Você está na página 1de 21

BETH-SHALOM

www.Beth-Shalom.com.br

JUNHO DE 2007 Ano 29 N 6 R$ 3,50

ndice
4

Prezados Amigos de Israel

A Sndrome de Sanso

Notcias de

ISRAEL
uma publicao mensal da Obra
Missionria Chamada da Meia-Noite com
licena da Verein fr Bibelstudium in Israel,
Beth-Shalom (Associao Beth-Shalom para
Estudo Bblico em Israel), da Sua.
Administrao e Impresso:
Rua Erechim, 978 Bairro Nonoai
90830-000 Porto Alegre/RS Brasil
Fone: (51) 3241-5050 Fax: (51) 3249-7385
E-mail: mail@chamada.com.br
www.chamada.com.br
Endereo Postal:
Caixa Postal, 1688
90001-970 PORTO ALEGRE/RS Brasil
Fundador: Dr. Wim Malgo (1922 - 1992)
Conselho Diretor: Dieter Steiger, Ingo Haake,
Markus Steiger, Reinoldo Federolf

10

O Cnon das Escrituras Hebraicas - De Gnesis a Crnicas

Editor e Diretor Responsvel: Ingo Haake


Diagramao & Arte: merson Hoffmann
Assinatura - anual ............................ 31,50
- semestral ....................... 19,00
Exemplar Avulso ................................. 3,50
Exterior: Assin. anual (Via Area)... US$ 28.00
Edies Internacionais
A revista Notcias de Israel publicada
tambm em espanhol, ingls, alemo,
holands e francs.
As opinies expressas nos artigos assinados
so de responsabilidade dos autores.
INPI n 040614
Registro n 50 do Cartrio Especial

11

HORIZONTE
O xeique antiterrorista que apia Israel - 11
O caso Dreyfus - 12
Uma viagem ao mundo de Anne Frank - 16

O objetivo da Associao Beth-Shalom para


Estudo Bblico em Israel despertar e
fomentar entre os cristos o amor pelo Estado
de Israel e pelos judeus. Ela demonstra o
amor de Jesus pelo Seu povo de maneira
prtica, atravs da realizao de projetos
sociais e de auxlio a Israel. Alm disso,
promove tambm Congressos sobre a Palavra
Proftica em Jerusalm e viagens, com a
inteno de levar maior nmero possvel de
peregrinos cristos a Israel, onde mantm a
Casa de Hspedes Beth-Shalom (no monte
Carmelo, em Haifa).

O SENHOR levanta a voz diante do seu


exrcito; porque muitssimo grande o seu
arraial; porque poderoso quem executa as
suas ordens; sim, grande o Dia do SENHOR
e mui terrvel! Quem o poder suportar?
(Joel 2.11).
Joel proclamou o juzo vindouro de Deus
sobre Jud, Israel e o mundo inteiro. Aqui est a
mensagem: Tocai a trombeta em Sio e dai
voz de rebate no meu santo monte;
perturbem-se todos os moradores da terra,
porque o Dia do SENHOR vem, j est
prximo (Joel 2.1). Sio o alvo imediato, o
que corresponde ao que o apstolo Pedro
escreveu no Novo Testamento: Porque a
ocasio de comear o juzo pela casa de
Deus chegada... (1 Pedro 4.17).
Aqui lemos como o juzo comear: dia de
escuridade e densas trevas, dia de nuvens e
negrido! Como a alva por sobre os
montes, assim se difunde um povo grande e
poderoso, qual desde o tempo antigo nunca
houve, nem depois dele haver pelos anos
adiante, de gerao em gerao. frente
dele vai fogo devorador, atrs, chama que
abrasa; diante dele, a terra como o jardim
do den; mas, atrs dele, um deserto
assolado. Nada lhe escapa (Joel 2.2-3).
Trata-se de algo nico, pois lemos: qual desde
o tempo antigo nunca houve, nem depois
dele haver pelos anos adiante. Portanto,
esse acontecimento incomparvel na histria,
sem precedentes e jamais voltar a ocorrer. Isso
nos faz lembrar das palavras do Senhor Jesus
Cristo em Mateus 24.21: porque nesse tempo
haver grande tribulao, como desde o
princpio do mundo at agora no tem
havido e nem haver jamais. Por essa razo,
devemos ser cautelosos em nossas tentativas de
identificar rapidamente um povo grande e
poderoso. Aqui temos a descrio do juzo de
Deus sobre um mundo rebelde, mas o executor
do juzo no claramente identificado.
Que espcie de juzo esse? Antes lemos:
Ah! Que dia! Porque o Dia do SENHOR est
perto e vem como assolao do TodoPoderoso (Joel 1.15). Trata-se claramente da
ao de Deus: vem como assolao do
Todo-Poderoso. Baseado nesse e em outros
fatos que analisaremos a seguir, temos de
considerar a possibilidade de que a referncia no

Notcias de Israel, junho de 2007

a um exrcito terreno, mas a foras


sobrenaturais.
Vamos ler a descrio a seguir, que diferente
da de inimigos representados por naes vizinhas:
frente dele vai fogo devorador, atrs,
chama que abrasa; diante dele, a terra
como o jardim do den; mas, atrs dele,
um deserto assolado. Nada lhe escapa. A
sua aparncia como a de cavalos; e, como
cavaleiros, assim correm. Estrondeando
como carros, vm, saltando pelos cimos dos
montes, crepitando como chamas de fogo
que devoram o restolho, como um povo
poderoso posto em ordem de combate
(Joel 2.3-5).
Obviamente, trata-se de destruio sobre a
terra: a vegetao ser queimada, restando apenas
o deserto. Mas, observe quem est fazendo isso:
no se trata de pessoas, mas de criaturas como
cavalos e como cavaleiros. Alm disso, lemos:
como carros, como chamas. Essa descrio
indica que se trata de foras demonacas.
Entretanto, esses poderes esto nas mos do
Deus Todo-Poderoso e so Seus instrumentos de
juzo.
A seguir vem um descrio detalhada das
atividades desse exrcito: Diante deles,
tremem os povos; todos os rostos
empalidecem. Correm como valentes;
como homens de guerra, sobem muros; e
cada um vai no seu caminho e no se desvia
da sua fileira. No empurram uns aos
outros; cada um segue o seu rumo;
arremetem contra lanas e no se detm
no seu caminho. Assaltam a cidade, correm
pelos muros, sobem s casas; pelas janelas
entram como ladro (Joel 2.6-9). Esse ser
o evento mais chocante que j foi visto pelos
seres humanos. Somos lembrados das palavras
que Jesus usou quando se referiu aos tempos
finais: haver homens que desmaiaro de
terror e pela expectativa das coisas que
sobreviro ao mundo; pois os poderes dos
cus sero abalados (Lucas 21.26). Sem
dvida, essas so referncias Grande Tribulao,
o julgamento sobre as naes que o TodoPoderoso executar utilizando os poderes das
trevas.
O versculo 7 revela outro detalhe com as
frases Correm como valentes; como
homens de guerra, sobem muros (Joel

2.7). Novamente, esses no so valentes, no so


homens de guerra, mas entidades diferentes de qualquer
coisa que j vimos no planeta Terra. Em linguagem
moderna, poderamos cham-las de super-homens,
pois sobre a mesma espada se arremessaro, e
no sero feridos (Joel 2.8, Almeida Corrigida
Fiel ACF).
Na terra estar acontecendo algo que nenhum
homem experimentou, nem jamais experimentar.
Nesse tempo ser ...expulso o grande drago, a
antiga serpente, que se chama diabo e Satans, o
sedutor de todo o mundo, sim, foi atirado para a
terra, e, com ele, os seus anjos (Apocalipse
12.9). Qual ser o resultado? Por isso, festejai,
cus, e vs, os que neles habitais. Ai da terra e do
mar, pois o diabo desceu at vs, cheio de grande
clera, sabendo que pouco tempo lhe resta
(Apocalipse 12.12).
Outra indicao que refora a idia de que se trata de
foras demonacas que a linguagem usual relacionada a
guerras e vtimas no est sendo usada. No h meno
a matanas, mortes, saques e pilhagens. Apesar dessas
criaturas entrarem pelas janelas como ladres, nada
lemos sobre roubos.
Que tipo de guerra ser essa? Eu arriscaria dizer que
se trata de uma guerra das trevas, da qual ningum
conseguir escapar. At mesmo o Universo estar
envolvido: Diante deles, treme a terra, e os cus
se abalam; o sol e a lua se escurecem, e as
estrelas retiram o seu resplendor (Joel 2.10).
Nenhum exrcito na terra capaz de fazer tremer a
terra, de abalar os cus, de afetar o brilho do sol, da lua
e das estrelas. Portanto, temos a confirmao de que as
foras demonacas autorizadas por Deus tero pleno
acesso ao planeta Terra e seus habitantes. Se
perguntarmos porque Deus o permite, temos a resposta
em Joo 1.5: E a luz resplandece nas trevas, e as
trevas no a compreenderam (ACF).
Observe no versculo introdutrio que O SENHOR
levanta a voz diante do seu exrcito; porque
muitssimo grande o seu arraial. Essa a ao de
Deus, no de um inimigo humano. Quando o Seu juzo
se abater sobre a terra, o povo reconhecer que no se
trata da ao de homens, mas da interferncia de Deus.
Este ser o testemunho dos homens do mundo: Os
reis da terra, os grandes, os comandantes, os
ricos, os poderosos e todo escravo e todo livre se
esconderam nas cavernas e nos penhascos dos
montes e disseram aos montes e aos rochedos:
Ca sobre ns e escondei-nos da face daquele que
se assenta no trono e da ira do Cordeiro,
(Apocalipse 6.15-16). No haver arrependimento e
no haver converses, apenas tentativas vs de se
esconder da ira do Cordeiro.
Tudo isso ser iniciado pela trombeta em Sio.
Muito poderia ser escrito sobre trombetas elas so

mencionadas por
toda a Escritura,
comeando em xodo
19.13 e terminando em
Apocalipse 9.14. Mas a
maioria dessas trombetas
especfica; elas servem a um certo
propsito e no devem ser confundidas entre si. H
trombetas de ajuntamento e de guerra, de jbilo e de
alegria, de paz e de confraternizao. H tambm
trombetas de juzo, sobre as quais lemos principalmente
no livro do Apocalipse. Aqui, porm, a trombeta em
Sio dirigida ao povo de Israel. Eu a chamarei de
trombeta de graa, de convite, de reconciliao,
indicando um espao de graa para o Seu povo. Por isso,
ouvindo Sua voz, no endurea seu corao. Tome a
deciso de seguir o Messias, tendo em vista a
aproximao do juzo!
Shalom!

Arno Froese

Notcias de Israel, junho de 2007

Milhes de americanos esto sofrendo da Sndrome de Sanso. Quase 20 milhes j compraram o livro Uma Vida com Propsitos, de Rick Warren, comprovando o fato de que esta gerao est buscando
desesperadamente um propsito e significado para
sua vida. As pessoas sentem que tm potencial, mas
lhes falta a percepo e a disciplina necessrias para
realiz-lo. O homem mais forte que j existiu tambm
era assim, e o seu fracasso ficou registrado na Bblia para que pudssemos aprender com seus erros.

O livro de Juzes relata os feitos de vrios indivduos levantados por Deus para libertar Israel do castigo divino. Em
geral, eles eram pessoas comuns, que derrotavam os opressores de Israel depois que a nao se arrependia de seu pecado e clamava pelo Senhor. Sanso foi o nico designado
como juiz antes mesmo de sua concepo.
Esse livro bblico mostra os repetidos ciclos de rebelio,
opresso, arrependimento e restaurao (atravs de um
juiz), pelos quais o povo de Israel passava periodicamente.
Deus sempre foi fiel para restaurar Israel, mas cada novo ciclo provocava uma degradao total na condio espiritual
da nao israelita (Jz 2.19). Cada novo juiz que surgia era
um lder menos espiritual que seu antecessor, e Sanso foi o
ltimo da lista.

O Anncio
A profecia do nascimento de Sanso foi cheia de promessas. A me de Sanso viveu sem filhos por um tempo suficiente para ser considerada estril, at que recebeu a visita
do Anjo do Senhor*, trazendo-lhe a maravilhosa notcia de
que teria um filho. Ele lhe ordenou que no tomasse vinho,
* Quanto identidade do Anjo do Senhor, recomendamos ler o artigo Quem
o Anjo do Senhor? na revista Chamada da Meia-Noite 6/07.

Notcias de Israel, junho de 2007

nem bebida forte, e no comesse nada impuro,


porque seu filho seria nazireu por toda a vida; at
mesmo sua existncia pr-natal era importante para Jav.
A mulher contou a epifania a seu marido, Mano, e narrou as exigncias do nazireado que o filho prometido deveria cumprir. Dedicado a Deus
desde a concepo, ele comearia a livrar a Israel
do poder dos filisteus (Jz 13.5), aps anos de opresso.
Imagine s a surpresa de Mano. Ele pediu a
Deus que tornasse a enviar o mensageiro e lhe desse mais informaes. Assim, o Anjo de Jav visitou
a mulher novamente. Quando ela trouxe seu marido, este perguntou: Qual ser o modo de viver do
menino e o seu servio? (v. 12). Mas as instrues
dadas a Mano repetiam apenas tudo o que j havia sido dito sua mulher, principalmente o que
dizia respeito sua dieta. A Palavra de Deus afirma
explicitamente que aquela criana seria um nazireu
desde o ventre at o tmulo. Depois disso, o casal
ofereceu sacrifcios ao Senhor. O Mensageiro aceitou a oferta e subiu aos cus na chama do altar (Jz
13.20), enfatizando a origem divina da profecia.
Ento, Mano temeu por sua vida e pela de sua es-

>>

umprindo as palavras que o anjo dissera, nasceu Sanso


(Shimshon em hebraico), o brilho do sol, o raio de luz do casal.

posa: Certamente, morreremos, porque vimos a Deus (Jz 13.22). Mas


sua esposa argumentou que eles estavam seguros, porque Deus tinha
aceitado sua oferta e prometera um
libertador. Isso nos leva a pensar
que, possivelmente, a falta de viso
espiritual de Mano contribuiu para
o fracasso de seu filho.
Uma visita angelical e uma declarao sobre o destino de Sanso
j teriam sido suficientes, mas a repetio enfatizou de forma ainda
mais clara o potencial da criana.
Cumprindo as palavras que o anjo
dissera, nasceu Sanso (Shimshon
em hebraico), o brilho do sol, o
raio de luz do casal.

Os Primeiros Anos
A introduo (E o Esprito do
SENHOR passou a incit-lo, Jz
13.25) e o sumrio (Sanso julgou
a Israel, nos dias dos filisteus, vinte
anos, Jz 15.20), englobam os captulos 14 e 15 num nico bloco. Como essa insero mostra de forma
inequvoca, os eventos que cercam
o casamento de Sanso representam a descrio geral do seu perodo como juiz. A ausncia de atos de
bravura realmente positivos, e de
grandes livramentos de Israel da
opresso dos filisteus, reforam o
retrato de seu ministrio como extremamente ineficaz. A narrativa

uma mistura frustrante da capacitao sobrenatural de Deus (fora) e


da negligncia de Sanso em relao ao seu chamado.
Mas, por que Sanso desdenhou
tudo o que foi profetizado antes de
seu nascimento? Por que preferiu
satisfazer sua prpria vontade, em
vez de obedecer a Deus, demonstrando no ter a menor noo de
seu destino? Por que ele no demonstrou ter conscincia do propsito de Deus para sua vida? A Bblia
no menciona nenhum ato singular
de patriotismo ou qualquer interesse de Sanso em libertar seu povo.
Fica claro que o Esprito do SENHOR de tal maneira se apossou dele
trs vezes (Jz 14.6,19; Jz 15.14), revelando que havia fora e habilidade sobrenaturais sua disposio.
Mas ele no usava essa capacitao
divina eficazmente, exceto para sua
prpria preservao ou gratificao.
A nica preocupao de Sanso
era satisfazer seus prprios desejos.
Vivendo em territrio danita, ele
gastava seu tempo livre procurando
prazer no vizinho reino filisteu. Ao
invs de buscar uma esposa israelita, como Deus havia ordenado,
Sanso insistiu em se casar com
uma mulher timnita, dizendo s
desta me agrado (Jz 14.3). Embora
parea incrvel, sua insistncia vinha do SENHOR, pois este procurava
ocasio contra os filisteus (Jz 14.4).

Deus usou a proximidade de Sanso com os filisteus para cumprir


todo o propsito da vida daquele
homem quebrar o jugo dos filisteus embora Sanso e seus pais
parecessem no enxergar esse fato.
Em sua festa de casamento, Sanso props um enigma a trinta rapazes (convidados pelos parentes da
noiva), tendo como prmio, para
quem achasse a resposta, uma roupa nova para cada um. O clima mudou quando, no conseguindo decifrar o enigma, os convidados ameaaram a mulher e seus parentes.
Desesperada, ela chorou e implorou
a Sanso que lhe dissesse a resposta. Imagine como Sanso deve terse sentido trado quando viu que a
esposa com quem estava recm-casado tinha revelado o segredo a
seus novos amigos. Enfurecido,
ele atacou e matou trinta filisteus
para pagar o que havia prometido e,
muito provavelmente, aplacar sua
mgoa. Depois disso, em vez de retornar para sua esposa, ele voltou
para a casa de seus pais.
Passado algum tempo, ele voltou
casa de seu sogro, mas no lhe
permitiram entrar, porque sua esposa tinha sido dada a um de seus
amigos. Irritado e desgostoso,
Sanso deve ter gasto uma quantidade enorme de tempo e energia
para apanhar 300 raposas, junt-las
de duas em duas pelas caudas e soltar cada par, com tochas ardentes
amarradas ao rabo, nas plantaes
de cereais dos filisteus. Quando os
filisteus se vingaram queimando sua
ex-esposa e o pai dela, Sanso atacou-os impiedosamente com grande carnificina, dizendo: Se assim
procedeis, no desistirei enquanto no
me vingar (Jz 15.7-8).
Enfurecidos com o que tinha
acontecido, os filisteus marcharam
contra Jud para capturar Sanso.
Os habitantes de Jud estavam
amedrontados e frustrados, pois,

Notcias de Israel, junho de 2007

A Queda

>>

anso deve ter gasto uma quantidade enorme de tempo e energia para
apanhar 300 raposas, junt-las de duas em duas pelas caudas e soltar cada
par, com tochas ardentes amarradas ao rabo, nas plantaes de cereais
dos filisteus.

aos olhos deles, Sanso era mais


uma grande dor de cabea do que
um lder teocrtico. Assim, 3.000
homens de Jud foram atrs dele
para amarr-lo e entreg-lo aos filisteus; e ele se deixou prender. Ao ser
entregue, Sanso, capacitado pelo
Esprito de Deus, matou 1.000 filisteus com uma queixada de jumento. Feito isso, ele se gabou de sua
proeza e depois clamou a Deus,
porque estava com sede. Surpreendentemente, Deus o abenoou fazendo jorrar gua fresca de uma rocha. Ele fez a vontade de Deus, mas
foi movido apenas por razes egostas.
Em conseqncia dessa busca
da satisfao de seus desejos carnais, Sanso desprezou o estilo de
vida nazireu que lhe fora imposto
por Deus. Os nazireus no podiam
consumir nenhum produto da vide,
nem cortar o cabelo, nem tocar em
nenhum corpo morto (Nm 6.1-8).
A palavra nazireu vem do verbo hebraico nazir, que significa separar
ou consagrar, indicando a total separao do indivduo para Deus,

Notcias de Israel, junho de 2007

enquanto durava o voto. Sanso


praticou alguns aspectos fsicos desse voto (ele nunca cortou o cabelo),
mas ignorou o espiritual: a consagrao a Jav. Seus contatos com
coisas mortas (leo, carcaa, roupas
dos homens mortos, queixada, etc.)
no parecem ter representado nada
demais para ele. Da mesma forma,
a charada que props mostra sua
atitude negligente em relao sua
consagrao, assim como a pea
que pregou com as raposas, animais
cerimonialmente impuros.
Embora no fossem explicitamente condenados pela lei do nazireado, o casamento de Sanso com
uma filistia e seus outros relacionamentos amorosos certamente
contradizem sua separao para
Deus. Sanso confraternizou com a
comunidade filistia em vez de
combat-la, e foi guiado, principalmente, pelo impulso de seus desejos egostas. Esse homem no era
nenhum Josu, Samuel, Gideo ou
mesmo Jeft. Quando examinado
mais de perto, o ministrio de Sanso se desfaz como uma miragem.

A derrota e a morte acabam


ocorrendo porque Sanso continuou a se relacionar com aqueles
que tinha nascido para destruir. Do
mesmo modo que (literalmente)
prostituiu sua consagrao ao Deus
que o criou, ele tambm prostituiu
o propsito e o destino de sua vida.
Como numa tragdia grega, sua vida, to cheia de potencial e de promessas, desgastou-se melancolicamente at o triste final.
Apanhado numa armadilha durante um encontro amoroso com
uma prostituta filistia em Gaza,
Sanso usou a fora que Deus lhe
deu para se livrar. Levantando-se
meia-noite, ele arrancou os portes,
ombreiras e trancas da cidade e levou-os para o alto da montanha.
Mais uma vez, ele escapou ileso depois de desobedecer abertamente
lei de Deus. Mas ningum zomba
de Deus indefinidamente.
Surge Dalila. Nesse relacionamento mais duradouro, o embotamento espiritual e emocional de
Sanso demonstrou claramente que
ele tinha a iluso de que poderia viver eternamente na beira do precipcio. Dalila, uma filistia, tentou
persuadi-lo a revelar a fonte de sua
fora para que os filisteus pudessem
escraviz-lo. A Bblia diz: Importunando-o ela todos os dias com as suas
palavras e molestando-o, apoderou-se
da alma dele uma impacincia de matar (Jz 16.16). Ignorando os bvios sinais de alerta, ele finalmente
contou-lhe seu segredo. Dalila o fez
adormecer nos seus braos, raspoulhe a cabea e o entregou (vv. 1920). O mundo de Sanso desmoronou; ele desprezara sua consagrao
pela ltima vez. O Senhor se tinha
retirado dele, e ele perdeu toda a
fora (v. 20). claro que Sanso jamais imaginou que uma coisa dessas pudesse acontecer.

pacitasse pela lti- drome de Sanso? Do mesmo moma vez e, deslo- do que Sanso poderia t-la evitacando os pilares do. A chave do sucesso foi registracentrais que sus- da para ele por Moiss (Dt 30.15tentavam o teto, 20) e Josu (Js 1.8): amar ao
fez ruir o edifcio, Senhor, meditar na Sua Palavra,
matando todos os obedecer a Ele e servi-lO. Paulo reque ali estavam. sumiu muito bem esse princpio paAssim,
destruiu ra os romanos (Rm 12.1-2; 13.13mais filisteus na 14). Chafurdar na lama do mundo
hora da morte do traz destruio.
que durante sua
Em sua primeira visita Inglavida inteira.
terra, D. L. Moody ouviu o evangeQue exemplo lista Henry Varley dizer: O mundo
impressionante de ainda est para ver o que Deus pouma vida desper- de fazer com, atravs e pelo homem
diada! O homem que se consagra inteiramente a
que Deus havia Ele. Moddy respondeu: Farei tucapacitado
para do o que puder para ser esse ho>>
anso implorou a Deus que o capacitasse pela
acabar
com
a mem. E voc? (Israel My Glory)
ltima vez e, deslocando os pilares centrais que
opresso realizou
sustentavam o teto, fez ruir o edifcio, matando
todos os que ali estavam. Assim, destruiu mais
mais na sua morte
filisteus na hora da morte do que durante
do que ao longo
sua vida inteira.
de seus vinte anos
como juiz. Ser
Seus senhores filisteus foram to que as pessoas iro dizer o mesmo
impiedosos com ele quanto o peca- sobre ns? Que fizemos mais em Richard D. Emmons professor titular de Be doutrina na Universidade Bblica da Fido. Primeiro, eles vazaram seus prol do reino de Deus no nosso fu- blia
ladlfia e pastor presidente da Bible Baptist
Church, em Hamilton/NJ (EUA).
olhos as portas do caminho de neral do que durante a vida toda?
sensualidade que ele havia trilhado.
A Sndrome de
Depois, o levaram para Gaza e o Sanso pode ser
prenderam com correntes de bron- mortal. Suas caze roda do moinho da priso. ractersticas so:
>>
chave do sucesso : amar ao Senhor, meditar na
Dessa vez, no houve sada. Prova- ignorar nosso chaSua Palavra, obedecer a Ele e servi-lO. Chafurdar
na lama do mundo traz destruio.
velmente substituindo um boi, ele mado celestial, viagora servia, sem qualquer dignida- vendo exclusivade, ao povo cuja destruio tinha si- mente para a sado o propsito de seu nascimento.
tisfao de nossos
Porm, Deus muitas vezes mi- apetites carnais;
sericordioso at mesmo com aque- desprezar a santiles que desprezam Seu chamado. dade que Deus
Pouco tempo depois, os filisteus se exige para satisfajuntaram para adorar seu deus, a zer nossos anseios
quem atribuam o mrito de entre- terrenos; e anular
gar Sanso em suas mos. Trans- nossa eficcia no
bordantes de alegria por causa da Reino de Deus
comemorao, eles mandaram bus- pela busca do pracar Sanso para divertir-se s suas zer em outro reicustas no templo, mas no sabiam no.
que seu cabelo j havia crescido.
Como podeSanso implorou a Deus que o ca- mos evitar a Sn-

Notcias de Israel, junho de 2007

O cnon das Escrituras Hebraicas (o Tanakh) no est disposto na mesma ordem em que
se encontra o nosso Antigo Testamento. Dividido em trs sees a Lei [no hebraico, Tor],
os Profetas [no hebraico, Neviyim] e os Escritos [no hebraico,
Ketuvim] o cnon das Escrituras Hebraicas comea pelo livro
de Gnesis e se encerra no livro
de 2 Crnicas.
Essa ordem explica a razo
do comentrio de Jesus acerca
dos lderes religiosos corruptos
registrado em Mateus 23.34-35:
Por isso, eis que eu vos envio
profetas, sbios e escribas. A uns
matareis e crucificareis; a outros
aoitareis nas vossas sinagogas e perseguireis de cidade em cidade; para
que sobre vs recaia todo sangue justo derramado sobre a terra, desde o
sangue do justo Abel at ao sangue
de Zacarias, filho [i.e., descendente]
de Baraquias, a quem matastes entre
o santurio e o altar.
Jesus se referia aos justos que
foram assassinados desde o primeiro at o ltimo livro das Escrituras Hebraicas. O assassinato
de Abel foi relatado em Gnesis
4.8; o assassinato de Zacarias foi
descrito em 2 Crnicas 24.20-22,
onde se faz o registro de que o rei
de Jud, Jos, numa atitude de
desprezo para com o amor leal
que o falecido sumo sacerdote
Joiada lhe devotara, mandou assassinar Zacarias, neto de Joiada,
no templo do Senhor.
A Bblia Hebraica segue esta
disposio:
Tor: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio.
Neviyim: Os Primeiros Profetas Josu, Juzes, 1 e 2 Samuel,
1 e 2 Reis. Os ltimos Profetas
Isaas, Jeremias, Ezequiel e Os
Doze (i.e., os doze Profetas Menores).

10

Notcias de Israel, junho de 2007

Ketuvim: Os Livros Poticos Salmos, Provrbios, J. Os Cinco Megilloth (i.e., Rolos) Cantares de Salomo, Rute, Lamentaes, Eclesiastes,
Ester. Os Livros Histricos Daniel, Esdras, Neemias, 1 e 2 Crnicas. (Is
rael My Glory)
Thomas C. Simcox diretor de The Friends of Israel no Nordeste dos EUA.

O xeique antiterrorista
que apia Israel
Nos dias atuais, poucos muulmanos tm a coragem de dar
apoio existncia de Israel e de
condenar o terrorismo. Dentre esses poucos, destaca-se o xeique
Abdul Hadi Palazzi, um homem
tremendamente culto que imame [i.e., lder religioso muulmano], professor, co-fundador e codiretor da Islam-Israel Fellowship
[Associao Isl-Israel], alm de
ser lder da comunidade islmica
italiana.
Ele conversou recentemente
com Jamie Glazov, editor-chefe
da revista eletrnica FrontPageMagazine.com, o qual nos deu
permisso para publicar as opinies e comentrios do Prof. Palazzi. Seguem, abaixo, trechos selecionados dessa entrevista.
Palazzi: Israel existe por Direito Divino que se confirma tanto na Bblia
quanto no Alcoro. Eu constato no Alcoro que Deus concedeu a Terra de
Israel aos filhos de Israel e que lhes
deu ordens para que l se estabelecessem (cf., Alcoro, Sura 5:21). Constato, ainda, que antes do ltimo Dia,
Deus levar os Filhos de Israel a retomarem a posse de sua terra, trazendoos de diversos pases e naes para l
reuni-los (cf. Alcoro, Sura 17:104).
Por conseguinte, como um muulmano
que permanece fiel ao Alcoro, creio
que opor-se existncia do Estado de
Israel significa colocar-se contra um
decreto divino.
Todas as vezes que os rabes lutaram contra Israel sofreram derrotas
humilhantes. Ao contrariarem a vonta-

de de Deus guerreando contra Israel,


os rabes, na realidade, guerreavam
contra o prprio Deus. Eles ignoraram
o Alcoro e Deus os puniu. Agora, depois de sucessivas derrotas e de no
aprenderem nada com isso, os rabes
tentam obter atravs do terrorismo
aquilo que no conseguiram por meio
da guerra, ou seja, a destruio do Estado de Israel. O resultado de tais intentos completamente previsvel, pois
assim como foram derrotados no passado, sero novamente derrotados.
Em 1919, o emir Feisal (i.e., lder
da famlia hashemita, ou seja, o lder
dos descendentes do profeta Maom)
chegou a um acordo com Chaim
Weizmann para a criao de um Estado Judeu e de um Reino rabe separados pela fronteira natural do rio Jordo. O emir Feisal escreveu: Percebemos que rabes e judeus so primos,
quanto raa, e que sofreram opresses semelhantes nas mos de potncias mais fortes do que eles, mas que,
por feliz coincidncia, foram capazes
de, juntos, darem os primeiros passos
rumo conquista de seus ideais nacionais. Os rabes, particularmente os
mais cultos e esclarecidos entre ns,
olham com a mais profunda simpatia
para o Movimento Sionista.
Na poca de Feisal, ningum alegou que o ato de aceitar a criao do
Estado de Israel e de ser simptico ao
Movimento Sionista era contra o isl.

At mesmo os lderes rabes que eram


contrrios ao acordo entre Feisal e
Weizmann nunca lanaram mo de
um argumento islmico para condenlo. Infelizmente, esse acordo nunca
chegou a ser concretizado, porque os
britnicos se opuseram criao do
Reino rabe e optaram por entregar
nas mos dos saqueadores de Ibn
Saud [os antepassados da famlia de
Saud, ou seja, da famlia real saudita], a soberania sobre a Arbia.
A partir do momento em que os
sauditas comearam a governar um
reino rico em petrleo, tambm comearam regularmente a investir uma
parte de sua riqueza na propagao
do wahhabismo ao redor do mundo.
O wahhabismo uma seita totalitria
que apia o terrorismo, o massacre de
civis, bem como a guerra permanente
contra judeus, cristos e muulmanos
que no sejam adeptos do wahhabismo. No mundo rabe da atualidade,
a influncia do wahhabismo to

O xeique Abdul Hadi Palazzi.

Notcias de Israel, junho de 2007

11

Horizonte
quanto
muitos
outros lhe dizem:
Ns concordamos com voc,
mas temos medo
de diz-lo. O
mesmo acontece
comigo.
A Al-Qaida
A Al-Qaida uma organizao saudita, criada pela famlia de
uma organizaSaud, financiada pela famlia real saudita com o lucro dos
o saudita, criapetrodlares...
da pela famlia
de Saud, financiada pela famlia real saudita
grande, que muitos rabes muulma- com o lucro dos petrodlares e utilizanos mantm a convico de que para da pela famlia de Saud para realizar
ser um bom muulmano preciso atos de terrorismo em massa primeiraodiar Israel e almejar sua destruio.
mente contra o Ocidente e, tambm,
Conseqentemente, nos pases on- contra o resto do mundo.
de o wahhabismo no se difundiu, esGlazov: Para onde vai a alma de
sa idia avessa a Israel no se consoli- um terrorista suicida a exemplo dos
dou. Uma organizao chamada Mus- homens-bomba?
lims For Israel [Muulmanos em Prol
Palazzi: Todas as pessoas que
de Israel] foi recentemente fundada morrem na prtica de pecados capino Canad. Uma jornalista muulma- tais, tais como suicdio e assassinato,
na pr-Israel afirma que alguns muul- sero lanadas no fogo do inferno,
manos a apiam declaradamente, en- com exceo daquelas que se arre-

penderem antes que a morte as atinja.


No islamismo, tanto assassinato quanto suicdio so pecados capitais de cuja natureza nenhum muulmano pode
duvidar, muito menos alegar ignorncia. Todo muulmano tem a obrigao
de saber que as prticas de suicdio e
assassinato so proibidas no isl, exatamente como todo muulmano sabe
que as oraes dirias so em nmero
de cinco, que o ms do jejum o Ramad, que o destino da peregrinao
Meca, etc.
Logo, aquele que morre na condio de um homem-bomba suicida, por
acreditar erroneamente que seu ato
est de acordo com o isl, na realidade, morre sem ter uma correta f doutrinria e sem qualquer outra oportunidade de arrependimento. Desse modo,
tal pessoa nunca ser admitida no cu
e passar sua existncia eterna no fo
go do inferno. (Israel My Glory)

la segunda vez, em 1899,


sendo em seguida indultado.
Sua inocncia s foi verdadeiramente reconhecida em
1905 e, no ano seguinte, foi reabilitado pelo governo francs.
Na verdade, Dreyfus foi vtima flagrante do anti-semitismo fortemente arraigado na sociedade e nas Foras
Armadas francesas. Sua primeira condenao, baseada em provas forjadas, foi puramente ideolgica. Para
o exrcito, ele se encaixava como
uma luva no papel de culpado, ou
seja, era o bode expiatrio perfeito.
Ainda mais grave foi o fato de que
quando a verdade veio tona, oficiais franceses de alta patente tudo fizeram para a ocultar. O Caso Dreyfus foi, sem sombra de dvida, uma

das mais escandalosas fraudes judiciais da histria moderna da Frana.

O caso Dreyfus
No dia 12 de julho de 2006
a Frana celebrou 100 anos da
reabilitao do capito Alfred
Dreyfus. O jovem oficial judeu foi
protagonista do infame e mundialmente conhecido Caso Dreyfus.
Acusado de espionagem a favor
da Alemanha, o militar foi julgado sumariamente por alta traio, submetido degradao militar em 1895, e
condenado priso perptua na famigerada priso na Ilha do Diabo (na
Guiana Francesa). Apesar das contundentes provas de sua inocncia, foi
condenado por um tribunal militar, pe-

12

Notcias de Israel, junho de 2007

Site oficial do xeique Abdul Hadi Palazzi


(em ingls): www.amislam.com

Origens de um drama
A longa e dramtica trajetria que
envolveu o jovem oficial Alfred Dreyfus
teve incio em meados de 1894, quando uma agente de contra-espionagem
francesa, que servia na Embaixada da
Alemanha, em Paris, disfarada de faxineira, descobriu no cesto de lixo do
adido militar uma carta, em francs,
que continha a promessa de passar
aos alemes preciosas informaes sobre a artilharia francesa. Imediatamente, entregou-a ao coronel Sandherr, chefe do Departamento de Inteligncia Militar, e ao seu subordinado,
o coronel du Paty de Clam. As evidn-

Horizonte

O capito Alfred Dreyfus.

cias eram claras: havia um traidor nas


fileiras do exrcito que precisava ser
descoberto. Peritos em caligrafia foram, em vo, convocados para determinar o autor do Le Bordereau, como passou a ser chamado o documento.
Mas
as
Foras
Armadas
precisavam de um culpado e Sandherr
se deixou facilmente convencer por
seu ajudante, o coronel Hubert-Joseph
Henry, de que o provvel culpado
era o capito da artilharia Alfred
Dreyfus.
Dreyfus era judeu e rico, o traidor
ideal, e evitaria que um francs cristo
fosse apontado traidor da ptria. Pouco
importava que sua caligrafia s tivesse
uma vaga semelhana com aquela do
autor da carta. Nascido na Alscia-Lorena (regio ento ligada Alemanha), filho de uma famlia abastada e
bastante assimilada, era o primeiro judeu a servir no Estado-Maior do Exrcito, e sua presena irritava os oficiais,
todos eles da elite, todos catlicos.
As Foras Armadas e o governo
francs agiram rapidamente para dar

um desfecho ao caso. O prprio coronel du Paty de Clam se incumbiu de


efetuar a priso, aconselhando ao oficial judeu que a melhor soluo era o
suicdio, por serem incontestveis as
provas de sua traio. Inutilmente
Dreyfus jurou inocncia. Nem os dois
meses de priso, em meio aos quais
um confinamento na solitria, nem outras formas de tortura psicolgica foram suficientes para provocar sua confisso. Um julgamento sumrio, realizado por um tribunal militar a portas
fechadas, em dezembro de 1894,
condenou-o priso perptua. O tribunal hesitara em conden-lo frente s
provas, escassas e inconsistentes,
apresentadas, a principal sendo laudos periciais que atestavam uma semelhana entre a letra de Dreyfus e a
do documento encontrado. Mas, aps
o testemunho do coronel Henry, que
afirmara ter outras importantes informaes que implicavam Dreyfus,
que, no entanto, no podiam ser reveladas sem colocar em risco a segurana militar da Frana, o tribunal o considerou culpado de traio.
Em janeiro de 1895 foi realizada a
cerimnia pblica de degradao militar, os gales de sua patente arrancados e a espada, quebrada ao meio.
Enquanto Dreyfus clamava sua inocncia, do lado de fora se ouvia o brado
da turba que pedia morte aos judeus. No dia 21 de fevereiro ele foi
embarcado para a priso, na Ilha do
Diabo, onde sofreria por longos anos,
acometido por malria, disenteria e
muitas outras enfermidades fsicas, todas, no entanto, infinitamente menores
que a dor da injustia e do abandono.
O caso parecia encerrado; ningum,
quela altura dos acontecimentos, poderia sonhar com a tormenta que desabaria sobre a Frana, nos anos seguintes.
O pano de fundo para o caso
Dreyfus era uma Frana assolada por
forte crise econmica, tenses sociais e
confrontos polticos. O pas estava di-

vidido entre uma direita reacionria,


fortemente ligada s Foras Armadas
e Igreja; os republicanos liberais e
as foras de esquerda. Enquanto os
conservadores pediam o retorno da
monarquia, os republicanos e a esquerda defendiam a continuidade da
Repblica. Nessa confrontao, as
Foras Armadas desempenhavam um
papel importante, principal sustentculo da ordem vigente que eram. Destaca-se tambm o papel da imprensa de
direita muito ativa, ultra-reacionria
e anti-semita, na incitao do povo
contra os judeus especialmente o jornal La Libre Parole, de douard Drummont, que se aproveitou do episdio
para desencadear uma generalizada
campanha antijudaica. Drummont, um
anti-semita intrnseco e militante, publicara, em 1886, um devaneio antijudaico de dois volumes, intitulado La
France Juve (A Frana Judaica). Dos
segmentos conservadores se ergueram
as principais foras de acusao contra Dreyfus. Mesmo quando confrontados com provas contundentes da farsa

Em janeiro de 1895 foi realizada a


cerimnia pblica de degradao militar,
os gales de sua patente arrancados e a
espada, quebrada ao meio.

Notcias de Israel, junho de 2007

13

Horizonte
cruel que fora montada para condenar
o oficial judeu, recusaram-se, ainda
assim, a aceitar mudar o veredito,
afirmando que tal atitude poderia denegrir a imagem das Foras Armadas
junto sociedade francesa, desestabilizando o pas.
Vale a pena lembrar que entre as
vozes que se levantaram em defesa de
Dreyfus encontrava-se a de Rui Barbosa, brilhante advogado e escritor brasileiro. Vivendo, poca, na Inglaterra, onde se auto-exilara aps seu rompimento com o governo do Marechal
Floriano Peixoto, Rui Barbosa escreveu
um inflamado artigo denunciando os
fatos que envolveram o oficial judeu.
Datado de 7 de janeiro de 1895, dois
dias antes da degradao do capito
francs, foi publicado no Brasil, no
Jornal do Comrcio, no ms seguinte.
A histria da diablica conspirao, como diria o famoso escritor
mile Zola, provavelmente ter-se-ia encerrado com o desterro de Dreyfus,
no tivesse o tenente-coronel Picquart
assumido a chefia do Departamento
de Contra-Espionagem do Exrcito.

Vale a pena lembrar que entre


as vozes que se levantaram em
defesa de Dreyfus encontrava-se
a de Rui Barbosa, brilhante
advogado e escritor brasileiro.

14

Notcias de Israel, junho de 2007

Em maro do ano seguinte, a mesma


agente do caso Dreyfus encontrou, no
mesmo escritrio do adido militar alemo, uma nova carta na qual o remetente prometia entregar aos alemes
mais segredos militares franceses.
Com Dreyfus encarcerado, era mais
do que evidente que o traidor estava
solta. Picquart tomou a si as investigaes e conseguiu relacionar a letra
com a de outro oficial, o major Charles Ferdinand Esterhazy, aventureiro
de origem hngara com vultosas dvidas de jogo. Mas, ao revelar suas descobertas a seu assistente, o coronel
Henry, Picquart ficou surpreso com a
reao do subordinado que, enraivecido, lhe perguntou como cogitava pedir que as Foras Armadas francesas
admitissem ter errado. Henry alertou
seus superiores de que Picquart estava
prestes a reabrir o caso. Assim, antes
que Picquart pudesse agir, foi transferido para a Tunsia. Porm, na vspera de sua partida, o tenente-coronel
comunicou suas suspeitas a seu advogado que, por sua vez, as revelou a
Auguste Scheurer-Kestner, deputado liberal e vice-presidente do Senado. Para o deputado, a determinao das
Foras Armadas em preservar sua
honra minava o princpio da igualdade dos cidados perante a lei, um
conceito que incorpora a prpria essncia de qualquer governo republicano. E, tanto ele quanto outros deputados liberais iniciaram uma campanha
pela reabertura do caso, com um novo
julgamento.
Desde a condenao a famlia de
Dreyfus estava se movimentando para
conseguir a reabertura do processo.
Mathieu, irmo de Alfred, conseguiu
um fac-smile do memorando original
usado para a acusao e o submeteu
a vrios peritos que, em poucas semanas, determinam que a letra era, com
efeito, de Esterhazy, no de Dreyfus.
Quando a informao chegou imprensa, o exrcito no teve outra sada a no ser levar Esterhazy corte

marcial. Ainda que sobre ele pesassem graves provas, mesmo assim foi
absolvido. Os juzes militares acreditavam que as dvidas levantadas contra
a sentena imposta a Dreyfus atingiriam em cheio as Foras Armadas, enfraquecendo seu poder de mando e
seu prestgio. Um exrcito falvel significava uma Frana fragilizada. A verso original da traio judaica seria
mantida a qualquer preo.
Theodor Herzl, ento um jovem jornalista sediado em Paris, disse posteriormente que o Caso Dreyfus convenceu-o de que no havia nenhum lugar
seguro para os judeus na Dispora, o
que tornava imperativo terem seu prprio Estado.
Em 1898 o Caso Dreyfus incendiou a opinio pblica francesa e dilacerou o pas, que se dividiu em dois
campos: de um lado, os que acreditavam na culpa de Dreyfus e viam como
justa sua condenao, opondo-se,
portanto, reabertura do processo
de outro, os que acreditavam na inocncia do condenado e denunciavam
as irregularidades do julgamento, lutando pela reviso imediata do processo. A famlia de Dreyfus e Bernard
Lazare, um influente jornalista judeu,
conseguiram o apoio de figuras pblicas, como os escritores Anatole France
e mile Zola, e de polticos republicanos, como George Clemenceau e Aristide Braind. Pouco depois, Lazare publicou um trabalho chamado O erro
judicirio: a verdade sobre o caso
Dreyfus.
Em agosto daquele ano os acontecimentos chegaram ao clmax. Um parente de Esterhazy denunciou que as
provas secretas contra Dreyfus eram
um embuste. O novo chefe das Foras
Armadas, General Cavaignas, apesar
de no ser partidrio da Repblica
nem amigo dos judeus, viu-se obrigado a investigar as acusaes. Convocou Henry e exigiu a entrega imediata do suposto dossi secreto do Caso Dreyfus. Descobriu, em questo de

Horizonte
pirao, compl, falso testemunho, mentira e fraude. Dez
dias mais tarde, Zola foi preso. Processado, foi condenado a um ano de priso e ao
pagamento de 3.000 francos
de multa, alm de posterior
exlio na Inglaterra. O proprietrio do LAurore, por sua
vez, foi condenado a 4 meses de priso e 3.000 francos de multa.
Em junho de 1899 o caso
foi finalmente reaberto. O
presidente eleito, mile Loubet, liberal e defensor convicto de Dreyfus, preparou a reviso do processo. Alm de
dividir a Frana, o Caso
Dreyfus estava assumindo
Theodor Herzl, ento um jovem jornalista sediado
em Paris, disse posteriormente que o Caso Dreyfus
propores
internacionais,
convenceu-o de que no havia nenhum lugar
pondo em risco a to acalenseguro para os judeus na Dispora, o que
tada entrada de investimentos
tornava imperativo terem seu prprio Estado.
estrangeiros para a grande
Exposio Internacional de
1900, em Paris. No fim do
sculo 19, a doutrina de
minutos, que os documentos entregues igualdade perante a lei ocupava um
pelo coronel Henry forjados por ele plano importante e o seu desrespeito
prprio eram falsos. Henry admitiu despertava mais indignao do que
o crime e foi sumariamente preso. Na um pogrom*.
mesma noite, suicidou-se na priso. O
Dreyfus, que desde o incio de
Caso Dreyfus estava em plena eferves- 1895 apodrecia, j meio enlouquecicncia. Aumentavam as presses po- do, em uma cela na Ilha do Diabo, foi
pulares para um novo julgamento. Um trazido de volta para a Frana. Nos
dos mais conhecidos smbolos dessa anos em que ficara preso acreditava
luta foi a clebre Lettre la France ter sido esquecido, pois nunca lhe fora
(Carta Frana), de autoria de mile revelado o furor que sua priso provoZola, endereada ao ento presidente cara na Frana.
francs, Flix Faure, intitulada JAcA Corte de Cassao, o mais alto
cuse! (Eu acuso!). Publicada na edi- Tribunal de Justia da Frana, anulou
o do dia 13 de janeiro de 1898, o veredicto anterior e determinou a
foi impressa em letras enormes na pri- realizao de novo julgamento militar,
meira pgina do jornal LAurore, que desta vez aberto ao pblico, na cidateve mais de 300 mil exemplares ven- de porturia de Rennes. Centenas de
didos em um s dia. No artigo, Zola jornalistas de vrios pases assistiram,
revelou sua profunda indignao estarrecidos, ao espetculo de dio e
diante da teia de intrigas e preconceitos que envolveram o caso. Acusou,
um a um, os ministros do governo e
os oficiais do Estado-Maior de cons- Movimento popular de violncia contra os judeus.

preconceito despudorados contra o


acusado. No havia dvida de que o
nico objetivo era confirmar a condenao do ru. Apesar de todas as irrefutveis evidncias da falsificao das
provas e de que o traidor era Esterhazy, em apenas uma hora os oficiais
do tribunal voltaram a pronunciar o
veredito de culpado a Dreyfus, desta
vez condenando-o a apenas dez
anos de priso. A sentena provocou
indignao generalizada na Frana e
no resto do mundo.
Em uma tentativa de pacificar o
pas e o capital estrangeiro, o presidente mile Loubet indultou Dreyfus
em 19 de setembro de 1899. O perdo devolvia-lhe a liberdade, mas
no a dignidade perdida. Dentre os
defensores do oficial judeu havia
quem o criticasse por ter aceitado o
indulto. Para estes, ele respondeu que
no teria sobrevivido mais tempo na
priso e, morto, no poderia continuar lutando para provar sua inocncia, o que, de fato, fez. Em junho desse mesmo ano, mile Zola,
uma das mais fortes vozes da defesa de Dreyfus, fora autorizado a regressar do exlio na Inglaterra. O
grande defensor no conseguiria, no
entanto, ver a reabilitao de Dreyfus. Foi encontrado morto, asfixiado,
em seu apartamento, em circunstncias misteriosas e, at hoje, no esclarecidas, em 29 de setembro de
1902. Em seu enterro, Dreyfus foi publicamente insultado.
Somente em 1906, quando Clemenceau, um dos defensores de Dreyfus, assumiu a presidncia da Frana,
fez-se justia. Em 12 de julho desse
ano, a Corte de Cassao finalmente
anulou o julgamento de Rennes e o capito Dreyfus foi reabilitado, reintegrado ao exrcito como major e condecorado com a Legio de Honra. Em
paralelo, Picquart foi nomeado ministro da Guerra.
A resposta da Justia foi tardia e
foi preciso recorrer a um subterfgio

Notcias de Israel, junho de 2007

15

Horizonte

Em 1985, o presidente Franois Mitterrand


ofereceu uma esttua de Dreyfus Escola
Militar, mas o Exrcito recusou-se a exibi-la.

legal, pois, como ressaltou Hannah


Arendt, renomada cientista poltica judia, a Corte de Cassao no tinha
competncia legal para julgar casos

militares. Somente um tribunal


militar poderia reverter o veredicto dado por um outro tribunal militar e nenhum destes jamais chegou a fazer a pronncia da no-culpabilidade de
Dreyfus.
Em 1985, o presidente Franois Mitterrand ofereceu uma
esttua de Dreyfus Escola Militar. O Exrcito recusou-se a
exibi-la e, hoje, ela est exposta nos Jardins das Tulherias. Somente em 1995, mais de um sculo aps a deportao do capito para a Ilha do Diabo, sua
inocncia foi reconhecida pelas Foras
Armadas. Esse fato ocorreu apenas
depois que um historiador oficial do

Exrcito provocou um escndalo ao


questionar publicamente a injustia
humana e histrica cometida. (extra
do de www.morasha.com.br)

Bibliografia:
Sachar, Howard, The Course of Modern Jewish History, Vintage Books, 1990
Cain, Fabrice, LAffaire Dreyfus, publicado
em maro de 1994 no Rak Rega, publicao do Departamento de Juventude e Hehalutz do O.S.M.
Baltz, Matthew, The Dreyfus Affair, Its Causes, and its Implications, 25 de janeiro de
1999.
Schechter, Ronald, The Ghosts of Alfred
Dreyfus, publicado no jornal Forward, The
Jewish Daily, 7 de julho de 2006.

Uma viagem ao mundo


de Anne Frank
Milhes de pessoas leram Anne Frank: Dirio de uma Jovem,
obra que narra o cotidiano de
uma garota judia e sua famlia, de
1942 a 1944, enquanto viviam no
anexo secreto, um esconderijo em
Amsterd (Holanda).
O dirio um comovente testemunho sobre a maldade perniciosa dos
nazistas. Sobre a obra, o escritor sovitico Ilya Ehrenburg escreveu: Uma
voz fala pelos 6 milhes de judeus
mortos; a voz no de um sbio, nem
de um poeta, mas de uma jovem como
tantas e tantas outras. A voz de Anne
revestiu o Holocausto de uma face tangvel, dando-lhe uma dimenso mais
fcil de ser entendida, apesar da dificuldade da mente humana em lidar
com tamanho horror.
Ao ler o dirio, o leitor pessoalmente confrontado com a realidade
da perseguio contra os judeus, sen-

16

Notcias de Israel, junho de 2007

do, portanto, compreensvel o interesse


em ver de perto o lugar onde Anne, a
mais conhecida e discutida vtima do
Holocausto, escrevia. Desde a primeira publicao do dirio, em 1947, o
Anexo tem sido visitado por milhares de pessoas. Em 1960 foi transformado no museu denominado The Anne Frank House.
A visita ao museu uma viagem
no tempo ao mundo de Anne, dos
ocupantes do Anexo e de seus
Ajudantes os quatro funcionrios
de Otto Frank, pai de Anne, que os
ajudaram e protegeram nos dois anos
em que viveram escondidos. O pano
de fundo so os terrveis anos da Sho
(Holocausto). H, no entanto, uma diferena em relao ao livro. Enquanto
a narrativa do dirio termina alguns
dias antes dos ocupantes serem presos
pela Gestapo (a polcia poltica nazista), o museu vai alm, revelando o

Anne Frank.

destino de cada um deles mediante


imagens, documentos e depoimentos.
Para recordar o 75 aniversrio do
nascimento da jovem, o museu publicou o livro Inside Anne Franks House,
an Illustrated Journey through Annes

Horizonte

Otto Frank, pai de Anne.

O dirio de Anne.

World (Por Dentro da Casa de Anne


Frank Uma Jornada Ilustrada Atravs do Mundo de Anne). O ttulo da
obra revela o intuito de seus editores
permitir a um nmero ainda maior de
pessoas conhecerem a adolescente e o
mundo em que viveu. No h dvida
de que as imagens reproduzidas so
parte do testamento e do legado de
Anne, que permanece vivo. Um legado sobre o qual ela se manifestou no
dia 5 de abril de 1944, ao escrever:
Eu quero continuar a viver depois da
minha morte e, por isso, sou grata a
Deus por ter me presenteado com o
dom de escrever, de conseguir expressar tudo o que est dentro de mim.

uma franquia, a Opekta Works, para


a comercializao de pectina, substncia usada na fabricao de gelias.
Edith, Anne e a irm Margot se juntaram a ele, tempos depois. Em Amsterd, voltaram a desfrutar de liberdade
e relativa tranqilidade, apesar das
alarmantes notcias sobre a intensificao da discriminao aos judeus em
outras partes.
Nem a tolerante e pacfica Holanda conseguiu escapar da fria que se
abateu sobre a Europa. Em maio de
1940, os exrcitos alemes ocuparam
o pas, a monarquia foi deposta e o
austraco Artur Seyss-Inquart, conhecido por seu brutal anti-semitismo, assumiu o governo, dando incio campanha de perseguio judaica.
Otto, que no tinha iluses sobre
os nazistas, imediatamente tomou medidas para proteger sua famlia. Em
setembro de 1941 transferiu a titularidade da firma a um dos ajudantes, Johannes (Jo) Kleiman, apesar de continuar frente do empreendimento.
Kleiman o ajudou a planejar o mergulho, como era chamada a passagem de judeus para a vida na ilegalidade. Eles transformaram num esconderijo perfeito um anexo vazio na
casa 263 da rua Prisengracht. Era um
prdio atrs do escritrio onde ficava

Uma curta vida


A vida da jovem destinada a ser a
voz dos milhes de judeus mortos durante o Holocausto foi curta, mas significativa. Annelise Marie nasceu em
12 de junho de 1929, em Frankfurt, e
era a segunda filha de Otto e Edith
Frank, abastados judeus alemes. Os
pais a chamavam de Anne.
Em 1933, com a ascenso de
Adolf Hitler ao poder, os Frank decidiram viver em Amsterd, na Holanda.
Otto se mudou imediatamente, pois se
apresentara a oportunidade de montar

o depsito da firma. Algum tempo depois, Otto pediu ajuda a mais trs antigos e fiis funcionrios: Victor Krugler, Miep Gies e Bep Voskuij. Junto
com Jo Kleiman, compunham o quarteto dos Ajudantes.
No dia do seu 13 aniversrio, 12
de junho de 1942, Anne recebeu de
presente um dirio. Ela no imaginava
a importncia que este teria. Quando,
em 5 de julho, sua irm Margot foi
convocada pela Gestapo, os Frank decidiram que no podiam adiar nem
mais um minuto o mergulho. Assim,

Margot, Otto, Anne e Edith Frank em


Merwedeplein (Amsterd), 1941.

Notcias de Israel, junho de 2007

17

Horizonte

Vista atual da casa de Anne Frank.

no dia seguinte, passaram para a


clandestinidade. Uma semana mais
tarde, juntou-se a eles o casal Van
Pels, scios e amigos, e o filho Peter.
Em novembro chegou o ltimo ocupante, Fritz Pfeffer.
Um velho rdio, ao qual viviam colados, era, alm dos Ajudantes, seu
nico contato com o mundo exterior.
Todos os cuidados eram necessrios
para que a vizinhana e os demais
funcionrios da empresa, principalmente os que trabalhavam no depsito, no suspeitassem que ali havia judeus escondidos.
Surpreendendo pela sua maturidade apesar dos 14 anos, Anne descreveu no dirio, com pormenores, seu
cotidiano e o dos outros ocupantes.
A sensao de estarem presos sem poder ver ainda que uma nesga do cu e
o medo de serem descobertos estavam
sempre presentes. Em vrios trechos
Anne d detalhes das crescentes restries e perseguies nazistas contra os
judeus. Em maro de 1944, a adolescente ouviu uma transmisso da rdio
inglesa em que Gerrit Bolkestein, ministro do governo holands no exlio,

18

Notcias de Israel, junho de 2007

convidava os cidados a preservarem


documentos e histrias pessoais sobre
a guerra. A jovem ento decidiu que,
ao trmino do conflito, publicaria um
livro baseado em seu dirio.
Apesar do medo e do sofrimento,
Anne ainda nutria esperanas prova
de que desconhecia a real face do Holocausto. Em uma de suas ltimas anotaes, em 15 de julho de 1944, escreveu: Vejo o mundo se transformar,
gradualmente, em um grande deserto,
ouo o trovo se aproximando, o mesmo que nos destruir a todos. Sofro
com o sofrimento de milhes e, no entanto, se levanto os olhos aos cus, sei
que tudo acabar bem, toda essa
crueldade desaparecer.... O dirio
de Anne Frank termina no dia 1 de
agosto, trs dias antes de sua priso.
Foram as ltimas palavras que escreveu.

A priso
Em 4 de agosto de 1944, aps a
denncia, a Gestapo invadiu o escritrio da empresa e imediatamente se dirigiu entrada do Anexo Secreto,
obrigando Victor Kugler a abri-lo. Seus
ocupantes, o prprio Victor e Jo Kleiman foram presos. Assim que os nazistas deixaram o local, Miep Gies e Bep
Voskuijl voltaram ao esconderijo e encontraram cadernos e anotaes
de Anne espalhados pelo cho,
que recolheram e guardaram juntamente com vrios lbuns de fotos. As jovens decidiram, ento,
que Miep os guardaria para devolv-los a Anne assim que a
guerra terminasse. A moblia do
Anexo foi confiscada e removida,
por ordem da Gestapo.

A entrada para o Anexo,


escondida por uma estante de livros.

Os presos tiveram destinos diferentes. Os oito ocupantes foram levados


para o campo de trnsito de Westerbork, de onde saam os trens rumo
ao Leste. Por no serem judeus, os
dois Ajudantes, Victor e Johannes,
foram enviados para Amersfoort, um
campo de trnsito. Kleiman acabou
sendo libertado e Kugler conseguiu fugir.
No dia 3 de setembro todos os
ocupantes do Anexo foram juntados a
outros mil judeus, no ltimo trem que
saiu de Westerbork para Auschwitz,
na Polnia. Testemunhas contam que
Anne, Margot e Edith ficaram juntas
at as duas irms serem transferidas,
em outubro, para Bergen-Belsen, na
Alemanha. No ms seguinte, Edith
adoeceu, morrendo em janeiro de
1945, aos 44 anos.
Em Bergen-Belsen, para onde as
jovens foram levadas, as condies de
vida eram ainda piores que em Auschwitz e as duas irms logo contraram tifo. Doente e muito fraca, Margot
no resistiu, vindo a falecer em maro,
com apenas 19 anos. A morte da irm
fez em Anne o que nada at ento fora capaz de fazer quebrar seu esprito. Alguns dias mais tarde, faleceu.
No se sabe ao certo quando, mas a
data universalmente aceita 31 de
maro de 1945. Anne tinha 15 anos.

Horizonte

O casal Van Pels.

Fritz Pfeffer.

Apenas algumas semanas depois, em


15 de abril, o campo foi libertado pelo exrcito ingls.
Das oito pessoas do Anexo Secreto, apenas Otto sobreviveu, por milagre. Havia sido enviado para o barraco de doentes de Auschwitz, em novembro de 1944, enquanto outros
prisioneiros do campo, cerca de 11
mil, evacuados pelos nazistas medida que os russos avanavam, foram
levados a p nas terrveis Marchas da
Morte, das quais poucos sobreviveram. E o pai de Anne se encontrava
ainda l quando, no dia 27 de janeiro
de 1945, o campo foi libertado pelas
foras soviticas.
Dos 140 mil judeus que viviam na
Holanda e se registraram junto s autoridades alems, 107 mil foram deportados. Desse total, apenas 5.500
retornaram. Cerca de 24 mil pessoas
conseguiram esconder-se, 8 mil das
quais foram capturadas. Apenas 35
mil judeus conseguiram sobreviver ao
Holocausto na Holanda. Ou seja, 70%
dos judeus holandeses foram vtimas
da Sho, um ndice superior a qualquer outro registrado nos pases ocupados pela Alemanha, na Europa
Ocidental.
A viagem de Otto de volta para
Amsterd durou vrios meses. No tra-

jeto, foi informado por uma amiga de


Edith sobre a morte dela, em Auschwitz. Em junho, ele chegou capital
holandesa, onde encontrou, ainda funcionando, sua empresa Opekta, agora
dirigida por Jo Kleiman. Procurou, desesperado, qualquer informao sobre
o paradeiro das duas filhas, mas no
ms seguinte foi obrigado a aceitar o
fato de que no haviam sobrevivido.
Miep lhe entregou ento os cadernos
que encontrara, dizendo: Este o legado de sua filha Anne para voc.
Otto nunca desconfiara da existncia daqueles registros. Estimulado por
amigos, decidiu publicar o dirio, mas
no encontrou nenhuma editora interessada. Os manuscritos acabaram
nas mos do casal Romein, historiado-

res holandeses. Impressionado com o


material, o Dr. Romein escreveu um
artigo, A Voz de uma Criana, para
o renomado jornal Het Parool, onde
afirmou: Este dirio de aparncia infantil incorpora toda a hediondez do
nazismo de forma muito mais visvel e
contundente do que todo o conjunto
de evidncias apresentadas perante o
Tribunal de Nuremberg.
O artigo despertou o interesse de
uma editora e, em junho de 1947, o
Dirio de Anne Frank foi publicado
na Holanda, pela primeira vez. Otto
conseguira realizar o desejo da filha:
ser escritora. Desde sua publicao, o
Dirio foi traduzido para 67 idiomas, tornando-se um dos livros mais
lidos no mundo. Seu texto deu origem
a produes de televiso, cinema, teatro e, at mesmo, uma pera.

Museu Anne Frank


Como vimos acima, a publicao
da primeira edio do Dirio despertou o interesse do pblico sobre o
local onde aconteceram os eventos
narrados por Anne. Assim, de maneira informal, comeou a visitao ao
Anexo Secreto.
Entre 1950 e 1953, a construtora
Berghaus, interessada na aquisio de
propriedades antigas para transformlas em novas edificaes comerciais,
adquiriu vrios imveis da rua Prinsengracht, inclusive a casa onde ficava

O campo de concentrao de Bergen-Belsen.

Notcias de Israel, junho de 2007

19

Horizonte
o Anexo. Paralelamente, crescia a fama do Dirio. Nos Estados Unidos
anunciou-se tambm o projeto de
montagem de uma pea. O diretor do
espetculo visitou o Anexo e pediu
fotgrafa Maria Austria fotos detalhadas de todos os ngulos do local.
Quando a pea O Dirio de Anne
Frank estreou na Holanda, em novembro de 1956, fez aumentar, ainda
mais, a fama do esconderijo.
Otto Frank passou a se dedicar integralmente ao dirio da filha. Com a
ajuda principalmente de Kleiman, lutou pela preservao do edifcio onde
a famlia se escondera. Entre a populao de Amsterd havia um consenso
geral de que o local deveria ser preservado. O jornal holands Het Vrije
Volk organizou, em 23 de novembro,
data em que o prdio seria derrubado, um protesto no local contra a demolio. Como resultado, a empresa
recebeu ordens de interromper os trabalhos. O governo municipal de Amsterd, em troca, ofereceu companhia
um terreno alternativo.
No dia 3 de maio de 1957 foi
criada a fundao The Anne Frank
House que visa a preservao e a renovao do nmero 263 da Prisengracht, alm da divulgao do legado
de Anne. Em outubro, a construtora
Berghaus fez a doao oficial do prdio. Aps dois anos de restaurao,
no dia 3 de maio de 1960, a Anne
Frank House foi oficialmente aberta ao
pblico. Mais de nove mil pessoas
passaram pelo local, em seu primeiro
ano, multiplicando-se rapidamente este nmero na dcada seguinte. O volume crescente de visitantes tornou necessrias algumas reformas a primeira, em 1970. As demais
ocorreram entre 1996 e 1999, sendo
ampliado o museu. Foram incorporados novos espaos para exposies,
um novo prdio foi construdo prximo
ao museu, facilitando a reconstituio
da frente da casa onde ficava o esconderijo ao seu estado original.

20

Notcias de Israel, junho de 2007

Os escritrios, que ficavam em


frente, foram reconstrudos exatamente
como eram em 1940. Os trabalhos
duraram at 1999. Durante todo o
tempo da reforma o Anexo Secreto
permaneceu aberto ao pblico. Em
2004, o museu recebeu aproximadamente um milho de visitantes.
O local estruturado para contar a
histria das oito pessoas que l se refugiaram e tambm daqueles que as
ajudaram. Os visitantes podem ver de
perto objetos pessoais dos ocupantes
como, por exemplo, um pster com fotos de artistas de cinema colocado na
parede por Anne; um papel de parede
no qual Otto Frank registrava a altura
de suas filhas em fase de crescimento
e um mapa no qual marcava os avanos das foras aliadas. Nos quartos
esto expostos trechos do dirio de
Anne, para que as pessoas possam ter
uma idia de como transcorriam os
dias no Anexo Secreto.

Viagem no tempo
O livro Inside Anne Franks House
conduz os leitores atravs da mesma
rota que os visitantes fazem no tour
pela casa e reproduz pginas do
Dirio expostas no museu, bem como o testemunho de Otto e de vrias
pessoas que ajudaram ou tiveram contato com a jovem. H tambm comentrios sobre o impacto que suas impresses causaram nos leitores.
Muitas das fotografias em preto e
branco, tiradas em 1954 por Maria
Austria, podem ser vistas no livro. Foram tambm includas outras imagens
coloridas do mobilirio provisrio, para que os leitores pudessem ter uma
melhor percepo da vida dos ocupantes do Anexo Secreto.
Atravs de imagens da famlia
Frank, da casa, dos amigos de Anne e
das pessoas que os ajudaram, podese reviver a poca. Essa documentao fotogrfica representa parte crucial na reconstituio da histria dos

judeus durante a 2 Guerra Mundial e


do Holocausto. Coloridas ou em preto
e branco, as imagens provocam profunda emoo.
Em 9 de abril de 1944 Anne escreveu: Um dia, esta guerra terrvel acabar. H de chegar a hora em que
novamente seremos considerados seres humanos e no apenas judeus.
Como j dissemos, seu dirio termina no dia 1 de agosto de 1944.
Ela no deixou nada escrito sobre os
meses que passou nas mos dos nazistas e sobre os campos de concentrao. Anne Frank tornou-se para muitos a face de milhes de vtimas da
Sho, sem rosto e sem nome. O escritor Primo Levi, que sobreviveu a Auschwitz, explica: Uma nica Anne
Frank nos emociona mais do que milhares de outros que sofreram tanto
quanto ela, mas cujos rostos permaneceram na sombra. Talvez seja melhor
desta forma, pois se tivssemos que
absorver o sofrimento de todas essas
pessoas, talvez no estaramos mais
vivos. (extrado de www.morasha.com.br)

Recomendamos:

Pedidos: 0300 789.5152


www.Chamada.com.br