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Resumo
Sujeito Nativo.
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Abstract
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Resenha de BENSTOCK, Shari. Women of the Left Bank. News from Nowhere 6,
1989, p.64.
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Para precauo similar, ver AMADIUME, Ifi. Male Daughters, Female Husbands .
Londres, Zed, 1987, p.9.
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Gordon Brotherston, organizador de Ariel, escreveu The Book of the Fourth
World: Reading the Native Americas through Their Literature. Cambridge,
Cambridge University Press, 1992, livro inspirado pela idia da excluso efetiva
das Amricas nativas no debate sobre a questo da identidade latino-americana.
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dcadas que se passaram, acho cada vez mais difcil aceitar as conseqncias
que Fox-Genovese extraiu de seu insight.
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Essa precauo parece particularmente importante. evidente que o
racismo um problema imensamente complexo. (Podemos comear a sentir
sua complexidade terica consultando a obra de Anthony Appiah, Kimberle
Crenshaw, Kendall Thomas e Patrcia Williams, entre outros). Mas seu uso
diagnstico outra coisa. Desde sua publicao original em 1985, a verso deste
captulo foi reeditada pelo menos onze vezes e continua a s-lo, em velocidade
alarmante. Em sua verso original, o ensaio surgiu a partir do choque da
descoberta da axiomtica do imperialismo num texto conhecido desde a infncia
na ndia imediatamente ps-independncia. Dessa forma, o ensaio no trazia a
marca da conscincia da cumplicidade que veio a se desenvolver lentamente
depois. Uma simples invocao de raa e gnero, sem o freio da auto-crtica,
encobre com sucesso a explorao. Essa, creio, a fonte da popularidade da
verso anterior.
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Na sombra mais profunda, do outro lado da pea, uma
figura andava para c e para l. O que era, se besta ou ser
humano, no se podia.... saber: arrastava-se aparentemente
de quatro; gesticulava e rosnava como estranho animal
selvagem: mas estava coberta com roupas, e grande
quantidade de cabelo escuro, grisalho, selvagem como uma
juba, ocultava sua cabea e seu rosto. (JE 295)
EAGLETON, Terry. Miths of Power: A Marxist Study of the Bronts. Nova Iorque,
Barnes & Noble, 1975; essa uma das proposies gerais do livro.
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No contexto da mulher de raa no especificada, Derrida v Kant como o
porngrafo categrico. Glas. Lincoln, University of Nebraska Press, 1986,
p.128.
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guerra pela paz a escravido pela liberdade a
superstio pela religio o medo do inferno pela
esperana do cu? (JE 376)
Jean Rhys, em entrevista a Elizabeth Vreeland, apud Jean Rhys and the Novel
as Womens Text. Chapel Hill, University of North Carolina Press, 1988, p.128.
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ego sum.25 Rhys faz com que Antoinette se veja como sua outra,
a Bertha de Bront. Na ltima seo de Wide Sargasso Sea,
Antoinette encena a concluso de Jane Eyre e se reconhece como
o dito fantasma de Thornfield Hall: Entrei outra vez na sala com
a vela na mo. Foi ento que a vi o fantasma. A mulher do
cabelo escorrido. Ela estava cercada de uma moldura dourada,
mas eu a conhecia (WSS 154). A moldura dourada cerca um
espelho: como o poo de Narciso reflete o outro tornado eu, este
poo reflete o eu tornado outro. Aqui acaba a seqncia de
sonhos, com uma invocao de ningum menos que Tia, a outra
que no pode ser tornada eu, porque interveio, no o poo de
Ovdio, mas a fratura do imperialismo. (Voltarei a este ponto
difcil). Foi a terceira vez que tive meu sonho, e ele acabou...
Chamei Tia e pulei e acordei (WSS 155). E agora, bem no fim
do livro, Antoinette/Bertha pode dizer: Agora, por fim, eu sei
porque fui trazida para c e o que tenho que fazer (WSS 155-156).
Podemos ler essa passagem como se ela tivesse sido trazida para a
Inglaterra da novela de Bront: Esta casa de papelo um livro
entre capas de papelo onde ando noite no a Inglaterra
(WSS 148). Nessa Inglaterra fictcia, ela deve desempenhar seu
papel, encenar a transformao de si mesma na Outra fictcia, por
fogo na casa e matar-se, para que Jane Eyre possa se tornar a
herona feminista individualista da fico britnica. Devo ler isso
como uma alegoria da violncia sistmica geral do imperialismo, a
construo de um sujeito colonial que se auto-imola para
glorificao da misso social do colonizador.26 Rhys d um jeito
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Ver, por exemplo, STALEY, Thomas F. Jean Rhys: A Critical Study. Austin,
University of Texas Press, 1979, pp.108-116. interessante notar o desconforto
de Staley com isso e sua conseqente insatisfao com a novela.
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claro que se trata de um sumrio bruto do expurgo de Lacan do contedo
narrativo do cenrio de Freud. Todo uso de teoria neste livro ou
reconstelativo ou equivocado. Continua a fascinar-me como os crticos juram
pela aplicabilidade universal da escassa evidncia usada por Freud e Lacan.
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Tentei relacionar castrao e cartas suprimidas em meu The Letter As Cutting
Edge. In: In Other Worlds... Op. cit., pp.3-14.
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se casasse com ela. No, foi voc que veio de longe na casa
dela voc que pediu para casar. E ela o ama e deu a voc
tudo o que tinha. Agora voc diz que no a ama e rompe.
O que fez com o dinheiro dela, hein? [E ento Rochester, o
homem branco, comenta silenciosamente consigo mesmo:]
Sua voz estava calma, mas sibilou quando falou dinheiro.
(WSA 130)
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RHYS, Jean. Obeah Night. In: BURNETT, Paula (org.) The Penguin Book of
Caribbean Verse in English. Harmondsworth: Penguin, 1986. interessante que
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na novela Rhys faz um gesto que sabota o subscrito. Nega a Rochester um nome.
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nascimento (F 31)?
Nesse texto abertamente didtico, o que Shelley quer que
o planejamento social no se baseie apenas na razo pura, terica
ou cientfico-natural, que a sua crtica implcita da viso utilitria
de uma sociedade artificialmente engendrada. Para isso, apresenta
na primeira parte de sua estria deliberadamente esquemtica
trs personagens, amigos de infncia, que parecem representar
a concepo tripartite do sujeito humano de Kant: Victor
Frankenstein, as foras da razo terica ou a filosofia natural;
Henry Clerval, as foras da razo prtica ou a relao moral das
coisas; e Elizabeth Lavenza, o juzo esttico a criao area
dos poetas que, segundo Kant, um possvel elo na mediao
entre o reino do conceito de natureza e o do conceito de
liberdade... (que) promove ... o sentimento moral (F 37, 36; Cf
39).
(No captulo 1 tentei mostrar que, no lugar no planejado
do sublime na seo planejada reservada para a esttica
estruturalmente to retirada quanto o abrigo protegido por
cortinas de Jane Eyre a excluso do informante nativo que
permite que o texto de Kant aproxime natureza e liberdade.
Tentarei aqui mostrar que o texto de Mary Shelley tenta trazer
para o primeiro plano uma viso do informante nativo no
Monstro. Em minha avaliao, ento, pode-se argumentar que o
texto de Shelley est numa relao aportica com o suporte dos
recursos filosficos que precisa usar [talvez eu afine com
Frankenstein porque minha relao com a desconstruo
semelhante]; fazer as perguntas do Monstro, buscando a soluo
da antinomia de Kant, seria destruir a narrativa possvel que
permite que a narrativa se sustente.37 E, de fato, o sistema no se
sustenta, tambm porque, como em Kant, o sujeito masculino
tenta oper-lo sozinho.)
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Para a noo de narrativas permissveis, ver KLEIN, Melanie. Love, Guilt and
Reparation. In: Love, Guilt and Reparation and Other Works. Londres, Hogarth,
1975, pp.317, 328.
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Esse o ser que acuso e para cuja priso e punio espero
que o senhor exera todo seu poder. seu dever enquanto
magistrado. (F 189, 190)
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A evidncia interna mais notvel a Introduo da autora onde, depois de
sonhar com a figura ainda no nomeada de Victor Frankenstein e de ser
aterrorizada pelo monstro (mas no exatamente por ele), numa cena mais tarde
reproduzida na estria de Frankenstein, Shelley comea sua estria no dia
seguinte... com as palavras Foi numa lgubre noite de novembro (F xi). Essas
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Pequeno momento no texto que contribui para a liminarizao de Puran. Mas
a negao dessas diferenas que pode fazer surgir a irmandade global
necessria para a financeirizao do globo. Quem silenciado pela herona? (Ver
as pginas 353-421, ltimo movimento do livro).
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Para a dinmica labirntica da assinatura do autor que assegura que (o dom
do) texto factualmente uma contrafaco, ver DERRIDA, J. Given Time, pp.107-
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Como os pases latino-americanos tiveram relao mais longa e direta com o
imperialismo norte-americano, a relao e as demandas so mais informadas e
especficas, ainda que opressivas. Rigoberta Mench pode ser deixada de lado
pela Latin American Studies Association.
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