A lgumas vrgulas para pensar o currculo escolar

Francine Nara de Freitas1

Resumo: No texto proponho-me a pensar as relaes de poder estabelecidas nas instituies escolares,
analisando o encontro institucional entre currculo e educando. Os mecanismos de exerccio de poder
so experimentados ao longo do ano letivo, enquanto as grades curriculares so seguidas fielmente por
mestres e educandrios. Alguns questionamentos so lanados com o intuito de perturbar os saberespoderes constituintes do ambiente escolar, especialmente sobre aqueles relativos ao disciplinamento
do corpo do educando que produz resistncias e submisses constantes. Assim, pensar sobre currculoeducando-corpo pensar tambm sobre o futuro da escola.
Palavras-chave: Currculo escolar. Sujeito-educando. Poder. Corpo.
Abstract: My proposal in this text is to think about the power relations established in school
institutions, analyzing the institutional meeting between curriculum and student. The mechanisms
of power use are experienced throughout the school year, while the curriculum is faithfully followed
by teachers and schools. Some questionings are made in order to disrupt the knowledges-powers
constituents of the school environment, especially about those related to the disciplining of the body
of the student that constantly produces resistances and submissions. So, thinking about curriculumstudent-body is also thinking about the future of school.
Key Words: School Curriculum. Student-subject. Power. Body.

Neste texto, penso sobre uma importante questo: o poder de controle

das instituies escolares sobre os sujeitos. O poder de controlar no est ligado
somente aos educandos, mas tambm a outros sujeitos como diretores, professores e
funcionrios, entre outros.
As relaes de poder podem tornar-se amplas dependendo do ponto de vista em
que se observa. Para este texto, restringirei a leitura das relaes de poder de escolacurrculo e educandos-corpos.
Na viso de Deleuze, a escola pode ser percebida como um mecanismo de
controle: No regime das escolas: as formas de controle contnuo, avaliao contnua
e a ao da formao permanente sobre a escola, o abandono correspondente de
qualquer pesquisa na Universidade, a introduo da empresa em todos os nveis da
escolaridade (DELEUZE, 1992, p. 225)
1 Formada em Pedagogia pela Universidade de Santa Cruz do Sul (UNISC) e Ps-Graduada em
Educao e Psicopedagogia: Poder, Diferenas e Rupturas pela UNIVATES, atualmente atua em
Educao Infantil e Anos Iniciais.
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A escola como introduo da empresa est citada implicitamente na maioria

das Propostas Poltico-Pedaggicas (PPPs) que cada escola produziu ou deveria ter
produzido. Pois na maior parte dessas propostas possvel ler que um dos objetivos da
instituio de ensino formar cidados crticos, analticos.... Certamente este item
est ligado com a poltica estatal vigente, que se preocupa com o futuro funcionrio,
ou seja, os atuais educandos. Assim, o educandrio por meio do currculo precisa
tambm (como a poltica estatal) preocupar-se com o futuro dos educandos, da
sociedade e do mercado. E seu papel social est na formao destes sujeitos.
Talvez, quando os educandos se tornarem adultos e forem para a empresa
estaro prontos como cidados pois, at ento, a escola os est formando, ou seja,
ainda no o so; no esto preparados, prontos. A PPP que direciona o currculo
a ser realizado implantando? na escola. Eis uma grande preocupao: o que mais ela
diz ou quer?
A colaborao do currculo sempre esteve envolvida com os acontecimentos
sociais, e esse tornou-se mais presente no mbito escolar a partir da modernidade,
quando o saber tornou-se organizado de forma a abranger todo o contexto nacional
de educao.
A escola que experimentamos atualmente fruto da modernidade. E o que
estamos fazendo h anos: plantando e colhendo frutos modernos. Nossos currculos
esto centrados na transmisso do conhecimento cientfico; em formao de
cidadania, entre outros. Tudo isto uma perspectiva do ideal moderno, racional,
emancipatrio.
O autor ainda relata que:
No quadro epistemolgico traado pelo pensamento moderno, o sujeito est soberanamente
no controle de suas aes: ele um agente livre e autnomo. O sujeito moderno guiado
unicamente por sua razo e por sua racionalidade [...] o sujeito da Modernidade unitrio:
sua conscincia no admite divises ou contradies (DELEUZE, 1992, p. 113).

uma situao paradoxal: por um lado a escola quer formar o sujeito livre,
autnomo, capaz de decidir se quer ou no ser guiado pelo currculo. Mas, por outro
lado, em cada prova ou exame que realiza, por exemplo, o aluno escolhe sozinho
uma nica resposta possvel, sem poder levantar diferentes hipteses sobre o mesmo
assunto.
Na minha conscincia e na conscincia de outro professor, pode haver apenas
uma resposta. Uma resposta quem sabe, para os seguintes questionamentos: Quem
descobriu o Brasil? Qual a raiz quadrada de 16? Qual a capital do Canad?
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Muita gente diz que a capital do Canad Montreal por sua diversidade cultural,
seu desenvolvimento poltico e econmico, flexibilidade de expresso oral (francs,
ingls, japons...). Mas segundo os livros, a capital do Canad outra. Uma cidade
que para muitos representa frieza, feira e poderio supremo quando se est diante
daquele parlamento. Qual mesmo a capital do Canad? Qual a necessidade da
existncia de capitais nacionais?
Seria possvel discutir, em aula, as diferenas entre as cidades acima citadas, ou
a importncia que tm para os canadenses? Ou mesmo por que algumas cidades so
consideradas mais importantes que outras? No! Seria possvel responder apenas que
a capital do Canad Otawa. Nada mais deve ser questionado ou citado diante dessa
resposta em um exame escolar.
A escola, como outras instituies, percebe os educandos em massa, ou seja,
em conjunto sem diferenci-los no modo de relao (indivduo instituio). O
educando, como indivduo, s passa a existir no momento da avaliao; quando cada
professor for escrever algum relatrio ou conceder nota ao aluno; a sim, pensa nele
em sala de aula e vai recorrer aos seus trabalhos e provas individuais.
Comprovao disso est na produo do currculo escolar que pensado em
mbito nacional. Os objetivos para alunos da zona rural so os mesmos objetivos
para alunos do centro de uma cidade. Mesmo que haja alguma possibilidade de
reformulao das metas como retrata a prpria Lei de Diretrizes e Bases (BRASIL,
1996), o objetivo principal a ser alcanado refere-se a todo educandrio. Assim, a
organizao nacional da educao dever:
IV - estabelecer, em colaborao com os Estados, o Distrito Federal e os Municpios,
competncias e diretrizes para a Educao Infantil, o Ensino Fundamental e o Ensino
Mdio, que nortearo os currculos e seus contedos mnimos, de modo a assegurar
formao bsica comum.

Clara est a ressalva que se faz educao nacional: seguir as normas gerais da
educao nacional implica, sobretudo, ter uma proposta de ensino e aprendizagem
que tenha como centro o currculo pensado para todos.
Criar no Brasil uma escola que fuja totalmente aos padres daquelas que
conhecemos diramos que impossvel, afinal, no estaria seguindo as normas gerais
a que se est acostumado a vivenciar. Talvez seria difcil ou at mesmo impossvel
para alguns professores trabalhar em sala de aula sem quadro e giz; para alunos irem
para a escola sem uma pilha de livros e cadernos; para pais ou responsveis pelos
educandos, entenderem como a aprendizagem pode acontecer fora deste contexto de
materialidade (quadro, lpis, borracha...).
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O que incomoda em maior grau no como os educandrios agem diante deste

currculo nacional mas, sim, o quanto so aprisionados pelo sistema educacional.
Dessa forma, h oportunidade da criao da identidade moderna (no caso o
aluno) que s passa a existir a partir de um padro estipulado no currculo, pois todos
devero dar a mesma resposta para a mesma pergunta feita. As instituies como
escolas, prises, hospitais, passam a existir para tornar o homem uno; escondendo a
diferena, normatizando todos aqueles e aquelas que fogem do padro de identidade.
Para construir uma identidade preciso domesticar os corpos para que os
moldes criados pela sociedade possam estar nos padres exigidos. Como domesticar
os corpos? Que produes e frustraes existem neste relacionar-se com os corpos?
Cada instituio tem sua organizao para o ato de domesticar. A escola fala em
disciplina, em controle sobre a turma, controle sobre o saber e o pensar. O que seria
isto seno domesticar corpos que espalham-se pela escola ou correm pelo gramado?
O controle encontra-se tambm na forma como o professor direciona suas aulas, na
listagem de contedos distribuda no incio do ano letivo, entre outros meios.
Segundo Veiga-Neto, (2001, p. 11-12)
Pode-se dizer que o corpo se constitui no objeto microscpico do poder
disciplinar. Entender o poder disciplinar como um poder microscpico sobre o
corpo - o que, certamente, no significa fraco, invisvel ou pouco importante
-, bem como distribudo por toda a rede social, nos permite enxergar as inmeras
prticas que acontecem no ambiente escolar como tcnicas que se combinam e do
origem a uma verdadeira tecnologia, cujo fim tanto alcanar os corpos em suas
nfimas materialidades quanto imprimir-lhes o mais permanentemente possvel
determinadas disposies sociais.
Esse processo de disciplinar no pode ser percebido como algo natural, afinal,
os corpos no nascem disciplinados e tampouco a disciplina atinge esse espao
(natural). Ambos, corpo e disciplina, foram inventados para produzir e/ou manter a
ordem social.
Organizao do espao escolar remete a uma posio de controle sobre
os corpos, pois quando as classes e cadeiras esto alinhadas possvel com mais
facilidade controlar os movimentos realizados pelos alunos. A organizao do espao
fsico e dos corpos so intencionais para gerar a possibilidade de se ter um bom
funcionamento na execuo do currculo escolar.
Deleuze (1992, p. 219), diz que:

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O indivduo no cessa de passar de um espao fechado a outro, cada um com
suas leis: primeiro a famlia, depois a escola (voc no est mais na sua famlia),
depois a caserna (voc no est mais na escola), depois a fbrica, de vez em quando
o hospital, eventualmente a priso, que o meio de confinamento por excelncia.
Com essa citao podemos notar quo adaptvel a criana enquanto cresce,
pois de um espao a outro vai recebendo novos saberes, tornando-se produto. Afinal,
suas aes referentes s exigncias de cada local contribuem com o bem-estar ou no
na sociedade.
Essa organizao, no suficiente para aprisionar um corpo. O que o cerca a
posio que ocupa em relao aos demais corpos no mesmo espao. Estar atrs do
outro em uma sala de aula, ou at mesmo bem ao lado, dificultando a visualizao uns
dos outros, estabelece uma relao de poder com quem est frente. Normalmente
so essas posies que ocupam os educandos em seus cotidianos escolares.
Veiga-Neto (2001, p. 15), nos diz que o espao no se reduz a um simples
cenrio onde se inscreve e atua um corpo. Muito mais do que isso, o prprio corpo
que institui e organiza o espao, enquanto o espao d um sentido ao corpo.
Que tipo de poder tm aqueles que esto frente? Que discursos surgem dessa
organizao dos corpos? Afinal, o que leva um corpo a ocupar tal posio diante
dos outros corpos? A ocupao de determinados lugares pode surgir por iniciativa
dos prprios alunos; por indicao dos colegas; por determinao do professorado,
enfim, a demanda para esse item grande.
Como se tornaria diferente a disposio dos corpos e suas respectivas relaes
com o currculo escolar? Seriam permitidas modificaes? Implicariam na
organizao escolar existente? Certamente, pensar e agir acerca dessas questes
conferir escola desafios de aventurar-se, de arriscar-se. J dizia Deleuze (1992, p.
128): que, no momento em que algum d um passo fora do que j foi pensado,
quando se aventura para fora do reconhecvel e do tranquilizador, quando precisa
inventar novos conceitos para terras desconhecidas, caem os mtodos e as morais...
Existiria escola sem seus mtodos e suas morais? Sem seu currculo? isto que
movimenta esse espao; que a faz ser o que e da forma que . Sem estes mecanismos
de controle, no teria essa identidade de instituio de ensino, agncia educativa.
Foucault (1997, p. 13), por sua vez, sugeriu afirmou? que a administrao
das prises, na Frana, por muito tempo ficou sob proteo da justia que dizia:
o essencial da pena que ns, juzes infligimos, no creais que consista em punir;
o essencial procurar corrigir, reeducar, curar; uma tcnica de aperfeioamento
recalcada, na pena, a estrita expiao do mal e liberta os magistrados do vil ofcio de
castigadores.
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Creio que o discurso das direes escolares, dos tericos da educao que
produzem o currculo e de todo sistema educacional brasileiro diante da indisciplina
seria semelhante, ao menos um pouco, quando se procura corrigir os alunos,
libertando os professores e professoras do vil ofcio de castigar. Porm, pensar na
criana e no adolescente deve estar alm da ideia da correo, ou seja, seus direitos
precisam ser respeitados, afinal, antes de serem alunos, todos so humanos.
A inteno da escola , sem via de dvidas, curar o mal que aflige o aluno
recolocando-o como membro de massa, sem correr o risco de que ele possa perturbar
o andar dos trabalhos de disciplinamento que j esto sendo realizados com o
restante do corpo escolar. A coao da direo pode ser comparada com a coao que
os juzes fazem aos rus antes de executar alguma sentena. Seria o aluno culpado
ou inocente?
A relao castigo-corpo no idntica ao que ela era nos suplcios. O corpo
encontra-se a em posio de instrumento ou de intermedirio; qualquer interveno
sobre ele por enclausuramento, pelo trabalho obrigatrio visa a privar o indivduo
de sua liberdade considerada ao mesmo tempo como um direito e como um bem.
Segundo esta penalidade o corpo colocado num sistema de coao e de privao,
de obrigaes e de interdies (FOUCAULT, 1997 p. 14).
A privao aos corpos sempre esteve presente nos educandrios em diferentes
pocas e de diferentes formas. Seja pelos castigos fsicos, como ficar de joelhos em
cima de gros de milho ou ser vtima da palmatria, seja por ter de escrever cem
vezes em um caderno de caligrafia a mesma frase ou at mesmo ter de ficar sentado
durante os intervalos apenas a observar os colegas brincando, por ter transgredido
alguma regra.
O corpo do aluno, muitas vezes, vitimado pela m atitude, ao menos assim
que so nomeadas as aes que no condizem com o ideal de quem estabelece as
regras. O educando passa a ser dito mal criado, mal educado, indisciplinado, entre
outros.
A hierarquia do sistema educacional submete o educando ao currculo escolar
evitando, sempre que possvel, que este elo educando-currculo seja quebrado. O
quanto mais se aproxima dos objetivos traados no currculo, mais respeitado o
aluno na escola, pois passa a ser identificado como bom aluno, disciplinado, bem
educado, de boa famlia...
Silva (2005, p. 115) diz que h um modo de organizar o currculo prprio
da cultura moderna. Este (currculo) o atual modo de existncia, regendo as
instituies educacionais do pas:
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Ele linear, sequencial, esttico [...] Ele segue fielmente um script das grandes
narrativas da cincia, do trabalho capitalista e do Estado-nao. No centro do
currculo existente est o sujeito racional, centrado e autnomo da Modernidade.
Realmente, assim que encontramos os currculos educacionais, independente
de qual escola se analisa, todas tm sua grade curricular. s vezes, h diferenas
na sua organizao podendo ser nomeados contedos de linguagens, contedos
pragmticos ou outro nome qualquer. O importante percebermos que no deixam
de existir.
O currculo, nessa perspectiva, pode ser pensado como fetiche com vrias
definies como algo que fascina e encanta ou algo provindo da superstio, da
rejeio ao estranho. Silva (2003, p. 80) diz ainda que:
O currculo um guia. O currculo est num livro, o currculo um livro. O
currculo, , enfim, uma coisa. Na cultura nativa, o currculo matria inerte,
inanimada, paralisada, a que se atribui, entretanto, poderes extraordinrios,
transcendentais, mgicos. Os poderes do fetiche currculo vm do sobrenatural, do
incgnito, do sobre-humano, do alm. E operam maravilhas, milagres, prodgios.
Desa forma, ter posse de um currculo escolar ter segurana, certezas sobre
o que pode ou no pode ser experimentado no educandrio. um meio de no
abrir margem para as dvidas: afinal, tem alguma dvida sobre o que trabalhar na
prxima aula com a turma? Simples de resolver: veja na grade curricular o que ainda
no foi trabalhado e escolha algum contedo.
Por isso que o currculo percebido como fetiche, pois, supersticialmente
algo em que se acredita cegamente e encanta aqueles que dele se utilizam. O currculo
seria um instrumento de encantamento a todos?
Posso levantar suspeitas sobre isso. Por que os educandos, em geral, levam ao
educandrio interesses que no esto nas grades curriculares? Por exemplo: quanto
custou a ltima viagem do presidente aos cofres pblicos? Qual foi a ltima inveno
criada pela informtica? Por que no consigo ter um MP9? possvel preservar a
Amaznia? O que fez a seleo brasileira de futebol perder a Copa do Mundo? Em
que a Bolsa Famlia favorece os educandos? Realmente auxiliam em seus estudos?
Por que a alimentao de algumas escolas pblicas to defasada? O que leva muitas
famlias brasileiras a no terem como adquirir po diariamente? A fome atrapalha o
aprendizado?
O currculo pode tambm ser percebido neste contexto como dispositivo de
saber-poder. O currculo sendo algo que fala, logo, falando quer dizer alguma coisa.
Ento o que quer dizer um currculo? Mesmo o currculo querendo dizer alguma
coisa, no se sabe ao certo o que quer.
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Assim, o que quer o currculo apenas efeito de suas falaes, no sendo nunca,
o amo e senhor do que diz, nem do que faz. Afinal, quais as relaes de poder
existentes entre o currculo e o educando? E as condies de verdade sobre o sujeito?
Corazza (2000, p. 11-12) no confere diz que um currculo levado alm de si
prprio, pois o sentido do que diz, encontra-se na linguagem de sua poca e lugar,
na qual est enredado. Tambm ao agir, um currculo sempre significa algo diferente
do que faz e faz algo diferente do que significa.
Posso perceber que um currculo no deve ser tomado ao p da letra, pois
ele no existe. O que existe o equvoco de querer dizer alguma coisa cercado de
significaes que se diferenciam entre si.
Silva (2003, p. 12) coloca de forma simplificada algumas maneiras de ver o
currculo e a teoria do currculo:
1) A tradicional, humanista baseada numa concepo conservadora da cultura (fixa,
estvel, herdada) e do conhecimento (como fato, como informao), uma viso que, por
sua vez, se baseia numa perspectiva conservadora da funo social e cultural da escola e
da educao; 2) a tecnicista, em muitos aspectos similar tradicional, mas enfatizando as
dimenses instrumentais, utilitrias e econmicas da educao; 3) a crtica de orientao
neomarxista, baseada numa anlise da escola e da educao como instituies voltadas
para a reproduo das estruturas da sociedade capitalista: o currculo reflete e reproduz
esta estrutura; 4) a ps estruturalista, que retoma e reformula algumas das anlises da
tradio crtica neomarxista, enfatizando o currculo como prtica de significao.

Perceber como o currculo pode apresentar-se no meio escolar, nos possibilita

tambm pensar em que sociedade estivera ou est inserido. Todo currculo demanda
ideias e ideais prprios de seus perodos de existncia, embora as razes de uns sempre
estejam entrelaadas nas estruturas dos outros.
Cada modelo da existncia do currculo e suas teorias produziram/produzem
um aluno diferente. Por vezes, foi formado pelo currculo em que esteve inserido
a receber e a reproduzir o conhecimento, tendo viso fixa sobre o ato ou fato em
questo naquele momento. Outros porm, tiveram a oportunidade de poderem
significar e ressignificar o conhecimento com o qual tiveram contato, questionando
e analisando criticamente o que lhes foi apresentado.
Assim, a produo do sujeito tradicional, humanista, tecnicista, neomarxista,
ps-estruturalista est amplamente ligada s instituies de educao que
proporcionam diferentes currculos escolares.
A preocupao est tambm em como so formados esses currculos e que
transformaes sofrem os educandos nesse contexto. Deleuze (1992, p. 213 ), deixa
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claro que as transformaes requerem cuidados. A vergonha no termos nenhum
meio seguro para preservar e principalmente para alcanar os devires, inclusive em
ns mesmos. Como um grupo se transformar, como recair na histria, eis o que
nos impe um perptuo cuidado.
Embora as avaliaes propostas aos educandos sejam para perceber um
desenvolvimento individual, o currculo abre possibilidades para um planejamento
de aula nico, que atinja a todos, por vezes apenas abrindo brechas para aqueles
alunos que tm maior dificuldade de aprendizado.
H aqui uma transformao no currculo quando se atende necessidade do
educando que est fora do padro de aprendizagem. Teriam (quem, quais) outros
meios de propor acontecimentos diferentes no currculo a respeito deste tema? Sim!
Muitas ideias existem! Provindas tanto do professorado e direo das escolas quanto
de alunos e tericos da educao. No entanto, fazer acontecer tais modificaes
implica investimento.
Infelizmente quando falo de investimento, neste caso, cito uma palavra que
assusta o sistema educacional brasileiro pois se trata de investir financeiramente em
salas, recursos, professores extras, entre outros. A pergunta : existe possibilidade
de acontecer esse tipo de investimento? Para quando? De que forma? ... modificar
o currculo custa caro no para quem pensa, mas sobretudo, para quem o vivencia.
Controlar o educando, cuidar para que no fuja deste padro, faz da escola um
instrumento de coero segundo Foucault (1997, p. 118):
A escola, em primeiro lugar, do controle: no se trata de cuidar do corpo, em
massa, grosso modo, como se fosse uma unidade indissocivel mas de trabalh-la
detalhadamente; de exercer sobre ele uma coero sem folga, de mant-lo ao nvel
mesmo da mecnica movimentos, gestos, atitude, rapidez: poder infinitesimal
sobre o corpo ativo.
Realmente, se formos perceber os mecanismos de coero produzidos na escola,
poderemos identificar a forma individual como o currculo atinge cada educando,
pois somente o educando poder passar nas provas e ser autorizado a cursar a srie
seguinte. Assim, todas as ameaas, sempre que necessrias, estaro se referindo
diretamente ao sujeito.
Ameaas essas que estaro amplamente representadas em diferentes e diversas
aes que convencero os educandos em seu cotidiano escolar. Tudo isso em virtude
de apenas um mecanismo: o currculo que precisa ser cumprido ao longo do ano nos
duzentos dias letivos.
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O cumprimento desses dias letivos, pode estar presente em diferentes tempos

e espaos: quando um educando fica no intervalo da escola sem brincar por ter
transgredido alguma norma, ou quando precisa realizar vrios exerccios e aulas de
reforo para poder alcanar os objetivos determinados no currculo, passa no mais
a existir como simples aluno, se tornando aluno-problema ou aluno-incapaz. Em
todos os casos, no se toca no corpo do aluno, porm, a multa que tira o prazer de
estar junto dos demais colegas, de brincar, de se movimentar certa. um outro
tocar no corpo!
cerceada a liberdade do educando e automaticamente erguida a alto mastro
a bandeira do esteretipo: incapaz de ser disciplinado; incapaz de ser aprovado nas
provas em primeira instncia; incapaz de acompanhar o rendimento dos colegas.
Assim, no apenas o corpo punido nas escolas ao ter de ficar parado em alguma
fila, mas tambm a mente dos educandos, por no poderem expressar o que pensam,
mas este no um acontecimento recente... Por volta de 1780 no mais o corpo foco
das punies nas prises, mas sim a mente:
Dir-se-ia que no so eles que so julgados; se so invocados, para explicar os fatos a
serem julgados e determinar at que ponto a verdade do ru estava envolvida no crime.
Resposta insuficiente, pois so as sombras que se escondem por trs dos elementos da
causa, que so, na realidade, julgadas e punidas. (FOUCAULT, 1997, pg. 19)

Analogamente ao criminoso, o educando quando reprova na prova, normalmente

chamado pela professora, diretora ou responsveis (pais ou outros) para explicar o
que aconteceu; mas intencionalmente, durante a exposio do aluno, as autoridades
que lhe interrogam analisaro minuciosamente seus dizeres para poderem reconhecer
o que o levou a tal resultado.
Seria falta de estudo? Dificuldades com o entendimento da matria? Problemas
pessoais? Desateno? Descaso durante a realizao do teste? O aluno realmente
importa-se e deseja ser aprovado em todas as provas que realiza?
Os questionamentos so muitos. Contudo, como possvel perceber nenhum
deles destina-se diretamente privao do corpo, ao contrrio, destina-se
intencionalidade da mente e aos efeitos da emoo durante a execuo da tarefa. Isso
nos leva a perceber que o currculo aprisiona o homem por inteiro. Aprisiona em si
mesmo e no em outros mecanismos ou sistemas. Seria essa a inteno do currculo
escolar para com o educando?
Algumas escolas espalhadas pelo mundo procuram compreender o currculo de
forma diferente, abrindo portas e janelas; quebrando espelhos que possam refletir
a imagem de si mesmas para aceitarem as imagens dos outros. O outro que o
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educando. Como tem funcionado esta prtica na sociedade atual? Estaria o Brasil
disposto a enfrentar tal risco? E se o currculo no existisse? O que seria da escola?
Continuo ento, a vislumbrar a imagem da escola refletida e sempre que
possvel, crio outros espelhos que fiquem espalhados pela escola refletindo as
imagens dos outros; os outros que so nomeados como educandos, bibliotecrios,
diretores, professores... Que constantemente esto instigados a produzir devires em
si mesmo. Quem sabe um outro currculo?
Zourabichvili (2004, p. 48), diz que o Devir nunca imitar, nem fazer como,
nem se conformar a um modelo, seja de justia ou de verdade. No h um termo do
qual se parta, nem um ao qual se chegue ou ao qual se deva chegar.
O currculo atual tem um objetivo maior de chegar em algum lugar que o
aprendizado do educando. Pensando como possibilidade de devir, pouco provvel
que o mesmo acontea neste formato que conhecemos, com contedos ou linguagens
geradoras (pr) estabelecidas. Tm-se no pas um modelo de como pode ser gerado
e gerenciado e para ampar-lo nestes moldes, h leis que justifiquem suas prprias
aes.
Com caractersticas de inflexbilizao, rgidez; no malevel, trabalha
diariamente para que haja um aprendizado, posterior claro, ao ensino (diga-se
de passagem que depois do ensino surge o aprendizado), ao menos este um dos
discursos do currculo.
Proponho um novo currculo, sem objetivos a serem alcanados ou contedos
a serem seguidos. Um currculo construdo no instante em que acontece, permeado
por pesquisas de diferentes contextos e culturas, sem ter diante de si uma verdade,
mas diferentes verdades no mesmo espao e tempo.
Com isso, a escola deixaria de ser uma das instituies de disciplinamento
(mesmo que parcialmente), pois no mais conseguiria ter o controle total dos
acontecimentos e os educandos no seriam percebidos como massa de manipulao.
Um grupo identificado como aptico e pouco participativo (o que participar?),
poderia ser quebrado na imagem de indivduos nicos e complexos, abrindo fissuras
para que devires pudessem ser produzidos constantemente.
Talvez, esta instituio que chamamos escola no mais seria assim denominada,
afinal, sua atuao histrica e social incontestvel. Digam quem? o que desejarem,
desde que abram possibilidade para outro, desde que no seja elaborado apenas por
intelectuais, mas acima de tudo por aqueles e aquelas que diariamente o produzem:
os outros.
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REFERNCIAS
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