Grau Zero: Revista de Crtica Cultural

Programa de Ps-Graduao em Crtica Cultural

Universidade do Estado da Bahia, Campus II, Alagoinhas

IDENTIDADE, SUBJETIVIDADE E NAO GUINEENSE NA POESIA DE

ODETE SEMEDO
IDENTITY, SUBJECTIVITY AND BISSAU-GUINEAN NATION IN ODETE
SEMEDOS POETRY
Karina de Almeida Calado 1
Maria Nazareth Soares Fonseca2

RESUMO: Este artigo objetiva analisar o relato de nao da Guin-Bissau na pscolonialidade, presente no livro No Fundo do Canto, de Odete Semedo, inter-relacionando-o
construo da identidade nacional, a partir do discurso de busca da identidade individual.
Pretende-se discutir como a voz potica, em busca de sua ancestralidade, evoca o passado e se
coloca como me, mulher e mensageiro da nao, voz da reflexo e do desabafo diante dos
horrores da guerra civil. A imagem do sujeito fragmentado, construda por Semedo, vai ao
encontro da noo de identidade do sujeito ps-moderno como uma celebrao mvel,
proposta por Hall (2003), que, ao afirmar-se, amplia-se para o plano da identidade nacional
sugerido por Augel (2007). Convm tambm se analisar at que ponto as imagens e os conceitos
de nao propostos por Hobsbawm (2008) convergem com a imagem de nao construda por
Semedo.
PALAVRAS-CHAVE: Literatura guineense. Odete Semedo. Identidade. Nao.

ABSTRACT: This article has the objective of analyzing the narrative of nation in postcolonization Guinea-Bissau in the book No Fundo do Canto, by Odete Semedo, interrelating it
to the building of national identity, from the discourse of the quest for individual identity. We
intend to discuss how the poetic voice, in search of her ancestry, evokes the past and presents
herself as a mother, woman and messenger of the nation, a voice of reflection and relief towards
the horrors of civil war. The image of the fragmented subject, constructed by Semedo, aligns
itself to the notion of identity of the post-modern subject as a moving celebration, proposed
by Hall (2003), which, by affirming itself, expands towards the level of national identity
suggested by Augel (2007). It is also convenient to analyze to which point the images and the
concepts of nation proposed by Hobsbawn (2008) converge to the image of nation constructed
by Semedo.
KEYWORDS: Bissau-Guinean literature. Odete Semedo. Identity. Nation.

Antes de iniciarmos a discusso a que nos propomos, faz-se necessrio que

evidenciemos o motivo inicial pelo qual fomos buscar na literatura guineense o objeto
de estudo deste trabalho. Partimos da pretenso de desconstruir a ideia de que havia um
1

Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Literaturas de Lngua Portuguesa da Pontifcia

Universidade Catlica de Minas Gerais (PROPPG em Letras), com bolsa CAPES. E-mail:
karinacalado@gmail.com. Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais. Belo Horizonte. Brasil.
2
Professora Doutora do Programa de Ps-Graduao em Literaturas de Lngua Portuguesa da Pontifcia
Universidade Catlica de Minas Gerais (PROPPG em Letras). E-mail: nazareth.fonseca@gmail.com .
Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais. Belo Horizonte. Brasil.
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vazio literrio na Guin-Bissau e sobre o qual j se posicionaram Inocncia Mata

(1995) e Moema Augel (2007). Corroboramos com os argumentos dessas pesquisadoras
de que esse vazio tem sido preenchido por um sistema literrio em pleno
florescimento e que reclama, com urgncia, a preocupao dos estudos acadmicos e a
divulgao de suas obras no Brasil.
Com um acervo ainda pouco denso, a literatura escrita da Guin-Bissau uma
das mais recentes e tambm a mais perifrica entre as literaturas africanas de lngua
portuguesa. O surgimento tardio dessa literatura expe as feridas do longo perodo de
explorao colonial. Sob o domnio portugus, a Guin-Bissau serviu durante muito
tempo, essencialmente, como centro de comrcio escravo, o que negligenciava a
educao e a alfabetizao em lngua portuguesa, na colnia. A essa motivao, somase tambm a intensa resistncia empreendida pelos guineenses ao domnio portugus,
muito mais persistente do que nas outras colnias portuguesas na frica. Para termos
uma ideia, o primeiro jornal editado por um guineense data de 1931. Trata-se de O
Comrcio da Guin, dirigido por Armando Antnio Pereira, um dos nicos guineenses
com formao superior, na poca. Esse peridico tinha cunho no s comercial, mas
tambm cultural e literrio. Embora editado por um guineense, o peridico no se
afastou do discurso colonial, mesmo que se assumisse, vagamente, como defensor dos
interesses guineenses.
Os primeiros poetas guineenses surgem com a gerao de 1945, a saber, Vasco
Cabral, Antnio Batic e Amlcar Cabral. Esses poetas so responsveis por uma
produo potica denominada poesia de combate, caracterizada pela denncia, pela
conscientizao e pelo incentivo luta pela libertao. Aps a independncia,
especialmente a partir da dcada de 1990, podemos notar a expanso da literatura
guineense. Temos, ento, no tecido literrio de autores como Agnelo Regalla, Antnio
Soares Lopes (Tony Tcheca), Jos Carlos Schwartz, Helder Proena, Francisco Conduto
de Pina, Flix Sig, Carlos Vieira, Odete Semedo, Domingas Sami (primeira contista
guineense) e Abdulai Sila (primeiro romancista guineense), a construo da identidade
nacional, a frustrao das utopias libertrias, a insatisfao com os rumos polticos do
pas e a busca pela cicatrizao das feridas, tanto da violncia colonial, quanto das
sequelas da guerra civil de 1998-1999.
Entre essas vozes, evocamos a literatura de Odete Costa Semedo, cuja expresso
nos convida a partilhar no s da fora e da qualidade de sua veia potica, que nos

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remete muitas vezes s narrativas orais que ecoam em sua ancestralidade, mas tambm
da sensibilidade e do olhar crtico com os quais essa autora observa a histria de seu
pas e escreve o relato de sua nao.
A literatura de um pas o seu mais rico documento para a reflexo em torno de
sua histria, de sua poltica, de sua memria e de sua identidade, pois capaz de revelar
o que a histria oficial silenciou, questionar as verdades historicamente construdas,
atualizar e (re)definir o discurso histrico. Ao escrever, o autor ele e, ao mesmo
tempo, a sua coletividade, a sua temporalidade. Todo escritor est inserido em um
espao social, num contexto histrico-cultural, e produz um discurso que no
essencialmente a viso dele, mas tambm do social em que est inserido. No h, assim,
como desvincular nem o discurso literrio das prticas sociais, nem as prticas sociais
do discurso literrio.
Acerca dessa relao entre literatura e histria, fala-nos Inocncia Mata (2010, p.
154), ao tratar da contribuio de Conceio Lima literatura e a questo da identidade
nacional em So Tom e Prncipe. Considerando-se as especificidades de cada sistema
literrio, porm, de maneira geral, podemos valer-nos de seus argumentos para o caso
da literatura produzida na Guin-Bissau, a partir dos anos 90:
A nova escrita da literatura so-tomense, a partir dos anos 80,
corrobora, assim, a afirmao de Jacques Le Goff, agora em Histria e
Memria (1990): o tempo da histria encontra num nvel muito
sofisticado, o velho tempo da memria que atravessa a histria e a
alimenta (1996: 13). Alimenta a histria refazendo perfis,
reconfigurando sentidos, reinterpretando significados e atribuindo a
tempos e espaos da histria e da sociocultura outros lugares e outras
dimenses no presente e no quotidiano.

O escritor escreve de um lugar que tambm social e, por isso, expresso de

uma coletividade. Nesse sentido, convm-nos situar o lugar de escrita de Odete Semedo.
Eis que apontamos para a Guin-Bissau na atualidade, encarando o desafio do escombro
(AUGEL, 2007) dos anos de explorao colonial e das turbulncias poltico-sociais que
sucederam a independncia, entre elas a ecloso do conflito armado de 1998-1999.

Compreenses sobre o contexto histrico e poltico da independncia e psindependncia da Guin-Bissau

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Neste ponto da nossa discusso, importante considerarmos, ainda que de

maneira sucinta, alguns aspectos desse conflito, uma vez que a partir dele que Odete
Semedo elabora a escrita potica de No Fundo do Canto. E, para compreendermos os
acontecimentos que levaram o pas ao conflito blico, em 1998, convm mencionarmos
alguns fatos histricos, desde o incio da luta armada pela libertao do colonialismo
portugus, protagonizada pelo Partido Africano para a Independncia da Guin e Cabo
Verde PAIGC. O partido foi fundado em 1956, por Amlcar Cabral, considerado o pai
da nacionalidade guineense, e pautava suas atividades polticas na conscientizao de
sua gente e nas aes militares, em sistema de guerrilha, pela libertao do pas. Em
1973, Amlcar foi brutalmente assassinado e a liderana do partido foi sucedida por seu
irmo, Lus Cabral. Naquele mesmo ano, as foras revolucionrias proclamaram
unilateralmente a independncia, que, porm, s foi reconhecida pelos portugueses aps
a queda do governo salazarista, em 1974. A Guin-Bissau foi, ento, o primeiro pas
africano de lngua portuguesa a tornar-se independente.
Sob influncia socialista, o pas teve como primeiro presidente da repblica o
lder do PAIGC, Lus Cabral. Seu governo foi marcado pela instabilidade poltica e pelo
assassinato de vrios partidrios, sendo derrubado com um golpe de estado, em 1980,
que foi liderado pelo ento primeiro ministro, Nino Vieira, um dos estrategistas do
PAIGC, que passou a chefiar o governo com uma junta militar. De acordo com Augel
(2007, p. 63):
O novo governo prometia estabelecer uma poltica rural condizente
com os interesses e necessidades locais e se propunha a refrear a onda
de modernizao, uma das prioridades do governo anterior que se
empenhou no fomento industrializao, iniciativa em princpio boa,
mas que resultou megalmana, ultrapassando a demanda e as
possibilidades da recm-fundada repblica [...].

Assim como o governo de seu antecessor, o de Nino Vieira foi marcado por
execues de lderes polticos e, contraditoriamente, autointitulava-se o representante da
democracia revolucionria. Aos poucos, o clima de represso partidria comea a ceder
e, em 1991, novos partidos surgem no cenrio poltico guineense.
Em 1994, as primeiras eleies presidenciais so convocadas e Nino Vieira
obtm a maioria dos votos, continuando no poder. A continuidade de seu governo,
embora marcada por problemas de corrupo, desconfiana, insatisfao popular e
frustrao da promessa de democratizao poltica, dava sinais de fortalecimento da
economia e de melhoria do sistema educacional.
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O clima de descontentamento com o governo de Nino Vieira foi agravado com a

integrao da Guin-Bissau na Unio Econmica e Monetria da frica Ocidental
(UEMOA). De acordo com Augel (2007, p. 67), isso significou a adeso da GuinBissau comunidade financeira direcionada para a Frana, e no para Portugal,
dividindo os interesses polticos e econmicos da classe poltica guineense, pressionada
dos dois lados.
Tornando-se parceira da Frana e do Senegal, a Guin-Bissau tambm deveria
cumprir com a exigncia de parar de fornecer armas aos rebeldes de Casamansa 3.
Entretanto, vrias autoridades militares, entre elas o chefe do Estado Maior das Foras
Armadas, General Ansumane Man, estavam envolvidas no trfico de armas para
Casamansa, o que era um complicador para que o pas pudesse cumprir essa parte do
acordo. O presidente Nino Vieira afastou do cargo o General Ansumane Man, que
deveria assumir criminalmente pelo trfico de armas. Fora do cargo, o general no s
contestou a acusao, como denunciou Nino Vieira como mentor do comrcio de armas
com os rebeldes e articulou a ocupao de bases militares. O governo providenciou uma
reao armada, contando em suas tropas com uma maioria de soldados senegaleses,
entre outros estrangeiros.
Esses eventos desencadearam um conflito armado, que se arrastou por 11 meses.
Mais de 80% da populao de Bissau deslocou-se para o interior do pas, ou mesmo
para o exterior, para fugir do conflito. Abandonada, Bissau teve muitos edifcios
arrombados, saqueados, destrudos e incendiados por soldados senegaleses. Em meio
aos escombros, o sentimento de solidariedade e a hostilidade ocupao estrangeira
comeam a unir todos os guineenses, de todos os setores e etnias, em torno de uma
causa comum: a reconstruo do pas e, com ela, um novo projeto de nao guineense.
O estado de esprito da populao, insatisfeita, descrente face
governana, foi revertido por aqueles onze meses de guerra que, entre
morte e destruio, provocaram um desafio positivo, deflagrando uma
situao semelhante da guerra de libertao nacional: em meio s
runas polticas e aos escombros do recente conflito, foi desencadeado
um frutfero e rico processo de acrisolamento, fecundo em iniciativas
para soerguer o novo edifcio da nao guineense (AUGEL, 2007, p.
24).

Casamansa, ou Casamana, uma regio do Senegal, localizada ao sul de Gmbia e a norte da

fronteira com a Guin-Bissau, de antiga colonizao portuguesa, onde atua um movimento separatista,
cortada pelo rio Casamansa (ou Casamance).
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Conforme Augel (2007), encontramos na Guin-Bissau o contexto propcio para

discutir a identidade nacional e os novos significados de nacionalidade, uma vez que, no
desafio de juntar os fragmentos para reedificar o pas aps a guerra, podemos
vislumbrar na escrita literria desse pas a representao da gente guineense que almeja
ser nao. , sobretudo, na literatura que vamos encontrar respostas ao questionamento
do quem somos. Valendo-nos das palavras dessa pesquisadora (2007, p. 265), que cita
Anthony Appiah, o simples gesto de escrever para e sobre si mesmo [...] tem uma
profunda significao poltica. Escrever para e sobre ns mesmos, portanto, ajuda a
constituir a moderna comunidade da nao.

A construo da nao guineense: implicaes conceituais

Pensar a construo da nao guineense na escrita literria do pas, em especial

na poesia de Odete Semedo, faz-nos recorrer aos estudos culturais, aporte terico no
qual evocamos as contribuies de Eric Hobsbawm, que discorre em Naes e
Nacionalismo desde 1780 sobre os critrios empregados para definir o conceito de
nao.
Hobsbawm considera, com base em sua anlise sobre o processo de construo
das naes a partir do sculo XVIII, que as naes so o produto de conjunturas
histricas particulares necessariamente regionais ou localizadas (2008, p. 14) e os
critrios utilizados com frequncia para defini-las baseavam-se em aspectos ambguos e
mutveis como a lngua ou a etnia ou em combinao com outros critrios com a
lngua, o territrio comum, a histria comum, os traos culturais comuns e outros mais
(Ibid., p. 15).
Hobsbawm, ao discutir os laos do sentimento coletivo que norteiam a
identificao popular em torno do ideal de nao, ancora-se em Benedict Anderson para
ratificar que a nao moderna uma comunidade imaginada e que possui uma
unidade da organizao poltica territorial, com fronteiras claramente definidas, e
soberania. O sentimento de pertena a essa comunidade essencial formao de
movimentos nacionais e pode ser mobilizado por elementos comuns coletividade,
como a lngua, os cones sagrados e a etnicidade, embora o carter multitnico seja
marca de muitas naes. Segundo o autor:

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S por um impulso forte para formar um povo que cidados de um

pas se tornaram uma espcie de comunidade, embora uma
comunidade imaginada, e seus membros, portanto, passaram a
procurar (e consequentemente a achar) coisas em comum, lugares,
prticas, personagens, lembranas, sinais e smbolo (HOBSBAWM,
2008, p. 111).

Diante dessas consideraes, podemos comear a pensar a nao guineense j a

partir da luta anticolonial, uma vez que o ideal de libertao nacional foi o primeiro
impulso forte para a sua unidade. Hobsbawm salienta que o apogeu do nacionalismo,
princpio da nao, aconteceu exatamente no calor das lutas anti-imperialistas
socialistas/comunistas, como foi o caso dos pases africanos de lngua portuguesa, e que
a conscincia social est intimamente ligada conscincia nacional, nao.
Entretanto, aps conquistar independncia, esses pases tiveram que enfrentar a
rdua tarefa de manterem-se em unidade, haja vista que j no havia mais a luta por
uma causa comum a todos. No desafio de equilibrar as tenses na vivncia multitnica,
aliado aos interesses pessoais nos cargos pblicos com vistas ao acmulo de capital,
esses pases foram acometidos por crises polticas que culminaram, em muitos casos,
em guerras civis, o que ps em xeque a prpria existncia da nao. Conforme anlise
de Hobsbawm (2008, p. 188-196):
Muito do que se passa por nacionalismo ps-colonial reflete a
instabilidade consequente das relaes de grupo, que esto baseadas
no numa real diviso do trabalho ou funo tnico-econmica, mas
num equilbrio (ou preponderncia) do poder poltico. [...]
Descolonizao significa que, de modo geral, os Estados
independentes foram criados fora das reas existentes de
administrao colonial, mas dentro de suas fronteiras coloniais. Estas,
evidentemente, foram delineadas sem nenhuma referncia aos seus
habitantes (ou mesmo sem o seu conhecimento) e, portanto, no
tiveram nenhum significado nacional ou mesmo protonacional para as
suas populaes; exceto para as minorias ali nascidas, ocidentalizadas
e colonialmente educadas.

Ao problematizar os critrios tradicionais para definir uma nao, Hobsbawm,

na ltima parte de sua obra, aponta para a decadncia do significado de nacionalismo,
afirmando que a revoluo tecnolgica, a economia supranacional, a globalizao dos
transportes e da comunicao, bem como os movimentos migratrios, por exemplo,
fazem com que a nao esteja em vias de perder suas funes. O conceito de nao,
pensado com base na afirmao de fronteiras, no d mais conta das diversas misturas,
lingusticas, tnicas, religiosas, entre outras, com as quais convivemos, em todos os
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pases, na contemporaneidade: um mundo que no pode mais ser contido dentro dos
limites das naes e Estados-naes, como estes costumavam ser definidos, tanto
politicamente, ou economicamente, ou culturalmente, ou mesmo, linguisticamente
(HOBSBAWM, 2007, p 214).
Diante da crise do conceito tradicional de nao, posto por Hobsbawm de modo
geral, mas que representa o contexto guineense, vislumbramos no cantopoema No
Fundo do Canto, de Odete Semedo, a alegoria dessa nao aos cacos, gestada no
apogeu do nacionalismo, no seio da luta de libertao nacional, entretanto com os rumos
desencontrados, logo aps a independncia, e sacrificada por conflitos de interesses, que
culminaram no sangrento conflito de 1998-1999. Nos versos de Semedo, encontramos a
traduo da experincia nacional: [...] o fracasso da utopia, a autocolonizao, o
embate entre tradio e modernizao e as consequncias das tentativas de insero no
mundo globalizado e capitalista (AUGEL, 2007, p. 327).
Curiosamente, na traduo do cenrio distpico da guerra, que a voz potica do
cantopoema No Fundo do Canto evocar as esperanas na construo do novo projeto
de nao da Guin-Bissau. Uma nao que responder s preocupaes de Hobsbawm,
buscando romper os limites das fronteiras entre o eu e o outro, agregando todas as
pessoas, de todas as etnias, de todas as lnguas, na partilha de um espao nacional, onde
todos tenham igual direito voz sobre os rumos do pas e tenham, sem distino, seus
saberes valorizados.

Relato de Nao em No Fundo do Canto

Odete Semedo autora de contos e poemas. Publicou as obras Entre o Ser e o

Amar (poemas, 1996), SON histrias e passadas que ouvi contar I (contos, 2000),
DJNIA histrias e passadas que ouvi contar II (contos, 2000) e No Fundo do Canto
(poemas, 2003). Nesse ltimo, a autora constri uma voz potica, essencialmente
narrativa, preocupada em relatar a memria da nao guineense.
Subjetivo e intimista, o discurso potico enunciado a partir do olhar sobre si
mesmo, revelador de um sujeito fragmentado, que busca construir a sua identidade
individual. Ao afirmar a sua identidade, o seu lugar de pertena, o eu potico procede
construo da identidade nacional, da memria social da nao guineense. Esse
processo de re-conhecimento identitrio construdo a partir da busca da memria

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ancestral e da valorizao de seu imaginrio antropolgico e mitolgico. Nesse sentido,

a poesia de Odete Semedo converge com as discusses de Stuart Hall (2003, p. 50 51)
sobre a identificao do sujeito com a cultura nacional:
Uma cultura nacional um discurso um modo de construir sentidos
que influencia e organiza tanto nossas aes quanto a concepo que
temos de ns mesmos [...] As culturas nacionais, ao produzir sentidos
com os quais podemos nos identificar, constroem identidades. Esses
sentidos esto contidos nas estrias que so contadas sobre a nao,
memrias que conectam seu presente com o seu passado e imagens
que dela so construdas.

Situado na ps-colonialidade da literatura da Guin-Bissau, No Fundo do Canto

nos traz o relato da nao guineense em meio corrupo poltica, ao trauma da Guerra
dos Onze Meses, desiluso diante do cenrio de violncia, ao fracasso do projeto
nacional e frustrao das utopias libertrias. As poesias se deslocam entre o passado e
o presente, desconstruindo para reconstruir poeticamente a memria da nao na psindependncia.
A vivncia do conflito e os traumas consequentes, entre eles a necessidade da
fuga e a perda do que fora construdo at o momento do conflito, tornam-se matriaprima para a poesia de Odete Semedo. Em seu tecido potico, a autora se vale do olhar
crtico e de sua sensibilidade de mulher e me para construir uma voz potica que se
posiciona diante dos horrores da guerra, transformando o desabafo individual na
traduo do sentimento de todos os filhos da Guin-Bissau:
O livro mais triste que algum haveria de ler na Guin-Bissau. [...] o
livro mais triste da Guin-Bissau. [...] O espelho da dor de um povo e
de tanto quantos se virem nele e atravs de a silhueta do prprio
destino. Deixarei que nele corram todas as lgrimas que no puderam
ser choradas. As chagas mal saradas abrirei com o meu bisturi
deixando correr todo o pus para que todos possam ver a real podrido
e o verdadeiro fingimento (SEMEDO, 2007, p. 13-14).

J em sua nota de abertura, a voz potica se coloca como me e se assume como

representante de todas as mes da Guin-Bissau, como metonmia, inclusive, da me
terra, mtria, que conduz seus filhos e toma para si as suas dores. Ao construir a
imagem da me, a autora, estrategicamente, nos sugere que no h ningum melhor do
que a me para analisar a sua casa e narrar o sentimento de seus filhos. Essa voz nos
conduz a enxergar o passado e a medir a dimenso do caminho j percorrido, para
ento conhecermos a sua histria, as suas lutas e a sua cultura.

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O cantopoema prope uma volta ao passado, para que se fizesse compreender a

gnese do conflito e os seus desdobramentos em um presente to triste para todos. E,
embora se revele a mais profunda dor ao longo dos versos, a voz potica busca revestilos de esperana, chamando os seus filhos responsabilidade da (re)construo do
projeto de nao que embalou o sonho libertrio, a (re)construo de um pas que se
deseja... que se ambiciona Novo (SEMEDO, 2007, p. 16).
O livro dividido em quatro partes: na primeira, No fundo... no fundo: do
preldio, so narrados a conjuntura dos antecedentes da guerra, a condio social do
pas, o clima pr-guerra e o sentimento diante da iminncia do conflito, buscando-se
compreender os motivos que o desencadearam; na segunda parte, A histria dos
trezentos e trinta e trs dias, relata-se a ecloso do conflito, tal qual foi anunciado, e a
instalao do caos no pas, a partir dos desdobramentos da guerra; na terceira parte,
Conclio dos irans, a voz potica, num gesto de invocao do imaginrio ancestral,
conta como as entidades protetoras de todas as etnias guineenses se reuniram para
encontrar solues de paz; a quarta parte desdobrada em trs subpartes, os trs
embrulhos, nas quais se tece uma anlise crtica da destruio e das pessoas que
levaram o pas guerra, e se constri uma imagem da unio em torno do bem comum
para o pas, visando ao fim do conflito.
O primeiro poema, O teu mensageiro, j nos apresenta a proposta de sequncia
narrativa que a autora imprime obra. Todos os poemas so amarrados sequencialmente
num discurso liricamente pico, que se aproxima das narrativas orais. A evocao da
imagem do tcholonadur nos remete busca, no imaginrio cultural guineense, pelo
papel do mensageiro, que narrar e far refletir a histria da Guerra dos Onze Meses,
desde o seu prenncio, a conjuntura do pas anterior ao conflito, at o seu desfecho.
Ancoramo-nos em Augel (2007, 330) para melhor compreender o significado
tcholonadur na cultura guineense, pois segundo essa pesquisadora:
O tcholonadur, traduzido pela poetisa como mensageiro, uma
figura do cotidiano guineense; o que intermedeia, que serve de ponte
entre o falante e o ouvinte, pessoa necessria, mesmo indispensvel,
com atribuies diversas, tanto nas culturas com base nas chamadas
religies naturais, como nas coletividades muulmanas. [...] Para as
etnias no muulmanas, o papel de intermedirio representado pelo
tcholonadur tem cunho religioso, mesmo mstico, de mediao entre
os indivduos e a divindade. quem possui o poder de decifrar e
transmitir a mensagem do iran, cujos sons nem sempre so inteligveis
para aqueles que o foram consultar.

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De forma anloga ao papel do tcholonadur em sua cultura, a voz potica ser

mensageira, no apenas da histria e dos sentimentos do seu povo, mas tambm
transmitir aos seus interlocutores a mensagem dos irans, que, ao serem invocados,
renem-se em um grande encontro para decidirem sobre os rumos do pas.
Ainda sobre o poema O teu mensageiro, ao evidenciar a sua posio de arauto,
a voz potica ratifica a sua responsabilidade de escrita da memria da nao guineense.
Construindo a imagem da contadora de narrativas, poeta e me, essa voz analisar a
situao da Guin-Bissau, num percurso temporal de reflexo sobre o passado e o
presente histrico e poltico, que se estender por todo o cantopoema. Augel (2007,
328), com base em Benedict Anderson e Homi Bhabha, corrobora com essa discusso
ao afirmar que a palavra potica em No fundo do Canto pode ser um instrumento para
imaginar a nao [...] ou de narr-la, como podemos identificar nos versos seguintes:
No te afastes
aproxima-te de mim
traz a tua esteira e senta-te
[...]
vem...
senta-te que a histria no curta (SEMEDO, 2007, p. 22)

O discurso potico impresso obra busca a contestao do discurso hegemnico

e promove a resistncia ao neocolonialismo e ao autocolonialismo, conforme
percebemos no poema intitulado E aproxima-se.

No fragmento que segue,

observamos a marca irnica desse discurso, revelador de um olhar crtico diante dos
rumos desencontrados do pas:
Veio a tecnologia
espreitou
mas no entrou
tropeou num buraco
estava no escuro
no deu com a entrada
e continuou na rua ao p da escada
a espera da luz (SEMEDO, 2007, p. 36)

Mergulhada na corrupo, a Guin-Bissau no conseguiu se desenvolver

economicamente, nem difundir a tecnologia, nem, tampouco, promover a sua economia,
baseada na vocao agrria. Na imagem sugerida a partir dos versos veio a tecnologia/
[...]tropeou num buraco/ estava escuro/ no deu com a entrada, visualizamos o
questionamento crtico da conduo poltica da Guin-Bissau, uma vez que o poema
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problematiza a conciliao impossvel de situaes opostas; por um lado o

desenvolvimento, representado pela tecnologia, que encontra no pas problemas
caractersticos do subdesenvolvimento, que dificultam a sua instalao, a falta de
eletrificao e de saneamento.
O governo no conseguia resolver os problemas sociais do pas, tomava decises
equivocadas na economia e autoproclamava-se democrtico, quando, ao mesmo tempo,
fazia perseguies polticas. Essa situao foi tecida no poema A velha Mumoa manda
a sua fala. A palavra Mumoa um trocadilho feito com palavra UEMOA Unio
Econmica e Monetria da frica Ocidental e representa a integrao da GuinBissau a esse bloco econmico.
[...]
No dou nada
sem que em troca receba algo
[...]
A feira virou mercado
o mercado virou mundo
alguns perderam-se
na imensido
no calor da multido
A voz da velha continuou
a chamar: venham at mim
Eu sou a viso
ou a evaso?
Eu sou o futuro
ou um simples monturo? (SEMEDO, 2007, p. 41)

Mumoa apresentada ironicamente como uma velha que julga ser a voz da
sabedoria e ter a soluo para os problemas do pas: venham at mim/ Eu sou a
viso/ [...] Eu sou o futuro. A voz potica a aponta como pea crucial na conjuntura do
desencadeamento conflito, uma vez que a UEMOA surgiu como soluo aparente para
os problemas econmicos, mas, ao ignorar a vocao da Guin-Bissau e exigir posturas
que no condiziam com as prticas culturais do pas, s fez agravar a sua crise poltica:
A feira virou mercado/ o mercado virou mundo/ alguns perderam-se/ na imensido.
Ao invs de um futuro promissor, um monturo de escombros acometeu a Guin-Bissau:
Eu sou o futuro/ ou um simples monturo?.
A desgraa vaticinada se tornou realidade: Do prenncio aos fatos/ Tudo virou
fumaa/ tudo foi virando nada/ o feito em coisa alguma/ bianda de homens sem rosto
(SEMEDO, 2007, p. 68). Diante do cenrio de destruio, do som dos disparos na
cidade e da necessidade de partir e deixar tudo o que foi construdo para trs, a voz
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potica busca acreditar na realidade que transformou Bissau numa cidade

amaldioada, mas que antes paraso fora (Ibid., p.77). Descortinando os vus de sua
escrita, essa voz recorre ao exerccio metalingustico para manifestar a inexistncia de
gestos e palavras que possam expressar a sua dor, que tambm a dor de todos de seu
pas:
As minhas lgrimas
[...]
Nenhum grito...
nenhum gemido...
palavra nenhuma
letra alguma
jamais traduziu tanto sofrer
os olhos sentiram
a minha gente viu
E eu?
E eu? (SEMEDO, 2007, p. 81).

Esses ltimos versos sugerem a angstia do eu potico diante da situao de

deslocamento. Sem cho, a voz que enuncia E eu?/ E eu? empreende a busca por
novos rumos, por uma reconstruo a partir da juno dos cacos, do que sobrou em
meio aos escombros. Processo que implica o olhar para trs, a reviso de todo o
percurso trilhado pelo indivduo e a procura de respostas interrogao constante sobre
o que o constitui enquanto sujeito, que culmina na afirmao de sua identidade. Essa
imagem da busca pelo sujeito uno, integrado, revela que a sua composio feita por
fragmentos e que a sua identidade construda, na verdade, por vrias identidades.
Conforme Hall (2003, p. 13), essa identidade deve ser compreendida como uma
celebrao mvel: formada e transformada continuamente em relao s formas
pelas quais somos representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos
rodeiam. Para Augel (2007, p. 234), ao buscar afirmar a sua identidade individual, o eu
potico procede em sua escrita construo tambm da identidade de sua coletividade,
de sua nao:
A maior parte das obras literrias publicadas na Guin-Bissau est
clara ou subliminarmente impregnada dessa procura de identidade
individual e coletiva, numa representao afetiva que implica na
tentativa de interpretao e de compreenso das razes e do porqu das
experincias humanas no territrio nacional. E, no momento, a partir
do discurso literrio que se est aos poucos processando o campo do
pensamento identitrio guineense e a configurao do carter
nacional.

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No relato do pas em guerra, a voz potica invoca os irans representantes de

todas as etnias guineenses, para refletirem sobre a situao do pas. Esse gesto provoca
uma discusso em torno das causas, dos culpados e dos efeitos do conflito, o que
destaca a necessidade de todos se unirem, valorizarem-se em suas diferenas
multitnicas e multiculturais, verem-se e pensarem-se como nao, o que implica na
abdicao dos interesses individuais em prol das causas comuns ao pas.
Todos...de fidalgos a servidores
viventes da terra
do mar e do ar
beijaram o cho de bruos
levantaram os olhos ao cu
nas guas do mar molharam as mos
limparam os rostos
Purificaram com gua doce e salgada
Bissau e Guin
[...]
Os irans das djorsons sentiram
Guin e Bissau uma s
erguendo-se com vigor
reafirmando a sua fora
[...] (SEMEDO, 2007, p. 159)

A voz potica, portanto, imagina uma nao baseada no entrelaamento e na

convivncia multitnica, que se autoperceba um todo em unidade, a partir da
valorizao das diferenas e da contribuio de cada indivduo comunidade nacional.
Essa ideia de nao converge com as consideraes apresentadas por Hall (2003, p.62),
ao afirmar que as naes modernas so, todas, hbridos culturais, e que deveramos
comear a pens-las como constituindo um dispositivo discursivo que representa a
diferena como unidade ou identidade. As imagens evocadas nos versos acima
sugerem ainda que somente no retorno s origens, na busca pelos ensinamentos de sua
cultura, o pas poder encontrar os rumos para a construo da nova nao.

Consideraes Finais
Sublinhamos que o cantopoema No Fundo do Canto, de Odete Semedo, exerce
um papel essencial no estmulo do sentimento de pertena ao territrio guineense, pois
contribui para a tomada de conscincia nacional, procedendo a uma ressignificao dos
elementos identitrios e a uma valorizao da cultura multitnica do pas.

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Adotando um discurso subjetivo e intimista, o eu potico constri e revisa a

imagem de si mesmo, num gesto de busca da sua identidade individual. O processo de
(re)conhecimento identitrio, empreendido a partir do olhar crtico sobre o pas, da
evocao da memria ancestral e da valorizao de seu imaginrio antropolgico e
mitolgico, propicia a elaborao da memria e da identidade nacional. Conforme
consideraes de Augel (2007, p. 234), ao buscar afirmar a sua identidade individual, o
eu potico realiza em sua escrita a construo da identidade de sua coletividade, de sua
nao.
Ancorados em Appiah apud Augel (2007, p. 265), que salienta que o simples
gesto de escrever para e sobre si mesmo [...] tem uma profunda significao poltica.
Escrever para e sobre ns mesmos, portanto, ajuda a constituir a moderna comunidade
da nao, defendemos que a escrita do cantopoema No Fundo do Canto um
importante instrumento para constituir a imagem da moderna comunidade nacional
guineense. Uma comunidade imaginada com base no princpio da unidade, rompendo as
fronteiras entre o eu e o outro e visando agregar todas as pessoas, de todas as etnias,
de todas as lnguas, na partilha do mesmo espao nacional.
Essa escrita se configura como um relato de nao porque registra a histria
atualizada da Guin-Bissau, a partir da apresentao de eventos, figuras, situaes,
lugares, vivncias afetivas e processos histricos. A voz potica percorre os
movimentos temporais, refletindo sobre o passado cultural e histrico, analisando
criticamente o presente e projetando um futuro diferente para a nao guineense.

REFERNCIAS:

AUGEL, Moema Parente. O Desafio do Escombro: nao, identidades e pscolonialismo na literatura da Guin-Bissau. Rio de Janeiro: Garamond, 2007.
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. 8. ed. Rio de Janeiro: DP&A,
2003.
HOBSBAWM, Eric J. Naes e nacionalismo desde 1780. 5. ed. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 2008.
MATA, Inocncia. Polifonias Insulares: Cultura e Literatura de So Tom e Prncipe.
Lisboa: Colibri, 2010.

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______. A literatura da Guin-Bissau. In: LARANJEIRA, Pires. Literaturas africanas

de expresso portuguesa. Lisboa: Universidade Aberta, 1995. p. 353-364.
SEMEDO, Odete Costa. No Fundo do Canto. Belo Horizonte: Nandyala, 2007.

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