Gnesis base e modelo

Que livro pode comparar-se com a Bblia? Quer seja encarada como
literatura, quer como poesia ou drama, como histria, como profecia ou como
guia para uma vida sbia e correta, ela sem igual. Compe-se de sessenta e
seis livros, escritos por uns quarenta escritores durante um perodo de uns
dezesseis sculos.
Bem apropriadamente, o primeiro livro, Gnesis, fornece a base e
estabelece o modelo para os livros que seguem. Sem ele, muito do que se
encontra no restante da Bblia no seria entendido, porque os escritores
posteriores no apenas pressupem que se conhea Gnesis, mas tambm
consideram como certa a sua historicidade, o que realmente se d. Por
exemplo, fornece a base para as listas genealgicas encontradas nos livros
Primeiro das Crnicas, Mateus e Lucas.
Gnesis, e em especial os captulos 1 a 11, tem sido o alvo predileto dos
homens que negam que Deus esteja disposto a fazer milagres. Mas Gnesis, e
em especial estes onze captulos, fornecem a base ou o alicerce para o que se
segue na Bblia. Acus-la de se compor de mitos como tentar imaginar um
arranha-cu de sessenta e cinco andares repousando sobre o ar, sem que tenha
um alicerce ou fundamento em que se firmar.
Originalmente, Gnesis era apenas a primeira parte do Pentateuco (que
significa Cinco Livros), que se compe do que agora so os primeiros cinco
livros da Bblia. Tanto os judeus como os primitivos cristos aceitaram a todos
eles como tendo sido escritos por Moiss. Estes cinco livros, Gnesis, xodo,
Levtico, Nmeros e Deuteronmio, foram chamados de Tora, ou Lei, e nas
Escrituras subsequentes, esta Lei atribuda a Moiss vinte e sete vezes.
Gnesis comea, de modo lgico, por falar da criao do universo. Entre os
escritos sagrados das grandes religies do mundo, apenas a Bblia narra que
Deus criou algo do nada, sendo este um dos significados da palavra hebraica
traduzida por criar. Vez aps vez, o restante da Bblia retrata Deus como
sendo o Criador do universo. Tpico neste respeito Isaas, captulo 40, que
nos exorta a olharmos para Deus com f, por causa de seu grande poder e
sabedoria demonstrados na criao dos cus estrelados. Veja tambm Isaas
45:12, 18; Atos 14:15; 17:24; Revelao 10:6.
A seguir, Gnesis fala a respeito de seis dias ou pocas, durante os quais o
Criador preparou a terra para ser a habitao do homem, e criou o homem e a
mulher. Este registro fatual usado como base para o sbado dos israelitas:
Pois em seis dias fez Deus os cus e a terra, o mar e tudo o que neles h, e no

stimo dia passou a descansar. (xo. 20:11) Em Hebreus, captulos 3 e 4, os

cristos so admoestados a descansar de suas obras por terem f, assim como
Deus descansou das suas. Veja tambm o Salmo 95:11.
O captulo 2 de Gnesis fornece outros pormenores sobre a criao do
homem e da mulher por Deus, e de eles se tornarem uma s carne. Jesus
Cristo citou este captulo ao definir a norma crist com respeito ao casamento
e ao divrcio. (Gn. 2:24; Mat. 19:4-6) E o apstolo Paulo usa esta narrativa
para explicar o princpio da chefia entre os cristos e em especial na
congregao crist. O homem tem precedncia, visto que o homem foi
formado primeiro. 1 Tim. 2:13; 1 Cor. 11:7-9.
A ENTRADA DO PECADO E O RESGATE DE CRISTO
O captulo 3 de Gnesis fala sobre Eva ser enganada, sobre Ado juntar-se a
ela na sua transgresso e ambos serem sentenciados morte. Paulo refere-se a
este registro ao advertir os cristos a respeito das artimanhas de Satans e em
salientar o papel de sujeio da mulher: Tenho medo de que, de algum modo
assim como a serpente seduziu Eva pela sua astcia, vossas mentes sejam
corrompidas. Ado no foi enganado, mas a mulher foi totalmente
enganada. 2 Cor. 11:3; 1 Tim. 2:14.
As Escrituras Gregas Crists mostram que foi em conseqncia de Ado
cair no pecado e na morte que Deus foi induzido a mostrar a sua incomparvel
benignidade imerecida em prover o resgate. Porque, se pela falha de um s
homem muitos morreram, a ddiva gratuita de Deus abundou muito mais,
para com muitos, . . . por um s homem, Jesus Cristo. Isto mostra que o
ensino da evoluo mentiroso, negando a queda do homem no pecado.
Apenas base do registro de Gnesis faz sentido que Jesus diga que ele veio
para dar a sua alma como resgate em troca de muitos, ou de que Joo Batista
aclame Jesus como o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. Sim,
assim como em Ado todos morrem, assim tambm em Cristo todos sero
vivificados. Rom. 5:15; Mat. 20:28; Joo 1:29; 1 Cor. 15:22.
DESDE ABEL AT A TORRE DE BABEL
O captulo 4 de Gnesis registra o primeiro assassinato humano, quando
Caim matou seu irmo Abel. Advertindo-nos contra odiarmos nossos irmos, o
apstolo Joo citou este acontecimento: Devemos ter amor uns pelos outros;
no como Caim, que se originou do inquo e que matou a seu irmo porque
suas prprias obras eram inquas, mas as de seu irmo eram justas. (1 Joo
3:11, 12) O quinto captulo conta que Enoque andou com Deus. Tanto Paulo
como Judas fazem referncia ao proceder justo de Enoque. Heb. 11:5; Jud.
14, 15.

A vida de No e o dilvio que ele e sua famlia atravessaram com vida so

relatados nos captulos 6 a 9 de Gnesis. Profetas tais como Isaas fazem
referncia ao dilvio e a No. Tambm, Jesus predisse que, assim como um
mundo indiferente pereceu por ocasio do Dilvio, assim seria na terminao
deste sistema de coisas. (Isa. 54:9; Mat. 24:37-39) Paulo e Pedro tambm
mencionam No e o dilvio. (Heb. 11:7; 1 Ped. 3:20; 2 Ped. 2:5) O captulo 10
de Gnesis fornece-nos A Tabela das Naes. O arquelogo W. F. Albright
diz que esta continua sendo um documento espantosamente exato. O
captulo 11 de Gnesis descreve a origem de Babel ou Babilnia, e como Deus
confundiu a lngua da humanidade.
ABRAO, ISAQUE E JAC
Nos captulos remanescentes, de 12 a 50, encontramos a histria
pormenorizada dos trs patriarcas da nao de Israel. So mencionados vez
aps vez no restante da Bblia. De fato, o nome de Abrao aparece em vinte e
seis dos livros posteriores, e a sua peregrinao como estrangeiro (bem como
a de Isaque e Jac) foi mencionada tanto por Estvo, primitivo mrtir cristo,
como por Paulo. (Atos 7:2-16; Heb. 11:8-22) Em Glatas 3:16, 29,
aprendemos que Jesus Cristo e os membros associados do seu corpo
constituem o descendente espiritual de Abrao. Traz-se assim ateno o
cumprimento da promessa de Deus feita a Abrao, quase h dois mil anos
antes, de que todas as naes certamente abenoariam a si mesmas por meio
do descendente dele. (Gn. 22:17, 18; veja Gnesis 3:15.) Deveras, o registro
de Gnesis, a respeito da promessa abramica, constitui a base para o
entendimento de grande parte do que se segue na Bblia.
Os captulos 11 a 19 de Gnesis incluem acontecimentos que envolveram a
famlia de L, bem como Sodoma e Gomorra. Jesus advertiu contra sermos
como a esposa de L que perdeu a vida por sua desobedincia, olhando para
trs, para a condenada Sodoma, e ele predisse que, assim como foi nos dias de
L assim seria nos dias do Filho do homem. (Luc. 17:28-32) Em confirmao
de Gnesis, tanto Pedro como Judas comentaram a depravao de Sodoma, e
Jesus tambm se referiu a ela como uma cidade inqua, mas classificou as
cidades que rejeitaram a sua mensagem do Reino como sendo ainda mais
repreensveis. Luc. 10:12; 2 Ped. 2:6; Jud. 7.
Isaque, filho de Abrao, continuou fiel e obediente, assim como seu pai, e o
filho de Isaque, Jac fez o mesmo. Jac realmente apreciava coisas sagradas,
como no caso em que mostrou preocupao para obter a primogenitura e
quando se engalfinhou durante toda a noite com um anjo, para obter uma
bno, a que se faz tambm referncia em Osias 12:3. No seu leito de morte,

Jac proferiu tambm uma profecia muito notvel a respeito de seus filhos.
(Gn. 49:1-28) Mas tambm somos advertidos para no ser iguais a Esa,
irmo de Jac que no apreciava coisas sagradas. Heb. 12:16; Gn. 25:34.
Dentre os doze filhos de Jac destacavam-se Jud e Jos. Jud mostrou-se
superior entre os seus irmos. (1 Cr. 5:2) Por meio de Jud havia de vir Sil,
o Messias, e, efetivamente, Jesus Cristo nasceu naquela tribo. Jesus chamado
de Leo que da tribo de Jud. Rev. 5:5; Gn. 49:10.
Os captulos 37 a 50 de Gnesis mostram que Jos foi inculpe em todos os
aspectos. Embora vendido em escravido, manteve sua integridade para com
seu Deus Deus. Em resultado, foi abenoado ao ponto de se tornar primeiro
ministro da potncia mundial do Egito e salvador de seu povo, bem como da
famlia de seu pai. Atos 7:9-14.
GNESIS PROV O MODELO
Deveras, o livro de Gnesis prov-nos a base para muitssima coisa daquilo
que est registrado no restante da Bblia. No s isso, mas fornece tambm o
modelo para o restante da Palavra de Deus, como sendo revelao de Sua
vontade e propsito para com a humanidade. Gnesis estabelece tambm o
modelo bblico em ser veraz no que se refere natureza humana, em ser
assinalado pela candura e em revelar os atributos e as qualidades de Deus.
Gnesis 1:26-28 d a conhecer o propsito de Deus Deus para com a terra e
o homem para o homem ser fecundo, encher a terra, subjug-la e exercer
domnio sobre as suas outras criaturas. A Orao-Modelo do Senhor e a
profecia em Revelao 21:4 sobre no haver mais morte, nem pranto, nem
clamor, nem dor asseguram-nos que alguma vez a vontade e o propsito de
Deus para com a terra e o homem ainda sero plenamente cumpridos. Gnesis
3:15 fornece a primeira profecia messinica, aquela do descendente espiritual
da mulher, a saber, o Cristo, que machucaria a cabea da Serpente, Satans, o
Diabo, o que mencionado em Romanos 16:20. Gnesis 22:15-18 revela o
papel de Abrao com relao a este descendente, conforme j se mencionou.
O livro de Gnesis, com respeito natureza humana, tambm fala sobre
como Satans conseguiu chegar a Ado, por intermdio de Eva, enganando
primeiro a ela. Homens sem princpios igualmente usam mulheres para
enlaar suas vtimas, assim como os filisteus usaram Dalila para enlaar
Sanso. (Ju. 16:4-21) Deus disse que Ado dominaria sua esposa. E, no
decorrer dos sculos, quo injustamente muitos homens seguiram Ado em
dominar sua esposa! O cime assassino que Caim tinha a Abel tambm
segundo a natureza humana decada, bem como o que os irmos de Jos
tinham a ele, por no terem sido to favorecidos pelo seu pai Jac.

Revelando ainda mais a natureza humana decada, Gnesis fala sobre as

fraquezas dos servos de Deus: Sobre No embriagar-se; sobre Rubem,
primognito de Jac, profanar o leito de seu pai, por ter relaes com uma
das concubinas de Jac; a crueldade assassina de Simeo e Levi, dois outros
filhos de Jac que eliminaram os vares de todo um cl, porque um destes
havia violentado sua irm. Note-se, de passagem, que esta candura encontrada
em Gnesis refuta a afirmao dos crticos, de que os primitivos escritores
atribuam imaginrias qualidades excelentes aos seus personagens! Gn.
49:3-7.
O livro de Gnesis, em especial, estabelece o modelo para os livros bblicos
que o seguem, por revelar-nos as qualidades incomparveis de Deus Deus e
como ele recompensa os que o servem e que seguem um proceder reto. Ao
falar sobre ele criar todas as coisas visveis e invisveis, certamente atesta o
amor do Criador, como Dador da vida, sua infinita sabedoria e seu poder
onipotente. Ser Ado comissionado por Deus para encher a terra, subjug-la e
dominar sobre a criao animal da terra tambm foi uma expresso do amor
dele para com Ado e os futuros descendentes deste. A proibio que Deus
imps ao fruto de certa rvore trouxe ateno sua sabedoria e justia.
Apenas passando por tal prova de obedincia podia Ado mostrar que
apreciava todas as suas bnos.
Quando Ado e Eva se rebelaram, entrou em jogo a justia de Deus, bem
como sua coerncia, por sentenci-los morte. No entanto, por deix-los viver
fora do Jardim do den, Deus mostrou misericrdia para com os descendentes
deles ainda por nascer, dando-lhes a oportunidade de viver.
Quando a terra ficou corrompida, visto que filhos anglicos de Deus haviam
descido terra e se casado com filhas dos homens, Deus demonstrou poder
purificando a terra por meio do Dilvio. Novamente, porm, em misericrdia,
poupou No e sua famlia, bem como espcies representativas de todos os
animais. V-se tambm a justia de Deus em ele decretar, aps o Dilvio, a
sentena de morte para os assassinos humanos. Em outra demonstrao de sua
misericrdia, Deus fez provises para L e suas filhas, quando ele destruiu
Sodoma e Gomorra.
As qualidades de Deus, justia, sabedoria e amor, so tambm destacadas
na maneira em que lidou com os patriarcas. Lemos a respeito de Abrao, e
depois sobre Isaque, que eles faleceram idosos e satisfeitos. (Gn. 25:8;
35:29) Quo satisfatria foi a vida que Jac levou com seus grandes rebanhos
e uma grande famlia, e quanto Jos foi recompensado por Deus Deus, por
manter a sua integridade!

No h dvida sobre isso. O livro de Gnesis fornece a base para grande

parte daquilo que est registrado nos sessenta e cinco livros subseqentes da
Bblia. Estabelece tambm o modelo para eles, por ser uma Revelao da
vontade e do propsito de Deus para com a humanidade.
Deveras, pode-se dizer a respeito de Gnesis, assim como do restante das
Escrituras Sagradas, que foi inspirado por Deus e proveitoso para ensinar,
para repreender, para endireitar as coisas, para disciplinar em justia, a fim de
que o homem de Deus seja plenamente competente, completamente equipado
para toda boa obra. 2 Tim. 3:16, 17.
[Nota(s) de rodap]
Quanto a respostas s objees usuais levantadas contra o que se diz em
Gnesis, captulos 1 a 11, veja os livros Veio o Homem a Existir por
Evoluo ou por Criao? e a Bblia Realmente a Palavra de Deus?.
Um gelogo de destaque, dos Estados Unidos Wallace Pratt, declarou: Se eu,
como gelogo, fosse convocado para explicar resumidamente nossas idias
modernas sobre a origem da terra e o desenvolvimento da vida sobre ela a
um povo simples e pastoril, tal como eram as tribos a que se dirigia o livro
de Gnesis, dificilmente poderia sair-me melhor do que por seguir bastante
de perto a maior parte da linguagem usada no primeiro captulo de
Gnesis. Comentando os seis dias, ele perguntou: No se nos assegura,
de fato, que, para o Criador, um dia como mil anos e mil anos como um
dia? The Lamp, Outono de 1971, Vol. 53, N. 3.