Você está na página 1de 4

Pgina Textos da Reforma

Sola Scriptura, Sola Gratia, Sola Fide, Solus Christus, Soli Deo Gloria
http://www.geocities.com/Athens/Bridge/3039
Responsvel: Dawson Campos de Lima
E-mail: dawson@samnet.com.br

A IGREJA NA HISTRIA
FORMAS DE ORGANIZAO
Podemos distinguir quatro padres gerais,
muitos grupos no se enquadrem exatamente em
deles.

embora
nenhum

1. Episcopal
o governo por meio de bispos (episkopoi). a ordem
adotada pelas igrejas anglicana, luterana, metodista
(esta com modificaes). Um ministrio triplo mantido,
abrangendo bispos, pastores (principalmente o clero
local, que exerce a liderana nas igrejas e nas
parquias) e diconos/diaconisas, que trabalham como
auxiliares da igreja. Na prtica, os diconos so quase
sempre pastores-aprendizes. S os bispos podem ordenar
outros para o ministrio e eles traam a sucesso
atravs dos sculos. Este sistema no tem como
reivindicar base bblica, no sentido de que o Novo
Testamento
apresente
alguma
exigncia
indiscutvel
quanto ao assunto. Os estudiosos de todas as tradies
aceitam hoje a idia de que os termos episkopos (bispo)
e
prebyteros
(ancio)
so
equivalentes
no
Novo
Testamento (At 20.17,28; Fp 1.1; Tt 1.5,7). Assim sendo,
a idia da palavra bispos no Novo Testamento no em
geral aquela encontrada no sistema episcopal. Eles eram
oficiais da igreja local, havendo quase sempre alguns
servindo na mesma igreja, segundo o modelo dos ancios
do Antigo Testamento, na sinagoga judaica.
Por outro lado, as igrejas episcopais destacam dois
fatores significativos como apoio ao sistema. Primeiro,
a presena de ministrios na igreja primitiva que
transcendiam os da igreja local. Os apstolos so o
exemplo supremo neste caso; os profetas parecem Ter s
vezes atuado nesse sentido. Timteo, Tito e Tiago so
vistos como exemplos especiais dessa terceira dimenso
do ministrio do Novo Testamento, desde que foram

claramente investidos de responsabilidade sobre vrias


igrejas. Segundo, no pode haver dvida de que a ordem
de ministrio trplice retroceda quase at a era
apostlica, sendo em meados do segundo sculo o padro
praticamente universal para o ministrio cristo. Quando
a igreja teve de enfrentar a perseguio extrema e a
heresia em seu prprio meio, ela reforou sua liderana
oficial, principalmente o episcopado, a fim de fazer
frente a esses desafios. Trata-se, portanto, de uma
forma de ministrio que provou ser de considervel valor
para a igreja no decorrer dos sculos.
2. Presbiteriano
O
governo
por
meio
de
ancios
(presbyteroi)
caracteriza as igrejas Reformada e Presbiteriana em todo
o mundo e, com certas modificaes episcopais, o
Metodismo. Os ancios se renem geralmente num corpo
central,
como
uma
assemblia
nacional,
e
nos
presbitrios locais, com jurisdio sobre territrios
geograficamente menores. Uma forma de presbiterianismo
tambm opera onde uma igreja local administrada por um
grupo de lderes nomeados. Esta forma reivindica
autorizao bblica direta, baseada no padro do Novo
Testamento, onde presbteros so nomeados nas igrejas
locais. Esses lderes aparecem consultando os apstolos
no Conclio de Jerusalm, em Atos 15. Entre os
presbteros na congregao local, um pode ser escolhido
como presbtero-mestre, para administrar a Palavra e os
sacramentos,

parte
dos
outros
presbteros
administradores, que participam da liderana com ele (1
Tm 5.17). Em termos gerais, o governo quase sempre
exercido por um sistema de presbitrios, snodos e
conclios. O presbiterianismo tambm reconhece o direito
de cada igreja participar da escolha dos pastores. Os
diconos realizam um ministrio de apoio, ligado aos
assuntos administrativos da igreja. De modo diferente
dos episcopais, todos os pastores tm formalmente o
mesmo status.

3. Congregacional (Independente)
o governo atravs da igreja local em conjunto,
seguido
pelas
igrejas
batistas,
congregacionais,
pentecostais e outras igrejas independentes. A igreja
local a unidade bsica: nenhum lder ou organizao
pode exercer qualquer autoridade sobre ela. Todas as
decises so tomadas por toda a igreja; o pastor, os
diconos e os presbteros (se houver) acham-se no mesmo
nvel que os demais membros. Cada igreja local tem
liberdade para interpretar a vontade de Deus sem
interferncia de outras igrejas ou grupos, embora na
prtica a maioria das igrejas independentes se una com
outras de interesse comum. A ordenao para o ministrio
pode ser efetuada sem o envolvimento de outras igrejas,
apesar
de
isso
ser
raro
na
prtica;
muitos
congregacionalistas
consideram
essencial
uma
representao mais abrangente. O ministrio geralmente
duplo, com pastores e diconos, embora em alguns casos o
pastor divida a responsabilidade espiritual com vrios
presbteros. Algumas igrejas do tipo congregacional pem
em dvida a validade da idia de nomear um determinado
indivduo para ministrar na congregao local.
Os congregacionalistas se baseiam no significado da
igreja local no Novo Testamento. Como vimos, a Escritura
faz uso da mesma linguagem, relativa natureza da
igreja, tanto para se referir igreja local como
igreja universal. Alm disso, no existe no Novo
Testamento qualquer evidncia quanto imposio de
grupos mais amplos ou oficiais de fora sobre a vida da
igreja local, excetuando-se evidentemente os apstolos
ou seus representantes pessoais, como Tito e Timteo.
Subjacente a isso, acha-se a convico de que a
liderana de Cristo na igreja implica sua presena
imediata entre o povo e o poder de transmitir a sua
vontade sem a mediao de qualquer outro agente, quer
pessoal ou corporativo.
Na prtica, o congregacionalismo reconhece o valor da
comunho mtua e da cooperao entre as igrejas, embora
no a ponto de restringir a suprema liberdade do grupo
local para agir conforme a vontade do Senhor, segundo o
seu discernimento.

4. Catlico-Romano
O
catolicismo

essencialmente
uma
expresso
histrica especfica do episcopalianismo. Existem srios
desvios das normas bblicas em sua compreenso da
igreja. O aspecto singular da organizao catlica a
primazia do Bispo de Roma, o Papa. A Igreja Catlica
difere outrossim das igrejas reformadas em seu conceito
de um sistema eclesistico sacerdotal, tambm encontrado
nas igrejas ortodoxas do oriente e em algumas igrejas
anglicanas.
Este breve resumo mostra que nem o sistema episcopal,
nem
o
presbiteriano,
nem
o
congregacional
pode
reivindicar o apoio total das Escrituras, embora isso
possa ser negado por alguns, em cada tradio. No
queremos sugerir com isso que a evidncia bblica deva
ser posta de lado e o assunto seja decidido em bases
pragmticas. Mas, a fim de nos identificarmos com o
corpo de Cristo, precisamos unir-nos a um desses grupos,
e um mnimo de compromisso com suas estruturas algo
essencial para dar significado nossa adeso. Devemos
reconhecer, entretanto, os limites assim como a extenso
de nossas convices em assuntos que no contradigam
claramente o ensino bblico e exercer aquele respeito
mtuo fraternal que o sinal que distingue o povo de
Deus (Jo 13.14s).
FONTE: Conhea a Verdade Estudando as Doutrinas da
Bblia
de Bruce Milne
Prefcio de J. I. Packer
ABU Editora Reproduzido com autorizao