da Meia-Noite

Mateus 25.6

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SETEMBRO DE 2007 Ano 38 N 9 R$ 3,50

Chamada
da Meia-Noite
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ndice
Prezados Amigos

A Igreja de Jesus na ltima

Etapa do Caminho - Parte 2

Preos (em R$):

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- semestral ............................ 19,00
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Fundador: Dr. Wim Malgo (1922-1992)
Conselho Diretor:
Dieter Steiger, Ingo Haake,
Markus Steiger, Reinoldo Federolf

A Igreja Emergente: a
Laodicia do Sculo 21?

12

Sua Misericrida Dura

Para Sempre - Parte 2

15

Do Nosso Campo Visual

17

Editor e Diretor Responsvel: Ingo Haake

Diagramao & Arte: merson Hoffmann
INPI n 040614
Registro n 50 do Cartrio Especial
Edies Internacionais
A revista Chamada da Meia-Noite publicada tambm em espanhol, ingls, alemo, italiano, holands, francs, coreano,
hngaro e cingals.
As opinies expressas nos artigos
assinados so de responsabilidade
dos autores.
Mas, meia-noite, ouviu-se um grito:
Eis o noivo! sa ao seu encontro (Mt 25.6).
A Obra Missionria Chamada da Meia-Noite
uma misso sem fins lucrativos, com o objetivo de anunciar a Bblia inteira como infalvel
e eterna Palavra de Deus escrita, inspirada
pelo Esprito Santo, sendo o guia seguro para
a f e conduta do cristo. A finalidade da
Obra Missionria Chamada da Meia-Noite :
1. chamar pessoas a Cristo
em todos os lugares;
2. proclamar a segunda vinda do
Senhor Jesus Cristo;
3. preparar cristos para Sua segunda vinda;
4. manter a f e advertir a respeito de falsas
doutrinas

A comunidade global emergente

Todas as atividades da Obra Missionria

Chamada da Meia-Noite so mantidas atravs de ofertas voluntrias dos que desejam
ter parte neste ministrio.

Aconselhamento Bblico
O restabelecimento de Israel

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20

As tristes e infindveis notcias de escndalos

que se repetem nas igrejas e denominaes so
assustadoras. O Diabo parece estar literalmente
solto, uma vez que ele o causador de confuso
por excelncia. A orao do apstolo Paulo pelos
efsios ainda hoje til e atual: ...fazendo
meno de vs nas minhas oraes, para que o
Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da
glria, vos conceda esprito de sabedoria e de
revelao no pleno conhecimento dele,
iluminados os olhos do vosso corao, para
saberdes qual a riqueza da glria da sua herana
nos santos (Ef 1.16-18). Nessa orao, Paulo
pede ao Senhor que o olhar dos efsios seja
desviado deles mesmos e de suas circunstncias
e se volte para o Pai da glria, que deseja
conceder-lhes um conhecimento mais profundo
e mais exato acerca de trs objetos:
1. para saberdes qual a esperana do seu
chamamento... A esperana dos cristos no
um assunto vago para Paulo, no uma questo
superficial ou corriqueira, do tipo tomara que
amanh faa sol, mas uma certeza inabalvel
acerca do que est por vir. Uma esperana assim
traz fora e alegria, transmite dinamismo nossa
vida, e no meio do sofrimento e das privaes nos
proporciona consolo e paz.
2. ...qual a riqueza da glria da sua herana nos
santos... Que o Senhor nos permita reconhecer a
grandiosa dimenso da glria da nossa herana! J
recebemos seu penhor, j somos detentores da garantia
dessa herana futura, mas a plenitude dos bens eternos
e celestiais ainda est nossa espera. Uma criana que
tem um pai milionrio entende bem pouco da riqueza a
que ter direito um dia. Apenas o passar dos anos far
com que reconhea o verdadeiro valor de tudo o que
herdou. Atravs da Bblia Deus quer nos ensinar acerca
da nossa herana futura:
3. e qual a suprema grandeza do seu poder
para com os que cremos, segundo a eficcia da
fora do seu poder (Ef 1.19). O alvo da orao
de Paulo que os efsios reconheam a
indescritvel e suprema grandeza do poder de
Deus, o qual exerceu ele em Cristo,
ressuscitando-o dentre os mortos e fazendo-o
sentar sua direita nos lugares celestiais, acima
de todo principado, e potestade, e poder, e
domnio, e de todo nome que se possa referir
no s no presente sculo, mas tambm no
vindouro... (Ef 1.20-21). Esse poder de Deus se
revelou de diversas formas: na ressurreio e
asceno de Jesus Cristo, na Sua instituio
como Senhor sobre todos os poderes e sobre todo
o universo. E ento vemos mais uma revelao

Chamada da Meia-Noite, setembro de 2007

do poder de Deus, uma

revelao que faz nossos
coraes bater mais
depressa quando lemos:
E ps todas as coisas
debaixo dos [seus] ps e, para ser o cabea de
todas as coisas, o deu igreja, a qual o seu
corpo, a plenitude daquele que a tudo enche em
todas as coisas (Ef 1.22-23). Sim! Jesus Cristo,
pelo poder de Deus, o Senhor sobre todo o
Universo, sobre toda a criao. Ele a sustenta com
a palavra do seu poder (Hb 1.3). Em relao
Igreja, porm, a posio de Jesus a de Cabea,
pois tem com ela um relacionamento bem
diferente por se tratar da Noiva, comprada com
Seu sangue, agora propriedade Sua. Cada membro
est diretamente ligado com o Cabea, que
Jesus, e Ele enche a Igreja com a glria de Deus!
Isso significa que a maior demonstrao do poder
divino no a grandeza do Universo, mas que ela
encontrada na Igreja, que um organismo vivo.
Continuamente somos alimentados com a vida que
vem de Deus, da mesma forma que o nosso corpo
fsico constantemente suprido pelos alimentos
que consumimos. O Cabea tambm sabe
exatamente o que cada membro precisa, e
providencia seu suprimento: ...para que, segundo
a riqueza da sua glria, vos conceda que sejais
fortalecidos com poder, mediante o seu Esprito
no homem interior, e, assim, habite Cristo em
vosso corao pela f, estando vs arraigados e
alicerados em amor... (Ef 3.16-17).
Assim como Paulo derramou diante do Senhor
o seu desejo de ver os efsios reconhecendo tudo
o que receberam em Cristo, toda a riqueza da
glria da sua herana, ns da Chamada da
Meia-Noite igualmente desejamos que os leitores
e os participantes do Congresso Proftico em
guas de Lindia/SP (de 17 a 20/10/07) sejam
abenoados com esprito de sabedoria e de
revelao no pleno conhecimento do Senhor e
tenham iluminados os olhos de seus coraes.
Unidos nAquele que o Cabea, que garante
nossa herana nos cus, sado
Cordialmente,

Dieter Steiger

Na primeira parte falamos

sobre o fato de que os filhos de
Deus qualquer que seja a sua
situao esto a caminho do
eterno lar celestial. Nesta
segunda parte, o autor mostra
pela Palavra de Deus o que o
Senhor espera dos Seus neste
ltimo trecho do caminho.

O Senhor exaltado mandou o seguinte recado, entre outras coisas,

Sua igreja em Filadlfia: Ao anjo da
igreja em Filadlfia escreve: Estas coisas diz o santo, o verdadeiro, aquele
que tem a chave de Davi, que abre, e
ningum fechar, e que fecha, e ningum abrir: Conheo as tuas obras
eis que tenho posto diante de ti uma
porta aberta, a qual ningum pode fechar que tens pouca fora, entretanto,
guardaste a minha palavra e no negaste o meu nome. Eis farei que alguns
dos que so da sinagoga de Satans,
desses que a si mesmos se declaram judeus e no so, mas mentem, eis que os
farei vir e prostrar-se aos teus ps e conhecer que eu te amei. Porque guardaste a palavra da minha perseverana,
tambm eu te guardarei da hora da
provao que h de vir sobre o mundo
inteiro, para experimentar os que habitam sobre a terra. Venho sem demora.
Conserva o que tens, para que ningum

tome a tua coroa. Ao vencedor, f-lo-ei

coluna no santurio do meu Deus, e
da jamais sair; gravarei tambm sobre ele o nome do meu Deus, o nome da
cidade do meu Deus, a nova Jerusalm
que desce do cu, vinda da parte do
meu Deus, e o meu novo nome. Quem
tem ouvidos, oua o que o Esprito diz
s igrejas (Ap 3.7-13).
Mas qual ser a relao entre
as sete igrejas em Apocalipse 2-3
e a Igreja de Jesus na ltima etapa do caminho? Ao ler as sete cartas com ateno, salta aos olhos o
fato de que o Senhor precisou repreender cinco igrejas. S as igrejas de Esmirna e Filadlfia no mereceram nenhuma crtica. Na poca do apstolo Joo, essas igrejas
eram de fato sete igrejas locais; mas
a sua vida espiritual e, mais que
isso, a mensagem do Senhor para
elas tambm tm um profundo significado proftico para o nosso tem-

po. Dessa forma, a igreja de Laodicia, por exemplo, fornece uma

imagem assustadora da situao
atual de muitas igrejas locais nesta etapa final do caminho. J a igreja de Filadlfia mostra de forma
muito expressiva como deveriam
ser as igrejas crists justamente hoje, nesta ltima fase. Por esse motivo vamos analisar agora essas sete igrejas.
Na carta igreja de Filadlfia,
citada no comeo deste artigo, o
ponto central est nos versculos 7,
8 e 12: Ao anjo da igreja em Filadlfia escreve: Estas coisas diz o santo, o
verdadeiro,... Conheo as tuas obras...
tens pouca fora, entretanto, guardaste
a minha palavra e no negaste o meu
nome. ...Ao vencedor, f-lo-ei coluna
no santurio do meu Deus....
Qual era o segredo da igreja de
Filadlfia para que o Senhor no
precisasse criticar nada em seu pro-

Chamada da Meia-Noite, setembro de 2007

vra, o Verbo (cf. Jo 1.1-2; Ap

19.13).
Cristo em ns (Cl 1.27) no
uma questo de sentimentos, mas
de f. At que ponto vai nosso relacionamento com a Palavra revelada
de Deus? Somos mais que meros
leitores e ouvintes, passando a ser
tambm praticantes (cf. Tg 1.2225)? Paulo nos exorta: Habite, ricamente, em vs a palavra de Cristo... (Cl 3.16). Quem levar isso em
considerao, ter ricas experincias com Cristo!

A grande diferena
aos olhos do Senhor

Estas coisas diz o santo, o verdadeiro, aquele que tem a chave de Davi,
que abre, e ningum fechar, e que fecha, e ningum abrir: Conheo
as tuas obras eis que tenho posto diante de ti uma porta aberta, a qual
ningum pode fechar que tens pouca fora, entretanto, guardaste a minha
palavra e no negaste o meu nome (Ap 3.7-8).

cedimento? Essa resposta extraordinariamente importante para ns.

O que importava
e o que importa
ao Senhor
Na igreja de Filadlfia o Senhor Jesus estava no centro, o que Ele expressa com as seguintes palavras:
...tens pouca fora, entretanto, guardaste a minha palavra... (Ap 3.8).
A Edio Revista e Corrigida diz:
...tendo pouca fora, guardaste a minha palavra....
Que tremenda mensagem para
ns cristos que estamos percorrendo a ltima etapa do caminho!
Ao comparar cada uma das cartas, chama a ateno que o Senhor
exaltado especifica as obras de algumas igrejas, mas no caso de Filadlfia apenas diz: Conheo as tuas

Chamada da Meia-Noite, setembro de 2007

obras. Mas ele continua a frase,

afirmando algo que no possvel
dizer a nenhuma outra igreja: Tens
pouca fora, entretanto, guardaste a
minha palavra e no negaste o meu
nome. justamente isso que importa ao Senhor. Essa uma indicao clara de como podemos permanecer vencedores em meio a tantas dificuldades nestes tempos do
fim!

Quem vencedor?
Vencedores so pessoas renascidas,
em cuja vida Cristo o centro. Mas
como Cristo se torna o centro de
nossas vidas? Quando guardamos a
Sua Palavra. Quando a Palavra de
Deus o centro absoluto de nossas
vidas, ento Jesus est no centro.
Afinal, as Suas palavras no passam
(Mt 24.35), e Ele mesmo a Pala-

Se tivssemos de julgar a igreja de

feso naquela poca, com certeza
teramos chegado concluso de
que se tratava de uma congregao praticamente perfeita. Afinal,
exteriormente ela tinha tudo que
se pode esperar de uma igreja local. At mesmo o Senhor exaltado
testificou a seu respeito: Conheo
as tuas obras, tanto o teu labor como a tua perseverana, e que no podes suportar homens maus, e que puseste prova os que a si mesmos se
declaram apstolos e no so, e os
achaste mentirosos; e tens perseverana, e suportaste provas por causa do
meu nome, e no te deixaste esmorecer (Ap. 2.2-3).
Em feso os cristos suportavam
dificuldades em nome de Jesus,
exercitavam a perseverana, no suportavam a maldade na igreja, praticavam com sucesso o dom do discernimento de espritos e desmascaravam os mentirosos. A igreja
tambm suportava provas em nome
de Jesus e no esmorecia diante de
tudo isso. Mas o Senhor sentiu falta
do principal nessa igreja; Ele sentiu
falta do amor por Ele. Por isso, Jesus teve de advertir: Tenho, porm,
contra ti que abandonaste o teu
primeiro amor (v. 4). O que o

primeiro amor? Qual a diferena de fato

entre feso e Filadlfia?
Nenhuma das boas caractersticas dos cristos de feso pode ser encontrada em Filadlfia; pelo menos o Senhor no as menciona.
Ao contrrio: o Senhor exaltado fala apenas
de pouca fora. A diferena entre feso e
Filadlfia estava no fato de que o Senhor podia elogiar Filadlfia por ter guardado a Sua
Palavra: ...guardaste a minha palavra.
Essa afirmao do Senhor exaltado destaca
essa igreja e diferencia-a das outras congregaes. Por que, aos olhos do Eterno, to importante guardar a Sua Palavra? Porque isso
est relacionado a am-lO de verdade! o
que o Senhor Jesus expressa, dizendo: Se
algum me ama, guardar a minha palavra; e meu Pai o amar, e viremos para ele e
faremos nele morada. Quem no me ama no
guarda as minhas palavras (Jo 14.23-24). Ao
inverter as palavras, o sentido : quem no
guarda as palavras de Jesus, no pode amlO. Agora fica claro o que faltava igreja de
feso, de resto praticamente perfeita, a saber,
a aprovao do Senhor: ...guardaste a minha
palavra.

O que faz parte do

fundamento de um bom
relacionamento?
Vamos pensar no relacionamento conjugal
entre um homem e uma mulher. O fato de
um pertencer ao outro uma premissa bsica. Ambos devem ter a oportunidade de
dizer ao outro o que passa em seu corao.
O mesmo acontece com o Senhor. Se eu
realmente O amo, tomo providncias para
que Ele constantemente tenha oportunidade
de me dizer o que passa em Seu corao.
Em outras palavras: eu guardo, isto , sigo
a Sua Palavra medida que permito que a
Palavra de Cristo habite ricamente em mim
(cf. Cl 3.16). Isso tambm inclui a orao
minha resposta ao que Ele me diz. Mas
o que ser mais importante: que eu escute
o que Deus fala, ou que Ele oua a mim?
No ser necessrio deixar que Deus fale
primeiro comigo pela Sua Palavra antes de
eu poder falar, isto , orar a Ele de forma
correta? No verdade que toda orao s-

ria brota do ouvir e ler a Palavra de

Deus?

Outras igrejas nas

quais falta o essencial
No era s na igreja de feso que Jesus teve de revelar os defeitos, mas
tambm nas igrejas de Prgamo e
Tiatira, de resto to abenoadas. Porm, o Senhor exaltado no entrou
de sola, como ns muitas vezes fazemos, pois primeiro destacou as virtudes dessas igrejas. Por exemplo, Ele
mandou escrever a Prgamo: Conheo o lugar em que habitas, onde est o
trono de Satans, e que conservas o meu
nome e no negaste a minha f, ainda
nos dias de Antipas, minha testemunha,
meu fiel, o qual foi morto entre vs, onde
Satans habita (Ap 2.13). E igreja
de Tiatira Ele mandou dizer: Conheo as tuas obras, o teu amor, a tua f, o
teu servio, a tua perseverana e as tuas
ltimas obras, mais numerosas do que as
primeiras (Ap 2.19).
Com certeza foi um encorajamento maravilhoso para igrejas que na
maior parte do tempo eram perseguidas. Infelizmente, porm, em ambos
os grupos espalhou-se o mesmo mal:
eles toleravam os desvios doutrinrios. Por isso, o Senhor envia a seguinte mensagem a Prgamo: Tenho,
todavia, contra ti algumas coisas, pois
que tens a os que sustentam a doutrina
de Balao, o qual ensinava a Balaque a
armar ciladas diante dos filhos de Israel
para comerem coisas sacrificadas aos
dolos e praticarem a prostituio. Outrossim, tambm tu tens os que da mesma forma sustentam a doutrina dos nicolatas (Ap 2.14-15). E a igreja de
Tiatira teve de ouvir: Tenho, porm,
contra ti o tolerares que essa mulher, Je-

Ao vencedor, f-lo-ei coluna no

santurio do meu Deus... (Ap 3.12).

Chamada da Meia-Noite, setembro de 2007

Num casamento, imprescindvel que o marido e a esposa escutem o seu

cnjuge. Ambos devem ter a oportunidade de dizer ao outro o que passa
em seu corao.

zabel, que a si mesma se declara profetisa, no somente ensine, mas ainda

seduza os meus servos a praticarem a
prostituio e a comerem coisas sacrificadas aos dolos (Ap 2.20).
Quando as seitas e heresias conseguem se enraizar nas igrejas?
Sempre que a Palavra colocada de
lado! Talvez a Palavra de Deus ainda esteja em primeiro plano, mas
quando ela mal usada, quando
um texto tirado do contexto para
dar base a uma heresia, uma seita j
se formou dentro da igreja. S
quando guardamos toda a Palavra
de Deus, com todos os seus contextos e relaes, as influncias herticas no sero toleradas.

Estar morto em
vida como isso
acontece?
Na igreja de Sardes a Palavra de
Deus tambm no era mais guardada da forma correta. Por isso o Senhor exaltado precisou fazer uma s-

Chamada da Meia-Noite, setembro de 2007

ria advertncia a essa igreja: Conheo as tuas obras, que tens nome de que
vives e ests morto (Ap 3.1). Quando uma igreja ou um indivduo cristo est espiritualmente morto? No
momento em que o Esprito Santo
mantido em fogo baixo ou ento
nem atua mais, quando Ele abafado ou at entristecido. Por isso a Bblia adverte, com palavras muito srias: No apagueis o Esprito (1 Ts
5.19). E no entristeais o Esprito de
Deus, no qual fostes selados para o dia
da redeno (Ef 4.30).
Quais so as conseqncias de
deixarmos que alguma coisa apague
a atuao do Esprito Santo em
nossa vida? O que significa entristecer o Esprito Santo? Bem, trata-se
de algo muito trgico! Pois, para
um filho de Deus isso significa que
a Palavra de Deus lhe foi tirada, ou
seja, ela no tem mais como habitar
ricamente nele! Portanto, aquele
que entristece ou apaga o Esprito
Santo por meio do pecado (Tudo o
que no provm de f pecado Rm

14.23), rouba a Palavra de Deus de

si mesmo. Por qu? Entre outras
coisas, o Senhor Jesus diz a respeito
da atuao do Esprito Santo:
...no falar por si mesmo, mas dir
tudo o que tiver ouvido (...) h de receber do que meu (Jo 16.13-14).
Aqui aprendemos algo sobre o instrumento que o Esprito Santo usa
para trabalhar naqueles que crem.
A saber: ele nunca se utiliza de uma
ferramenta que no seja a Palavra
de Cristo! Por isso, o Senhor diz:
...no falar por si mesmo, mas dir
tudo o que tiver ouvido. assim que
o Esprito Santo trabalha at hoje!
Ele usa a Palavra de Cristo isto ,
toda a Bblia para executar a Sua
obra nos filhos de Deus.
Por isso, quem entristece ou apaga a atuao do Esprito Santo por
causa de algum pecado cometido,
boicota o trabalho do Esprito de
Deus, isto , retira de si mesmo a
Sua atuao e assim Lhe fecha a
porta. A conseqncia inevitvel disso a morte espiritual! Que as comoventes palavras dirigidas igreja
de Sardes nos sirvam de advertncia:
tens nome de que vives e ests morto.
Quantos cristos existem hoje no
mundo sem nenhum relacionamento com a Palavra de Deus porque
apagaram ou entristeceram o Esprito Santo? Eles no tm como
guardar a Palavra de Jesus. Por isso:
se houver qualquer coisa em sua vida que no possa subsistir diante do
Senhor, ento traga-a o mais rapidamente possvel para a cruz! Se
voc no fizer isso, com certeza a
Palavra de Cristo no poder mais
habitar ricamente em voc!

Uma das principais

caractersticas de
uma pessoa
renascida
O ponto absolutamente essencial na
ltima etapa do caminho da Igreja

de Jesus que a Palavra de Cristo

seja guardada em qualquer circunstncia, deixando-a habitar ricamente em ns (Cl 3.16), mesmo que a
nossa fora seja pequena. Foi s
por esse motivo que o Senhor no
exortou a igreja de Filadlfia e lhe
deu uma porta aberta, que ningum
poderia fechar (Ap 3.8).
S quando nos apegamos firmemente Palavra de Jesus que provamos que estamos vivendo o primeiro amor. s assim que ficamos protegidos contra influncias
sectrias e temos uma das principais caractersticas de um verdadeiro filho de Deus! Em sua orao sacerdotal, o Senhor Jesus disse ao
Pai: Manifestei o teu nome aos homens que me deste do mundo. Eram
teus, tu mos confiaste, e eles tm
guardado a tua palavra (Jo
17.6). Voc tambm apresenta essa
caracterstica?
H muitas igrejas neste mundo
que atriburam a si mesmas por
motivos compreensveis o nome
de Filadlfia. Mas quanta responsabilidade isso traz consigo! Pois a
igreja de Filadlfia naquela poca
estava disposta a apegar-se Palavra de Deus e a guard-la em qualquer circunstncia, em sua maior
fraqueza; o que representa muito
mais do que podemos imaginar.
Significa que recebemos a ntegra
da Palavra de Deus, de A a Z, e a
aceitamos como a Palavra revelada
do Senhor. O Salmo 119.160 diz:
As tuas palavras so em tudo verdade desde o princpio, e cada um
dos teus justos juzos dura para sempre.
A igreja de Filadlfia daquela
poca tinha guardado todo o contedo da Palavra de Deus, mesmo
que naquela tempo ainda no possusse todo o texto bblico de que
dispomos hoje em dia; e por isso
no foi preciso exortar essa igreja. A
Palavra de Deus a mantinha imacu-

lada, santificava-a. Paulo escreveu a

Timteo sobre a fora santificadora
da Palavra: Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino,
para a repreenso, para a correo,
para a educao na justia, a fim de
que o homem de Deus seja perfeito e
perfeitamente habilitado para toda boa
obra (2 Tm 3.16-17). Hebreus
4.12 diz: Porque a palavra de Deus
viva, e eficaz, e mais cortante do que
qualquer espada de dois gumes, e penetra at ao ponto de dividir alma e esprito, juntas e medulas, e apta para
discernir os pensamentos e propsitos
do corao. E o Senhor Jesus orou
assim a Seu Pai: Santifica-os na
verdade; a tua palavra a verdade
(Jo 17.17). Essas passagens das Escrituras deixam claro que a perfeio da igreja de Filadlfia era proveniente do fato de que o Esprito
Santo conseguia santific-la por
meio da Palavra.
Como filhos de Deus, com certeza todos ns queremos viver em
santificao! Mas isso significa que
devemos estar enraizados na Escritura e guardar a Palavra de Deus.
Vamos permitir que sejamos aprofundados a cada dia mais na santifi-

cao, deixando que a Escritura nos

fale pessoalmente! O salmista j conhecia a absoluta necessidade disso:
Lmpada para os meus ps a tua
palavra e luz, para os meus caminhos (Sl 119.105). E o Senhor Jesus falou de forma inequvoca sobre
aquilo que devemos ou no fazer
com a luz em nosso caminho: Ningum, depois de acender uma candeia,
a pe em lugar escondido, nem debaixo
do alqueire, mas no velador, a fim de
que os que entram vejam a luz (Lc
11.33). Portanto, d Palavra de
Deus, Bblia, uma posio central
em sua vida! Seja um cristo de Filadlfia, guarde a Palavra!

Por que o Senhor

usou nomes
diferentes nas
cartas para um
mesmo remetente?
Em cada uma das sete cartas o Senhor se apresenta com um outro
nome, relacionado ao contedo da
respectiva carta. Na carta igreja
de feso o remetente se apresenta
da seguinte forma: Estas coisas diz
aquele que [...] anda no meio dos sete

Venho sem demora. Conserva o que tens, para

que ningum tome a tua coroa (Ap 3.11).

Chamada da Meia-Noite, setembro de 2007

candeeiros de ouro (= igrejas)

(Ap 2.1). Como o Senhor no era
mais o centro em feso, Ele teve de
ameaar os cristos de l com o
afastamento de seus candeeiros.
Como remetente da carta igreja de Esmirna o Senhor se apresenta como o que esteve morto e tornou
a viver (Ap 2.8). Por qu? Porque Ele disse a essa igreja: S fiel
at morte, e dar-te-ei a coroa da
vida (Ap 2.10).
J igreja de Prgamo o Senhor
se apresentou da seguinte forma:
aquele que tem a espada afiada de
dois gumes (Ap 2.12). Ele escolheu
essa designao porque os adeptos
da seita dos nicolatas foram avisados de que Ele lutaria contra eles
com a espada de Sua boca.
Ao escrever igreja de Tiatira, o
Senhor se apresenta como aquele
que tem os olhos como chama de fogo (Ap 2.18). Por qu? Todas as
igrejas devem reconhecer que Ele
quem sonda mentes e coraes.
Na carta a Sardes o Senhor exaltado se descreve como aquele que
tem os sete Espritos de Deus (Ap
3.1). Afinal, o Esprito Santo no

podia mais agir ali, e a igreja estava

espiritualmente morta.
igreja de Laodicia Ele se
apresenta como a testemunha
fiel e verdadeira (Ap 3.14). Justamente essa igreja decada e orgulhosa experimentou a grande fidelidade de Deus quando Ele renovou
o convite: Eis que estou porta e
bato; se algum ouvir a minha voz e
abrir a porta, entrarei em sua casa e
cearei com ele, e ele, comigo (Ap
3.20).
Portanto, cada designao de remetente nessas seis cartas faz referncia a uma parte essencial da carta. O mesmo acontece na carta
igreja de Filadlfia, a quem o Senhor exaltado se apresentou como
o santo, o verdadeiro (Ap 3.7). A
Escritura Sagrada, Palavra de Deus
do comeo ao fim, santifica: Toda
a Escritura inspirada por Deus e til
para o ensino, para a repreenso, para
a correo, para a educao na justia, a fim de que o homem de Deus seja
perfeito e perfeitamente habilitado para
toda boa obra (2 Tm 3.16-17). A
igreja de Filadlfia estava disposta a
se deixar santificar. Ela guardou a
Palavra de Jesus e no negou o Seu
nome. Assim,
Ele, o Senhor,
foi ao encontro
igreja de Prgamo o Senhor se apresentou da seguinte
forma: aquele que tem a espada afiada de dois gumes
dessa igreja co(Ap 2.12). Ele escolheu essa designao porque os
mo o santo, o
adeptos da seita dos nicolatas foram avisados de que
Ele lutaria contra eles com a espada de Sua boca.
verdadeiro.

biblicamente verdade
que s vezes
de acordo com
a Sua vontade
soberana o
Senhor vai ao
nosso encontro
de forma correspondente
nossa
atitude
em relao a
Ele: Para com
o benigno, benig-

10

Chamada da Meia-Noite, setembro de 2007

no te mostras; com o ntegro, tambm

ntegro. Com o puro, puro te mostras;
com o perverso, inflexvel (Sl 18.2526).
Se o Senhor fosse encontr-lo
hoje, como Ele o veria? Voc se
santifica diariamente, guardando a
Palavra de Deus, apegando-se a ela
e no negando o nome de Jesus,
mesmo tendo pouca fora?
No ltimo livro da Bblia lemos
palavras muito srias: Continue o
injusto fazendo injustia, continue o
imundo ainda sendo imundo; o justo
continue na prtica da justia, e o santo continue a santificar-se (Ap
22.11). Essa afirmao est dentro
de um contexto bastante especfico,
que precisa ser considerado em
uma interpretao mais profunda.
Ainda assim, ela contm uma advertncia sria tambm para ns:
chegar o dia em que no ser mais
possvel mudar nada em nossa vida.
Cada filho de Deus permanecer na
condio em que for encontrado,
seja no dia de sua morte, seja no dia
do arrebatamento. Quem no aceitar a ajuda de Deus para se deixar
transformar at esse dia, nunca
mais ter oportunidade para isso!
Haver o dia em que todos os filhos
de Deus estaro diante do tribunal
de Cristo, quando todas as omisses e oportunidades perdidas sero
reveladas. Isso deve servir ainda
mais de estmulo para que vivamos
cada dia em santificao verdadeira
(cf. 2 Co 5.10).

H mais do que a
salvao?
Muitos cristos renascidos pensam
estar em segurana porque dizem:
estou salvo. Mas, ateno: os cristos renascidos no podem esperar apenas bem-aventurana depois de sua chegada ao lar eterno! Eles tambm podero sofrer
perdas: Se a obra de algum se

para que ningum tome a

tua coroa (Ap 3.11). Assim Ele fez com que essa
igreja entendesse: Agora voc est bem; mas
cuide para continuar assim!

Uma
tremenda
promessa
para o
vencedor

das mais elevadas: louvar a Deus, o

Pai, e a Jesus, o Cordeiro!
Os diferentes nomes nas colunas
do templo de Deus so cheios de
mistrio. Mas um dia tambm poderemos ser uma dessas colunas, se
vencermos: Ao vencedor, f-lo-ei coluna no santurio do meu Deus.
Basta lembrar do templo de Salomo: Depois, levantou as colunas no
prtico do templo; tendo levantado a
coluna direita, chamou-lhe Jaquim; e,
tendo levantado a coluna esquerda,
chamou-lhe Boaz (1 Re 7.21). Jaquim significa: Aquele que fortalece, funda, e Boaz: Nele h fora. Essas duas colunas foram
construdas para a honra do TodoPoderoso no templo de Salomo.
Um dia os filhos de Deus tambm
podero ser como aquelas colunas,
se levarem uma vida vitoriosa: Ao
vencedor, f-lo-ei coluna no santurio
do meu Deus.
Quem no quer ser uma destas
colunas, com o privilgio de carregar a glria de Deus e do Cordeiro
por toda a eternidade? Mas preciso considerar: essa promessa s vale
para os verdadeiros cristos de Filadlfia, que levam uma vida vitoriosa com a ajuda do Senhor, guardando a Palavra de Deus em qualquer circunstncia especialmente
na ltima etapa do caminho da
Igreja de Jesus, que estamos percorrendo agora. Voc est disposto a
isso?

O Senhor exaltado encerra a carta igreja de

Filadlfia com uma promessa sublime: Ao vencedor, f-lo-ei coluna no
santurio do meu Deus, e
da jamais sair; gravarei
tambm sobre ele o nome
do meu Deus, o nome da
cidade do meu Deus, a nova Jerusalm que desce do
cu, vinda da parte do
A igreja de Laodicia experimentou a grande
fidelidade de Deus quando Ele renovou o
meu Deus, e o meu novo
convite: Eis que estou porta e bato; se
nome (Ap 3.12).
algum ouvir a minha voz e abrir a porta,
entrarei em sua casa e cearei com ele, e ele,
Muitos
filhos
de
comigo (Ap 3.20).
Deus j se fizeram esta
pergunta: o que vou ficar
fazendo na eternidade,
queimar, sofrer ele dano; mas esse no cu? Mesmo no conseguindo
mesmo ser salvo, todavia, como que imaginar nada especfico, lendo
atravs do fogo (1 Co 3.15). Pro- com cuidado essa promessa ao venvavelmente essa verdade muito cedor podemos determinar uma
mais amarga do que imaginamos! coisa: nossa vida eterna, nossa exisMas ainda poca de graa, in- tncia celestial, tem uma vocao
clusive para ns, os filhos de Deus:
com a ajuda do Senhor, ainda podemos ser transformados pela Sua
Recomendamos:
Palavra. O que importa guardar
integralmente a Palavra de Deus
nesta ltima etapa do caminho da
Igreja de Jesus. Assim no perderemos nada de nossa bem-aventurana (cf. 2 Jo 1.8)!
muito significativo que o Senhor tenha de dizer, justamente
Pedidos: 0300 789.5152
imaculada igreja de Filadlfia: Vewww.Chamada.com.br
nho sem demora. Conserva o que tens,

Chamada da Meia-Noite, setembro de 2007

11

no
mpo em que
...haver te
lo
pe
;
na
ri
s dout
suportaro a
de
o
e-s
ar
rc
contrrio, ce
ndo as suas
mestres segu
e
as, como qu
prprias cobi
s
do
vi
ou
s
no
ira
sentindo coce
3).
(2 Timteo 4.

Parece que cada gerao tem sua

prpria apostasia especfica e, em
alguns casos, at mesmo depois de
um avivamento espiritual. A igreja
do sculo 20 comeou numa batalha pelos fundamentos da f crist.
Durante aquele perodo, os evanglicos (i.e., cristos da atualidade
que crem na Bblia e que se constituem de fundamentalistas, separatistas e outros apaixonados amantes
da Bblia) experimentaram um crescimento sem precedentes. Mas ento, muitos dos principais seminrios comearam a se comprometer,
fazendo concesses filosofia psmoderna do humanismo secular de
nvel superior. De 1920 a 1935,
muitos lderes fundaram escolas
crists, institutos bblicos e seminrios que geraram fiis expositores
da Bblia e igrejas evangelizadoras
que ganhavam almas para Cristo
em todo o mundo. Infelizmente,
vrios jovens educadores ingressaram nas universidades seculares a
fim de obter seu grau de PhD. Depois de se graduarem, tornaram-se

12

Chamada da Meia-Noite, setembro de 2007

professores de seminrio no encargo de ensinar os candidatos ao ministrio pastoral a pregarem as Escrituras, sendo que eles mesmos
nunca tinham exercido o pastorado,
nem haviam se dedicado pregao. Uma das mximas essenciais
do processo educacional a de que
no se pode partilhar aquilo que
no se possui. O que se verifica
com freqncia, nos dias atuais,
que pastores jovens se formam nos
seminrios, todavia conhecem muito pouco sobre a pregao expositiva, sobre as doutrinas fundamentais, sobre a evangelizao e nem
mesmo possuem as ferramentas necessrias para atuarem como pastores. Hoje em dia, comum ver pastores, recm-formados num seminrio, assumirem o ministrio
pastoral de uma igreja, sem nunca
terem sido alunos de um professor
de seminrio que realmente tenha
exercido o pastorado de uma igreja.
Alm disso, a lavagem cerebral
de nossos filhos feita dentro das escolas pblicas pelos humanistas se-

culares, desde a pr-escola at o ensino superior (especialmente nos

cursos de ps-graduao) tem produzido uma gerao ps-moderna
que avessa aos absolutos morais,
ao Evangelho que o nico caminho de salvao e autoridade da
Palavra de Deus. Muitos jovens que
estudaram em faculdades crists j
foram influenciados por essa moderna filosofia secular [N. do T.:
Nos Estados Unidos h instituies
de ensino fundamental, mdio e superior que so mantidas por denominaes e entidades evanglicas,
cuja proposta de ensino e orientao educacional baseia-se em princpios bblicos cristos]. At mesmo
em algumas escolas crists de ensino fundamental e mdio, possvel
encontrar professores com formao acadmica de orientao humanista, que propem o ensino de
uma filosofia secular dentro de um
ambiente cristo. espantoso verificar o grau de desconhecimento da
Bblia que a maioria dos calouros
demonstra ao entrar numa faculda-

provar, com isso,

que esto no caminho certo.
Entre os falsos
ensinos que brotam da Igreja
Emergente
encontra-se
uma
forma no to sutil de ataque autoridade da Bblia
um claro sinal
de apostasia. Eles
A lavagem cerebral de nossos filhos feita dentro das escolas
no mais afirpblicas pelos humanistas seculares, desde a pr-escola at
mam: Assim diz
o ensino superior (especialmente nos cursos de ps-graduao) tem produzido uma gerao ps-moderna que avessa
o Senhor (apeaos absolutos morais, ao Evangelho que o nico caminho
sar do uso dessa
de salvao e autoridade da Palavra de Deus.
expresso
por
mais de duas mil
vezes na Bblia),
de crist. O nico antdoto para por temerem que isso ofenda aqueaqueles que sofreram essa lavagem las pessoas que apregoam a igualdacerebral humanista por muitos anos de de todas as opinies quanto ao
uma genuna converso a Cristo, seu valor. A Palavra de Deus no
acrescida de um tempo investido no mais interpretada por aquilo que
estudo minucioso da Palavra de realmente diz; em vez disso, interDeus.
pretada por aquilo que diz para
A secularizao da educao voc, desconsiderando, assim, o facrist fez com que muitos pastores to de que a formao educacional e
jovens e sinceros se tornassem vul- a experincia de vida de uma pesnerveis aos ensinos da igreja ps- soa podem influenciar a maneira
moderna, ou como [seus membros] pela qual ela interpreta as Escritupreferem se designar, Igreja Emer- ras, a ponto de lev-la irrefletidagente. Esse movimento bebe da mente a um significado nunca plaessncia do antinomianismo, uma nejado por Deus para aquele texto.
filosofia na qual os adeptos questioAlguns do a entender que Jenam mais a Bblia e os fundamen- sus foi um bom homem, at mestos da f do que o ensino e a in- mo um bom exemplo, mas Deus?.
fluncia anticrists de sua formao Disso eles no tm certeza. Oueducacional secular. Eles contam tros relutam em chegar a tal poncom o apoio de Hollywood, da m- to de questionamento, porque se
dia esquerdista e da msica heavy Jesus no Deus que se fez carbeat que transmite mensagens an- ne, ento no temos um Salvatibblicas num apelo s emoes, dor. Entretanto, h outros da Igreenquanto a mente deixada de la- ja Emergente que pem em dvido. Tal msica pode, muitas vezes, da o milagre da concepo virginal
apelar aos impulsos da carne e j de Cristo, Sua morte substitutiva
invadiu as igrejas, onde muitos lde- e expiatria, Sua ressurreio corres eclesisticos alegam que ela lhes poral e, obviamente, questionam
presta um auxlio no processo de mais de mil profecias bblicas, tancrescimento da igreja, tentando to as que j se cumpriram, quan-

to as que ainda esto por se cumprir, as quais descrevem o maravilhoso plano de Deus para o nosso futuro eterno. Uma indicao
da situao em que eles realmente se encontram evidenciada pelas declaraes de um dos seus
principais lderes (que chamado
de evanglico), apesar dele agrupar a srie de livros Deixados Para Trs na mesma categoria de O
Cdigo DaVinci.1 Uma afirmao
dessas, vinda de um dos lderes da
Igreja Emergente, revela o grau de
confuso ou de dolo a que eles de
fato chegaram. Ou ele est confuso (iludido) quanto s mentiras
gnsticas ocultistas que dominam
o enredo de O Cdico Da Vinci,
ou rejeita, intencionalmente, a interpretao literal da Bblia que
o fundamento da srie Deixados Para Trs, baseada no livro de Apocalipse. No temos nenhuma dvida ao afirmar que os lderes da
Igreja Emergente no crem no
arrebatamento pr-tribulacionista,
porque no aceitam a divina inspirao e autoridade da Bblia.
Os mestres ps-modernos que se
denominam evanglicos, embora
neguem a f que uma vez por todas
foi entregue aos santos (Judas 3),
so bem rpidos em falar o que eles
e outros filsofos herticos pensam,
porm, raramente dizem o que
Deus deixou registrado por escrito
em Sua biblioteca de sessenta e seis
livros, a Bblia. Eu, particularmente, creio que eles, na verdade, so
hereges, apstatas e lobos disfarados em ovelhas. Devido ao fato do
cristianismo liberal ter cado no vcuo do descrdito e das igrejas liberais terem ficado vazias, eles agora
fazem uma tentativa de re-empacotar sua teologia sob a forma de psmodernismo. Na realidade, a maior
parte desses conceitos no passa
daquilo que costumava ser chamado de modernismo ou liberalismo,

Chamada da Meia-Noite, setembro de 2007

13

tua nudez, e col- tes ltimos dias (i.e., [provar] os esrio para ungires os pritos se procedem de Deus, 1 Joo
olhos, a fim de que 4.1). Pastores inexperientes e mal
vejas. Eu repreen- alicerados na Palavra de Deus esdo e disciplino a to sendo influenciados por essa forquantos amo. S, ma atual de apostasia. Se tais pastopois, zeloso e arre- res, porventura, comprarem essas
pende-te. Eis que idias nitidamente herticas, levaro
estou porta e ba- suas igrejas ao desvio da verdade,
Os lderes da Igreja Emergente no crem no arrebatamento;
se algum ouvir atravs de falsos ensinamentos. Se
to pr-tribulacionista, porque no aceitam a divina inspirao
e autoridade da Bblia.
a minha voz e lderes cristos proeminentes e bem
abrir a porta, en- conhecidos no se opuserem abertatrarei em sua casa mente a essa distoro apstata,
ainda que expressos com uma ter- e cearei com ele, e ele, comigo. Ao ven- muito provvel que se cumpram,
minologia ps-moderna.
cedor, dar-lhe-ei sentar-se comigo no negativamente, as palavras desta
difcil obter deles informaes meu trono, assim como tambm eu venci profecia: Contudo, quando vier o Fiquanto ao que realmente crem, e me sentei com meu Pai no seu trono. lho do Homem, achar, porventura, f
mas eles sabem, muito bem, que no Quem tem ouvidos, oua o que o Espri- na terra? (Lucas 18.8).
crem nos fundamentos da f bbli- to diz s igrejas (Apocalipse 3.14-22).
Ao procurar uma igreja para sua
ca. J hora de chamarmos a atenMinha expectativa de que a ver- famlia, certifique-se de avali-la peo das igrejas para o fato de que dadeira igreja evanglica assumisse la importncia que d Palavra de
tais pessoas so hereges e falsos mes- sua posio em alto e bom som Deus. Voc se lembra daqueles jutres que no deram crdito verdade; contra essa nova forma ps-moder- deus de Beria? Eles pesquisavam
antes, pelo contrrio, deleitaram-se com na de apostasia, concretizou-se, re- diariamente nas Escrituras para saa injustia (2 Tessalonicenses 2.12), centemente, num simpsio de nosso ber se os ensinamentos de Paulo e
tal como Judas escreveu nos verscu- Pr-Trib Study Group [Grupo de Silas eram legtimos e coerentes:
los 17 e 18 de sua epstola: Vs, po- Pesquisas
Pr-Tribulacionistas], Ora, estes de Beria eram mais nobres
rm, amados, lembrai-vos das palavras ocorrido no final de 2006. Foram que os de Tessalnica; pois receberam a
anteriormente proferidas pelos apstolos proferidas vrias palestras excelentes palavra com toda a avidez, examinande nosso Senhor Jesus Cristo, os quais que expuseram os erros desse novo do as Escrituras todos os dias para ver
vos diziam: No ltimo tempo, haver movimento. Quase que simultanea- se as coisas eram, de fato, assim
escarnecedores, andando segundo as mente recebi um exemplar do peri- (Atos 17.11). (Pre-Trib Perspectives)
suas mpias paixes.
dico The Masters Seminary Journal
A mensagem do Esprito Santo [Jornal do Seminrio Masters] que
dirigida igreja de Laodicia se en- tambm desmascarava esse movi- Nota:
quadra perfeitamente realidade de- mento atravs de artigos escritos pe- 1. Jan Markell, Other Observations on the
Condition of the Evangelical Movement,
les: Ao anjo da igreja de Laodicia es- lo Dr. John MacArthur e pelo Dr.
publicado na revista Lamplighter Magazine,
creve: Estas coisas diz o Amm, a teste- Richard Mayhue, dentre outros artivol. XXVIII, edio jan/fev de 2007, p. 12.
munha fiel e verdadeira, o princpio da culistas. Em seguida,
criao de Deus. Conheo as tuas obras, chegaram informaes
que nem s frio nem quente. Quem dera de que o Dr. John MaRecomendamos:
fosses frio ou quente! Assim porque s cArthur est escrevenmorno e nem s quente nem frio, estou a do um livro sobre o asponto de vomitar-te da minha boca; sunto. Certamente ser
pois dizes: Estou rico e abastado e no uma obra completa, de
preciso de coisa alguma, e nem sabes que modo que nos ajudar
tu s infeliz, sim, miservel, pobre, cego a confrontar essa heree nu. Aconselho-te que de mim compres sia moderna pelas Esoutro refinado pelo fogo para te enrique- crituras, tal como soPedidos: 0300 789.5152
ceres, vestiduras brancas para te vesti- mos
expressamente
www.Chamada.com.br
res, a fim de que no seja manifesta a orientados a fazer nes-

14

Chamada da Meia-Noite, setembro de 2007

Deus estende Sua misericrdia a

todos aqueles que se arrependem
sinceramente. Na Sua insondvel
sabedoria, Ele distingue o fraco do
forte, o humilde do orgulhoso, e
prova os coraes de todos os homens. Em algum lugar ao longo do
caminho, o Deus Supremo provou
o corao de Bate-Seba e decidiu
abeno-la. E de fato a abenoou.
Deus tomou para si o menino
que foi concebido por Bate-Seba
em adultrio. Ainda assim, na Sua
misericrdia que dura para sempre,
Ele deu-lhe outro filho. As Escrituras dizem que Davi veio a Bate-Seba, consolou-a e se deitou com ela; teve
ela um filho a quem Davi deu o nome
de Salomo; e o Senhor o amou (2
Sm 12.24).
Aqui, pela primeira vez, Deus
declarou Bate-Seba mulher legtima
do rei Davi, santificou seu casamento e o abenoou. Na Sua infinita misericrdia e amor, o Senhor
no somente deu a Bate-Seba outro
filho, Ele deu ao seu filho a supremacia sobre os irmos mais velhos,
declarando Salomo como herdeiro
do trono de seu pai. Mais tarde,
Davi iria dizer: E de todos os meus
filhos, porque muitos filhos me deu o
Senhor, escolheu ele a Salomo para

se assentar no trono do reino do Senhor, sobre Israel (1 Cr 28.5).

Bate-Seba no somente tornouse a rainha-me, ela tornou-se ancestral direta de Jesus, o Messias,
atravs de Salomo, e tambm atravs de seu filho Nat (1 Cr 3.5; Lc
3.31). Ela uma das nicas quatro
mulheres listadas na genealogia de
Cristo (Mt 1.6).
Bate-Seba permaneceu junto a
Davi pelo resto de sua vida (mais
uns vinte anos) e deu a ele quatro
filhos (1 Cr 3.5). Era uma esposa
dentre muitas e testemunhou um
tumulto familiar que hoje seria considerado uma das piores formas de
disfuno nas relaes domsticas.
Embora Deus amasse a Davi e o tenha perdoado e abenoado, manteve a promessa dEle de que a espada
nunca deixaria sua casa porque ele
tinha assassinado Urias, marido de
Bate-Seba, e tomado sua esposa.
Curiosamente, no existe condenao para Bate-Seba em qualquer
parte da Escritura. O pecado sempre descrito como sendo de Davi
somente, principalmente porque
Bate-Seba, uma mulher relativamente indefesa na poca do Velho
Testamento, foi aprisionada na teia
de uma outra pessoa, e submetida a

um relacionamento acreditando
no ter outra escolha. Davi, contudo, teceu a teia quebrando deliberada e indiferentemente trs dos Dez
Mandamentos: No matars. No
cometers adultrio... No cobiars a
mulher do prximo (x 20.1314,17).
A Lei Mosaica no previa nenhum sacrifcio para corrigir essa situao. Davi merecia a morte. Mesmo assim, Deus estendeu Sua misericrdia enquanto providenciava
igualmente sua disciplina; e seus
efeitos se espalharam pela famlia
de Davi, incluindo sua esposa.
Primeiro, o filho mais velho de
Davi, Amnon, estuprou sua prpria meia-irm, Tamar. Esta ficou
to arrasada que passou o resto de
sua vida solteira na casa de seu irmo Absalo (2 Sm 13.20). Davi,
contudo, no fez nada para punir
Amnon, que merecia ser morto (Lv
18.9,29). Conseqentemente Absalo, que amava tanto sua irm que
deu o nome dela sua filha em
sua homenagem (2 Sm 14.27), fez
justia com suas prprias mos (2
Sm 13.29). Ento ele fugiu para a
casa de Talmai, rei de Gesur, av
dele e de Tamar (2 Sm 13.37; 1
Cr 3.2).

Chamada da Meia-Noite, setembro de 2007

15

ainda continua o
pai negligente.
Adonias, irmo
de Absalo e o
mais velho do
restante dos filhos de Davi,
comeou a falar
que seria o rei
mesmo sabendo
que o reino iria
para Salomo,
porque do Senhor ele o recebeu
(1
Rs
No vos enganeis: de Deus no se zomba; pois aquilo que o
2.15). Davi no
homem semear, isso tambm ceifar (Gl 6.7).
fez nada para
impedi-lo. Ento Adonias realizou uma festa,
Absalo voltou para casa trs ostensivamente para celebrar sua
anos depois. Mas Davi, que no fo- ascenso ao trono. Quando o profera rgido o suficiente com Amnon, ta Nat percebeu o que estava
foi bastante duro com Absalo e se acontecendo, instruiu Bate-Seba a
recusou a restaurar seu relaciona- cont-lo a Davi, que agora j enmento com ele. Como conseqn- contrava-se velho e doente.
cia, Absalo fomentou uma rebelio
Bate-Seba obedeceu. Naquilo
que obrigou Davi a fugir para salvar que foi um dos melhores momentos
sua vida.
com sua esposa, Davi declarou a
Muito provavelmente Bate-Seba Bate-Seba: To certo como vive o
e seus filhos fugiram com ele, pois a Senhor, que remiu a minha alma de
Bblia diz: Saiu o rei, e todos os de toda a angstia, farei no dia de hoje,
sua casa o seguiram; deixou porm o como te jurei pelo Senhor, Deus de Isrei dez concubinas, para cuidarem da rael, dizendo: Teu filho Salomo reicasa (2 Sm 15.16).
nar depois de mim e se assentar no
No final, Absalo morreu. Davi, meu trono, em meu lugar (1 Rs
atormentado pela dor e possivel- 1.29-30).
mente por seu miservel fracasso
Enquanto Adonias estava com
como pai, chorou alto, clamando: seus convidados, Zadoque, o sacerMeu filho Absalo, meu filho, meu dote, e Nat, o profeta, coroaram
filho Absalo! Quem dera que eu mor- Salomo. Aproximadamente 21
rera por ti, Absalo, meu filho, meu fi- anos depois que Deus tomou o filho! (2 Sm 18.33). Tudo isso por lho de Bate-Seba, que fora concebicausa do seu pecado com Bate-Se- do em pecado, Ele coroou seu ouba.
tro filho como rei de Israel.
Bate-Seba aparece novamente
Bate-Seba aparece ainda mais
nas Escrituras logo antes da morte uma vez. Davi havia morrido, e
de Davi, quando ele estava com Adonias aparentemente continuava
cerca de 70 anos. Ela continua sen- alimentando esperanas de poder
do aquela mulher submissa, que faz usurpar o trono. Adonias pediu a
o que lhe mandam fazer; e Davi Bate-Seba que convencesse seu fi-

16

Chamada da Meia-Noite, setembro de 2007

lho Salomo a lhe dar Abisague,

uma bonita jovem que havia servido
a Davi. Bate-Seba era evidentemente ingnua no que diz respeito aos
caminhos do mundo e no entendeu que o pedido de Adonias era
uma tentativa de desacreditar seu
filho. Na cultura daquele tempo,
Abisague era propriedade do rei. Se
ele no a quisesse, ningum mais
poderia t-la. Irado, Salomo negou
o pedido e solidificou seu reinado
mandando matar Adonias (1 Rs
2.24-25).
Mas a entrada de Bate-Seba na
presena de Salomo revela um belo relance do relacionamento entre
me e filho. A Escritura diz: O rei
se levantou a encontrar-se com ela e se
inclinou diante dela; ento, se assentou
no seu trono e mandou pr uma cadeira para sua me, e ela se assentou
sua mo direita (1 Rs 2.19). Embora Bate-Seba fosse agora apenas
uma viva entre tantas no palcio,
ela era a nica viva que era me
do rei.
Foi escrito no livro de Glatas:
No vos enganeis: de Deus no se
zomba; pois aquilo que o homem semear, isso tambm ceifar (Gl 6.7).
Infelizmente, aquele que semeia
no o nico que colhe. No instante em que Davi semeou sementes
de pecado, as vidas de Bate-Seba e
de seus filhos foram mudadas para
sempre. Deus, mesmo sendo santo,
reto e justo, tambm misericordioso. Sua misericrdia dura para
sempre e Ele a dispensa graciosamente para qualquer um que verdadeiramente se arrepende. (Israel My
Glory)

Lorna Simcox editora-snior de The Friends

of Israel.

A comunidade
global emergente
A Bblia mostra que pelo menos
nos trs anos e meio finais do perodo de sete anos da Tribulao
haver um governo global centralizado. Os captulos 17 e 18 de
Apocalipse revelam que a globalizao babilnica ser estabelecida
sobre trs bases de sustentao:
intercmbio comercial, religio falsa e governo centralizado. Evidentemente, ainda no estamos vivendo naquele perodo de sete anos
da Tribulao, a qual um evento
futuro. Vivemos, na verdade, num
tempo em que Deus faz a montagem do palco para os acontecimentos que ocorrero aps o Arrebatamento da Igreja, durante a
Tribulao. A globalizao um
dos elementos que caracterizaro a
Tribulao, contudo, podemos
not-la diariamente em toda parte
ao nosso redor. No mundo inteiro,
j se pode observar instituies,
sejam pblicas ou privadas, que
do passos rumo globalizao.

O modelo da
Unio Europia
Os passos intermedirios que
atualmente tm sido dados parecem se alinhar tendncia de organizar o mundo em blocos de desenvolvimento, como tem sido durante estas ltimas duas dcadas
na Unio Europia (UE). Robert

Congdon, que vive na Esccia,

apresentou
um
excelente ensaio
sobre a Unio
Europia no PreTrib Study Group (Grupo de Pesquisas Pr-Tribulacionistas) reunido em dezembro de 2005.1 Congdon demonstrou por evidncias
que o objetivo final da Unio Europia no apenas o de unificar a
Europa, mas usar tal unificao
como um trampolim para, finalmente, estabelecer um governo
global exercido pelos europeus:

A Unio Europia se define, abertamente, como uma famlia de pases democrticos europeus que tm o compromisso de trabalharem juntos pela paz e
prosperidade. Desde o seu incio, quando comeou com seis naes, a Unio
Europia tem crescido e j conta com 25
pases. Os europeus, de acordo com os
planos de expanso da prpria Unio
Europia, projetam, para um futuro prximo, a ampliao da Unio para 80
pases, o que representaria uma populao acima de 430 milhes de pessoas.
Ao considerar as perspectivas futuras, o
diretor de poltica externa do Centre for
European Reform [Ncleo Para a Reforma Europia] projeta a expanso total
da Unio renomeada para 109 naes dentre as quais estariam tanto
pases da Amrica do Norte quanto da
Amrica do Sul. Sem dvida, uma Unio
desse porte se encaixa com a descrio
de toda a terra feita por
Daniel (Dn 7.23).2
O alvo da Unio Europia unir toda a Europa
numa nica coalizo que

tambm ter a finalidade de promover

a paz, a harmonia, a prosperidade e a
preveno de futuros conflitos mundiais. Esse sonho europeu, como
freqentemente chamado, prope a
criao de um governo nico que eliminaria as rivalidades nacionais e os
conflitos dentro da Europa. Concebida
pelos sonhadores da Utopia nos idos
de 1920, a Unio Europia da atualidade constitui-se numa instituio de
governo que exerce o controle sobre
25 pases da Europa. Muitos membros
do governo prevem uma configurao
final de 109 naes debaixo do guarda-chuva de uma Unio renomeada.
O agente que faz com que essa unio
de 25 membros seja funcional o seu
poder nico supranacional.3

Congdon assinala que o modelo

de gradualismo e regionalismo da
Unio Europia foi projetado para
ser aquele que muitos outros seguiriam na busca do caminho para
a globalizao final. Ele declara:
impossvel saber se a Unio Europia a forma embrionria de governo que se unir derradeira religio
mundial descrita em Apocalipse 17.
Contudo, ela serve, no mnimo, como
um forte exemplo da maneira pela
qual uma aliana dessa natureza pode
se efetivar. Para se compreender como
um supergoverno global poderia firmar
uma aliana com uma super-religio
mundial, preciso entender, primeiramente, o modo pelo qual a Unio Europia se desenvolveu, desde aquele

impossvel saber se a Unio Europia a forma embrionria de governo

que se unir derradeira religio mundial descrita em Apocalipse 17.
Contudo, ela serve, no mnimo, como um forte exemplo da maneira
pela qual uma aliana dessa natureza pode se efetivar.

Chamada da Meia-Noite, setembro de 2007

17

Do Nosso Campo Visual

sonho utpico de uns poucos homens
da dcada de 1920 at a posio que
atualmente ocupa, na qualidade de
nico governo supranacional que procura unir 109 naes do mundo.4

No exagero quando, hoje

em dia, muitos expositores da
profecia bblica fazem meno de
um ressurgimento do Imprio Romano, como a descrio da fase
inicial do reinado do Anticristo
durante a primeira metade da Tribulao. Congdon comenta que
esse o lugar para o qual a Unio
Europia parece se encaminhar
no atual momento:
Uma anlise da poltica de boa vizinhana da Unio Europia [...] revela
seu objetivo de encampar o Oriente Mdio, o Egito e o Norte da frica (todas
as naes que outrora faziam parte do
antigo Imprio Romano). Soma-se a isso
o trabalho embrionrio da Unio Europia junto ao Mercosul o Mercado Comum do Sul criado por quatro pases
da Amrica do Sul em maro de 1991.
A Unio Europia caminha rapidamente
para se tornar o Imprio Romano mundial moderno com o surgimento de um
mundo formado por blocos regionais.
Ao substiturem pases por blocos internacionais governados por um poder
mundial, os mentores da globalizao
acreditam que as rivalidades e os conflitos entre naes sero evitados. possvel que essa seja a idia descrita pelo
profeta Daniel no texto de Daniel 7.24.5

O mtodo Monnet
Um dos maiores colaboradores
para o desenvolvimento da atual
Unio Europia foi um francs chamado Jean Monnet. Ele tornou-se
um banqueiro nos idos de 1930 e elaborou aquilo que, mais tarde, recebeu
o designativo de Mtodo Monnet
ou engrenage [i.e., engrenagem].
Nesse mtodo, cada novo avano
da viso supranacional considera-

18

Chamada da Meia-Noite, setembro de 2007

do um meio de engrenar o prximo

avano. O mtodo Monnet propunha
um tratado ou acordo que parecia ser
de relevncia secundria. Nos termos
desse tratado abrigava-se uma clusula velada que, aps tornar-se lei, abriu
as portas para uma utilizao mais
efetiva e ampla do poder outorgado.
a continuidade desse mtodo utilizado
pela Unio Europia que a levar ao
sucesso ou fracasso na concretizao
do sonho de se tornar um imprio global e, talvez, de cumprir duas caractersticas da configurao do quarto reino humano mencionadas pelo profeta
Daniel no captulo 7.23.6

Essa espcie de gradualismo

pode ser aplicada a qualquer instituio pblica ou privada, e contribui para o processo de formao gradativa de blocos regionais,
que conduz globalizao.

A unio norte-americana
Durante os ltimos trinta e
cinco anos, na qualidade de estudante da profecia bblica, aprendi,
desde o primeiro dia de estudo,
que durante a Tribulao haveria
um governo mundial nico sob a
liderana do Anticristo. Eu sempre soube que no decorrer de minha vida as coisas caminhariam
no rumo da globalizao e que o
mundo, s vsperas do Arrebatamento, estaria cada vez mais preparado para essa mentalidade global. Minha tendncia era a de
pensar que essas coisas aconteceriam l na Europa, no nos Estados Unidos. Inclinava-me a pensar que, nos Estados Unidos, os
verdadeiros desdobramentos dessa situao ocorreriam, provavelmente, depois do Arrebatamento,
ou seja, que os americanos, principalmente o grande nmero de
cristos evanglicos, s abririam
mo de sua soberania nacional

depois de muito gritar e espernear

em oposio. Apesar de ainda
achar que os americanos oferecero certo grau de resistncia ao
avano desse processo de globalizao, parece que depois do fatdico 11 de setembro as coisas passaram a convergir mais rapidamente nessa direo.
No tenho condio de registrar todos os acontecimentos que,
a partir do 11 de setembro de
2001, tm concorrido para a globalizao, porm, recentemente,
Jerome R. Corsi, mais conhecido
como um dos autores do livro que
dava apoio Swift Boat Veterans
For Truth (uma organizao de
ex-combatentes da Guerra do
Vietn) na sua luta contra a candidatura de John Kerry, fez algumas revelaes surpreendentes sobre os esforos para unir os Estados Unidos, o Canad e o Mxico
num nico bloco internacional, a
Unio Norte-Americana. Quantos
de vocs sabem alguma coisa
acerca disso? Corsi declarou:
Apesar de no ter nenhuma autorizao do Congresso, o governo Bush iniciou uma ampla atividade de grupos de trabalho para
implementar um acordo trilateral
com o Mxico e o Canad.7
A fuso entre esses pases no
simplesmente uma proposta; j
existe um acordo assinado entre os
governos. Corsi informa: Os grupos que trabalham subordinados
ao gabinete do North American Free
Trade Agreement [Tratado NorteAmericano de Livre Comrcio],
dentro do Departamento de Comrcio, tm a responsabilidade de
promover a Parceria da Segurana
e Prosperidade ou SPP [a sigla original em ingls],8 assinada em Waco, Texas, no dia 23 de maro de
2005, pelo presidente Bush, pelo
ento presidente Vincent Fox, do

Do Nosso Campo Visual

Mxico, e pelo ento primeiro-ministro canadense, Paul Martin.9
Qualquer pessoa pode ter acesso e
averiguar, por si mesma, a conduta
do governo americano, atravs do
site da SPP: www.spp.gov.
Eu me lembro que o governo
Clinton adotou a postura de no
levar tratados e propostas multinacionais para a apreciao do Senado, conforme orienta a constituio americana. Ele simplesmente implementava os detalhes
dos acordos atravs da burocracia
administrativa, como se o tratado
tivesse sido ratificado. Atualmente, o governo Bush adota a mesma
postura dentro do Departamento
de Comrcio. Segundo Corsi, o
relatrio da SPP endereado aos
chefes de governo dos Estados
Unidos, do Mxico e do Canad
publicado em 27 de junho de
2005 alista cerca de vinte grupos de trabalho diferentes abrangendo uma ampla variedade de
assuntos, desde comrcio eletrnico at poltica de navegao area,
questes de fronteira e imigrao,
numa atividade que envolve diversas agncias do governo americano.10 Gabinetes semelhantes
tambm foram organizados pelos
governos canadense e mexicano.
Tais artifcios burocrticos so
criados margem das prescries
constitucionais e geralmente tm a
finalidade de invalidar o legtimo
poder das autoridades nacionais e
locais em vrias questes. Assim, a
tendncia a de criar esses novos
mbitos de jurisdio que simplesmente surgem no sistema e sobrepujam o poder das autoridades devidamente eleitas para tratar de assuntos
como:
problemas
ambientais, gerenciamento da utilizao do solo, etc. Esse tipo de manobra solapa nossas estruturas tradicionais de governo e as substitui por

burocratas que nem sequer foram

eleitos. Pode-se perceber como tais
artifcios contribuem para um regionalismo de blocos e, no fim, para a
globalizao, medida que inserem
gradativamente um novo mtodo de
fazer as coisas, mtodo esse que elimina paulatinamente o antigo.

Concluso
Corsi faz a seguinte citao de
um documento da Fora Tarefa:
A Fora Tarefa tem a satisfao de
oferecer orientao especfica acerca da
maneira pela qual se pode buscar a parceria e concretiz-la. Para tanto, a Fora
Tarefa prope a criao de uma Comunidade Norte-Americana at 2010, a
fim de aumentar a segurana, a prosperidade e as oportunidades. Nossa proposta de uma comunidade baseia-se no
princpio enunciado pelos trs chefes de
governo na Declarao Conjunta de
maro de 2005, ao afirmarem que nossa segurana e prosperidade so mutuamente dependentes e complementares.
Seus limites sero definidos por uma tarifa alfandegria comum e por um permetro externo de segurana, dentro do
qual o movimento de pessoas, produtos
e capital ser lcito, tranqilo e seguro.
Seu objetivo garantir uma Amrica do
Norte livre, segura, justa e prspera.

Eles propem, at mesmo, a

criao de uma nova moeda para
entrar em circulao em toda a

Amrica do Norte, a partir de

2010, cujo nome seria Amero, semelhana do Euro. Quando se tem
notcia de que uma Unio NorteAmericana passar a existir, tambm no de se admirar que seja
essa, talvez, a razo pela qual o governo Bush no esteja to preocupado com o problema da imigrao ilegal. Toda essa questo pode
ficar em sigilo at 2010. O que
constatamos, no atual momento,
a forma pela qual o regionalismo
de blocos abre caminho para a globalizao final. Maranata! (Thomas Ice, Pre-Trib Perspectives)
Thomas Ice diretor-executivo do Pre-Trib
Research Center em Lynchburg, VA (EUA).
Ele autor de muitos livros e um dos editores
da Bblia de Estudo Proftica.

Notas:
1.Robert Congdon, The European Union
and The Supra-Religion. Ensaio apresentado no 14 Annual Pre-Trib Study Group,
reunido em Dallas, TX, em dezembro de
2005, publicado no site www.pretrib.org/article-view.php?id=253.
2.Congdon, The European Union, p. 10-11.
3.Congdon, The European Union, p. 9.
4.Congdon, The European Union, p. 7.
5.Congdon, The European Union, p. 11.
6.Congdon, The European Union, p. 9.
7.Jerome R. Corsi, Bush sneaking North
American super-state without oversight?,
publicado no WorldNetDaily em 13 de junho de 2006: www.worldnetdaily.com/news/article.asp?ARTICLEID=50618.
8.Pode-se ler o anncio oficial do governo
americano sobre a assinatura desse acordo no seguinte endereo da internet:
http://usinfo.state.gov/is/Archive/2005/Mar/23-209281.html.
9.Corsi, Bush sneaking.
10.Corsi, Bush sneaking.

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Chamada da Meia-Noite, setembro de 2007

19

O restabelecimento de Israel
Pergunta: A questo do retorno de Israel sua terra como povo secular ou
convertido ao Senhor tem levantado
muitas dvidas. Pergunto se h uma
contradio entre a profecia de Moiss
(Deuteronmio 30.1-20) e as afirmaes dos profetas Ezequiel (captulo
36.24-28 e captulo 37) e Zacarias (captulo 12.9ss.). Considero que a restaurao de Israel como Estado e como
povo na terra dos antepassados bblicos
um milagre de Deus. Entretanto, em
grande parte Israel voltou como um povo secular, que pouco se distingue das
demais naes. Isso no tem mudado
significativamente desde a proclamao
do Estado em 1948. Mesmo assim,
aps a proclamao do juzo em Deuteronmio 28, Deus anunciou Sua misericrdia e, em Deuteronmio 30, prometeu uma nova aliana ao povo que retornaria do exlio dentre todas as terras e
todas as naes e, ento, estaria disposto ao arrependimento. Podemos
concluir, portanto, que a disposio ao
arrependimento a condio estabelecida por Deus para o restabelecimento
de Israel e o retorno do povo?

Resposta: A Bblia fala claramente do retorno de Israel sua

ptria e que o povo se inclinar para seu Messias no final dos dias.
Com a mesma clareza, a Bblia indica uma volta do povo judeu para
sua ptria em, no mnimo, duas fases: a primeira acontece ainda na
incredulidade. A segunda ocorrer
na f em Jesus Cristo, o Messias. A
respeito, lembro trs passagens:
Encontramos o texto mais ntido em Ezequiel 37. Ali o profeta v
o grande vale com os ossos secos.
Ele descreve simbolicamente o retorno dos judeus sua ptria em
trs fases:
1. Ouve-se um forte rudo, um
abalo, que leva ao ajuntamento dos
ossos (v.7). Isso representa o sionismo a partir de 1870. Em seguida,
por conseqncia da I Guerra

20

Chamada da Meia-Noite, setembro de 2007

Mundial e do caso Dreyfus, por

exemplo, muitos judeus retornaram
sua ptria.
2. Os ossos ajuntados so cobertos de tendes, carnes e pele. Isso
simboliza a fundao do Estado de
Israel em 1948. Israel tornou-se um
organismo prprio entre as naes.
Mas, no final do versculo 8 est dito claramente que ainda no havia
neles o esprito.
3. Se continuarmos lendo o livro
de Ezequiel, constataremos que Israel receber esse esprito quando o
Messias voltar, isto , no momento
em que reconhecer que o Senhor
seu Deus. Lemos em Ezequiel
39.29: J no esconderei deles o rosto, pois derramarei o meu Esprito sobre a casa de Israel, diz o SENHOR
Deus. A partir do momento em
que voltar em glria, o Senhor no
esconder mais Seu rosto de Israel.
Essa ser a hora do renascimento
espiritual de Israel.
Realmente, a volta dos judeus
durante a poca do sionismo, de
1870 at hoje, foi um retorno sem
renascimento. Theodor Herzl e os
outros lderes do povo judeu no
eram crentes no sentido bblico.
A segunda passagem que indica a volta inicial de Israel na incredulidade Osias 3.4-5: Porque os
filhos de Israel ficaro por muitos dias
sem rei, sem prncipe, sem sacrifcio,
sem coluna, sem estola sacerdotal ou
dolos do lar. Depois, tornaro os filhos
de Israel, e buscaro ao SENHOR, seu
Deus, e a Davi, seu rei; e, nos ltimos
dias, tremendo, se aproximaro do SENHOR e da sua bondade. Nesse caso
tambm encontramos trs etapas:
1. Os filhos de Israel ficaro por
muitos dias sem rei e sem prncipe
(= sem governo), sem sacrifcio (=
sem sacerdcio). Foi o que se cumpriu a partir do ano 70 d.C. at o
retorno em 1948.
2. O texto prossegue: Depois,
tornaro os filhos de Israel. Esse
um retorno puramente fsico: o po-

vo judeu voltar da disperso para

sua ptria.
3. ...tornaro... e buscaro ao
SENHOR, seu Deus, e a Davi, seu
rei. Isso acontecer quando Jesus
Cristo voltar, ou melhor: pouco antes dEle voltar. No meu entendimento, isso se dar durante a Grande Tribulao, no final dos dias. Isso, por sua vez, combina com
Zacarias 12.10-14: naquele dia, eles
olharo para aquele a quem traspassaram e cada famlia, cada tribo,
em Israel se arrepender.
A terceira passagem relacionada ao tema Jeremias 33.7-8.
1. O versculo 7 diz sobre o retorno de Israel na incredulidade:
Restaurarei a sorte de Jud e de Israel e os edificarei como no princpio.
Tambm nesse texto temos a mesma situao: isso aconteceu desde a
poca do sionismo at nossos dias.
2. Lemos no versculo 8: Purific-los-ei de toda a sua iniqidade
com que pecaram contra mim; e perdoarei todas as suas iniqidades com
que pecaram e transgrediram contra
mim. Da mesma forma: primeiro
acontece o retorno terra na incredulidade e depois ocorre a purificao espiritual, ou seja, o renascimento e o perdo dos pecados conforme Romanos 11, quando o
Senhor voltar a Sio e apartar as
impiedades do povo (v. 26). No
vemos contradies bblicas no retorno dos judeus sua ptria, que
presenciamos atualmente. Pelo
contrrio, ele revela um cumprimento admirvel e grande preciso.
Aguardamos ansiosamente a
breve volta do Senhor Jesus Cristo,
para que essas verdades bblicas
passem histria. (Norbert Lieth)
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