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Curso de Filosofia Positiva Auguste Comte.

(1842)
Primeira Lio: Exposio da finalidade deste curso, ou consideraes gerais sobre
a natureza e a importncia da filosofia positiva.
Proposta do Captulo:
Lio I: Objetivo e natureza da filosofia positiva.
Lio II: Lei dos trs Estados: Teolgico, Metafsico e Positivo e a caracterstica de cada
um.
Lio III: Demonstrao das 3 leis: Provas Histricas e Provas Tericas.
Lio IV: Natureza do Positivismo: princpio das leis e explicaes positivas.
Lio V: Histrico do Positivismo.
Lio VI: A necessidade de fundar uma fsica social.
Lio VII: Sistematizao das Cincias, papel e esprito da filosofia positivista.
Lio VIII: Descoberta racional das leis do esprito humano e crtica do mtodo
subjetivo em Psicologia.
Lio IX: Resumo.
Lio X: Impossibilidade de explicar todos os fenmenos em uma nica lei.
Discusses:
- O positivismo de Auguste Comte foi influenciado por autores como Condorcet e Saint
Simon que j haviam idealizado uma cincia social apoiada no modelo das cincias
naturais e no clculo.
- Esta obra de Auguste Comte comeou a ser escrita enquanto ele ministrava aulas no
curso politcnico. Comte organizou o Curso de Filosofia Positiva ministrado por ele em
sua casa, em abril de 1826. O curso foi pago por seus alunos, dentre eles, Broussais,
Blainville, Fourir e Humboldt. No incio, Comte ministrou apenas 3 aulas e depois
interrompeu o curso em virtude de um desequilbrio mental atribudo ao esforo mental
empregado na elaborao do curso e acusaes de traio por parte da esposa.
- Nos perodos de 1830-1842 publicou o Curso de Filosofia Positiva em 6 volumes.

- Auguste Comte foi influenciado pelas transformaes de sua poca. Para ele a
Revoluo Francesa havia promovido uma anarquia social, o que exigia uma nova
reorganizao social que ele props atravs do positivismo. Essa influncia tambm se
vincula ao desenvolvimento das cincias j aparente no sculo XVII com Galileu,
Bacon e Isaac Newton.
- Num cenrio de transformaes econmicas e sociais provocadas pela Revoluo
Industrial, que impulsionou inclusive o desenvolvimento da cincia e da tcnica,
Auguste Comte se preocupou com os problemas sociais justificando que a cincia
poderia explic-los e solucion-los.
- Comte idealiza uma Filosofia Positiva cujo intuito , por meio de uma reforma
intelectual do homem (lei dos trs estados) criar condies reorganizao social
ancorada ao conhecimento da cincia. Para ele, era preciso ofertar aos homens novos
modos de pensar que fosse correspondente ao estado da cincia de seu tempo. Ou seja, a
construo da sociedade se d de acordo com o esprito da poca correspondente, com o
pensamento da poca. A sociedade, no pensamento positivo, se constri mediante uma
ordem regular e estvel com base no conhecimento positivo da realidade. O positivismo,
portanto, d indicaes para construo de uma nova sociedade.
- Ele queria conhecer os problemas sociais porque conhecendo a sociedade possvel
antever os fatos e prever as crises. preciso conhecer as leis imutveis da vida social
para identificar problemas, resolver e garantir o progresso. A sociedade um corpo que
contm doenas que devem ser sanadas para garantir a ordem que, consequentemente,
garante o progresso. Isso quer dizer que para Comte a sociedade tem uma ordem natural
perfeita e estvel que no sofre modificaes.
- Essas inmeras transformaes aliada confiana na cincia favoreceu a decadncia
da metafsica e da teologia.
- Ele pensa numa disciplina capaz de explicar a sociedade. Essa disciplina tem que ter
mtodo e se vincula a outras reas de conhecimento, tais como: Astronomia,
Matemtica, Qumica, Biologia, etc.
- Para Compte as Ideias que transformam as condies econmicas, polticas e sociais,
no o contrrio.

- Seu sistema pensa: Uma Filosofia da Histria, uma Classificao e Fundamentao


das Cincias baseadas na filosofia positiva, uma Sociologia e uma Religio, a Igreja
Positivista.
- Filosofia da Histria: Lei dos trs estados. As cincias e o esprito humano se
desenvolvem atravs de trs fases.
- Toda sociedade deve se autoconhecer para evoluir. A histria progride para atingir um
fim, uma perfeio. A histria, portanto, segue um percurso linear e progressista que
culmina num fim ltimo, na perfeio histrica da sociedade. (antev o final da
histria).
O positivismo um estgio alcanado pela sociedade racional, que se apropriou da
razo, que est bem fundada no cientificismo.
- Nesta primeira lio, Auguste Comte explica como a Histria Humana ou o esprito
humano evoluiu segundo uma ordem. Da Infncia Idade Adulta, ou do Teolgico ao
Positivo, Comte argumenta que os modos como conhecemos sofrem um movimento, do
mstico ao abstrato e do abstrato ao cientfico.
A lei dos Trs Estados possui fases para se chegar a um estado perfeito:
Teolgico: Idade Mdia. Crenas, Mitos, religio, deuses. O universo explicado
unicamente pela religio. Como a natureza muito diversificada e as observaes por
parte dos homens irrisria, os fenmenos s so explicados por meio das crenas e de
foras sobrenaturais que os explicam. Compreende-se o mundo pela tica dos deuses e
entidades sobrenaturais. O homem sente-se satisfeito e amparado pelos deuses, portanto,
no questiona. Na fase teolgica do conhecimento humano, alm da religio e da f
natureza explicarem a natureza, elas mantm a coeso social e fundam a vida moral dos
homens.
- Ele subdivide-se em 3 perodos: Fetichismo (os seres naturais existem por que tm
vida prpria, tm uma vida espiritual, assim como o homem), Politesmo ( os seres
naturais no tm vida prpria como explica o Fetichismo, mas existem graas a seres
superiores, invisveis, que os criaram) e Monotesmo (as divindades so reduzidas a
uma divindade s, um nico Deus que explica os fenmenos, os seres, etc).
No estado teolgico, o esprito humano, dirigindo essencialmente as suas pesquisas
para a natureza ntima dos seres, as causas primeiras e finais de todos os fenmenos que

o atingem, numa palavra, para os conhecimentos absolutos, concebe os fenmenos


como produzidos pela ao direta e contnua de agentes sobrenaturais mais ou menos
numerosos, cuja arbitrria interveno explicaria todas as aparentes anomalias do
universo.
Com isso, Comte quer dizer que numa sociedade mais medieval, os fenmenos, suas
causas, origem, enfim, eram conhecidos e explicados por explicaes religiosas,
mticas.
Metafsico: fase de transio. Quando as divindades se fundam em uma s o esprito
humano passa a evoluir o pensamento. Cr-se, ento, em uma fora fsica, uma fora
qumica e uma fora vital que regem a vida. A metafisica tenta explicar a natureza das
coisas, sua origem, seu fim. A natureza e o homem no so mais subordinada aos
deuses, tudo tm uma explicao atravs da qual se argumenta para compreender o
sentido das coisas.
Filosofia. A partir do Iluminismo e Revoluo Francesa os homens ficaram mais
avanados e substituram a era Teolgica por pensamentos filosficos.
No estado metafsico, que no fundo no mais que uma modificao geral do
primeiro, os agentes sobrenaturais so substitudos por foras abstratas, verdadeiras
entidades (abstraes personificadas) inerentes aos diversos seres do mundo, e
concebidas como capazes de engendrar por si mesmas todos os fenmenos observados,
cuja explicao consiste ento em referir para cada um a entidade correspondente.
Positivo: o estado definitivo ou final da sociedade humana. No explicamos mais os
fenmenos pelo misticismo, pela f e pelo sobrenatural, mas sim pela cincia, pelo
mtodo, pela empiria. Pensamento pragmtico. No esprito positivo, a imaginao e a
argumentao, dos estgios anteriores, so subordinadas observao. Comte no
objetiva conhecer as causas dos fenmenos (seno cairia no teolgico novamente), mas
pesquisar suas leis, o que h de imutvel neles, o que h de regularidade, o que
favoreceu o seu surgimento. No positivismo Comte nega a reduo dos fenmenos
naturais a um s princpio (Deus ou natureza viva em si mesma), na verdade eles esto
conectados a outros fenmenos. Por essa razo, cada Cincia e cada ramo de
conhecimento se ocupa com um grupo de fenmenos que podem ser ordenados em um
conjunto de teorias homogneas. (Relativismo?).

- Fenmenos visveis e observveis.


A caracterstica do positivismo a previsibilidade.
No estado positivo, o esprito humano, reconhecendo a impossibilidade de obter
noes absolutas, renuncia a procurar a origem e o destino do universo e a conhecer as
causas ntimas dos fenmenos, para se dedicar apenas a descoberta, pelo uso bem
combinado do raciocnio e da observao, das suas leis efetivas, isto , das suas relaes
invariveis de sucesso e similitude. A explicao dos fatos, reduzida ento aos seus
termos reais, no mais, a partir daqui, do que a ligao que se estabelece entre os
diversos fenmenos particulares e alguns fatos gerais cujo nmero tende, com os
progressos da cincia, a diminuir cada vez mais.
Comte afirma que os fenmenos esto sujeitos a leis naturais invariveis. No seu
objetivo explicar os fenmenos, mas descrev-los.
O mtodo Positivo est ancorado na observao e descrio dos fenmenos. S vlido
como conhecimento aquilo que pode ser visto. O que da ordem do desconhecido, do
subjetivo, da sensibilidade questionado como conhecimento. (Psicologia, por
exemplo).

Classificao das Cincias.


- Comte fez uma organizao hierrquica das Cincias. Para ele, os fenmenos
percorreram as 3 fases do desenvolvimento (Teolgico, Metafsico e Positivo) seguindo
uma ordem imutvel do mais simples ao mais complexo, do mais geral ao mais
particular:
Fenmenos Astronmicos Fenmenos da Fsica Terrestre (Qumica e Mecnica)
Fenmenos Fisiolgicos (todos eles alcanaram o grau de teorias positivas). (Eles
tinham uma regularidade, por isso eram explicados do mesmo modo?). J estavam

fundados os fenmenos astronmicos, fsicos, qumicos, fisiolgicos e faltavam os


sociais.
- Fenmeno Social.
- Porm apenas a Fsica Social (Sociologia) ainda escapava dos fenmenos positivos.
Faltava, portanto, o Fenmeno Social! Para ele, essa era a lacuna que faltava para a
fundao de uma lei nica. Por essa razo, a Fsica Social era objeto e objetivo de seu
curso.
- Era preciso que as cincias se tornassem homogneas. Isso garantiria o funcionamento
perfeito das sociedades e do pensamento e conhecimento humano. Porm, Comte j
reconhecia que no era possvel atribuir um grau de perfectibilidade Fsica Social.
- Todos os seres esto submetidos a essas leis gerais das Cincias que so irredutveis.
- Na classificao positiva, Comte divide as Cincias Naturais em dois gneros:
Abstratas (que visa a descoberta de leis que regem diferentes fenmenos) e Prticas
(que visam aplicar essas leis aos seres existentes). Comte privilegia o primeiro gnero,
pois ele d nfase construo de leis gerais.
- A matemtica ficou por ltimo: clculo e geometria.
Classificao definitiva das Cincias Naturais: Matemtica Astronomia Fsica
Qumica Fisiologia (Biologia) Fsica Social. (Sociologia) (Trata-se de uma ordem
lgica que segue a hierarquia natural e invarivel dos fenmenos).
- Nessa classificao h, portanto, uma Justifica Histrica (as cincias esto dispostas
pela ordem de seu aparecimento) e Justificativa Didtica (as cincias esto dispostas
pela sua dependncia relativa, ou seja, pela ordem que podem e devem ser estudadas).
- A mais complexa depende das mais simples. A Sociologia, que estuda a sociedade, sua
organizao e funcionamento, o fim de toda a filosofia positiva. Aqui se alcana a
totalidade do saber.
- A Sociologia abarca parte da Psicologia, a Economia Poltica, a tica e a Filosofia da
Histria.

- A sociedade possui movimentos: Dinmico (Progresso e etapas para alcan-lo.


Prticas para se conquistar o progresso) e Esttico (harmonia da sociedade, movimento
para que exista Ordem. Exemplo: a lei, a famlia). Com ordem se atinge o progresso.

Sociologia:
- O objetivo de Comte era fundar a Fsica Social. Havia chegado a hora da cincia da
sociedade atingir o Estado Positivo, j que era a nica que ainda no o tinha alcanado.
Para isso, era preciso que ela passasse pelos outros estados, atingisse sua maturidade e
elaborasse conhecimentos sobre os fenmenos que estivesse baseado em fatos.
- Era preciso conhecer a sociedade por meio de fatos observveis. A gente conhece o
passado para extrair dele a evoluo que nos conduz ao futuro. (Prever e Antever os
fatos para garantir a ordem que leva ao progresso).
- Ele no quis encontrar causas ou explicaes definitivas, mas quis estudar as leis
naturais que regem qualquer sociedade para intervir de modo positivo nela.

- Objeto da Sociologia: investigao e estabelecimento das leis que regem a ordem e o


progresso da sociedade. O fim ltimo era o progresso.
- A Sociologia de Comte est fundada em 2 campos: a Esttica Social (movimentos e
foras que mantm a ordem social, estudo das partes e instituies que sustentam a
sociedade Famlia, Trabalho, Governo, etc) e a Dinmica Social (causas das
mudanas sociais que fazem com que a sociedade progrida e tenha progresso).
Conhecemos por meio dessas observaes.
- Sua Sociologia estava perpassada por um mtodo objetivo de observao. Por isso sua
crtica Psicologia em razo desta estar fundada em mtodos subjetivos de observao
interior. preciso haver um mtodo seguro, de observao emprica dos fatos, para
chegarmos s verdades.
- O estabelecimento da filosofia positiva exigia: Reforma na educao, j que a
educao europeia ainda estava pautada em preceitos teolgicos, metafsicos e literrios.
Essa educao deveria acompanhar o esprito da poca e as necessidades da civilizao
moderna. (Tecnicismo, Escola-Empresa, Diviso do conhecimento por reas e
segmentaes, Ensino Profissionalizante, Noo de que a educao o meio para
transformar a realidade, a sociedade). Exigia que se desse a ela o carter de base slida
da reorganizao social.
- A desordem das inteligncias hoje fruto do emprego simultneo dos 3 estados.
- Em suma, Comte relativizou a realidade a esquemas fechados e rgidos de
interpretao. Como ele mesmo afirma, a sociedade possui movimentos que engendram
novos conhecimentos, pensamentos, abstraes.
Sinteticamente podemos apontar como principais caractersticas do pensamento de Augusto
Comte:
a) a Lei dos trs estados que consiste na passagem evolutiva do conhecimento humano universal
por trs estgios distintos; o Teolgico, o Metafsico e o Positivo.
b) os atributos do conhecimento positivo que so a realidade, a utilidade, a certeza, a preciso, a
organizao e a relatividade.
c) uma classificao das cincias que parte dos fenmenos mais simples e gerais em direo aos
mais complexos e especficos (a matemtica, a astronomia, a fsica, a qumica, a biologia e a
sociologia).
d) a reforma da sociedade que deveria ser primeiramente intelectual, posteriormente moral e por
fim poltica. nessa reforma que Comte inclui a Religio da Humanidade formulada no
Catecismo Positivista.