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CAPTULO 2
Introduo
sempre como conquista que a histria do Brasil holands foi
citada na documentao holandesa da poca, nunca como Colnia. Uma
prova de que conhecer detalhadamente o nordeste brasileiro foi sinnimo
de uma grande conquista para a Holanda do sculo XVII, cujo
entendimento cultural de conquista ultrapassou o de explorao dos
recursos naturais.
Por isso o objetivo deste captulo demonstrar o valor do
pioneirismo das obras de George Marcgrave e Willem Piso, que foram um
dos primeiros a registrar a grandeza da biodiversidade brasileira em
documentos produzidos durante a permanncia dos holandeses no
nordeste brasileiro. Tendo o incentivo e proteo do Conde Joo Mauricio
de Nassau-Siegen ambos puderam, desse modo, descrever e representar
no s a geografia, como tambm a rica flora e fauna tropical. Trata-se de
documentos com valor inestimvel para a Histria das Cincias no Brasil,
valor que ultrapassa as expectativas, justamente por constituir a nica
referncia abrangente sobre a fauna e a flora nordestina quando os
ecossistemas
locais
apresentavam-se
relativamente
intactos.
Vale
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34
isso,
em
1637,
os
holandeses
consolidaram
seu
da
cultura
neolatina
no
calvinista,
que
eram
marcados
pela
grande
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abundncia de materiais,
informaes
variados
sobre
os
aspectos
da
colhidos
nas
do
nordestino.
foram
serto
Tais
coletas
suficientes
abastecer
museus
para
de
Europa.
importante
riqueza
do
coleta,
registro
plantas
na
explorao
dos
potenciais
George
Marcgrave.
Esta
obra
foi
considerada,
por
inmeros
universitrios
europeus
de
estudou
medicina,
matemtica,
Como
resultado,
em
43
entanto,
em
1644,
Marcgrave
retorna
do
Brasil
para
frica,
onde
presso da Igreja sobre a nova ordem das coisas. Para a burguesia e para
os camponeses dos Pases Baixos ela permitiu um inconfundvel padro
de idias e de conduta, reformado e puritano (GREEN, 1984).
A religio, com a presena do calvinismo, deixou de ser uma
relao pessoal com Deus para tornar-se um conjunto de crenas e
prticas. Por isso, no sculo XVII, na Holanda, falava-se da religio
tambm como campo da cincia (WOORTMANN, 1997).
O calvinismo pregava a doutrina do trabalho como vocao, como
chamamento divino da devoo pessoal e da ao sistemtica sobre a
natureza, transformando-a para maior glria de Deus, estimulando a
racionalidade econmica tanto quanto as cincias. Os valores puritanos
constituram um dos mais importantes fatores do desenvolvimento das
cincias (Op. Cit.).
O puritanismo possibilitou a combinao do racionalismo e do
empirismo, estes essenciais ao esprito da cincia moderna; permitindo
uma nova percepo do homem e de sua relao com Deus e a natureza.
A cincia, para os holandeses calvinistas, significava o empenho do
homem para controlar e agir sobre a natureza e sobre o mundo. Na
Holanda houve um crescimento dos estudos da botnica e da zoologia,
no se limitando ao utilitarismo. A religio, e no o lucro econmico, era o
motivo predominante de boa parte dos investigadores dos pases
reformados e, as convices religiosas, estavam profundamente presentes
nos grandes cientistas setecentistas. Conhecer a natureza era tambm
trabalhar para o engrandecimento de Deus. A natureza era vista por eles
como a realizao da obra divina (Op. Cit.).
Dentro desta perspectiva calvinista, a cincia era cultivada para a
glria de Deus e para o benefcio da humanidade, realizada, tanto de
maneira emprica, quanto terica. Portanto, para a comunidade holandesa
calvinista Piso e Marcgrave eram vistos como sacerdotes de Deus com
relao ao livro da natureza.
A expresso livro da natureza, tanto quanto teatro da natureza,
eram duas metforas comuns no sculo XVII para se fazer referncia ao
mundo natural. A metfora do livro, faz parte da tradio ocidental desde
tempos remotos. No entanto, foi durante o Renascimento que, cada vez
mais, passou-se a atribuir natureza a qualidade de livro, algo que poderia
ser lido, interpretado, decifrado e manipulado pelo homem. Tanto a idia
47
esto
vinculadas
ao
estreitamente
processo
de
objeto
estimulados
de
conhecimento,
pelo
calvinismo
de
Nassau
era
to
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Referncias Bibliogrficas
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