CDU 37.

01

1. Educao. 2. Artes. 3. Textos poticos.

I. Gai, Daniele Noal. II. Ferraz, Wagner.

ISBN: 978-85-66402-02-5

Parafernlias I: diferena, artes e educao. / organizao

de Daniele Noal Gai Wagner Ferraz. Porto Alegre:
INDEPIN, 2013.
221p.: il.

2013
INDEPIn Editora
www.indepin-edu.com.br

Bibliotecria Responsvel: Ana Lgia Trindade CRB/10-1235

P22

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

INDEPIn Editora - Coordenao Editorial

Miriam Piber Campos e Wagner Ferraz

Reviso de Texto:
Carla Severo Trindade

Layout e diagramao:
Diego Mateus e Wagner Ferraz

Arte da capa:
Anderson de Souza

Capa:
Anderson Luiz de Souza e Lusa Trevisan Teixeira

Projeto Editorial:
INDEPIN - Miriam Piber Campos
Processo C3 - coletivo de vrias coisas - Wagner Ferraz

Organizao:
Daniele Noal Gai & Wagner Ferraz

Copyrigth @ 2013 Daniele Noal Gai & Wagner Ferraz (Org.)

Wagner Ferraz - UFRGS

SRWrQFLDSDUD
IDOVLFDo}HVGHVL

&RUSRTXHGDQoD

209

PARAFERNLIAS I

210

46&25$==$

Algumas danas ditas, reconhecidas ou at

convencionadas como de esttica contempornea,
muitas vezes, produzem estranhamento, distanciando-se
das fadas, prncipes, princesas e faunos dos repertrios
clssicos de bal. Essas Danas podem ser pensadas

'$1d$(125(35(6(17$d2

Um corpo em uma cena danante! Uma cena

produzida por um corpo que dana. Uma dana como
condies de possibilidades de potencializar o falso que
se d nos instantes danantes. Um corpo que se constitui
enquanto corpo no ato do danar, na repetio de uma
dana e/ou na repetio de movimentos danantes onde
se d a diferenciao de um ser que devir, de um corpo
TXHQXQFDpRPHVPRGHXPFRUSRTXHVHIDOVLFDSDUD
se tornar o que em cada instante. Um danar potente
para a criao de falsos, e no para representaes. Uma
dana, um danar, um corpo, uma fragilidade, uma
IDOVLFDomR XPD FULDomR QR SHQVDPHQWR SRWrQFLDV
pensados pelo disparo da leitura do livro A IMAGEMTEMPO (Cinema II) de Gilles Deleuze, destacando o
FDStWXOR$VSRWrQFLDVGRIDOVRORFDOL]DQGRTXHVHWUDWD
GHXPWH[WRSURGX]LGRQDSHUVSHFWLYDGDV)LORVRDVGD
Diferena por dentro de estudos na rea da Educao
cruzando com Estudos do Corpo.

Diremos, ento, que o pensamento difere do conhecimento

HGDUHH[mRRVTXDLVVmRYROXQWiULRVHFRQVFLHQWHVTXH
pensamos sem o saber, at contra os saberes; e que, por
isso, pensar um ato involuntrio, seja no seu surgimento
seja no seu criar46.

47 - FOUCAULT, 2010, p. 267.

(Des)organizar estruturas no ato de danar,

ou na criao em dana, possibilita pensar o corpo de
diferentes formas, indicando olhar pela multiplicidade
de cada corpo danante. A sensao de desacomodao
das possveis instabilidades em dana perturba, produz
uma dana violenta que provoca nuseas e muitas vezes
indignao por no produzir resultados cnicos que
SRVVDPVHUQRPHDGRVFRPRURPDQWLVPRGHFRQWRVGH
fadas. Mas, assim, criar condies de possibilidades para
outras criaes, para a dana das possibilidades, para a
Dana Contempornea como possibilidade tica de viver,

Destacam-se por moral na dana as regras a serem

seguidas por todos os danantes, onde as possibilidades
para a criao se do atravs da busca de verdades
identitrias. Assim, possvel pensar fazer o que se
deseja na tentativa de no representar no ato do danar,
repensando normas e regras na busca de no produzir
identidades danantes para diferenas em si. Podemos
SHQVDU QD RUGHP GD pWLFD  R TXH p D pWLFD VHQmR D
SUiWLFDGDOLEHUGDGHDSUiWLFDUHHWLGDQDOLEHUGDGH".

como possibilidades de (des)organizao, tanto artstica

quanto corporal, produzindo um corpo danante como
espao para liberao, se afastando da ideia de corpo
como espao para uma moral da dana. So possibilidades
em dana que combatem a representao. Representao
GH WpFQLFDV HVSHFtFDV GHVWD DUWH H GRV PRGRV GH ID]HU
GDQoD TXH GHVWDFDP FRUHRJUDFDPHQWH GH IRUPD
temtica, questes muitas vezes voltadas para o humano,
para o academicismo artstico e para verdades universais
que tantas vezes se desdobram em relativismos como
tentativas de diferenciao, mas operam sempre de forma
dualista onde a diferena se d pela comparao.

211

PARAFERNLIAS I

212

Para indicar alguns pontos sobre o representar e

no representar na dana se faz necessrio apresentar um
recorte de nfase histrica, que possibilite resumidamente
pensar algumas condies que foram produzidas pelo
pensamento ocidental da representao, destacando
aqui as danas clssica (bal clssico) e moderna como

A dana das possibilidades no a dana

em que tudo se pode, mas a dana onde se pode
viver a multiplicidade danante no corpo e a prpria
multiplicidade de corpos, um corpo-pensamento, um
corpo-pensamento-danante. Uma dana que dispara
questes acerca dos modos de subjetivao na prpria
dana, dos modos de educar a si. Trata-se mais da criao
de cada danante como inveno de si, que pode se
HQWHQGHUFRPRDIDOVLFDomRGHVLHPGHYLUPXLWRPDLVGR
que dos modos pr-estabelecidos de danar. Uma dana
que parte de princpios produtores de verdades absolutas
HHVVrQFLDVFRQVWLWXLGRUDVGRVVXMHLWRVHVWUDWLFDGRVTXH
danam d condies para representaes. Algumas
danas contemporneas apresentam condies, de
forma mltipla, para no representar e ao mesmo tempo
condies para representar, pois no se trata de dizer que
um tipo ou perspectiva de dana seja melhor ou pior que
outro, mas, sim, de observar as condies que podem
IDOVLFDU FRUSRV HP GHYLUHV FrQLFRV HRX HP RXWUDV
ordens da vida.

como modo de pensar, como criao do impensado no

pensamento. Assim como Deleuze pensa o pensamento
em uma mesa de edio por meio do cinema, talvez possa
VHSHQVDURSHQVDPHQWRFRPRSDUWLWXUDFRUHRJUiFDHP
constante devir, movimento danante, o pensamento
como uma dana de vida que produz cenas que
IDOVLFDPRVGDQoDQWHVSRUPHLRGHFRQGLo}HVSDUDQmR
representaes.

O bal (dana clssica) se caracteriza, alm de

RXWUDV FRLVDV SHOD FRGLFDomR GH PRYLPHQWRV TXH VmR
reconhecidos em qualquer lugar do mundo. Desenvolveuse na Itlia, a partir do sculo XV, em Florena, em festas
QRV SDOiFLRV H SDVVRX SRU PRGLFDo}HV e no incio do
VpFXOR;9,,,3LHUUH%HDXFKDPSFULRXFLQFR
posies bsicas dos ps para esta dana: todo e qualquer
passo e movimentos iniciam ou terminam nas respectivas
posies. Para os braos e cabeas tambm foram
FRGLFDGRV PRYLPHQWRV HVSHFtFRV SDUD DFRPSDQKDU
as posies e movimentos de ps. Uma dana idealizada
SDUD FRUSRV HVSHFtFRV TXH UHDOL]HP RV PRYLPHQWRV
regidos pela tcnica, o que, de certa forma, com base
nos ideais que se busca atingir, restringe alguns corpos
posicionando-os em um lugar de no adequados para
essa dana, por no poderem chegar ao resultado esttico
idealizado. Uma dana tradicional que se deve realizar,

A dana cnica entendida como uma dana

produzida/pensada/criada/ensaiada para a cena, que
acontece na cena, que pode ocorrer em um palco italiano
(caixa preta), em um espao pblico, em uma arena, na
rua, em uma casa, em um espao de artes, uma dana
pesquisada, preparada, ensaiada (ou no) para diferentes
cenas. E na produo dessas diferentes cenas possvel
ORFDOL]DU GLIHUHQWHV HVWpWLFDV TXH VmR UHDUPDGDV
FRQVWDQWHPHQWH SRU VXDV WpFQLFDV FODVVLFDWyULDV H
que, ao mesmo tempo, do condies para a realizao
performtica e virtuosa de danas.

diferentes produes estticas. Isso como forma de

evidenciar, no interior de uma cultura da dana, como se
determinou que os danantes podem se constituir como
VXMHLWRV[RVSURGX]LGRVSRUGHWHUPLQDGDVSUiWLFDVHTXH
D GDQoD FRQWHPSRUkQHD DEUH HVSDoR SDUD D IDOVLFDomR
como forma de inveno de si.

213

PARAFERNLIAS I

214

Por mais que se trate de um perodo histrico,

R TXH PDLV PDUFD HVVDV GDQoDV VmR VXDV HVSHFLFDo}HV
VHQGR HVVDV FRQKHFLGDV H FODVVLFDGDV SRU VXDV
caractersticas tcnicas. Tanto a dana clssica como as
danas modernas so tcnicas, mas no s isso, pois
apontaro para determinados resultados estticos, prestabelecidos muitas vezes, propostos por cada uma.
Alm dessas, brevemente apresentadas aqui, muitas outras

Pensar a dana como a dana das possibilidades

abre espao para diversos processos de criao em dana
que apresentaro singulares resultados cnicos, e que,
muitas vezes, esto em devir. Sendo assim, possvel
SHQVDUQDIDOVLFDomRGDGDQoDQRGDQoDUDIDOVLFDomR
de um si que d em cada danar como uma (re)inveno
constante de corpos.

A busca por realizar outras formas de dana que

no seja o bal, tentando possibilitar que outros corpos
possam ser compreendidos como potncia danante,
abriu espao para a criao de outras danas/tcnicas,
como as danas modernas. A dana moderna (ou as
danas modernas) surge, cronologicamente, depois da
dana clssica, apesar de ser resultado do pensamento de
uma determinada poca no sentido de abrir possibilidades
para criao. Tambm tem como forte caracterstica a
FRGLFDomRGHDOJXQVPRYLPHQWRVTXHVHGmRDWUDYpVGH
exerccios que constituem tcnicas de dana moderna,
apontando sempre para os chamados princpios. Martha
Graham desenvolve uma tcnica que tem como princpios
FRQWUDomR H UHOD[DPHQWR 'yULV +XPSKUH\ DSRQWD
SDUDTXHGDHUHFXSHUDomR0XLWRVRXWURVFULDUDPVXDV
HVSHFLFLGDGHV

49 - SIQUEIRA, 2006, p.10.

48 - TOMAZZONI, 2006.

)D]VH GDQoD FRQWHPSRUkQHD QR -DSmR HP

Taiwan, na Frana, na Alemanha, na Holanda, na
Blgica, nos Estados Unidos e no Brasil. Em cada
um desses pases h coregrafos de caractersticas
distintas que realizam trabalhos corporais
conhecidos como dana contempornea, mas que
SRGHULDP VHU FODVVLFDGRV GH IRUPD GLIHUHQWH
Em comum, pode-se dizer que cada um produz
REUDV TXH VmR IUXWR GH UHGHV GH LQXrQFLDV H
contgios mltiplos.

danas tambm so reconhecidas por suas caractersticas

tcnicas (modos de fazer) que chegaro a um resultado
pensado para a cena. Todas sempre apresentando suas
ditas e sempre reforadas identidades, que podem ser
percebidas em qualquer lugar e tempo, podendo haver
pequenas alteraes. Mas isso vai se embaralhar, (des)
organizar, deslocar com o acontecimento da dana
FRQWHPSRUkQHD $ GDQoD FRQWHPSRUkQHD QmR p XPD
HVFRODWLSRGHDXODRXGDQoDHVSHFtFDPDVVLPXPMHLWR
de pensar a dana.

ensinar e aprender como ela foi inventada, pois essa sua

proposta - tradio. Um corpo que realiza a dana clssica
de formas diferenciadas no est realizando esta dana,
e quando no consegue alcanar o que foi idealizado
na proposta dessa dana pode ser at considerado no
adequado para danar, no possuindo condies para
ser admirado ou capacitado para esta arte. Precisa-se
aprender a representar essa tcnica. Existem propostas
que buscam outras possibilidades no prprio bal, mas
nem sempre reconhecidas e legtimas.

215

PARAFERNLIAS I

216

A dana das possibilidades produzida pelo corpo

que se constitui nas suas experincias ticas, na tentativa
e experimentaes de seus modos de fazer dana, modos
HVVHVTXHVHGmRHPFDGDSURSRVWDHHPFDGDFRUHRJUDD

A dana contempornea vista como possibilidade

de indicar modos de pensar/criar danas, um
pensamento que d em ato de criao, um pensamento
da no representao, um pensamento que dana, um
SHQVDPHQWRGDQoD XP PRGR GH HQJDQDU IDOVLFDQGR
D VL SUySULR IDOVLFDQGR R FRUSR SRLV QXQFD SRGH VHU
reconhecido como verdadeiro, pois sempre se desfaz e
refaz diferente.

O corpo na dana contempornea passa a ser

pensado nas suas possibilidades, e no em possibilidades
criadas para se encaixar nesse corpo. como se uma dana
IRVVHXPDJDUUDIDFRPXPDIRUPDEHPHVSHFtFDRQGHVHUi
um bom danante aquele que se encaixar perfeitamente
dentro da garrafa. Se o corpo/pensamento/prtica no se
encaixar na garrafa, este corpo no serve para certa dana
proposta em determinada situao. J em muitas danas
contemporneas como se se pensasse o corpo como
FULDGRUGHVXDSUySULDJDUUDIDTXHVHUYHHVSHFLFDPHQWH
para esse corpo que a produziu em um determinado
instante e a produzir muitas vezes de diferentes formas.
Cada corpo criar/construir/inventar sua prpria
garrafa, e isso, na dana contempornea, baguna, (des)
organiza, produz estranhamento, pois no se trata de
regras e formatos a serem repetidos, mas de regras e
formatos criados o tempo todo para cada dana e que,
em muitos casos, deixam de valer a cada nova proposta
ou a cada dia, pois esto sempre em devir.

Tantas vezes uma dana tem um incio datado,

e, com o movimento da vida, o que se produz nesse

Frgeis, talvez, sejam as condies de

possibilidades encontradas como modo de tornar potente
o danar. Potncia como uma carga, intenes, um devir...
Os corpos se tornavam dana: digo isso no apenas em
relao aos corpos anatmicos, mas tambm aos corposFRUHRJUiFRV DRV FRUSRVFHQDV DRV FRUSRVLQWHQo}HV
ao corpos-vida que se constituem nos encontros de todos
os corpos em cena.

$ )$/6,),&$d2 '( 6, 3$5$ 80$

FRAGILIDADE POTENTE

3RLV D FRUHRJUDD DTXL SHQVDQGR QD FRQWHPSRUkQHD

quando compreendida como possibilidade de
composio de ideias, ou de composio de um corpo
de ideias, um espao entre o que se compreende por
GDQoDHSRUGDQoDUXPHQWUHGHLQQLWDVSRVVLELOLGDGHV
onde o coreografar desfeito para se refazer. Isso na
tentativa de no correr o risco de encarar o coreografar
FRPR DOJR [R FRP XP FDPLQKR FHUWR H DFRPRGiYHO
um lugar de composio que, facilmente, pode se tornar
ROXJDUGRHVWUDQJXODPHQWRROXJDUGRPXPOXJDUVHP
possibilidades de desdobramentos.

Com esta dana, ou devir-dana, produzem-se

muitos modos do danar, (des)organizando o que j se
fazia em dana, reorganizando constantemente o que
VH ID] VHP [DU HP DOJR HP PXLWRV FDVRV SRGHQGR
se pensar de forma transitria, provocando, produzindo
ou proporcionando estranhamentos. atravs do
estranhamento que possvel sair do lugar comum,
GR OXJDU GH FRVWXPH GH XP OXJDU GH SRVVtYHO [DomR
do lugar onde se encontra os modos, desenhados pelo
corpo, modos de fazer dana j estruturados e traduzidos
em receitas.

217

PARAFERNLIAS I

218

50'(/(8=(S

Nas pesquisas experimentais cnicas para a

criao em dana, comum ver (re)leituras, conceitos,
imagens (visualidades), recortes jogados como forma de
mapeamento de temas, que grande parte das vezes so
jogados nas cenas produzidas e entendidos como um
processo de pesquisa. Talvez o que se pesquisa pode
servir de disparador para a criao, tornando frgil o que
WHPGHQLGRHDRPHVPRWHPSRSRWHQWHSDUDUHYHUEHUDU
e pensar o impensado como criao. Pois j no interessa

6yRDUWLVWDFULDGRUOHYDDSRWrQFLDGRIDOVR
a um grau que se efetua, no mais na forma,
mas na transformao. J no h verdade
nem aparncia. J no h forma invarivel
nem ponto de vista varivel sobre uma
forma. H um ponto de vista que pertence
to bem coisa que a coisa no para de se
transformar num devir idntico ao ponto de
vista. Metamorfose do verdadeiro. O artista
criador de verdade, pois a verdade no tem
de ser alcanada, encontrada ou reproduzida,
ela deve ser criada.

DUPDGR LQtFLR VH WRUQD IUiJLO VH GHVSRQWHQFLDOL]D H DR

mesmo tempo se torna potente para a transformao, para
a produo da diferena. A coregrafa alem Pina Bausch
criava suas obras potencializando em seus bailarinos o
que poderia ser diferente em cada um. Assim propunha
algumas experimentaes de movimentos disparados
pela multiplicidade dos encontros, onde se repetia os
movimentos para diferenciar e produzir algo novo.

$RIDOVLFDUDVLPHVPRQDGDQoDRXQRGDQoDUXP
corpo cria outra possibilidade de vir a ser um corpo, um
FRUSRYLYHDPXOWLSOLFLGDGH$IDOVLFDomRpXPDSRWrQFLD
para combater a representao na prpria representao,
onde as condies de possibilidades so potentes para a
criao de corpos... de seres em devires... O EU deixa
de existir a cada instante em cena e outros tantos modos
de viver um eu (sempre plural) so sempre criados. Que
imagens podem ser produzidas na dana pensando esta
FRPR SRVVLELOLGDGH GH IDOVLFDomR GR FRUSR" 2 FRUSR
danante em si uma imagem, frgil mas potente, de
pensamento no vir a ser de uma vida danante.

to interessante assistir a um espetculo onde

os modelos representativos de tcnicas, de modos de
YLYHU GH YLV}HV FOLFKHUL]DGDV VmR FRPEDWLGRV H XP
movimento de resistncia se destaca. Por resistncia quero
dizer resistir a tudo o que se faz, e pelo menos tentar
fazer de outras formas. Mas onde esto as interpretaes
HRVVLJQLFDGRVGHWXGRRTXHVHDVVLVWHQRHVSHWiFXOR
de dana? Na criao, na fragilizao do que se fez como
UHLQYHQomR QD IDOVLFDomR GH XP VL QD H SDUD D FHQD"
1mRVHWUDWDGHVLJQLFDURTXHVHDVVLVWHHQHPGHID]HU
interpretaes que localizem em um modelo identitrio
[RTXHHVJRWDDVSRVVLELOLGDGHVGHSHUPLWLUDIHWDUSHOD
H[SHULrQFLDGHDVVLVWLU1mRVHWUDWDGH[DUXPDGDQoDRX
danar conceituando ou decalcando com conceitos que
se tem estudado. Mas se trata de olhar para as potncias
dos corpos, das cenas, das relaes...

mais tanto o que foi pesquisado cenicamente, mas sim o

que se cria com isso, os usos que se faz do que se tem,
do que se v, do que se l, do que se escreve, do que se
presencia, do que se ouve, do que se registra...

219

PARAFERNLIAS I

220

TOMAZZONI, Airton. Essa tal de dana contempornea.

Publicado em: http://idanca.net$FHVVR

SIQUEIRA, Denise da Costa Oliveira. Corpo,

Comunicao e Cultura: a dana contempornea em
cena. Campinas, SP: Autores Associados, 2006.

)28&$8/70LFKHO(QWUHYLVWD,Q'5(<)86+XEHUW
L. e RABINOW, Paul. Michel Foucault, uma trajetria
ORVyFDSDUDDOpPGRHVWUXWXUDOLVPRHGDKHUPHQrXWLFD
Trad. Vera Portocarrero e Gilda Gomes Carneiro. 2 Ed.
Ver. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2010.

DELEUZE, Gilles. Cinema II A imagem-tempo. Trad.

Eloisa de Araujo Ribeiro. So Paulo: Brasiliense, 2007.

CORAZZA, Sandra Mara. Currculo da infncia e

LQIkQFLDGRFXUUtFXORXPDTXHVWmRGHLPDJHP. In:
X Colquio Luso-Brasileiro sobre Questes Curriculares & VI
Colquio Luso-Brasileiro de Currculo: GHVDRVFRQWHPSRUkQHRVQR
campo do currculo. Subtema: Currculo e educao infantil.
%HOR+RUL]RQWHDVHWHPEUR7H[WRGLJ3RUWR
Alegre: 2012. 17 p.

5HIHUrQFLDV