho para a cura
dos males mentais, e mesmo fsicos, e para a aquisio de maior
domnio sobre a mente.
Por meio de um sinal, que pode tomar a forma de luz ou
de som, o biofeedback fornece um ndice para identificar os
diferentes estgios de conscincia, e que so: 1) viglia alerta; 2)
estados imveis, passivos, relaxados ou inexpressivos; 3)
estados sonolentos que precedem o sono; 4) sono profundo.
Eles so designados como beta, alfa, teta e delta,
respectivamente. Alfa e teta so ondas de movimento mais
lento, que se associam com a ateno interior, com a soluo de
problemas, com criatividade etc.
A fim de destacar o erro envolvido em tais suposies,
necessrio, antes de tudo, estabelecer a diferena entre os
estados alfa e teta e o estado de ateno concentrada que
precede o xtase mstico. Segundo as Iogas Sutras de Patanjali
e qualquer outro manual de Ioga tornado venervel pelo tempo
, a mente tem que passar por dois estados de concentrao
chamados dharana e dhyana, isto , um estado primordial de
concentrao e uma forma estabilizada e mais prolongada
desse estado. S ento ela pode chegar ao Samadhi ou transe
mstico. Em todos os tratados de Ioga h uma orientao
pormenorizada a respeito de como esse estado de ininterrupta
fixao da ateno pode ser obtido. O alvo a ser atingido o de
que a mente que observa e o objeto observado cheguem a
fundir-se num s. Isso s pode acontecer de duas maneiras: ou
o objeto se dissolve em conscincia e apenas o vidente
permanece, intensamente consciente de si prprio, ou o
vidente perde sua prpria identidade e se torna um com o
objeto no qual a mente est fixada.
De fato, as formas rigorosas de Pranaiama, Mudras e
Bhandas, peculiares da Hatha Ioga, so todas dirigidas para
aumentar o efeito de concentrao sobre o crebro e o sistema
nervoso e, mais ainda, para acelerar o despertar da Serpente do
Poder. Com paulatina prtica, a mente treinada para cair em
condies profundamente absortas, que, em Samadhi, atinge
profundidades que tornam o vidente esquecido daquilo que o
cerca, embora esteja muito mais intensamente perceptivo em
seu interior.
O propsito das prticas manter apenas um objeto ou
uma linha de pensamento diante da mente, com excluso de
qualquer outro objeto ou corrente de ideias. A fim de obter a
fixao de um ponto nico pela mente, necessria uma
grande quantidade de esforo voluntrio e o praticante deve
manter-se sempre em estado de alerta para evitar que sua
mente deslize para estados passivos ou sonolentos, ou para
outros fluxos de pensamentos e de fantasias. Est claro,
portanto, que h um mundo de diferena entre uma condio
mental passiva, de focalizao interior - quando as ideias podem
extraviar-se e derivar, como o estado que precede o sono e
o estado da mente alerta, atenta, focalizada no centro,
necessrio concentrao em todas as suas formas.
Isso est claramente exposto em vrios pontos do
Bhagavad Git. No versculo 25 do sexto discurso, por exemplo:
"Pouco a pouco deixem-no ganhar tranquilidade, por meio da
razo, controlada pela perseverana. Tendo levado a mente a
habitar no Eu, no a deixem pensar em nenhuma outra coisa...
To frequentemente quanto a mente instvel e hesitante se
desgarrar, to frequentemente governando-a, que ele a
conduza para o controle do Eu".
Esse ponto ainda mais elucidado por Krishna em
resposta indagao de Arjuna, que dizia ter a mente extrema
inquietao e ser to difcil de conter como o vento. "Sem
dvida, poderosamente armado", diz Krishna (VI.35), "a
mente difcil de conter e inquieta, mas pode ser contida pela
prtica constante e pela impassibilidade."
O cultivo da concentrao da mente num nico ponto,
como preldio a fim de obter a conscincia de Deus, tambm
repetidamente enfatizada nos Upanixades. "Tomando o arco",
diz o Upanixade Mundaka (11.2, 3), "a pessoa deve fixar nele a
flecha, aguada pela meditao. Esticando a corda com a mente
absorvida no pensamento de Brahma, atira, formoso, para
aquele prprio alvo que o Imutvel.
As citaes podem ser multiplicadas ao infinito para
mostrar que a prtica da meditao, empreendida em todas as
disciplinas da Ioga, deve ser de natureza ativa, e a mente deve
ser conservada integralmente alerta, focalizada apenas num
pensamento ou imagem. Essa disciplina deve continuar at que
a mente se habitue aplicao concentrada numa imagem ou
assunto durante perodos prolongados. bem conhecido o fato
de que esse estado de ateno e concentrao num nico
ponto mais bem desenvolvido por uma mente inteligente e
talentosa, sendo uma caracterstica predominante no gnio. Por
outro lado, as mentes vazias, iditicas, insanas, carecem de
poder para focalizar sua ateno inteligentemente em qualquer
assunto por um espao razovel de tempo.
A ironia que alguns professores de Ioga e de outras
tcnicas de meditao, na Amrica e na Europa, por tudo o que
admitem e demonstram, confirmam essa opinio
completamente errada de eruditos e cientistas, particularmente
nos Estados Unidos. Os que declaram certos tipos de Asanas ou
certa possibilidade de controle sobre a prpria respirao, sobre
a ao cardaca e outros processos metablicos como sendo
Ioga, ou, em outras palavras, o mximo dessa disciplina que o
tempo tornou venervel, caem na prpria armadilha em que
muitos de seus colegas ocidentais esto presos no momento.
H outros que recomendam formas negativas de
concentrao, proibida pelos antigos mestres, e permitem que a
mente vagueie ou derive incessantemente durante a
meditao, levando a estados passivos, sonolentos ou
quiescentes, indicados pelo sinal alfa em biofeedback. Eles
dizem que as experincias ligadas a vises, ou os vislumbres
criativos que, s vezes, ocorrem nesse estado, como tambm
acontece s vezes em sonhos, so os marcos da legtima
experincia mstica.
No de admirar, portanto, que cientistas ocidentais,
levados ao erro por essas declaraes de mestres profissionais
de Ioga, equiparem o estado transcendental do xtase mstico
com os estados mentais auto-induzidos, quiescentes,
devaneadores, vazios ou passivos. Nessa avaliao, eles deixam
de reparar que, em todas as descries do xtase mstico, h
certos sintomas preponderantes e inconfundveis, que no so
encontrados nos estados alfa e teta, e que so: 1) vividas
sensaes de luz, tanto interna como externa; 2) sentimento de
enlevo extremo, que se reflete em toda a aparncia da pessoa;
3) com certeza h lgrimas correndo, pela natureza majestosa e
sublime do espetculo; 4) senso de intimidade ou proximidade
de uma Presena infinita ou de um ser celestial; 5) contato com
uma infinita fonte de conhecimento; 6) fortes arrepios; 7) senso
de maravilha e respeito, sem limites, diante da viso
transcendente; e 8) iluminao intelectual, com jnana, isto ,
sabedoria perptua.
Durante o perodo em que dura o xtase, a percepo
muitssimo aumentada e expandida. A pessoa se torna mais
integralmente consciente internamente do que jamais o foi, e,
com frequncia, o impacto da experincia de tal modo
poderoso, que mesmo uma s incurso por esse inefvel
territrio permanece indelevelmente impressa na memria,
para servir como baliza atravs de todo o resto da vida.
Trata-se da lembrana de uma gloriosa experincia
transumana e de um outro mundo, que vivida intensamente
por breve espao de tempo sem a mais leve sombra de
dvida e no um estado humano de devaneio, ou um estado
visionrio, por muito real e vivido que ele possa ter parecido na
ocasio. A experincia mstica autntica desfere um golpe
estonteante sobre o ego, e desfaz, derrubando-os, os muros
que segregam o indivduo do resto de seus semelhantes.
As formas narcisistas e falsas da Ioga, ou de outras
disciplinas, atuam ao contrrio, inflam o ego ainda mais e
isolam ainda mais completamente o indivduo em relao ao
resplandecente Um em Tudo. Essa a razo pela qual os
verdadeiros iluminados so humildes, despretensiosos e infantis
em seu comportamento, indiferentes s grandezas e a fama
mundanais. Enquanto, ao contrrio, professores espirituais
profissionais, no iluminados, so amide autocentralizados,
dominadores e pretensiosos, muito desejosos de seguidores e
da adulao das multides. Num momento inspirado de
iluminao interior, trazido pela prtica vitoriosa da Ioga, toda a
personalidade de um homem pode passar por uma
transformao radical, e para toda a vida. "Quem feliz em seu
interior, quem se regozija em seu interior, quem iluminado
em seu interior, diz o Bhagavad Git (5.24), "esse iogue,
tornando-se o Eterno, vai para a Paz do Eterno.
Tratando desses resultados no desejo lanar dvida
alguma sobre o valor teraputico do exerccio obtido com o
biofeedback, com a hipnose ou com os sistemas de Ioga e
mtodos de cultivo da mente que prescrevem estados passivos,
vazios ou fludicos da mente, para a prtica da meditao. Nem
desejo levantar questes sobre sua capacidade de oferecer
estados mentais calmos e relaxados, ou, mesmo, de induzir
estados visionrios ou extrassensoriais, com suas formas e cores
fantsticas, como so descritas pelos cientistas engajados nessa
investigao. Mas essa fantasia misteriosa ou extica, essas
cores, formas ou aspectos no acompanhados de outros
sintomas - no constituem, absolutamente, uma experincia
mstica. Temos, s vezes, as mesmas experincias at com
drogas, ou em sonhos, e elas no constituem um estado
beatfico, nem um contato com a Conscincia Csmica. Quando
esse fato chega a ser claramente reconhecido, s ento h
alguma esperana de investigao dirigida corretamente ao
ainda pouco entendido xtase mstico e a outros fenmenos a
ele ligados.

Conscincia Mstica
Versus
Estados Induzidos por Drogas

Outros eminentes pesquisadores psquicos equiparam o


xtase mstico s experincias com o LSD e com o estado
hipntico. Afirmam, abertamente, que o estado LSD muito
semelhante experincia mstica, ou que ele pode provocar o
transe mstico em seus sujeitos hipnotizados, usando sugesto
apropriada. fcil ver que essa tendncia do pensamento atual
dos cientistas engajados na pesquisa da conscincia fatal para
os elevados ideais religiosos e, com uma penada, reduzem a
natureza sublime do xtase mstico ao nvel de simples
experincia mundana, possivelmente no sono, em estados
passivos, semiconscientes ou induzidos por drogas, por
sugesto hipntica e por outras tcnicas.
Essas ideias errneas podem difundir-se sem serem
discutidas, e provvel que roubem religio todas as suas
cores divinas e a reduzam loquacidade de indivduos
propensos a estados ilusrios da mente, atravs de drogas, de
auto-hipnose ou de sugestes que vm do subconsciente,
mantendo-os relaxados ou semidespertos entre a viglia e o
sono profundo.
Um escritor arrojado, R. Gordon Wasson, identificou o
Soma dos Vedas a bebida dos deuses, que conferia
imortalidade e levava aos estados mais altos e mais inspirados
de xtase com o cogumelo Amanita muscaris, fly agaric, em
ingls, uma variedade de cogumelo ou fungo vermelho com
protuberncias brancas ou amarelas. Consta que o tal cogumelo
brilhante, vermelho, com pintas brancas, comum nas florestas
e no folclore em toda a Eursia setentrional. O suco, obtido pelo
esmagamento do cogumelo, acredita o autor, era usado
copiosamente pelos profetas vdicos como um inebriante, e
esse o Soma amplamente mencionado em vrios hinos e a
fonte de inspirao dos poetas vdicos. "O mais surpreendente
dos candidatos a Soma foi apresentado por Sir Aural Stein, o
erudito-explorador, como sendo o ruibarbo", diz Wasson.
"Segundo o prprio Stein, nenhum hindu, na histria registrada,
fez bebida fermentada com ruibarbo, embora, naturalmente,
com a adio de acar ou mel, o suco fermente. Stein deve ter
esquecido ou o seu Rig Veda ou o seu senso de humor".
Mais adiante, Wasson diz que, em 1921, um hindu
aventou a ideia de que aquele Soma, afinal, nada mais era
seno o Bhang, nome hindu para maconha, marijuana, cannabis
sativa, cnhamo ou haxixe. Num relmpago de imaginao, ele
agora substitui essas coisas por "um cogumelo".
At que ponto a opinio de Wasson merece crdito, ficar
claro quando se fizer saber que Soma tambm o nome da Lua,
que est associada com o brilho na cabea criado pela
Kundalini. Em cada representao do Senhor Shiva, o crescente
da Lua mostrado, invariavelmente, num lado da cabea. Os
hinos vdicos, quando lidos com conhecimento ntido sobre a
Kundalini, mostram, claramente, que a bebida da imortalidade
a ambrosia mencionada nos Tantras e nos livros sobre Ioga,
sejam eles hindus, tibetanos ou chineses.
Essa substncia nectria flui para a cabea (como energia
viva, radiante), e ento circula pelo corpo quando do despertar
da Kundalini. Os hinos vdicos mencionam claramente os sinais
consequentes de trovo, luz e sons, a simbologia do touro, do
cu e o nctar; e, tambm, as formas de xtase e inspirao que
caracterizam a subida da serpente de fogo para o crebro. Deve
ter havido, tambm, uma bebida fermentada, usada como
estimulante, mesmo pelos sacerdotes, tal como temos hoje o
lcool. Mas no h sacerdote ou telogo, ou outro eclesistico
do nosso tempo, que se tenha mostrado eloquente a propsito
do assunto, como se se tratasse do dispensador da imortalidade
e da viso dos deuses.
Falta de conhecimento sobre o fenmeno da Kundalini, e
ignorncia do fato de que ela foi a base de prticas religiosas e
mgicas, bem como de conceitos da Antiguidade, tm sido
responsveis pela enorme confuso causada entre os eruditos
na interpretao dos textos antigos. Encontramos simbologia
semelhante tambm nos Tantras, onde a palavra "vinho"
mencionada com dupla significao. a bebida comum,
frequentemente usada no culto tntrico, e tambm a bebida da
intoxicao divina, lanada por uma Kundalini despertada no
crebro, para causar enlevo e beatitude mais intensos,
caractersticos do estado de xtase.
O prprio Wasson parece ter esquecido de captar a
inferncia correta do hino do Rig Veda (X. 85. 3), que diz:
"Pensa-se que se bebe Soma porque uma planta triturada. O
Soma que os brmanes conhecem ningum bebe". Brmanes
aqui, significa os conhecedores de Brahma ou Conscincia
Csmica. Pode haver alguma dvida de que a palavra "soma"
tenha, tambm, um sentido esotrico? Ela se refere a essa
bebida interior, vitalizante com poder ilimitado de provocar
enlevo que a natureza forneceu como incentivo ao esforo
da evoluo da mesma forma como forneceu o xtase
amorosos como incentivo para o igualmente importante ato de
pro- criao.
Na poesia sufi faz-se o mesmo jogo com as palavras "uva"
e o "vinho". Os taostas chamam-na "elixir"; os alquimistas
hindus, "parada" ou "mercrio". O Dr. Mircea Eliade cometeu o
mesmo erro em relao a "nctar", que se diz pingar na
garganta vindo do palato, com khecheri mudra, e afirma que
isso saliva, sugerindo que os antigos mestres, que mostram
to profundo conhecimento da anatomia humana, no tinham a
perspiccia necessria para estabelecer distino entre a saliva
e o fluxo de uma essncia estimulante na regio especificada.
Erro idntico cometeu C. G. Jung em sua Psicologia do
Inconsciente, ao interpretar um hino vdico referente
produo do fogo pela frico entre duas varetas. Jung v a
uma aluso ao coito, quando o termo usado refere-se,
claramente, ao fogo produzido pela Kundalini. Entrementes, o
que j foi dito o bastante para mostrar que a falta de um
conhecimento suficiente dos aspectos esotricos das antigas
religies pode constituir uma armadilha mesmo para os mais
poderosos intelectos no iniciados no mistrio, levando-os a
concluses inteiramente erradas.
Se a tendncia atual da cincia continuar a crescer, no
est longe o dia em que o estado da religio nos pases que
ainda seguem algum tipo de f no ser melhor do que hoje
nas naes comunistas. Ela reduzir a preciosa herana
espiritual da humanidade a Bblia, os Upanixades, o
Bhagavad Git, o Coro, as Falas de Buda, e as falas inspiradas
de outros santos e msticos de todas as naes tanto em
importncia como em valor, privando todos os ideais elevados
de sua grandeza e de sua excelncia. O prprio fato de que a
existncia da f, em quase toda a parte, tem sido um dos
fatores mais preponderantes na vida da humanidade, por
milhares de anos, deveria levar os eruditos a uma pausa, para
que pudessem considerar que deve haver, no fundo disso,
alguma razo inexplicvel. O que levou imensas multides a
aceitarem a influncia da f por to longos perodos de tempo,
e a fazerem ainda o mesmo nesta era racional, apesar de toda a
apatia e at do antagonismo de vrios luminares da cincia?
Esse ponto deve ser tratado com alguma nfase, por
causa dos graves resultados que pode provocar. Os vrios
sistemas de Ioga so destinados a acelerar as mudanas
evolutivas que ocorrem no corpo humano e levar ao crebro
um nvel super-sensrio de cognio. Na verdade, esse o
propsito natural de todas as disciplinas e prticas religiosas
saudveis. Toda a trama da religio crenas, dogmas, rituais e
prticas deve sua existncia resposta instintiva da
conscincia de superfcie s solicitaes do impulso da
evoluo, operando no mais ntimo recesso da psique humana.
Torna-se, portanto, bvio, que qualquer prtica ou disciplina
destinada a conduzir a um estado mais evoludo da conscincia
deve adaptar-se, no essencial, aos meios usados pela natureza
para efetuar essa transformao.
O fator principal, responsvel pela evoluo mental da
humanidade desde perodos remotos at os dias presentes, e
que mesmo agora est operando para manter em atividade a
tendncia evolutiva, no difcil de entender. Seja qual for o
progresso que tenha sido alcanado na arte, na cincia, na
filosofia, na msica, na pintura, na escultura ou na tecnologia
em resumo, em todos os ramos conhecidos do conhecimento e
da inteligncia esse progresso foi ganho por meio de rigoroso
esforo e estudo mental, pela reflexo, pela concentrao da
mente. A firme e espontnea aplicao da mente, feita em
plena viglia, dia aps dia, por grande nmero de homens e
mulheres, levou a humanidade a ser o que hoje. Haver um s
homem ou mulher de talento que tenha alcanado a distino
sem um esforo hercleo?

Truques Usados na Meditao e a Verdadeira Iluminao

notvel constatar at que ponto os eruditos podem ser


levados a erro por suas prprias predisposies ou por sua
forma imperfeita de pensar. O gnio espiritual uma faculdade
to alta da mente como qualquer outra forma de gnio ou
talento. Se a aplicao constante e o incessante empenho so
pr-requisitos essenciais para a cultura da mente e para a
expresso do gnio em todas as outras formas de
conhecimento, possvel conceber, por um momento que seja,
serem as formas religiosas do gnio uma exceo nica na regra
geral? Ser possvel conseguir intuies espirituais e sublimes
experincias, permitindo que a mente devaneie e mergulhe em
estados de semiviglia, nos quais o esforo ativo afastado por
completo?
Existe acaso algum registro histrico que mostre que os
mais reverenciados guias espirituais da humanidade
Scrates, Cristo, Vyasa, Buda, Shankara, So Paulo, Kabir, Rumi
e outros no estiveram intensamente alertas e bem
acordados atravs de suas vidas, e que resmungaram seus
ensinamentos quando em estados de semiviglia ou de
semiconscincia, com a mente imobilizada, afastada do
pensamento ativo? Ou a humanidade esteve errada atravs de
todo o passado, voltando- se para uma incessante e voluntria
aplicao mental a fim de ganhar conhecimento e resolver seus
problemas, ou h algo radicalmente errado no pensamento dos
sbios de hoje, que equiparam os estudos de distrao, ou de
semiviglia, conseguidos com o uso do biofeedback, ou por
outros meios, com as genunas experincias msticas, ou,
mesmo, com as disposies criativas das mentes bem dotadas.
Os que expressam tais opinies no tm ideia do prejuzo
que causam ao pensamento do pblico em geral, que se apoia
neles para se orientar. Existe hoje uma tendncia a esquivar-se
do esforo necessrio ao pensamento construtivo, e, o que no
pouco frequente, indivduos dessa categoria assimilam apenas
as ideias pr-digeridas de outras pessoas. O recurso frequente a
estados mentais passivos devaneios, divagaes da mente,
quietude, calma ou vacuidade de pensamento fornece
formas fceis de fuga para milhes que no querem encarar as
duras realidades da vida. "No h expediente a que um homem
no recorra para evitar o trabalho real de pensar", disse Thomas
Edison. Vemos isso acontecendo a cada dia a bem organizada
publicidade ou campanhas de propaganda para tornar popular,
com sucesso, um produto, uma ideia, uma personalidade.
O homem ainda se encontra em estado de transio entre
a conscincia normal e a conscincia transumana. Nesse ponto
ele como uma criana ainda em processo de crescimento. Por
acaso, para que a mente de uma criana se desenvolva, os pais
ou os professores aconselham-na a deixar que a mente divague,
quando est recebendo uma lio? A maior nfase ou no
posta em sua ateno integral? Que desvio de pensamento nos
leva ento a pensar que podemos nos agarrar
desesperadamente a mtodos baratos, esprios, a fim de
alcanar a iluminao?
Tais mtodos no oferecem caminhos de sucesso na Ioga.
Assim como ningum pode se tornar um atleta pela indolncia,
ou por estados passivos do corpo, ningum pode ter acesso aos
altos nveis da conscincia com indolncia ou com estados
passivos da mente. necessria uma aplicao intensa,
alternada com indispensveis perodos de repouso, em
proporo certa. Isso o que o Bhagavad Git enfatiza quando
diz que a Ioga apenas para quem tem o sono e a viglia bem
regulados.
Os mtodos passivos de meditao, que levam quietude
ou a estados de semiviglia e a condies mentais provocadas
pelas prticas do biofeedback, no passam de disfaradas
variaes da famosa frmula do conhecido psiquiatra mile
Cou: "Estou ficando cada vez melhor, a cada dia e de cada
maneira, repetida no estado quiescente que precede o sono.
Estados passivos da mente oferecem repouso de tenso,
e podem, sem dvida, ter um efeito teraputico e calmante em
ambientes tensos criados pela complexa vida de hoje. Mas
ento, como o sono e a hipnose, deviam ser simplesmente
rotulados como causadores de tais efeitos, e no aclamados
como substitutos da Ioga e de outras disciplinas espirituais
ativas, que levam a estados mais amplos de conscincia. No
momento em que isso no feito, eles se tornam pedras de
tropeo no caminho daqueles que tm o ambiente, o tempo e a
capacidade de lutar para obter o domnio da arte da
concentrao.
Os estados de alfa e teta so a prpria anttese dos
estados atentos e concentrados da mente, essenciais para a
evoluo do crebro. Eles tm seu prprio valor para repouso,
liberao, relaxamento, mas no pode haver absurdo maior do
que faz-los passar por estados iluminativos ou criativos, que
dependem de certa constituio peculiar do crebro e do
sistema nervoso.
O estado mental grandemente atento de um escritor ou
pensador, de um astrnomo ou de um psiclogo,
profundamente absorvidos em seu trabalho, no passivo,
quiescente, vago ou semiacordado, tal como o representado
pelas ondas alfa ou teta. um estado de concentrao sem
esforo, amadurecido pela prtica, no qual a mente permanece
ativamente engajada durante todo o tempo. Desse estado
possvel passar tranquilamente para o Samadhi, com a
conscincia contemplando a si mesma, em lugar do objeto
contemplado, em toda a sua glria e ilimitada expanso.
H uma diferena apenas no grau entre o crebro de um
grande intelectual e o de um mstico iluminado. Portanto, uma
conscincia esclarecida, iluminada, jamais pode ser obtida
mediante um truque de meditao, um artifcio mgico ou o de
uma ddiva miraculosa de um santo. necessrio o mesmo
rduo trabalho e a predisposio hereditria, como qualquer
outra faculdade extraordinria da mente.
muito mais fcil que uma mente talentosa se torne
iluminada do que a mente de um homem pouco inteligente.
Essa possibilidade foi integralmente reconhecida pelos mestres
hindus. Relances espontneos de iluminao podem ocorrer
principalmente em indivduos dessa primeira categoria, e eles
podem alcanar o estado unitivo com um esforo relativamente
menor, com jnana (conhecimento discriminativo), karma (ao
destituda de egosmo) e bhakti (devoo), se modelam suas
vidas e mantm suas mentes em constante e calma reflexo
sobre o Divino.
Os mtodos recomendados por todos os grandes
fundadores de religies - preces devocionais, culto, pensamento
constante voltado para a Deidade, meditao reverente e
diria, e outras coisas assim , com a vida harmoniosa e nobres
traos de carter, so muito mais eficazes para levar ao estado
beatfico do que a maioria dos mtodos modernos amplamente
usados hoje. No existe uma forma de cruzar a fronteira que
separa o transcendental do mundano, a no ser pelos mtodos
prescritos na revelao, e pela ao de acordo com os princpios
bsicos comuns a todas as religies reveladas da humanidade.

O Cultivo de Uma Ateno Continuada Leva Ioga

A condio mental dispersa, desgarrada ou semiacordada


no o estado voltado para o interior do verdadeiro mstico ou
vidente alerta. A imobilidade desse estado, conforme palavras
de D. A. Baker, um mstico beneditino, " a imobilidade da guia
em seus altos voos, cortando o azul com as asas imveis. o
repouso que nasce de uma soma incomum de energia
atualizada, o repouso produzido pela ao, despercebido por
ser to veloz, to prximo, to realizador".
O estado final da Ioga, que chamado Samadhi, um
estado de equilbrio e calma, de imobilidade e beatitude, que
vem de uma percepo tremendamente aumentada e que ala
voo para alm das regies alimentadas pelos sentidos e pela
mente. No se trata de um estado semiconsciente, mas
superconsciente, no qual o interior do homem torna-se
brilhante como o sol, e os saltitantes feixes de luz da
conscincia penetram em regies para sempre fechadas ao
olhar daqueles que no atingiram o estado terminal do crebro,
indispensvel para a iluminao.
O ponto a ser particularmente enfatizado que, tratando-
se do paranormal e do transcendental, temos de distinguir
entre os estados produzidos por dois mtodos diferentes de
abordagem do oculto e do divino. Um deles o cultivo da
ateno at o ponto que est inseparavelmente presente em
todas as mentes excepcionalmente talentosas, onde ela pode
permanecer na calma focalizao de um objeto, ou de um
sujeito, por prolongado perodo de tempo, sem esforo ou
cansao visvel. Outras ideias, ou mesmo ligeiras impresses
externas que vm atravs dos sentidos, so excludas. Esse o
poder da ateno absorta, caracterstica de um Newton ou de
um Einstein, ou de outros prodgios do conhecimento e da
intelectualidade.
Esse poder de ateno continuada pode ser cultivado por
esforo voluntrio. Todos os mtodos saudveis da Ioga so
designados para esse fim. Um iogue bem preparado ganha a
possibilidade de manter facilmente uma continuidade
ininterrupta de ateno absorta, da mesma forma com que um
perito ciclista, ou nadador, ganha a possibilidade de manipular
sua mquina ou manter-se tona facilmente, sem esforo
visvel. "Com a mente sem divagar sobre qualquer outra coisa,
harmonizada pela prtica contnua, constantemente
meditando, Partha", diz o Bhagavad Git (8. 8), "a pessoa vai
para o esprito, Supremo, Divino. Nesse processo acontecem
certas modificaes biolgicas no crebro, modificaes que
no precisamos discutir com pormenores aqui. Essa perfeio
biolgica j est presente no crebro do homem de gnio, do
intelectual destacado e do mstico inato.
Outro mtodo o da descida voluntria para o
subconsciente por meio da auto-hipnose, de formas passivas de
meditao, da vacuidade do pensamento, deixando a mente
divagar, ou com a fadiga, deliberadamente obtida, dos nervos
pticos ou auditivos. H centenas de mtodos em uso na ndia,
no Tibete e na China para criar esses estados passivos,
sonolentos, vazios ou visionrios. Os que os praticam,
deparando- se com vividas experincias visionrias, ou
enfrentando, face a face, espetculos fantsticos apresentados
pelo subconsciente, muitas vezes aceitam isso, em sua
ignorncia, como sinais de um despertar espiritual, o que est
muito longe de ser verdico.
Por exemplo: na ndia, e em outros lugares, alguns dos
Sadhakas so solicitados a olhar fixamente para certos
diagramas complicados que os fascinam, e, ao mesmo tempo,
aturdem a mente, tais como uma mandala, tringulos ou
crculos entrecruzados, um pingo de tinta sobre a unha do
polegar ou certos sons, como o mantra Aum, ou o prprio
reflexo no espelho, especialmente o reflexo dos olhos, com um
estado mental relaxado, divagador ou passivo.
Em outros casos, eles olham fixamente para um crculo
preto, pendurado a uma parede, ou para o cu, ou apenas
observam, como espectadores, o fluxo da veloz torrente de
pensamento, ou imaginam vibraes de fora vindas de seu
preceptor etc. Os pensamentos podem, s vezes, fluir sem
restries para onde quer que desejem. 0 resultado bvio. Em
muitos casos, depois de intervalos que variam, acontecem um
transe ou uma condio semidesperta. Os que praticam
comeam a ter extraordinrias experincias visionrias, como as
que so descritas pelos que praticam mtodos autgenos, ou
formas passivas, ou de mente em branco, quando em
meditao. Mas essa condio est to distante da iluminao
quanto o Polo Norte est distante do Polo Sul.
Esses so os mesmos mtodos e os mesmos artifcios
usados pelos modernos hipnotizadores para provocar o transe
sonamblico em seus pacientes. Eles usam espelhos giratrios,
luzes cintilantes, bolas de cristal, curiosos desenhos
geomtricos, vrias oscilaes, sons montonos, ou msica
fantstica, com estado mental passivo, a fim de produzir a
condio hipntica. Mas onde est a diferena, se em lugar de
olhar para os olhos de um hipnotizador algum olha para o
reflexo de seus prprios olhos num espelho, ou para os olhos de
um companheiro, em busca da mesma condio mental?
Muitas vezes nos deparamos com o que est em nosso
subconsciente quando ficamos sob a influncia de drogas ou em
sonhos. As drogas embotam ou desfiguram a conscincia de
superfcie. O que o xtase mstico revela um estado
superlativo de percepo, que transcende tanto a mente
consciente como a subconsciente, revelando o universo sob
uma nova luz, jamais observada antes.
surpreendente ver o quanto podem ser sugestionveis
mesmo os altamente inteligentes e os eruditos. Seu saber ou
perspiccia intelectual no podem proteg-los quando caem
vtimas das tendncias inatas da mente. Eles deixam de
compreender que quando um mestre espiritual depois de
expor certo mtodo de disciplina ou de controle mental diz
que, com a prtica, logo vero coisas estranhas, ou tero
experincias sem igual, est plantando uma sugesto que um
dia dar frutos.
No de surpreender, portanto, que algumas pessoas
tratem o estado de iluminao e o transe hipntico como coisas
idnticas. Se forem continuadas por prolongados perodos, em
grande escala, o efeito dessas prticas ser realmente
regressivo e antievolucionrio. A estagnao mental que
manteve o outrora espiritualmente avanado povo da ndia, e
de outros lugares, ligados a ideias e crenas errneas durante
sculos, at serem salvos da rotina, recentemente, pela difuso
do conhecimento, foi, de certa forma, devida a essas prticas
negativas e antievolucionrias.
caracterstico do impulso evolucionrio que opera na
raa que uma mente muitssimo inteligente, ou, digamos, uma
conscincia mais evoluda, procure um modo de fugir da priso
racional formada pelos sentidos e pelo intelecto. A forma
natural de satisfazer esse anseio mediante uma poro maior
de liberdade para o esprito despertar as foras adormecidas
do corpo foras essas fornecidas pela natureza a fim de
efetuar a necessria transformao do crebro. Os mtodos
eficazes para alcanar esse objetivo so os mesmos que a
natureza instituiu para que se ganhe a perfeio em todos os
ramos do conhecimento e da inteligncia: persistente aplicao
mental, estudo e prtica feita de forma saudvel. Esses
mtodos, quando aplicados mente e conscincia, levam
quele estado intuitivo que tem sido o manancial de todo o
conhecimento metafsico ou espiritual conquistado pela
humanidade.
O uso de mtodos para descer ao subconsciente, para ter
experincias sobrenaturais, pode ser apontado desde perodos
remotos da histria. Tais mtodos tm sido, quase que
invariavelmente, um acessrio das prticas religiosas dos povos
primitivos. Eles tambm so usados em magia, feitiaria,
bruxaria e necromancia. uma pena que muitos cientistas
dedicados, agora engajados nessa investigao, no tenham
conseguido fazer distino entre esses dois mtodos
antagnicos de abordagem do transcendental.
O uso dessas prticas para alcanar o subconsciente a fim
de ter experincias fantsticas, ou mesmo agradveis, nunca
produziram um grande gnio ou um vidente iluminado. Se esse
tipo de meditao e de cultivo da mente estivesse conforme
com as tendncias naturais da psique humana, ento seria nas
antigas terras altas do Tibete e nas frteis plancies da ndia e da
China que a safra de gnios que floresceu na Europa e na
Amrica nos sculos XVIII e XIX teria nascido. Nesse caso, a ndia
nunca teria deixado de reproduzir uma reiterada safra de gnios
espirituais e de videntes iluminados, como os que iluminaram o
perodo upanixdico. O fato de no ter acontecido isso constitui
um claro testemunho de que algo estava faltando na
organizao social, na vida, no pensamento e nas prticas
religiosas que se seguiram ao perodo ascendente da idade
vdica.
A credulidade, a inrcia ou a ignorncia dos eruditos
modernos, nessa esfera de vital importncia para o progresso e
a segurana da raa, esto na origem dessa confuso. A cincia,
at agora, tem estado preocupada principalmente com a
descoberta de leis que regem o universo material e a estrutura
biolgica do homem. Atravs de seus esforos, a humanidade
alcanou, agora, uma elevao intelectual na qual ela se v
obrigada a conhecer as leis de sua mente e de sua conscincia
em evoluo. Isso requer um prolongado e profundo estudo do
fenmeno, tal como o que foi devotado a outros campos do
conhecimento nos ltimos duzentos anos.
Os mtodos atuais, arbitrrios e sem sistematizao,
dirigidos ao entendimento da natureza do xtase mstico e
meta da evoluo da mente humana como o biofeedback, a
hipnose, as drogas e tudo o mais s podem ser considerados
como salto no escuro de um pico rodeado de profundezas
abissais por todos os lados.
O objetivo do processo evolucionrio libertar cada vez
mais a mente autoconsciente do homem da escravido do
subconsciente a fim de capacit-lo a chegar aos nveis da
cognio que, na presente condio de cativeiro, ele jamais
poder alcanar. Tal como um homem acordando de um sonho
assustador retoma seu estado normal com profunda sensao
de grato alvio, tambm o vidente acordado contempla, com
alegria e gratido, o transcendente estado do ser recentemente
alcanado, livre da entorpecedora priso do mundo senso- rial.
Esse processo de libertao muitssimo retardado quando a
mente consciente falha no afirmar-se e submeter-se,
docilmente, s ordens do subconsciente.
A evoluo espiritual no implica maior habilidade na
penetrao das regies da mente humana que se situam logo
abaixo da superfcie, mas concorre para elev-la a nveis de
percepo que ela jamais possuiu antes. Todo o progresso da
humanidade tem sido consequncia desse aumento da
percepo de mentes bem dotadas.
As mais graves desorganizaes da civilizao moderna
devem sua existncia deplorvel carncia de mtodos
salutares de cultivo da mente e de formao de carter para se
adaptarem aos processos evolucionrios interiormente ativos.
Outrora, a religio, at certo ponto, supria essa necessidade
vital. Agora, porm, nova orientao exigida. Os indivduos
que nascem com a conscincia mais aberta e dotados de
inteligncia excepcional so assim atirados num mundo
inteiramente esquecido da necessidade de disciplinas
psicolgicas, a fim de que possam acertar o passo com o
desenvolvimento interno.
O aumento alarmante de adeptos de drogas, de
alcolatras, de grandes fumantes, de histricos, de
delinquentes, de anarquistas, de ociosos e dos que se rebelam
contra a sociedade, causando um aumento no menos
alarmante de perturbaes mentais, de crimes e de violncia,
constitui um resultado inevitvel dessa grave negligncia.
Se a humanidade tiver de ser salva do desastre, o cultivo
voluntrio da mente e a formao do carter, como preparao
para a vinda de uma conscincia maior pelo menos no caso
de indivduos geneticamente prontos para o desenvolvimento
, deveriam formar parte integrante de todos os sistemas
educacionais, tal como so, hoje, o exerccio fsico e a higiene.
No est longe o dia em que, com a compreenso da
irresistvel tendncia evolutiva do corpo humano, a elite ser
compelida a curvar-se, submissa, diante dessa imperiosa
exigncia do crebro humano em evoluo que est levando a
humanidade para um destino glorioso e predeterminado.
A inextinguvel centelha da indagao, no homem, jamais
ter repouso feliz enquanto no encontrar a resposta para seus
prprios problemas.
A resposta jamais poder vir do intelecto, que j est
cambaleando sob o peso dos conhecimentos que reuniu at o
momento presente. Mas vir atravs de um canal superior de
percepo paranormal, canal que a humanidade deve
desenvolver para realizar o seu destino.
Toda a trama da vida humana, suas estruturas sociais,
polticas, religiosas e educacionais, tero de ser remodeladas
para se adaptarem a essa necessidade. O cultivo da mente e o
rearmamento moral so os dois ingredientes mais essenciais
para esse inevitvel reajustamento. A humanidade encontra-se
agora frente a frente com a situao mais crtica de sua carreira
evolutiva, uma situao que pede reflexo, calma, estudo e
pesquisa, e no os expedientes aleatrios que estamos
adotando no momento.
IV

O OBJETIVO DA MEDITAO

A mente intensamente concentrada num nico objeto


como um pssaro de asas atadas que no pode mover a cabea.
Nessa condio, ele s pode ver o que estiver diretamente
diante de seus olhos. No tem, absolutamente, qualquer
possibilidade de fazer seu voo em crculos cada vez mais
amplos, at o infinito. Um estado de abstrao como o de um
matemtico resolvendo problemas, ou o de um pintor
desenhando retratos , realmente, o que precisa ser cultivado.
Um fabricante de flechas to absorvido em seu trabalho que
deixa de ver o rei que vai passando por ele, tornou-se exemplo
clssico desse caso nos tratados hindus.
O objetivo da concentrao estimular o reservatrio
adormecido da energia psquica para alimentar o crebro. A
simples conservao da mente focalizada num ponto nico no
, em si mesma, iluminao. S quando h um fluxo de energia
para o crebro que a mente pode fugir das cadeias do corpo e
observar a transformao desse mesmo crebro numa entidade
ocenica, com estupefao e temeroso respeito.
A sensao de luz, de fogo ou de iluminao interior um
sinal que distingue o fluxo dessa fora psquica. O intelecto
continua a funcionar ao fundo, pois de que outra forma tal
condio poderia ser avaliada e descrita? Isso est claramente
mencionado nas escrituras hindus. Se a intensa concentrao e
a focalizao de um nico ponto fossem pr-condio
dispensvel, ento outras formas de Ioga como, por exemplo,
a Ioga da ao destituda de egosmo, ou a devoo e
discriminao intelectual (a "sabedoria de Plato") seria
inteiramente ineficazes para induzir ao estado mstico.
Nesse caso, como poderamos explicar as experincias
dos que tm relances espordicos de iluminao? H todo um
exrcito de homens e mulheres talentosos que, sem qualquer
disciplina ou prtica de Ioga, receberam a experincia que lhes
foi imposta de uma forma que deixou marca permanente em
todo o curso de suas vidas. O impacto da experincia foi to
forte que eclipsou outros casos extraordinrios que tinham
vivido. Entre essas pessoas esto notveis cientistas e eruditos,
cuja agudeza de percepo e nitidez de observao no podem
sofrer a menor sombra de dvida.
Entre eles esto figuras eminentes, tais como Pascal,
Tennyson, Wordsworth, Charlotte Brnte, Walt Whitman,
Richard M. Bucke, George Eliot, D. H. Lawrence, Nietzsche e
muitos outros. Suas descries desse estado extraordinrio
possuem certos aspectos que, para quem passou pela mesma
experincia, fixam imediatamente o selo da autenticidade.
Algumas sentenas de trs ou quatro desses casos vo
esclarecer o que quero dizer: "Eu estava tomado de uma
satisfao tranquila, quase passiva, sem realmente pensar, mas
deixando que ideias, imagens, emoes, flussem por si
mesmas, por assim dizer, atravs da minha mente", diz Bucke.
Sbito, sem qualquer aviso, vi-me envolvido numa nuvem com
cor de chama. Por um instante pensei em fogo... Logo depois
tive uma sensao de exultao, de jbilo imenso,
acompanhada, ou imediatamente seguida, de uma iluminao
intelectual impossvel de descrever... Vi que o universo no
composto de matria morta, mas, ao contrrio, uma Presena
Viva...".
A experincia de Arthur Koestler de certa forma
diferente, mas refere-se claramente, mesma sbita
transformao da conscincia. "Esse clich teve um efeito forte
e inesperado. Vi a frmula de Einstein que abalou o mundo
energia igual massa multiplicada pelo quadrado da velocidade
da luz pairando como uma nvoa rarefeita sobre as geleiras, e
essa imagem trazia consigo infinita paz e tranquilidade... A
sensao de estar sufocado pela indignao foi sucedida por
uma quietude relaxada e pela autodissolvente calma da
sensao ocenica...".
A verso de Nietzsche tambm parece diferente, mas se a
examinarmos mais detidamente, transmite o mesmo significado
e mostra a mesma expanso da conscincia. Algum j
observou que a msica liberta o esprito e d asas ao
pensamento?... O cu cinzento da abstrao parece fremir com
os relances dos relmpagos, a luz forte bastante para revelar
todos os pormenores das coisas, para permitir que algum lute
com seus problemas, e o mundo observado como que do alto
de uma montanha... Respostas inesperadas tombam sobre seu
colo, pequena tempestade de granizo e sabedoria, e problemas
resolvidos. Onde estou eu?
A expanso da conscincia no s aparece com uma
sensao de beatitude, de calma e paz, uma sensao ocenica
ou a percepo de uma Presena infinita, mas, tambm, muitas
vezes, com problemas resolvidos e enigmas respondidos. Ela
tem vindo atravs da histria, e continuar a vir at o fim dos
tempos, com novas obras-primas de msica, poesia e arte,
novas descobertas da cincia e novos horizontes para o
pensamento filosfico.
um erro separar a experincia mstica dos impulsos
criativos da mente humana. A conscincia humana cresce num
crculo sempre crescente, e, nesse processo, continua a atirar
para o regao da humanidade tudo quanto precioso em
literatura, arte e cincia. Cada grande intelectual, cada gnio,
dotado com criatividade, est muito prximo da fronteira a
partir da qual tem incio o territrio mstico. A viso e a
experincia podem vir a qualquer momento.
O maior obstculo a antagnica estrutura mental da
prpria pessoa. Todos os sistemas de Ioga, na ndia, e cada
forma de disciplina religiosa, de culto ou de orao so
destinados a ultrapassar as barreiras colocadas pelo intelecto
supercrtico, pelo dogma, pelo ceticismo, pelo ego, pelo orgulho
e por outros traos recalcitrantes da mente.
H tambm outras concepes errneas sobre o estado
beatfico. Sobre a realidade de tempo, por exemplo. "Uma
terceira caracterstica de todos os msticos metafsicos'', diz
Bertrand Russell, " a negao da realidade do tempo. Isso o
resultado da negao da diviso; se tudo um, a distino entre
passado e futuro deve ser ilusria.
um erro srio negar a realidade do tempo ou do espao
ou, em outras palavras, a realidade do universo visvel, com
base na experincia mstica. Nenhum astronauta sensvel iria
negar a realidade do ambiente encontrado na terra baseando-
se na sua experincia do espao exterior. Tal estrutura mental
seria desastrosa para a sua prpria segurana. No transe
mstico, o que se observa o mundo de vida e conscincia.
uma proposio diferente do mundo dos fenmenos. Portanto,
o que testemunhado ali no pode ser aplicado, palavra por
palavra, ao mundo exterior.
Essa estrutura mental muitas vezes tem levado quela
apatia em relao aos problemas da vida, que segurou com sua
mo de ferro tantas pessoas inteligentes, at que a moderna
cincia veio demonstrar as enormes potencialidades presentes
na matria para modelar a vida da humanidade. O mstico que
pretender ignorar as exigncias bsicas de seu corpo, sentindo o
arrebatamento de sua extasiante experincia, perderia, depois
de algum tempo, no apenas o arrebatamento, mas talvez
tambm a vida.
A perda do sentido de tempo ocorre, tambm, nos
excitantes jogos do amor, no sono e no sonho, quando
observamos uma cena absorvente ou ouvimos msica, ou
estamos empenhados num trabalho criativo. Amantes que se
encontram clandestinamente veem as horas passar como se
elas no tivessem durao, enquanto meia hora de espera
parece uma eternidade.
No transe mstico, o sentido do tempo se perde por causa
da intensidade da experincia e da natureza intemporal da
prpria conscincia. O mesmo pode acontecer, em menor grau,
quando lemos um livro absorvente, ou ouvimos uma histria
impressionante narrada por um perfeito contador de histrias.
No xtase perene, a existncia do mundo temporal continua no
ambiente de uma Presena intemporal. Se no fosse assim, no
haveria possibilidade de uma evoluo maior da conscincia
para um estgio mstico.
O Samadhi autntico, ou experincia transcendental,
como a entrada num pas maravilhoso onde a prpria
conscincia, e no o mundo dos sentidos, torna-se o fascinante
objeto da contemplao. A mente e o intelecto permanecem
inabalveis na observao de um estonteante espetculo que se
situa alm do que quer que se conhea na terra, mesmo em
sonhos. Observem as palavras de Tennyson, quando ele diz:
"Senti minha alma e meu esprito crescerem poderosamente
com to vasto crculo de pensamento....
A nica chave para a compreenso da conscincia mstica
est no tratar o fenmeno como uma metamorfose na
capacidade cognitiva do observador. A alma cresce
vigorosamente e o olho mental amplia-se imensamente.
Quando a mente de um iluminado se volta para o interior, o
panorama que ele descortina o de um colossal mundo de vida
que torna pequenssima a imagem do mundo exterior
presente em sua imaginao fazendo-o insignificante. O que
se sente uma Presena viva, um inexprimvel oceano de
conscincia difundido por toda parte. A imagem do mundo
parece flutuar, como o reflexo num espelho, ocupando apenas
uma pequena poro da sua ilimitada periferia.
Isso tambm verdadeiro em relao ao estado mstico
com experincias visionrias. A imagem de Deus ou da Deidade,
percebida na viso, no apenas uma imagem terrena,
envolvida em espao e tempo, mas algo supraterrneo e divino,
imanente e majestoso, que rene forma e feitio por causa da
prpria conscincia do vidente, conscincia que se expandiu
altamente. Em outras palavras, a viso uma projeo da
prpria conscincia mstica.
O que desejo enfatizar o fato de que a conscincia
mstica seja de natureza espordica, seja um trao
permanente da personalidade no habitual ou comum
como estado de percepo humana. Mesmo que a funo do
pensamento seja detida pela prtica de uma disciplina qualquer,
a dimenso da conscincia que observa no materialmente
afetada. Isso tambm aceito por Patanjali, autor das Ioga
Sutras.
Desde que a distino entre o sujeito e o objeto da
contemplao continue a existir, a experincia do Samadhi no
se d. O sujeito e o objeto devem tornar-se um, e a conscincia
deve fluir para si mesma, levando a uma nova rea de
percepo nunca antes experimentada. "O eu, harmonizado
pela Ioga, v o Eu existente em todos os seres, e em toda parte
v a mesma coisa", diz o Bhagavad Git (6.29). No h
ambivalncia nessa declarao. A implicao clara e fica alm
da dvida. O objetivo fundamental da Ioga criar uma
conscincia que v o mundo visvel sob uma nova luz, no como
algo alheio ou estranho a ela, mas como parte inseparvel dela
prpria. Isto indica, claramente, a metamorfose do observador.
Olhando para os objetos que o rodeiam, ele agora v algo
novo, que antes jamais observara. Percebe a diferena nas
formas, as duraes do tempo e as distncias, to distintamente
como antes, talvez mais ntidas do que antes. Mas, ao mesmo
tempo, v todas essas coisas ensartadas na conscincia como as
prolas de um colar esto ensartadas no fio que corre atravs
de todas elas. A conscincia, agora, torna-se a realidade
primordial para o mstico em estado de viglia, de sonho ou de
transe. por essa razo que, na ndia, todas as autoridades em
estados superiores de conscincia concordam no ponto que diz
que a Turiya o estado transcendental cobre todos os
outros estados de conscincia.
A conscincia iluminada, que v o divino em cada objeto,
em cada escaninho e em cada recanto do universo, no perde,
portanto, o senso da forma, mas percebe distintamente tudo,
como antes. Pelo contrrio, outra faculdade acrescentada
mente, capacitando-a para perceber o que nunca vira antes: o
palpitante mundo da vida, os inexprimveis fluxos de
conscincia fluindo por todos os lados, como as guas
transparentes de um lago translcido que fazem com que
numerosas criaturas aquticas, e as plantas que vivem sob a sua
superfcie, se tornem distintamente visveis sem a menor
transformao de suas formas. A sensao de admirao e de
respeitoso temor, de uma experincia realizada, de uma alegria
sem peias e da convico da imortalidade flui dessa excitante
transformao testemunhada pela prpria pessoa.
Para onde quer que a conscincia iluminada olhe, ela v a
projeo de si mesma, diversificada nos inumerveis objetos
que observa. Mas isso no tudo. Quando os contatos externos
so excludos e a conscincia paira sobre si mesma, ela deixa
depressa a ncora do corpo e, estendendo-se em brilhantes
vagas de percepo no diferenciada, assume a proporo de
ilimitado oceano, no qual o ego dissolvido retm apenas a
individualidade necessria para se sentir uno com um universo
estupendo do ser, que no tem princpio nem fim.
A presente confuso entre professores de Ioga e alguns
cientistas nasce do fato de que a experincia mstica no tem
sido estudada da mesma forma metdica com que se estuda
qualquer outro misterioso fenmeno fsico. Tem-se dado
demasiada confiana s verses de alguns autores modernos
que se colocam em posio de msticos sem terem realmente
tido a verdadeira experincia mstica. Poucos investigadores dos
dias atuais tm qualquer ideia concreta sobre a topografia da
regio que esto explorando. Quase todos os investigadores
tm opinies prprias sobre o caso e tentam encontrar uma
evidncia confirmadora para mostrar que esto com a razo.
Isso a prpria anttese do que seja a abordagem correta do
numinoso.
O intelecto deveria apresentar-se como uma lousa limpa,
pois tratamos aqui com aquelas reas da criao que se situam
alm da sondagem da razo. Isso eliminaria a possibilidade de
julgamento apressado e irrefletido, posio que tem sido
adotada recentemente.
Considera-se, por exemplo, esta declarao de Aldous
Huxley: "Isso acontecer como resultado de descobertas
bioqumicas que tornaro possvel, para grande nmero de
homens e mulheres, alcanar uma autotranscendncia radical e
uma compreenso mais profunda da natureza das coisas. E essa
revivescncia da religio ser, ao mesmo tempo, uma
revoluo. De atividade que se ocupava principalmente com
smbolos, a religio se transformar numa atividade preocupada
principalmente com a experincia e a intuio e com o
misticismo cotidiano, fundamentando e dando significao ao
raciocnio cotidiano, s tarefas e deveres cotidianos, s
cotidianas relaes humanas.
A inferncia bvia que o uso de reagentes bioqumicos
ou de drogas tornaria possvel aos seres humanos provarem o
sabor da experincia mstica. Nada pode ser mais errado nem
estar mais distante da resposta verdadeira. No h dvida de
que a experincia mstica implica, essencialmente, uma
transformao biolgica do crebro, mas essa transformao
do mesmo tipo da concepo e do crescimento de um embrio.
A criana vem a ser, sem dvida, como que o resultado de
certos processos bioqumicos, mas poderemos acaso faz-la
sem o auxlio do smen humano? A transformao do crebro,
que leva conscincia transcendental, precisa do toque
superinteligente, orientador, da fora vital que est na base de
todos os fenmenos da vida.
esse elemento misterioso no smen humano o
responsvel por toda a agitada atividade que ocorre no tero.
Trata-se de um meio csmico que nenhum engenho humano
jamais conseguiu criar. Vindas da pena de escritores de tanta
popularidade como Aldous Huxley, declaraes como as que fez
tm prejudicado grandemente a investigao dos fenmenos
msticos, descrevendo-os como uma alterao da conscincia
que as drogas poderiam tornar possvel.
"O elemento criativo da mente humana, esse estado
latente, que pode conceber deuses, esculpir esttuas, mover o
corao dentro dos smbolos da grande poesia, ou inventar
frmulas da fsica moderna'', diz Loren Eiseley, "emerge de
forma misteriosa, como essas partculas elementares que
saltam, em momentnea existncia, em grandes cclotrons, para
desvanecerem-se outra vez como fantasmas infinitesimais. A
realidade que conhecemos em nosso limitado prazo de
existncia apouca-se diante do potencial invisvel dos abismos, a
cuja margem a cincia se detm".
O estado mstico autntico assinala uma mudana na
profundidade de toda a personalidade humana e o
desenvolvimento de um novo rgo de percepo, conhecido
desde tempos imemoriais com diversos nomes, tais como
Terceiro Olho, Sexto Sentido, Olho da Sabedoria, Viso Divina e
outros.
"Como o desenvolvimento da vida significa o nascimento
e crescimento da conscincia", diz Teilhard de Chardin, "esse
desenvolvimento no poderia continuar indefinidamente em
sua mesma linha sem uma transformao em profundidade,
como todos os grandes desenvolvimentos do mundo."
Acreditar que mtodos superficiais, tais como drogas,
hipnose, meditao orientada, mantras ou estados mentais
passivos e sonolentos possam levar iluminao ter um
conhecimento superficial da experincia mstica. A experincia
mstica, mesmo quando espordica, denota um salto para uma
dimenso mais ampla da conscincia que o alvo da evoluo
da raa humana.
"Se Deus e a alma humana fossem completamente
diferentes, nenhuma quantidade de raciocnio lgico e de
meditao poderiam levar-nos realidade de Deus", diz
Radhakrishnan. "A conscincia de Deus tanto um dom original
dos seres humanos quanto a autoconscincia. H graus na
conscincia de Deus, como h graus na autoconscincia. Em
muitos homens, elas so enevoadas e confusas; somente na
alma redimida elas se manifestam por completo."
Portanto, na experincia mstica, testemunhamos uma
nova variedade de conscincia que absolutamente
indescritvel por aqueles que no a experimentaram alguma
vez. Tudo quanto podemos observar diretamente no mundo
fsico acontece dentro da nossa cabea e consiste em eventos
mentais, pelo menos num sentido da palavra mental", diz
Bertrand Russell. "Consiste, tambm, em eventos que formam
parte do mundo fsico. O desenvolvimento deste ponto de vista
leva-nos concluso de que a distino entre mente e matria
ilusria. A matria do mundo pode ser chamada de fsica ou de
mental, ou de nenhuma das duas, como quisermos; na verdade,
as palavras no servem para nenhum propsito".
Na conscincia mstica perene, a posio do sujeito e do
objeto permanece a mesma, com uma diferena: agora, a
conscincia subjetiva domina a cena.
A diferenciao de forma, seja qual for sua base fsica
do ponto de vista do nosso processo mental , depende,
primordialmente, da potencialidade da conscincia para
assumir formas multifrias, a fim de interpretar os eventos
fsicos sobre cuja natureza real nada sabemos, a no ser o que
nos revelado por nossa mente.
O que notvel nessa natureza sujeito-objeto do mundo
e a conscincia observadora que, enquanto tudo quanto
vemos, imaginamos, escrutinamos, ou pesamos, est
constantemente flutuando, o espelho que reflete cada imagem
e cada pensamento permanece o mesmo. O mesmo
relacionamento sujeito-objeto entre o mundo e o observador
humano continua a existir mesmo no caso da conscincia
iluminada, a no ser com esta diferena: o papel da conscincia,
como realidade por trs do mundo fenomenal do nome e da
forma, torna-se bvio.
O panorama que se estende at o derradeiro limite do
horizonte e o vcuo do cu circundante, ao lado de todos os
objetos fsicos amontoados nele, parecem estar repletos de
uma imanncia, de uma gloriosa e inexprimvel Presena, calma,
serena e beatificante, intocada pelos acontecimentos e
sublevaes, por mais violentos que sejam. como o leito
profundo de um oceano que permanece imperturbado mesmo
quando a mais furiosa tempestade chicoteia a superfcie das
guas, levantando massas, agitadas violentamente, de ondas
em turbilho.
Para o iluminado, portanto, o mundo divino e o das
formas existem lado a lado, sem causar a menor confuso. A
mudana em profundidade da conscincia observadora revela
um mundo novo e sutil, um mundo vivo e palpitante de indizvel
beleza, harmonia, felicidade e paz.
Para cada uma dessas disciplinas", diz Plato em A
Repblica, "certo rgo da alma purificado e reanimado,
rgo que enceguecido e sepultado por estudos de outro tipo;
rgo que vale mais ser poupado do que dez milhares de olhos,
j que a Verdade s percebida por ele".
Esse o olho divino que v o um em muitos e a unidade
na diversidade. Essa a divina flama, que arde por toda parte
para iluminar o universo dos sis e das terras. Esse rgo
transcendental dos verdadeiramente iluminados penetra a
escurido avidya da mente humana normal, para
introduzir uma feio nova na conscincia do observador. O
mundo fenomenal j no parece ser um monstruoso caldeiro
de massas giratrias e de foras em conflito, mas uma criao
planejada por uma Inteligncia Csmica que governa cada
tomo da multido colossal.
"A Deidade no est na madeira, na pedra ou na argila,
diz Sankhara. "A Deidade est na virtude do sentimento mstico.
Portanto, o sentimento mstico a causa." No caso da
iluminao, esse "sentimento mstico" denota uma percepo
aumentada da radincia viva que envolve cada objeto visto, a
onipresente glria de Deus, que vem ao encontro dos olhos do
mstico emancipado e do conhecedor de Brahma em seu
contato dirio com pessoas e coisas.
"Por necessidade da nossa constituio, um certo
entusiasmo acompanha a conscincia individual dessa presena
divina", diz Emerson. "O carter e o entusiasmo variam com o
estado do indivduo, que vai desde o xtase, o transe e a
inspirao proftica que de aparecimento mais raro at
o mais tnue brilho de pura emoo."
H, certamente, graus de iluminao. Embora o alvo seja
o mesmo para todos os seres humanos, a variedade na
constituio dos corpos humanos causa diferena nos graus de
iluminao. Em alguns casos, a experincia pode at levar
insanidade. Em todos os casos adiantados de iluminao,
ocorre, como disse Alan Watts, "a sensao de que tudo, tanto
interior como exteriormente, est acontecendo por si mesmo;
ainda assim, ao mesmo tempo, parece que a prpria pessoa
est fazendo aquilo tudo.
No caso de iluminao integral, a acuidade de percepo
do mundo das formas permanece inteiramente intocada. Se
algo muda o que ela ganha na descoberta da beleza, da
harmonia, da graa, na percepo da riqueza das cores e de
timbre e de um excitante senso de identidade com toda a
criao, senso que est ausente da mente no favorecida pela
graa. Na verdade, por sua prpria e segura expresso, a
esttica e a moral so os atributos necessrios de uma
personalidade abenoada com a viso espiritual.
"Poucos homens podem alcanar essa viso divina, por
causa de sua prpria incapacidade e pelo carter misterioso da
luz na qual ela vista", diz John Ruysbroeck. "Portanto,
ningum compreender integralmente o seu significado atravs
de estudo ou de sutis consideraes pessoais. Porque tudo
quanto pode ser aprendido ou compreendido, maneira das
criaturas, estranho, e fica muito abaixo da verdade que Eu
represento."
A Luz que v, que percebe o um em muitos, e uma divina
imanncia difundindo-se em cada objeto visto, um atributo da
conscincia iluminada. No iluminado, a Luz que v e o mundo
combinam-se na apresentao de um quadro muito mais
significativo do universo, um quadro muito mais calmo e muito
mais harmonioso.
Falando de sua prpria iluminao, Ramana Maharshi
explica:"...O medo da morte havia desaparecido imediatamente
e para sempre. A absoro no 'Eu' continuou ininterrupta dessa
ocasio em diante. Outros pensamentos podiam ire vir como as
vrias notas de msica, mas o 'Eu' continuava como a nota
fundamental Shruti, que sublima e se mescla com todas as
outras notas. Se o corpo se ocupava em falar, em ler ou em
qualquer outra coisa, eu ainda estava centralizado no 'Eu'.
Antes dessa crise, eu no tinha a percepo clara do meu 'Eu', e
no me sentia conscientemente atrado para ele...".
As declaraes de Ramana Maharshi poderiam ser
multiplicadas indefinidamente. No estado perene de xtase,
conhecido na ndia como Sahaja ou Jnana Ioga, o estado unitivo
de percepo torna-se uma posse normal do iluminado.
Comendo, bebendo, dormindo ou acordado, a glria da alma,
seja na contemplao do universo exterior, seja na
introspeco, jamais se perde. Ela continua a brilhar, como se
um brilhante sol de vida tivesse iluminado para sempre o
interior.
Comparem agora essa descrio do estado beatfico, feita
por incontveis luminares desde a aurora da histria, com a
opinio lanada por Richard Davidson sobre a natureza da
experincia mstica: "Com a instrumentao que agora est
disponvel, no s possvel evoluir a novos estados de
conscincia pelo controle de uma variedade de parmetros
internos, mas uma pessoa pode, tambm, ajudar outras a
alcanar estados que tm sido conhecido dos que praticam o
Zen e a Ioga h sculos. Estudando esses praticantes com
tcnicas fisiolgicas registradas, podemos determinar quais os
aspectos de sua fisiologia que eles alteram para obter tais
estados..."
Que resposta pode haver para uma declarao fantstica
como essa? Ou toda a galxia dos maiores prodgios espirituais
e intelectuais da terra Jesus, Buda, Scrates, Plato, Plotino,
So Paulo, Shankaracharya, Lao-Ts, Nietzsche, Bergson,
Ramakrishna, Aurobindo, Whitman, Emerson e muitos outros
foram lamentvel e erradamente iludidos, ou h alguma coisa
radicalmente errnea e confusa com os modernos conceitos
sobre o estado beatfico para que exista uma opinio to
inteiramente errada e indefensvel, lanando razes nas mentes
de intelectuais de alto gabarito.
O resultado dessa ignorncia pode ser catastrfico, em
vista do fato de que uma dimenso superior de conscincia,
espiritualmente iluminada, a meta da evoluo da
humanidade. Nem por qualquer manipulao da mente, nem
por mudanas artificialmente criadas no ritmo metablico do
corpo, nem com o auxlio de algum instrumento ou droga, a
conscincia mstica pode ser introduzida num sistema que no
esteja geneticamente maduro para a sua manifestao.
somente em homens e mulheres cujo crebro e sistema
nervoso j alcanaram certo estgio de maturidade, que a Ioga
ou qualquer outra disciplina pode ter o efeito de gerar
processos biolgicos que levam iluminao.
Os que tm uma experincia sbita, espontnea do
estado mstico e seu nmero legio , esto
organicamente amadurecidos para o evento e s precisam de
um estimulante ou de um impulso para que venha o xtase. As
rigorosas disciplinas da Ioga, o controle da respirao, as regras
de alimentao, do sono e dos exerccios fsicos a
concentrao da mente so, todos, mtodos para a utilizao
de certas foras corpreas adormecidas para causarem
mudanas orgnicas que predispem conscincia mstica.
Quem abenoado com a viso mstica, mesmo que
esteja na pobreza, intimamente monarca. Vive em integral
conscincia da Luz gloriosa, que brilha no s no seu interior
mas em todos os objetos do mundo circundante. O senso de
identidade entre a imanncia externa e interna continua
sempre, ininterrupto. Um manto resplandecente de conscincia
cobre o observador e os objetos observados, sem nunca retir-
lo da preciso das imagens dos sentidos. A percepo de uma
Presena divina em toda parte, criando a noo do Um em
Muitos trao persistente da experincia mstica , um
aspecto inalienvel da iluminao.
As modernas inclinaes caticas do pensamento entre os
que procuram o divino so o resultado de uma imagem
deformada da conscincia mstica. Os aspirantes no sabem
exatamente o que tm para lutar por isso. Uma compreenso
ntida do alvo e da metamorfose envolvida, com todas as suas
mltiplas implicaes, no possvel para toda a gente. E nunca
foi possvel em poca alguma da histria.
Na ndia foi criado um ramo especial de literatura, no qual
os aspectos metafsicos da experincia mstica eram
apresentados sob a forma de histrias inteligveis para a massa.
Atualmente, expoentes das vrias disciplinas religiosas, sem
perceberem a sublimidade do objetivo, tm contribudo
grandemente para essa confuso. Eles prescrevem a mesma
prtica e repetem os mesmos ensinamentos que prevaleceram
h milhares de anos atrs. No levam em conta a radical
mudana do ambiente que cerca os praticantes e o enorme
salto que suas mentes deram desde ento. O que foi saudvel
alimento mental numa poca pode ser, na verdade, um veneno
em outra.
Com seu penetrante intelecto, Jung previu esse perigo
quando escreveu: "Grande como o valor do Zen-budismo para
a compreenso dos processos religiosos de transformao, seu
uso entre ocidentais muito problemtico. O Ocidente carece
da educao mental necessria para o Zen... Quem ousaria
tomar a si a autoridade para tais experincias transformadoras
nada ortodoxas, a no ser um homem pequeno para ser
acreditado, um homem que, talvez por motivos psicolgicos,
tenha muito a dizer de si prprio....
Em outro lugar, Jung prossegue: "No poderia haver
engano maior para um ocidental do que se dar prtica direta
da Ioga chinesa, pois isso apenas fortaleceria a sua vontade e
conscincia contra o inconsciente e teria como efeito
justamente o que se pretendia evitar. A neurose seria
simplesmente intensificada, ento... Ioga em Mayfair ou na
Quinta Avenida, ou em qualquer outro lugar que esteja na lista
telefnica seria uma fraude espiritual".
O quanto a anlise de Jung demonstrou ser correta pelos
acontecimentos corroborado pelos bandos de inocentes
homens e mulheres jovens para os quais uma vida normal,
saudvel, de firme aplicao mental e fsica tornou-se
impossvel. Centenas de milhares deles, atrados da Europa e da
Amrica, vo aos bandos para os pases do Oriente para
viverem em incrvel pobreza e carncia, sem conseguirem reunir
fora bastante em sua mente para se arrancarem letargia e ao
vcio dos quais, com frequncia, se veem presos.
J mais do que tempo de se dar um basta a esse
desperdcio de vida, e de que um quadro secreto da conscincia
mstica corroborado pela evidncia do passado seja
colocado diante das multides famintas. Esse estudo psicolgico
da mais alta importncia, porque a natureza do impulso que
arrasta milhes para as vrias disciplinas, a fim de ganharem
intuio espiritual, ainda um mistrio a ser explicado.
Mtodos eficazes, seguros, salutares de autodisciplina
para chegar s dimenses superiores da conscincia em
harmonia com as normas sociais existentes e atual altura do
intelecto na humanidade precisam ser projetados, se
quisermos evitar maiores prejuzos. A luz desse fato, qualquer
estudo cientfico das vises sagradas e dos estados msticos da
conscincia pode ser de imenso valor para todos os povos em
toda parte.
V

O VERDADEIRO OBJETIVO DA IOGA*


* Este captulo apareceu originalmente na Revista Psychic, jan./fev., 1973. 680 Beach
St., San Francisco, Calif. 94109.

Em toda a antiga literatura da ndia os adeptos da Ioga


mantm um lugar jamais igualado por qualquer outra classe de
homens. O volume de literatura sobre Ioga imenso. S uma
frao dele foi traduzida para lnguas ocidentais, e um dos
resultados dessa falta de informao suficiente sobre o assunto
tem sido o fato de no estar ainda claramente compreendido o
verdadeiro significado da Ioga.
Falando em linhas gerais, todos os sistemas de Ioga, na
ndia, encaixam-se em duas categorias: Raja Ioga e Hatha Ioga.
Raja, em snscrito, refere-se a rei, e Hatha significa violncia. A
Raja Ioga implica uma forma soberana, ou fcil, de auto-
realizao, enquanto a Hatha Ioga a mais vigorosa das duas.
Ambos os sistemas baseiam-se nos Vedas e nos Upanixades,
sendo as prticas e disciplinas principais comuns s duas.
Na Hatha Ioga, os exerccios respiratrios so mais fortes,
acompanhados de algumas posies pouco normais, do queixo,
do diafragma, da lngua e de outras partes do corpo, para evitar
a expulso ou inalao de ar dos pulmes, a fim de induzir ao
estado de respirao suspensa. possvel que isso tenha um
efeito drstico sobre o sistema nervoso e o crebro, sendo
bvio, assim, que tal disciplina seja muito perigosa. Mesmo na
ndia, os que esto preparados para enfrentar a morte so os
que ousam arrostar as disciplinas extremas da Hatha Ioga.
No se deve pensar, mesmo por um momento, que a
Ioga, sob tais formas, tenha oferecido o canal nico para a
autorrealizao. Pelo contrrio, no h qualquer meno Ioga
nos Vedas, a mais antiga escritura religiosa do mundo. Mesmo
no principal Upanixade, manancial de todos os sistemas
filosficos e do pensamento espiritual da ndia, h somente
uma referncia passageira em dois ou trs dos mais antigos. A
escritura mais popular da ndia o Bhagavad Git e alguns
dos maiores mestres espirituais recomendam outras disciplinas
para a consecuo dessa meta. Trata-se do Nishkama Karma
(ao desinteressada como servio a Deus), do Bhakti (atitude
de extrema devoo para com o poder divino), Jnana (exerccio
do intelecto que distingue o real do falso) e do Upasana (culto e
outras formas de disciplina religiosa prescritas em quase todas
as grandes religies do mundo).
Contudo, a Ioga tem seu prprio valor e importncia. Ela
combina certo nmero de disciplinas num intenso curso de
treinamento, com o objetivo de tornar possvel a iluminao
espiritual durante a durao de uma existncia. Diz-se, na ndia,
que a alma humana passa por uma longa srie de nascimentos e
mortes, vindo e tornando a vir a este mundo dos eventos e dos
desgostos, a fim de amadurecer o fruto da ao realizada na
vida anterior. O ciclo continua, com a prtica de disciplina
religiosa, at que a pessoa consiga romper a corrente de causa e
efeito, para alcanar o estado final de unio com a Causa
Primeira, que tudo permeia e tudo conhece do Universo.
O livro mais autorizado sobre Raja Ioga o da Patanjali,
Ioga Sutras, trabalho muitssimo respeitvel, que tem mais de
dois mil anos de idade. Os livros autorizados da Hatha Ioga so
Hatha Ioga Pradipika, Siva Samhita e outros, que se inspiram
nos Tantras. H centenas de livros sobre a filosofia Tantra e
sobre as formas tntricas de culto.
A Ioga, segundo a exposio de Patanjali, consiste em oito
passos, ou partes, e , portanto, conhecida como Astanga Ioga,
isto , Ioga com oito membros. A Hatha Ioga tambm tem as
mesmas oito sees, com pequenas diferenas de pormenores.
Os oito membros da Ioga so: Yama, que significa
absteno de todo pensamento e ao maus; Niyana, que
significa observao religiosa diria, da pureza, austeridade,
contentamento, estudo das escrituras, devoo a Deus etc. O
terceiro Asana, que significa postura ou, em outras palavras, a
maneira mais saudvel e conveniente de se sentar para a
prtica da Ioga. O quarto membro Pranayama, que significa a
regulamentao e controle da respirao. O quinto
Pratyahara, que significa submisso dos sentidos para traz-los
ao controle da mente, uma preparao muito necessria para a
concentrao. O sexto a concentrao da mente, conhecida
como Dharana. O stimo Dhyana, que significa concentrao
firme, ininterrupta, durante certo espao de tempo, ou
profunda contemplao. E o ltimo Samadhi, que significa o
estado de xtase ou de arrebatamento na contemplao da
realidade interior.
Assim, de se ver que a Ioga mais compreensvel e
complexa do que se supe. Ela no s Asana, ou postura, que
se refere apenas a um mtodo para manter o corpo firme e reto
quando se pratica meditao. A prtica das vrias Asanas um
exerccio para a sade, e incorreto dizer que a pessoa capaz
de praticar com eficincia vrias Asanas est praticando Ioga. O
correto seria dizer que ela est praticando esses exerccios para
manter seu corpo em condio saudvel e flexvel.
A razo pela qual to grande variedade de Asanas
recomendada nos livros de Hatha Ioga est no fato de que os
nefitos tm de ficar sentados durante horas a fio, em intensa
concentrao. Qualquer tipo de exerccio lhes necessrio para
manter o corpo ajustado. Os livros sobre Raja Ioga geralmente
deixam o estudante escolher uma Asana de sua preferncia,
sendo as mais comuns a Padamasana e a Siddhasana.
Da mesma maneira, uma simples concentrao ou mesmo
uma concentrao com Asana e Pranayama no Ioga. H
ascetas, na ndia, que podem fazer todas as oitenta e quatro
formas de Asanas com perfeio, e continuam fazendo isso por
toda a sua vida, mas nunca chegam iluminao. H, tambm,
ascetas que podem suspender a respirao durante dias, de
forma que conseguem ser enterrados ou colocados em cmaras
hermeticamente seladas, durante dias e semanas, sem se
sufocarem. Apesar, porm, de to drsticas medidas, eles,
muitas vezes, acordam como quem acorda de um profundo
sono ou de um desmaio, sem sentir a menor expanso da
conscincia ou ganhar qualquer intuio de natureza
transcendental. Isso chamado Jada-Samadhi, que quer dizer
Samadhi inconsciente. Trata-se de uma espcie de animao
suspensa, semelhante que os sapos e ursos tm quando
hibernam durante o inverno.
H, tambm, ascetas, na ndia, que se sentam em postura
meditativa vinte e quatro horas por dia. Dormem enquanto
esto sentados bem eretos e, ao acordar, depois de algumas
horas, continuam em suas prticas de meditao. Eles vivem
austeramente, ocupando-se todo o tempo com a meditao e a
recitao dos mantras previstos pelos seus gurus, e continuam
essas prticas durante dezenas de anos sem jamais se elevarem
acima do nvel humano de conscincia ou de experincia do
divino.
H ascetas na ndia que recorrem a extremas
autotorturas, e mesmo a mutilaes, para aplacar sua ardente
sede de experincia espiritual. Deitam-se com a carne nua sobre
camas de pregos, ou mantm um dos braos constantemente
levantado at que o membro se torne atrofiado e venha a se
tornar um toco. Alguns se penduram em rvores, de cabea
para baixo, inalando a fumaa acre de uma fogueira. Outros
ficam de p sobre uma s perna dias e semanas, e h, mesmo,
aqueles que olham fixamente para o esplendor do sol at
perderem a viso.
H ascetas na ndia que fumam ou comem preparaes
feitas de cnhamo (haxixe ou maconha) em enormes doses,
permanecendo muitas vezes sob a influncia da droga dia e
noite. Essas prticas estiveram em voga, na ndia, durante
muitos sculos, sem produzir um s espirito iluminado. Eremitas
que usam drogas chegam a centenas de milhares e so uma
fonte de infelicidade para eles prprios e para os outros.
Narcticos, alucingenos e intoxicantes no ajudam, antes
formam uma barreira insupervel no caminho da realizao de
Deus.
O interessante que a palavra "ioga" deriva da raiz
snscrita Yuj, que significa jungir, juntar. Ioga, portanto, implica
a unio da alma individual com o esprito universal, ou
conscincia. De acordo com todas as autoridades, o estado final
da unio com o divino extremamente difcil de alcanar.
"Depois de muitos nascimentos" diz o Bhagavad Git "o
investigador que discrimina busca alcanar-me, dizendo que
tudo isso (a criao) o Senhor. Alma assim to grande difcil
de encontrar. Segundo os Tantras, de milhares que praticam a
Hatha Ioga dificilmente h um que tenha xito.
Imaginemos essa difcil "unio" mais de perto. Dos
milhes que tm estado praticando tcnicas meditativas de
Ioga, quantos, no Ocidente, alcanaram a expanso da
conscincia? Quantos ganharam esse estado de beatitude e de
espontneo fluxo de sabedoria superior que, desde tempos
imemoriais, tem sido associado ao sucesso dessa empresa
sagrada? Quantos publicaram suas experincias espirituais para
oferecer um relance do transcendental a outros que procuram,
a fim de inspir-los e dar-lhes orientao a respeito do
Caminho?
Na ndia, durante os ltimos cem anos, o nmero de
iluminados pode ser contado pelos dedos de uma s mo.
Antigamente, a autorrevelao era o primeiro teste da pessoa
espiritualmente iluminada. Os famosos videntes dos Upanixades
e mesmo Buda tiveram de apresentar provas de
autenticidade de suas experincias.
O objetivo da Ioga, ento, o de alcanar o estado de
unidade ou de unio com Deus, com Brahma, com seres
espirituais, como Cristo, Krishna, com a Conscincia Universal,
com Atman ou Divindade... de acordo com a f e a crena do
devoto...
Pelas experincias registradas dos msticos cristos, tais
como So Paulo, So Francisco de Assis, Santa Teresa, Dionsio,
o Areopagita, Santa Catarina de Siena e outros, e dos mestres
sufis, incluindo Shamsi-Tabrez, Rumi, Abu Yazid, al-Nuti e al-
Junaid, e pelas experincias de adeptos da Ioga, tais como Kabir,
Guru Nank, Shankaracharya, Ramakrishna, Ramana Maharshi,
para citar uns poucos, bvio que naquilo que basicamente
essencial a experincia a mesma.
Durante o xtase, ou transe, a conscincia se transforma,
e o iogue sufi ou mstico encontra-se em relao direta com
uma Presena dominadora. Essa Presena, calorosa, viva,
consciente, difunde-se por toda parte e ocupa toda a mente e
todos os pensamentos do devoto, que se perde em
contemplao, inteiramente esquecido do mundo.
A experincia mstica pode centralizar-se em torno de
uma personalidade deificada, tal como um salvador, um profeta
ou uma encarnao, ou em torno de um shunya, de um vcuo,
ou da imagem de Deus que est presente na mente do devoto,
ou pode centralizar-se numa imensa sensao de extenso
infinita, num mundo de ser que no tem fim. No apenas a
aparncia da viso que tem importncia na experincia mstica.
Vises tambm flutuam diante de olhos em condies de meia
viglia, e tambm na histeria, na hipnose, na loucura e sob a
influncia de drogas e de intoxicantes.
a natureza da viso os sentimentos de temeroso
respeito e de encantamento provocados pelo espetculo que
transcende tudo quanto conhecido na terra. A expanso do
ser, o senso de infinitude associado figura, ou Presena, e as
emoes de supremo amor, de dependncia, de completa
entrega, marcam a experincia e a fazem de imensa
importncia, como um contato vivo com um estado de ser que
no pertence a esta terra.
Mesmo um momentneo contato com o divino uma
estupenda experincia. Alguns dos homens mais famosos da
terra os maiores pensadores e os mais completos escritores
tais como Plato, Plotino, Parmnides, Dante, Wordsworth e
Tennyson, tiveram essa experincia. Emerson, e muitos, muitos
homens de renome, tiveram essa experincia singular, a que
eles foram impelidos com frequncia, para seu grato espanto. A
maioria deles no era afeta a disciplinas espirituais, e houve at
os que no tinham uma firme crena em Deus. Porque, mesmo
quando inesperada, a experincia deixa uma marca permanente
na vida, marca que eleva o indivduo e lhe outorga intuies que
no so possveis para aqueles que jamais veem alm do vu.
A experincia tem sempre as mesmas caractersticas
bsicas. incrvel que tantos homens e mulheres dotados de
cultura, tanto cientistas como eruditos, ignorassem um
fenmeno to difundido como tem sido a experincia mstica. O
fenmeno torna-se ainda mais surpreendente quando
observamos que todos os grandes fundadores de religies e
alguns dos maiores filsofos, escritores e artistas foram
agraciados com a viso beatfica. Todos eles reconheceram-na
pelo que era uma rpida viso de outra vida e de outro
mundo.
A Ioga significa uma viso de relance de ns prprios, sem
a priso da carne e sem a atrao da terra. Por um curto espao
de tempo, somos invencveis, eternamente imunes
desagregao, doena, ao fracasso e ao sofrimento. No
passamos de gotas num oceano de conscincia, no qual o
tempestuoso universo de sis e planetas colossais parece um
reflexo que no tem absolutamente nenhum efeito sobre a
calma inaltervel, a paz e a beatitude que enche essa ilimitada
expanso do ser. Somos uma maravilha, um enigma, uma
adivinha; mesmo aqueles que tm acesso a isso, em alguma
ocasio de suas vidas, no podem descrever a experincia
mstica de uma forma que-outros possam entender. Porque a
alma pertence a uma outra regio, a um outro estado de
existncia, a um outro plano de ser, onde nossos sentidos,
mente e intelecto se debatem nas trevas.
Ioga tambm significa o fato de que essa metamorfose da
conscincia no apenas osso e carne, mas uma entidade
pensante, sensvel, conhecedora, cuja verdadeira natureza
ainda est oculta para os eruditos da nossa poca, como esteve
oculta para os sbios do passado. A conscincia algo intangvel
para os nossos sentidos e para a nossa mente. "Neti, neti"
("No isso, nem aquilo") dizem os Upanixades, porque
isso no pode ser descrito em termos de nada que seja
percebido pelos nossos sentidos ou apreendido pela nossa
mente.
Vocs podem explicar a si mesmos o que so ou quem
so? Qual a natureza dessa entidade que pensa, que conhece,
desse ser sensvel em ns, ser que consciente do mundo que o
rodeia e que nunca tem capacidade para responder a perguntas
sobre de onde veio e para onde tem de ir?
O progresso material o primeiro passo para o despertar
espiritual. Em toda civilizao do passado, quando morria o
fumo e o p das batalhas e lutas pela supremacia, as perguntas
eternas quem sou, qual o mistrio que est por trs dessa
criao? Comearam a agitar os mais inteligentes e as pessoas
mais desenvolvidas da multido.
As respostas fornecidas pelos sbios, entre os egpcios, os
babilnios, os indo-arianos, os chineses, os persas, os gregos e
romanos, ainda esto registradas, e evidente que apenas esse
desejo inquieto da alma, o de descobrir a si mesma, foi o que
instigou o crescimento mental, cientfico e artstico da maioria
dos homens. Na verdade, de incio, todo o conhecimento nascia
da presso exercida pela sede religiosa do homem. No h nada
mais errado do que as opinies expressas por alguns eruditos e
cientistas, de que a experincia religiosa uma condio
patolgica do crebro ou uma invaso do inconsciente. Essa
atitude irresponsvel destri os prprios fundamentos da
preciosa insistncia responsvel pelo progresso da humanidade.
A Ioga objetiva dar respostas a essas momentosas
perguntas, respostas que no podem ser fornecidas por
negativas cticas, pelo uso de drogas, pelas Asanas ou mantras,
por exerccios respiratrios ou meditao, sem outras virtudes
morais. Para ser eficaz, a Ioga deve ser praticada na ntegra de
seus oito membros ou ramos. Todos os que aspiram suprema
experincia devem lutar pela perfeio, devem comear
primeiro com o desenvolvimento da sua personalidade.
"S a ela chamo de brmane, isto , pessoa
espiritualmente desperta", diz Buda, "da qual a luxria, a clera,
o orgulho e a inveja caram como a semente da mostarda cai da
ponta de uma agulha." A simples recitao do conhecido
mantra Om Mani Padme Om, popular entre os budistas do
Tibete, ou sua rotao milhes de vezes nas rodas de orao,
no pode produzir fruto algum em algum que no siga os
outros ensinamentos de Gautama, o Buda. A tragdia que as
pessoas nem sempre compreendem o que significa
"iluminao" ou "autorrealizao". Trata-se de um
empreendimento colossal.
De acordo com os registros disponveis, o nmero de
homens que tiveram uma experincia autntica durante todo o
curso da histria no passa de umas poucas centenas. Eles so
em nmero muito menor entre os homens de talento e os
gnios, em todos os ramos do conhecimento e da arte, mas eles
criaram a revoluo no pensamento que continua a afetar o
mundo at os dias atuais. O adepto espiritual ou o gnio
religioso so extremamente raros por esse motivo: "iluminao"
representa uma transformao da conscincia, a abertura de
um novo canal de percepo interna, pelo qual o universo
imorredouro e infinito aberto viso da alma.
Tal como cada tomo da matria representa uma unidade
de energia bsica que forma o universo, cada alma humana
representa uma gota de um infinito oceano de conscincia que
no tem princpio nem fim. O homem comum, esquecido de sua
natureza divina e inconsciente de sua prpria majestade, vive
em dvida permanente por causa das limitaes do crebro
humano. dominado pela incerteza e pelo sofrimento quando
pensa na morte e se identifica com o corpo, de princpio ao fim.
Ele no compreende que tem uma existncia eterna que lhe
pertence, e gloriosa, destituda de entraves.
Todos os sistemas da Ioga e todas as disciplinas religiosas
so destinadas a efetuar no corpo essas modificaes
psicossomticas que so essenciais para a metamorfose da
conscincia. Um novo centro atualmente adormecido no
homem e na mulher comuns tem de ser ativado, e um fluxo
mais poderoso de energia psquica deve subir at a cabea,
vindo da base da espinha, a fim de capacitar a conscincia
humana a transcender os limites normais. Essa uma fase final
do atual impulso da evoluo no homem. 0 sistema crebro-
espinhal do homem tem de sofrer uma modificao radical, que
permita conscincia atingir uma dimenso que transcenda o
mais alto intelecto. Aqui, a razo cede intuio e a revelao
aparece para guiar os passos da humanidade.
A slaba "aum" representa a msica da alma. Essa melodia
ouvida apenas quando o Centro do Poder Divino, no homem,
despertado para a atividade. Ento, uma radiao sublime
inunda o crebro como um fluxo de nctar dourado, iluminando
o que antes estava escuro. Com a difuso desse brilho, a alma
fica repleta de inexprimvel felicidade e se v crescendo em
dimenso, estendendo-se para fora com os raios do sol. Essa
radiao alcana todos os objetos prximos; e se difunde ento
para fronteiras distantes, incluindo o horizonte do universo
visvel. No h perplexidade nem distoro, como acontece com
as drogas, nem perda da memria, como se d com a hipnose.
O intelecto permanece intocado e no h nenhum
envolvimento ou aberrao. Os mundos, o interior e o exterior,
ficam lado a lado, mas com uma importante diferena: de um
ponto da conscincia a alma agora parece expandir-se de ponta
a ponta, uma inefvel e intangvel inteligncia presente em toda
a parte.
O objetivo da Ioga essa unio com o universo da
conscincia, capacitando o homem para compreender sua
origem e destino, e consequentemente, modelar sua vida e o
mundo. Trata-se de uma realizao herclea, mais cheia de
aventuras, riscos e excitao do que a mais longa viagem ao
espao exterior. Este o maior dos empreendimentos,
destinados pela natureza aos mais viris e mais inteligentes
membros da raa humana, quando atingirem o znite do
conhecimento e da prosperidade material.
Por causa da natureza extremamente rdua da tarefa
que Buda prescreve o celibato e a vida monstica para os
aspirantes. Esse o Reino dos Cus de que falou o Cristo, e no
qual apenas os puros de corao podem entrar. ''S a ele chamo
de brmane", diz Buda, "ao que passou por essa estrada difcil,
o inacessvel e enganador ciclo da existncia, o que passou
atravs dele para a outra Margem, o que medita, livre de desejo
e de dvida, livre de apegos, conquistando um estado de
conscincia transumano. Em seu conhecimento das
necessidades espirituais e evolutivas da humanidade, ele deve
estar cabea e ombros acima dos maiores intelectuais da poca.
"Aquele que alcanou a unio com o divino", diz um sbio
hindu, "no permutar sua posio nem mesmo com um rei."
"Chama-se ioga", diz o Git, "esse estado que, uma vez
alcanado, a pessoa no considera qualquer outro ganho como
sendo maior e, estabelecido nele no se perturbado nem por
um grande sofrimento." Mais uma vez, Jesus falando ao povo:
"Eu sou a Luz do mundo. Aquele que me seguir no vagar nas
trevas; ele ter a luz da vida".
"Sou um rei, Sela", disse Buda ao brmane desse nome.
"Sou o rei supremo da Lei; eu exero o governo por meio da
doutrina - um governo que irresistvel."
"Nesse estado, que o estado ultimo do-amor", diz So
Joo da Cruz, "a alma como o cristal, claro e puro; quanto
mais gradaes de luz recebe, maior a sua concentrao de
luz. A iluminao continua, a um tal grau que, por fim, atinge
um ponto em que a luz centralizada nela, to copiosa- mente,
que chega a parecer que ela toda a luz e que da luz no pode
ser distinguida... porque a iluminao na maior extenso
possvel, e assim parece ser a prpria luz."
Cristo e Buda no falaram seno a verdade. Eles eram a
Luz.
A verdadeira iluminao consiste em alcanar um ponto
alm dos mais elevados intelectos do tempo, a fim de captar e
proclamar a lei. No h incerteza nem vacilao, porque quem
est verdadeiramente iluminado est to seguro da sua
percepo das verdades superiores que lhe foram reveladas
quanto da sua existncia no mundo fsico vista com olhos
mortais. Por isso que Buda disse que a sua doutrina era
irresistvel.
As leis reveladas aos iluminados oferecem solues para
os problemas ligados evoluo da humanidade, porque
possvel contemplar o futuro e discernir as voltas e rodeios do
caminho predestinado. Por esse motivo, os "iluminados" e os
"despertos" tm sido, e sempre sero, os guias espirituais da
humanidade.
um fato histrico que a lei proclamada por Cristo, Buda
e pelo Git persistiu por dois mil anos e mais, e ainda
reverenciada hoje por milhes. Entretanto, depois de um sculo
apenas de dominao, rachaduras esto comeando a aparecer
na fachada da cincia agnstica.
Deveria ser lembrado, tambm, que ideia, intuio e
inspirao representam tanto um dom da conscincia universal
quanto as revelaes dos "iluminados". A energia de vida que
estimula o crebro, em ambos os casos, a Kundalini. O mesmo
centro biolgico de energia, no corpo, responsvel tanto pela
experincia mstica como pelo gnio. A pessoa espiritualmente
iluminada , simplesmente, mais evoluda do que o talentoso
cientista ou o artista bem dotado. A natureza to consequente
no domnio da mente quanto o no mundo fsico. Rigorosas leis
psicossomticas governam a evoluo do homem e continuaro
fora da compreenso humana at que sejam integralmente
demonstradas num laboratrio cientfico.
Os profetas iluminados e os videntes de todas as naes
surgem, de tempos em tempos, no como resultado de um
acidente, mas sob as mesmas leis que fizeram os talentos e
gnios extraordinrios. Eles so criaes da conscincia coletiva
da raa que governa a sobrevivncia e o impulso evolucionrio
de toda a massa de seres humanos. Leis biolgicas
desconhecidas regulam o comportamento e o instinto grupal
das formigas, dos ratos, das abelhas, dos babunos, dos pssaros
migratrios, dos elefantes e de outras formas de vida. Essas leis
ainda so desconhecidas porque a vida continua a ser um
enigma, e os cientistas esto divididos entre eles prprios sobre
sua natureza e situao no universo.
Nas ocasies oportunas ou em conjuntura crtica, aos
iluminados so concedidas intuies quanto s leis supremas,
da mesma forma pela qual homens de gnio e talento atingem
o conhecimento das leis que regem o mundo material.
"Fazendo samyama sobre a Luz Interior, a pessoa obtm
conhecimento do que sutil, oculto ou muito distante", diz o
sbio Patanjali, em Ioga Sutras. Samyama significa o estado
mental nas ltimas trs fases da Ashtanga Ioga: concentrao e
contemplao exttica combinadas.
H milhares de anos sabe-se que o estado superior de
conscincia do conhecimento oculto pode despejar-se na
mente, sem que isso dependa de experincia, educao ou
compreenso. Na antiga Roma, como na Grcia e no Egito, os
orculos deviam provar a validade de sua crena. A capacidade
de vir a ter contato ocasional com esse beatfico oceano de
perfeito conhecimento e infinita sabedoria a consecuo final
da Ioga. H muitos estgios, mas enquanto o estgio final no
alcanado, a pessoa no pode dizer que foi estabilizada na Ioga;
ela ainda pertence classe normal de seres humanos. S
quando conseguir acesso aos nveis super-humanos da
conscincia e estiver receptivo para a revelao que ser
considerada "iluminada". A alma de cada homem, ou mulher,
capaz desse salto prodigioso que vai do nvel de conhecimento
humano para o super-humano, quando o crebro se encontra
sintonizado apropriadamente.
Nos sonhos, nos devaneios, na meditao, ou enquanto
se ouve msica, na orao, ao andar, ou mesmo trabalhando, a
janela da alma pode abrir-se bruscamente. Muitas vezes, h um
rpido relance do mundo transcendental, mas muitas pessoas
ficam face a face com o inefvel sem nunca compreenderem a
natureza da experincia.
Exerccios de Ioga tambm podem ser dirigidos para
objetivos mundanos. H exerccios que levam sade e
eficincia da mente, outros que levam a dons psquicos, e ainda
outros que fortalecem a vontade e melhoram a capacidade de
tratar com problemas. Contudo, nem uma s dessas realizaes,
nem mesmo vrias delas reunidas, vem a ser a Ioga.
Portanto, Ioga um estado transumano a que se chega
por meio do efeito cumulativo de todas as prticas combinadas,
levadas adiante durante muitos anos e suplementadas pela
graa. A janela da alma no pode ser aberta de maneira
forada. O aspirante, tentando o melhor que pode, ano aps
ano, tem de esperar pacientemente pela graa. A janela deve
ser aberta por dentro. Os guardies da janela, sob o aspecto de
dispositivos ocultos no crebro, sabem exatamente quando os
postigos devem ser abertos. Assim, difcil alcanar o acesso ao
prximo estado de conscincia.
Os que no chegaram ao estado supremo da Ioga, e
validaram sua experincia, no podem ser considerados como
iogues, adeptos da Ioga ou iluminados. So praticantes de Ioga,
ou Sadhakas. O verdadeiro iogue a pessoa que alcanou o
estado de unio com o oceano da conscincia divina
chamem-na Brahma, Atma, Deus, Nirvana, Allah, Ishwara, ou o
que quiserem. Ele precisa ter atravessado o vu e reunido um
conhecimento que no est disponvel apenas para o intelecto.
Os outros podem ser orculos, treinadores fsicos, acrobatas,
necromantes, milagreiros, mgicos, curadores mentais,
clarividentes, sensitivos, mdiuns, viajantes astrais, ocultistas e
outras coisas assim, mas no podem ser tidos como iogues ou
"despertos" enquanto no transcenderem o nvel humano de
conscincia, apresentando suas credenciais ao mundo. Essas
pessoas so teis sua maneira, atendendo s necessidades
daqueles que esto fascinados pela Ioga, ou pelo mundo do
esprito, pelo oculto, inquiridores que desejam desenvolver
dons psquicos ou satisfazer sua curiosidade a respeito do
sobrenatural. Mas no devem confundir esses desejos de dons
e experincias com autoconhecimento, experincia mstica ou
unio com Deus. Acima de tudo, no devem confundir tais
coisas com a suprema experincia que revela a majestade, a
percepo infinita, a imortal natureza da alma.
H centenas de milhares de homens e mulheres neste
mundo que esto intensamente atrados pelo oculto e pelo
sobrenatural. H, tambm, centenas de milhares para os quais o
enigma da existncia tem irresistvel fascinao, e muitos outros
que mantm incontrolvel desejo de obter poderes ocultos e
dons psquicos. Os inquiridores de todas as trs categorias
voltam-se para a Ioga, para o espiritualismo, para a pesquisa
psquica, para as prticas ocultas e para as disciplinas
espirituais, a fim de satisfazer seus respectivos anseios. Isso
natural, e, do seu ponto de vista, correto. Mas, com frequncia,
h confuso na interpretao desse anseio, confuso que os
profissionais que se especializaram nesses setores tornam ainda
pior.
O objetivo da Ioga e de toda disciplina religiosa uma
vida fecunda, virtuosa e a unio com Deus.
Quando bem-sucedida, ela se destina a levar ao
conhecimento super-racional e a um estado superior de
conscincia. A experincia relacionada com vises, tal como tem
sido confirmada por quase todos os msticos, sufis e iogues do
passado, mostra ser uma fonte de indizvel felicidade. Ela d ao
que busca com fora e f inaltervel uma inabalvel convico
da imortalidade, conhecimento transcendental, e beatfica
unio com um oceano de vida, beleza, grandeza, compaixo,
amor, paz e calma. No h paralelo na terra.
"Homens de disposio Sattvic (pura) cultuam os deuses",
diz o Bhagavad Git; "os do mundo rajsico (mentalidade
mundana) cultuam espritos da natureza e demnios, enquanto
outros, de disposio tamsica (sombria ou sem discernimento),
cultuam fantasmas e almas destitudas de corpos."
A diferena entre a genuna procura da alma ou de Deus e
o anseio por fenmenos psquicos e milagres tem sido
claramente identificada pelos iluminados, desde tempos
imemoriais. As prticas dos ledores da sorte, da projeo astral,
da cura mental, da feitiaria etc., existiram desde o incio da
cultura na Sumria e no Egito, h mais de cinco mil anos. Desde
ento, so incontveis os homens e mulheres, em todas as
regies da terra, que tm tentado beneficiar-se com elas de
alguma forma. Milhes tentaram tornar-se proficientes nessas
atividades, a fim de ganhar poder, fortunas, comunicao com
espritos, e para destruir inimigos, produzir milagres ou
prolongar a vida e vencer a morte. H, entretanto, algum
exemplo a provar que tiveram xito ou deixaram modelos para
outros seguirem?
Os milagres atribudos a Cristo podem ter beneficiado
alguns milhares de pessoas em seu tempo, mas o que teve valor
duradouro para a humanidade foi o impacto de seus apreciveis
ensinamentos e da vida que viveu. Os milagres que dizem ter
ele realizado, e os que so atribudos ao seu nascimento,
constituem, agora, um dos principais fatores responsveis pelas
criao de dvidas sobre a realidade de sua prpria existncia.
Nada do que foge ao acordo com a lei divina sobrevive por
muito tempo. Seus ensinamentos estavam de acordo com essas
leis e sobrevivem intactos. Seus milagres no o eram, e sua
importncia terminou; agora j no so aceitos nem mesmo
pelos intelectos racionais do nosso tempo.
Essa situao no peculiar apenas a Cristo. Todos os
fenmenos atribudos a Buda, aos adeptos da Ioga, aos msticos
cristos ou a outros mestres espirituais da terra pelas igrejas,
no apenas so diretamente rejeitados pelas pessoas mais bem-
informadas, como tambm so usados pelos cticos como arma
para atacar o prprio fundamento da f que eles foram
destinados a fortificar.
Muitos dos milagres atribudos aos santos, tais como a
levitao e o voo atravs do ar, no s foram repetidos como
excedidos pela cincia. Nada existe nos anais da Antiguidade
relativamente s realizaes mgicas ou milagrosas de
espiritualistas que possa sequer aproximar-se das realizaes do
intelecto. O nico milagre que sobreviveu atravs das investidas
do tempo, conservando-se sem paralelo at hoje, o milagre da
reformao as grandes revolues no pensamento e na
conduta de geraes e geraes de seres humanos. Esse milagre
d testemunho do conforto e da fora proporcionados alma,
da tristeza e do sofrimento mitigados atravs da f e da
esperana que as sustentava em meio ao mais negro desespero
rumo a um glorioso futuro. A maioria dessas revolues
constitui um medicamento necessrio, um sustentculo para
que a mente humana mantenha sua confiana e coragem em
meio penosa ascenso da evoluo. Esse um milagre que a
cincia jamais poder imitar.
O desejo de solucionar o enigma da existncia, de
penetrar na escurido, no mistrio e olhar para o alm tem sua
origem no impulso evolucionrio profundamente estabelecido
na mente humana. Por meio desse desejo, a natureza faz planos
para atrair o intelecto para a investigao do sobrenatural e do
numinoso, levando, posteriormente, descoberta das foras
superfsicas que permeiam o universo.
O principal propsito atrair a alma para a investigao
de seu prprio mistrio e responder a perguntas que nascem
perenemente na mente de quase todo homem e mulher sobre o
problema de sua prpria existncia. A meta final a
emancipao da alma, que assim atinge a percepo de si
mesma.
infinito, eterno, um oceano de beatitude, uno com o sol,
as estrelas e os planetas, e ainda assim intocado pelo seu
movimento incessante. a luz do universo, livre de todas as
cadeias que prendem o corpo humano terra. 0 alvo desse
impulso evolucionrio tornar o homem consciente de si
mesmo. Com essa percepo sublime, ele organizar sua vida
como ser humano racional, livre de egosmo, de violncia, de
avidez, de ambio, de desejos imoderados. O alvo, portanto,
da natureza, que cada criana nascida na terra deva ter a
capacidade de atingir essa conscincia superior e de viver uma
vida gloriosa, consciente de sua natureza interior, divina,
imortal, enquanto exteriormente mantm a paz e a harmonia
com todos os seres humanos.
A partir do znite da prosperidade material para o qual
a humanidade agora caminha devido s realizaes da cincia
ter incio a ascenso para a espiritualidade. O conhecimento
moderno, agora quase na fronteira de sua inspeo do mundo
fsico, no tem seno uma curta distncia a percorrer para
atingir o conhecimento da entrada para o domnio espiritual.
Esse o mecanismo biolgico da evoluo de cada corpo
humano, mecanismo que tem sido conhecido e cultuado h
milhares de anos. A ativao desse mecanismo, atravs da Ioga
e de outras disciplinas religiosas, leva a mudanas qumicas na
composio da energia psquica que alimenta o sistema nervoso
e o crebro, resultando disso a transformao da conscincia.
Essa transformao de uma natureza de tal modo
extraordinria, que o indivduo que passa por essa experincia,
em sua totalidade, realmente elevado do nvel dos mortais
para a esfera dos deuses, embora conservando todos os nobres
traos e paixes do homem. Todos os grandes profetas,
fundadores de grandes religies, verdadeiros msticos, sbios e
videntes tiveram esse rgo divino ativo desde o nascimento,
ou ativaram-no com disciplinas apropriadas e uma vida virtuosa.
A iluminao, portanto, um processo natural governado
por leis biolgicas to estritas em sua operao como as leis que
governam a continuidade da raa. O alvo central dessa evoluo
a autopercepo da alma. No momento que isso acontece, o
ciclo est completo e a alma compreende a majestade de sua
natureza. A libertao da alma do domnio do desejo, da mente
e do ego, e de seu senso de identificao com o corpo,
representa a libertao das cadeias que a prendem terra. Ela
se torna consciente de sua prpria e real natureza, do esprito
imortal, livre dos desgostos e das contaminaes da carne.
Essa vida esse pensar, esse sentir, esse conhecer, esse
ser que pensamos que nasce, envelhece e morre , de fato, a
nata do universo. fagulha de um oceano ilimitado de fogo, o
raio de um sol vivo de ilimitadas dimenses, de infinito
conhecimento, de inexprimvel beatitude. um tomo imortal
que vem de um infinito universo de conscincia. Deve ter ela
prpria essa experincia para conhecer sua estatura, a fim de
viver em indizvel paz e bem-aventurana pelo prazo que lhe foi
marcado para a sua vida na terra.
Esse, penso eu, o objetivo de cada um de ns, a meta
designada pela natureza e da qual no pode haver desvio, a no
ser ao preo doloroso de terrvel sofrimento e de desgraa.
Nosso curso de evoluo est predeterminado. Nossas
transgresses s podem retardar o resultado beatfico, mas
nunca podero modific-lo ou model-lo conforme desejamos.
Esse, acredito, o motivo pelo qual tanto o leitor como
eu aqui estamos para nos realizarmos. Devemos conhecer a
verdade. Esse colossal universo de matria no passa de uma
ligeira ondulao no oceano da vida ao qual pertencemos. Essa
a razo que leva todos os grandes luminares espirituais a
colocar a maior nfase numa vida virtuosa. Essa condio no
imposta ao homem. Ela injuno revelada a partir de uma
conscincia coletiva da raa: a lei imposta pela natureza,
capacitando-nos para cruzar a fronteira em direo da
conscincia superior.
Quando a viso do Samadhi inferior suprimida por um
ato consciente de controle, de forma que no haja mais
pensamentos ou vises na mente", diz Patanjali na Ioga Sutras,
"essa a realizao do controle das ondas do pensamento na
mente... quando essa supresso das ondas de pensamento
torna-se contnua, o fluxo mental calmo." Quase todos os
grandes mestres espirituais chamaram a ateno para os
perigos de se sucumbir seduo dos poderes psquicos ou s
experincias ligadas a percepes visuais no plano astral ou no
mental, porque isso cria para a alma complicaes to
desordenadas e to difceis de se expulsar quanto as
complicaes da terra.
"Com o passar do tempo" diz o mestre taosta Chao Pi
Ch'en "estados demonacos ocorrero ao que pratica, sob a
forma de vises do paraso em toda a sua majestade, com belos
jardins e lagoas, ou infernos povoados de terrveis demnios
com estranhas e assustadoras cabeas e rostos que mudam
constantemente suas formas hediondas. Se ele no for capaz de
expulsar essas aparies causadas pelo cinco agregados, bem
como as vises de mulheres e moas que o perturbem, ele
precisar compor a sua mente, que deve estar clara interior e
exteriormente." Manter a mente clara interior e exteriormente
indispensvel para se contemplar a majestade da alma. Buda
ainda mais explcito ao aconselhar a supresso do desejo de
dons psquicos de tipo miraculoso. O desejo de voos visionrios,
de dons psquicos e de poderes miraculosos implica um desejo
de continuar sob o domnio do ego, da mente, dos sentidos,
com o fim de vivenciar em planos mais sutis o que se vivncia
na terra. Realizar feitos surpreendentes com foras psquicas,
ou outras foras csmicas invisveis, descer novamente ao
plano da terra.
O alvo do impulso evolucionrio, por outro lado, criar
uma situao que a prpria anttese disso. levar a alma a
uma ntida compreenso de sua prpria natureza divina, para
alm do que quer que seja ligado a este mundo. Viemos terra
para nos conhecer. O nico espelho da vida em ns, espelho
que reflete o universo, nunca revela sua assombrosa substncia,
e nunca reflete o seu mundo. A evoluo humana em sua
totalidade est destinada a nos tornar conscientes de que
somos pedras preciosas vestidas de carne; essa percepo no
s possvel como obrigatria para cada ser humano nascido na
terra. Sculos podem passar para que isso se d, mas cada
atividade humana, cada ordem social, poltica ou religiosa est
participando desse poderoso plano espiritual.
Se for corretamente levado adiante, o sistema descrito
nestas pginas explicar a natureza do destino espiritual do
homem ao mundo da cincia. O homem precisa se conhecer
para se erguer acima da dor e da misria, da derrota e do
desespero, da angstia e da confuso deste mundo. Nada h
que possa sustent-lo com maior firmeza em suas batalhas
terrenas do que um vislumbre ocasional de sua prpria
majestade, de sua imortalidade, ocultas dentro dele pela
natureza.
VI

PERIGOS DA PERCEPO PARCIAL:


COMENTRIOS SOBRE A
AUTOBIOGRAFIA DE ALAN WATTS

No difcil ver que Alan Watts foi um daqueles


intelectuais em quem a metamorfose evolutiva quase
completa, embora nada se saiba de sua condio fisiolgica
interna, responsvel por ela. Essa percepo parcial leva a
centelhas espontneas de experincia mstica e a uma intensa
aspirao pela transcendncia. Em tais casos, o mecanismo
sexual, junto com o evolutivo, atua de ambas as maneiras,
criando, s vezes, uma sede insacivel de vises beatficas e, ao
mesmo tempo, um insacivel apetite de experincia sexual. Do
ponto de vista evolucionrio, esse estado denota um sistema
fisiologicamente maduro, pronto para a experincia e uma
Kundalini altamente ativa, pressionando tanto o crebro como
o sistema reprodutor.
A atividade da Kundalini, entretanto, quando o sistema
no est corretamente sintonizado, pode ser abortiva e, em
alguns casos, at mesmo mrbida. No primeiro caso, a
conscincia expandida eivada de complexos, de ansiedade, de
depresso, de medo e de outros estados neurticos e
paranoicos, que se alternam com elevados perodos de bem-
aventurana, de experincias ligadas a percepes visuais ou de
tendncias criativas. No segundo caso, ela se manifesta de
vrias formas hediondas de psicose, em depresses horrveis,
em frentica excitao e nas selvagens iluses dos insanos. Em
palavras simples, a mesma energia de vida (prana) que, quando
pura, leva s gloriosas experincias visuais do mstico
harmonizado, quando levemente maculada pode causar uma
sombria tendncia tenso, ao medo, depresso ou
ansiedade e, quando irremediavelmente contaminada, cria os
gritantes horrores da loucura. O que o Sr. Watts atribui a si
prprio em sua autobiografia In My Own Way seu
"esprito instvel", "apego nicotina e ao lcool", "frmitos
ocasionais de ansiedade", "interesse por mulheres", "falta de
entusiasmo pelos exerccios fsicos" pode ser aplicado a
muitos seres humanos inteligentes e evoludos que nunca
estiveram, nem esto, no limiar da conscincia mstica. Seu
estado no permanece uniformemente beatfico, feliz ou
criativo, devido a vrias falhas, de meio ambiente e, psquicas
ou orgnicas. Essa condio traumtica habitualmente
encontrada em mentes modernas altamente inteligentes ou
criativas o resultado da enorme negligncia no que se refere
s necessidades da evoluo e deveria constituir o campo mais
urgente dos estudos cientficos. Mas, sendo os sbios modernos
ignorantes ou indiferentes ao campo espiritual, ou, em outras
palavras, s exigncias da evoluo dos seres humanos, o
mundo continuar a sofrer at que se consiga uma abertura de
caminho.
O esforo da evoluo dirigido construo de uma
dimenso de conscincia ainda mais ampla nas linhas vivencia-
das pelos msticos de todos os pases e tempos em seus estados
superiores de xtase. preciso um grande exerccio de fora de
vontade e, mais ainda, de autodisciplina para manter a mente
que trabalha em nveis superiores de cognio sob um controle
constante quando se v diante de tentaes ou diante dos
eternos e agudos problemas da vida. O contedo emocional,
tornando-se mais forte a cada passo da ascenso requer um
crescimento correspondente do poder de autocontrole. esse
desenvolvimento desproporcionado entre os dois que est, com
frequncia, na raiz da neurtica, discordante, inquieta,
amedrontada, ansiosa, superambiciosa, infeliz, excitada e
insatisfeita condio da mente intelectual. Em todos os pases
civilizados a tenso mental est aumentando, porque a vida que
levamos e o ambiente social que criamos so
antievolucionrios. Essa , tambm, a explicao para a
totalmente inesperada e alarmante revoluo que ocorreu no
pensamento da juventude moderna sobre a validade da
presente organizao social que, do ponto de vista da evoluo,
tem sobrevivido sua utilidade; ela, agora, representa uma
ameaa real para o progresso e a segurana humana. O
decrscimo na vitalidade moral de um povo o primeiro
sintoma de degenerao. Faz-se necessrio um estado de
constante esforo e vigilncia para evitar a deteriorao do
senso moral, construdo durante sculos de existncia civilizada.
No foi a sociedade nem a civilizao a causa do
crescimento tico. Elas ajudaram seu desenvolvimento. A causa
o impulso evolucionrio que est na raa humana. Os
psiclogos erram gravemente quando acusam a civilizao pelo
controle e a represso dos instintos selvagens, naturais. Ambos
so interdependentes e ambos tm sua origem na Kundalini, a
fora evolutiva ainda em atividade nos seres humanos. Uma
vitalidade moral aumentada junto com uma vontade forte e um
grau maior de controle constituem, juntos, uma condio sine
qua non para a bem-aventurada e arrebatadora conscincia
mstica, que opera mesmo em sonhos. Sem isso, teremos, com
frequncia, aquilo que encontramos no caso do Sr. Watts: por
um lado, um estado mental varivel, propenso a experincias
visionrias ou msticas e, por outro lado, propenso a estados de
ansiedade, aos implacveis tormentos de Cupido, ao apego
nicotina, ao lcool e a outras drogas, a fim de aliviar tenses
ntimas ou aplacar estados mentais penosos, torturantes
mesmo, muito mais agudos nas dimenses mais elevadas da
conscincia.
Se a necessidade de evoluo no for considerada, se os
sistemas educacionais, polticos e sociais no forem reorienta-
dos para enfrentar essa necessidade, o intelectual do futuro
ser uma triste criatura, dotada de conscincia mstica, mas de
tal modo merc de estados mentais anormais, de terrveis
experincias visionrias, de medo, de tenso, de depresso, de
perda de sono, de tdio, de averso ao trabalho e aos saudveis
exerccios fsicos, com o predomnio do sexo que, em vez de ser
fonte de felicidade e de paz, sua vida se tornar uma carga
insuportvel, desde a puberdade at o fim. Vemos isso
acontecendo desde j e podemos ler os sintomas nos casos de
milhes de pessoas que, uma vez perdidos para uma vida sbria
e ordenada, passam perambulao, s drogas,
promiscuidade e a outros passatempos, sem entender a razo
da rebeldia de sua prpria estrutura mental, constituindo um
enigma para si mesmas e para os psiclogos modernos.
A suprema importncia de todas as escrituras reveladas
tem sido o fato de chamarem a ateno para a imperiosa
necessidade da autodisciplina e de certas normas de conduta,
de certos nobres traos mentais, sem o que a evoluo s pode
levar ao infortnio. As concepes teofnicas eram usadas
como um cabide onde penduravam seus ensinamentos. Como
poderiam as multides de outrora serem persuadidas a aceitar
uma vida moralmente orientada sem atribu-la a uma razo
sobrenatural ou necessidade de obter favores da Divindade?
Na verdade, aquela preciso brotou das mudanas causadas na
mente e no corpo humanos pela presso inexorvel do processo
evolucionrio. Com a atividade acelerada do mecanismo da
evoluo e do mecanismo reprodutor, ocorre uma tremenda
elevao da produo da energia de vida (chamamos a isso
energia sexual) ou prana. Quando o organismo fisiolgico est
em perfeitas condies, a energia sublimada flui para o crebro,
erguendo a conscincia a inexprimveis alturas de um
conhecimento imenso e ao xtase. Entretanto, quando o
sistema impuro e a radiao prnica torna-se contaminada,
ainda que ligeiramente, a natureza tenta ajustar a situao de
duas maneiras: ou a radiao encontra entrada no crebro sob
a forma contaminada, levando ansiedade, ao medo, tenso,
depresso, sede de algum tipo de sensao ou de drogas
que alteram a mente, e coisas desse gnero. - Essa "a noite
escura do mstico" - a disposio depressiva, estril, do gnio e
do virtuoso ou, ento, a "crise de melancolia" das mentes
extraordinariamente inteligentes. Quase todos os sistemas da
disciplina iogue so orientados para criar uma condio
harmnica e pura no corpo, no qual o risco de contaminao
prnica, ao despertar da fora da evoluo, minimizado. A
psicologia ocidental no tem explicao para essa mudana
imprevisvel na disposio de nimo e para esses infelizes
estados mentais. A outra maneira pelo grande aumento da
presso na outra extremidade do mecanismo da evoluo,
isto , na regio sexual , resultando em irreprimvel
amorosidade. Em tais casos, a liberao torna-se inevitvel para
superar a enlouquecedora presso sobre o crebro. A posio
frequentemente dominante ocupada pelo sexo na mente de
intelectuais criativos e sua completa capitulao diante dele
pode ser facilmente entendida a partir da.
O que o Sr. Watts diz a realidade bsica sobre a qual os
antigos Tantras se firmam, isto , as paixes e apetites
profundamente arraigados na natureza humana. As disciplinas
prescritas tm como objetivo combater essas tendncias inatas.
Mas, mesmo assim, elas no podem e no deveriam ser
suprimidas totalmente. Poderia interessar ao Sr. Watts saber
que o desconhecido autor do famoso hino a Kundalini,
intitulado Panchastavi, expressou-se quase que nos mesmos
termos, ao cantar em estado de xtase perene: "Livre de toda
sensao de dependncia, nada procurando de ningum, no
iludindo ningum, nem sendo servil a ningum, envolvo-me em
finas roupagens, partilho de deliciosos alimentos e uno-me
mulher da minha escolha, porque Tu, Deusa, ests
florescendo em meu corao. O cantor no indaga por que a
experincia mstica lhe foi imposta. Porque, segundo a tradio
tntrica, nem o extremo ascetismo, nem a concesso
imoderada so respostas para o problema espiritual do homem.
O uso do vinho e a unio com mulheres, no culto e no ritual
tntrico, tm, portanto, uma clara razo por trs disso, desde
que o limite de moderao no seja violado. O lcool um
estimulante para o nimo deprimido e temeroso, e a unio com
o belo sexo, a esposa, ou com uma companheira, tem amide
representado um elemento necessrio nas disciplinas e no culto
tntrico. Repetem-se muitas e muitas vezes a ordem expressa
de que ambas essas coisas devem ser usadas sobriamente,
como oferenda divina energia de Shakti. H rituais
cuidadosamente feitos para regular o seu uso.
Para combater os estados de depresso ou de ansiedade,
muitas vezes consequente da elevao da conscincia, h
prticas iogues especficas, bem como disciplinas que devem ser
bem aprendidas desde o princpio. O cone prescrito da deusa
ou de outra Deidade, para ser mantido na mente quando da
prtica da meditao, imaginado com uma das mos
levantada, fazendo o gesto de afastar o medo, e esse gesto,
com a prtica, tende a criar uma barreira mental contra as
tendncias para a depresso ou o medo. Tambm o cultivo de
um senso saudvel de desapego (vairagya) em relao ao corpo
e ao mundo, e a entrega vontade divina, prescrita na maior
parte das disciplinas iogues, muitas vezes servem de meios para
chegar aos mesmos fins.
A atitude atual a de que as necessidades da carne e os
devaneios da mente so reconhecidos, e existem disposies
apropriadas nesses sistemas antigos e comprovados para
proteger de armadilhas e tornar disponvel a possibilidade da
conscincia mstica para os que levam uma vida normal. A vida
severamente monstica e puritana to inimiga do progresso
espiritual da humanidade como a vida sensual e libidinosa. Os
que se erguem, portanto, contra os que reconhecem a
fragilidade e a fraqueza da carne em sua incurso pelo domnio
mstico, ou na busca da Suprema Luz, comportam- se como
tolos diante dos insondveis mistrios da natureza e tentam
limitar todo o gigantesco esquema da evoluo humana ao
tamanho do seu prprio e insignificante intelecto.
A humanidade, com a inibio de seus apetites e a
represso de seus desejos, no se pode propagar nem
sobreviver. No pode, portanto, existir possibilidade de
evoluo para uma raa totalmente inibida e emasculada.
Apesar dos ensinamentos de vrios profetas e santos, as
multides humanas continuam a viver suas vidas normais,
confiando na graa de Deus e, s vezes, mesmo na intercesso
de seus heris espirituais. Isso a natureza trabalhando para
preservar a raa, porque o outro extremo teria sido pior, at
mesmo suicida. O homem deve aprender a lutar pela perfeio,
a viver uma existncia das mais frteis e nobres. Mas deve
desistir de arrancar, de distorcer completamente, ou de
suprimir drasticamente qualquer necessidade bsica, plantada
pela natureza, porque nisso est o perigo para ele prprio e
para a raa.
O Sr. Watts deve ser reverenciado e admirado, como
Rousseau, pelas suas sinceras confisses. Sua confisso franca
deve ajudar muitas almas altaneiras a dominar o medo e a
depresso, quando pensarem que seu comportamento dirio
no lhes permite alcanar os ideais que tm em vista, e que,
sendo assim, tero de pagar pelos seus lapsos com um
resultado infrutfero em sua busca de transcendncia. "O filho
de Kunti", diz Krishna no Bhagavad Git, "os sentidos excitados,
at mesmo os de um sbio, embora ele esteja lutando,
arrebatam sua mente." 0 verdadeiro objetivo da disciplina
espiritual lutar pelo autodomnio, no pela negao total dos
apetites e desejos bsicos, e deixar o resto nas mos da
Divindade. H tantos fatores que entram no desenvolvimento
da conscincia mstica, incluindo a hereditariedade e o
ambiente social, que os eruditos levariam sculos para
descobrir as leis e prescrever mtodos infalveis para a
obteno de estados de conscincia transcendental, em
perptua bem-aventurana. A instabilidade e a aguda variao
nas disposies mentais sentidas pelo Sr. Watts podem ser
devidas a vrios fatores, tais como falta de autodisciplina,
ignorncia sobre alguns dos fatos bsicos da Ioga e do
mecanismo da evoluo, fatores biolgicos adversos, uso de
drogas e um sistema defeituoso de educao e de organizao
social que prevalece presentemente tanto no Oriente como no
Ocidente. Do meu ponto de vista, sua autobiografia deve ser de
incalculvel valor para os futuros investigadores na esfera do
misticismo, quando as implicaes biolgicas da sede espiritual
do homem forem empiricamente estabelecidas e
compreendidas. Dei minha opinio sobre os provveis fatores
responsveis pela personalidade dividida do Sr. Watts sem a
mnima ideia de depreciao, mas apenas para ajudar a
compreenso de outros aspirantes que esto no caminho.
Segundo a opinio do prprio Alan Watts, o Satori uma
experincia sbita, comumente descrita como uma 'mudana
de posio da mente', como os pratos de uma balana que
mudam subitamente de posio quando uma quantidade
suficiente de material colocada num deles para desequilibrar a
posio do outro com seu peso maior". Essa possibilidade
prontamente admitida em quase todos os sistemas de disciplina
espiritual e muitas vezes atribuda "graa". Mas o que sem
dvida deve excitar a curiosidade do pensador moderno, no
conhecimento de dados disponveis sobre o relacionamento
corpo-mente, a posio bvia de que essa intuio sbita
ocorre apenas em limitadssimo nmero de casos, em geral em
homens e mulheres inteligentes, e que, na vasta maioria deles,
mesmo depois de rigorosa e prolongada aplicao de vrias
disciplinas espirituais, essa instantnea, ou mesmo gradativa
compreenso, ou, em outras palavras, essa experincia mstica,
nunca ocorre, nem mesmo em sonhos.
O que est por trs desse mistrio aparentemente
insolvel? A graa gratuita ou a colheita de um carma
acumulado? Um artista altamente dotado, um homem de gnio,
uma mulher de inexcedvel beleza e graa, um grande inventor
ou um grande chefe militar so todos considerados como
dotados ou abenoados. Os que acreditam no carma atribuem
seu talento e beleza, ou inteligncia, a causas crmicas. Mas,
em ambos os casos, neste estgio de conhecimento, no
podemos negar o fato de que, seja dom fortuito, graa divina ou
fruto do carma, em cada caso h um elo forte entre o talento ou
beleza exibidos e a estrutura orgnica do indivduo, embora
presentemente no estejamos em condies de especificar
todos os pormenores.
Qual , portanto, a falha em nosso pensamento que nos
leva a isolar a experincia mstica o mais raro de todos os
traos mentais extraordinrios das outras categorias
excepcionais e persistir em afirmar que s o empenho religioso
ou a graa so responsveis por ela? Se assim fosse, e a
estrutura orgnica no entrasse no quadro, por que devem a
respirao, o corpo e a mente serem o centro de ao de todos
os sistemas de disciplina religiosa, tanto no Oriente como no
Ocidente? 0 que vem a ser, ento, o controle da paixo e do
desejo, e por que, desde os tempos mais remotos, a pureza do
corpo e da mente so sempre recomendados, se a natureza de
Buda pode existir, com felicidade e segurana, segundo afirma
Alan Watts, "num co"?
"Um oleiro que quer fazer peas de barro" diz o
famoso mestre chins Chih I (tambm chamado Chih Che)
"deve, primeiro, preparar a argila adequada, que no deve ser
nem dura demais nem demasiado branda, de forma que possa
ser colocada no molde; e um tocador de alade deve primeiro
afinar suas cordas, se quiser criar uma melodia. Da mesma
forma, ao se tratar do controle da mente, cinco coisas devem
ser ajustadas." Essas cinco coisas so: alimento, sono, corpo,
respirao e mente. A mesma recomendao repetida muitas
e muitas vezes no Bhagavad Git. O ajuste dessas cinco coisas
tambm necessrio para a sade mental ou fsica. Se esse
ajuste no for feito e a mente no for controlada, a meditao
pode levar a experincias decepcionantes, amedrontadoras ou
visionrias, a srios distrbios mentais ou mesmo loucura,
segundo o Mestre Chih I.
"Aquele cujos cuidados sobre o estado fenomenal foram
aplacados e que, embora tendo um corpo constitudo de partes,
ainda assim est destitudo de partes, e cuja mente est livre da
ansiedade, esse ser aceito como um homem liberado em vida
(Jeewan-Mukta)", diz Shankaracharya em Viveka-chudamani
(430). bvio que em todas as disciplinas antigas a extrema
necessidade de sintonizar mente e corpo com o nvel superior
de conscincia, conseguido com a Ioga e outras disciplinas, tem
sido claramente aceita. A mesma sintonizao da mente e do
corpo necessria no caso daqueles que tm experincias
msticas espontneas como fruto da maturidade evolutiva
devida a causas genticas, a cujo respeito ainda estamos no
escuro. Muitos pensadores ocidentais, demasiado confiantes
em seus conhecimentos de psicologia, ao colocar a experincia
mstica na categoria de aventura visionria, sem qualquer
relao com o organismo, foram o instrumento que causou
completa confuso quanto a esse caso vital. Eles deixam de ver
que a experincia espiritual representa o apogeu de um
processo de evoluo biolgica e que a ignorncia e o desprezo
das leis que governam esse processo esto na raiz do equilbrio
precrio, ou da excentricidade, no s dos intelectuais da mais
alta categoria e do homem de gnio mas, tambm, dos msticos
modernos. A posio, realmente, devia ser contrria, isto : o
mstico, o intelectual e os gnios devem ser mais harmoniosos,
calmos e equilibrados, pois com frequncia so eles que brilham
como luzes orientadoras da humanidade.
O alvo do mecanismo psicofisiolgico da evoluo em
seres humanos, ativo em cada membro da raa, um estado
perene de conscincia mstica, livre de altos e baixos, destitudo
de complexos, tenses, ansiedades, neuroses e medo, com um
domnio firme da mente e do corpo, das emoes, das paixes e
da indcil luxria. Mesmo um relance de olhos ocasional para
qualquer trabalho antigo, autorizado, sobre Ioga, ou sobre outra
escritura religiosa do mundo, mostraria que esse o objetivo
que est frente de qualquer ensinamento espiritual.
Esse estado de enlevo transcendente, transumano,
destinado pela natureza para ser o aspecto permanente da
futura conscincia do homem, pode, no atual estado do nosso
conhecimento sobre esse mecanismo biolgico, arrastar para a
depresso, o medo, ou levar neurose, e mesmo loucura,
devido nossa deplorvel ignorncia sobre esse aspecto vital do
crescimento humano. Algumas confisses mais, como a de Alan
Watts, e uma sondagem dirigida para as francas declaraes de
milhares de seres humanos que tiveram indubitveis
experincias de fora da Kundalini talvez sejam necessrias para
colocar homens e mulheres de cincia, empreendedores e de
mente aberta, na trilha daquilo que o maior mistrio da
criao, e que ainda jaz, insolvel, e mesmo desatendido, diante
de ns.
VII

UMA ENTREVISTA COM GOPI


KRISHNA SOBRE EXPERINCIA
MSTICA, DROGAS E O PROCESSO DA
EVOLUO*
* Publicada originalmente na revista Changes, fev./mar., 1973. O entrevistador Gene
Kieffer.

O senhor diz que h um processo biolgico trabalhando


no homem, e que esse processo responsvel no s pela sua
evoluo como, tambm, pelo gnio, bem como por muitas
formas de loucura. O senhor chama a esse processo de
Kundalini. Que vem a ser Kundalini, exatamente?
uma doutrina muito antiga. Podemos retroceder o culto
da Kundalini a um perodo de trs mil anos antes de Cristo.
Encontramos os primeiros sinais desse culto na chamada
civilizao do Vale do Indo. Por alguns sinetes e estatuetas ali
descobertos, podemos ver que o povo cultuava essa "deusa-
me". A Ioga tambm era praticada naquele tempo, pois vemos
uma imagem de Shiva sentado em postura Ioga, em estado de
xtase.
Quando fala do culto da Kundalini o senhor d a
impresso de que Kundalini uma certa forma de deusa ou de
lder religioso.
Como o senhor pode ver muito difcil para ns, nesta
poca, imaginarmos a estrutura da mente primitiva, e mesmo a
da mente medieval. Se estudarmos medicina, descobriremos
que formas bastante estranhas de curas fantsticas eram
recomendadas para as doenas. Feitios, amuletos, exorcismos
e muitas das doenas eram considerados como devidos
malfica influncia de demnios. Em tal atmosfera, qualquer
estado anormal ou supernormal do corpo s podia ser atribudo
a algum poder divino.
Naturalmente, a Kundalini passou a ser considerada uma
deusa, uma energia divina que, iniciando-se na base da espinha,
remodelava o crebro para um estado superior de conscincia.
Os mtodos para ativ-la e os resultados obtidos foram
razoavelmente conhecidos. Podemos v-los descritos nos
trabalhos antigos, mas suas implicaes fisiolgicas no foram
compreendidas.
O senhor parece aceitar que existe uma energia que
remodela o crebro.
No h nada de espantoso nisso. Vemos que a mente
humana tem estado em evoluo por muitos milnios. H um
grande abismo entre o intelectual de hoje e, digamos, o
intelectual do Egito dos velhos tempos. Podemos ver, pelos
trabalhos de arte, pela escrita e por outros sinais, que a mente
humana deu um tremendo salto para frente. O pensamento
humano tornou-se mais flexvel e muito mais compreensivo.
Temos de encontrar algum motivo para essa evoluo. Os
sbios modernos so incapazes de encontrar quaisquer
mudanas no crebro ou no tamanho do crnio, por isso no
conseguem localizar a causa desse avano do conhecimento.
Mas se apenas refletirmos sobre esse ponto veremos que no
possvel nenhuma mudana na mente ou na conscincia
humanas sem uma mudana no crebro ou mesmo em todo o
corpo. Cada pensamento, cada paixo, cada emoo tem certa
marca em nosso corpo, embora possa ser to leve que no
imediatamente percebida. Isso significa, claramente, que os
avanos do homem, do estado primitivo para o atual, devem ser
acompanhados por certas modificaes fisiolgicas que no
temos possibilidade de localizar.
Assim, no h nada de to maravilhoso em se dizer que
h uma fora que pode transformar o corpo e o crebro do
homem. Essa transformao j est ocorrendo, embora de
forma imperceptvel. Isso acontece at numa criana quando
ela passa da infncia para a maturidade. H sempre uma
mudana em seu crebro, que mais tarde, com sua faculdade
de raciocnio faculdade que est adormecida enquanto ele
uma criana se torna manifesta. Da mesma forma, nos
selvagens, essa faculdade de raciocnio era muito primitiva ou
baixa, mas agora est grandemente aperfeioada. A razo dessa
mudana est na transformao do crebro.
Pesquisadores modernos no so capazes de localizar
essa mudana porque a alterao ocorre principalmente na
energia nervosa, que os antigos conheciam como prana. Prana
a energia que usamos para pensar. Certas descargas eltricas
acontecem com qualquer atividade do crebro. Essas
perturbaes eltricas variam nos diferentes estados de
conscincia. Por exemplo: h um estado durante o sono e outro
durante a viglia. Prana o agente causador dessas mudanas,
embora seja absolutamente imperceptvel. Os cientistas apenas
medem as descargas eltricas, no o misterioso agente que as
causa.
Se o prana imperceptvel, o que o leva a dizer que ele
existe?
A verificao de sua existncia est nos livros antigos,
onde h grande quantidade de informaes sobre isso livros
que tm mais de trs mil anos. E, acima de tudo, eu prprio tive
essa experincia.
Em sua autobiografia, Kundalini, o senhor fala sobre o
despertar da energia csmica. Foi o prana que se movimentou
em seu corpo?
Exatamente. O que se pe em ao a energia psquica.
Como possvel modificar o corpo e o crebro, incluindo o
sistema nervoso, a no ser que haja uma transformao
interior? No possvel realizar essa transformao por outros
meios. Tem de vir de dentro.
Como essa transformao?
O processo transformador posto em movimento pela
Kundalini corresponde elevao dos processos metablicos
que vemos na criana. Isso foi corretamente chamado de
renascimento por quase todas as religies do mundo, inclusive
pelo cristianismo. O prprio Cristo refere-se a isso.
Mas, quando as escrituras falam em "renascimento"
especialmente as escrituras crists , sempre pensamos que
se trata apenas de uma transformao na personalidade ou de
uma mudana de atitude, uma espcie de despertar dos
nossos instintos espirituais.
Mesmo o despertar do instinto espiritual precisa de certa
espcie de estmulo ou de uma mudana do crebro.
Cada tipo de desenvolvimento mental necessita de um
trabalho rduo e persistente. O que quero dizer que quando
um homem deseja tornar-se pintor, ele tem de ser aprendiz ou
aluno de algum pintor. Deve aprender a arte e pratic-la todos
os dias, com ateno; o processo o mesmo em toda profisso,
em qualquer sistema de educao. Acha o senhor que, se o
avano em conhecimentos comuns e banais precisa de
cuidadosa ateno e de estudo durante anos, uma nova
conscincia pode desenvolver-se como por arte mgica, ou por
algum mantra ou encantamento? Seria ridculo supor a
existncia, na natureza, de semelhante paradoxo: que,
enquanto para coisas menores deve haver estudo, luta e
trabalho durante anos, para o propsito de transformar nossa
conscincia basta dar um salto apenas, e tudo ser conseguido
imediatamente?
Bem, houve alguns msticos cristos, mesmo So Paulo,
que parece terem tido essa transformao quase que da noite
para o dia. Como se pode explicar isso?
Se estudarmos suas vidas, veremos que foram vidas de
dedicao, de f, de servio missionrio e de outras aes
nobres e altrusticas.
E quanto a So Paulo?
Mesmo no caso de So Paulo tais fatores deveriam estar
operando, se estudarmos cuidadosamente a sua vida. Pelas
suas epstolas, e pela sua capacidade de organizao, vemos
que se tratava de um homem de excepcional talento. Como
dissemos, essa energia evolutiva est levando o homem, passo
a passo, rumo a estados superiores de conscincia. No curso de
sua jornada, ele se torna intelectual, esteta, talentoso, um gnio
e, finalmente, um homem iluminado.
Podemos presumir que, para algum que j alcanou o
estado de gnio, ou de talento excepcional, ou de
extraordinrio desenvolvimento intelectual, exista apenas um
passo entre ele e o prximo estgio superior de conscincia. Em
tais casos, a conscincia universal ou a viso da Divindade pode
ocorrer sem muito trabalho. Vemos isso acontecendo mesmo
no caso de Einstein. Pelo que ele escreve, evidente que teve
algum tipo de experincia mstica.
Sem falar em Einstein, examinemos o Dr. Maurice Buck,
Tennyson, Wordsworth, e tantos outros pensadores, filsofos,
astrnomos, poetas, inclusive Plato. Embora no se
submetessem a qualquer disciplina particular, eles tiveram a
experincia, e essa experincia deixou marca indelvel em suas
mentes. Seus escritos e confisses revelam isso, claramente.
Temos de admitir que a experincia mstica, ou
Conscincia Csmica, no pode ser desenvolvida apenas pelo
esforo, mas tambm pode acontecer de modo espontneo.
Isso concorda inteiramente com a minha opinio: a de que
existe um "mecanismo" chamado Kundalini, que est levando
toda a humanidade para um estado superior de conscincia, e a
de que todos os profetas e msticos conhecidos da histria
tiveram esse seu "mecanismo" em atividade desde o
nascimento. E, tambm, que esse mecanismo est em atividade
no caso dos homens de gnio e de extraordinrio talento
intelectual.
O senhor diz que esse mecanismo chama-se Kundalini.
Trata-se de uma palavra hindu?
Kundalini significa "enrolada em espiral", palavra snscrita
para designar uma fora que normalmente fica latente ou
adormecida, mas que, com certos exerccios e disciplinas, pode
ser ativada e levada a agir como se fosse uma mola quando
solta.
Outros autores que se dedicaram a esse assunto
disseram que "enrolada em espiral" tambm se refere,
metaforicamente, a uma cobra ou serpente.
Sim, a Kundalini como uma serpente. Acredito que essa
referncia serpente seja muito antiga, e pode ser encontrada
mesmo na era neoltica, porque o smbolo universal comum,
cultuado em toda parte, o da serpente e o do sol.
O museu local, aqui em Srinagar, tem dezenas de antigas
esttuas de pedra de vrios deuses e deusas, e em quase todas
veem-se serpentes entrelaadas.
Sim, sim. Agora, por exemplo, se vemos uma
representao do Senhor Shiva, veremos uma cobra em torno
do seu pescoo, outra em torno do seu cabelo. Se vemos uma
representao do Senhor Vishnu, veremos que ele est
danando sobre a cabea de uma cobra, ou sentado na posio
de ltus sobre uma cobra que flutua num oceano de leite. Bem,
esse oceano de leite a energia nervosa do corpo, que
conhecemos apenas como energia sexual.
Pode falar mais sobre isso?
Nosso corpo est todo repleto de uma essncia
bioqumica muito fina, que eu chamo de prana biolgico. Esse
prana tem dois aspectos: o universal e o individual. No aspecto
individual, composto dos mais sutis elementos. Eu diria
alguma radiao dos vrios elementos de um nvel subatmico.
Esse prana est concentrado na energia sexual. Normalmente, a
energia sexual usada para fins de procriao, mas a natureza
destinou-a, tambm, para fins de evoluo.
Todos conhecemos muito bem a palavra sublimao ou
refinamento, purificao. A maioria das pessoas acredita que o
talento artstico depende da sublimao da energia sexual.
Mesmo psiclogos como Freud e Jung atribuem-na libido. Ora,
libido energia sexual, energia de vida, em outras palavras.
Assim, de acordo com a opinio dos que acreditam na Kundalini
segundo a opinio dos antigos mestres , o sistema
reprodutor humano funciona de duas maneiras, ambas como
mecanismo evolutivo e reprodutor. Como mecanismo evolutivo,
ele envia para o crebro um fino fluxo de energia nervosa muito
potente, e outro para as regies sexuais, a causa da reproduo.
Com o despertar da Kundalini queremos nos referir
reverso do sistema reprodutor e ao seu funcionamento mais
como mecanismo de evoluo do que de reproduo.
por esse motivo que muitas religies recomendam o
celibato?
Deve haver alguma razo convincente para isso. Veja: no
estamos to familiarizados com a Kundalini, e porque o assunto
nunca foi estudado seriamente nos tempos modernos que
levamos muito tempo para aceitar a ideia. A no ser que a
energia sexual seja de certa forma necessria para disciplinas
espirituais, por que um profeta, ou um santo, ou outro mestre
espiritual qualquer iria recomendar o celibato como uma forma
para se chegar a Deus?
Para conservar a energia?
Sim. O que significa que a energia usada. A no ser que
a energia seja usada, que necessidade h de conserv-la?
Deveria ser indiferente o fato de ela ser usada para atos sexuais
ou de qualquer outra forma. A no ser que isso tenha um efeito
direto para levar a estados superiores de conscincia, por que
algum mestre espiritual recomendaria o celibato?
No Ocidente, sempre associamos as atividades sexuais,
pelo menos no passado, com imoralidade. No tnhamos ideia
de que a energia sexual pudesse ter outro uso.
Bem, s vezes essa ideia parece ser muito cmica e s
vezes muito trgica. Eu no saberia como qualificar a estrutura
mental de algum que chame de pecado ao ato sexual quando
deve sua existncia a esse ato.
Mas o que nos ensinaram, pelo menos at as ltimas
dcadas, foi que isso mesmo verdade; e que o sexo no
deveria absolutamente ser usado para nenhum outro
propsito, especialmente em se tratando de favorecer nossos
desejos sensuais mas s para o processo de reproduo, e
ponto final.
Mesmo admitindo isso, ser que o Criador, ou Deus, teria
uma inteligncia to limitada a ponto de construir o homem de
tal forma que o desejo sexual seja o mais tremendo impulso
nele, acompanhado de to intenso prazer, e depois decretar
que o homem no deve toc-lo?
Isso no faz sentido, mas, em religio, jamais nos
permitiram pensar que isso devesse fazer sentido.
H um poeta persa que disse: "Oh Senhor, amarraste-me
a uma prancha e lanaste-me a uma violenta correnteza, e
agora dizes: no molhes tua roupa''. Uma impossibilidade! Ter
essa imagem do Criador atribuir-lhe to estreita mentalidade
e carncia de viso s o fazemos porque nosso prprio
intelecto limitado e estreito.
Sei que Isaac Newton, um dos maiores gnios da
histria, foi celibatrio durante toda a sua vida. Como o
senhor explica isso?
O senhor sabe que a completa superao do desejo
sexual considerado o ponto supremo da perfeio para
aqueles que lutam pela realizao de Deus. Isso, na verdade,
um grande sofisma. Em alguns casos de msticos natos, o desejo
sexual esteve ausente desde o nascimento. Esse pode ter sido o
caso de um gnio como Newton. Como a reproduo um
mandato da natureza para a continuidade da raa e a
propagao de mentes iluminadas e de gnios to necessria
como a propagao da massa comum da humanidade, e at
mesmo mais necessria, pois a propagao das ltimas duas
categorias do homem realiza tambm o propsito da evoluo
, fcil inferir que a ausncia do apetite sexual em algum
dotado de gnio, ou propenso experincia mstica, no pode
estar em harmonia com o princpio da propagao ou com a
continuidade da evoluo. Portanto, essa ausncia no pode ser
considerada estado normal ou saudvel do corpo ou da mente.
Na realidade, a ausncia do desejo sexual em qualquer
dessas duas categorias tem outra desvantagem ainda, pois no
deixa resduos de energia reprodutora vital no corpo para
enfrentar emergncias ou crises que possam ocorrer no sistema
psicofisiolgico dos indivduos em questo. J que o sistema
nervoso mais sensitivo e mais altamente desenvolvido dos
indivduos dessas categorias esto mais propensos a crises, nas
fadigas e tempestades da vida, segue-se que a ausncia de uma
reserva para compensar os efeitos dessas presses deixa- os,
por assim dizer, merc das condies adversas e das foras
que eles tm de enfrentar de vez em quando.
A maior incidncia de aberrao mental em homens e
mulheres dessas classes, muitas vezes devida a essa
deficincia de uma reserva vital para repelir presses e
assegurar uma atitude s e sbria da mente, resultante da
condio pura e saudvel da potente energia de vida que
alimenta o crebro superior. Explicarei isso mais longamente
em meus livros.
Um livro assim ser muito procurado, tenho certeza,
mas, mesmo agora, cada vez mais pessoas esto se tornando
interessadas no empenho pela iluminao, e a forma ideal de
vida a ser vivida um tpico sempre crescente de discusso. O
regime alimentar sempre mencionado, mas nunca chega a
provocar a controvrsia causada pelo sexo. Pode falar um
pouco mais sobre isso?
Considerando o fato de que todo o cosmos, desde o
tomo at as nebulosas, rigidamente governado por leis
inviolveis, seria irracional supor que, no passado, alguns
homens encontraram o caminho para a expanso espiritual por
acidente. Deve existir uma potencialidade no corpo humano
que, sob certas condies, se materializa em iluminao. No
sabemos ainda, precisamente, quais so essas condies.
Contudo, dado que o desenvolvimento espiritual no
seno o resultado de um processo natural que trabalha no
corpo humano, seria o cmulo da loucura afirmar que esse
processo pode ser acelerado por uma forma no natural de
vida. As restries e tabus sobre casamento, sexo, dieta etc.,
so feitas pelos homens e no tm a sano da natureza. Elas
diferem de pas para pas, de seita para seita. Por exemplo,
enquanto em alguns ashrams d-se a maior nfase dieta
vegetariana, muitos dos grandes msticos e sufis do Ocidente,
como tambm alguns dos sbios iluminados da ndia por
exemplo o Guru Nanak, o inspirado fundador do Siquismo ,
no tiveram nenhum escrpulo quanto alimentao de origem
animal.
A restrio ao casamento e o preconceito contra as
mulheres um exemplo notrio para mostrar a que ponto
mesmo os mestres espirituais esto propensos ao erro.
Podemos acaso imaginar, mesmo que seja por um instante, ser
um decreto da natureza que, na evoluo espiritual, a mulher
no deva ser parceira em igualdade com o homem? Nesse caso,
nenhuma evoluo seria possvel pela simples razo de que,
como me, a mulher tem um papel mais decisivo no
desenvolvimento inicial e na posterior criao do filho. Ser
esse pensamento distorcido, gerado por uma forma de vida
asctica e no natural, que leva a opinies to despropositadas?
uma ironia do destino o fato de que os ensinamentos
espirituais oferecidos nesses ashrams se tenham originado de
homens que foram chefes de famlia.
Como sabido, as disciplinas e sistemas filosficos mais
importantes da ndia brotaram das sementes contidas nos
Upanixades. De fato, o perodo em que os mais antigos
Upanixades foram escritos revela-se, do ponto de vista
espiritual, como a poca mais produtiva da histria da ndia. O
que agora ensinado e praticado na maioria dos ashrams
calcado nos Upanixades, que so o manancial onde quase todos
os luminares espirituais da ndia beberam sua inspirao.
Mas estranho dizer quase todos os sbios
inspirados dos Upanixades, e seu nmero de centenas, foram
homens casados, com filhos, que se retiravam para as florestas
depois de realizarem seus deveres para com o mundo, s vezes
acompanhados pelas esposas, para ali encerrarem os anos
derradeiros de suas vidas. Um dos maiores dentre eles,
Yajnavalkya, nome muito conhecido na ndia, teve duas
esposas. No digo que isso seja correto, mas o que quero dizer
que no havia tabu sobre casamento e sexo ao tempo em que
a ndia estava no znite de sua carreira espiritual.
O sistema monstico e o celibato desenvolveram-se
posteriormente. Foi Buda quem deu lugar ao precedente, com
empenho espiritual, para a forma de vida monstica. Os
monges, livres de todos os nus do mundo, tornaram-se os
instrumentos principais para a disseminao dos seus
ensinamentos. O monarquismo no uma forma natural de
vida. Se a conquista de um estado superior de conscincia est
de acordo com os planos da natureza, podemos acaso pensar
sabendo quo fortes anseios ela implantou tanto nos homens
como nas mulheres para garantir a propagao da raa que,
quando est para alcanar a meta do estado transcendental de
conscincia o homem tenha de negar todos os instintos e
impulsos que o levaram a essa meta? Recorrendo ao celibato e
extrema negao do eu, o homem acarretaria sua prpria
extino, ao mesmo tempo em que alcanasse o ltimo degrau
na escala de sua evoluo. Fica assim claro se encarada do
ponto de vista do senso comum que a ideia predominante
sobre os meios adotados e a vida a ser levada nos ashrams para
a conquista das metas espirituais no resistem a um exame
minucioso da razo. Elas precisam ser remodeladas para se
tornarem universais e para atender s necessidades destes
tempos altamente sofisticados.
Sendo a evoluo um processo natural, mtodos no-
naturais jamais podem levar a uma realizao sadia. O essencial
uma vida normal, saudvel e moderada, livre de ambies
imoderadas e de luxria anormal; uma vida que mantenha o
homem sadio em sua carne e em paz consigo mesmo e com o
mundo em sua mente; uma vida til para o mundo e, tanto
quanto possvel de servio desinteressado para o prximo; uma
vida, em resumo, em que a nossa conscincia e a nossa razo
nos digam que devemos viver para criar alegria e paz para ns
prprios, tanto para o esprito como para a mente e sermos
uma fonte de consolo e de felicidade para os demais.
Esse tipo de vida ajuda o processo interior a reunir
impulso e a levar a meta para mais perto dos indivduos que a
adotarem. A inteno do misericordioso Criador jamais pode ser
a de que o homem deva castigar-se e sofrer excessivamente
para alcanar a meta que lhe proposta. Mas ele tem de
adquirir domnio sobre sua natureza animal, a fim de no se
fazer escravo de desejos e luxrias imoderados. Tem de lutar e
de combater contra as foras hostis para ter acesso ao Reino
dos Cus, da mesma forma com que luta e combate para obter
vitria sobre as foras da natureza e estabelecer um reino feliz
nesta terra. A nica diferena que, para o primeiro caso, ele
deve viver uma existncia virtuosa e, em vez de dissipar energia
em excessos sexuais, ou na busca de poder e de riqueza em
demasia, cabe-lhe reunir essa energia para a conquista de um
objetivo espiritual superior. A arena para tal combate o
mundo, com todos os seus problemas e dificuldades.
No Ocidente nos ensinam que a revelao foi infalvel.
Temos usado as palavras Deus e Criador inmeras vezes. Qual
a sua opinio sobre Deus? Como o senhor descreveria o
Criador?
Bem, ele a inteligncia que est por trs do universo.
O senhor supe que haja uma inteligncia por trs do
universo?
Com toda a certeza. No haveria inteligncia em ns se
no houvesse inteligncia por trs do universo.
Mas h cientistas de reputao internacional por
exemplo, o bilogo Jacques Monod, Prmio Nobel, francs,
que afirma que essa ideia uma tolice e que a base do
universo o caos ou o acaso.
Esses cientistas esto corretos at certo ponto, porque
esto condenando a si prprios. Veja: o ponto de vista de um
animal quanto ao universo o de um lugar de sol, de chuva, de
escurido, de luz, do que ele v, do que ele observa, daquilo
contra o que ele reage, mas nunca tenta explicar o que seja. Ele
v, observa e reage atravs de certos instintos nele implantados
pela natureza. Apenas a um passo adiante est o homem, que
v o universo, estuda-o, mede-lhe as dimenses, sonda-lhe as
profundidades, calcula-lhe as atitudes, d as razes e v
regularidade, pontualidade e lei nesse universo. E de onde vm
todas essas coisas, a no ser de sua prpria conscincia? Ele
est apenas lendo sua prpria conscincia.
Um animal no argumenta, no atribui leis ao universo.
o homem quem faz isso. Vemos, assim, duas fases diferentes de
conscincia. Numa delas o universo apenas algo que se move
mecanicamente, enquanto na outra ele uma criao ordenada
e legtima.
De onde vm, ento, a ordem e a lei, se elas no esto na
mente do animal? Elas vm da conscincia. Elas vm porque o
homem avanou um passo mais na escala da conscincia. Se ele
der outro passo, ento o que ele v todo o universo como
manifestao de conscincia e de inteligncia, a mesma
conscincia e a mesma inteligncia que, de uma forma restrita,
reveste o universo de lei e ordem.
Tudo quanto o senhor v, cada clculo que faz, vem do
senhor, do que h de mais profundo no senhor. Um cientista
materialista pode argumentar que, bem, ns conquistamos isso
pela experincia. Por que o boi, a vaca ou o peixe no
conseguiram o mesmo?
Ento ele tornar a argumentar: bem, a conscincia do
homem deu um salto, mas quando lhe perguntamos como ela
deu esse salto, o cientista emudece. Ele no sabe nada. Mesmo
Darwin teve de admitir que no podia dar uma explicao
definida para isso, a no ser a de que isso fazia parte da seleo
natural. Assim, o senhor pode ver muito bem que toda a
estrutura da filosofia materialista tem sido construda sobre
suposies e premissas, e no sobre realidades. A primeira
realidade com que nos deparamos a conscincia. O mundo
vem depois. Conhecemos primeiro a ns mesmos e, a seguir, o
mundo.
Assim, a forma mais criteriosa seria a de primeiro
compreender o conhecedor. O que os pensadores modernos
tm feito ignorar ou desviar-se do conhecedor e comear uma
investigao sobre o conhecido, esquecendo-se de que o
conhecedor que est fazendo isso.
Bem, o senhor estava falando a respeito do Criador. Sua
definio do Criador , simplesmente, a soma total de
conscincia no universo? E que diz do universo material?
Nada sabemos do universo material, a no ser o que
percebemos atravs dos nossos sentidos, e a pesquisa moderna
mostrou que o que os nossos sentidos percebem no o
padro real do universo. O universo composto de uma energia
a cujo respeito nada sabemos. Ela no perceptvel, de forma
alguma, aos nossos sentidos, nem audio, nem viso, nem
ao paladar, nem ao olfato, nem ao tato. Assim, o que ,
realmente, essa energia material, essa fora material? Na
verdade, o que a matria? Como podemos saber que a
matria no uma forma de conscincia, ou que uma energia,
que se mostra tanto como matria quanto como conscincia,
no o real substrato do universo?
Lembro-me do que o professor Lobanov-Rostoky
escreveu, numa carta, depois de ler a sua autobiografia. Ele
disse que ela era o primeiro relato vivo, clnico, a descrio
detalhada do impacto da Kundalini sobre o corpo fsico e,
consequentemente, sobre o desenvolvimento espiritual do
homem, ambos claramente interligados como um s e
consecutivo fenmeno". Outro autor descreveu a energia
Kundalini como "eletricidade viva, consciente". Essa nova
conscincia deu-lhe algumas intuies extraordinrias sobre o
modo como a energia se comporta no corpo?
Deixe-me explicar um pouco. Vemos quase um milagre
acontecendo no tero. Vemos apenas um invisvel salpico de
protoplasma desenvolvendo-se e multiplicando-se com rapidez
e dividindo-se em incontveis partes os olhos, o nariz, a boca,
os dentes, os ossos, as cartilagens, a pele, a carne e centenas
de outras partes e tecidos do corpo. Como tal coisa acontece
com uma preciso e uma rapidez que o intelecto humano no
pode captar? Isso significa que alguma espcie de inteligncia,
que fica alm da nossa compreenso e da qual no
conseguimos encontrar qualquer trao a no ser pela
observao da sua atividade est presente e operando no
universo. Isso o Prana Csmico.
Agora o senhor ir perguntar como eu relaciono minha
experincia com o que acontece a um embrio que se est
desenvolvendo no tero. porque eu vi acontecer em mim
mesmo uma operao idntica, depois do despertar da
Kundalini. Todos os tecidos e clulas, os nervos e todas as fibras
do meu corpo estavam em intensa atividade, depois desse
despertar. Eu fiquei como uma criana, na qual est ocorrendo
uma reconstruo interna. Eu podia observ-la.
Como podia observ-la?
Internamente, concentrando meu pensamento em meu
interior, e, externamente, por certos sintomas fisiolgicos.
Como o senhor podia concentrar seu pensamento em
seu interior?
Quando a Kundalini desperta e essa energia fortssima vai
para o crebro, nossa conscincia passa imediatamente por
uma transformao. Ela recebe, ento, a capacidade no s de
olhar para si mesma, mas tambm de olhar para o corpo.
Alguns curandeiros, como sabemos, tm um espantoso
conhecimento do corpo e de seus rgos, embora nunca
tenham frequentado um colgio. Alguns curandeiros podem
diagnosticar doenas melhor ainda do que os mdicos, sem
terem tido qualquer treinamento mdico.
H mdiuns que podem lhe dar vividas descries do que
est acontecendo em seu interior. Alguns podem descrever o
que est acontecendo no seu crebro ou, em outras palavras,
os pensamentos que o senhor est pensando. Outros podem
dizer-nos o que est acontecendo distncia. Como acontece
isso? a mesma coisa, a mesma Kundalini despertando a
conscincia, por perodos curtos ou longos, e dando a essa
conscincia certas propriedades e poderes que no esto
presentes na mente normal. A no ser que suponha uma
transformao desse tipo, o senhor no poder explicar todos
esses fenmenos.
O senhor falou que, quando essa transformao ocorre,
ela pode ser apenas espasmdica, como o caso do mdium.
Isso tanto pode ser um aspecto espasmdico como pode
ser um aspecto permanente da vida humana. O que acontece
o seguinte: algumas pessoas so constitudas de tal forma que
essa potente energia-prana vai para o crebro, raramente
quando o corpo est em condies adequadas. Nessas ocasies,
sua personalidade normal sofre um eclipse e elas podem ter
sncope ou ocorrer uma grande diminuio em sua respirao. A
ao do corao pode cessar. possvel que se tornem frias e
insensveis a impresses exteriores. nesse estado que elas
sentem uma expanso da personalidade. Elas sentem o contato
com a fonte superior da inteligncia e do poder que elas, em
sua ignorncia, designam como Deus, pensando que esse o
ltimo estgio que um homem pode alcanar.
Em alguns casos, em vez de dar uma impresso de
conscientizao, a energia se expressa apenas por algum dom
psquico - o poder de ler a mente, o poder de ler o futuro, o
poder de se projetar em lugares distantes e de descrever o que
se passa ali; em suma, em diferentes tipos de talento. Ou, no
caso de um prodgio, pode criar poderes espantosos mesmo em
crianas imaturas, como, por exemplo, o dom da pintura, da
msica, de jogar xadrez ou do clculo instantneo.
Em alguns casos, ela aparece em gnios e intelectos
extraordinrios. Surpreende-nos ver como um homem, com sua
frgil constituio, possui esse poder de expresso, esse
conhecimento de uma lngua ou esse volume de informaes.
esse prana que cria nele esse estado. Essa energia pode operar
de muitas formas quando despertada. Vemos a evoluo do
homem acelerar-se desde os tempos em que se tornou
agricultor, isto , desde o tempo em que aprendeu a arte da
agricultura, que lhe proporcionou mais lazer. Antes disso ele era
caador, um nmade que se movia de um lugar para outro. Mal
tinha tempo para algum lazer ou para seu desenvolvimento
mental. Quando conseguiu algum tempo livre, ele comeou a
estudar. Comeou a observar o cu. Comeou a olhar para si
mesmo e para os objetos que o rodeavam. Comeou a localizar
a mente com preciso, a se concentrar. Atravs desse mtodo,
lentamente, muito devagar, ele atingiu as alturas de sua
estatura atual.
A ateno e a concentrao da mente so o instrumento
pelo qual a natureza acelera o processo da evoluo. Todos os
sistemas religiosos e doutrinas ocultas prescrevem a meditao,
de uma forma ou de outra, para se alcanar estados superiores
de conscincia ou Deus. Realmente, este um exerccio
psicossomtico natural, que foi recomendado para o progresso
do homem.
Vemos isso demonstrado, de forma notvel, no caso dos
gnios e dos homens de talento. Vemos que desde tempos
remotos eles esto sempre propensos a estados mentais de
concentrao e de abstrao. A concentrao uma das
caractersticas principais do gnio.
Um homem de talento, ou de extraordinria eficincia
mental, entrega-se de corpo e alma a seus problemas ou sua
arte. Podemos ver, ento, que ele se esquece do mundo. Todo o
seu ser est concentrado no que est fazendo naquele
momento. A mesma coisa acontece com o mstico. H, apenas,
uma intensificao maior da ateno, de forma que ele fica
totalmente esquecido do mundo exterior.
Portanto, uma lei slida regula a evoluo da
humanidade, desde um estado primitivo, ou um estado de
inteligncia pequena, at um estado mais alto: essa lei a
aplicao da mente.
O senhor diz que a ateno a chave e que os msticos
localizam com preciso a sua mente. Em que estaro eles
fixando sua ateno?
Em que est um pintor fixando sua ateno? No retrato
que est diante dele ou na paisagem que tenta pintar. Em que
um filsofo ou um matemtico fixam sua ateno? No problema
que tentam resolver. Toda essa ateno dirigida para o
exterior. devotada a algum objeto ou a algum problema que
est fora deles.
Na experincia mstica, essa intensidade de ateno
devotada ao estudo do nosso prprio eu ou de nossa prpria
conscincia. Observe: um estranho fenmeno ocorre depois do
despertar da Kundalini. A conscincia se transforma na entidade
mais intrigante, mais fascinante, mais misteriosa, e a pessoa
no se cansa de se estudar, de se concentrar em si mesma.
A razo pela qual os msticos esto sempre ansiosos
depois da experincia est no fato de que aps o despertar do
mecanismo da evoluo, a conscincia atinge tal estado de
beatitude, de fascinao, de encantamento e alegria, que a
pessoa se sente sempre feliz em observ-la to longamente
quanto possvel.
Mas, o que est o senhor observando? uma
experincia visionria?
Sabe o que acontece mente dos fumantes de pio? Ou
dos que usam maconha, haxixe, herona e outras drogas,
incluindo o xido nitroso?
Eles tm alucinaes.
E vises, que, s vezes, so extasiantes. Mas tambm
passam por uma perda de intelecto e de julgamento. No caso da
experincia mstica, todas as faculdades normais da mente so
elevadas, e no embotadas. Assim, h uma diferena radical
entre a experincia com drogas e a beatitude interior a que
estou me referindo. Nesse caso, no se trata de uma viso ou
de uma alucinao. Trata-se da mesma conscincia que est
trabalhando em ns. Quando o senhor se concentra em si
mesmo, o que nota, por exemplo? Tem vises? V criaturas
horrveis ou formaes fantsticas, como as que Aldous Huxley
descreveu?
No, a no ser que eu tenha tomado alguma droga.
No estado superior de conscincia, o senhor ver o
mundo real ainda mais real. Poder ver as mesmas coisas
ampliadas, sem quaisquer vises de criaturas ou projees
estranhas. O senhor v a mesma coisa expandida, e v a si
mesmo por meio dessa expanso, uno com a criao que o
rodeia sem a menor perda da preciso do intelecto, ou da
viso, ou do olfato.
Mas os olhos ficam fechados?
De forma alguma... ficam abertos.
Mas os seus olhos esto focalizados em seu interior.
Quando estou meditando e fecho os olhos, eu vejo a
mesma coisa. No vejo o mundo exterior, e sim a expanso do
meu eu. Sinto-me como se eu estivesse me expandindo e me
difundindo por toda parte. Eu apenas, s a conscincia, sem
qualquer imagem apenas um globo de luminosidade, cheio
de grandeza e de luz.
Mas nada que possa ser descrito como uma entidade,
uma paisagem?
No h alucinao, a no ser nos sonhos. Eu vejo sonhos.
Mas isso quando o senhor est dormindo.
Certa vez fizeram uma pergunta a Ramana Mahrashi: "O
senhor v espritos?" Ele respondeu: "Sim, em meus sonhos".
Eu gostaria de lhe dizer algo que provavelmente o Ocidente
desconhece, principalmente em se tratando da gerao mais
nova. No h uma s meno de milagres nos Upanixades, e
eles so o manancial de todo o pensamento metafsico e
espiritual da ndia. No h uma palavra a favor de milagres nos
dilogos de Buda, que, na verdade, os condena. Nem uma
palavra sobre milagres no Bhagavad Git. Krishna condena os
que praticam a meditao para prejudicar outros ou para obter
algum objeto mundano para si prprios ou, em outras palavras,
para conseguir milagres. Nas palestras de Ramakrishna, de
Raman, de Sri Aurobindo, do Swami Sivananda, no h
nenhuma palavra sobre milagre.
O senhor se sente nesse estado superior de conscincia
apenas em seus perodos de meditao?
Isso agora um trao constante da minha conscincia. Eu
tive o primeiro despertar da Kundalini com a idade de trinta e
quatro anos.
Quando isso se tornou um trao permanente?
Durante muito anos, foi algo varivel, penoso, obsessivo,
fantstico mesmo. Passei atravs de quase todos os diferentes
estgios da mente: o medinico, o psictico e outras alteraes
mentais. Durante algum tempo oscilei entre a sanidade e a
loucura. Escrevia em muitas lnguas, algumas das quais jamais
conheci. No conseguia conviver com outras pessoas, vivia em
estado de depresso. Passei por todos esses estgios e, ento,
lentamente, minha condio se estabilizou, at que senti que
algo de extraordinrio me acontecera no ano de 1949.
Depois desse perodo, andei hesitante durante algum
tempo, por motivos fsicos. Minha sade sofreu algumas crises e
no pude cuidar de mim como devia. Logo depois, entretanto,
fixei-me no atual estado de conscincia. O estranho que ele
ainda se est expandindo, est se tornando cada vez mais belo,
mais sedutor. E foi isso, a minha prpria experincia, que me
ensinou a ver na Kundalini a base do gnio, da loucura, da
neurose e de outros estados mentais extraordinrios.
O senhor disse que esse estado ainda est mudando.
Ento ainda no conhece o definitivo, a ser alcanado?
No h o definitivo no progresso humano. lamentvel
que o ego do homem o leve a crer que nada existe acima dele
em matria de conscincia ou de mente. Na verdade, ele ainda
se encontra num estgio muito baixo de evoluo, pois ter de
evoluir durante centenas de milhares de anos, com todos os
recursos que a cincia colocou ao seu dispor. Talvez ento ele
possa ter contato com a realidade total que est por trs do
universo.
Os ensinamentos religiosos no resistem razo, e talvez
isso explique o fato de os guardies da f organizada no
permitirem que a razo penetre nela, para que todos aceitem
os ensinamentos da f. Estou tentando varrer essas teias de
arranha para colocar a cincia espiritual sobre seu verdadeiro
alicerce, uma cincia to lgica, to consistente e to
demonstrvel como qualquer outra.
Como o senhor pretende fazer isso?
Cada estado alterado da conscincia tem sua
correspondente modificao biolgica no corpo. Portanto, a
experincia mstica tambm deve refletir-se no corpo e no
crebro. Estou tentando criar experimentos pelos quais a ao
da Kundalini, ou dessa fora psicossomtica que leva a estados
superiores de conscincia, possa ser medida.
H muitos cientistas trabalhando com equipamento
eletrnico requintado para medir modificaes biolgicas que
acompanham fenmenos psicolgicos. Isso tem algo a ver com
o que o senhor est dizendo?
Eles no conhecem a causa, que est na reverso do
sistema reprodutor. A causa a atividade do sistema
reprodutor voltada para o alto. Desde que aceitem esta
proposio, as prprias mudanas do sistema reprodutor
podem confirmar o que digo, e essas mudanas no esto
limitadas apenas aos msticos. Elas podem ser observadas
mesmo nos loucos, nos homens de gnio, nos mdiuns e nos
prodgios. Assim, o que eu digo no ser verificado apenas
numa coisa, mas em vrios fatores e em muitas classes de
homens. Portanto, a confirmao inevitvel.
O senhor organizou agora, aqui em Cachemira, o
Instituto de Pesquisa Kundalini, e sei que est fazendo
algumas pesquisas, principalmente em livros antigos.
Estou tentando provar, pela pesquisa documentria, que
as coisas que estou dizendo sobre as reaes biolgicas
causadas pelo despertar da Kundalini j eram conhecidas h
milhares de anos e esto claramente mencionadas em livros
antigos.
Se j est em documentos antigos, por que os
especialistas em snscrito, que os tm sondado to
minuciosamente, ainda no o comprovaram?
Em alguns casos a informao est expressa em
linguagem crptica; em outros ela mencionada de uma forma
de tal modo velada que poucas pessoas a entendem.
O professor Mircea Eliade, da Universidade de Chicago,
passou muito tempo na ndia, manuseando os antigos
documentos snscritos. Seu livro Ioga, "Imortalidade e
Liberdade", considerado um clssico. Ele deve ter-se
deparado com essas passagens.
Sim, ele at se refere a algumas delas no sobre gnios
sobre essa energia sexual que sobe, mas sem compreender
as suas implicaes. H tantos fatores influindo nisso. Um deles
que eu prprio o vivenciei. Outro o fato de ter chegado o
tempo destinado.
Essa uma expresso estranha para ns, porque poucas
pessoas levam o caso a srio. Quero dizer, no acredita na
existncia de algo chamado destino.
Quando observamos o mundo causai, vemos que ele
rigidamente ligado pelo princpio de causa e efeito. Mas quando
alcanamos uma dimenso superior de conscincia, vemos que
as rgidas paredes da matria se desfazem. 0 tempo e o espao
perdem a sua rigidez e h uma mistura de passado, presente e
futuro. Observando tudo desse ponto de vista, o que pensamos
sobre o universo as leis, o efeito e a causa um produto
da nossa conscincia. Em nossa dimenso de conscincia, o
mundo no ilusrio. Ele real. Mas, no estado seguinte da
conscincia, ele perde a sua solidez. Por isso que estou
persuadido a afirmar que uma lei, que podemos chamar
destino, governa tudo quanto acontece no universo. Podemos
dizer que estamos, ao mesmo tempo, livres e presos. um
paradoxo, mas esse paradoxo criado pelo intelecto.
Ento, o destino resolveu que o homem devia comear a
entender sua prpria natureza?
Lanando os olhos para o passado da histria, o senhor
ver que todas as grandes descobertas e todos os lampejos de
intuio vieram sucessivamente, em seu devido tempo. Um
seguiu-se ao outro. Alcanamos o limite do intelecto e j temos
em mos a terrvel arma que a bomba nuclear. Por outro lado,
no domnio da psicologia, ainda estamos tateando na escurido.
E talvez nem sequer tenhamos alcanado o estgio a que
chegaram os antigos adeptos da Ioga na ndia. Portanto,
justamente para equilibrar os polos opostos que hoje esse
conhecimento se faz absolutamente necessrio.
O que o senhor quer dizer que nos adiantamos
intelectualmente e alcanamos uma barreira alm da qual ser
tolice seguir, a no ser que a sabedoria venha em nosso
auxlio?
J fizemos tolice negligenciando inteiramente o lado
espiritual durante os ltimos trs sculos. As pessoas que agora
praticam disciplinas espirituais no costumam ser as de
intelecto superior. As pessoas de talento devotam-se a vrias
profisses, estudos, ocupaes, tecnologias, cincia, filosofia,
arte, e nessas atividades fazem seu nome.
H pouqussimos intelectuais interessados no estudo da
religio. O lado espiritual tem sido negligenciado. Isso foi um
erro fatal. O mundo est ameaado de desastre, e todo mundo
se sente confuso. Os cientistas esto culpando os polticos.
Alguns eruditos acham que o erro vem dos tecnlogos. H um
desenvolvimento desequilibrado do interesse e dos direitos
adquiridos. Apenas umas poucas pessoas dotadas de viso
planetria so capazes de julgar que mesmo um erro muito
ligeiro pode mergulhar toda a humanidade no desastre.
Ento, o senhor considera que uma pesquisa cientfica
da conscincia ou da Kundalini seria uma abordagem
muito sensata para produzir o equilbrio necessrio?
Isso abriria cincia um novo campo de pesquisas e
tambm daria validade experincia espiritual. Isso influenciar
todas as esferas da atividade humana e harmonizar toda a
humanidade. No decorrer dos anos quando grande nmero
de pessoas se derem a essas prticas e tiverem aprendido os
vrios mtodos de controle de suas reaes fisiolgicas
haver uma safra de super-homens na raa humana. Esses
homens sero extraordinrios sob todos os pontos de vista.
O tempo habitual do despertar da Kundalini entre o
trigsimo e o quadragsimo ano de vida. Assim, se essa a
poca na qual um homem se torna maduro, o perodo de
alegria ser quase duplo. Estou certo de que, quando as leis
sobre a Kundalini forem conhecidas, o prazo de vida do homem
chegar aos 150 anos, a maior parte das quais ser para o seu
prazer e para o exerccio de suas faculdades.
Esses super-homens sero prodgios da mais alta ordem.
Dominaro as principais lnguas do mundo e podero escrever
em verso e prosa, em todas elas. Dominaro todas as cincias e,
assim sendo, podero orientar at os mais altos especialistas.
Os lampejos de intuio desses gigantes do intelecto fornecero
pistas para a investigao dos fenmenos da natureza.
Os de mais alto saber entre eles homens ou mulheres
sero chefes de Estado, grandes cientistas, matemticos,
professores, artistas, musicistas. Eles sero dotados de tais
talentos que podero orientar a humanidade da era atmica e
ps- atmica. Eles conhecero a meta que foi estabelecida para
o homem. E tambm a melhor maneira de chegar a essa meta.
Introduziro tais reformas e tero tais estruturas polticas e
sociais que a todos ser permitido ter a oportunidade de passar
a um estado superior de conscincia. A ideia do mundo como
um nico Estado ser realizada por eles. Juntos, projetaro leis
para a unidade e o progresso da humanidade.
Sem isso se a humanidade ainda for governada por
ditadores patriticos e falsos homens de letras e de cincia o
mundo ser sombrio. Os homens e mulheres que iro guiar a
humanidade partilharo das caractersticas de um Cristo ou de
um Buda. Isto , seu propsito no ser apoderar-se do poder
ou tirar vantagens indevidas da sua posio, mas devotar sua
vida e energia ao bem comum.
Eles sentiro prazer nisso, e ficaro muito contentes se
encontrarem outros que se elevem a mesma altitude de
conscincia.
Acredito que dentro dos prximos trinta anos a lei relativa
Kundalini ser estabelecida e aceita pela cincia; e instituies
regulares sero abertas para a prtica e as disciplinas que
estudaro as mudanas que ocorrem no seu despertar, sob a
orientao de psiclogos e cientistas competentes.
Quando isso for feito, ser fcil para as pessoas a prtica
dessas disciplinas e ganhar acesso s regies superiores da
conscincia. De incio, o seu nmero pode ser pequeno, mas ir
crescendo para centenas de milhares com o decorrer de umas
poucas dcadas.

..........ooO0Ooo..........
KUNDALINI - UMA EXPERINCIA OCULTA

G. S. Arundale

Kundalini, ou o poder gneo, a grande fora


magntica, o princpio universal de vida que existe latente em
toda a matria. Tambm chamada fogo serpentino, vida que
flui atravs dos centros vitais ou chakras.
Princpio ativo que tanto pode criar como destruir, seu
despertar para uma atividade voluntria visa coordenar as
diversas manifestaes vitais num todo harmonioso.
Neste livro - exposio clssica desse tema to importante
como delicado, feita por um de seus mais abalizados
conhecedores - o autor de Nirvana transcreve os resultados de
sua observao pessoal sobre o modo como a Kundalini atua no
indivduo e no Universo.

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Gopi Krishna (yogi)

Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre

Texto traduzido do ingls para o portugus atravs de tradutor eletrnico.

Pandit Gopi Krishna (30 de maio de 1903 - 1984) da ndia, foi


um yogi , mstico, professor, reformador social e escritor. Sua
autobiografia conhecida sob o ttulo Kundalini: A Energia
Evolutiva no homem.

Incio da vida

Gopi Krishna nasceu em 1903, perto da cidade de Srinagar, no


Estado de Jammu e Caxemira, no norte da ndia. Ele passou seus
primeiros anos l e depois, em Lahore, no Punjab da ndia
britnica. Com a idade de vinte anos, ele voltou para Caxemira.
Durante os anos seguintes, ele garantiu um lugar no governo do
estado, casou e constituiu famlia. No incio de sua carreira, ele
se tornou o lder de uma organizao social que se dedicava a
ajudar os menos favorecidos em sua comunidade,
especialmente no que diz respeito s questes relativas ao
bem-estar e os direitos das mulheres.

Carreira

Em 1967, ele publicou seu primeiro livro importante na ndia,


Kundalini A energia evolutiva no homem (atualmente
disponvel sob o ttulo Vivendo com Kundalini). Pouco tempo
depois o livro foi publicado na Gr-Bretanha e nos Estados
Unidos, e desde ento tem aparecido em outras onze lnguas
principais. Nesse livro ele relata o fenmeno vigoroso que o
despertar da energia Kundalini.

Com a idade de 34 anos, enquanto meditava numa manh, ele


relatou ter experimentado o despertar sbito e forte da
Kundalini. Em Kundalini: A energia evolutiva no homem, ele
descreve o que aconteceu:

"A iluminao cresceu mais e mais brilhante, o rugido mais alto,


eu experimentei uma sensao de balano e, em seguida, me
senti escorregar para fora do meu corpo, inteiramente envolto
em um halo de luz... Eu me senti o ponto de conscincia que eu
estava crescendo mais amplo, rodeado por ondas de luz... Eu
estava agora toda a conscincia, sem qualquer esboo, sem
qualquer ideia de um apndice corporal, sem qualquer
sentimento ou sensao proveniente dos sentidos, imerso em
um mar de luz simultaneamente consciente de cada ponto,
espalhar-se, por assim dizer, em todas as direes, sem qualquer
obstruo de barreira ou material... banhado em luz e em um
estado de exaltao e felicidade impossvel de descrever."

A experincia de Gopi Krishna alterou radicalmente o caminho


de sua vida. Ele passou a acreditar que o crebro humano
estava evoluindo e que essa profunda experincia mstica de
um indivduo era um prenncio do que viria a ser uma
transformao onipresente na conscincia humana. A
experincia inicial de Gopi Krishna desencadeou um processo
de transformao que durou 12 anos. Durante esse tempo, as
sensaes de luz, esplendor e alegria alternaram com sensaes
de fogo, calor insuportvel e sombria depresso.

Antes de sua morte, em 1984, com a idade de 81 anos, Gopi


Krishna escreveu dezessete livros sobre a Conscincia Superior -
trs deles totalmente em verso. Ele creditou essa sada no a
seus prprios esforos, mas a inspirao de uma fonte superior.

Um dos fatos pouco conhecidos sobre a vida de Gopi Krishna


que ele era um defensor dos direitos das mulheres. Colocando
isso no contexto histrico e cultural mostra como era
extraordinria sua dedicao a esta causa. Em 1930, passado
menos de dez anos desde que as mulheres tinham ganhado o
voto e a grande maioria das mulheres no mundo ainda eram
consideradas bens mveis. Na ndia as condies para as
mulheres eram ainda piores, e um homem fazendo campanha
publicamente pelos direitos das mulheres foi considerado caso
indito.

Gopi Krishna foi relatado para ser um defensor para a igualdade


entre homens e mulheres. Ele agiu e em um ponto acabou
preso por suas aes. Uma de suas contribuies mais
abrangentes foi melhorar as condies para as vivas. Naquela
poca, na ndia, a situao de uma mulher viva muitas vezes
era terrvel, especialmente se ela no tinha filhos crescidos para
ajud-la ou proteg-la. O costume de sati (jogar-se na pira
funerria do marido), ainda era praticado, especialmente em
reas remotas.

Junto com seus esforos humanitrios, Gopi Krishna escreveu


livros em prosa e verso. Mas o seu principal impulso ao longo
dos anos era escrever sobre a experincia mstica e da evoluo
da conscincia a partir de um ponto de vista cientfico - que no
suposto ser um mecanismo biolgico do corpo humano,
conhecido desde os tempos antigos na ndia como Kundalini,
que responsvel pela criatividade, genialidade, habilidade
psquica, a experincia religiosa e mstica, bem como alguns
tipos de doena mental aberrante.

Onde comprar os livros de Gopi Krishna:


http://www.estantevirtual.com.br/qau/gopi-krishna

Este livro foi digitalizado em agosto de 2014.