FICHAMENTO DA OBRA DE ADORNO

NOTES SUR LA LITTRATURE 1984 TRADUCTION FRANAISE PAR SIBYLLE MULLER.

1984, Flammarion, Paris.
1. L'ESSAI COMME FORME
pg.6 A corporao acadmica s tolera como filosofia o que se veste com a dignidade do universal.
Ensaio evoca a liberdade de esprito
pg.10 Da violncia que imagem e conceito praticam um ao outro nasce o jargo da autenticidade, na
qual as palavras vibram de comoo e se calam sobre o que as comoveu. A ambiciosa
transcendncia da linguagem para alm do sentido acaba desembocando em um vazio de sentido,
que facilmente pode ser capturado pelo mesmo positivismo diante do qual essa linguagem se julga
superior.
pg.13 Nos processos de pensamento, a dvida quanto ao direito incondicional do mtodo foi
levantada quase to somente pelo ensaio. Este leva em conta a conscincia da no-identidade,
mesmo sem express-la. () o ensaio recua assustado diante da violncia do dogma, que atribui
dignidade ontolgica ao resultado da abstrao, ao conceito invarivel no tempo, por oposio ao
individual nele subsumido.
Pg 14 se a verdade tem de fato um ncleo temporal ento o contedo histrico torna-se, em sua
plenitude, um momento integral dessa verdade.(...) A relao com a experincia o ensaio confere
experincia tanta substncia quanto a teoria tradicional s meras categorias uma relao com
toda a histria; a experincia meramente individual, que a conscincia toma como ponto de partida
pela sua proximidade, ela mesma j mediada pela experincia mais abrangente da humanidade
histrica. () O ensaio desafia a noo de que o historicamente produzido deve ser menosprezado
como objeto da teoria.
(...)A objeo corrente contra ele, de que seria fragmentrio e contingente, postula para si mesma a
totalidade como algo dado, e com isso a identidade entre sujeito e objeto, agindo como se o todo
estivesse ao seu dispor.
() o ensaio suspende o conceito tradicional de mtodo. O pensamento profundo por se
aprofundar em seu objeto, e no pela profundidade com que capaz dereduz-lo a uma outra coisa.
pg.16 O ensaio incorpora o impulso antissistemtico em seu prprio modo de proceder,
introduzindo imediatamente os conceitos tal como eles se apresentam. Estes s se tornam mais
precisos por meio das relaes que engendram entre si.
() A cincia necessita da concepo do conceito como uma tbula rasa para consolidar a sua
pretenso de autoridade. Na verdade, todos os conceitos esto implicitamente concretizados pela
linguagem em que se encontram.
O ensaio percebe claramente que a exigncia de definies estritas serve h muito tempo, para
eliminar, mediante manipulaes que fixam os significados conceituais, aquele aspecto irritante e
perigoso das coisas, que vive nos conceitos. Mas o ensaio no pode nem dispensar os conceitos
universais mesmo a linguagem que no fetichiza os conceitos pode dispens-los nem proceder
com eles de maneira arbitrria.
pg.17 O ensaio exige a interao recproca de seus conceitos no processo de experincia intelectual.
Nessa experincia, os conceitos no formam um continuum de operaes, o pensamento no avana
em um sentido nico, em vez disso, os vrios momentos se entrelaam como um tapete. () O
pensador, na verdade, nem sequer pensa, mas sim faz de si mesmo o palco da experincia
intelectual, sem desemaranh-la. Embora o pensamento tradicional tambm se alimente dos
impulsos dessa experincia, ele acaba eliminando, em virtude de sua forma, a memria desse
processo. O ensaio, contudo, elege essa experincia como modelo.
pg.20 O ensaio pensa em argumentos, uma vez que a prpria realidade fragmentada; ele encontra
sua unidade ao busc-la atravs destas fraturas, e no ao aplainar a realidade fraturada.