MALEDICNCIA UM MAL CONDENADO!

Texto: 1 Pe.2:1-10
ELUCIDAO
Pedro
chega

ltima
exortao
relacionada questo da santidade um assunto que ele apresenta e explica
no captulo anterior (1.13-25).
No captulo 1 Pedro fala dos resultados
da salvao:
1234-

De
De
De
De

1:13
A Esperana
1:14-16 - A Santificao
1:17-21 - O Temor a Deus
1:22-25 - O Amor ao Prximo

A Identidade do Povo de Deus 2:1-10

Precisamos viver como povo de Deus.
Neste captulo Pedro cita bastante o A.T.
Pedro inicia com PORTANTO, uma
conjuno que liga ao texto anterior.

Ele encoraja seus leitores a despojaremse de atitudes negativas e pede que

expressem
sua
necessidade
pelo
alimento espiritual, de modo que
possam
amadurecer
em
f
e
conhecimento.
1 Portanto, livrem-se de toda malcia
e todo engano, hipocrisia, inveja e
maledicncia de todo tipo.
Logo no comeo dessa frase, vemos a
palavra portanto. Tendo por base
aquilo que Pedro disse na ltima parte
do captulo anterior (1.22-25), ele agora
chega a uma concluso, ou seja, os
filhos regenerados de Deus devem
mostrar sua nova vida em sua conduta
diria.
Quando algum regenerado (1.23),
esperamos ver as evidncias em seu
comportamento pessoal.
Na verdade, estamos procurando um
perfil que seja distintivamente cristo.

De que forma os leitores devem levar

uma vida crist? Pedro os instrui:
Livrem-se de toda malcia.
No grego, ele usa um verbo que se refere
ao gesto de tirar uma roupa, pois diz
dispam-se de toda a malcia (Paulo
tambm usa essa mesma metfora: vos
despojeis do velho homem [Ef 4.22; e
ver Cl 3.9]).
Figurativamente, Pedro pede aos seus
leitores que removam os trajes da
maldade, dolo, hipocrisia, inveja e
maledicncia.
a. Toda a malcia. Esse o primeiro
mal na lista de pecados. Observe que a
palavra toda abrangente e no permite
excees.
Nessa relao de pecados, Pedro escreve
o termo toda duas vezes.
A palavra maldade significa m f
originada
de
nossa
natureza
pecaminosa.

Se permitimos que o mal se expresse em

nosso relacionamento com os outros, o
amor ao prximo desaparece.
Em resumo, a maldade o desejo de
causar dor, mal ou sofrimento ao nosso
prximo.
b. E todo engano. Vemos aqui o termo
todo, que Pedro usa com a palavra
anterior, maldade.
O termo inclui tudo o que enganoso.
Ele
faz
aluso
a
vrias
aes
compreendidas em dolo: falsidade, ardil,
seduo, maledicncia e traio.
O conceito de dolo se expressa, por
exemplo, na descrio feita por Paulo do
mgico Elimas na ilha de Chipre.
Paulo o chama de filho do diabo, cheio
de todo engano e de toda a malcia,
inimigo de toda a justia (At 13.10).
O dolo assume a aparncia da verdade
para que o desavisado seja enganado.

Assim, o dolo e a hipocrisia so gmeos:

pelo dolo uma pessoa lesada, e pela
hipocrisia ela enganada.
c. Hipocrisia, inveja. Essas duas
palavras tambm aparecem no plural no
original grego.
A pessoa hipcrita finge ser aquilo que
no ; uma pessoa com corao dobre
e uma lngua mentirosa.
Jesus, por exemplo, repreendeu os
fariseus e mestres da lei por sua
hipocrisia quando disse: Hipcritas!
Bem profetizou Isaas a vosso respeito,
dizendo: Este povo honra-me com os
lbios, mas o seu corao est longe de
mim (Mt 15.7,8; ver tambm Is 29.13).
A inveja uma atitude que se expressa
no desejo de possuir algo que pertence
ao outro.
A inveja
inimizade.

com

frequncia

leva

d. Maledicncia de todo tipo. Mais

uma vez, Pedro usa a palavra toda.
Ele deixa implcito que a lngua um
instrumento que est sempre pronto e
desejoso de falar sobre nosso prximo
pelas costas (compara com Rm 1.30;
2Co 12.20; Tg 4.11).
A maledicncia se manifesta de vrias
formas, e o mal uso da lngua d espao
ao pecado.
Significa FALATRIO DA VIDA ALHEIA
que tem um significado mais pesado,
falando mal uns dos outros.
Pedro no diz aos seus leitores para
lutarem contra esses males, mas para
livrarem-se deles.
Despimo-nos de nossa velha natureza e
gozamos nossa vida em Cristo ao desejar
o alimento espiritual e o crescimento na
salvao.

A lngua de alguns homens morde

mais do que seus dentes C.H.
Spurgeon

Parece que a palavra maledicncia, no

cai na nossa mente como ela , como
comum entre ns a mente logo liga a
questes no mbito sexual.
Deus probe a maledicncia no meio da
congregao ou fora dela.
A proibio vem desde: da poca da
Lei:
Levtico 19:11 No furtareis. No
mentireis. No vos daufradeis uns aos
outros; Lv. 19:16 No propagueis
merxericos no meio do teu povo. No
conspirars
contra a vida do teu
prximo. EU sou o Senhor.

Lemos ainda no livro dos Salmos 34:13

Guara a tua lngua do mal e os teus
lbios de falarem enganosamente.
O profeta Zacarias no captulo 8:16-17
So estas coisas que deveis fazer: Falai
a verdade com o teu prximo e executai
juizo de verdade e de paz nas vossas
portas; nenhum de vs pense mal em seu
corao contra o seu prximo, nem ame o
juramento falso. Eu aborreo a todas
estas coisas.;
Paulo escrevendo aos Efsios 4: 29
No saia de vossa boca, nenhuma
Palavra torpe, mas s a que for boa para
promover a edificao, conforme a
necessidade, para que beneficie aos que
a ouvem.
Nestes
textos
vamos
encontrar,
orientaes, conselhos, proibies acerca
do assunto que vem se espalhando em
meio a comunidade crist. Deus
abomina a maledicncia.

O inimigo tem levado muitos cristos a

praticar tal pecado.
O inimigo sempre tentou
inverter a
ordem e valores de Deus para com o
homem.
H vrias maneiras de se
proceder maledicentemente contra o
Senhor, tanto no falar, como no
proceder.
Quando nos colocamos como o centro
das
nossas
prprias
atenes
e
esquecemo-nos do Senhor e de sua obra.
Somos templo de Deus e o Esprito do
Senhor deve habitar em ns.
Em suma, a maledicncia a difamao
de algum, o falatrio nefasto e
destruidor que o homem pode fazer e
isto repudiado pela Palavra de Deus.
A maledicncia tenta obscurecer
a
religio crist, porque se algum
dizendo-se cristo no tem controle
sobre a sua lngua, mexeriqueiro e
falador, contenta-se em derrotar ao invs

de conceder vitria, este algum no

representa o cristianismo e nem a
verdade da Palavra do Senhor. uma
vergonha. Pense bem em ter a fama de:
MEXERIQUEIRO!! A Palavra de Deus
nos mostra algumas aes no ser
humano que chegam a desagradar a
Deus e causam repulsa por aqueles que
as pratica.
Pv 6:18 H seis coisas que o Senhor
detesta; mas a stima Ele abomina:
Cuidado com a Maledicncia
I. Os Mitos da maledicncia.
Conhecer os mitos vai nos ajudar a
vencer nossa tendncia maledicncia e
a no nos envolver em mexericos. Vamos
aos mitos:
1) Maledicncia coisa de mulheres.
Nada mais longe da verdade.

Em nenhum lugar das Escrituras

encontramos
que
a
fofoca

exclusividade feminina. Stowell diz que a

nica diferena que os homens
chamam-na de conversa fiada, bate
papo ou ainda, resolver um assunto.
2) O segundo mito que se a informao
verdadeira podemos pass-la adiante.
A questo no se verdadeira, mas se
edifica. luz de Ef. 4:29 somos
ensinados de que no deve sair da
nossa boca nenhuma palavra torpe, e
sim, unicamente a que for boa para a
edificao, e assim, transmita graa aos
que a ouvem.
3) Um terceiro mito Este problema
precisa de muita orao. A fofoca vem
muitas vezes vestida em uma roupa de
espiritualidade. Atrs da frase vou lhe
contar isso, mas apenas para voc orar
a respeito, muitas vezes apenas uma

desculpa para satisfazer um esprito

maledicente.
4) Um quinto e ltimo mito que as
pessoas s quais eu conto nunca vo
levar adiante. Isto no verdade. Elas
disseram que no contariam para mais
ningum, tanto quanto voc. E lembrese de que quem contar fofocas para
voc fofocar de voc
II. As razes da maledicncia
Com alguma mudana, quero apresentar
os mecanismos que segundo Joseph
Stowell, alimentam a maledicncia:
1) Curiosidade: H uma curiosidade
natural no ser humano por novidades, e
nem sempre esta curiosidade boa e
construtiva. Por vezes, ela vida para
descobrir e espalhar informaes que
prejudicam a imagem de outras pessoas.
Will Rogers ironizou dizendo que as
pessoas s no gostam de fofocas
quando so a respeito delas mesmas

2) Ociosidade: Pessoas com tempo de

sobra tm tendncia de se envolver em
conversas que no edificam. Em I Tm
5:13 o apstolo Paulo fala de algumas
mulheres que andavam de casa em
casa sendo tagarelas e intrigantes
falando o que no devem. Pessoas
desocupadas e que no tm o que fazer
facilmente se tornam maledicentes.
3) Inveja. O historiador Will Durant
disse que falar mal dos outros uma
maneira desonesta de nos elogiarmos.
4) Amargura. (Pv 10:12; 30:33; Hb.
12:15). Um mexerico um meio usado
como vlvula de escape natural de um
esprito ferido. A ausncia de perdo
abre a porta para um esprito vingativo,
e a maneira mais fcil e rpida para
matarmos algum destruindo sua
imagem perante outras pessoas.
Como j disse Spurgeon, ter uma lngua
como ter dinamite entre os dentes

5) Medo (Nm 14:9-10). Nosso medo de

perder
posio,
de
no
sermos
reconhecidos ou quando sentimos que
nossa
segurana
est
ameaada,
reagimos atacando o carter de algum.
Quando os israelitas ficaram com medo
dos cananeus, criticaram e espalharam
palavras duras e informaes falsas.
III. Conseqncias da Maledicncia.
As fofocas, dificilmente, tm propsito
construtivo,
educativo
ou
mesmo,
corretivo. H 3 conseqncias de
imediato na vida de algum que se
envolve com a maledicncia:
1) Prejudica nossa comunho com
Deus. (Tg 4:11,12; Sl 15:1-3). A
maledicncia desqualifica-nos para a
comunho com Deus. Tiago nos ensina
que aquele que se envolve com
mexericos j est dando prova de que
est alienado espiritualmente de Deus

De uma s boca procede beno e

maldio.... acaso, pode a fonte jorrar do
mesmo lugar o que doce e o que
amargo?
O escritor J. S. Baxter disse: Uma das
primeiras
coisas
que
acontece
quando algum est realmente cheio
do Esprito Santo no falar em
lnguas, mas, sim, aprender a
dominar a lngua que j tem
2) Prejudica a prpria imagem. ( Pv
25:9-10). O mexeriqueiro, corre o risco
de ser taxado de fofoqueiro para o resto
da vida. A fofoca como um
bumerangue (Pv. 30:10); tentando
prejudicar a imagem de algum,
prejudicamos a nossa prpria imagem. A
mesma lngua ferina, que critica e
envenena as aes de outras pessoas,
poder voltar-se contra si mesmo e

deix-lo em apuros como crtico

contumaz e insensato. "A boca do tolo
a sua prpria destruio, e seus lbios,
um lao para a sua alma". (Pv. 18.7)
3) Prejudica nossa comunho com as
pessoas.
(Pv
11:13;
20:19).
As
Escrituras
nos
ensinam
que
o
mexeriqueiro no digno de confiana,
porque no sabe guardar um segredo.
A bblia nos orienta a evitar uma pessoa
fofoqueira O mexeriqueiro revela o
segredo; portanto, no te metas com
quem muito abre os lbios (Pv 20:19).
O mexeriqueiro acaba separando os
melhores amigos (Pv. 16:28) cria
desconfiana, levanta suspeitas e nos
leva a duvidar da lealdade daquele que
nosso amigo. O amor cobre todas as
transgresses... mas o que traz o assunto
a baila, separa os maiores amigos (Pv
10:12; 17:9)

Concluso: Seis sugestes

vencer a maledicncia:

para

se

1) Se voc deseja falar sobre o problema

de um irmo, que seja com Deus. Leve o
assunto em orao. I Pe 5:7.
2) V diretamente pessoa acerca de
quem voc ouviu alguma coisa e procure
ajud-la (Gl 6:1; Mt 18:15) ou leve a
informao aalgum que esteja em
posio para ajudar (Mt 18:15-17; Rm
13:1-5).
3) Quando uma pessoa vier a voc
falando mal de outra, no demonstre
aprovao para com o que est sendo
dito
nem
incentive
declaraes
adicionais sobre o assunto (I Ts 5:15; I
Tm 5:22).

4) Quando se sentir tentado a expressar

suas opinies e verses publicamente,
reflita e contenha o mpeto de se expor
desnecessariamente. Se voc pensar
duas vezes antes de falar uma vez,
falar duas vezes melhor W.Penn
5) Charles Spurgeon orientava as
pessoas a terem um ouvido surdo, e
dizia: "No ds o corao a todas as
palavras ditas no as leve ao corao
ou no lhes d importncia, no atentes
para elas, nem procedas como se as
tivesse ouvido. Voc no pode deter a
lngua das pessoas; portanto, a melhor
coisa deter os seus prprios ouvidos, e
no ligar para o que digam. (Lies aos
meus alunos pg. 174 PES)
6) Apresente sua mente, corao e
lngua a Deus. Paulo nos ensina a

dedicar todo nosso corpo ao Senhor, e a

lngua faz parte (Rm 12:1,2).
Frank E. Gaebelein escreveu: Controle
da lngua? Isso nunca ser conseguido a
no ser que, em primeiro lugar, haja o
controle do corao e da mente
Que possamos orar como o salmista:
"Pe, Senhor, uma guarda minha
boca; guarda a porta dos meus lbios".
(Sl 141:3)