A INSTRUO COMO ELEMENTO DE CATEQUESE E ALIENAO AO PROJETO

POLTICO DO ESTADO
GT2 - EDUCAO E CINCIAS HUMANAS E SOCIALMENTE APLICVEIS
Jos Carlos Santos [1]
Clara Anglica de Almeida Santos Bezerra [2]
Maristela do Nascimento Andrade [3]
RESUMO
Este texto resultado de pesquisa bibliogrfica parcial, lanada sobre a instruo no
Brasil, analisa o as questes inerentes educao na perspectiva da instruo e sua
funo na formao do homem para a sociedade brasileira. Esta pesquisa de
conotao histrica. Concordamos que a educao est para alm dos bancos
escolares, contudo somos seres aprendentes e aprender uma necessidade
fundamental da humanidades. Neste estudo visitamos momentos importantes da
histria da educao no Brasil onde faremos incurses a elementos da instruo
elementar. Os autores estudados so: Fernando de Azevedo (1996), Luciano Mendes
Faria Filho (2000) e Maria Thetis Nunes (1984), Jorge de Souza Arajo (1999), Zaia
Brando (1996), Jos Silvrio Baa Horta(1994), e Vanilda Paiva(2000) A proposta
provocar uma reflexo acerca da instruo sob o olhar destes autores com vistas a
gerar possvel anlise critica sobre o tema, focando a instruo como recurso do
estado para formao cultural do homem social.
Palavras-chave: Educao, Instruo, Jesutas, Instruo elementar.
RESUMEN
Este texto es el resultado de una investigacin bibliogrfica parcial , puesto en
marcha en la educacin en Brasil , analiza las cuestiones relativas a la educacin en
la perspectiva de la educacin y su papel en la formacin del hombre a la sociedad
brasilea. Esta investigacin es la connotacin histrica. Estamos de acuerdo en que
la educacin va ms all de los bancos de la escuela , sin embargo, somos
aprendices y los seres de aprendizaje es una necesidad fundamental de las
humanidades . En este estudio se visita los momentos importantes en la historia de
la educacin en Brasil donde las incursiones de elementos de la educacin primaria.
Los autores estudiados son : Fernando de Azevedo ( 1996 ) , Luciano Faria Mendes
Filho ( 2000 ) y Tetis Maria Nunes ( 1984 ), Jorge de Souza Arajo ( 1999 ) , Zaia

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Brando ( 1996 ), Jos Silverio baha de Horta ( 1994), y Vanilda Paiva ( 2000 ) , la
propuesta es motivo de reflexin sobre una instruccin desde la perspectiva de estos
autores con el fin de generar posibles anlisis crtico sobre el tema, centrndose en la
educacin como un recurso para la formacin cultural del estado del hombre social .
Keywords: Education, instruction, Jesuits, Elementary education.
INTRODUO
A funo da escola numa sociedade educar! Mas qual seria a funo desta palavra
Seria orientar, adestrar, domesticar culturalmente, adaptar o sujeito s normas
determinadas pelo Estado de maneira poltica e cultural Defenderemos, neste breve
texto, que a instituio escolar um instrumento de controle e adaptao do
sistema. Obviamente esta categoria no nova e j foi amplamente defendida por
Michel Foucault (1999). Seguindo este raciocnio discutiremos a instruo como uma
ao poltica com o intuito de formar pessoas para seguir o projeto poltico do estado
de acordo com a cultura em voga. Ento o que vamos discutir, perpassa pela escola
brasileira num olhar histrico, bebendo em autores que discutem a educao no
Brasil. Autores que debatem a instruo elementar como: Fernando de Azevedo
(1996), Luciano Mendes Faria Filho (2000), Maria Thetis Nunes (1984), e outros.
Faremos uma reflexo ao tema Escola Nova, guiado pelas pesquisas de Jos Silvrio
Baa Horta (1994) e Zaia Brando (1999), buscando identificar a importncia da
instruo na educao para sociedade e sua interferncia na disputa pelos espaos
de poder. Tivemos, na histria da educao brasileira, fotos historicamente
importantes, que apontam para este caminho. Alm do movimento dos pioneiros da
Educao Nova, um dos mais conhecidos pelos educadores, houveram, a interveno
da Igreja, a incurso dos partidos polticos, a ao do Exrcito e a incurso
permanente do Estado Brasileiro. Todos estes fatos apontam a instruo como um
veculo para atender ao projeto politico do Estado. Por fim, traremos uma analise
acerca do trabalho da professora Thetis Nunes em Sergipe.
JESUTAS: OS PRIMEIROS PROFESSORES!
consenso que a obra de catequese e a de ensino elementar, nas escolas de ler,
escrever e contar ultrapassa, nos seus efeitos, os fins imediatos de catequizao
vislumbrados pelos jesutas. Sabemos que o processo de catequese no se d
abruptamente. Antes necessrio subjugar crenas e tradies arraigadas na cultura
popular e por este motivo a metodologia utilizada visa implantar tambm a cultura e
a religio dos conquistadores, para concretizar a colonizao. Assim restava aos
jesutas ensinar aos ndios a cultura portuguesa, da forma mais rpida e permanente
possvel.
Os jesutas entendiam que para realizar sua tarefa de catequese necessitavam
ensinar aos ndios a lngua portuguesa, a cultura e religio dos portugueses, a partir
das crianas indgenas, os curumins, acreditando que estes poderiam levar para o

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seio das suas aldeias a mensagem de transformao cultural e religiosa.

De fato, para se tomar um territrio no se pode transformar o adulto em outra
pessoa, com novas crenas e novas atitudes. mais simples e possvel, escravizar o
adulto e educar as crianas conforme o projeto poltico do conquistador. Entendemos
que os jesutas, no estavam preocupados em mudar radicalmente a forma de
pensar dos adultos, porque estes so mais apegados s suas razes culturais e
crenas tornando difcil tal incurso, mas pretendiam preparar a nova gerao para
aceitar sua recente condio de vida, adaptados a outra cultura. Por outro lado, com
o ensino s crianas, os jesutas, podiam ser favorecidos, quando os pais viam os
ensinamentos como um benefcio para seus filhos, considerando a imponncias e
tecnologia

dominante

dos

conquistadores,

pois

vislumbravam

para

seus

descendentes a mesma fora.

Os nativos, via de regra, no enxergavam os jesutas como invasores. Ento a
escolha obvia feita por estes, foi investir em escolas para as crianas, com a inteno
de educar para servir a coroa portuguesa.
No cabe aqui, nem nossa inteno, apor julgamento quela ao, sobretudo
naquela poca, pois A obra civilizadora que o jesuta realizou no Brasil, nos dois
sculos iniciais da colonizao, no pode ser compreendida se no situada na sua
poca e dentro das condies da vida social, na Metrpole e na Colnia (AZEVEDO,
1996 p. 517). As particularidades daquele momento, assim como o modo de vida, as
questes sociais e polticas a que a Colnia estava atrelada que deveria definir as
indigncias e prioridades daquela poca. A ns, resta analisar os fatos, sem oferecer
juzo de valor sobre o acontecimento, mas compreender melhor o tempo presente.
Nossa inferncia sobre a instruo como objeto de catequese e alienao ao
projeto politico e cultural do Estado, nunca sobre as aes desta ou aquela
personagem.
Considerando a situao poltica naquele momento, temos clareza de que existiam
correntes

distintas atuando no Brasil, entretanto para todas elas, havia a

perceptibilidade da necessidade da instruo para os brasileiros. Lembremos que

naquele momento j havia o projeto de educao diferenciada para pobres e ricos.
Havia a educao para ndios e posteriormente negos, mas tambm residiam no
Brasil, as classes abastadas que precisavam de instruo e que para isso tinham que
enviar seus filhos para estudarem em outro pas, uma vez que no existiam escolas
adequadas para eles. Notamos neste ponto que classes diferentes com proposito
diferentes no projeto do Estado devem ter a educao que atenda o proposito da sua
existncia e classe social no neste projeto.
No obstante as atividades que desenvolviam, precisamos destacar que a vocao
dos jesutas era outra: certamente, no a educao popular primria ou profissional,
mas a educao das classes dirigentes, aristocrtica, com base no ensino de
humanidades clssicas, embora precisassem transmitir alguma instruo para

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promover a catequese, fazia parte das suas funes ajudar estabelecer a colnia.
Assim, na sua ao, os jesutas no estavam servindo apenas obra de catequese,
mas lanavam as bases da educao popular, pois seria esta, a demanda social na
colnia.
A obra dos jesutas para os menos abastados se utilizava de um recurso multiplicador
e muito eficiente, pois acabavam por misturar as crianas no seu projeto de
catequese. Essa ao alm de eficiente no tinha nenhum custos, pois adotavam a
aparncia de ao natural. "[...] em toda essa obra magnfica, de catequese e de
colonizao, utilizavam os padres no s a influncia dos meninos brancos, rfos ou
filhos de colonos, sobre os meninos ndios, posto em contato com aqueles nos
mesmos colgios, como tambm a ao dos curumins que, ensinados pelos padres,
saam pelas aldeias a ensinar os pais na prpria lngua dos ndios". (AZEVEDO, 1996
p.508).
O que temos at ento uma invaso pacfica embora a passividade no tenha
sido o ponto forte da colonizao onde uma civilizao tecnologicamente mais
avanada domina outra a partir da mudana de pensamento cultural e religioso. Essa
ao possvel com os mais jovens. No importa a dimenso ou o quanto essa nova
cultura se distancie da sua. atravs da catequese dos mais jovens que a
transformao acontece.
uma constatao consensual que a educao no Brasil predominantemente
jesutica, alm dos colgios estabelecidos nos sculos XVI e XVII, para mocidade
colonial, de quem foram os primeiros mestres e a quem ensinaram as letras, os
jesutas fundou, no sculo XVIII, os seminrios para o clero secular, a cuja formao
trouxe contribuio inestimvel, na ltima fase da Companhia de Jesus no Brasil.
No obstante o controle sobre a educao estar, naquele momento, sob o crivo da
igreja, questes polticas e interesses na mesma direo, implementaram a Reforma
Pombalina. Assim, com a expulso dos jesutas do Brasil h um perodo de declnio,
segundo Fernando de Azevedo: Excetuadas essas iniciativas raras e sem influncias
sobre a mentalidade colonial, todo perodo de quase meio sculo que se estende da
expulso dos jesutas (1759) a transferncia da corte portuguesa para o Brasil, de
decadncia e de transio (AZEVEDO, 1996 p. 548).
O Marqus de Pombal justifica sua reforma com a implantao do pas laico,
expulsando os jesutas, mas absorvendo suas estruturas de colgios e seminrios. A
criao do Seminrio de Olinda aparece no cenrio da educao nacional numa
perspectiva salvacionista. " de fato, no seminrio de Pernambuco, criado na cidade
de Olinda por Azeredo Coutinho, que mais fortemente se manifestaram, no seu
esprito o seus mtodos, os princpios que orientaram as reformas pombalinas, em
grande parte inspiradas pelas ideias dos enciclopedistas". (AZEVEDO, 1996 p. 548).
No h como negar a contribuio deste seminrio, pois a gerao educada no

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seminrio de Olinda, que se tornou o foco de radiao das ideias liberais, foi a
brigada de choque da nova ordem europeia no Brasil (AZEVEDO, 1996 p. 549).
Existe uma ideia de verdade absoluta na obra de Fernando de Azevedo,
determinando que tudo que aconteceu na educao brasileira at 1930, j est
esclarecido e bem explicado por ele, e sendo assim, no h o que estudar nesta
poca. Vamos esclarecer que o fato de trazer Fernando de Azevedo para esta
discusso no a defesa desta ideia. preciso moderao nestes pensamentos
absolutistas e aceitao de ideias prontas. preciso que se tenha clareza que por
trs destas obras havia interesses polticos, perfeitamente normais ao ser humano,
mas que carece um olhar crtico.
As referencias a este autor se d pela sua importncia na pesquisa e escrita sobre a
histria da educao no Brasil e sua contribuio neste registro. Consideremos o fato
da influencia cartesiana no pensamento e nas aes dos pesquisadores, naquele
momento. Portanto Fernando de Azevedo, tambm no est em julgamento neste
texto, assim como nenhum dos autores que surgiro a seguir.
Convoquemos ento a contribuio de Luciano Mendes Faria Filho, que oferece
reflexo a cerca da instruo elementar no sculo XIX e tambm poder contribuir
com o proposito deste texto. Este autor apresenta o conceito de que A historiografia
consagrada sempre concebe a educao primria do sculo XIX confinada entre a
desastrada poltica pombalina e o florescimento da educao na era republicana.
(FARIA Filho, 2000 p. 135)
Para este autor, as questes de necessidade e a pertinncia ou no da instruo dos
negros livres, libertos ou escravos ndios e mulheres, eram amplamente debatida
e intensa, foi a atividade legislativa das Assembleias provinciais em busca do
ordenamento legal da educao escolar.
A instruo como um mecanismo de governo permitia no apenas indicar os
melhores caminhos a serem trilhados por um povo livre, mas tambm evitaria que
esse mesmo povo se desviasse do caminho traado pelo Estado como sendo a
proposta de enquadramento do cidado. A esta altura poderamos indagar se aquela
sociedade estava preocupada com a educao, num momentos onde a deciso sobre
os destinos do Pas cabia a poucas pessoas privilegiadas historicamente pela sua
condio colonizadora. Teramos ento um problema cultural a ser solucionado
Pensemos! Os ndios no se permitiram escravizar, mas acabaram por promover uma
miscigenao forte no pas e os negos estavam libertos por fora das questes
polticas e econmicas, mas tambm estavam miscigenados, eram brasileiros e
viviam no Pas. Temos ai um problema social! Seria a escola o instrumento que o
estado iria lanar mo para resolver o problema de orientao da sua nova
populao miscigenada
Com esta preocupao vrios mtodos foram engendrados na educao brasileira na

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busca de soluo deste problema. Para FARIA Filho (2000), o mtodo simultneo era
o que melhor atendia as especificidades da instruo escolar. Permitia a organizao
de

classes

mais

homogneas,

ao

do

professor

sobre

vrios

alunos

simultaneamente, a otimizao do tempo escolar, a organizao dos contedos em

diversos nveis que, dentre outros elementos, garantia um atendimento mais
abrangente com a reduo de recursos. A inteno era atender a populao, embora
no fosse fcil atender a uma populao que nem sempre desejava ir escola. Na
maioria das vezes os pais preferiam que seus filhos estudassem em casa.
No podemos nem devemos considerar que apenas aqueles, ou aquelas, que
frequentavam uma escola fora do ambiente domstico tinham acesso s primeiras
letras, havia vrias situaes em que as famlias contratavam tutores para ensinar no
domiclio.
No estado de Sergipe, Nunes (1984) nos fala que com advento da independncia a
capitania de Sergipe mergulhou num perodo de agitao e instabilidade exacerbada.
Somente com a posse em maro de 1824 do primeiro presidente nomeado por Pedro
I, O brigadeiro Fernandes da Silveira, comeou a normalizao da vida sergipana.
Constatamos novamente neste estudo o uso da instruo com veculo de alienao
ao projeto poltico.
Para cumprir o artigo 178 da carta de 1824 que estabelecia que todas as cidades,
vilas, e lugares mais populosos teriam escolas de primeiras letras que fossem
necessrias. Segundo Nunes (1984, p. 39) essas escolas de primeiras letras
apresentavam

semelhanas

ao

MOBRAL

[4]

Movimento

Brasileiro

de

Alfabetizao, que surgiu durante o governo militar, como um prosseguimento das

campanhas de alfabetizao de adultos iniciadas com Loureno Filho. Apresentava
um cunho ideolgico totalmente diferenciado do que vinha sendo feito at ento.
A vida econmica na provncia de Sergipe alcanava na dcada de 1820, ritmo
promissor, mas a centralizao do poder, que to eficazmente o Imprio consolidara
na rea poltico-administrativa, no envolveu o setor educacional. Entretanto o Ato
Adicional de 1834 Constituio do Imprio trouxe profundas consequncias
evoluo

educacional

brasileira.

Presidentes

de

Provncias

eram

nomeados

levando-se em conta apenas as questes de ordem econmica e poltica. Alheio a

realidade da provncia que chegava para governar, o presidente desconhecia, a
pobreza da maioria dos que frequentava as aulas, e baixavam normas que no
poderiam ser cumpridas pela populao. A obrigatoriedade do uso da farda e sapato
um exemplo da total ignorncia dos governadores ante ao povo que governaria.
O ensino particular teve grande importncia em Sergipe principalmente nos ncleos
urbanos ligados produo aucareira, como no Colgio do Sagrado Corao de
Jesus, em Laranjeiras, sob a direo do professor Brs Diniz Villas-Boas, funcionando
desde 1841.

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Com o desaparecimento do Liceu de So Cristvo, encerra-se um captulo do ensino

secundrio sergipano. O embate poltico usava a educao como jogo de poder
criando e extinguindo escolas de acordo com movimentos das cadeiras ocupadas
pelos Presidentes de Provncias. Somente com o surgimento dos preparatrios, se
torna possvel o acesso s faculdades no menor prazo possvel.
A ESCOLA NOVA E A INSTRUO
A Escola Nova no Brasil, contou com diversos movimentos e atores que propunham
projetos para a sociedade. Neste cenrio preciso levar em conta as cargas
ideolgicas que encerram os objetivos de cada grupo poltico, cada movimento social
e o gesto que os atores desta contextura apresentam como sendo projeto
nacionalista e, portanto devendo ser implantado no Pas. Neste aspecto as pesquisas
de HORTA e BRANDO, iro contribuir no sentido de apresentar anlise acerca destas
leituras e levantar novos questionamentos.
Para Brando (1999), houve uma reinterpretao do significado poltico-pedaggico
do Movimento da Escola Nova que causou uma grande curvatura na historiografia,
transmutando educadores heris em viles.
No possvel negar a importncia que o projeto da Escola Nova teve para a
educao brasileira, mas importante pontuar que havia naquele momento os
interesses polticos entre vrios grupos daquela sociedade. Devemos levar em
considerao a existncia de uma reflexo filosfica de fundamento marxista que
aponta o escolanovismo como um agente que serve, a partir do discurso tcnico de
renovao, aos interesses da hegemonia burguesa. Motivava-me, tambm, a
possibilidade de contestar a pretenso de ineditismo da anlise marxista no campo
da educao, que as geraes mais novas atribuam ao seu trabalho analtico
(BRANDO 1999, p.10).
Embora a autora afirme sua desconfiana na consistncia do resultado da sua
pesquisa, no que se refere fonte, que ela chamou de forma nebulosa, era
tambm uma fonte indita. Foi nesta perspectiva que fiz as primeiras entrevistas
com Paschoal Lemme e passei a explorar as suas Memrias, como testemunho do
movimento educacional daquela poca (BRANDO, 1999, p.10).
A Escola Nova aparece com um cunho ideolgico muito forte, e como toda a ao
humana serve a um proposito poltico. Neste aspecto, Foucault (1999) v a instruo
escola como um instrumento do estado para incorporar os cidados numa
doutrina de obedincia que sirva aos propsitos do sistema que para atingir tal
objetivo, criou vrias instituies com vistas a promover o ajustamento social. A
instruo uma ferramenta que permite moldar o cidado conforme a poltica social
do estado.
Eis ento como devemos imaginar a cidade punitiva. Nas encruzilhadas, nos jardins,
beira das estradas que so refeitas ou das pontes que so construdas, em oficinas

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abertas a todos, no fundo de minas que sero visitadas, mil pequenos teatros de
castigos. Para cada crime, sua lei; para cada criminoso, sua pena. Pena visvel, pena
loquaz, que diz tudo, que explica, se justifica, convence: placas, bons, cartazes,
tabuletas, smbolos, textos lidos ou impressos, isso tudo repete incansavelmente o
Cdigo. Cenrios, perspectivas, efeitos de tica, fachadas s vezes ampliam a cena,
tornam-na mais temvel, mas tambm mais clara. Do lugar onde est colocado o
pblico, poder-se-ia acreditar em certas crueldades que, na realidade, no
acontecem. Mas o essencial, para essas severidades reais ou ampliadas, que,
segundo uma economia estrita, todas elas sirvam de lio: que cada castigo seja um
aplogo. E que, em contraponto a todos os exemplos diretos de virtude, se possam a
cada instante encontrar, como uma cena viva, as desgraas do vcio. Em torno de
cada uma dessas representaes morais, os escolares se comprimiro com seus
professores e os adultos aprendero que lio ensinar aos filhos. No mais o grande
ritual aterrorizante dos suplcios, mas no correr dos dias e pelas ruas esse teatro
srio, com suas cenas mltiplas e persuasivas. E a memria popular reproduzir em
seus boatos o discurso austero da lei. (FOUCAULT, 1999 p. 132-133)
Contudo a breve presena de Foucault, neste texto tem o objetivo de determinar a
perspectiva do estado da coroa portuguesa ao estado repblica emanando seu
poderio de catequese aos conquistados atravs da instruo.
A ideologia partidria aparece nesta poca de forma contundente, pois a disputa
pelos espaos de poder se apresenta de forma clara. O prprio Paschoal Lemme
trabalhou nas duas frentes, tanto pela democratizao da educao, ligado aos
grupos dos pioneiros, como pela democratizao da sociedade com o PCB [5]. Era
comum o jargo de transformao da sociedade e a Educao servia bem como
bandeira de luta.
Nesta perspectiva, ordem do dia, traz o Exrcito Brasileiro preocupado com a
formao do cidado, melhor dizendo, a formao do cidado para servir ao seu
contingente. Neste aspecto tambm busca reclamar para seus cuidados a formao
escolar do povo. Era desejo das foras armadas cuidar da educao e no poupava
discursos que justificassem a necessidade da educao ficar sob os cuidados do
Exrcito brasileiro. "O soldado vem ao quartel apenas para aprender o que lhe
necessrio quando a ptria cham-lo sua defesa. Os oficiais [...] constituem o
pequeno grupo que permanece nas casernas para receber, educar, instruir e restituir
a vida civil os cidados: desta forma, os oficiais so os verdadeiros apstolos do
patriotismo e do dever cvico". (HORTA, 1994, p. 07)
Com esta afirmao o Exrcito se prope constituir a continuidade da escola onde o
aluno j alfabetizado passa a ser preparado para o dever cvico e por isso nada mais
normal que o Exrcito viesse preparar este cidado. Assim, o ideal seria que o
regimento tivesse apenas de completar a obra comeada pela me de famlia e
continuada pelo mestre-escola. Desta forma o Exrcito nada mais seria que o
prolongamento da escola (HORTA, 1994, p. 07).
Vrios movimentos apresentavam-se como detentores de projetos salvacionistas que

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pudessem colocar o Pas na rota da modernidade. Vamos encontrar, por exemplo,

Olavo Bilac que embora afirme no ter nenhuma relao com o Exrcito, pertence a
uma famlia de membros das Foras Armadas. O prprio Bilac cria uma instituio
para traar diretrizes para escola que sirva aos propsitos do Exrcito. "Segundo
Bilac, a defesa nacional no estava ainda organizada e a criao da Liga de Defesa
Nacional iria suprir esta falta. Aos seus dirigentes caberia a elaborao de um corpo
de doutrinas que deveria servir de guia e conforto para o Governo e para o povo.
Em suas mos estava entregue toda a segurana do Brasil". (HORTA, 1994 p. 12).
Assim no era o Exrcito que serviria de escola para povo, mas a escola prepararia o
povo para servir aos propsitos do Exrcito. Os meninos seriam preparados, fsica e
mentalmente, para servir a ptria e as meninas para cuidarem do lar. Esta
preparao fsica, intelectual e moral prvia dos recrutas est em relao direta com
a educao geral do povo e deve ser realizada na escola; ao quartel cabe dar a
preparao especificamente militar (HORTA, 1994 p. 13).
O Exrcito tambm estava dividido no que se refere a essas idias. Dentro do prprio
Exrcito havia grupos que se confrontavam na disputa pelo poder e cada grupo
tentava impor sua ideologia. Ideologia que sofria interferncia de grupos estrangeiros
contratados para treinar nosso Exrcito. Um bom exemplo era um grupo que se
deslocou para a Alemanha para treinamento e ao retomarem suas atividades
confrontava-se com um grupo de franceses que aqui estava para treinar nossos
soldados.
A Misso Militar Francesa, que dever permanecer no pas at 1937, marcar
profundamente a evoluo do exrcito brasileiro durante toda a dcada de 20 e a
primeira metade da dcada de 30. Os franceses tero grande influncia sobre a
organizao do ensino militar no perodo e, indiretamente, sobre a concepo que
tero da educao os militares brasileiros formados sob a sua influncia. (HORTA,
1994, p. 15).
Horta, afirma que os educadores se mostraram incapazes de oferecer a educao
que o Pas necessitava: "Como a educao, enquanto instrumento de mobilizao,
interessava de perto defesa do pas, cabia ao Exrcito, que representava os
interesses da Nao, garantir poltica educacional o seu esprito de unidade e
escola o ambiente de ordem social que ela necessitava para seu trabalho". (HORTA,
1994, p. 27).
Assim a educao era a bandeira que todos defendiam em nome dos seus ideais.
Fossem

os

partidos

polticos,

fossem

as

entidades

criadas

sob

discurso

progressista, viam na educao a possibilidade de ascenso aos espaos de poder

daquela sociedade.
Para HORTA (1994), o Exrcito a educao era uma questo de Segurana Nacional
e por isso, "Em face da Constituio da Repblica, a educao h de estar em funo
da defesa e da segurana nacional, no seu mais amplo sentido. Pode-se afirmar que

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toda a poltica da educao e a tcnica posta a seu servio devero estar em perfeita
consonncia com a poltica e a tcnica da segurana da Nao". (HORTA, 1994, p.
36).
O que podemos deduzir que, a partir dos textos de Horta e Brando, numa anlise
acerca das relaes entre Educao, Estado, Foras Armadas Brasileira e a igreja que
tambm participou ativamente dos destinos da educao brasileira, que os atores
envolvidos nesta trama demonstram claramente seu interesse em participar da
formao dos conceitos de sociedade. A ferramenta para conseguir este intento
residia da instruo.
No caminho desta crtica temos a participao de Vanilda Paiva a partir de uma
analise mais recente, trazendo sua pesquisa acerca de Paulo Freire e o nacionalismo
desenvolvimentista, num contexto mais poltico-ideolgico, tentando retomar sua
trajetria no Brasil, apresentando algumas indagaes. No temos a inteno de
fazer afirmaes no que se refere validade do mtodo ou ainda de endeusar ou
execrar Paulo Freire. Apenas levar em considerao o momento poltico pelo qual
estava passando o Brasil, naquele momento.
Constatamos notoriamente nos cursos de pedagogia e outras licenciaturas, uma
verdadeira apologia ao nome do professor Paulo Freire e seu mtodo de
alfabetizao. Que prega alfabetizar um ser humano em quarenta horas. Com esse
mtodo, que se pode comprar a um feito digno de uma divindade, o professor Paulo
Freire passou a ocupar lugar de destaque nas academias, sindicatos e outros espaos
sociais que tenham alguma ligao com a educao. Talvez a possibilidade de
alfabetizar um grande volume de pessoas em to pouco tempo tenha feito do
professor Paulo Freire um mrtir. importante levarmos em conta, em que
condies se constroem essa fama, a quem ela favorece, em que contexto poltico
acontece a trama e quais recursos lhe permitiram essa ascenso.
Assim vamos beber da pesquisa de Vanilda Paiva que ao publicar o seu texto Paulo
Freire e o Desenvolvimento Nacionalista, faz uma anlise da influencia do mtodo
do professor Paulo Freire. Paiva (2000), nos conta que seu objetivo era demonstrar
que a pedagogia de Paulo Freire deve ser entendida a partir do movimento de idias
que

caracterizou

os

anos

50,

notadamente

ideologia

do

nacionalismo-desenvolvimentista (PAIVA, 2000, 17).

A contribuio do professor Paulo Freire para a educao brasileira no se deve
questionar, entretanto devemos apresentar alguma cautela antes de julgarmos
emocionalmente qualquer autor, sob pena de santific-lo ou execr-lo, tirando-lhe do
lugar de autor humano, como deve ser, e colocando no lugar mocinho ou vilo.
Desde o surgimento do famoso mtodo capaz de alfabetizar adultos em apenas 40
horas, no incio dos anos 60, Paulo Freire tornou-se um dos mais conhecidos
pedagogos do pas (PAIVA, 2000, 31). Parece justo que naquele momento, em que
o Brasil passava por srias dificuldades em combater o analfabetismo e, sendo

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pressionado a resolver esse problema, um mtodo dessa envergadura realmente

salvaria o pas da ignorncia das letras.
No nossa inteno julgar se o mtodo bom ou no, se funcionou ou no. Mas
precisamos levar em conta o que significava alfabetizar naquele contexto. Com isso
podemos fazer trs perguntas: por que o mtodo no mais usado Por que naquele
momento no foi implantado no pas inteiro Por que no o mtodo de alfabetizao
nacional Com essas indagaes no estou sugerindo que se adote o mtodo e se
esquea o resto, mas havemos de convir que alfabetizar em 40 horas seria perfeito.
Certamente no nos convm analisar em um texto to breve, a eficincia do mtodo,
muito menos sugerir a sua implantao em massa. O que tratamos as diversas
nuances da instruo, portanto trazemos Paiva (2000) que vai analisar a fonte da
ideia que originou esse mtodo. Embora ela aponte vrias correntes de pensamentos
de autores estrangeiros, tambm afirma que Paulo freire retirou sua ideia do
culturalismo isebiano.
Tal grupo de culturalistas estaria, no incio dos anos 50, dedicado tentativa de
aplicar suas ideias de formulao e soluo dos problemas brasileiros: estaramos
diante de um culturalismo poltico e militante, do qual seria o ISEB um produto.
(PAIVA, 2000, 51)
Para Paiva as ideias pedaggicas de Paulo Freire esto ancoradas na corrente
filosfica do idealismo
O conceito de conscincia histrica no permitiria apenas a anlise da forma de
existir do homem numa determinada poca e numa determinada cultura; seria
tambm um conceito normativo, possibilitando descobrir as exigncias autnticas de
realizao humana dos homens de uma determinada poca ou cultura e situar-se as
opes concretas desses homens na linha de tais exigncias. (PAIVA, 2000, 90-91).
Paiva (2000), afirma que o mtodo Paulo Freire nasce em Pernambuco dentro do
Movimento de Cultura Popular do qual o prprio Paulo Freire fazia parte. Essa
afirmao esclarece a metodologia utilizada das palavras geradoras e a relao com
os espaos, no sentido de que o alfabetizando em contato com as coisas que ele j
conhece no seu cotidiano, tem maior facilidade em decorar os smbolos que esto
agregados ao objeto. "O mtodo de alfabetizao de Paulo Freire nasce da discusso
sobre a cultura realizada nos termos expostos pelas fichas de cultura, visando
personalizao dos participantes e discusso dos problemas brasileiros nos Crculos
de Cultura do Movimento de Cultura Popular (MCP) de Pernambuco". (PAIVA, 2000,
p.140).
Nos anos cinquenta o culturalismo era forte o suficiente para engendrar projetos e
dar sustentao poltica a projetos e ideias nascidas no seio dos movimentos
culturalistas. "O culturalismo tambm claramente visvel no livro que serviu como
estopim para a crise do ISEB em 1958. Ele mantm a sua interpretao tendo como
base os conceitos de poca e de fase, situando a histria da comunidade ou

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pas na histria da sua cultura e ressaltando o papel desta na constituio das

naes". (PAIVA, 2000, p.57)
O ISEB [6] tinha nos seus quadros nomes importante que estavam distribudos nos
partidos

polticos,

no

estado,

nos

movimentos

sociais,

na

educao,

sem

esquecermos que estes homens tambm estavam ligados igreja que detinha um
poderio muito grande junto ao estado. O professor Paulo Freire, era um homem bem
relacionado junto igreja que foi uma das maiores defensoras do seu projeto
chegando a difundi-lo pelo pas.
Paiva (2000) apresenta uma nova viso acerca do mtodo pedaggico de Paulo
Freire. Apresentando-o como uma concepo mais ligada s questes polticas
partidrias e concatenadas aos isebianos histricos. Podemos notar uma relao
partidria, onde o mtodo de Paulo Freire serviu como objeto de disputa poltica,
inclusive eleitoral, no campo nacional, e mesmo, internacional. O Convenio
MEC/USAID investiu no mtodo Paulo Freire com intenes estritamente partidrias
com a real inteno de reter, ou mesmo eliminar, os focos de revoluo. Assim o
mtodo em questo acabou servindo muito mais aos ideais desenvolvimentista do
que a educao como afirmava ser este, seu objetivo.
CONSUDERAES FINAIS
Partindo deste panorama histrico da instruo no Brasil, podemos determinar que a
educao sempre fez parte da pauta de preocupaes de educadores e polticos
partidaristas servindo ao proposito de conduzir o cidado sob uma orientao social
determinada pelo sistema poltico do estado. As campanhas educacionais trouxeram
intrinsecamente, objetivos polticos assim como as campanhas polticas partidrias
trouxeram as propostas educacionais como mote de transformao e benefcios
sociais. Cada um deles apresentou suas ideologias como soluo para a construo
de uma nova sociedade brasileira. O que vemos aqui uma disputa pela participao
nos espaos de poder que se constituiriam na nova sociedade. Embora todos
tentem passar uma imagem desinteressada, do poder e aleguem boa formao da
sociedade brasileira, ficam claras suas intenes em participar dos postos de
controle. Fique claro que no nossa inteno esgotar um tema to complexo e
amplo quanto os ideais polticos da educao ou os ideais educacionais da politica,
portanto nos pautamos na instruo como elemento da educao que orienta para
uma cultura de aceitao do projeto poltico do Estado.
REFERNCIAS
ARAUJO, Jorge de Souza. Perfil do leitor colonial. Salvador: UFBA, Ilhus:
UESC,1999.
AZEVEDO, Fernando de. As origens das instituies escolares. In: A cultura
brasileira. Parte III A transmisso da cultura 6 ed. Braslia: Editora UNB, 1996.

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BRANDO, Zaia. A Intelligentsia educacional Um percurso com Paschoal Lemme
por entre as memrias e as histrias da escola nova no Brasil. Bragana Paulista/SP:
IFAN-CDAPH, Editora da Universidade So Francisco, 1999.
FARIA Filho, Luciano Mendes Instruo Elementar no Sculo XIX. In: Lopes, Eliana
Marta Teixeira; FARIA Filho, Luciano Mendes e VEIGA, Cyntia Greive. 500 anos de
educao no Brasil. Belo Horizonte: Autntica, 2000. p. 135-150.
FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir: nascimento da priso; traduo de Raquel
Ramalhete. 20 Edio, Petrpolis, Vozes, 1999.
HORTA, Jos Silvrio Baa. O hino, o sermo e a ordem do dia: regime autoritrio
e a educao no Brasil (1930-1945). Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 1994.
NUNES, Maria Thetis. Histria da Educao em Sergipe. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1984.
PAIVA, Vanilda Pereira. Paulo Freire e o nacionalismo-desenvolvimentista. So
Paulo: Edies Graal Ltda, 2000.
[1] Doutorando em Educao pela PUCRS. Mestre em educao pela Universidade
Federal de Sergipe. professor da Universidade Tiradentes UNIT e Membro do Grupo
GPGFOP/CNPQ e-mail: carlosako@gmail.com
[2] Mestre em Servio Social PPGSS, da UFAL, Professora da Universidade
Tiradentes Lder do grupo de pesquisa Servio Social Mercado de Trabalho e questo
Social,
[3] Mestranda em educao pela Universidade Americana - PY, Especialista em
docncia e tutoria EaD pela Universidade Tiradentes, professora da Universidade
Tiradentes UNIT e Membro do Grupo GPGFOP.
[4] A primordial preocupao do MOBRAL era fazer com que os seus alunos
aprendessem a ler e a escrever. Foi criado pela Lei nmero 5.379, de 15 de
dezembro de 1967, propondo a alfabetizao funcional de jovens e adultos. Perdurou
durante toda a dcada de 1970 e foi extinto em 1983 com o fim do regime militar no
Brasil.
[5] Partido Comunista Brasileiro
[6] Instituto Superior de Educao Brasileira

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