A Quarta Teoria Politica de Dugin

A QUARTA TEORIA POLÍTICA DE DUGIN: descolonizadora e antirracista?
DUGIN'S FOURTH POLITICAL THEORY: decolonizing and anti-racist?
Paulo César de Souza1
RESUMO
Trata-se de um trabalho acadêmico intitulado: “A QUARTA TEORIA POLÍTICA DE

DUGIN: descolonizadora e antirracista?” com o propósito em apresentar, em sala
de aula, bem como, elaborar resenha crítica do capítulo quatorze sob título: o
liberalismo e suas metamorfoses. proposto por Dante Alexandre Ribeiro das
Chagas, professor convidado da disciplina optativa TÓPICOS EM ESTUDOS
ESTRATÉGICOS (Contra a Ordem globalista: Introdução à Quarta Teoria Política)
ao curso de Ciências do Estado na Faculdade de Direito da Universidade Federal de
Minas Gerais. Utilizou-se a pesquisa e referência bibliográfica: Alexander Dugin
(2012), Flavio Ricardo Vassoler e podcast promovido pelo Instituto de Filosofia e
podcast Ep. 067: A quarta teoria política, promovido pelo Ciências Humanas.
socióloga Marize Schons, da Universidade Federal do Rio Grande do Sul
Palavras Chaves: Comunismo. Dugin. EUA. Fascismo. Globalismo. Guerra Fria.

Liberalismo. Liberdade. Metamorfose. Nazismo. Política. Rússia.
ABSTRACT
This is an academic work entitled: "DUGIN'S FOURTH POLITICAL THEORY:

decolonizing and anti-racist?" with the purpose of presenting, in the classroom, as
well as preparing a critical review of chapter fourteen under the title: liberalism and
its metamorphoses. proposed by Dante Alexandre Ribeiro das Chagas, guest
professor of the optional subject TOPICS IN STRATEGIC STUDIES (Against the
Globalist Order: Introduction to the Fourth Political Theory) to the State Sciences
course at the Faculty of Law of the Federal University of Minas Gerais. We used the
research and bibliographic reference: Alexander Dugin (2012), Flavio Ricardo
Vassoler and podcast promoted by the Institute of Philosophy and podcast Ep. 067:
The fourth political theory, promoted by Human Sciences. sociologist Marize Schons,
from the Federal University of Rio Grande do Sul
Keywords: Communism. Dugin. USA. Fascism. Globalism. Cold War. Liberalism.

Freedom. Metamorphosis. Nazism. Policy. Rússia.
1
MATRÍCULA 2020430791. Acadêmico de Ciências do Estado na Faculdade de Direito da UFMG.
Matriculado na disciplina optativa TÓPICOS EM ESTUDOS ESTRATÉGICOS (Contra a Ordem
globalista: Introdução à Quarta Teoria Política). Professor Dante Alexandre Ribeiro das Chagas.
1. CONSIDERAÇÕES INICIAIS
Após o fim da União das Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS), a

Rússia se viu diante de muitos impasses. Um deles foi o rearranjo de sua
geopolítica histórica e fundamental para muitos dos atos russos. Nessa direção. O
país asiatico passou por um lapso temporal difícil em todos os âmbitos, tendo assim
a Rússia perdido o status de grande potência e fisgou o novo status de potência
nuclear a nível regional.
Alexander Dugin foi professor da Universidade Estadual de Moscou,
sociólogo, filósofo e cientista político, além de geopolítico, presidente do Centro de
Estudos Conservadores da Universidade Estadual de Moscou, integra ao
departamento de Sociologia das Relações Internacionais da mencionada
Universidade.
A quarta teoria política, é um projeto teórico com viés ideológico, que possui
implicações geopolíticas no mundo material, um projeto político com o propósito em
aglutinar as nações europeias e asiáticas em uma união cesariana, direcionada a
uma oposição à hegemonia americana. Nesse sentido,a quarta teoria política,
segundo Diguin (2012), se opõe à globalização e às três conjecturas ideológicas:
liberalismo, comunismo e o facismo. Diante disso, o professor interpreta as três
teorias, e estabelece uma síntese entre o comunismo e facismo e propõe uma
alternativa como solução.
Parte da literatura ocidental, sobretudo brasileira, crítica ser uma tese
confusa e embaraçosa do professor Dugin, sendo interpretado como alarmismo e
diversas confusões conceituais. O embaraçamento deságua na definição dos
discípulos da QTP (Quarta Teoría Política) nova resistência como comunistas e
fascistas. A expressão no liberalismo negativo, isto é, liberalismo do “mal” faz da
QTP (quarta teoria política) a base da metafísica em que estabelece a luta
revolucionária e cultural contra o mundo moderno.
___________________________________________________________________
1
1.1. PRIMEIRA TEORIA: LIBERALISMO
A primeira teoria foi a mais estável ao longo de muitos anos. O liberalismo,

apontado como ideologia pelo autor, não era tão dogmático quanto o marxismo.
Assim sendo, o liberalismo desenvolveu operando armas dirigidas contra suas
alternativas diretas.
1.2. SEGUNDA TEORIA: COMUNISMO
A segunda teoria apareceu posterior ao liberalismo. É razoável chamar o

comunismo, tanto quanto o socialismo em todas as suas variedades, de segunda
teoria política (DUGIN, 2012). Ele apareceu depois do liberalismo como uma
resposta crítica à emergência do sistema burguês-capitalista, que era a expressão
ideológica do liberalismo.
1.3. TERCEIRA TEORIA: FASCISMO
O fascismo é a terceira teoria política. Como uma concorrente por seu

próprio entendimento do espírito da modernidade, diversos pesquisadores
consideram o totalitarismo como uma das formas políticas da modernidade.
Assim, o fascismo emergiu depois das outras grandes teorias políticas e
desapareceu antes delas. A aliança da primeira teoria política com a segunda teoria
política, os equívocos geopolíticos suicidas de Hitler, o derrubaram no meio do
caminho. O fascismo, se voltou para as ideias e símbolos da sociedade tradicional.
Em alguns casos, isso gerou um ecletismo, em outros o desejo dos conservadores
de liderar uma revolução ao invés de resistir a ela, levando sua sociedade na
direção oposta.
___________________________________________________________________
2
Em 1991, a primeira teoria política, o liberalismo havia derrotado a segunda
teoria política, o socialismo. Isso marcou o declínio global do comunismo. Como
resultado, ao fim do século XX, a teoria liberal é a única remanescente das três
teorias políticas da Modernidade que é capaz de mobilizar as vastas massas por
todo o mundo.
1.4. QUARTA TEORIA POLÍTICA COMO UMA ALTERNATIVA AO

PÓS-LIBERALISMO NA COMPREENSÃO DE DUGIN
A Quarta Teoria Política, na compreensão do autor, pode emergir ou não. O

pré requisito para seu aparecimento é o dissenso. Isto é, o dissenso em relação ao
pós-liberalismo como prática universal, contra a globalização, contra a
pós-modernidade, contra o “fim da história”, contra o status quo, contra o
desenvolvimento inercial dos principais processos civilizacionais na aurora do
século XXI.
O status quo e essa inércia não pressupõem quaisquer teorias políticas. Um
mundo global só pode ser governado pelas leis da economia e pela moralidade
universal dos “direitos humanos”. Todas as decisões políticas são substituídas por
decisões técnicas. A maquinaria e a tecnologia substituem todo o resto. O filósofo
francês, Alain de Benoist, chama isso de “la gouvernance”, ou
“microgerenciamento”. Gerentes e tecnocratas assumem o lugar do político que
toma
decisões históricas, otimizando a logística do gerenciamento. Massas de
pessoas são equiparadas à massa singular de objetos individuais. Por essa razão, a
realidade pós-liberal, ou, melhor dizendo, a virtualidade cada vez mais deslocando a
realidade para longe de si mesma, leva diretamente à abolição completa da política.
Para Alexander Dugin o nascimento da quarta teoria política não configura
um arranjo ideológico, mas a real alternativa ao pós-modernismo. Nessa
___________________________________________________________________
3
configuração, ressalta que não poder ser a continuação entre as teorias
mencionadas, aponta as mudanças pós-modernas do liberalismo à globalização e
por esse motivo, deve ser apontada novos princípios e novas estratégias. Nessa
direção, segundo o autor, a quarta teoria deve buscar “inspirações sombrias” na
pós-modernidade, na liquidação do programa do iluminismo
Conforme André Luiz V.B.T. dos Reis (2023)
Há muita curiosidade, e maiores incompreensões ainda,

quanto à proposta teórica e ideológica de Alexander Dugin,
que muitos da mídia qualificam, algo impropriamente, como
“guru” de Putin. Dugin se envolveu em algum grau com
movimentos declaradamente fascistas no fim dos anos 1980 e
início dos 1990, mas logo os deixou pra militar no assim
chamado ”Nacional Bolchevismo”, que tentava sintetizar
alguns elementos fascistas e stalinistas. Nos anos 2000, já
mergulhado no pensamento tradicionalista, decidiu abandonar
aquilo que considerava como ideologias
modernas/contemporâneas. E propôs uma meta-teoria para
superá-las , publicada em livro originalmente em 2009, e
traduzido pro inglês em 2012. Na obra, o russo estabelece
uma nova classificação das principais ideologias, ao mesmo
tempo em que as redefine segundo o sujeito normativo
identificado em cada uma delas. Elas seriam o liberalismo, o
socialismo e o fascismo [nacionalismo]. O liberalismo é o nome
“guarda-chuva” dado a toda ideologia que faz do sujeito
moderno o princípio normativo da sociedade. Dizendo de outra
maneira, ele aplica o epíteto de liberal a toda ideologia
estritamente individualista. O socialismo, identificado
principalmente com o marxismo, diz respeito ao conjunto de
ideologias que relativizam o indivíduo particular frente a uma
coletividade definida pela ordem material de produção da vida
social: ou seja, pela classe econômica. Por fim, o fascismo é
visto de forma ampla. Todo nacionalismo, não somente os
étnicos, com matiz anti-individualista e associado ao
Estado-Nacional caem na definição da Terceira Teoria Política.
Ou seja, se trata de conceito mais amplo do que o mobilizado
na Academia, e que não pode ser reduzido somente ao
fascismo italiano ou ao nazismo. Frequentemente, Dugin é
acusado de ser “neofascista”. Mas é necessário averiguar o
que se entende por fascismo pra ver se há algum caráter
___________________________________________________________________
4
heurístico no rótulo imputado ao russo. Há abordagens
psicologizantes do fascismo, que o associam à ideia de
“personalidade autoritária”. Outros, pelo contrário, pensam que
qualquer ideologia iliberal, ou seja, anti-individualista, e
portanto com traços hierárquicos ou holistas, é
necessariamente fascista. Dificilmente estas abordagens são
compatíveis com o olhar histórico. O fascismo é uma ideologia,
marcada por certas características, programas e agendas, não
uma doença psíquica. Já o UR-Fascismo tornaria praticamente
as práticas de poder de todos os povos da história, exceto as
do Ocidente contemporâneo, em graus diversos de fascismo, o
que dificilmente resiste a qualquer escrutínio histórico e
antropológico adequado. Há 3 argumentos que, até onde vejo,
negam qualquer caráter verdadeiramente fascista à Quarta
Teoria Política (QTP): I) Dugin é fortemente anti-racista. Ele
inclusive amplia o conceito de racismo a fim de incluir toda
posição, postura ou mentalidade que hierarquize povos de
maneira etnocêntrica; II) Não é nacionalista. Pelo contrário, é
crítico à relativização de todas as identidades em prol de um
conceito massificado e homogêneo de nação; III) Dugin
repudia o conceito Ocidental de Estado-Nação, que considera
prejudicial e superado. Se formos além nestas formulações, o
pensador russo é muito mais platônico em sua perspectiva
metafísica do que verdadeiramente hegeliano. São elementos
que negam o caráter fascista do pensamento de Dugin, ainda
que se possa considerá-lo holista, hierárquico e autoritário O
pensador russo supõe superar as teorias políticas
contemporâneas propondo um novo sujeito. De modo geral,
ele sugere duas aproximações ou alternativas para este papel:
o primeiro, uma determinada leitura do conceito de Dasein, de
Heidegger. O segundo, que considero bem mais interessante,
a mobilização e ressignificação da tese das Estruturas do
Imaginário, de Gilbert Durand. Para Dugin, cada povo tem um
Logos específico e próprio, que ele associa a um dos regimes
do imaginário do intelectual francês. Apesar destas
formulações, a principal chave para ler a proposta de Dugin
continua sendo a tradicionalista. E talvez, ainda mais
especificamente, Henry Corbin. Quando Dugin fala de Povo,
não está se referindo a uma coletividade massificada, nem
muito menos a um etnia. Ele reivindica, por um lado, a noção
de Narod, que tem longa história no socialismo populista russo,
mas que também foi instrumentalizada, com um significado
historicizado, pelos soviéticos. Por outro lado, e na verdade
acima, se encontra a angelologia de Corbin. Todo Povo
verdadeiro é expressão de um Anjo, de um universal ou forma
divina específica, com um destino e uma atuação precisa na
“história sagrada”. É uma visão tradicionalista.
___________________________________________________________________
5
2. A QUARTA TEORIA POLÍTICA: resenha crítica do capítulo quatorze
No início do capítulo Quatorze, título: O LIBERALISMO E SUAS

METAMORFOSES, Alexander Dugin aponta que o nacional bolchevique alemão
Ernst Niekisch, no ano de 1932, as ideias eram similares as eurasianismo inclusive
escreveu um livro com um titular revelador Vladimir Vladimirovitch Putin. Aduz que o
livro passou quase despercebidamente. Entretanto, após alguns anos, segundo
Alexander Dugin, o levou direto para os campos de concentração, assevera que
estava certo. Constata-se no raciocínio do autor que Adolf Hitler apareceu para ser
pontualmente uma figura fatídica. Sabe-se que Hitler é considerado pela acadêmica
como um dos grandes nomes do século XX, nada obstante, não ficou conhecido
pelos pontos positivos e sim por ter comandado um regime tirânico que mergulhou a
Alemanha no ódio, sendo que foi responsabilizado por instigar um país contra um
povo.
Ressalta na obra a expressão “na sociedade humana não há fatalidades
como aquelas inerentes na natureza, a mudança das estações, ou desastres
naturais. A dignidade do indivíduo sempre consiste no fato de que ele sempre pode
dizer não. Nessa linha de raciocínio, segundo Dugin, houve confronto de Niekisch
com o nazismo e os nazistas, calculou as consequências catastróficas para a
Alemanha, bom como para a humanidade.
Conforme Alexander Dugin (2012, p. 329)
Niekisch confrontou o Nazismo e os nazistas, e previu mais cedo e

mais precisamente do que outros quais seriam as consequências de
seu domínio sanguinário para a Alemanha e para a humanidade. Ele
não desistiu. Ele lançou um desafio contra o “maligno fado”, não
abaixando a guarda. Mais importante: ele resistiu a uma força que
parecia invencível com um punhado de antinazistas. Um grupo de
seguidores de Niekisch – um deles o nacional-bolchevique Harro
Schultz-Boysan – se tornou o núcleo da “Orquestra Vermelha”. Foi ele,
quase cego então, que as tropas soviéticas libertaram de um campo
___________________________________________________________________
6
de concentração em 1945. Ele não viu as vitórias físicas pelas quais
ele deu sua vida, mas até o fim de seus dias ele permaneceu convicto
de que é necessário se opor ao destino maligno da história humana,
mesmo que ele venha do volante motor mais profundo.
Dugin discorre que na atualidade pode ser dito o mesmo sobre o liberalismo
enquanto ideologia, o qual logrou êxito no ocidente e que espalha as doutrinas
pelo mundo, com o apoio dos EUA. Assim, o autor demonstra com clareza a sua
oposição ao liberalismo ao afirmar ser o destino maligno da civilização humana.
Para o autor, uma das saídas é a oposição, a refutação aos dogmas venenosos por
parte das pessoas honestas no planeta. Leva-se em consideração os
apontamentos de Alexander Dugin, considerando que para compreender o
presidente russo Vladimir Vladimirovitch, segundo alguns analistas, é fundamental
observar as ideias do autor em questão. Tal analogia lembra, aparentemente, no
Brasil a influência de Olavo de Carvalho sobre Jair Bolsonaro no período em que ele
foi Chefe do Poder Executivo Federal. Não obstante, o que se observa nos
argumentos do autor é um posicionamento minoritário entre os filósofos com
influência no mundo. Há diversas pontas soltas em suas ideias, o que parece
bastante confuso e estranho para os ocidentais, sobretudo aos latinos americanos.
Assevera que devemos a todo custo repetir, segundo ele, a verdade, mesmo
quando parecer ser inútil, politicamente incorreto.
2.1. O LIBERALISMO COMO UM SUMÁRIO PARA A CIVILIZAÇÃO OCIDENTAL,

E SUA DEFINIÇÃO
Segundo o autor, para compreender a essência do liberalismo, deve-se

reconhecer que ele não foi acidental, visto que seu aparecimento na história das
ideologias políticas se baseou em processos fundamentais, consequentemente,
desaguando em toda a civilização do ocidente. Nessa direção, segundo o autor, o
liberalismo não se resume apenas em uma história
___________________________________________________________________
7
Conforme Alexander Dugin, a definição de liberalismo não se resume
apenas em uma filosofia mas, ideologia política e econômica atrelado às linhas de
forças mais importantes da era moderna. Nessa linha de raciocínio, o autor aponta
duas nomenclaturas sendo a primeira de liberdade e a segunda de liberdade para.
Em outro trecho, a comparação chega a uma versão do anarquismo.
Aduz Dugin que os princípios descritos abaixo se encontram na base do
liberalismo histórico, desenvolvido pelos filósofos Locke, Mill, Kant, posteriormente
Bentham e Constance.
Assevera Alexander Dugin (2012, páginas. 331 e 332)
A compreensão do indivíduo como medida de todas as coisas; A

crença no caráter sagrado da propriedade privada; A asserção da
igualdade de oportunidade como a lei moral da sociedade; A crença
na base “contratual” de todas as instituições sociopolíticas, incluindo
o governo; A abolição de quaisquer autoridades governamentais,
religiosas e sociais que reivindiquem uma “verdade comum”; A
separação de poderes e a criação de sistemas sociais de controle
sobre quaisquer instituições governamentais; A criação de uma
sociedade civil sem raças, povos e religiões no lugar dos governos
tradicionais; A dominação das relações de mercado sobre outras
formas de política (a tese: “economia é destino”); A certeza de que o
caminho histórico dos povos e países ocidentais é um modelo
universal de desenvolvimento e progresso para todo o mundo, o qual
deve, de modo imperativo, ser assumido como padrão.
Nesse sentido, Dugin pontua que todos os princípios da filosofia do

liberalismo e o próprio nome “liberalismo” se estruturam na "liberdade". Lado outro,
a expressão parece confusa, visto que não há liberdade negativa, e esse
negativismo não torna ninguém livre. A explicação da liberdade de, segundo o autor,
para os liberais é definida precisamente e possui um caráter dogmático sob as
propostas descritas abaixo
O governo e seu controle sobre a economia, política e sociedade civil;

A igreja e seus dogmas; Os sistemas de classe; Qualquer forma de
áreas comunais de responsabilidade da economia; Qualquer tentativa
de redistribuir com uma ou outra instituição governamental ou social
___________________________________________________________________
8
os resultados do trabalho material ou imaterial (a fórmula do filósofo
liberal Philip Nemo, um seguidor de Hayek: “A justiça social é
profundamente imoral”); As ligações étnicas e Qualquer forma de
identidade coletiva.
Verifica-se que o autor explica que as ideias podem parecer algum tipo de
versão do anarquismo. Entretanto, justifica que tal possibilidade não é verdadeira e
menciona que os anarquistas consideram como alternativa para o governo, o
trabalho livre, com uma coletivização total de seus produtos. Além disso,
considerando teoricamente que o governo deve mais cedo ou mais tarde
desaparecer, os liberais, por razões pragmáticas (DUGIN, 2012). Nesse rumo, o
autor aponta que os liberais repudiaram as instituições sociopolíticas, a familia, a
diferenciação sexual
2.2. O LIBERALISMO E A NAÇÃO
Para Alexander Dugin, o fortalecimento do liberalismo, se deu com as

instituições políticas, religiosas e sociais ocidentais e com o passar do tempo,
gradativamente, enfraqueceram a monarquia, a igreja e os feudos. O entendimento
sobre a nação era entendida como totalidade de cidadãos de um Estado Assim
sendo, aponta Dugin que as nações europeias chutaram religião etnicidade e classe
acreditando que fosse da “idade das trevas” pontuando ser a diferença entre o
nacionalismo liberal e outras versões
2.3. O DESAFIO DO MARXISMO
Explana Alexander Dugin que Marx estudou cuidadosamente a economia

política de Adam Smith e extrai as conclusões. Em um dos posicionamentos
descrito no capítulo Quatorze, reconheceu a liberdade velada de classe, camuflando
novos mecanismos de exploração.
Outro ponto relevante que o autor apresenta no capítulo Quatorze é a
dificuldade de relacionamento entre socialistas e esquerdistas
___________________________________________________________________
9
Diz Alexander Dugin (2012, p. 341 )
A questão sobre como se relacionar com socialistas e esquerdistas

alcançou seus momentos mais difíceis para liberais nas décadas de 20
e 30, quando os comunistas provaram pela primeira vez a importância
de suas intenções históricas e a possibilidade de tomar e manter o
poder. Nesse período a escola neoliberal surge (von Mises, Hayek, e
um pouco depois Popper e Aron), formulando uma tese ideológica
muito importante: o liberalismo não é uma fase de transição do
feudalismo para o marxismo e o socialismo, mas uma ideologia
totalmente completa, possuindo um monopólio exclusivo sobre a
herança do Iluminismo e da Era Moderna; o próprio marxismo não era
um desenvolvimento do pensamento ocidental, mas um retorno
regressivo (“slogans modernistas”) à época feudal de revoltas
escatológicas e cultos milenaristas. Os neoliberais provaram isso pela
crítica sistemática do filósofo conservador alemão, Hegel, bem como
através de referências à experiência totalitária soviética, e pediram um
retorno às raízes, a Locke e Smith, agarrando-se firmemente em seus
princípios e criticando os social-liberais por suas concessões e
compromissos.
Nessa direção, os questionamentos de Marx colaboraram com outros

pensadores, ao ponto de ter apontado suas esperanças ao propósito da
coletivização social da propriedade. Segundo o autor que por mais de dois séculos o
marxismo se transformou em adversário ideológico e competidor ao ponto de ser o
mais importante do liberalismo.
2.4. A VITÓRIA DEFINITIVA DOS LIBERAIS NA DÉCADA DE 90
Constata-se a concordância do autor ao mencionar a derrota na guerra

político-ideológica travada entre Estados Unidos (EUA) e a antiga União Soviética
(URSS) conhecida como guerra fria, ocorrida no lapso temporal de 1947 a 1991.
Salienta o autor que o período mencionado foi importante na história política por
colocar um ponto ideológico entre as duas potências.
___________________________________________________________________
10
2.5. NO LIMIAR DO SÉCULO AMERICANO
Explana o autor que no século XX a vitória do liberalismo, inclusive aponta o

ciclo da modernidade, que foi completado e recebeu o monopólio sobre o controle e
direção do desenvolvimento histórico. Nessa direção, o autor aponta que os EUA
como a cidadela do liberalismo mundial, ressalta a vitória da guerra ideológica por
sedimentar na ideologia liberal. A migração dos americanos merece atenção,
quando explanou, no capítulo Quatorze, que os EUA deixaram de ser um governo
nacional e se tornaram um sinônimo para o governo mundial.
2.6. LIBERALISMO E PÓS-MODERNIDADE
A abordagem das três teorias políticas pelos filósofos não poder ser
interpretada como verdade absoluta, visto que a compreensão de Alexander Dugin
esbarra em pontos confusos, pelo menos na compreensão ocidental. Discorre o
autor que no período da pós- modernidade o liberalismo coexistiu com o
neoliberalismo. Aponta o autor o panorama da monstruosidade
Para Alexander Dugin (2012, p. 354 )
A medida das coisas se torna não o indivíduo, mas o pósindivíduo, o

“divíduo”, acidentalmente jogando com uma combinação irônica de
partes de pessoas (seus órgãos, seus clones, seus simulacros até
chegar aos ciborgs e mutantes); A propriedade privada é idolizada,
“transcendentalizada” e se transforma daquilo que um homem possui
para aquilo que possui o homem; A igualdade de oportunidade se
transforma na igualdade de contemplação das oportunidades (a
sociedade do espetáculo Guy Debord); A crença no caráter
contratual de todas as instituições políticas e sociais se transforma
em uma equalização do real e do virtual, o mundo se torna um modelo
técnico; Todas as formas de autoridades não-individuais desaparecem
completamente e qualquer indivíduo é livre para pensar o mundo de
qualquer maneira que ele ache adequada (a crise da racionalidade
comum); O princípio da separação de poderes se transmuta na ideia
de um referendo eletrônico constante (parlamento eletrônico), no qual
cada usuário de internet vota continuamente em qualquer decisão, o
___________________________________________________________________
11
que leva à multiplicação de poder ao número de cidadãos separados
(cada um é seu próprio ramo do governo); A “sociedade civil”
substitui completamente o governo e se converte em um caldeirão
global e cosmopolita; Da tese “economia é destino” se toma a tese “o
código numérico – este é o destino”, na medida em que trabalho,
dinheiro, o mercado, produção, consumo tudo se torna virtual.
2.7. O LIBERALISMO NA RÚSSIA CONTEMPORÂNEA
A proposta da quarta teoria política sugerida pelo autor, tem como destaque
o desvinculamento da expressão ideologia. Nessa circunstância o autor pontua que
até o início da década de 90, a ideologia marxista dominava a Rússia. Afirma que os
princípios do liberalismo eram estranhos às fundações da sociedade russa. Lado
outro, discorre o autor que o sentido do aparente liberalismo na Rússia na década
de 90 era referente às tradições políticas-econômicas, referindo-se a uma imitação
ignorante do ocidente.
Assevera Alexander Dugin que o início de Vladimir Putin no poder tentou
reverter processo de desintegração, entretanto não logrou êxito, sem nenhuma
oposição político-ideológica. Nessa direção, segundo o autor, a maioria dos liberais
tornou-se apoiadores. Chama atenção a afirmativa do autor no sentido que o
liberalismo não penetrou a fundo e não gerou uma geração política de liberais. Por
fim, conclui o autor que o verdadeiro liberal é aquele que atua em acordo com os
princípios do liberalismo.
Conclui-se no capítulo quatorze a abordagem de alexander dugin foi no
sentido de contrapor o liberalismo e suas mudanças. pontuou ainda a relevancia do
livro hitler; desastre para a alemanha, que inicialmente passou despercebido,
porem, alguns anos o levou para os caompos de concentração, ressaltou que o lider
nazista apareceu para ser uma figura fadica. ressaltou que niekisch confrontou o
nazismo e os nazistas, conseguiu prever os desdobramentos da alemanha.
Alexander Dugin pontua que o liberalismo não foi acidental, que o seu
aparecimento na história das ideologias políticas foi econômica, sendo baseado em
processos se desenrolando por toda a civilização ocidental.
___________________________________________________________________
12
Ressalta o autor, no final do capítulo, que na década de 90 falava-se em
liberais e não em liberalismo, enfatizou que a denominada ideologia marxista
dominava a Rússia e a estranheza dos princípios do liberalismo à sociedade
Russa. Lado outro, aqueles que inicialmente se identificavam como liberais,
migraram e se declararam como apoiadores de Putin, sob as simpatias patrióticas
individuais de Vladimir. Por fim, no ponto de vista do autor, em todo o período da
década de 90, o liberalismo não penetrou a fundo e não gerou uma geração política
de liberais autênticos e convictos.
Noutro giro, o posicionamento do autor é complexo, pelos acontecimentos
da Guerra Fria, não tem como mensurar a proporção do impacto da penetração do
liberalismo na Rússia e a URSS. O inconformismo com a teoria política não pode
servir como pretexto para desconstruir a importância, ainda que tenha pontos
negativos
Referências
DUGIN, Alexander. A Quarta Teoria Política. Arktos Media, 2012.
DUGIN, Alexander. A Quarta Teoria Política: ser ou não-ser. Disponível em: <
http://novaresistencia.org/2018/02/17/dugin-a-quarta-teoria-politica-ser-ou-nao-ser/
> Acesso em: 27 de Maio de 2023.
DUGIN, Alexander. A Quarta Teoria Política. Tradução: Jean A. G. S. Carvalho.

Disponível em: <
http://www.4pt.su/pt-br/content/quarta-teoria-politica-uma-breve-apresentacao >
Acesso em: 27 de Maio de 2023.
REIS, André Luiz V.B.T.dos. A Quarta Teoria Política de Dugin é um neofascismo?.

10/03/2022·. Última atualização:08/02/2023. Disponível em: <
https://disparada.com.br/a-quarta-teoria-politica-dugin-neofascismo/ > Acesso em:
27 de Maio de 2023.
VASSOLER, Flávio Ricardo. Aula especial com Vassoler 3: OTAN (EUA) e Rússia
são imperialistas? Como pensa Vladímir Pútin?. Disponível em: <
___________________________________________________________________
13
https://www.youtube.com/watch?v=jyo-buUSEe0 > Acesso em: 27 de Maio de
2023.
VASSOLER, Flávio Ricardo.Como pensa Alexander Dugin? (aula com Vassoler).

Disponível em: < https://www.youtube.com/watch?v=jZnYSKorb_M > Acesso em:
27 de Maio de 2023.
UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS. Faculdade de Direito da UFMG.

Oferta de Disciplinas Optativas de Ciências do Estado e Formação Livre do Direito -
2023/1. TÓPICOS EM ESTUDOS ESTRATÉGICOS: Contra a Ordem Globalista:
Introdução à Quarta Teoria Política. Disponível em: <
https://cienciasdoestado.direito.ufmg.br/wp-content/uploads/2023/03/Horario-Ciencia
s-do-Estado-OPTATIVAS-2023-1.pdf > Acesso em: 27 de Maio de 2023.
UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL. Instituto de Filosofia e

Ciências Humanas. Ep. 067: A quarta teoria política. Disponivel em: <
https://podcasters.spotify.com/pod/show/o-que--tudo-isso/episodes/Ep--067-A-quarta
-teoria-poltica-e1gona6/a-a7n1990 > Acesso em: 27 de Maio de 2023.
___________________________________________________________________
14
OBSERVAÇÕES COMPLEMENTARES
A QUARTA TEORIA POLÍTICA: UMA BREVE APRESENTAÇÃO

THE FOURTH POLITICAL THEORY: A BRIEF PRESENTATION
http://www.4pt.su/pt-br/content/quarta-teoria-politica-uma-breve-apresentacao
A Quarta Teoria Política: seu símbolo significa o número 4 e o sinal de

Júpiter, o planeta da Ordem e da Monarquia. É o símbolo patriarcal
indo-europeu do Deus dos Céus - Dyaus, Zeus, Deus.
PAULO CÉSAR DE SOUZA: Acadêmico de Ciências do Estado na Faculdade de Direito da UFMG.

Matriculado na disciplina optativa TÓPICOS EM ESTUDOS ESTRATÉGICOS (Contra a Ordem globalista:
Introdução à Quarta Teoria Política). Professor Dante Alexandre Ribeiro das Chagas.
Disponível em: < http://www.4pt.su/sites/default/files/styles/large/public/main/articles/qtp1-final.png?itok=DhyDzasD >

Acesso em: 27 de Maio de 2023.
___________________________________________________________________
15
Políticas são definidas pelos paradigmas da História - sendo inteiramente dependentes

deles. Então, para compreender a QTP corretamente, precisamos considerar quais são
seus três paradigmas básicos:
Pré-modernidade (sociedade tradicional)
Modernidade (sociedade moderna)
Pós-modernidade (um tipo de pós-sociedade ou dissociedade onde todos os laços

sociais e todas as formas de identidade coletiva - incluindo gênero - são destruídas, ou
transformadas em "opcionais")

Disponível em: < http://www.4pt.su/sites/default/files/qtp1.png > Acesso em: 27 de Maio de 2023.
___________________________________________________________________
16
As três principais teorias políticas (liberalismo, comunismo e nacionalismo -

"fascismo") pertencem ao segundo paradigma - ou seja, a Modernidade.
Todas essas três ideologias são essencialmente modernas e lidam com o
mapa ontológico e o gnoseológico (epistemológico) da filosofia do
Iluminismo, com conceitos cartesianos tendo o sujeito como centro.

___________________________________________________________________
17
As três Teorias Políticas podem ser situadas no espaço com características de

direções especiais. Então, a Primeira Teoria Política (liberalismo) tem seu lugar
topológico no centro e no ponto mais alto do círculo aberto (esse aspecto é essencial!). A
Segunda Teoria Política (comunismo/socialismo) está à esquerda. A Terceira Teoria
Política (nacionalismo e fascismo) fica à direita. Estando ao centro, a posição do
liberalismo é central no sentido filosófico. É o ponto que define onde fica a esquerda e
onde fica a direita. Esquerda e Direita só obtém significado em relação à Primeira Teoria
Política. Essa é razão pela qual o liberalismo é tão importante. E esse é o motivo de essa
teoria vencer enquanto a Modernidade permanece inquestionável e sem oponentes.

___________________________________________________________________
18
As três Teorias Políticas podem ser situadas no espaço com características de

direções especiais. Então, a Primeira Teoria Política (liberalismo) tem seu lugar
topológico no centro e no ponto mais alto do círculo aberto (esse aspecto é essencial!). A
Segunda Teoria Política (comunismo/socialismo) está à esquerda. A Terceira Teoria
Política (nacionalismo e fascismo) fica à direita. Estando ao centro, a posição do
liberalismo é central no sentido filosófico. É o ponto que define onde fica a esquerda e
onde fica a direita. Esquerda e Direita só obtêm significado em relação à Primeira Teoria
Política. Essa é a razão pela qual o liberalismo é tão importante. E esse é o motivo de
essa teoria vencer enquanto a Modernidade permanece inquestionável e sem oponentes.

___________________________________________________________________
19
As relações e alianças entre as três Teorias Políticas podem ser diferentes: há (ou
haviam) tais opções como Primeira Teoria Política + Segunda Teoria Política
versus Terceira Teoria Política (Segunda Guerra Mundial), ou Segunda Teoria
Política + Terceira Teoria Política versus Primeira Teoria Política (o Pacto de
Ribbentrop-Molotov). A História mostra que os dois tipos de alianças foram
testadas no século XX, onde a competição entre as três Teorias Políticas era a
principal estaca ideológica.

___________________________________________________________________
20
Depois da vitória comum da Primeira Teoria Política + Segunda Teoria Política contra a
Terceira Teoria Política na Segunda Guerra Mundial, a Terceira Teoria Política
desapareceu da realidade política. De 1945 em diante, ou ela passou a pertencer ao
passado, ou perdeu completamente seu significado e a influência real na política mundial
e nas sociedades. A partir desse momento, a luta entre a Primeira Teoria Política e a
Segunda Teoria Política começou. Esse foi o sentido da segunda metade do século XX do
ponto de vista da ideologia.

___________________________________________________________________
21
O fim do século XX se esgotou, por ter visto o o fim da batalha entre PTP e
a STP. A PTP definitivamente ganhou e, a partir desse momento,
permanece como a única Teoria Política que representa a Modernidade
como tal, a nível ideológico. O liberalismo triunfou e se tornou o sistema
universal de pensamento (Pensée Unique) na escala mundial. Daí veio a
globalização, e assim por diante. A partir de 1991, com a queda do muro de
Berlim, entramos no contexto do Império Liberal planetário. Não pode haver
mais nem TTP, nem STP. Tudo o que vagamente nos faz lembrar dessas
teorias são simulacros liberais.

___________________________________________________________________
22
O momento histórico em que vivemos é essencialmente unipolar - não só geopolítica (com EUA e
OTAN como centro global), mas também ideologicamente - com a clara e absoluta dominação do
liberalismo (de todos os tipos - esquerda, direita, extrema esquerda ou extrema direita). Podemos
aceitar tal status quo (como as elites políticas globais e as massas convencidas e controladas
mentalmente por elas) ou desafiá-lo. Mas o problema é que não podemos mais nos opor à PTP
usando ideologias da STP e TTP - ambas são instrumentalizadas pelos liberais. Então, estamos
numa espécie de armadilha. A dominação absoluta do liberalismo (PTP) não nos deixa ter
nenhuma alternativa séria fingindo que não há nada desse tipo e que não possa haver. Assim, nós
somos obrigados a descansar no momento unipolar, ou a rodar pelas curvas dos labirintos dos
simulacros artificiais - entre o liberalismo anarco-comunista de extrema esquerda e o liberalismo
de capital de extrema direita.

___________________________________________________________________
23
Aqui, aparece o horizonte da QTP. Se ainda insistirmos na Alternativa (porque, como humanos, somos
essencialmente livres, assim, podemos aceitar ou rejeitar qualquer coisa) e compreendemos o significado
ideológico da história da Modernidade (recusando-nos a fazer uma união com os campos
pseudo-esquerdistas e pseudo-direitistas), nós precisamos de uma alternativa para além da Segunda Teoria
Política e da Terceira Teoria Política. Disso, logicamente segue-se a necessidade da Quarta Teoria Política
(QTP). Precisamos observar que a Modernidade termina precisamente com a vitória global da PTP
(Liberalismo). Então, o Fim da História descrito por F. Fukuyama é, na realidade, o Fim da Modernidade. E,
então, este é o início da Pós-Modernidade. Mas a Pós-Modernidade é essencialmente liberal, porque
manifesta a si mesma dentro do liberalismo (não fora dele). Assim, é o liberalismo que define as condições da
Pós-Modernidade. Pós-Modernidade não é (como é dado agora) uma alternativa à Modernidade. Ela é a fase
mais elevada, a culminação da modernidade. Então, Pós-Modernidade é algo baseado na vitória completa e
absoluta da PTP. Essa é a razão da pós-modernidade ter a necessidade de ser global (unindo a implosão do
homem aos fragmentos sub-humanos no nível micro e, ao mesmo tempo, insistindo na integração
progressiva nos níveis macro, global e transnacional). A Pós-Modernidade não pode ser meramente local ou
regional. Mas é justamente neste momento de passagem da Modernidade para a Pós-Modernidade (liberal /
pós-liberal), onde os próprios princípios de ordem social, política e geopolítica estão estremecendo, que
temos a oportunidade de propor a Alternativa. Não só uma alternativa ao liberalismo (PTP), mas sim uma
Alternativa à Modernidade em si - porque a PTP é a expressão política essencial da Modernidade política.

___________________________________________________________________
24
Mas o problema é: onde podemos encontrar o fulcro? A Modernidade e a

Pós-Modernidade - precisamente por meio do Terceiro Totalitarismo (desta vez, liberal) -
já destruíram a humanidade e a substituíram pela assembleia de indivíduos (a doutrina
dos direitos humanos). Recusando-se o sujeito normativo do liberalismo onipresente (o
indivíduo e - no futuro próximo - a espécie pós-humana), ficamos no vazio, porque o
liberalismo não aceita institucionalmente nenhuma forma de ontologia e antropologia
não-individuais.

Disponível em: < http://www.4pt.su/sites/default/files/qtp10.png > Acesso em: 27 de Maio de 2023. :
___________________________________________________________________
25
Então, chegamos à principal estrutura da QTP.

___________________________________________________________________
26
Todas essas considerações filosóficas (passos conceituais que tornam explícita a estrutura da
Quarta Teoria Política) podem ser traduzidas na práxis política. É apenas um dentre muitos dos
meios pelos quais é possível projetar para a realidade a ideia principal da QTP,

___________________________________________________________________
27

A Quarta Teoria Politica de Dugin

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

A Quarta Teoria Politica de Dugin

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

A QUARTA TEORIA POLÍTICA DE DUGIN: descolonizadora e antirracista?

DUGIN'S FOURTH POLITICAL THEORY: decolonizing and anti-racist?

Paulo César de Souza1

Trata-se de um trabalho acadêmico intitulado: “A QUARTA TEORIA POLÍTICA DE

Palavras Chaves: Comunismo. Dugin. EUA. Fascismo. Globalismo. Guerra Fria.

This is an academic work entitled: "DUGIN'S FOURTH POLITICAL THEORY:

Keywords: Communism. Dugin. USA. Fascism. Globalism. Cold War. Liberalism.

Após o fim da União das Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS), a

A primeira teoria foi a mais estável ao longo de muitos anos. O liberalismo,

1.2. SEGUNDA TEORIA: COMUNISMO

A segunda teoria apareceu posterior ao liberalismo. É razoável chamar o

1.3. TERCEIRA TEORIA: FASCISMO

O fascismo é a terceira teoria política. Como uma concorrente por seu

1.4. QUARTA TEORIA POLÍTICA COMO UMA ALTERNATIVA AO

A Quarta Teoria Política, na compreensão do autor, pode emergir ou não. O

Conforme André Luiz V.B.T. dos Reis (2023)

Há muita curiosidade, e maiores incompreensões ainda,

No início do capítulo Quatorze, título: O LIBERALISMO E SUAS

Conforme Alexander Dugin (2012, p. 329)

Niekisch confrontou o Nazismo e os nazistas, e previu mais cedo e

2.1. O LIBERALISMO COMO UM SUMÁRIO PARA A CIVILIZAÇÃO OCIDENTAL,

Segundo o autor, para compreender a essência do liberalismo, deve-se

Assevera Alexander Dugin (2012, páginas. 331 e 332)

A compreensão do indivíduo como medida de todas as coisas; A

Nesse sentido, Dugin pontua que todos os princípios da filosofia do

O governo e seu controle sobre a economia, política e sociedade civil;

2.2. O LIBERALISMO E A NAÇÃO

Para Alexander Dugin, o fortalecimento do liberalismo, se deu com as

2.3. O DESAFIO DO MARXISMO

Explana Alexander Dugin que Marx estudou cuidadosamente a economia

A questão sobre como se relacionar com socialistas e esquerdistas

Nessa direção, os questionamentos de Marx colaboraram com outros

2.4. A VITÓRIA DEFINITIVA DOS LIBERAIS NA DÉCADA DE 90

Constata-se a concordância do autor ao mencionar a derrota na guerra

Explana o autor que no século XX a vitória do liberalismo, inclusive aponta o

2.6. LIBERALISMO E PÓS-MODERNIDADE

Para Alexander Dugin (2012, p. 354 )

A medida das coisas se torna não o indivíduo, mas o pósindivíduo, o

2.7. O LIBERALISMO NA RÚSSIA CONTEMPORÂNEA

DUGIN, Alexander. A Quarta Teoria Política. Arktos Media, 2012.

DUGIN, Alexander. A Quarta Teoria Política. Tradução: Jean A. G. S. Carvalho.

REIS, André Luiz V.B.T.dos. A Quarta Teoria Política de Dugin é um neofascismo?.

VASSOLER, Flávio Ricardo.Como pensa Alexander Dugin? (aula com Vassoler).

UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS. Faculdade de Direito da UFMG.

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL. Instituto de Filosofia e

A QUARTA TEORIA POLÍTICA: UMA BREVE APRESENTAÇÃO

A Quarta Teoria Política: seu símbolo significa o número 4 e o sinal de

PAULO CÉSAR DE SOUZA: Acadêmico de Ciências do Estado na Faculdade de Direito da UFMG.

Disponível em: < http://www.4pt.su/sites/default/files/styles/large/public/main/articles/qtp1-final.png?itok=DhyDzasD >

Políticas são definidas pelos paradigmas da História - sendo inteiramente dependentes

Pré-modernidade (sociedade tradicional)

Modernidade (sociedade moderna)

Pós-modernidade (um tipo de pós-sociedade ou dissociedade onde todos os laços

PAULO CÉSAR DE SOUZA: Acadêmico de Ciências do Estado na Faculdade de Direito da UFMG.

Disponível em: < http://www.4pt.su/sites/default/files/qtp1.png > Acesso em: 27 de Maio de 2023.

As três principais teorias políticas (liberalismo, comunismo e nacionalismo -

PAULO CÉSAR DE SOUZA: Acadêmico de Ciências do Estado na Faculdade de Direito da UFMG.

Disponível em: < http://www.4pt.su/sites/default/files/qtp2.png > Acesso em: 27 de Maio de 2023.

As três Teorias Políticas podem ser situadas no espaço com características de

PAULO CÉSAR DE SOUZA: Acadêmico de Ciências do Estado na Faculdade de Direito da UFMG.

Disponível em: < http://www.4pt.su/sites/default/files/qtp3.png > Acesso em: 27 de Maio de 2023.

As três Teorias Políticas podem ser situadas no espaço com características de

PAULO CÉSAR DE SOUZA: Acadêmico de Ciências do Estado na Faculdade de Direito da UFMG.