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ANAIS DO XX ENCONTRO DE PESQUISADORES EM ARTES PLASTICAS

(ANPAP)
Rio de Janeiro, 2011

MODALIDADES DE ESTETICA RELACIONAL NAS RUAS:


O COLETIVO DE PERFORMANCE HEROIS DO COTIDIANO

Tania Alice Caplain Feix


Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO)

RESUMO
O artigo aborda as performances realizadas pelo Coletivo de performance carioca "Heris
do Cotidiano", que investiga a possibilidade e as condies de surgimento e expanso do
herosmo na Contemporaneidade. Pela criao de micro-utopias temporrias e locais, o
Coletivo realiza uma apropriao do espao pblico, dialogando com os conceitos de
"Esttica Relacional" e de "Esttica da Precariedade" propostos pelo crtico de arte Nicolas
Bourriaud. Estabelecendo novas formas de sociabilidade e processos de subjetivao
diferentes daqueles propostos pela mass mdia a respeito do heri, do herosmo e das
possibilidades de realizao de um ativismo potico na sociedade contempornea, o
Coletivo trabalha dentro da perspectiva de construo de uma "cultura de paz" urbana,
integrando processos artsticos e modalidades de produo anti-hegemnicos.
Palavras-chave: performance; interveno urbana; ativismo; heri; cultura de paz.
RESUME
Cet article s'intresse aux performances du collectif carioca "Hros du Quotidien", lequel
ralise une recherche quant aux possibilits et aux conditions d'apparition et d'expansion
d'un hrosme contemporain. En crant des micro-utopies temporaires et locales, le collectif
s'approprie les espaces publics en tablissant un dialogue avec les concepts d esthtique
relationelle" et d esthtique de la prcarit" proposs par le critique d'art Nicolas Bourriaud.
En crant de nouvelles formes de sociabilit et en mettant en place des processus de
subjectivation diffrents de ceux proposs par les mdias traditionnels quant au thme du
hros et aux possibilits de ralisation d'un activisme potique contemporain, le collectif
uvre dans la perspective de construction d'une "culture de paix", en essayant d'intgrer des
processus de cration artistique et des modalits de production anti-hgmoniques.
Mots-cls: performance; intervention urbaine; activisme; hros; culture de paix.

O que um heri hoje? Ou, melhor, que tipo de discurso cria e constri o que
entendemos por heri hoje? Para pensar sobre este assunto, gostaria de tomar
como ponto de partida o trabalho realizado pelo Coletivo de performance Heris do
Cotidiano, analisando as formas de atuao do Coletivo e a forma com a qual estas
estabelecem uma reflexo sobre a questo da subverso dentro da sociedade
contempornea pelo vis da questo do heri. O Coletivo, composto por seis
performers, ligados UNIRIO (Jarbas Albuquerque, Larissa Siqueira, Ricardo Telles,
Marcelo Asth e Tania Alice) e UFRJ (Gilson Moraes Motta), vem realizando, desde
julho de 2009, performances nas ruas do Rio de Janeiro. Em novembro de 2009, o
Coletivo ganhou o Prmio da Funarte

Artes Cnicas nas Ruas, consolidando

assim uma pesquisa j iniciada anteriormente acerca da figura do heri na


Contemporaneidadei. Mas, afinal das contas, o que um heri na Ps-Modernidade,
aps o esgotamento e a queda das Meta-Narrativas (Lyotard) coletivas?ii Ainda
existem heris hoje em dia? Onde aparecem e quem so eles?
(Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro), investiga e atualiza a
questo do heri atravs da realizao de performances e intervenes urbanas. Ele
uma continuidade do projeto de pesquisa anterior sobre a adaptao de clssicos
na Contemporaneidade, que deu origem pesquisa de Ps-Doutorado realizada em
2008 na Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UFRJ) com auxlio do
CNPq e superviso do Prof. Dr. Eduardo F. Coutinho e que resultou no livro
Performance.ensaio - (des)montando os clssicosiii , que trabalha a questo da
esttica teatral e performtica contempornea a partir de dez montagens de textos
clssicos realizados no Brasil nos dez ltimos anos. Desta vez, a idia era investigar
a atualizao de um tema e no somente de um texto teatral. A partir desta vontade
partilhada com amigos, criou-se um grupo maior que tinha por meta de investigar
pela prtica performtica a questo do heri na Contemporaneidade. A primeira
srie de intervenes consistiu em descobrir o que era o heri atravs da realizao
de pequenas aes de ajuda em espaos pblicos pelos performers vestidos de
heris: carregar compras, ceder lugar no nibus, distribuir panfletos e fazer
massagens nos vendedores ambulantes, abraar e escutar pessoas carentes, entre
outros. Rapidamente, percebeu-se que a figura do heri cristalizava relevantes
problemticas atuais e se apresentava como uma ferramenta fundamental para
pensar a Contemporaneidade. Como sublinha Lucy Hughes-Hallet, no livro Heris

salvadores, traidores e super-homens, "A idia do heri no seria to perturbadora


emocionalmente e to politicamente perigosa se no fosse to potente" (2007:15). A
crtica norte-americana explica esta potncia pela capacidade de insubordinao,
inerente ao heri, ressaltando ainda que "a natureza e a funo do heri se
modificam juntamente com a mentalidade da cultura que o produz, bem como as
qualidades atribudas ao heri, os feitos que se esperam dele e seu lugar nas
estruturas poltica e social como um todo" (2007:20). Nesse sentido, o heri sempre
surge em pocas ou momentos de crise. Por exemplo, no dia aps o 11 de setembro
de 2001, momento de crise para os norte-americanos, um grupo de pessoas
segurava nas runas do World Trade Center uma faixa onde estava escrito: "We
need heroes now". Da mesma forma, "I need a hero" de Bonnie Tyler coreografado
nas prises da Tailndia aps insurreiesiv... A necessidade de heris surge a partir
de uma carncia, uma desestabilizao consciente ou inconsciente vivida por um
coletivo. Por qu a simples ao de ajuda suscita tal entusiasmo por parte da
populao especificamente aqui, no Brasil? Este heri que aparecia nesta srie de
performances fornecendo ajuda nas pequenas tarefas do dia-dia - se apresenta
como um remdio a que tipo de problemas?
Sabemos que no contexto do globalitarismo (Milton Santos) atual, mais
ainda na Amrica Latina, dominada pelas estruturas da economia neo-liberal
imposta pelas grandes corporaes internacionais, exigido um perptuo sacrifcio
das vidas particulares em prol da produtividade econmica, o que implica valores
como o esforo pessoal para superar desafios, competitividade e aceitao das
desigualdades sociais. Assim, hoje em dia, sabe-se que denominamos como heris
do cotidiano todas as pessoas que lutam contra preconceitos, passam por
dificuldades econmicas e sobrevivem custa de grandes precariedades,
sacrificando seus sonhos e suas individualidades para realizar um determinado
projeto com esforo e sacrifcio. Estes processos de subjetivao gerados pela
lgica do capital conduzem a assimilao, por parte da populao, destes valores.
No discurso veiculado pela mdia e as empresas, o "heri" vira ento "este que
mantm a ordem vigente" e no o que busca alternativas, resistncias, linhas de
fuga. A identificao imediata da populao com essa imagem do heri, amplamente
divulgada e confortada pela mass midia, certamente um dos motivos que tende a
conduzir recepo, (quase) sempre carinhosa, da Liga; de forma paradoxal, esta

recepo traduz uma crise de valores, visto que aquelas condutas que deveriam ser
qualificadas simplesmente como normais (como a solidariedade, o esforo e a
disciplina, a abordagem criativa, o engajamento e o comprometimento), passam a
ser vistas como aes extra-ordinrias e hericas, provocando admirao e
entusiasmo por parte da populao. Um heri cedendo o lugar no nibus ou
restabelecendo bom-humor e respeito do outro dentro de um vago de metr lotado
provocam sorriso e compaixo, devido a conscientizao sbita dos mecanismos
corporais e sociais assimilados - conforme o explicita Bergson em suas teorias sobre
o riso enquanto quebra da mecanicidade. Gera-se ento a conscincia de que estes
nossos mecanismos so orientados em funo de uma viso do mundo baseada na
lgica da separao: como se o "eu" fosse separado de um conjunto e que todos
no fossem, afinal das contas, da mesma naturezav. Para Campbell, importante
pesquisador da temtico heri, "a moderna tarefa do heri deve configurar-se
justamente como uma busca destinada a trazer outra vez a luz a Atlntida perdida
da alma coordenada" (1949: 373). Existe ento o paradoxo entre o discurso do heri
veiculado pela mdia (aquele que mantm a ordem vigente) e o heri que busca
outras modalidades e formas de transcendncia.
A partir destas primeiras constataes, sentimos a necessidade de investigar
e escutar o que as pessoas de fato entendiam por heri. Elaboramos um
questionrio, cuja finalidade era entender o que tal idia evoca no imaginrio coletivo
e, aproveitando a oportunidade, medir o grau de herosmo da populao carioca e
realizar uma comparao entre bairros. Os habitantes da Zona Sul seriam eles mais
ou menos hericos do que os habitantes da periferia, do Centro, das favelas ou do
subrbio? Partimos com uma cmera na mo, gravadores e questionrios debaixo
do brao. Sabe-se que a mdia estimula as formas de reconhecimento do esforo
pessoal como meio de ascenso social; os grupos empresariais valorizam a intensa
produtividade como atitude herica; ao mesmo tempo, realizado um constante
incentivo s aes solidrias e o estmulo criatividade enquanto modos de
superao das dificuldades do cotidiano, ultimamente mais ainda reunidas pelo
leitmotiv politicamente correto de sustentabilidade e ao social. Assim, o
discurso inicial de superao do heri recuperado por empresas que estipulam
que ser heri se adequar ao profissional que segue o american way of life e sobe
na escada da ascenso social. Alm disso, a literatura de auto-ajuda tambm se

apropriou do tema, reforando esta ideologia neoliberal. considerado heri pela


coletividade quem se sacrifica em prol da produtividade, como o mostra por exemplo
de forma irnica o trabalho de Dulce Pinzon no projeto Superheroes que fotografa
imigrantes

mexicanos

nos

Estados-Unidos

com

roupas

de

Super-herisvi .

Sacrificando vida e tempo para poder enviar dinheiro suas famlias, os heris so
estes que sacrificam suas vidas em prol de valores que no escolheram. Desta
forma, 80% dos entrevistados se consideravam heris do cotidiano, integrando e
assimilando este discurso da mdia. As respostas, de uma forma geral, foram
extremamente variadas e comoventes, pois eram elaboradas a partir das narrativas
individuais de vida, geradas a partir destes valores dominantesvii .
Retomando agora um pouco de distncia em relao a estas vivncias
performticas, e pensando especificamente a questo do heri, gostaria de ressaltar
que a arte, certamente, constitui um dos ltimos basties de resistncia a este
pensamento dominante veiculado pela mass mdia. E isto, mais ainda quando
pensamos em um pas que transforma diariamente a cultura em objeto de consumo
e de diverso, seja pela construo sempre mais freqente de teatros em shoppings,
seja pela lgica do sistema de patrocnio das empresas, necessrio realizao de
um projeto artstico, lgica que tende a patrocinar o que vai dar certo, sabendo
que certo pode aqui ser substitudo por dinheiro. A prpria figura do heri foi
submetida a este pensamento globalizante. Isso visvel nos mais diversificados
meios de comunicao, onde o heri est presente de maneira crescente no cinema,
em obras literrias, em sites da Internet, em desfiles de moda e at no Carnavalviii ,
em campanhas publicitrias governamentais e em empresas privadas. O tema do
heri est diretamente relacionado cultura de massa, na medida em que ele
remete ao universo das histrias em quadrinhos, do cinema e da televiso, meios
estes onde ele representa um ser dotado de poderes especiais, capaz de resolver
grandes problemas da sociedade. Destaca-se neste sentido um movimento norteamericano intitulado Real Life Super Heroes, que rene vrias pessoas pelo mundo,
que se vestem de Super-heris e intervm na sociedade realizando aes de
ativismo ecolgico, cultural, social ou lutam contra a criminalidade em seus bairros
de residncia. O tema do heri constitui ento um forte apelo no imaginrio da
sociedade, propiciando relaes de identificao imediata, facilitando processos
interativos, que estabelecem o prprio processo relacional como obra, no contexto
do que Nicolas Bourriaud, baseado em Rikrit Tiravanija, chama de Esttica

Relacional. "No quadro de uma teoria relacionista da arte, a inter-subjetividade no


representa apenas o quadro social da recepo da arte, que constitui seu meio, seu
campo, mas se torna a prpria essncia da prtica artstica" (1998:31). O que
importa no a obra pronta, mas os processos de relao que ela ativa. Neste
sentido, o heri aquele que cria e recria vnculos que foram perdidos pelos
processos de subjetivao gerados pela lgica capitalista.
Esta constatao e a pesquisa mais aprofundada das teorias de Bourriaud foi
o ponto de partida para a elaborao da terceira srie de aes dos Heris, que
consistiu na atualizao do questionamento do heri diante de heris consagrados
pela Histria do Brasil. Para atualizar este questionamento, o Coletivo resolveu se
infiltrar na Parada Militar do 7 de setembro do ano de 2009 ao curta, esta,
porque os policiais intervieram com rapidez para tir-los de l, e os heris desfilaram
ento de volta, em sentido invertido, sob os aplausos da populao, que se
misturavam ao discurso oficial transmitido via alto-falante e que celebrava os heris
da ptria , versus os heris do cotidiano, estes celebrados pela populao, que se
identificava a eles. A partir do apelo e eco importante desta interveno, comeamos
a desenvolver o trabalho em cima de esttuas de heris nacionais e internacionais entrando no campo definido por Paul Ardenne de arte contextual1, site specific que
tambm um time specific - partindo para a rua com baldes, escovas e detergente
para dar uma faxina nos heris da ptria, tornando-os visveis e fazendo-os
aparecer, j que, na maior parte das vezes, a populao ignora quem o heri da
prpria praa onde mora e onde a esttua serve simplesmente de suporte para
pombos. Percebemos que h, por trs do heri, uma negociao poltica, que faz o
heri aceder ou no ao Panteo do Heri Nacional, ou ter acesso a praas, nomes
de ruas ou estaes de metr. Em outras palavras: dinheiro compra a imortalidade, e
a atualizao deste debate que as intervenes sobre as esttuas podem gerar.
Nessa ao, visvel no documentrio, pode se ver como realizada a tentativa de
recriar um vnculo entre os transeuntes e a cidade, dentro de um contexto onde o
"flneur" benjaminiano tende a desaparecer, para ceder lugar a uma multido
apressada, lutando pela sobrevivncia diria, com um comportamento considerado
como "herico" pelo discurso da mass midia. Neste sentido, as performances se

constituem como uma prtica poltica de restaurao de vnculos, que vai contra o
que Debord e a Internacional Situacionista chamavam de espetacularizao
constate da vida, que conduz a um afastamento sempre maior entre a pessoa e sua
prpria vida, gerando a impresso que ela no pode interferir no espetculo da vida
poltica, social e at pessoal. As performances, que remetem a este campo da
Esttica Relacional, com a qual a Liga de Heris opera, alm de questionar estes
processos, os coloca no centro e no cerne do prprio trabalho artstico.
O restabelecimento de vnculo entre transeunte e cidade nos conduziu a
querer, em seguida, aprofundar a questo do vnculos inter-pessoais. Para isto,
elaboramos as performances Soltando preocupaesix e O Banquete dos Herisx. A
performance Soltando preocupaes, realizada na Favela Dona Marta, no Rio de
Janeiro, consistia em enviar para o ar as preocupaes dos habitantes. Para isto, os
Heris compraram cerca de 300 bales de hlio e levaram estes bales at a
comunidade. L, os Heris conversaram com os moradores, que expunham em
pequenos papis individualmente para cada Heri as dificuldades que eles gostariam
de enviar para o espao. Uma vez que a preocupao tinha sido anotada no papel,
ela era amarrada a um balo. Quando a preocupao era individual, ela era soltada
pelo prprio morador. As preocupaes coletivas (com moradia, poluio,
dificuldades econmicas, etc.) eram soltadas pelo conjunto dos moradores e Heris
no final da performance. O herosmo era ento apontado como uma preocupao
coletiva. A performance O Banquete dos Heris tambm desloca o campo de ao
do herosmo para o campo afetivo e relacional. Realizada na Praia de Copacabana
em junho de 2010 e em So Paulo, na Mostra SESC de Artes, em novembro de
2010, nas unidades do SESC Carmo, Pinheiros e Ipiranga, a performance consistia
em montar um Banquete em uma mesa em lugares inslitos (debaixo de pontes,
praia, praas pblicas...). Na ao, os transeuntes podiam participar do Banquete atualizao do Banquete de Plato - com a condio de falar de amor com os Heris.
Eram assim geradas trocas inter-subjetivas reais em espaos urbanos inusitados,
que iam propondo uma lgica diferenciada de uso para o espao pblico, realizando
o que Michel de Certeau denomina a "inveno do cotidiano". A especificidade desta
performance consiste em ressaltar que, da mesma forma que a reflexo dos filsofos
no Banquete de Plato, h mais de 2500 anos, ainda pode ser til hoje em dia, os
depoimentos filmados das pessoas devem ser teis daqui a 2500 anos para as

geraes a seguir. Iniciava-se ento uma troca de experincias, idias e reflexes


sobre o amor, conduzidas pelo Coletivo. Em uma experincia realizada no Largo So
Francisco, em So Paulo, grande parte dos participantes do Banquete eram
mendigos (para no usar o politicamente correto "moradores de rua"), que chegavam
a mesa com intuito de comer. Foi interessante observar como, em dado momento,
diante da fala de uma jovem mulher, Vanessa, cujo marido foi esfaqueado na rua, a
ateno coletiva se voltou para ela. Foi realizada uma "energizada coletiva" da
participante do Banquete, com participao de todos os convidados do Banquete,
que, alm da experincia de comer tranquilamente, sendo servidos pelos heris,
podiam falar de um assunto relegado ao segundo plano diante das necessidades de
sobrevivncia diria, onde cada um condenado a lutar por si mesmo e sua prpria
sobrevivncia e voltar sua ateno para o outro. Podemos constatar ento que nos
encontramos ento diante do que Nicolas Bourriaud denomina em Radicant
"Esttica da Solidariedade", e que vai para alm da "Esttica Relacional". "A arte
atua em cima de nossa percepo da realidade social. A arte contempornea
transforma tudo que toca em algo precrio: este seu fundamento ontolgico.
Trabalhando a partir de elementos que compem nosso dia-dia e transformando-os
no prprio material das obras, os artistas revelam a dimenso arbitrria,
convencional e ideolgica deste materiais." (2009:115). Este foi igualmente o ponto
de partida de outra ao, denominada Poder da Invisibilidade, na qual os heris se
deitam ao lado de mendigos, na mesma posio, chamando a ateno sobre esta
questo que se tornou um fato invisvel do cotidiano - fato este que chegou at a
chamar a ateno de Ana Maria Braga, que realizou uma matria sobre esta ao no
Programa "Mais voc", na Globoxi , bem como da CNN Internacionalxii , gerando assim
visibilidade em cima de um fenmeno sempre mais banalizado. Citando mais uma
vez Nicolas Bourriaud: "Se a arte contempornea tem um projeto poltico coerente,
exatamente este: carregar a precariedade para o centro do sistema de
representaes, pelo qual o poder gera comportamentos, enfraquecendo assim este
sistema, dando aos hbitos mais comuns a aparncia de um ritual extico"
(2009:116). O herosmo se torna visvel.
Dando continuidade pesquisa, a temtica

da esttica relacional e do

ativismo potico foi o foco de um curso ministrado pelo Coletivo no Departamento de


Interpretao da UNIRIO, sob minha coordenao e intitulado "Treinamento para o

performer: ativismo potico". Nesta experincia compartilhada, queramos questionar


a questo da atuao poltica do heri em espaos urbanos e ver qual tipo de
treinamento especfico poderia ser til para tal fim. Iniciamos com nosso treinamento
habitual, com base na meditao budista e na tcnica dos view point em um primeiro
semestre de treinamento, e em seguida, partimos para a prtica das performances,
realizando no total trs intervenes, que investigavam a questo do herosmo
discreto e da resistncia. Rio Branco foi o nome da primeira interveno urbana que
foi realizada no dia 20 de setembro s 8:30 horas da manh, nas ruas do centro da
cidade, partindo do MAM e atravessando a cidade at a Rio Branco e a Cinelndia,
passando pela Praa XV. Nesta interveno, que aconteceu durante a Semana
Nacional sem carro, cerca de 30 performers desfilaram de bicicleta, vestidos de
branco e caracterizados como seres extra-ordinrios concebidos e realizados por
cada um dos performers. O desfile teve por meta de tornar o ciclista visvel num
transito que muitas vezes se organiza de forma a ignor-lo. O branco, por si, visou a
criar um fluxo branco dentro da avenida Rio Branco, transmitindo ao mesmo tempo
paz, serenidade e poesia dentro do caos ambiente. Inserindo o elemento imaginrio
e potico no cotidiano, os seres extra-ordinrios fizeram aes sobre bicicletas em
alguns dos principais cruzamentos da avenida, alertando para a necessidade de
uma maior utilizao de bicicletas como forma de transporte alternativo, no
poluente, saudvel e que contribui para resolver os problemas do trnsito nas
grandes cidades, alm de propor uma temporalidade diferente para as relaes
humanas que, no trnsito, so tantas vezes marcadas pelo desrespeito e violncia.
Rio Branco foi uma ao que buscou evidenciar o ciclista em um espao que no
prprio para ele, criando linhas de fuga para alm do espao urbano funcionalizado,
condensado e voltado para os automobilistas. Logo em seguida, a segunda
performance teve por foco a questo da desigualdade social e teve por ttulo Salvem
os Ricos. Realizada no dia 25 de outubro, nas ruas do Leblon, partindo do
Restaurante Garcia & Rodrigues as 9:00 em pequenos grupos, com um encontro
marcado na Praa Antero de Quental as 10:00 para a Grande Manifestao dos
Ricos, a performance se estendeu at o shopping Leblon. Nesta interveno, que
aconteceu cinco dias antes do segunda turno das eleies para Presidente, os
performers, vestidos com roupas que transmitiam uma idia de riqueza, desfilaram
reivindicando questes tradicionalmente associadas as preocupaes de ricos,
como segurana e preservao do patrimnio, entre outros, lanando um olhar

irnico sobre a falta de preocupao de determinados grupos a lutar contra a


questo da desigualdade social. Munidos de cartazes e faixas como "Praias da
Zona Sul, s para moradores e turistas" ou "Fome coisa de pobre, diga sim
degustao", "Bolsa Famlia no - Bolsa Louis Vuitton!" ou ainda "Sonegar no
crime: no usamos servios pblicos", os performers estabeleceram um dilogo
irnico com os moradores e os convidavam para participar da manifestao. No final
da ao, os cartazes permaneceram em alguns pontos estratgicos do Leblon.
Partindo de um conceito de "Manifestaes de direita", desenvolvido pelos franceses
Fred Tousch e Philippe Nicolle e do qual muitos coletivos e artistas de rua se
apropriaram, a performance Salvem os Ricos buscou provocar uma reflexo sobre o
egosmo social de certas reivindicaes antes do dia crucial das eleies, mantendo
uma ambigidade constante sobre a veracidade de tais reivindicaes. O ltimo
experimento das investigaes performticas ligadas questo do herosmo
discreto foi a performance (DO)ao, que ocorreu no dia 29 de novembro as 9:00 no
Largo do Machado, consistiu em coletar, reunir e doar objetos (livros, roupas, CDs,
utenslios domsticos, entre outros) que no foram utilizados h mais de 3 meses.
No dia da performance, estes objetos foram reunidos pelos performers em cima de
uma grande toalha vermelha, no Largo do Machado, no Rio de Janeiro. Os
transeuntes podiam levar os objetos gratuitamente, com a condio de prestar um
depoimento diante da cmera, respondendo pergunta: "Por qu voc precisa
realmente deste objeto?". Os depoimentos foram, em seguida, editados, gerando um
vdeo que aborda a questo do consumismo. Alm dos objetos, performers-objetos
ficaram disponveis ao lado dos objetos para oferecer ateno, carinho, msica,
massagem e conselhos, respondendo s necessidades reais e inventadas dos
transeuntes. Mais uma vez, o herosmo revelou-se como um algo simples, longe do
discurso da indstria sobre o super-heri, mas revelando a formatao inerente
este tipo de discurso, gerado por uma sociedade que precisa justificar-se a cada
instante das aberraes sociais e ecolgicas que ela comete para poder continuar a
se sustentar.
Concluindo, percebemos que o propsito central das aes performticas
consiste, de um lado, em questionar esse ideal de herosmo que vem sendo
divulgado pelos meios de comunicao e, de outro, buscar reconhecer aquelas que,
na opinio de uma parcela da populao, seriam as aes autenticamente hericas

na atualidade, sempre voltados para o que Bourriaud denomina "Esttica da


Solidariedade", que aprofunda o conceito de Esttica Relacional. Neste sentido,
como o expressa Deleuze, a arte se torna um captador de foras tornadas visveis,
potencializando afetos e novas formas de organizao inter-subjetivas, apontando
para a urgncia do fazer artstico hoje. Ento, pode ser interessante relembrar um
provrbio tibetano que diz: "Orientar suas vidas em funo de riqueza, dinheiro e
poder a mesma coisa do que dar palha de comida um tigre": uma maneira de
lembrar que a arte tem mais atribuies do que estas atribudas pelo mundo
espetacularizado, este mesmo mundo que ela pretende, paradoxalmente, criticar.

NOTAS

Durante suas pesquisas, o Coletivo participou, entre outros, da Semana de Arquitetura e Urbanismo (PUC Rio
de Janeiro, 10-2010), do Frum Cidade Criativa (Rio de Janeiro, 10-2010), da Mostra internacional de Artes
(SESC So Paulo, 11-2010), do evento Livro Bolonhesa (SESC Rio de Janeiro, 12-2011), do Encontro
Interdisciplinar de Artes (Centro Cultural So Paulo, 01-2011), da Mostra de Artes do SESC So Paulo (11/2011),
de Mostras de vdeo em Braslia, So Paulo e no Rio de Janeiro e do Congresso Internacional de Arte
Contempornea em Marseille, Frana.
ii

A idia da queda das Meta-Narrativas como momento de passagem da Modernidade para a Ps-Modernidade
desenvolvida por Jean-Franois Lyotard em seu ensaio A condio ps-moderna, Rio de Janeiro: Jos Olympio,
1986.
iii

Este livro foi publicado com o auxlio da FAPERJ pela Editora Confraria do Vento em 2010.

iv

Cf. http://www.youtube.com/watch?v=fDdPuCsOLaQ. ltimo acesso: 07/08/2010

Esta idia, que tem por base a teoria da inseparatividade do budismo tibetano, inclusive o foco de uma ao
dos Heris, que consiste a organizar mensalmente uma meditao em praas pblicas, tentando incentivar a
juno corpo/mente e o "parar" em lugares inusitados.
vi

Cf. o site de Dulce Pinzon: http://www.dulcepinzon.com/superheroes.htm. ltimo acesso: 07/08/2010.

vii

Grande parte das aes realizadas pelo Coletiva podem ser vistas no documentrio realizado por Antnio
Pessoa no link http://www.youtube.com/watch?v=H6eW1L_pku4 (verso curta).
viii

O desfile de 2010 da Escola de Samba Unidos da Tijuca, organizado por Paulo Barros, contava com a
presena de Super-heris no desfile.
ix

O documentrio sobre esta ao, dirigido por Antnio Pessoa, est disponvel no link seguinte, com legenda em
ingls:
http://www.youtube.com/watch?v=H6eW1L_pku4
x

Esta performance pode ser vista no link: http://www.youtube.com/watch?v=460lomz6Gr0

xi

Cf. http://www.youtube.com/watch?v=aveA5LKeeIs

xii

Cf. http://www.youtube.com/watch?v=sB7R_sD06tQ&feature=related


Referncias bibliogrficas
ALICE, Tania. Performance.ensaio - (des)montando os clssicos. Rio de Janeiro:
Confraria do Vento, 2010.
ARDENNE, Paul. Un art contextuel - Cration artistique en milieu urbain, en situation
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BAUMAN, Zygmunt. Amor lquido sobre a fragilidade dos laos humanos. Trad.
Carlos. Alberto Medeiros. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004.
BOURRIAUD, Nicolas. Esthtique relationnelle. Dijon: Les Presses du rel, 1998.
BOURRIAUD, Nicolas. Radicant - Pour une esthtique de la globalisation, Paris, Denol,
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CAMPBELL, Joseph. O Heri de mil faces. So Paulo: Editora Cultrix, 1949.
CERTEAU, Michel de. L'invention du quotidien. Gallimard: Folio Essais, 1990.
DELEUZE e GUATTARI. Mille plateaux. Paris: Editions de Minuit, 1980.
HOFFMANN, Jens e JONAS, Action. Joan. Londres: Thames e Hudson, 2005.
HUGHES-HALLET, Lucy. Heris - salvadores, traidores e super-homens, Rio de Janeiro,
Editora Record, 2007.
GUILLEBAUD, Jean. Le principe dhumanit. Paris: Seuil, 2001.
LYOTARD, Jean-Franois. La Condition Postmoderne. Paris: Editions de Minuit, 1979.
PORTE, Sbastien e CAVALIE, Cyril. Un nouvel art de militer. Paris: Editions Alternatives,
2009.

Tania Alice performer, diretora teatral, escritora, doutora em Letras e Artes pela Universit
de Provence, Aix-Marseille I (Frana) e professora da Graduao e da Ps-Graduao em
Artes Cnicas da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO). Junto com o
Prof. Dr. Gilson Motta (UFRJ), diretora de pesquisa e diretora artstica do Coletivo Heris
do Cotidiano, que participou de vrios eventos artsticos nacionais e internacionais.