ENTRE O ENCONTRO E O DESLOCAMENTO, NO DEVIR-URBES.

Regina de Held Silva (heldreg@unipar.br)

Bruno Luiz Domingos de Angelis (brucagen@uol.com.br)

Paulo Henrique Marques de Castro (henrickoss@gmail.com)

Yoshiya Nakagawara Ferreira (yoshiyanf@gmail.com)
Resumo
O objetivo da pesquisa entender o significado sociopsquico e espacial de uma praa situada
em uma cidade mdia brasileira denominada Umuarama, com cerca de 100.000 hab., no Estado
do Paran. Foi possvel perceber a ausncia do significado coletivo atribudo aos espaos
pblicos, conferindo um despertencimento espacial e sociocultural. Vivenciamos um perodo de
transio e ressignificao socioespaciais, em relao praa. No processo da atual
desorganizao espacial e eroso sociopoltica, reterritorializar uma praa histrica, necessita de
uma conciliao entre os mundos pblico e privado, revalorizando a memria pretrita da praa.
A desconstruo e a reconstruo como mtodo analtico sempre traz uma nova forma de
interpretar o homem e a construo do seu espao.
Introduo
Uma praa urbana implantada em uma cidade de porte mdio como Umuarama (100.676 hab.)
no norte do Estado do Paran, Brasil (Figura 1) plena de histrias que se misturam com o
pioneirismo da evoluo e crescimento urbano, como tambm pode mostrar e resguardar
transformaes sociais e territoriais de um determinado local. A riqueza dos elementos
simblicos e materiais visveis e invisveis so retratados numa praa ou regio, pois sendo ela
um locus agregador e dispersor das relaes psicossociais e materiais de uma cidade
implantada em uma mata virgem, no interior de um estado em processo de expanso
demogrfica, demonstra encontros, desencontros e deslocamentos no devir urbes.
Para compreender e dialogar com os homens que esto em uma praa urbana, constituda como
Espaos Livres Pblicos, preciso estar munido de instrumentos analticos que possam
apreender a alma desse espao. Pois ele ao mesmo tempo um territrio simblico, um espao
livre, e um lugar que ser perpetua na memria da populao que usufrui desse espao atravs
dos vnculos scio-afetivos que se manifestam nesse lugar.
O aspecto identitrio, os eventos e os dramas urbano-rurais da praa urbana, objeto desta
pesquisa, podem ser averiguados atravs de anlises no mbito de estudos crticos com apoio
da teoria e da metodologia, pertinente, apoiando-se na fenomenologia, buscando ontologias
urbanas especficas relacionadas ao tecido urbano. Na busca da essncia das relaes
socioespaciais dos usurios de uma praa, bem como elementos simblicos atribudos s
praas, possvel trazer luz as convergncias e os fortalecimentos dos vnculos sociais e
trocas culturais.

A qualificao esttica sendo uma das configuraes das paisagens urbanas uma
caracterstica visvel. Assim, a plis como o ethos democrtico esto inseridos nas esferas
pblica e privada. Portanto, o desafio analtico deve privilegiar o imaterial, sob a tica das
relaes humanas na plis. A anttese est na transitoriedade do sentido de urbanidade, pois a
Urbes no se resume somente ao ordenamento espacial ou s necessidades funcionais
urbanas, mas tambm compreender o esmorecimento dos afetos, pelas mudanas sociais da
cultura e da poltica no mundo contemporneo.
Nessa perspectiva, se a Urbes representa a estrutura material da cidade, os cidados que nela
vivem necessitam sempre de um suporte imaterial ou anel psquico, imaginrio, sobreposto ao
espao material, para sua existncia e sobrevivncia dos valores humanos. Esse rompimento,
desnudando o valor da natureza e do instinto, destri a essncia da vida e apaga tambm a
memria urbana, alm de diminuir a qualidade da plis. Esta comunicao objetiva a
compreenso e a relevncia do estudo de uma praa urbana, que pode evidenciar essncias do
viver nas Urbes e na plis, do ponto de vista pretrito e indicando caminhos futuros da desordem
do tempo ps-moderno. A amostra escolhida neste trabalho, uma praa situada em Umuarama,
no norte do estado paranaense, Brasil, uma cidade planejada por uma empresa inglesa h
aproximadamente 50 anos.

Figura 1- Localizao da Praa Arthur Thomas no Municpio de Umuarama-Paran

Fonte: CMNP org. Held (2008).

Referncias tericas e caminhos metodolgicos

As principais discusses terico-metodolgicas na abordagem de uma praa se inserem na
temtica geral de um resgate sociocultural, ao mesmo tempo identitria nas relaes entre o
passado e o presente, o local, regional e global. A paisagem cultural que se esboa e forma uma
identidade como parte da convivncia urbana, onde os eventos, as polticas, e os dramas

humanos convivem com os homens que a vivem expressam a sua realidade material e invisvel,
sua essncia precisa ser apreendida para compreender a prpria evoluo do Devir Urbes.
A praa um monumento vivencial. Segundo Brando (2004, p. 256) o cone-praa apregoa
[...] a tentativa de simbolicamente expressar, em certas formas urbanas, um significado urbano.
viva e dentre as reformulaes simblicas na estrutura identitria, na pesquisa classificada em
perodos, o Lugar enquanto mundo-vivido e territrio representativo da sua forma de ser um bem
coletivo uma construo do ser-no-mundo-com-os-outros de valor patrimonial vivencial, sem
assumir monumentalidade patrimonial.
A teoria fenomenolgica das relaes culturais no cotidiano fundamentada em Husserl e
Schutz (1987), atravs de trs noes: a de reserva de experincia, a de tipicalidade da vida
cotidiana e a de estruturas de pertinncia. A segunda noo dar continuidade primeira, na
busca de um modelo analtico abrangente s diversas experincias sociais. A terceira noo, a
de estruturas de pertinncia, refere-se s formas de controle, pelos indivduos, das diversas
situaes sociais classificadas em contexto temtico, condio interpretativa ou motivacional,
sempre analisadas mediante a estrutura social dos grupos a que se pretende analisar.
A compreenso sobre o cotidiano urbano, segundo Santiago (2010) comea no conceito de
gnero de vida, de Vidal de La Blache (1954). O conceito referente ao metdica e
permanente, realizada pelas sociedades humanas. Nessa reflexo o hbito assume importncia
central relativa ao uso e ocupao do solo.
Centrado priorizao da tcnica em relao ao habito, Sorre (1948, 1967) dar prosseguimento
ao distinguir dois grupos do gnero de vida: os tradicionais voltados ao campo, na vida produtiva
para a autonomia e os modernos voltados tecnologia, definindo a perda da autonomia da era
industrial. Em Sorre (1948) encontra-se a expresso paisagem humana, descrev-la seria o
fundamento mximo da geografia humana.
Nos estudos das relaes homem/ambiente, abrangentes s cincias sociais e sociais aplicadas,
o romper das barreiras doutrinrias e metodolgicas emergencial. A hermenutica urbana o
meio proposto para a somatria dos saberes da geografia crtica, da antropologia e a
arqueologia1 social urbana, e dos demais campos epistemolgicos abrangentes aos fenmenos

A arqueologia como cincia social, que tem suas premissas no marxismo, passou da pesquisa dos
objetos ao estudo das pessoas. Uma ontologia idealista, no conceito cultura, implicava a necessidade de
desenvolver uma coerente insero de uma ontologia materialista. A busca por aprofundar a
compreenso sobre o sujeito em seu meio social, baseando-se nos restos materiais, para estabelecer-se
a ponte entre o material e o imaterial, atribuda influncia de Gordon Childe (1977), um marxista que
rompeu barreiras epistemolgicas entre os artefatos dos arquelogos tradicionais e o empirismo,
buscando a explicao sistemtica dos fenmenos sociais no campo da dialtica materialista. E a
antropologia *...+ uma cincia social, que visa a partir da anlise das materialidades que nos rodeiam,
contribuir para o conhecimento da histria da nossa espcie. Nesse sentido, h muito que ela
abandonou a sua matriz inicial de estudo de antiguidades para assumir, como mbito da sua atividade, a
totalidade do espao planetrio e do tempo histrico, at atualidade (JORGE, 2000, p. 11). *...+ essa
realidade material, ao ser instituda como objeto cientfico, torna-se numa realidade terica, produto de
uma grelha conceptual (CHILDE, 1977, p.132).

urbanos, h de se considerar as diferentes dimenses desses ambientes doutrinrios, ainda

passveis de reconstrues e interligaes.
Outro olhar a essa prtica o conceito de intertextualidade, adotado a princpio na literatura,
trazido a filosofia ps-estruturalista por Derrida e a teoria dos espaos no desconstrutivismo por
Wigley (1996). Na intertextualidade "todo texto se constri como um mosaico de citaes, todo
texto absoro e transformao de outro texto. No lugar da noo de intersubjetividade se
instala a de intertextualidade" (GUATELLI, 2005, p.4).
Esse o ambiente analtico de intermediao entre os diferentes discursos, dilogos, e
narrativas de obras de uma mesma poca histrica, portanto configura uma diversidade
inclusiva. O conceito transposto aos espaos arquitetnicos e urbanos consiste na intermediao
entre os saberes do universo urbanos no hierarquizados entre diferentes aes intercontextuais
e os micros e macro-conflitos, a gentrificao, por exemplo.
Na Antiguidade o ideal de civilidade, em bem viver, estava no equilbrio das esferas privada e
pblica. A privada oferecia atividades "espirituais" como o estudo das cincias e das artes,
(ARENDT, 1997) e o viver pblico, entre a ao poltica e a construo da cidadania. Em funo
os espaos pblicos destinavam-se a transparncia das relaes sociais, preservadas at a
idade mdia, como espao de vivncia cotidiana, do enforcamento beatificao.
A sntese conceitual das praas o espao inclusivo, de essncia democrtica. Isso no
significa que todas as cadeias de relaes da vida social, ou vida corporal na definio de
(ARENDT, 1997) possam, ou devam ser trazidas compreenso pblica, parcial ou
integralmente para garantir-se o domnio e preservao cultural expressveis nas aes
coletivas.
Na mesma medida inegvel que as principais estruturas sociopolticas e culturais pertenam
esfera privada, familiar e intergrupal, do exerccio de poderes aos rituais msticos e religiosos.
Os legados mitologias e utopias necessitam das duas esferas, pblica e privada, na
conformao do imaginrio coletivo necessrio configurao identitria, a preservao da
vitalidade e reconstruo urbana, [...] as cidades que no se deixam reconstruir no imaginrio
so cidades inabitveis (LADRIRE, 1973, p. 33 apud VELHO, 2002, p. 31).
A Praa Arthur Thomas e o genius loci
As simbolizaes e os vnculos afetivos com os lugares de referencialidade urbana esto
associados aos eventos ocorridos nos diversos recortes temporais. Esse legado histrico est
compreendido na memria coletiva dos grupos sociais. Nesse sentido a praa simboliza a
primeira inteno de urbanidade que surge no ato de abertura na mata para implantar o
aglomerado urbano, por volta de 1950. o lugar escolhido pela Companhia Melhoramentos
Norte do Paran para dar incio construo da cidade para preservar a espiritualidade do lugar,
ou o genius loci (NORBERG-SCHULZ, 1980).
Fundamentado em Heidegger (2002) o genius loci versa sobre o ato de demarcar o lugar
originrio da segunda natureza, para o habitat humano por excelncia. O termo ressurge da
antiguidade, ao ser resgatado pelo Norberg Schulz (1980), genius loci aplicado aos estudos

sobre a identidade dos lugares de formao espontnea carregados de valores socioculturais.

Esse o termo dotado para sintetizar a importncia dessa praa na formao da identidade
local.
Desde o surgimento, a Praa Arthur Thomas palco do encontro festivo e poltico espontneo
que atendia as trocas sociopolticas e culturais entre o campo e a cidade. Sedia o debate de
ideias transitrias entre idealizaes, fantasias e realidades, entre assuntos corriqueiros e ideais
polticos em defesa dos interesses das elites locais e os comunitrios. Esse papel social sempre
esteve associado ao Bar Carioca (em frente praa), pois o encontro para o livre debate poltico
uma ao intrnseca ao homem (PLATO, s/d).
Portanto, a pesquisa parte da hiptese que o genius loci est associado a dois fenmenos
interligados e representativos sociopolticos locais: a praa e o bar.
Nas ltimas trs dcadas o encontro festivo foi perdendo a visibilidade devido s mudanas
socioculturais e de comportamento social e o comrcio informal, que j ocorrida na praa desde
o processo de colonizao; assumiu destaque imprimindo a identidade da Praa dos Picaretas,
fenmeno evidenciado aps 1980. O encontro poltico denominado por Boca Maldita, tambm
passou por alteraes devido ao fechamento e reestruturao do bar ocorrido entre 2010 e 2012.
O estudo da praa transita entre o conceito de genius loci, na fundao da cidade ao desenho
atual da praa com clara referncia aos conceitos ps-modernos de praa de mercado linear,
aos calades do Arquiteto Jaime Lerner, na dcada de 1980. A praa consiste no Marco Zero
da cidade colonizada pela Companhia Melhoramentos do Norte do Paran (CMNP). Antes de
receber o primeiro desenho de praa, em 1961, o espao representava o centro de proteo,
no olhar fenomenolgico de Heidegger (2002), ou seja, o ponto de abertura da mata virgem
onde, edificou-se o suporte material para a urbanizao de Umuarama, um lugar elevado Mal
(marco), protegido pelo genius in loci um fenmeno qualitativo total, que no se pode reduzir a
nenhuma das suas propriedades sem que se perca de vista a sua natureza concreta.
(NORBERG-SCHULZ, 1996, p.8).
Nos padres de urbanizao inglesa, as praas eram planejadas como cenrios estruturadores
dos centros religiosos, cvicos, administrativos e comerciais. Esse padro tambm foi adotado
por outras companhias de colonizao que planejaram cidades na regio norte paranaense, no
mesmo perodo, reproduzindo a prtica dos Planos de Melhoramentos, previstos para as capitais
brasileiras, adotados como cones de modernidade, durante as quatro primeiras dcadas do sc.
XX (HELD SILVA, 2009). Nesse mesmo princpio estruturador surgem as demais praas
contidas no traado do engenheiro Geodsico, Wladimir Babkov, autor do projeto urbano em
1956. O primeiro desenho da praa, integralmente implantado, surge em 1961, para a
qualificao do centro comercial institudo.
Nos mesmos padres ingleses de urbanizao foi traado o Plano de Ocupao Regional
(POR), pela Companhia de Terras do Norte do Paran (CTNP), implantada em 1924, empresa
colonizadora de capital ingls, e a subsidiria, a partir de 1944, denominada Companhia
Melhoramentos Norte do Paran (CMNP), de capital nacional. As cidades de colonizao foram
planejadas para o suporte logstico explorao mercantil cafeeira (REGO, 2009) e favoreceu o

surgimento de outras empresas para a colonizao regional, seguindo basicamente os mesmos

padres urbansticos. A cidade de Umuarama foi a ltima cidade polo contida nesse plano.
Os parmetros analticos formulados indicam que a essncia do fenmeno praa imaterial,
essa afirmao parte da interdependncia entre materialidade e imaterialidade espacial adotada
como relao existencial da praa. Tal como a plis, a praa no vive de ou para a sua
dimenso material, mas vive de e para a sua dimenso propriamente humana, isto , uma ordem
lgica, notica e espiritual, (PEREIRA, 2011, p.73), assim o ambiente da plis no
fundamentalmente material, mas espiritual e quer, sobretudo, formalizar a dinmica cultural e o
resgate do espao meditico.
A pesquisadora Held Silva (2009) adotou a premissa de que os arranjos espaciais da Praa
Arthur Thomas fossem suporte fsico para as relaes humanas, sustentando-as, e que os
arranjos espaciais condicionavam esses comportamentos humanos. A anlise dos seus dados
permitiu refutar essa hiptese, pois a inteno do convvio comunal espao/evento ou espao
ncora, que leva permanncia dos usurios na praa e a forma como as pessoas se
movimentam que gera o fenmeno existencial da praa. Deste modo o valor imaterial
condiciona a materialidade do espao, no o contrrio, embora se deva lembrar que a vida no
nega a matria, supe-na. (ibidem, p.87).
As praas sofreram acentuadas perdas de valores imateriais na modernidade tardia, entre a
transvalorizao do ser/citadino para o ter/urbano. As prticas imperialistas do pscapitalismo levaram desconstruo do homem universal, a existncia social restrita ao mundo
da mercadoria, por meio de construes e ideologias em defesa da produo do capital e do
consumo, da satisfao imediata e narcisista. Convertida mercadoria de troca (LEFEBVRE,
1966 p. 306.) a plis [...] massa geral de bens susceptveis de troca que nunca est atualizada
tornou-se simples fluxo de matria-pedra (urbes), Esses se tornaram fenmenos espaciais
caracterizados pelo fragmento e pelo artifcio das imagens efmeras, de complexas estruturas.
Como resultante, as praas so imagens opacas, turvas em invisibilidade social, perdem a
potica do espao livre para o construdo quando privatizadas, processos comuns s realidades
urbanas. O eco do vazio transitrio entre os mundos modernos os ps-modernos. A transio
dos dois mundos marcada pelo despertencimento socioespacial. Diferente da gora e do largo,
as praas podem ser contextualizadas s profecias de Marx e Engels (1989, p.70) em que [...]
todas as relaes fixas e congeladas, com seu cotejo de vetustas representaes e concepes,
so dissolvidas, todas as relaes recm-formadas envelhecem antes de poderem ossificar-se.
Tudo que slido se desmancha no ar [...].
Hipoteticamente, e deixando deriva toda complexidade da cidade ps-moderna (ou
modernidade tardia) de aceleradas mudanas sociais "[...] um rompimento impiedoso com toda e
qualquer condio precedente, [...] mas como caracterizada por um processo sem fim de
rupturas e fragmentaes internas no seu prprio interior" (HARVEY, 1993, p.12), e
descontinuidade cultural para considerar uma funo ltima: A preservao do bem-viver em
respeito s liberdades individuais, polticas e pacficas.

Estamos vivenciando o processo de desmaterializao, o desintegrar do mundo pblico e

privado, dos confrontos de identidades individuais, sociais e espaciais, talvez o marco do incio
processual. Assim toda a matria ser retirada do eixo estrutural de anlise nos limites do
raciocnio, como diria Derrida (apud NESBITT, 2010), uma forma de interpretar o fazer psmoderno diante do estado de transio entre a era do titnio para a prxima.
Reconstruir a praa em visibilidade democrtica requer desconstru-la ou assumir que
desmanchou no ar ou segundo Marx (1988), independente de como se denomina o processo:
O florescer do ser-urbes exige a reconstruo conceitual das praas, um fenmeno condicionado
redescoberta das praas em imaterialidade. Os fundamentos esto na convico de que o
espao existencial produto do comportamento humano na capacidade tica dos grupos que o
configuram.
A reconstruo conceitual aguarda o ressurgir das novas bases do bem-viver contemporneo
sob outras cadeias fenomenolgicas de sociedades abertas, em defesa democracia plena, a
preservao da condio de responsabilidade social, por um regime de razo, pela justia,
igualdade e liberdade Popper (2003, p. 22), em visibilidade pblica que confiram novas
intenes de uso e pertencimento pblico s praas. Portanto, o bem-viver contemporneo
levar novas aes possibilitando o resgate do espao pblico e o ressurgir conceitual da
gora noms.
A compreenso das recriaes espao/tempo exige a somatria dos saberes como fez Milton
Santos (1996a), na contextualizao das novas bases para a geografia interdisciplinar como uma
das alternativas para as novas bases que a geografia teria que se fundamentar.
As relaes entre a modernidade e ps-modernidade na transio do fordismo para o regime
de acumulao flexvel a partir dos anos 70 do sc. XX alteram a concepo de espao e de
tempo, assumindo a associao modernidade/tempo e ps-modernidade/espao em que as
interpretaes topofbicas ambientais invadem os Espaos Livres Pblicos das cidades
tcnicas (HARVEY 1993). Nesse cenrio, o ser social se depara com a efemeridade das
mudanas na infinitude do desconhecido e se refugia no que passa a simbolizar a principal
clula da cidade em detrimento ao espao pblico: A casa, smbolo da fuga humana frente
topofobia urbana.
A necessidade de reconstruo da ideia de praa contempornea est formalizada, resta
compreender sob qual sntese formal as praas retornaro. As antecipaes possveis indicariam
concepes arquitetnicas regionalistas vinculadas s culturas locais e ao contexto fsico;
ambiente construdo & ambiente natural; tecnologias & vernculos conhecimentos aplicados
preservao do patrimnio urbano edificado & interveno urbana nas modificaes que
conduziro excelncia do espao pblico livre sobre os espaos de espetculo de consumo
aludidos na aldeia global, que por sinal uma fico, uma construo, segundo Santos
(1996b).
Mesmo com que O corpo do mundo estaria sendo, progressivamente, ao longo das ltimas
dcadas, recoberto por uma derme de natureza mercantil (HISSA, 2011, p.47), ainda possvel
desp-lo Em boa verdade, no mundo moderno, o que parece mudar permanece imutvel, o que

parece estagnar-se e modifica-se (LEFEBVRE, 1973, p.67). Ainda que a plis esteja reduzida
urbes, desnudar os espaos para dar visibilidade s vivncias exige o esforo coletivo de
reencaixe dos corpos sociais aos espaos representativos comeando pelo corao da plis. O
corao a praa, que pese o descompasso da batida, desritmado ainda bate.
Articulao entre o passado e o futuro na formao histrica da Praa Arthur Thomas
O terico romano Marcus Vitrvius Pollio, entre os anos 40 e 27 A.C. em Os Dez Livros da
Arquitetura buscava os princpios estticos compositivos que poderiam reger a boa forma
arquitetnica e urbana. Segundo Zevi (1978), a Trade Vitruviana permite a reflexo crtica e
interpretativa dos elementos arquitetnicos isolados ou em conjunto. Assim foram desdobradas
as trs categorias analticas aos ambientes urbanos, conforme Quadro 1.
QUADRO 1 Sntese analtica da Trade Vitruviana aplicada aos ambientes urbanos.
Utilitas: so os valores funcionais atribudos aos espaos em referncia s funes previstas
para as praas e edifcios que a circundam compondo os cenrios, divididos em trs categorias
indissociveis: funo simblica e temporal, funo utilitria e funo psicoperceptiva. Deve-se,
segundo Zucker (1959), destacar a funo simblica da praa independente de seu tamanho ou
escala, assim como as paisagens urbanas por elas configuradas. A importncia dessas
percebida em toda a histria urbana.
Firmitas: so os sistemas estruturais, entendidos na escala urbana, pelas estruturas fsicoambientais na composio dos elementos morfolgicos primrios (ruas, quadra, parque e
praa) que constituem o traado sobre o ambiente natural (condies climticas, relevo,
vegetao) em observao s qualidades estticas do stio. Cada sociedade recebe influncias
culturais que ordenam os arranjos espaciais sobre o meio natural. Assim surgem caractersticas
nicas capazes de expressar, em conjunto com o patrimnio construdo, sua identidade urbana.
Venustas: so os valores estticos visuais que caracterizam os cenrios urbanos. So
baseados nas composies artsticas, propores e ordenaes, obtidas atravs das relaes
volumtricas no espao fsico (quantificveis) e perceptveis (qualificveis).
Fonte: Zevi (1978) org. Held Silva (2009)
No processo de formao urbana, a primeira conformao da praa data o surgimento do genius
loci. Em venustas a primeira forma foi o largo, ou terreiro (ROBBA e MACEDO, 2003), em
Utilitas foi o ponto convergente de toda a vida urbana, o comrcio de secos e molhados, dos
mexericos aos servios urbanos, providos pela CMNP. Nesse perodo, a companhia exercia o
poder hegemnico, atendendo os interesses de controle social da era militar. Alheios aos
conflitos polticos e sociais no pas, em busca da prosperidade prometida, a praa o ponto
convergente de toda a vida social e palco das dualidades: entre afetos e desencontros, da
pequenas e grandes buscas: da lata de leite Ninho ao lote de terra, um cadeiro de buscas entre
realizaes e decepes.
Alm do lugar de encontro a praa representava a porta de entrada. O primeiro entreposto de
transporte intermunicipal recebia toda ordem de transporte: paus-de-arara, jipes, nibus e

carroas que transportavam os sonhos de realizao e no iderio colonizador, fomentado nas

campanhas publicitrias das companhias e ideologia estatal para a ocupao regional,
delegando a iniciativa privada a tarefa do estado de prover a reforma agrria emergencial no
estado. Entre alienao e empreendedorismo colonizador, a ocupao se intensificou.
Com a retirada do entreposto de transporte em 1960, a praa recebe a primeira inteno de
paisagismo, perodo de intensificao da implantao do traado urbano realizado pelo
Engenheiro Geodsico russo Wladimir Babkov, contratado pela CMNP. A carta, de 1956,
continha os desenhos da malha urbana e dos espaos livre pblicos.
Em Firmitas, a atrao populacional nos anos 1960 fruto do ouro verde, a produo cafeeira
provocou a rpida expanso agrcola na regio. A dcada de 1970 apresenta a maior contagem
populacional do municpio, conforme Tabela1.
TABELA 1: Relao populacional entre campo e cidade do Municpio de Umuarama/PR, Brasil.
Populao do Municpio de Umuarama/PR
Censo

Nmero de Em
habitantes
percentual
rea urbana

Nmero de Em
habitantes
percentual
rea urbana

Populao
Total

1970

33.280

29.3

80.417

70.7

113.697

1980

59.879

59.5

40.676

40.5

100.5555

1990

77.541

77.3

22.708

22.7

100.249

2000

82.625

91.1

8.065

8.9

90.690

2010

93.455

91.6

7.221

8.4

100.676

Fonte: (IBGE, 2010).

A rpida urbanizao aps 1970 demonstra que muitas estruturas urbano-regionais assentadas
no ambiente rural foram desestruturadas influindo na organizao do espao urbano. A dcada
de 1990 foi marcada pela crise cafeeira. O empobrecimento dos produtores rurais e a ausncia
de medidas pblicas para minimizar os impactos sociais da crise que levaram a erradicao
cafeeira e a evaso populacional do campo, apenas 22,7% puderam manter-se no campo. Os
fluxos migratrios rumaram prioritariamente para novas frentes agrcolas e regies
metropolitanas, processo que afetou bruscamente a economia local.
Nesse perodo, o comercio ao redor da praa estava consolidado e o Bar Carioca, tornou-se
assobradado em 1975, incorporou a atividade de lanchonete, com clientela ampla e diversificada
assumindo o ponto de encontro para os debates de ideias transitrias, entre idealizaes,
fantasias e realidades, assuntos corriqueiros e os ideais polticos em defesa dos interesses
comunitrios. Com referncia Rua XV o fenmeno j era conhecido como Boca Maldita.

Em 1988, a praa remodelada nos moldes das capitais brasileiras, o desenho do Arquiteto e
Urbanista Jos Carlos Spagnuolo, possui influncias conceituais obra do tambm Arquiteto e
Urbanista Jaime (1977) e Abrao Assad. Vrias intervenes urbanas foram realizadas nessa
dcada no Municpio, o parque industrial consolidado e a configurao de prestao de servios
regional. Nessa dcada, o municpio assume efetivamente o papel de ncleo polar regional.
A populao urbana passou a representar mais de 60% do total, conforme Tabela 1. As funes
urbanas se especializam no tecido urbano e a atividade de escambo se destaca na Praa Arthur
Thomas, em detrimento permanncia de outros grupos, e o Bar Carioca conhecido como o Bar
da Boca Maldita, de propriedade do Sr. Antnio Barata, assumiu a funo de lugar de formao
de opinio poltica representativa das elites.
Segundo Foucault (1994) o poder est sempre presente, das relaes de poder do cotidiano
familiar ao Senado. So relaes individualizveis no coletivo (classes), modificveis, reversveis
e compreensveis nas quais sempre existem dois lados no enfrentamento; a posio dominante
e de outro lado, a posio dominada (CAMARGO, 2006).
Os dominantes eram os frequentadores do bar, latifundirios e (ou) profissionais liberais
imbudos de certa retrica intelectual, que no bar compartilhavam ideias com os profissionais
da mdia, educadores, funcionrios pblicos, polticos, entre outros.
Decorrente da interdependncia entre a Boca e a Pedra o poder hegemnico local, representado
pelos integrantes da Boca e em comum a necessidade de convencimento pblico e de
multiplicao das ideologias, papel assumido pelos picaretas, senhores comunicativos, inseridos
em amplas redes de relacionamentos, de relativa insubmisso, mas abertos aos debates
sociopolticos em meio s comercializaes. Portanto, o bar representa o apoio logstico para as
comercializaes dos picaretas, somado a centralidade da praa no tecido urbano e regional
fornece condies ideais para a prtica comercial.
A tipicidade das relaes de vivncia na praa e no bar, lugar de encontro, data o incio da
colonizao, perodo de formalizao do iderio colonizador, sntese no slogan Umuarama, a
cidade onde os amigos se encontram. Lugar de encontro a forma como 45% dos usurios
reconhecem a praa (HELD SILVA, 2009), e permite a analogia entre os sentidos das palavras
amigo e muncipe. Gradualmente, a disparidade e o embate entre os poderes constitudos foram
tomando visibilidade os frequentadores da boca-maldita, em busca da hegemonia, e os
trabalhadores da Pedra, em resistncia dominao.
Entre slogan e compromissos polticos o discurso ainda est prximo comercializao de
iluses, distante de polticas pblicas participativas e inclusivas. O slogan Lugar onde os amigos
se encontram, contido no iderio colonizador indica a necessidade de cumplicidade e a
cooperao entre os colonos, indispensveis atividade produtiva, em defesa dos interesses
mercantilistas extrativistas da CMNP, no qual a colonizao foi o meio no o objetivo. Propicio
aos interesses das elites, o slogan foi incorporado ao marketing urbano e reproduzido
sucessivamente em campanhas polticas, com vista atrao de investimentos privados, para o
bem viver social com paz e prosperidade.

A reproduo do slogan ao fenmeno praa um indicativo da sntese simblica de urbanidade,

ou seja, reproduz o sentido mximo de existncia urbana na construo da identidade coletiva,
forma de ser-cidade, uma expressa peculiar ao lugar.
No perodo entre 2008 e 2009 foram realizadas 165 entrevistas semi estruturadas entre os
usurios que permanecem na praa e os que passam pela praa (HELD SILVA). Na sntese da
questo: O que a praa significa para voc? O significado da praa surge como lugar ao com
destaque as caractersticas funcionais (Figura 2).
As partidas de baralho eram outro pronto convergente de lazer entre os usurios da praa, que
permitia o envolvimento de um nmero maior de idosos, residentes nas imediaes que no
pertenciam aos grupos, prtica findada desde o processo de falncia do bar.
A ausncia de pertencimento foi encontrada em 48% dos entrevistados que passavam pela
praa; na oralidade a recusa est vinculada ao territrio dos picaretas. Vinculada excluso
social externa identificou-se a interna. A mdia de picaretas na praa era de 42 homens e
apenas 23 se assumem como comerciantes do comrcio informal na praa.
Na pesquisa 87% dos entrevistados na faixa etria abaixo de 30 anos se recusaram a responder
a questo. Em sntese, a recusa indica a possibilidade de ausncia de simbolizaes sobre a
praa.

Comrcio ao redor
9 (5%)
Passar o tempo
livre (lazer) 13
(8%)

Descanso e
tranquilidade 8
(5%)

Jogar baralho 4
(2%)
Encontro entre
amigos 40 (24%)

Bar carioca
Luga de trabalho informal

Respostas
negativas sobre a
praa 16 (10%)

Demonstram
indiferena em
relao a praa 18
(11%)

Encontro entre amigos

Demonstram indiferena em
relao a praa
Respostas negativas sobre
a praa
Passar o tempo livre (lazer)
Lugar de trabalho
informal 23 (14%)

Bar Carioca 34
(21%)

Comrcio ao redor

Figura 2- Sntese das significaes dos usurios entrevistados na Praa Arthur Thomas .
Fonte: Held Silva (2009)).

Consideraes finais
No mundo contemporneo h vrias formas de abordar, analisar e compreender a relao
socioespacial e territorial entre a evoluo urbana, os lugares construdos e vividos e aspectos
polticos da vida urbana. Na cidade configurada aps alguns aspectos da modernidade em
direo ps-modernidade, tm surgido uma srie de embasamentos tericos e metodolgicos
para compreender as transformaes do homem, da sua vida coletiva e o espao urbano.

Certamente, o ambiente natural ou construdo, os grupos humanos em formao ou vivendo h

algum tempo nesse espao, reproduzem aspectos visveis e invisveis do processo civilizatrio.
As mudanas desse cotidiano, sejam bruscas ou lentas, transfiguram-se no espao vivido e
imprimem marcas da sua existncia humana. Seja em um pas localizado na regio tropical ou
temperada, alguns aspectos comportamentais e as relaes humanas sero semelhantes,
entretanto dependendo do estgio cultural e a experincia vivida nesse lugar, as reprodues
dos aspectos materiais e imateriais refletiro como frutos do viver civilizatrio.
O contexto sociopoltico deste trabalho se situa como uma regio de frente pioneira h cerca de
50/60 anos, onde as experincias humanas e territoriais nas fronteiras estavam intimamente
ligadas ao territrio e ao espao vivido, denominado tambm como espao vivo. As reflexes
terico-metodolgicas aqui apresentadas como subsdios para compreender a importncia do
estudo de uma praa est na sua historicidade como gnese ontolgica.
Trata-se de um legado do ncleo central de colonizao, correlacionado ao seu genius loci, na
inteno original de criar o lugar habitado. Essa ideia de habitar representa uma evoluo
primeira ideia aparentemente restrita criao de cidades como suporte logstico explorao
mercantil, um princpio comum s cidades planejadas por companhias de colonizao de capital
externo na primeira metade do sculo XX nas Regies Norte e Noroeste do estado do Paran.
Nesses contextos as praas surgiam depois da implantao dos traados adotados como
elementos embelezadores para configurar os centros de servios.
A primeira ocupao ocorreu sob a forma de largo, onde foi demarcado o espao de domnio,
uma dimenso propriamente humana, da lgica, notica e espiritual para a construo do
ambiente urbano, a esse ponto convergente de vivncia ao molde colonial de urbanizao foi
planejada a cidade, portanto o surgimento do largo precedeu o planejamento da cidade; a partir
desse marco a cidade foi planejada.
Um dos aspectos do reconstruir urbano exige desmaterializ-lo. Esse processo requer que nos
coloquemos diante do sentido possvel, dado urbanidade, livres de toda crena e ordem de
juzo e assim, imbudos do positivismo abstrato de Husserl (1996) recompor sua existncia.
Depurar a forma de conhec-la no mundo natural, acerca da existncia espacial e temporal para
assim descrevermos os ambientes urbanos na sua pureza. Essa uma experincia
fenomenolgica em essncia. O processo permite o fim dos tabus padres arquitetnicos de
praa ocidentais para ressurgirem em significado de lugar pblico sob uma nova identidade
coletiva.
O ressurgir da praa dever ser em uma nova potica, afinal a arquitetura reinterpreta o mundo,
tal como o mundo tem a capacidade de recriar-se para alm de sua histria. Projetar a arte de
fazer poesia com o espao. Aristteles (s/d, b) em Arte Retrica e Arte Potica afirma que no
cabe aos poetas representar o mundo e sim imaginar como ele gostaria que o mundo fosse. Vale
lembrar que cabe cincia trazer luz os fenmenos do mundo, do mundo das possibilidades e
das realizaes sociais. Assim, resgatar a excelncia da praa exige redescobr-la em seu
mundo, so lugares nicos, artefato de diferentes contextos antropolgicos, temporais e

estticos, da Pedra Carne para confrontar a dialtica local & global, e ainda, superar as eternas
reconstrues dicotmicas homem & espao.
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