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HISTRIA E MEMRIAS

DO BAIRRO PADRE CRUZ


Construir cidade escala humana
Ftima Freitas

A partir do momento em que uma comunidade


tem orgulho no seu bairro, o bairro est salvo.
Helena Roseta (vereadora, CML)

Este bairro no melhor nem pior do que outros bairros.


O que digo que este um bairro diferente dos outros bairros.
Paulo Quaresma (ex-morador, Presidente da Junta de Freguesia de Carnide)

O que mais positivo essa cultura de bairro,


essencial e de fundo,
que vai continuar a influenciar os mais novos.
Elisete Andrade (moradora, Presidente da Associao de Moradores do Bairro Padre Cruz)

Por trs disto tudo est a vida.


A vida das pessoas, as sensaes e a realidade concreta.
isso que faz o bairro.
E que importante descobrir, tambm nos documentos.
Padre Arajo (em funes no Bairro Padre Cruz de 1968 a 1981)

Este bairro lembra-me um fado.


Fernando Pereira (ex-morador)

HISTRIA E MEMRIAS DO BAIRRO PADRE CRUZ


Construir cidade escala humana

so as pessoas que trazem as casas dentro

Ftima Freitas

NDICE

- Apresentao
- Agradecimentos
CONSTRUIR CIDADE ESCALA HUMANA
- Com que matria se constri um bairro?
- Bairro Padre Cruz dilogo e confronto entre paisagens
- Sobre a biografia do Bairro Padre Cruz testemunho a vrias vozes
- O direito memria uma questo central num bairro perifrico
(Fase 0) At 1958: NO INCIO ERA O CAMPO
- Quinta da Pentieira o termo do Termo de Lisboa
- Lisboa, uma capital escala do Imprio
- e a escala das aldeias de folhas de lusalite
- O Bairro das Casas Desmontveis da Quinta da Penteeira uma
polmica origem
- Sntese cronolgica
(Fase 1) 1959 A 1974: CONSTRUTORES DA CIDADE, ARTESOS DO
BAIRRO
1959-67: Do bairro annimo ao bairro das inauguraes
- O bairro de lusalite o Bairro das Casas Desmontveis da Quinta da
Penteeira
- O bairro de alvenaria tudo moda da nossa aldeia
- As primeiras geraes davam-se confiana com muita facilidade
- As primeiras impresses quando aqui chegmos
- O interior das casas tudo muito minsculo
- A gesto do bairro uma aldeia um gueto?
- Os primeiros apoios sociais criar um sentido de comunidade
- Equipamentos sociais as inauguraes foram muito bonitas
A capela do Bairro Padre Cruz o pulmo do bairro
A Escola Primria 167 Bom dia, senhora professora!
Centro Cvico o nosso salo de festas!
O Cinema do tempo do bilhete a sete-e-quinhentos. E at
menos!
A Biblioteca Popular Fixa de Carnide a nossa Sala de Leitura
Oficinas da Aco Social da Cmara Municipal de Lisboa
Posto mdico, dispensrio e creche do Centro Social, CML
- O comrcio local principais referncias
A mercearia casa branca um monte alentejano
O mercado, os ambulantes e os aviamentos em Carnide
- Os caminhos e as acessibilidades ao bairro as azinhagas das
memrias
- A inaugurao do autocarro l vai o quarenta-e-um!
- Vivncias e apoios sociais
A parquia, a catequese e a dimenso assistencial o bairro
tem trabalhos pioneiros
Outros apoios assistenciais as irmzinhas da Assuno
Movimentos e grupos de reflexo da parquia

- Clubes e colectividades um patrimnio singular na histria local


Andorinhas Futebol Clube
Clube de Futebol Os Unidos
Grupo Recreativo Os Amigos da Luz
1968 a 1974: Os artesos do Bairro Padre Cruz o bairro ramos
ns
- O ambiente do bairro O bairro vivia! O bairro respirava!
A forte identidade de rua os rios solidrios
As rosas nos quintais e as couves nas hortas
- Estrias das infncias as chinchadas, os esconderijos entre trigos e
papoulas
- Festas, estrias e personagens emblemticas
- A nova dinmica da parquia: as escolhas eram das pessoas
- O Centro Social Paroquial de Carnide: a consolidao do apoio social
- Sntese cronolgica
(Fase 2) 1974-1990: A VIVNCIA LOCAL DO(S) PODERE(S) E DAS
CULTURA(S)
- O 25 de Abril e a nova ordem urbana
- Memrias do 25 de Abril o dia em que o bairro parou
1974-1980: Do silncio reivindicao da voz do morador ao
cidado
- Formas alternativas de gesto a primeira Comisso de Moradores
- O desinvestimento municipal e a progressiva degradao do bairro
- O movimento associativo e os novos clubes muita carolice e orgulho
bom
Clube Atltico e Cultural todos iguais, sendo diferentes
Grupo Recreativo Escorpies Futebol Clube os toupeiras
Clube de Futebol Os Unidos os anos de boa memria
Grupo Amigos da Malha no queremos que a tradio se
perca
- Novo comrcio: os mesmos espaos, outras funes
A mercearia do senhor Fonseca
O velho mercado
O caf do Quim
- Outros projectos pioneiros o primeiro apoio domicilirio da SCML
1980-1990: A(s) cultura(s) de bairro, o capital social comunitrio
- As festas, os santos populares cada rua era um palco
- O reanimar da parquia uma parquia de relao
- A gesto do bairro uma gesto comparticipada
O Grupo Comunitrio reunir para prevenir
- Sntese cronolgica

(Fase 3) 1990-2000: BAIRRO DE CONTRASTES


O ALVORECER DO BAIRRO NOVO E O ANOITECER DO BAIRRO ANTIGO
- Novas polticas, velhas heranas os mal alojados das periferias
sociais
- O alvorecer do bairro novo velhos problemas, novos impactos
A paisagem fsica do bairro novo o bairro dos blocos coloridos
A paisagem vivencial do bairro novo tenses e conflitos
- O bairro antigo vs bairro novo ns e os outros
- Vale do Forno os prncipes do nada em terra de ningum
- As relaes entre bairros as novas dinmicas associativas
Estar Alerta o Agrupamento de Escuteiros 933
Renascer o associativismo preciso
- Os novos equipamentos de apoio
A esquadra 36 da PSP a segurana na proximidade
A Ludoteca aprender a brincar
A Biblioteca Municipal Natlia Correia uma conquista difcil
As escolas e a ilha de cultura bairrista
- A gesto local do Bairro
O Grupo Comunitrio e o trabalho de parceria
A nova entidade gestora a Gebalis
- As transformaes no bairro e a aco paroquial um reencontro
comprometido
- Sntese cronolgica

- O associativismo no Bairro novos parceiros


Associao Nacional de Futebol de Rua a bola sempre pra
frente!
LUA CHEIA teatro para todos & mais alguns
- E os antigos clubes desportivos Unidos, Escorpies e CAC
- As hortas do Bairro porque a Natureza d tudo!
- Sntese cronolgica
- Notas e referncias
- Bibliografia e fontes

(Fase 4) 2000 a 2012: A REQUALIFICAO DO BAIRRO PADRE CRUZ


O FUTURO E A MEMRIA
- O Bairro Padre Cruz nas polticas da cidade o contexto da interveno
- O fim do Vale do Forno uma histria muito triste
- Sobre a interveno no bairro antigo tempos e projectos
Primeiro impasse requalificar ou reabilitar?
O primeiro projecto de requalificao e o segundo impasse
A requalificao e o papel do Grupo Comunitrio
- O Bairro Padre Cruz, hoje antigas e novas comunidades
Os bairros do bairro dilogos a construir
A requalificao segundo projecto e terceiro impasse
O actual projecto de requalificao criar um Bairro
Integrado
O GABIP e o pioneirismo do Bairro Padre Cruz
O contributo do capital social comunitrio
Sobre o processo de requalificao o parecer dos moradores
- O futuro do Bairro Padre Cruz e os (novos) compromissos da Gebalis
- Outros equipamentos centrais na vida do Bairro
O papel da escola valorizar a escola na comunidade
Biblioteca Municipal Natlia Correia estimular literacias, criar
oportunidades
Centro Social Polivalente do Bairro Padre Cruz um suporte
continuado da SCML
A parquia: reconquistar relao com a comunidade

APRESENTAO

oi numa de muitas reunies do Grupo Comunitrio do


B. Padre Cruz que este projecto nasceu
Recuperar, valorizar, divulgar e partilhar a riqueza do
trabalho comunitrio, das relaes de vizinhana e das
experincias de vida presentes no maior bairro municipal
da Pennsula Ibrica Um territrio onde cerca de 8.000
pessoas continuam a viver os seus sonhos, as suas
alegrias, e uma inabalvel esperana no futuro!
Em Outubro de 2010 editmos o livro infantojuvenil que recuperou estrias, acontecimentos, factos e
momentos do B. Padre Cruz. Foi lanado em simultneo
com a inaugurao da nova escola do B. Padre Cruz.
Em Setembro de 2013 editamos este novo livro.
Desta vez em simultneo com a devoluo populao
do edifcio da antiga Escola Primria Rio Tejo. Uma escola
que, tal como o bairro, sofreu momentos de construo, de
alegrias, de ensinamentos, de utilizao mas que
infelizmente tambm de abandono e de vandalismo.
Agora, aps requalificada pela Junta de Freguesia,
volta a estar ao servio da populao. H smbolos que no
podemos deixar perder e esta escola um deles. O local
onde muitos moradores estudaram e, depois, sempre
votaram...

A Junta de Freguesia em boa hora tomou a deciso


de produzir e editar este livro como forma de dar mais um
alento esperana de uma requalificao plena da zona
mais antiga do bairro que respeite o passado, orgulhe o
presente e prepare o futuro sempre a pensar nas pessoas.
Uma palavra muito especial a todos aqueles que
colaboraram para a concretizao deste livro. Desde logo
ao trabalho incansvel da Ftima Freitas mas tambm
colaborao e partilha de testemunhos, fotografias e de
diversos materiais por parte de muitos moradores.
para mim, enquanto ex-morador do Bairro e
Presidente da Junta de Freguesia, uma honra apadrinhar
mais este livro que agora passa a ser de todos, em
particular daqueles, moradores ou no do Bairro, que
continuam a ter um carinho muito especial pela freguesia
de Carnide e pelo Bairro Padre Cruz em particular.
Este livro seu, da freguesia, de todos quantos
amam e sentem Carnide.
Aproveite-o, usufrua-o e partilhe o gosto de ler e
sobre ele conversar com os seus amigos.
Paulo Quaresma
Presidente da Junta de Freguesia

AGRADECIMENTOS

oi perante o grande desafio do processo de


r e q u a l i f i c a o d o B a i r r o Pa d r e C r u z q u e
preocupaes comuns surgiram. A Junta de
Freguesia, na pessoa do Presidente Paulo Quaresma, o
Grupo Comunitrio (de onde recebemos informaes
valiosas) e a Associao de Moradores do Bairro Padre Cruz
(com a indispensvel colaborao da professora Elisete
Andrade), o apoio da Cmara Municipal de Lisboa, na
pessoa da vereadora do pelouro da Habitao e Aco
Social, arquitecta Helena Roseta, tomaram por prioritria a
salvaguarda do patrimnio humanamente vivido num dos
bairros mais emblemticos da freguesia de Carnide. A que
se uniu o singular interesse e acompanhamento por parte
de Maria Vilar, ex-presidente da Junta de Freguesia, e
actual presidente da Assembleia Municipal.
Desta motivao conjunta surgiu, em Maro de 2010, o
projecto comunitrio Construir cidade escala humana
Histria e memrias do Bairro Padre Cruz, em Carnide que
pretende registar e divulgar as memrias colectivas num
momento decisivo da vida do Bairro. O documentrio Um
bairro que seja nosso (Ftima Freitas e Telmo Botelho)
editado pela Junta de Freguesia em Setembro de 2012
complementa, visualmente, algumas das informaes e
testemunhos aqui reunidos.
Posteriormente, este projecto enquadrou-se na Agenda
local 21, uma iniciativa da Cmara Municipal de Lisboa
em associao com a Faculdade de Cincias e
Tecnologia/Departamento de Cincias e Engenharia do
Ambiente, e ficou includo na Estratgia para a Cidadania
e Participao, previsto no Plano de Aco para o Bairro
Padre Cruz, sob a responsabilidade da equipa do Prof. Joo
Farinha.
A todos os moradores e ex-moradores, responsveis
diversos e pessoas intervenientes que, directa ou
indirectamente, colaboraram no percurso deste livro, o
meu reconhecimento sincero pela confiana partilhada.
As conversas com Adelaide Ferreira, Alfredo Amaral,
Agostinho Cristino, Antnio Almendra, Antnio Arajo,
Antnio Baptista, Amlia Lemos, Amlia, Antnio Cristino,

Antnio Jos, Antnio Martins, Armando Artur Mendes,


Armando Cipriano, Cndida Sanches, Carminda Prado,
Carlos Canhoto, Carlos Faria, Carlos Pedro, Catarina
Pereira, Cremilda, Cristina Santos (professora/directora do
agrupamento escolar), Cristina Santos (moradora),
Custdia Pereira, Domingas Ferreira, Emdio Pereira,
Ermelinda Cristino, Ernesto Costa, Etelviro de Jesus, Ftima
Martins, Fernando Pereira, prof. Freitas, Helena Gomes,
Ilda Silva, Isabel Dias, Isabel Maria, Isaura Marques,
Joaquim Fonseca e Maria Rosalina, Joaquim Librio,
Joaquim Marques, Jorge Humberto, Jos Augusto
Gonalves, Jos Ferreira dos Santos, Jos Lamelas, Jos
Martins, Jos Rodrigues (Z Lagarto), Jos Valente, Jlio
Vaz, Joaquim Cruz, Leonor Olivena, Laurinda Vaz, Leocdia
Conceio, Ldia Pereira, Lucinda Lamelas, Lurdes
Rodrigues, Manuel Campos, Manuel Cebola, Manuel Joo,
Manuel Martins, Maria do Carmo Costa, Maria da Graa
Cristino, Maria da Graa Pereira, Maria de Lurdes
Quaresma, Maria Pilar, Maria Piedade, Maria Santos,
Marieta Ferreira, Maximiana Lopes, Natlia Santos,
Nazar, Nuno Diogo, Olinda, Paula Rodrigues, Prof. Freitas,
Renata Lajas, Rui Gato, Teresa Correia, Teresa Martins,
Teresa Pedra, Vanda Ramalho, Vasco Estevo, Vtor Aveiro,
Vtor Cacito so presenas vivas, entre outras mais,
neste comum lugar da memria e que tambm j se fez
(minha) paisagem interior.
Aos tcnicos da CML, Drs. Carlos Incio, Estela Gonalves,
Isabel Santana, arqs. Ldia Pereira, Maria Rosa Leito e
Jorge Subtil; arq Nuno Ventura Bento (EPUL); dras.Helena
Gomes e Cludia Rocha (Gebalis); prof. Rogrio Roque
Amaro (Proact/ISCTE) pela partilha dos respectivos saberes
e experincias.
valiosa disponibilidade de dras. Ana Viana, Isabel Geada,
Natlia Nunes e Sofia Jdice (SCML); de Jlia Silva (Irms
da Assuno); dras. Elfrida Reis e Natlia Amorim
(Biblioteca Municipal Natlia Correia); de sub-comissria
Lusa Monteiro (PSP). E, ainda, o interesse do pessoal da
biblioteca do Gabinete de Estudos Olissiponenses (G.E.O),
sempre prestvel e colaborador.
cumplicidade singularmente amiga de Albertina Lopes,

Ana Enes, Elisabete Santos, Cristina Virglio, Carlos e


Fernanda Silva, Domingas Ferreira, Fernando Ferreira,
Fernando dOliveira, Hugo Guerra, Joo Gualdino, Jorge
Nicolau, Jorge Humberto e Ilda Santos, Lurdes Faria, Maria
Joo Trindade, Maria Manuel Passas, Mrio Alves, Mrio
Guerra, Manuel Oliveira, Rosalina Nunes, Teresa Guerra e
Vtor (Bom Norte) e, claro, de Z Lus.
Um agradecimento muito reconhecido a Prazeres Sousa,
moradora e funcionria da biblioteca Natlia Correia,
companheira sempre amiga na partilha e descoberta dos
segredos do Bairro.
Aos membros dos grupos no facebook Intas&Entas,
Bairro Padre Cruz, a informao e os dilogos divertidos.
Renovado e sincero agradecimento, tambm, aos
empenhos cmplices de Joo Oliveira (tcnico da Cultura)
e Gonalo Ferreira (designer grfico) e a todos os demais
funcionrios da Junta de Freguesia de Carnide que, de
algum modo, estiveram envolvidos na feitura deste livro.
Encontrados alguns fios que entretecem as vidas comuns
com a linha de vida do Bairro , tambm, um artesanato
feito de momentos e de memrias.

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CONSTRUIR CIDADE ESCALA HUMANA


Com que matria se constri um bairro?
O que faz a diferena no Bairro Padre Cruz?
um bairro de sucesso. E porqu?
Jorge Nicolau(1) (ex-morador)
B. PADRE CRUZ, 2010

ercorrer, nos dias de hoje, as ruas mais antigas do


Bairro Padre Cruz, em Carnide, desperta-nos uma
sensao de estranheza, um sentir inquieto. Porm
talvez seja precisamente esta perturbao que anima a
curiosidade para alm daquilo que os olhos alcanam no
primeiro instante.
Rumando ao limite noroeste da cidade de Lisboa,
e aps atravessar um verde-mar de hortas, encontramos
um nicho retirado da freguesia de Carnide. O busto do
santo padroeiro serve de farol. Tem a bondade acesa num
discreto sorriso que alumia moradores e viajantes. Invadenos a ntida sensao de que estamos a aportar numa
aldeia-ilha fora da cidade. o Bairro do Padre Cruz. Est
debruado para o vale da Pai a janelas meias com o
concelho de Odivelas e de Loures.
Aproximamo-nos. Numa teia densa de ruas
alinhadas a eito e a direito, correndo pelos nomes dos rios e
afluentes em direco a que mar? esto ainda
plantadas em paredes meias as casinhas outrora quasebrancas, multiplica-se o que resta dos quintais e hortas
importados das saudades da aldeia, amanham-se os
alpendres e anexos que cresceram ao gosto, necessidades
e posses de cada um. Curiosos, caminhamos por um
espao a que, na gria local, chamam bairro antigo.
Este bairro lembra-me um fado.
Fernando Pereira (ex-morador)
Cada casa, igual do vizinho, conseguiu o seu
rosto singular custa do trabalho nos ferros forjados dos
portes, e os hbitos ntimos dos moradores expem-se
nas peas de roupa dos coloridos estendais. Os periquitos
esvoaam chilreios nas gaiolas. Os vasos das flores vivas e

BUSTO DO PADRE CRUZ, 2010


(FOTOGRAFIA DE HUGO GUERRA)

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garridas tm por mau vizinho o baldio triste e abandonado.


Algumas casas ainda respiram sade, outras esto
doentes de corpo e de alma aprisionada por tijolos
sinistros. rvores frondosas e altaneiras incomodam-se ao
aperto das ruas mal calcetadas, as suas belas copas e
fundas razes invadem quintais vizinhos. Os resistentes e
generosos limoeiros tentam os caminhantes com os seus
frutos lembrando os rios de guas que correm nestes
subsolos.
O primor de algumas poucas ruas contrasta com o
desleixo e acentuada degradao de umas quantas mais
onde, agora, os cheiros evocam sensaes confusas que
repelem. Os espaos pblicos que antes haviam sido
cuidados jardins cederam aos matos e gatos bravios.
Escutam-se fados na voz da rdio que canta naquela
garagem. Os carros mal estacionados protegem os portes
da insegurana mas acanham as passagens. Aqui e ali os
ces ladram e os gatos fogem caa da maior ratazana.
Algumas pessoas cumprimentam-se nas ruas
ainda se cumprimentam! e outras espreitam curiosas a
cada passo estrangeiro. Respondemos aos sorrisos
antigos e as mais curiosas convidam conversa. Ouvem-se
bons dias com nomes prprios e o apelo vizinha! serve de
guia entre as ruas desta aldeia semeada em terra de
cidade.
Observamos melhor. No ar paira a indefinida
sensao de que estaremos a caminhar num caos
ordenado ou numa ordem catica O bairro hoje est em
msero estado; A tristeza que isto d! Se o visse como era
dantes, tnhamos tanto orgulho nele, desabafam
repetidamente. Era o prncipe dos bairros de Lisboa!,
suspira-se entre as ruas. Esta geografia de emoes
justifica a interior indignao do viajante que aqui aporta
pela primeira vez Mas porque estar hoje este bairro
assim? Que foras e mos do tempo por aqui passaram?
Nas segundas visitas vamos prevenidos. Levamos
interrogaes que servem de roteiro para captar a tal vida
concreta que lembrou o padre Arajo. Perguntas,
indagaes que atravessam tempos, lugares, emoes,
afectos, memrias Quando, quem foram e quem so

estes moradores? Porque vieram residir para este bairro? E


que relao foi o bairro mantendo com as azinhagas e
hortas envolventes? E com a vizinha freguesia de Carnide
so cmplices e prximos ou sero vizinhos distantes? E
que dilogos tm os seus moradores com a cidade
grande?
Destes primeiros passeios mais impressionistas
pelo bairro resultou tambm outra surpresa: afinal, o rigor
do traado das ruas sempre a direito que evitavam curvas
ou desvios; afinal, o padro aprumado e repetido das
moradias que lembram uma aldeia dos pequeninos,
caiada num tempo social onde tudo e todos deveriam
ocupar o seu lugar; afinal, as distncias at ao centro de
Carnide percorridas a p em companheirismos por entre
azinhagas tudo isso e muito mais que um primeiro
instantneo fotogrfico captou, revela-se mltiplo e
variado quando observado e escutado em maior intimidade
e convvio fsico.
Afinal, o desenho comum e unificador entre as
ruas (que ainda hoje confundem os moradores mais
antigos!) revela-se, no passo concreto, to diferentemente
vivido, oferecendo uma paisagem vincadamente
humanizada no existe um nico porto igual! porque a
casa fixou o rosto e a experincia do humano, de cada
morador, no seu territrio.
Dizem-nos: Este bairro lembra-me um fado. E
damos inteira razo. Porque no s o hoje do bairro que
ali est presente, no Pressentimos vozes e gestos que
ecoam tempos de antanho que acordam a pergunta
fundamental: com que matria se constri um bairro? E,
afinal, onde mora a tal diferena deste bairro? No fado de
que casa, no rio de que rua?
Ento, aps aquela primeira estranheza,
confirmamos: este um lugar habitado porque transmite a
intensa experincia de quem nele viveu, e vive. Mas, alm
disso, reflecte as condies que esse lugar foi impondo s
suas gentes. , por isso um lugar que carece de ser
conhecido. E interpretado.
precisamente esse colectivo de memrias, que
tem valor de patrimnio(2). Um patrimnio, mapas de

afectos, que sentimos vividamente presente nos caminhos


das ruas, nos arranjos das casas, nos enfeites das janelas,
nos portes e portadas, mas tambm nas expresses dos
rostos, nas confisses e desabafos, nos retratos de
geraes, nas cenas domsticas, nas glrias das festas e
letras dos seus cantares, hinos e poemas, convvios e
passeios mas tambm nos lutos, lidas e lutas dirias,
nas partidas e nos regressos, nas saudades e nas
distncias, nas conquistas, anseios e expectativas, em
mltiplos fragmentos destas biografias, reais e sensveis,
que preenchem esta cultura de bairro, conforme referiu
Elisete Andrade.
Um bairro, que , afinal, um territrio de partilha
de memrias e de representaes, sentidos e significados,
experincias de vida ancoradas numa terra que assim, mas
s assim, se transforma em lugar. Em um lugar a que,
teimosamente, ouvimos chamar... nosso bairro. Nosso,
mas de quem?
Responder a algumas daquelas questes e lanar
as sementes para outras mais, foi o que aqui procurmos
amanhar a nosso tempo, modo e jeito. Um trabalho que
representa um primeiro caminhar na busca do(s) sentido(s)
do habitar dessa tal diferena escutando, no bairro vivo, as
memrias, os testemunhos do seu passado e anseios do
seu presente. Como tal, procurou-se um registo de
linguagem o mais abrangente possvel para envolver os
moradores e alcanar um pblico leitor amplo.
Bairro Padre Cruz dilogo e confronto entre
paisagens
O Bairro Padre Cruz faz parte da freguesia de
Carnide, j foi dito. E Carnide fica no limite noroeste do
concelho de Lisboa, integra a Regio de Lisboa e Vale do
Tejo e a rea Metropolitana de Lisboa. O Bairro localiza-se
na extrema norte da freguesia, na antiga Quinta da
Penteeira ou Alto da Penteeira, que fazia fronteira entre os
concelhos de Lisboa e Loures (e Odivelas, a partir de
1998). Actualmente, o Bairro Padre Cruz um dos maiores
bairros de realojamento municipal da Pennsula Ibrica. No

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RUA DO RIO CORGO, 2010

LOCALIZAO DE CARNIDE,
MAPA DE FREGUESIAS DE LISBOA, 1987 (CML)

amplo territrio da freguesia (400 hectares) o Bairro ocupa


uma zona de 37,2 hectares onde residem 6 468
habitantes (Censos, 2011). Um nmero que corresponde a
quase 30% dos residentes na freguesia de Carnide (22 415
habitantes, Censos 2011) e mais de 1% da populao
residente no concelho de Lisboa.
A ocupao de qualquer territrio resulta sempre
de processos vrios de desenvolvimento social e
ambiental. E as transformaes da paisagem construda
ou natural expem a histria da diferenciao dos
lugares.
O Bairro Padre Cruz foi um bairro criado de raiz, em
1959-60, para acolher populaes transferidas de outros
bairros precrios da cidade, alguns deles, tambm
provisrios. Na sua origem foi um bairro de propriedade
inteiramente municipal. Esta vocao original mantevese ao longo de toda a sua histria. Uma histria com mais
de 50 anos. Durante este perodo, o crescimento,
transformao e ocupao do Bairro resultaram e serviram
sempre at ao presente recente de territrio de
acolhimento, de soluo estratgica para os desafios mais
ou menos complexos gerados pelo crescimento e gesto
da cidade de Lisboa. Por isso, apesar da paisagem do
Bairro Padre Cruz, ainda hoje, sugerir uma ilha perifrica, a
respectiva histria consequente e faz parte do contexto
da narrativa da cidade e, em alguns aspectos, do pas.
Sobre a biografia do Bairro Padre Cruz testemunho a
vrias vozes
Esta pesquisa, de carcter monogrfico, no teve
a pretenso de reconstruir a histria factual do Bairro Padre
Cruz(3) pois reconhece-se que no existir apenas uma s
interpretao da respectiva histria, nem o bairro
matria concreta e palpvel. Todavia, j se percebeu que o
bairro pode ser identificado pelo desenho da paisagem e
por um certa vivncia e contedo social. Afinal, um bairro
representa, fundamentalmente, uma ideia que, ao longo
do tempo, vai sendo construda e fixada pela intensidade
dos quotidianos partilhados e adquirindo consistncia na

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qualidade das convivncias , por isso, um territrio que


evoca experincias de vida comuns, representa modos de
vida. Como tal, o territrio do Bairro Padre Cruz tem sido um
elemento importante na criao de fortes laos sociais
entre os residentes, de patrimnio sensvel e afectivo e que
as memrias, os poemas, quadras e marchas que lhe so
dedicados to bem ilustram.
De facto, o interesse em percorrer a biografia do
Bairro tem, necessariamente, que incluir as experincias e
condies de vida das vrias geraes de moradores. Estes
testemunhos, representam aquilo a que chammos de
paisagens interiores, e so um valor em si, um
patrimnio fundamental, que tambm compe o tom da
histria e a(s) identidade(s) do Bairro Padre Cruz.
Concordamos: Todo o territrio () que no tenha o
respeito pelos seus elementos patrimoniais no poder
servir de base para um desenvolvimento local equilibrado e
sustentvel. (Varine, H. (2012): 18). Como tal, foi nosso
objectivo contribuir para que as populaes residentes (e
no residentes) ganhassem maior conhecimento sobre si
mesmas, sobre a sua histria.
Por tudo isso, mais do que identificar a sucesso
dos acontecimentos (vd. sntese cronolgica no final de
cada captulo), interessou-nos identificar os ambientes
sociais, os momentos mais intensos na transformao do
Bairro Padre Cruz. Neste processo foi fundamental a
recolha de memrias, a escuta de vrias vozes(5)
moradores e ex-moradores, responsveis locais, dirigentes
associativos, funcionrios tcnicos, polticos, autarcas... E,
apesar de somarem mais de 100 testemunhos, ficou-nos a
ingrata sensao de que muitos mais haveria que escutar.
Por outro lado, tambm seria desejvel que esta
pesquisa contribusse para contextualizar aqueles
testemunhos expondo razes sociais que a razo individual
desconhece. Neste sentido, reafirmamos a necessidade e
o interesse em enquadrar os testemunhos individuais no
respectivo perodo identificado na biografia geral do Bairro.
A saber:
(Fase 0) At 1958: No incio era o campo
Nesta fase prvia percorremos um pouco da ante-

histria do territrio e das fronteiras onde o Bairro Padre


Cruz viria a ser instalado a Quinta da Penteeira.
Procuraram-se as razes polticas que justificaram a
aquisio de um terreno afastado relativamente ao centro
da cidade de Lisboa, a qual crescia aceleradamente
tomando formas de moderna capital do Imprio. A
necessidade de mo-de-obra barata encontra nos
migrantes rurais das dcadas de 40-50 a populao
disponvel para as obras da capital, sendo a respectiva
Cmara Municipal a grande empregadora. O Bairro Padre
Cruz resulta, por isso, das ambies maiores de um regime
poltico o Estado Novo onde a ordem e a regulao
sociais ordenavam o territrio porque fazer cidade era
arrumar a sociedade.
(Fase 1) 1959 a 1974: Construtores da cidade,
artesos do bairro
Subdivide-se em dois perodos:
1959 a 1967: Do bairro annimo ao bairro das
inauguraes
1968 a 1974: Os artesos do Bairro Padre Cruz: o bairro
ramos ns
Numa primeira fase o Bairro ocupava apenas uma
pequena rea de antigas quintas e terrenos de cultivo
adquiridos, em 1958, pela Cmara Municipal de Lisboa. O
processo de construo teve incio no ano imediato, em
1959. A primeira gerao de moradores era composta por
ex-migrantes rurais (do Norte e Centro do pas mas
tambm uns quantos alentejanos) que j habitavam a
cidade. Na sua grande maioria estavam alojados em outros
(anteriores) bairros provisrios que viriam a ser afectados
pela expanso da Lisboa dos anos 50-60 Da a
necessidade de transferir os respectivos agregados
familiares para o novo provisrio Bairro das Casas
Desmontveis da Quinta da Penteeira, em 1960. Esse
primitivo bairro, apenas com 200 casas, hoje inexistente
e correspondeu zona original construda em fibrocimento.
Por isso, ficou conhecido como bairro de lusalite.
Logo aps, a partir de 1960-61, deu-se incio
edificao da zona de moradias em alvenaria (917 fogos),

que atrs percorremos, cuja semelhana com uma aldeia


portuguesa era evidente. O intencional (e regulador)
afastamento geogrfico, associado a outros factores,
acabaria por motivar forte coeso social entre a populao
residente, a qual ainda persiste como uma ncora
identitria. Importar ento retratar quem foram estes
primeiros moradores, estes artesos-construtores do
bairro, como se relacionaram e humanizaram o territrio,
quem com eles interagiu, as relaes de sociabilidade mais
significativas, a importncia fundamental dos clubes e dos
ncleos recreativos e as relaes entre o bairro e a cidade.
(Fase 2) 1974 a 1990: A vivncia local do(s) poder(es)
e cultura(s)
Subdivide-se em dois perodos:
1974 a 1980: Do silncio reivindicao da voz do
morador ao cidado
1980 a 1990: A(s) cultura(s) de bairro(s) e o capital social
comunitrio
Os meados da dcada de 70 trazem as grandes
transformaes sociais da revoluo de Abril. Tal como
sucedeu por todo o pas, o Bairro Padre Cruz foi palco para
experimentao de novas expresses de liberdade e de
novos poder(es). A paisagem humana vibra e agita-se; as
relaes de sociabilidade politizam-se e conhecem novos
contornos; surgem vrios conflitos, pontos de tenso,
fracturas nas relaes sociais; os moradores procuram
conquistar voz de cidados. A dimenso poltica e partidria
inscreve- no territrio, anima debates e confirma
contestaes. O modelo original do edificado readaptado
s necessidades das famlias. Nos finais da dcada de 80
so colocadas as fundaes para construo de uma
ampla e nova parcela e a paisagem do Bairro Padre Cruz
(fsica e vivencial) transfigura-se irreversivelmente.
(Fase 3) 1990 a 2000: Bairro(s) de contraste(s) o
alvorecer do bairro novo e o anoitecer do bairro
antigo
Previa-se o crescimento da Lisboa dos anos 90, as
transformaes impostas pela Expo de 94, a construo do

14

RUA DO RIO CORGO, 2010

eixo Norte-Sul e os planos P.I.M.P (Plano de Interveno a


Mdio Prazo) e, mais tarde, o P.E.R. (Plano Especial de
Realojamentos) viabilizam a sua concretizao. Estes
planos permitiram o programa camarrio dos anos 80-90
para erradicao das barracas e os consequentes
realojamentos, massivos, das famlias com geografias
humanas diferentes (quer entre si, quer relativamente s
primeiras geraes de moradores) que trouxe novas
problemticas sociais.
Nasce uma nova zona no Bairro que ficaria
conhecida como bairro novo por contraste com o bairro
antigo (primeiras zonas de lusalite e de alvenaria).
Apresenta um desenho e recorte do horizonte totalmente
diferentes prdios de blocos coloridos alinhados em
quarteires, largas avenidas e amplos espaos pblicos. As
tenses entre os filhos do bairro e as populaes recminstaladas estruturam as conflituosas sociabilidades
durante este perodo que envolveu, tambm, o
realojamento de famlias ciganas alojadas no stio vizinho
do Alto do Forno. Os anos 90 correspondem a um perodo
especialmente crtico e muito acelerado na vida do Bairro
que se transforma, e encerra, uma cidade dentro da
cidade.
(Fase 4) 2000 a 2012: A requalificao do Bairro
Padre Cruz: o futuro e a memria
O decurso da dcada de 2000 inclui vrios
momentos decisivos e de grande impacto nas paisagens
fsicas e vivenciais do Bairro Padre Cruz. A resoluo dos
problemas do Bairro a integrao das novas populaes e
a degradao da zona de alvenaria exigiam urgente e
eficaz interveno camarria. As condies de vida dignas
para uma populao envelhecida est fortemente
comprometida. Mas tambm outro perodo decisivo.
Aps vrios impasses polticos, o momento em que o
Bairro pressiona a gesto da cidade a pens-lo como um
lugar em si mesmo e o ms de Janeiro de 2012 marca o
incio do processo de requalificao com a primeira fase de
demolio das casas de alvenaria. Este plano de
requalificao (sujeito a reformulaes e impasses) prope

RUA DO RIO CORGO, 2010

15

um modelo de Bairro Integrado e contempla um


calendrio faseado a prolongar-se para alm da dezena de
anos. Tambm por isso o momento da mais brusca e
violenta transformao nas paisagens interiores e
exteriores constituindo singular oportunidade de estudo
sobre o valor social da escala e humana nos actuais modos
de conceber, planear e construir a Cidade.
O direito memria uma questo central num
bairro perifrico
Para alm da sucesso das transformaes e
intervenes no espao fsico identificveis no tempo e no
territrio, percebeu-se existir um esplio de vivncias,
memrias, cumplicidades, simbolismos e representaes
sociais que muito tm consolidado uma identidade de
territrio, uma certa cultura de bairro, conforme dizem. E,
esta, revelou-se uma referncia fundante para outros
trabalhos, pioneiros, que o Bairro tem desenvolvido. A
qualidade das relaes de vizinhana, o associativismo, a
participao comunitria determinaram a qualidade da
malha de relaes sociais que o Bairro foi gerando e longo
dos anos dando consistncia ideia de cultura de bairro
e, por isso, de uma certa sustentabilidade social.
Mas essa identidade original tambm possibilitou
acumular referncias e amadurecer con-vivncias que, ao
longo do tempo, se foi constituindo como outro valioso
capital. Um capital social comunitrio, uma mais-valia
sobre a qual importar reflectir no contexto da
requalificao em curso.
Por consequncia, assumimos particular ateno
s memrias dos primeiros anos da vida do Bairro por vrias
razes: o facto do bairro antigo ser, no presente, alvo das
intervenes de requalificao e, portanto, objecto de
transformaes irreversveis; o facto de encontrarmos
naquelas convivncias a matriz de referncia, a ncora
identitria que permite compreender aquilo que o Bairro
foi sendo, como imaginado e representado, e como isso
influiu (e influi) na relao com populaes posteriormente
instaladas.
Porm, tambm desbravmos informao original

sobre a histria mais recente. E, aqui, a inteno pioneira


de reunir, escutar e fazer dialogar a voz e as razes entre
moradores das vrias geraes e diferentes fases
procurando as proximidades e as divergncias talvez seja
o maior contributo: o reconhecimento de que estas vozes,
plurais, todas elas fazem parte do patrimnio humano,
afectivo e vivencial no s do Bairro Padre Cruz mas,
tambm, da histria de Lisboa. Porque o Bairro o palco
desta memria colectiva que se reflecte na memria da
cidade. (Nicolau, J. (2012): 39).
So vozes que irrompem dos silncios omissos ou
ainda hoje esquecidos e que so fundamentais porque
revelam as limitaes da narrativa nica, quantas vezes
confundida com verdade histrica. E so fundamentais,
tambm, porque resgatam o elementar direito (sua)
memria por parte das pessoas comuns, dos moradores e
no moradores, actores locais capacitados a intervir nos
destinos das comunidades onde se inserem porque a
memria, no esqueamos, um poder e, por
conseguinte, um capital no campo social. Como tal, o
direito memria, e o reconhecimento do seu valor de
narrativa, inscrevem-se como questes fulcrais da vida em
democracia.
Por tudo isto, reafirma-se a importncia do vnculo
entre patrimnios locais, aco comunitria/participada e
desenvolvimento local s uma comunidade que dispe de
um lugar para a memria, uma comunidade que pensa
sobre si mesma, capaz de usar e rentabilizar os recursos
(humanos, materiais e imateriais) a fim de promover
futuros, criar novas e melhores condies para um maior
nmero de pessoas, sejam vizinhos, sejam concidados.
Sei que a cidade est perder os seus bairros e
isso muito preocupante. Porque aqui eu nunca estava
sozinha, sentia-me sempre acompanhada e isso que o
maior desenvolvimento de uma cidade, acredito
(Olinda, moradora).
Curiosamente pertinente e actual este aviso num
contexto em que a poltica urbana deste incio de sculo XXI
a Carta Estratgica de Lisboa (2010-2014) prope uma
vocao humanista para Lisboa: a de ser uma cidade de

bairros Para os seus habitantes, Lisboa precisa de se


transformar numa cidade de bairros, realando o carter
existente, plantando as sementes do futuro. O bairro deve
ser a unidade estruturante, no espao e no tempo,
definidor do orgulho e do prazer da cidadania () O
cidado deve gostar de viver e/ou trabalhar no seu bairro
() e os bairros devem ter uma escala humana, no
excedendo a dimenso espacial das cidades medievais.
E chegmos ao ltimo propsito. Desconstruamse estigmas e ideias preconcebidas sobre realidades
sociais que, afinal, pouco se conhecem. O Bairro Padre
Cruz no pode servir de cenrio por onde desfilam
personagens marginais e de onde apenas se retiram ou
noticiam histrias sobre delinquncias urbanas. Porque a
histria do Bairro Padre Cruz completa e anima a narrativa
da cidade, multipliquem-se os ngulos de observao e
consolidemos uma outra conscincia social mais ampla
e, por isso, mais inclusiva nestes tempos agrestes que
(nos) exigem a verdadeira sensibilizao humana na
construo e vivncia dos territrios, seja escala do
bairro, da cidade, do pas ou do planeta.
Uma Cidade onde os lugares, os seus bairros,
sejam construdos e vivenciados escala da dignidade
humana em srio compromisso no respeito pelo ambiente
envolvente. Lembremos se a casa fixa o rosto do humano
no seu territrio, os bairros fixam o rosto do humano na
Cidade. Este, um projecto nosso.

16

RUA DO RIO LENA, 2010

Fase 0
AT 1958: NO INCIO ERA O CAMPO
importante perceber que no se trata s de preservar
e estudar o edificado. importante perceber que o
territrio tambm guarda memrias e patrimnio ()
Nesta freguesia ainda possvel estudar o passado
atravs do estudo da gnese do bairro as azinhagas
so vestgios dessa memria vestgios da malha
antiga, das divises em quintas
Jorge Nicolau (ex-morador do Bairro)
Era o meu patro, o senhor Armnio. Era ele quem
semeava isto aqui tudo. Era trigo, centeio e cevada e
alpista. Ele arrendava isto ao Castanheira de Moura. O
mercado foi uma vacaria onde o Castanheira de Moura
punha os bois de trabalho. Depois, iam por estas encostas
at ao Lumiar. Era tudo dele, at ao Lumiar Tinha uma
fbrica de azeites e farinhas l no Pao do Lumiar. Dizem
que foi ele quem deu os terrenos para fazer casas para
pobres. Toda a vida ouvimos dizer que ele ou a viva deram
o terreno Cmara para fazer um bairro para os
pobres.(Manuel Cebola (morador(1))

QUINTA DA PENTEEIRA, 1967 (AF-CML)

Sou o filho do Armnio. Ns cultivvamos ali aqueles


terrenos Era a Quinta da Penteeira.
Ns ramos rendeiros da Cmara de Lisboa. Sempre
pagmos a renda Cmara. Pagava-se uma vez por ano e
havia registos nuns cartezinhos com furos
Havia um regueiro que passava ali que chegava at
Benfica. Perto da casa branca havia uma grande lagoa.
Eram vrias courelas e havia uma courela que pertencia
cermica que, depois, ns tambm cultivvamos. Vinham
pessoas do Norte, de Pombal, trabalhar aqui no Inverno
porque eles tinham as culturas da Primavera. Faziam aqui
hortas, eram vaqueiros trabalhavam nas quintas que
havia por aqui Chegmos a ir vender para o mercado do
Campo Grande, para o mercado abastecedor. Depois, o
meu pai comeou a cultivar os terrenos: trigo, aveia,
cevada, milho nas baixas e eu l ia com o meu sachinho,

17

tinha umas botas, e o meu pai ensinou-me como se abriam


os regos. Eu andava ali a pastar o gado e vi o bairro a
crescer. Tinha muita curiosidade(Antnio Jos, filho do
Armnio, rendeiro da Quinta da Penteeira, morador em
Carnide)
Aquilo era tudo terra de lavoura, era do Castanheira de
Moura. Aquilo era lavrado com bois era c uma remessa
de bois! Naquele tempo era um terreno muito grande, era
terreno de sequeiro, cultura de trigo.
Conheci o Armnio. E o filho! O Antnio Jos nasceu aqui
ao lado da minha casa, em Carnide. E quando eu tinha a
oficina de serralharia, ele andava por a a gatinhar E
ainda aqui tm famlia. E o Cebola? Ento no sei quem o
Cebola! Ele trabalhou para ali para a cermica aqui, a de
Carnide. Porque havia outra fbrica de cermica, ali mais
para o Lumiar. Era do Santos, ali para a Azinhaga dos
Lameiros. E havia l um tanque que ns, em midos,
fazamos de piscina. Eu aprendi l a nadar com os da
minha criao. Quando tiravam o barro ficavam
barreiras, e a gente aprendia a nadar. E at houve dois
midos da nossa idade que ficaram l
E havia a Rosa Ginja que tambm era c de Carnide, e do
outro lado havia a azinhaga escura, as Hortenses que era
de uns africanos, de Angola e a quinta do Serrado. E o
engenheiro Santana era o dono do terreno onde agora
fizeram o condomnio da Quinta das Camareiras. Era de um
engenheiro agrnomo Ns chamvamos a Quinta do
Paraso, era o nome. A Quinta da Mal Penteada era mais
chegada Pontinha Eu ia para os lados da Penteeira
porque ia aos pssaros. Quando veio o bairro e acabaram
os pssaros e eu deixei de ir para l (Rogrio Cipriano,
vizinho do Armnio e do filho, Jos Antnio, moradores em
Carnide)

ano de 1958 assinala a aquisio da Quinta da


Pentieira/Alto da Pentieira depois, Penteeira por
parte da Cmara Municipal de Lisboa (durante a
transio da presidncia de lvaro Salvao Barreto para
Antnio Frana Borges). A Cmara Municipal de Lisboa

adquiriu esta Quinta (cuja rea total deveria ser prxima


dos 40 hectares) com o propsito de construir, em duas
fases, um bairro de realojamento o Bairro das Casas
Desmontveis da Quinta da Penteeira.
A Quinta pertencia viva Elisa Augusta Soares
Castanheira de Moura e foi adquirida pelo preo de trs
milhes e quinhentos mil escudos (3.500.000$00(2)). No
documento ficou salvaguardado o direito colheita
daquele mesmo ano (no especificada, mas supomos que
fosse de trigo). Conforme consta da escritura, o terreno era
composto por vrias courelas ou prdios rsticos
maioritariamente pertena da freguesia de Carnide e
alguns inscritos na freguesia do Lumiar.
Nessa poca apenas existiam duas edificaes na Quinta
da Penteeira: uma antiga vacaria (actual mercado), e uma
velha casa de serventia aos trabalhos agrcolas onde fora
instalada a mercearia casa branca ainda em tempos
anteriores ao bairro.
Aps a leitura destas linhas j se compreendeu
toda a paisagem traz memrias, todo o territrio tem uma
histria. At mesmo os territrios mais remotos e distantes
tero uma histria. Essa histria desenha-se e l-se na
paisagem. Na paisagem fsica, na paisagem exterior.
Mas tambm existem as paisagens interiores. E as
paisagens interiores resultam dos modos como nos
relacionamos com os territrios, quando transformamos
um territrio em lugar e, depois, em nosso lugar.No
momento em que faz parte dos nossos afectos, e das
nossas memrias vivenciado como uma paisagem
interior.
E mesmo que essas paisagens e memrias, esses
lugares interiores se confundam com o passar dos anos
pelas vidas (afinal, o Armnio seria um rendeiro do
Castanheira de Moura ou da Cmara Municipal de Lisboa?
Ou, afinal, ter sido de ambos em fases diferentes?) so
sempre referncias importantes para a histria de qualquer
lugar.
Por exemplo, a questo da doao do terreno
Cmara por um benemrito particular (o prprio

Castanheira de Moura? A sua viva?) foi, por diversas


vezes, referida e defendida pelos moradores mais antigos.
Disseram: Foi o proprietrio da Quinta que a
deixou Cmara para serem feitas casas sociais. (Jlio
Vaz, morador no Bairro); E eu c sempre ouvi dizer era o
que se contava por aqui que estes terrenos tinham sido
do Padre Cruz e foi o santo padre que os deu Cmara para
fazer um bairro para os pobres. E, ao final de alguns anos,
acho que 50, as casas ficavam para eles. Maria da Graa
Pereira (moradora no Bairro).
Houve inclusivamente quem afirmasse que os
terrenos haviam sido doados ao Padre Francisco da Cruz
(patrono do Bairro, conforme homenagem pstuma) para
que neles desenvolvesse a sua obra assistencialista em
favor dos mais carenciados.
Porm, estas referncias que a existncia de
escritura demonstra no terem qualquer fundamento so
exemplares do modo como os primeiros moradores se
foram relacionando e apropriando deste territrio
recriando estrias, episdios da histria e at
construindo as suas lendas, mitos e heris locais.
Ora, estes mitos so tanto mais interessantes
quanto percebemos que, no incio, este terreno da Quinta
da Penteeira era um territrio ermo e despovoado de
gentes. Era uma finisterra, uma terra de limites, semeada
na periferia da tambm perifrica freguesia Carnide, tal
como assinalmos. Era um amplo terreno cultivado de
trigo, isso sim, mas desabitado Dantes, no havia ali
nada. Era tudo campo, repetiram frequentemente
muitos dos primeiros moradores.
Mas por tantas vozes insistirem nesta informao
(aqui, no havia nada!) acabmos por suspeitar que,
afinal, talvez pudssemos encontrar algo. Alguma coisa
que escapava vista desarmada mas que, afinal, podia
justificar a amplido da paisagem, dava-lhes nomes
(Quinta da Mal-Penteada, Penteeira, Ribeiro dos Murtais,
Azinhaga das Bruxas), distanciava as casas, despovoava
os terrenos, conhecia os riachos e as alagoas, desenhava
tmidos carreiros, escolhia os cultivos e plantava as
oliveiras.

18

QUINTA DA PENTEEIRA, 1949


(INSTITUTO GEOGRFICO CADASTRAL)

Esse algo est inscrito na paisagem e faz parte


da(s) histria(s) dos territrios, das cidades, dos pases. E
das pessoas que os habitam. Ora, foi isso que nos levou a
querer saber o que era, afinal, este imenso descampado
antes de ali ser semeado o nosso bairro.
Nesta primeira etapa do percurso entre tempos,
paisagens e memrias distantes isso mesmo que
indagaremos: por que razes o bairro nasceu nesta to
distante e recndita Quinta da Penteeira, onde nada havia?
Quinta da Pentieira ou Alto da Pentieira: o termo do
Termo
Quinta da Penteeira
Foi em 1762 que encontrei a primeira refereencia
a esta quinta, onde, nesse anno, residia Manoel Simes
lvaro. Seria este o fabricante de pentes, que lhe deu o
nome? Torna-se fallar-se nella em 1782.
H, porm, no aspecto venerando daquella
residncia campestre umas como rugas e cans de velhice,
que parecem dizer-me que ella vae muito alem do meado
do sculo. Foi conhecida ento por outro nome, por algum
daquelles que mencionei e que hoje no se sabe que
quinta designavam.
Em 1820 residia ali D. Luiza Goes.
Em 1833, em terreno seu, por ficar bastante afastado da
povoao estabelecia-se o cemitrio dos colricos, onde
foram sepultadas, quasi na sua totalidade, as victimas
dessa terrvel e mortfera epidemia.
Em 1855 apparace j o nome do actual possuidor.
Nesse anno era padrinho dum Duarte, filho do cazeiro da
quinta da Pentieira, Duarte de Souza Lobo, solteiro,
morador na rua dos Anjos, 36. este o actual proprietrio
desta quinta, onde reside a maior parte do anno, entregue
ao tratamento do seu esplendido avirio, notabilisismo
pelas espcies raras.
Tambm em 1863 era padrinho duma filha dos
mesmos um irmo daquelle senhor, Augusto de Souza
Lobo, notvel professor do Curso Superior de Letras.
(Pereira, J.B.: 80-81)(3)

19

J foi referido que o Alto da Pentieira ou Quinta


da Pentieira onde viria a nascer o futuro Bairro Padre
Cruz situava-se na coroa norte da periferia da cidade de
Lisboa, no extremo noroeste da freguesia de Carnide(4), a
qual integrara o Termo de Lisboa(5).
Na origem da Quinta da Penteeira poderia ter
estado uma outra. Em 1724 referida a Quinta dos
Bargados (tambm Bragados ou Bergados) cujo caseiro
seria Manoel de Oliveira e, em 1738, era o seu proprietrio
Manuel de Souza (Pereira, J.B Memrias de Carnide).
Ao que consta, foi posteriormente Manuel Gomes
Pinheiro (em 1752-55) que teria alterado o nome do
terreno para Quinta da Penteeira. Aps outros
proprietrios, chegou viva de Castanheira de Moura, que
a vendeu Cmara Municipal de Lisboa. O ltimo
proprietrio, Castanheira de Moura, era natural do norte do
pas e, naquela altura, um abastado proprietrio, ligado
indstria da panificao, em Lisboa(6).
dessa poca o primeiro registo fotogrfico que
conhecemos desta Quinta: um vasto terreno de trigo e de
centeio, forros de pastagens, atravessados por estreitas
azinhagas ladeadas por algumas rvores de fruto,
maioritariamente oliveiras. Ao fundo, o gado pastava
tranquilo cavalos, bois e vacas, cabras e ovelhas
conviviam pacificamente entre quintas. Eram terrenos de
cultura frtil com um subsolo rico em linhas de gua que as
vrias alagoas e charcos evidenciavam O terreno do
bairro muito frtil. um terreno com muita gua. Abria-se
um buraco com metro e meio e aparecia gua,
confirmaram.
Lugar ermo e despovoado, mas nem por isso vazio
de histria. Muito antes pelo contrrio. Toda esta ampla
paisagem foi cenrio de povoamentos remotos e, com o
auxlio da bssola da memria percorreremos, a passos
largos, as antigas fronteiras desta Quinta, procurando
respostas para as questes que o presente nos coloca.
Sabemos que pelos sculos XVIII e XIX foi cenrio
para quintas centenrias das quais ainda restam vestgios,
casas senhoriais ou edificaes mais humildes de apoio ao

cultivo. Um local outrora afamado e muito apreciado pelos


bons ares e beleza paisagstica, convidando aristocratas, e
depois abastados burgueses em refgio do bulcio da
cidade.
Porm, se j desaparecidas muitas dessas
quintas, na toponmia da freguesia de Carnide ainda se
preservam muitas dessas memrias Quinta de So
Loureno, de Santo Antnio, da Luz, dos Azulejos, do Bom
Nome, do Machado, da Marquesa de Fora, do Conde de
Carnide, Morgado, Mal penteada (vizinha da Quinta da
Penteeira), entre tantas outras. Alis, todo o percurso
entre as azinhagas que ligava a Quinta da Penteeira at
Carnide (ainda hoje) rico em vestgios dessa presena
senhorial e, depois, aburguesada. Mas tambm esta
paisagem, herana dos sculos XVIII e XIX, no fruto do
acaso
Vale, pois, recuar e relembrar que esta extensa
zona norte da cidade de Lisboa que inclua Carnide
correspondera a uma frtil regio agrcola. Durante o
perodo muulmano (secs. XVIII-IX) foi designada por saloia
(ahroi habitante do campo, em rabe). Sabe-se que os
mouros tero habitado estes territrios e, depois, mais
tero vindo refugiados quando Lisboa foi tomada pelos
exrcitos cristos de Afonso Henriques, a partir de 1147.
O antigo local da Quinta da Penteeira debruado
sobre um acentuado antiqussimo e formosssimo vale
integrava o territrio onde se encontram em grande
abundncia vestgios da residncia que os rabes, por
muito tempo, fizeram nestes stios. (Pereira, J. B.: 30-31)
e que a antiga toponmia de uma outra quinta vizinha a
Quinta do Mata-Mouros pode confirmar.
Ao longo dos muitos anos toda esta ampla rea
que abrangia seis concelhos da Grande Lisboa (Lisboa,
Oeiras, Cascais, Loures, Sintra e Mafra) e respectivas
freguesias de limite (no caso de Lisboa, as freguesias rurais
da Ameixoeira, Benfica, Carnide, Charneca Lumiar e
Olivais) fazia parte do sistema abastecedor da capital (cf.
Martins, Jorge: 46) sendo considerada Terra Saloia, uma
identificao que perduraria at ao sculo XX (6). Durante o
sculo XIX e ainda incios do sculo XX mantm-se que o

saloio (herdeiro da tal designao rabe) era,


precisamente, o agricultor do arrabalde que se dirigia
cidade para comerciar os produtos das suas hortas e
pomares. Para escoar este trnsito comercial, esta rota
saloia, desenvolveram-se vias de acesso que incluam a
passagem por Carnide. Pelo raiar da manh ou findar das
tardes, as carroas dos saloios percorriam os caminhos
que lhes permitiam entrar (aps passar na barreira
fiscalizadora e pagar o chamado imposto de consumo (cf.
Esprito Santo: 55) ou sair da cidade, uma vez que Carnide
era uma das referncias para passagem e at de
paragem.(8)
Aproveitando esse natural declive a norte e
fazendo fronteira com a Quinta, desenha-se a referida
Estrada da Circunvalao/Estrada Militar (fronteira
territorial e fiscal desde 1895(9). Era a linha onde estava o
Posto dos Guardas-fiscais que dava passagem s entradas
ou sadas de Lisboa, e por onde comerciavam, tambm, os
tradicionais saloios.
De sublinhar que esse Posto Fiscal hoje o
centenrio e clebre quartel da Pontinha (atualmente do
Regimento de Engenharia n 1) que, demarca a fronteira
noroeste da Quinta e tem um relevo muito especial entre as
memrias nacionais (10).
No curso da histria da cidade e do pas as
tropas deste quartel tiveram vrias intervenes decisivas:
em 1967, nas cheias em Lisboa e auxlio das vtimas das
inundaes na Pai; aps o terramoto de 1969, que
afectou o concelho de Lisboa; e, a mais recente e marcante
o facto de estar vivamente ligado ao processo da
revoluo do 25 de Abril, a que abriu portas. Foi a partir
deste quartel que o Movimento das Foras Armadas (MFA)
foi comandado, deixando tambm memrias singulares em
alguns moradores do Bairro, conforme escutaremos
adiante.
Mas para alm da presena deste quartel da
Pontinha, a fronteira norte da Quinta com o concelho de
Loures (e, a partir de 1998, concelho de Odivelas) ficou
tambm conhecida por alguma perigosidade. Ali perto

20

SALOIOS EM FRENTE AO COLGIO MILITAR (sd AF-CML)

ESTRADA DA CIRCUNVALAO, 1967 (AF-CML)

estava armazenado material blico destinado guerra que


Portugal teimava em manter nos territrios ultramarinos
(1961-74). A propsito, o nico morador com quem
conversmos e que conheceu o local antes de ser bairro, o
senhor Manuel Cebola, relembra:

QUINTA DA PENTEEIRA, 1967 (AF-CML)

QUINTA DA PENTEEIRA, 1967 (AF-CML)

Eu estava na Pontinha quando os paiis do exrcito foram


l colocados. Era tudo gente do Minho que veio para c
andava calada com uns tarecos abertos atrs e l
andavam eles a carregar todo o dia Lembro-me de os ver
a trabalhar. Foi em 1946. Uma vez, houve uma grande
exploso. Um pedao dos destroos da granada foi ter na
porta da cozinha econmica, da sopa para os pobres de
Carnide era a sopa do Sidnio Eram sopas bem boas
Por vizinhas, a oeste, a Quinta da Penteeira
conhecia apenas outras quintas de casario raro e disperso
(Quinta da Malpenteada, Quinta da Torre do Fato), a fbrica
de cermica Dias Coelho (cf. doc. escritura, a Cermica de
Carnide), em funcionamento naquele tempo. Esta fbrica,
juntamente com a fbrica de cermica do Lumiar,
empregou alguns moradores do Bairro eu andava por l a
cozer tijolo nalguns casos, muito jovens. E, conforme
adiante ser relembrado, os desperdcios da fbrica viriam
a ser reaproveitados, pelos moradores, na construo de
muros e muretes das respectivas casas.
Quando vamos o fumo da chamin da fbrica do tijolo
seguir para o lado esquerdo era sinal que vinha chuva e
para o direito, vinha bom tempo. Era o que os mais antigos
diziam e batia certo (Jos Martinho, morador)
Caminhando na direco este vemos
prolongarem-se as azinhagas (a azinhaga da Penteeira, a
azinhaga dos Lameiros, a azinhaga das Bruxas (devia
chamar-se assim porque os ramos das rvores, ao
escurecer, metiam medo) que, atravessando a vizinha
Quinta das Camareiras, conduziam ao lugar do Lumiar
que era outra freguesia do Termo. Neste percurso
situava-se a Quinta da Torre do Fato (cuja histria merece

LOCALIZAO QUINTA DA PENTEEIRA, EM CARNIDE (CML)

21

outra ateno) de que apenas resta a toponmia da sua


azinhaga que ter sido casa de campo da famlia do
Marqus S da Bandeira, j no sculo XIX ( 1 1 ) .
Curiosamente e apesar da proximidade geogrfica a mui
nobre freguesia do Lumiar uma vizinha distante.
Mereceu poucas referncias nas memrias dos
moradores. Excepo para a fbrica de cermica que
empregou alguns midos do bairro e para a Quinta dos
Coves, cujos pomares tentavam as clebres e
memorveis chinchadas Um passatempo to bem
lembrado mas que valeu gozos e sustos valentes conforme
adiante escutaremos ai, as chinchadas! Que fruta boa
tinha a Quinta dos Coves! Era a melhor fruta, sem dvida!
Mas tinha o guarda! E os tiros de sal!
Finalmente, seguindo para sul saltamos o Ribeiro
dos Murtais(12) e percorremos as velhinhas azinhagas
(Azinhaga dos Cerejais, Azinhaga das Freiras, Estrada do
Poo do Cho, Travessa da Cova da Ona, Azinhaga das
Murtas) que conduziam ao stio velho de Carnide, do qual
a Quinta da Penteeira distava perto de 2km e em cuja
freguesia sempre se inscreveu administrativamente. Mas a
relao com o ncleo histrico da freguesia merece mais
ateno por vrias razes.
O lugar de Carnide o ponto original da parquia e
o corao da freguesia. Nunca demais relembrar que o
lugar de Carnide era outro stio muito antigo de
povoamentos remotos e originrio de uma parquia rural.
Pelo caminhar dos sculos, Carnide foi sendo lugar de
encontro entre culturas, credos, religies romanos,
mouros, cristos (13)
Marco simblico e histrico da freguesia, em 1463
teve incio a devoo a Nossa Senhora da Luz (com o
respectivo santurio e singular igreja) que cristianizou
antigas celebraes. A romaria das colheitas de Setembro
perdura at hoje e acompanhada pela afamada Feira da
Luz (com mais de 500 anos!). Associada a esta funo de
lugar do sagrado, o povoado de Carnide foi, durante largos
sculos, territrio de ricas quintas, inicialmente, pertena
das ordens religiosas que justificaram a construo de

vrios conventos.
Porm j pelo sculo XIX, a partir do ncleo da
freguesia (hoje conhecido como Centro Histrico ou
Carnide Velho) evidenciaram-se contrastes entre a
persistente ruralidade e as exigncias de um povoamento,
mais urbano. E o ncleo de Carnide permaneceu,
longamente, como nico territrio urbanizado na freguesia
at surgir o Bairro Padre Cruz, o que fomentou fortes
vnculos entre estes dois bairros.(14)
No incio dos anos 60 quando o Bairro Padre Cruz
foi montado a freguesia de Carnide j era uma das
maiores freguesias da cidade em extenso
(aproximadamente 400 hectares) mas com uma lenta
evoluo no crescimento populacional. A instalao do
Bairro Padre Cruz alterou significativamente esta situao.
Em apenas uma dcada, quase duplicou o nmero de
residentes na freguesia (em 1961 eram 4 263; em 1971
registam-se 8 325; ibidem).
Durante este perodo os dois centros o Carnide
Velho e o Bairro Padre Cruz partilhariam vrias
referncias o bilhete operrio do eltrico 13, os trajectos
dirios pelas azinhagas, as aulas da professora na antiga
escola primria (onde hoje est instalada a Junta de
Freguesia), os rebuados da mercearia do Teixeira(15) e
tantos mais, adiante lembrados. Mas tambm as
referncias simblicas e culturais, vividas e interiorizadas,
aquando dos casamentos e os baptizados celebrados na
Igreja de N. Senhora da Luz, as fotografias no Jardim da
Luz, as idas aos doces e barros na Feira da Luz, que
perduram na memria do presente e adiante melhor
escutaremos.
Se demormos a percorrer as fronteiras da Quinta
da Penteeira foi para justificar, precisamente, a raiz
histrica e situar o ambiente do lugar onde ir ser montado
o Bairro Padre Cruz. E, com isso, perceber como o valor
histrico e contedo social desta paisagem foram alterados
com a mudana dos contextos poltico-sociais. Mudados
os tempos, mudados os costumes. E tambm as
orientaes, as preocupaes polticas e por conseguinte

as vocaes dos lugares. Foi o que aconteceu com a


Quinta da Penteeira quando chegamos ao tempo das
preocupaes urbanistas da dcada de 40, do sculo XX,
durante o regime do Estado Novo, que vigorou a partir de
1933 sob a figura de Antnio Oliveira Salazar(16).
Durante o Estado Novo imps-se um outro modo
de pensar e de fazer cidade em que a funo e distncia ao
corao de Lisboa so, em grande parte, aferidores do valor
do territrio. E, portanto, as tais caractersticas de
ruralidade (ares aprazveis, terrenos frteis e disponveis
para o cultivo, escasso povoamento, separados da malha
urbana, antiguidade e historicidade ) passam a ter outros
valores (fundirio, comercial, social, simblico). Neste
novo contexto scio-poltico os terrenos da Quinta so
considerados perifricos (geogrfica e socialmente de
menor valor) em relao a um centro que, em contraste,
muito valorizado. E esse centro ser a baixa histrica e toda
a renovada zona de Lisboa (eixo da avenida da Liberdade, e
avenidas novas) onde se concentram os servios, o
principal comrcio, os centro de deciso, a raiz histrica e
simblica da cidade e a partir da qual se desenvolvem os
horizontes de modernizao da cidade
Este era um modo de pensar e fazer cidade que
seguia as modernas referncias europeias e que o Plano de
Desenvolvimento da Cidade (1938-48) confirmaria. Fcil
ser perceber, ento, que a finisterra da Quinta Penteeira
o tal territrio localizado no termo do Termo est includa,
precisamente, nessa distante coroa perifrica (e
desvalorizada) do concelho de Lisboa

AZINHAGAS EM REDOR DE CARNIDE, 1963 (AF-CML)

PARAGEM DO ELCTRICO 13, CARNIDE, 1967 (AF-CML)

Quando aqui cheguei ai, menina!, foi uma grande


desiluso! Eu vivia em Lisboa, ali perto das cortes, tinha
os meus lugares das compras, eu ia ao Chiado e quando
vim ver o bairro e passei do campo de futebol do Benfica
para l, ai At ali tudo bem, porque eu j conhecia. Mas,
depois no havia carros, s o elctrico e vnhamos aquele
pedao todo a p. Ai, senti que estava a chegar ao fim do
mundo! Foi uma tristeza e confuso vir para aqui. Nem
imagina (Teresa Pedra, moradora)

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SANTURIO N. SENHORA DA LUZ, 1960 (AF-CML)

LARGO DAS PIMENTEIRAS, ANTIGA ESCOLA PRIMRIA,


CARNIDE, 1963 (AF-CML

FEIRA DA LUZ, VENDA DE LOIAS DE BAIRRO, 1963


(AF-CML

Finalmente chegmos ao que mais interessa:


apesar de estar localizada administrativamente dentro da
cidade, a Quinta da Penteeira era um lugar exterior e
distante aos usos e funcionalidades da cidade de Lisboa,
compreendeu-se.
Por isso, retomando a questo inicial tantas
vezes relembrada pelos moradores! aquilo era s
campo, no incio no havia l nada convm entender
que esse terreno, outrora povoado por antiqussimas e
valiosas referncias histricas, passou a ser um territrio
geogrfica e socialmente desvalorizado luz dos novos
critrios urbanistas do Estado Novo.
Alm disso, no esqueamos, os documentos
antigos referiram os terrenos da Quinta da Penteeira para
outros usos que tambm os penalizava: cemitrio
improvisado para os vitimados da peste de Lisboa de 1833;
estava circunscrito e limitado pela Estrada Militar da
Circunvalao e pela presena dos quartis do Regimento
de Engenharia 1, na Pontinha; localizava-se perto dos
paiis do exrcito quer do antigo posto fiscal do Vale do
Forno, quer da Ameixoeira onde estava guardado material
blico.
Conforme fomos percebendo, a histria deste
bairro no independente da histria da freguesia, nem to
pouco da histria da cidade. Alis, est-lhes
umbilicalmente ligada. Mas tambm no independente
dos percursos de vida dos seus (futuros) moradores.
Veremos que o critrio de seleco o onde? no pode
ser desligado da inteno do plano porqu? nem dos
destinatrios para quem? estava decidido atribuir
este terreno.
A histria e a paisagem da antiga Quinta da
Penteeira vai prolongar-se e transformar-se, mas sempre
num dilogo tenso e intenso com a cidade seja pelos
recortes e limites geogrficos, pelo desenho de aldeia que
ali veremos crescer, seja pelo perfil social das populaes
que ali iro residir. Por isso, defendemos que tais
transformaes jamais podem ser entendidas margem
do contexto da histria recente, do desenvolvimento e
expanso da cidade de Lisboa onde o problema da

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habitao existia e persistia como o grande problema da


cidade. (cf. Actas CML de 1959 e 1960). justamente a
que nos situaremos para abrir o ponto seguinte.
Lisboa, uma capital escala do Imprio
Lisboa uma cidade em obra, desenvolvendo-se e
alindando-se dia-a-dia sem interrupo. Novas ruas,
novos jardins, novos prdios multiplicam-se por toda a
parte. Lisboa renova-se () Lisboa cada vez mais
Lisboa, apta a cumprir a sua vocao universal. (in,
Lisboa de Hoje e de Amanh, documentrio de Antnio
Lopes Ribeiro, CML, 1948)
Mas a histria da cidade tambm no
independente da histria do pas. E a histria recente do
pas contou-nos que, a partir da dcada de 1930, as zonas
rurais e interiores evidenciavam o subdesenvolvimento que
foi conduzindo ao desemprego e runa de muitos
trabalhadores rurais.
Os ventos da modernidade impeliam
apressada transio de um pas essencialmente rural para
um pas industrial sem que houvesse tempo para reajustar
a mo-de-obra e o aparelho produtivo. (vd. bibliografia
Rosas, Fernando; Amaral, Luciano). Por conseguinte, as
condies econmico-sociais vividas em Portugal durante
os anos 40 (com agravamento nas duas dcadas
seguintes) empurraram os trabalhadores rurais
empobrecidos para os maiores centros urbanos Lisboa e
Porto. Ou para as rotas da emigrao (primeiro, amricas e
depois, europas). Grande parte da primeira gerao de
moradores do Bairro Padre Cruz confirmaria isto mesmo
A emigrao era para a cidade. Ganhava-se melhor.
Era quase tudo gente da provncia, que tinha vindo para a
cidade procura de uma vida melhor. Este bairro tinha
gente de muitas regies do pas Beira Alta, Trs-osMontes, Minho e com as misrias das suas terras, com
os empregos que conseguiram aqui, embora com
vencimentos ignbeis, conseguiam ter alguma maior

qualidade do que nas suas terras. (Manuel Joo,


morador).
Em alternativa s dificuldades do mundo rural,
estes migrantes do campo chegavam, foram chegando
cidade atrados por outras oportunidades de emprego, as
quais eram possibilitadas pelas grandiosas obras da cidade
de Lisboa. Constri-se com frenesim. No h desemprego
na construo civil. (in, Lisboa de Hoje e de Amanh,
documentrio de Antnio Lopes Ribeiro, CML, 1948)
Recordemos que no mbito das polticas
econmicas dos anos 30, o Estado Novo assentou o
progresso do pas a modernizao num enorme
investimento em obras pblicas. Nesse processo, a cidade
de Lisboa foi conquistando um centralismo privilegiado.
Aqui concentravam-se atenes e esforos na
modernizao da respectiva imagem no s desejada
como capital europeia mas, tambm, como Capital do
Imprio, de vocao universal, que se pretendia manter e
consolidar a todo o custo (cf. Actas da CML, 1959 e
bibliografia).
Para alm disso, o facto de Duarte Pacheco
acumular os cargos de ministro das Obras Pblicas (193236; 1938-1943) e de presidente da Cmara Municipal de
Lisboa (1938-1943), foi outro aspecto impulsionador
desse centralismo de Lisboa. E os objectivos para o
alcanar tomaram peso de leis (Dec-lei 28 197, 1 de Julho
de 1938 que possibilitava a determinao municipal do
uso do solo e a possibilidade da sua expropriao)
A reformulao do Plano Director de Lisboa de
1945-48 (que inclui o contributo de urbanistas franceses e
as recomendaes da Carta de Atenas(17) estabelecia, no
s, uma nova concepo de cidade (organizada, aberta e
arejada; construo em altura, amplos espaos verdes e
arruamentos bem definidos), como tambm estabelecia
uma diferenciao funcional para a cidade (zonas de
comrcio, habitao, indstria) e com isso implicava
novos zonamentos (e valoraes) sociais com uma
evidente dependncia do centro da cidade, conforme dito.
Foi tambm a partir daquele ncleo (o corao de

Lisboa) que foi definida uma estrutura viria, se


diferenciaram os espaos, definiram hierarquias de
prestgio e de rentabilidade (centro/periferias; zonas
qualificadas/desqualificadas; avenidas ricas/bairros
pobres) determinadas por um capitalismo fundirio em
que Lisboa, muito mais do que capital do Imprio, passaria
depois a impor um imprio da capital. (Ferreira, Matias:
325-26).
Ano aps ano, esta monumentalizada Lisboa por
onde passavam rios de ouro (cf. Actas da Cmara de
Lisboa, 1960) crescia apoiada por recomendaes,
vises e estudos de urbanistas estrangeiros e os
contributos (por vezes, crticos) de uma nova gerao de
arquitectos portugueses. A Lisboa do meio sculo XX era
uma cidade que engrandecia e conquistava outros volumes
e (des)propores. As construes da dcada de 40 de
onde se destacam as gares martima e fluvial, o aeroporto e
as suas avenidas, a autoestrada para o Estoril e o viaduto, o
estdio nacional, a fonte luminosa da Alameda, as
avenidas Antnio Augusto de Aguiar e Sidnio Pais
evidenciam o desejo de transformar Lisboa numa grandiosa
e cosmopolita cidade que a Exposio Histrica do Mundo
Portugus j ostentara em 1940 (vd. Frana, J.A. (2005):
93-108). E esta ostentao era motivo de grande orgulho
nacional atendendo a que l fora, a Europa, estava a
viver as enormes aflies da II Grande Guerra (1939-45).
Os edifcios da Cidade Universitria tambm o
demonstram e, em particular, o Hospital de Santa Maria
(iniciado em 1940 e s concludo em 1953 e que obrigou
transferncia dos bairros provisrios ali instalados)
projectavam, no desenho urbano, a fora de um poder do
qual o futuro se orgulharia e os europeus respeitariam,
acreditava-se (cf. Actas da Cmara Municipal de Lisboa,
1959).
Em resultado deste grandioso investimento
compreende-se que o volume (e o tal frenesim) das obras
na capital atraa e porque tambm dela necessitava! a
mo-de-obra espoliada dos trabalhos rurais e agrcolas.
Uma mo-de-obra, vulnervel e iletrada, com grandes
dificuldades em reconverter as capacitaes e experincias

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PLANO DIRECTOR MUNICIPAL, 1938-48 (CML)

CONSTRUO DO HOSPITAL DE SANTA MARIA,


1940-45 (AF-CML)

AZINHAGA DAS MURTAS, CARNIDE, 1940 (AF-CML)

AZINHAGA DAS MURTAS, CARNIDE, 1940 (AF-CML)

do mundo rural em salrios adequados sua


sobrevivncia, em contexto urbano.
Todavia, encontrado o trabalho que garantia as
modestas sobrevivncias, impunha-se o problema do
alojamento a custos compatveis com a manuteno do
baixo nvel dos salrios. (cf. Actas da CML, 1960). Por isso,
s foi possvel encontrar essa oferta nos terrenos de baixo
valor social. Em grande parte, nos terrenos localizados nas
tais zonas perifricas. Por isso a coroa de Lisboa surge
como soluo para acolher estes migrantes.
Ser ali, em terras distantes onde nada havia;
ali, nos tais arrabaldes desvalorizados que viriam a crescer
e proliferar as iniciativas espontneas por parte das
populaes carentes e aflitas, multiplicando os bairros de
lata. Na cintura externa de Lisboa quela poca Olivais,
Marvila, Benfica, S. Domingos de Benfica, Carnide e Lumiar
cresceram os ncleos abarracados em condies piores
que as das ilhas ou ptios oitocentistas, alis no
desaparecidos nas cidades sucessivas. (vd. Frana, J.-A.
(1995): 98-99).
Quando chegamos aos anos 40-50, do sculo XX,
milhares de famlias concentraram-se em zonas-limite,
socialmente desvalorizadas, vivendo em barracas
miserveis, e na pior promiscuidade ()(cf. Actas da CML
(1959): 18). E s quais se somavam as populaes fabris,
j albergadas nos empobrecidos bairros operrios (ou em
abarracamentos prximos) espalhados pelo miolo da
cidade. Estes ncleos, desprovidos das condies mnimas
de habitabilidade, persistiam ainda durante a dcada de 60
como o problema da cidade que urgia resolver porque
perigavam a sade pblica, envergonhavam a cidade do
regime e embaciavam o esplendor da tal modernidade. (Cf.
Actas da CML, 1959: 18).
Um estudo da CML de 1960 refere a situao de
43 470 pessoas a residir em 10 918 barracas (cf. Actas da
CML, 1960). Embora reconhecendo que Carnide no
tenha sido das zonas da Grande Lisboa onde esses ncleos
mais se fixaram (quando comparada as vizinhas Pontinha,
Buraca e Amadora, por exemplo) no deixou de ser
significativa a presena de uma populao muito

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empobrecida () em que se englobavam antigos


trabalhadores rurais das quintas, populao imigrada de
zonas rurais do pas ou vinda do centro da cidade onde
viviam em barracas () Populao de fracos recursos
econmicos com dificuldades estruturais de acesso ao
mercado habitacional, o que a condena a viver em
condies bastante precrias. (CML (2010): 17).
Foi este contexto poltico e social que, em 1959,
justificou as decises camarrias que estiveram na origem
do Bairro das Casas Desmontveis na Quinta da Penteeira,
futuro Bairro Padre Cruz.
Reafirma-se a ideia de que a origem e histria do
Bairro fazem parte integrante da histria da cidade e do
pas! revelando, ao longo do tempo, expresses de
poderes sociais (econmicos, polticos, ideolgicos)
desigualmente inscritos nos territrios pois assim o
exigia o crescimento natural da cidade (Lisboa de Hoje e
de Amanh, documentrio de Antnio Lopes Ribeiro, CML,
1948; destaque nosso).
Numa apreciao resumida da poltica
habitacional, at meados dos ano 60, podemos dizer que
ela visou essencialmente objectivos polticos e ideolgicos
(normalizao social e familiar, afirmao da capacidade
realizadora do Regime e do seu providencialismo social) e
s muito timidamente () se esboaram aces no
sentido de melhorar as condies de reproduo da fora
de trabalho. (Ferreira, A.F., 1988: 56). No ponto seguinte
isto mesmo que iremos comprovar pela voz de quem
decidia.
e a escala das aldeias de folhas de lusalite
Sabe-se como a falta de habitao condigna degrada o
homem, afectando-lhe a sade fsica e moral, e faz
progressivamente perder o sentido de dignidade que
importa preservar-lhe, em ordem aos seus altos
destinos.() tem a Cmara, como primeira entidade
responsvel pelo alojamento da populao da Cidade,
feito tudo quanto podia e lhe cumpria fazer para
enfrentar o problema? (Actas CML de 1960).

Compreendeu-se que o problema da habitao


era agravado dia-a-dia e impunha prioridades para os dias
de ontem (Cf. Actas CML de 1959 e 1960). Porm,
repetimos o tom retrico da questo: tem a Cmara ()
feito tudo quanto podia e lhe cumpria fazer para enfrentar o
problema?
No seguimento do que se passava na Europa,
designadamente no Reino Unido, as preocupaes com as
condies de habitabilidade das populaes mais
vulnerveis tiveram origem nas preocupaes com a sade
pblica(18). Desde 1917-18 j haviam surgido os primeiros
projectos promovidos pelo Estado portugus para bairros
de casas econmicas (Arco do Cego, Ajuda e Boa-Hora)
que logo depois ficariam suspensos(19). S em 1928 que
o Governo da Ditadura Militar (futuro regime do Estado
Novo) readaptou aquele primeiro projecto.
No entanto, tambm no conseguiu resolver o
problema das classes de menores recursos nem dos
grupos mais vulnerabilizados (operrios, migrantes
rurais,) atendendo ao reduzido nmero de fogos
disponveis e respectivos custos finais. Esta foi outra
resposta pblica que, no s tardou, como nunca
questionou os motivos econmicos e sociais que
produziam e continuadamente reproduziam as penosas
fragilidades sociais destas largas franjas de populao.
O posterior programa das casas econmicas de
1933 tentou consolidar uma outra linha de interveno do
Estado na promoo da habitao social. Fazia uma
sntese das propostas anteriores e avanava critrios de
maior rigor a quantificao e a classificao dos
segmentos sociais da populao-alvo foi uma delas.
Reconheceu uma populao socialmente vulnerabilizada
um conjunto annimo na qual o regime fixou a
identidade, a fatalidade e o estigma: as classes pobres. A
partir da identificaram-se as casas para as famlias
pobres; as casas de renda econmica; e as casas de
rendas limitadas, fruto de novos compromissos entre a
iniciativa privada e os poderes pblicos.
Curiosamente, encontram-se aqui vrios pontos
de tenso que contextualizam o papel estratgico destes

bairros municipais, designadamente, do futuro Bairro


Padre Cruz.
Do ponto vista da ordem social, a instalao
precria destes migrantes rurais chocava com o movimento
das novas ideias, com o ambicionado aprumo das pedras
da magnfica cidade do Imprio. Mas, por outro lado, do
ponto de vista socioeconmico, esse mesmo movimento
foi percebido e aproveitado como produto rentvel (pelo
baixo custo/salrio da respectiva mo-de-obra os tais
salrios ignbeis (na adjectivao de Manuel Joo) para
construir as grandiosas obras pblicas da capital O estilo
monumental de Lisboa que hoje j no envergonha
ningum (cf. Actas CML de 1960).
Foi, pois, para resolver esta presso entre a
gravosa falta de habitaes na cidade, as pssimas
condies em que as famlias de fracos recursos viviam, e
manter os baixos custos/baixos salrios da mo-de-obra,
que surgiram, durante a dcada de 40 a prolongar-se pelos
finais de 50, os bairros provisrios de iniciativa municipal.
Com ligeiras variantes, os bairros da Quinta
Calada, Furnas e Boavista, instalaram-se nas extremas da
cidade, nas tais finisterras. Eram como aldeias
estrategicamente provisrias, higienicamente situadas
nas periferias da capital, construdas com materiais frgeis,
pobres e desapropriados (folhas de fibrocimento prensadas
o lusalite) mas ainda assim de dispendiosa manuteno,
compostas por habitaes unifamiliares de piso trreo,
pequenas-minsculas habitaes (sem portas no interior),
compensadas por quintais e logradouros.
A coerncia das ruas, rgidas apertadas e traadas
a direito, destinavam-se aos pees e as convivncias
ocorriam em lugares pr-estabelecidos e de fcil vigilncia:
capela, centro social, escola e lavadouro, creche e jardimde-infncia. Bairros que eram espaos de disciplina urbana
de modos de estar e de ser que convinham ao regime:
cada um no seu lugar.

BAIRRO DA QUINTA DA CALADA, 1940 (AF-CML)

() Estes bairros so verdadeiras escolas para aprender a


morar, incitam nos seus habitantes o gosto pela casa
prpria com o seu quintal privativo, logradouro e servios

26

BAIRRO DA QUINTA DA CALADA, 1940 (AF-CML)

sociais organizados. As crianas ali nascidas no vo


conhecer os horrores dos bairros de lata. Tm a sua creche,
o seu centro social, a sua igreja, a sua escola () (in,
Lisboa de Hoje e de Amanh, documentrio de Antnio
Lopes Ribeiro, CML, 1948).
Procurava-se, isso sim, gerir as condies onde e
como essa pobreza podia e devia viver. Com a
vantagem de que, nestes bairros sociais se higienizava
a sociedade, organizava a cidade e civilizavam os fatal e
naturalmente pobres. O mais urgente era minorar
quanto possvel os efeitos do por demais evidente
urbanismo de Lisboa parecia no restar tempo para ir
s razes de tal fenmeno, question-lo, equacion-lo.
(Rodrigues, Fernando (1986): 222).
Por isso, o problema da habitao mantinha-se e
avolumava-se. O Gabinete Tcnico de Habitao da
CML(20), criado em 1959 (Dec-Lei 42 454 de 18 de Agosto)
surge, precisamente, para dar resposta (tardia) ao
problema da habitao. Estabelece um vasto plano de
aco social com orientaes j muito diferentes os
Olivais e, depois Chelas, so disso testemunho (vd. Nunes,
Silva (2007).
O Bairro das Casas Desmontveis da Quinta da
Penteeira uma polmica origem
Longe de ser pacfica, a deciso de instalar o
Bairro de Carnide em terrenos municipais da Quinta da
Penteeira faz convergir, na sala das reunies camarrias,
quatro aspectos polmicos que merecem ateno:
- a localizao geogrfica do bairro;
- a escolha do material para a construo das casas;
- o carcter definitivo ou provisrio do bairro a construir;
- a populao alvo do realojamento.
De acordo com a classificao do regime, as casas
destinadas aos agregados transferidos da Quinta da
Penteeira no deixam margem para dvidas cf. revela a
fronte do documento: Bairro para as classes pobres. As
informaes contidas no Relatrio de Gerncia Municipal

27

da CML relativo ao ano de 1959 (pp. 40-41) outro


documento da mxima importncia pelos esclarecimentos
que permite s questes que colocmos(21):
Principais obras executadas.() Casas para as classes
economicamente dbeis:()
b) Construes de carcter provisrio:
Tendo-se tornado necessrio transferir as famlias
que habitam no Bairro de Casas Desmontveis da Quinta
da Calada, atingido pelas obras da Cidade Universitria,
principiou em 1959 a construo do Bairro de Carnide, em
terrenos municipais da Quinta da Penteeira, o qual dever
servir igualmente para o realojamento de outras famlias de
fracos recursos, que residam em vrias zonas da Cidade
abrangidas pelo desenvolvimento dos novos planos de
urbanizao.
Foi adjudicado em primeiro lugar uma empreitada
de construo de casas desmontveis, com
aproveitamento de materiais j existentes, constitudas por
uma estrutura resistente de madeira, com revestimento de
fibrocimento do lado exterior, e de madeira prensada do
lado exterior [parece-nos engano de transcrio, pois esta
madeira seria do lado interior cf. testemunham os
moradores e verificmos nos documentos]. Nestas casas
foram introduzidas algumas melhorias em relao s
primitivas casas desmontveis, de modo a melhorar as
suas condies de habitabilidade.
Seguidamente estudou-se um tipo de construo
de alvenaria, de um nico piso, com dimenses reduzidas
procurando-se melhores condies de conforto e
habitabilidade, com futura diminuio das despesas de
conservao, sempre elevadas nas casas desmontveis.
Trata-se de uma construo de tijolo, de caractersticas
ligeiras dada a convenincia de se adoptarem solues
transitrias, visto a urbanizao estudada para a zona em
causa no poder ser definitiva. ()
Prev-se finalmente, em futuras fases, a
construo de casas, tambm de tijolo, mas com dois
pisos, e portanto com um aspecto arquitectnico um pouco
mais evoludo e agradvel e ao mesmo tempo mais

econmicas. As dimenses dos seus compartimentos ()


so um pouco reduzidas, de acordo com as menores
exigncias de espao para mobilirio e utenslio dos seus
futuros moradores, mas esto dentro dos limites razoveis
de habitabilidade. Em contrapartida essa reduo permitir
menores custos de construo e portanto rendas mais
baratas como se torna indispensvel. [sublinhados
nossos].
Porque avanam elementos fundamentais acerca
da origem do bairro e que, afinal, se desconheciam,
confrontaremos esta transcrio com pareceres explcitos
nas Actas das Reunies da Cmara de Lisboa para o ano de
1959 (com data de publicao em 1961).
O primeiro, a fundamentada contestao por parte
de dois vereadores (Manuel Vicente Moreira e Bata
Henriques, ambos formados em Medicina e com trabalhos
na rea de Sade Pblica) quanto a algumas medidas
defendidas pela vereao da Cmara. A saber: o uso do
fibrocimento (vulgo, lusalite) para a construo das
paredes exteriores das casas; a oposio multiplicao
dos bairros provisrios quando o muito avisado e j
experiente conhecimento do problema exigia um
investimento em bairros com outro tipo de materiais de
construo; a questo das acessibilidades e distncias
entre locais de trabalho e de emprego consequente da
transferncia dos realojamentos para bairros fora de Lisboa
quando os seus moradores exercem profisso na capital e
so, nas sua maioria, funcionrios da prpria Cmara
Municipal.
Pela sua particular pertinncia importante reter
as palavras do vereador Bata Henriques: () a ttulo
algum de aconselhar tal construo, isto porque as
condies de salubridade que as mesmas proporcionam
aos seus moradores, ou seja o seu microclima
habitacional, no podem ser aceitveis em qualquer
poca, e muito menos quando j se ultrapassou os meados
do sculo XX () Construrem-se residncias, inestticas,
anti-higinicas e com carcter provisrio, poderia algum
pensar erroneamente que os mentores de tal orientao

esto margem das realidades sociais. () que o


passado est farto de nos ensinar que o provisrio, em
Portugal, quase sempre se tem tornado definitivo.
E mais referiu o vereador, lembrando as
degradadas situaes da Quinta da Calada, Boavista e
Furnas: Alm de todas estas poderosas razes, no ser j
suficientemente lastimvel encontrarem os estrangeiros
que demandam a Capital, pela linha Oeste, uma
assolapada e denegrida aldeia de folhas de lusalite,
construda a ttulo provisrio h mais de 20 anos?
E mais ficou dito: As casas desmontveis, tendo
por paredes-mestras o fibrocimento, no oferecem
garantias de isolamento, de conforto ou mesmo de
durabilidade, e nem sequer se justificam como medida de
poupana, porque nada poupam ao errio municipal e
podero (), certamente, contribuir, um dia, para o
desprestgio de uma poca de grandiosa administrao
camarria. Poder-se-ia admitir a utilizao desse material
nas divisrias interiores das habitaes, na rede de
esgotos, na canalizao de gua ou na construo de
capoeiras, e mesmo na cobertura das casas; mas no
levantamento das paredes exteriores de edificao
habitacionais nada h que tal justifique.
Mas justificou. E a proposta inicial acabou por ser
aprovada com a rejeio por parte daqueles dois
vereadores Manuel Vicente Moreira e Bata Henriques.
Outro dos aspectos que mereceu particular
ateno e que fundamenta o que atrs ficou escrito
prende-se com a localizao destas aldeias de folhas de
lusalite. Mantm-se a posio crtica dos mesmos
vereadores sobre as acessibilidades destas populaes
aos respectivos locais de trabalho (na larga maioria, as tais
obras pblicas de expanso da cidade) (Actas CML, 1959).
Todavia, sobre esta matria, a argumentao apresentada
pelo vereador Saphera Costa esclarecedora na
discriminao: os bairros econmicos esto
completamente desactualizados dentro da Cidade. ()
muito provvel que posteriormente o material tenha
melhorado, mas a verdade que no se dever encher a

28

Capital de bairros pauprrimos, () a melhor soluo ser


o Governo determinar que s possam construir-se fora da
rea da Cidade. O contrrio ser estar a fechar os olhos
realidade.
E termina a sesso de Cmara com a aprovao
da proposta da construo do novo Bairro de Casas
Desmontveis, em Carnide, no mesmo material de lusalite
que havia sido to contestado pois apesar de todas as
crticas que lhe possam ser feitas, sempre oferece a uma
centenas de famlias a desalojar em condies de
habitabilidade que em nada so inferiores s das barracas
que ocupam. (Actas CML, 1959:26).
E assim se apazigua a conscincia poltica: as
novas habitaes no sero, em nada, inferiores s das
barracas. Com a vantagem, para o regime, que atravs
desta oferta libertam e limpam reas expectantes da
cidade sem nunca questionar as condies sociais que
fazem existir e reproduzir tais bairros pauprrimos que
perigavam a sade pblica da cidade civilizada.
Algumas outras notas interessantes merecem
ateno. O facto de o primitivo bairro de lusalite e, depois, a
zona de alvenaria, fazerem parte de um s e mesmo
projecto provisrio e no de projectos diferentes,
conforme ideia partilhada por alguns dos actuais
moradores. Percebeu-se ainda que a substituio do
material de construo em lusalite por construo em
tijolo/alvenaria parece no ter resultado de mudana de
estratgia de planeamento de provisrio para definitivo.
Os argumentos que agora recolhemos, por parte
daqueles decisores, confirmam que essa alterao
consequente da anterior experincia dos mais elevados
custos de manuteno e rpida degradao do material de
lusalite (Quinta da Calada, Furnas e Boavista, por
exemplo). Logo, os primeiros critrios estavam centrados
na racionalidade econmica (investimento/custos) e no
na maior durabilidade e qualidade do material de
construo (melhoria das habitaes). Mas esta ser,
porm, uma questo que fica em aberto.
Alm disso, fazia-se crer que estes bairros eram
provisrios porque eram lugares de passagem, de apoio,

29

at que as famlias conseguissem melhores condies


econmicas. Argumento que, na mesma ordem de ideias,
justificava o apertadssimo controlo dos custos e dos
investimentos. No entanto, sabemos tratar-se de uma falsa
possibilidade A (i)mobilidade social tendia a fixar,
definitivamente, as geraes destes moradores
provisrios(22) e que a idade dos actuais residentes
comprova.
Acredita-se, contudo, que as previses acerca do
elevado nmero de famlias/indivduos a realojar, em
particular, neste bairro da Quinta da Penteeira, tenha
justificado um planeamento mais atento por parte da
edilidade camarria e a organizao mais cuidadosa dos
espaos e edifcios. De facto, ter havido uma relativa
melhoria das condies de habitabilidade dos fogos e da
diversidade na oferta dos equipamentos sociais
(lavadouros, escola, igreja, posto mdico, centro cvico
com biblioteca e cinema ).
Mas este planeamento representa, tambm, uma
estratgia preventiva. Atendendo ao quantitativo de
agregados a transferir, haveria que garantir a
adeso/controlo da populao ao projecto social do bairro
e a respectiva fixao e acomodao ao local.
A concluir outra nota. Afinal, a prioridade que
justificou a construo destes bairros no foi a
preocupao ou o benefcio dos trabalhadores da CML.
Esta questo nunca surge directamente colocada nas
sesses de Cmara. O objectivo prioritrio e sempre
referido foi o de desimpedir as reas da cidade abrangidas
pelas novas obras de expanso da cidade, conforme
transcrito atrs. Neste caso, os terrenos da Quinta da
Calada seriam necessrios para a construo do Hospital
de Santa Maria/Cidade Universitria, e o Bairro da Boavista
para a construo da Ponte sobre o Tejo.
Todavia, e porque naqueles bairros (Quinta da
Calada, Boavista...) j estava alojado um elevado nmero
de famlias de trabalhadores da CML, foram essas mesmas
famlias prioritariamente transferidas para o futuro bairro
da Quinta da Penteeira. Alm disso, no esqueamos que
os critrios de seleco para a atribuio da casa municipal

(que adiante melhor especificaremos: debilidade


econmica mas ter contrato de trabalho, moralmente
confivel, pai/chefe de famlia) selecionavam, logo
partida, o perfil dos beneficiados.
Por tudo isto, reafirma-se o especial interesse em
conhecer e preservar a memria do Bairro, fruto de um
projecto poltico e de um iderio social, de um modo de
pensar e representar a sociedade que se reflecte no
planeamento e organizao do territrio da cidade. Um
modelo de disciplina que tambm construiu estigmas e
categorias sociais as classes pobres porque as regras
e os poderes eram unilateralmente definidos.
Compreenda-se que o projecto de construo do Bairro
Padre Cruz reflectia o pensamento de uma poca e de uma
sociedade: reguladora, normativa e solidamente
hierarquizada. A distncia fsica ao centro histrico da
cidade deve ser interpretada, tambm, enquanto metfora
da distncia social ao topo da hierarquia dos poderes
Estas periferias geogrficas materializam e naturalizam
periferias e margens sociais.
Mas faz sentido questionar: ser que tudo
ficava, de facto, to previsvel e determinado?
No prximo momento veremos como estas
questes foram vividas escala da vida real, das vivncias
das pessoas.
Sntese cronolgica
At 1958 No incio era o campo
At ao sculo XII
Vestgios da fixao de populaes de origens e cultos
diversos (romanos, muulmanos, cristos,) que viviam
da agricultura.
1279 (Sculo XIII)
Fixao do nome da parquia de Carnide que est na
origem da diviso administrativa em freguesia. Populao
rara e dispersa de pequenos agricultores.
1463
Incio do culto a Nossa Senhora da Luz que se sobrepe a
anteriores cultos j cristianizados tal como o Culto do

Esprito Santo.
Sculos XVI-XVII
Localizao de vrias quintas conventuais e senhoriais ao
longo dos eixos de Carnide, Luz, Pao do Lumiar e Pontinha.
Consolidao do edificado e incio da urbanizao do
ncleo de Carnide.
1575/96
Construo da ampla igreja de N. Senhora da Luz sobre
uma pequena ermida. entrada, fixa-se amplo terreiro
para montar a Feira da Luz (em Setembro, durante 3 dias).
1755
Grande terramoto em Lisboa que causou danos graves nos
edifcios da freguesia (designadamente, no grande
conjunto conventual da igreja de N. Senhora da Luz).
1762 (Sculo XVIII)
Surge a primeira referncia Quinta da Pentieira (mais
tarde, Penteeira) em Carnide. Era proprietrio Manoel
Simes lvaro, fabricante de pentes (esta informao
carece de validao).
1840
Os limites do municpio de Lisboa so redefinidos e a
freguesia de Carnide passa a pertencer ao Termo de Belm.
1885
Nova Reforma administrativa do municpio de Lisboa
(Decreto de 8 de Outubro). A rea da cidade aumentada e
fica delimitada pela Estrada da Circunvalao. A freguesia
de Carnide, entre outras, definitivamente reintegrada no
permetro administrativo da cidade de Lisboa (Decreto de
18 de Julho).
1910 (5/10)
Proclamao da Repblica no edifcio dos Paos do
Concelho, em Lisboa. Em 1911 apresentada a nova
Constituio da Repblica.
1914/18
Primeira Grande Guerra em que Portugal intervm. Perodo
de grande depresso social.
1918
Transferncia da sede da parquia, na igreja de S.
Loureno, para a Igreja de Nossa Senhora da Luz.
Legislao sobre Habitao Econmica (Dec. 4 415) que

30

esteve na origem das primeiras Casas Econmicas


(Bairro Social do Arco do Cego e Bairro do Alto da Ajuda).
1928 (26/05)
Golpe militar que deu origem II Repblica. Foi
autodesignada por Estado Novo para sustentar a ideia de
que se entrava numa nova era poltica e social.
1929 (14/04)
Inaugurado o primeiro trajecto da linha do elctrico n 13
(1929-1960) que ligava o centro de Carnide aos
Restauradores; o segundo trajeto (1960-1973) ligava
Carnide Praa do Chile. Esta alterao resultou das obras
da primeira fase da rede do Metropolitano de Lisboa.
Desde 1930
O xodo rural acentua-se e a escassez de habitao nas
cidades (Lisboa e Porto) impe-se como grave problema.
Muitos migrantes rurais (isolados ou em famlia) instalamse nas periferias em pssimas condies. Outra parte
significativa da populao sobrevive no centro da cidade
em habitaes clandestinas, sublocadas ou degradadas.
1932/33
Nova conjuntura poltica associada ao Estado Novo;
profunda alterao na perspectiva urbanstica com forte
influncia europeia; destaque para a figura do ministro das
Obras Pblicas, Duarte Pacheco. Nova interveno do
Estado na promoo da habitao social programa das
Casas Econmicas (Dec. 23 052 e 22 909 em 1932 e
1933).
Em 1933 substituda a Constituio de 1911.
1934 (21/12)
Primeira definio de um Plano Geral de Urbanizao e
Expanso para a cidade de Lisboa e envolventes (PGUEL,
Dec. 24 802).
1935/38
Plano de Urbanizao de Lisboa a cargo de urbanistas
estrangeiros (destaque para o francs E. Grer e a ideia da
Cidade-Jardim) por solicitao de Duarte Pacheco. Figura
de relevo, acumula os cargos de Ministro das Obras
Pblicas e de Presidente da CML.
Dec. Lei 28 797 (em 1938) que confere plenos poderes
CML para urbanizar a rea concelhia e expropriar os

31

terrenos para o crescimento da cidade de Lisboa. No


desenvolvimento do PGUEL so criados os bairros de renda
econmica (Encarnao, Caselas, Madre de Deus,).
O Estado o principal agente na gesto e planeamento da
oferta habitacional dos municpios atravs de um vasto
programa de Casas Desmontveis (Dec. Lei n 28 912 de
1938). Este programa resulta das modernas razes de
salubridade e sade pblica, segundo o modelo europeu e
defende o afastamento (fsico, social e mental) destes
bairros relativamente ao centro da cidade.
Constroem-se trs bairros provisrios Quinta Calada,
Boa Vista e Furnas. Todos mantm o modelo das casas
unifamiliares, usando placas de fibrocimento, com
pequenos logradouros a lembrar aldeias portuguesas
afastadas do centro da cidade. Os primeiros mil fogos
foram entregues minimamente mobilados (prtica
abandonada, logo depois); quase 1/3 da rea do concelho
foi expropriado, e at 1946, foram construdas 2 140
casas desmontveis.
1940
Constituio do Clube de Futebol Os Unidos, no Bairro da
Quinta da Calada (um dos primeiros bairros provisrios de
casas desmontveis).
A Exposio Histrica do Mundo Portugus consolida a
imagem de Lisboa como Capital do Imprio. A partir de
1940 o investimento em obras pblicas no pas diminui
perante o reforo do centralismo (real e simblico) de
Lisboa.
1945/48
Aperfeioamento do Plano Director de Urbanizao de
Lisboa (PDUL, Plano Grer). Durante esta dcada a
populao de Lisboa cresce significativamente em 10
anos residem mais 100 000 habitantes atingindo perto de
700 000 residentes. Carnide mantem-se uma freguesia de
arrabalde com um crescimento demogrfico lento (perto
dos 3 200 habitantes).
1952
Rebentamento nos paiis do exrcito localizados perto da
Quinta da Penteeira onde estava guardado material blico
destinado Guerra Colonial.

1954
No mbito das preocupaes com a habitao social e
actualizao do Plano Director, criado o Gabinete de
Estudos de Urbanizao (GEU). Este Gabinete formar
novos tcnicos urbanistas com uma viso modernista,
prxima das recomendaes da Carta de Atenas
(documento do Congresso de Arquitectura realizado na
cidade de Atenas, 1933). Os estudos para a ponte sobre o
Tejo e para a urbanizao dos Olivais so alguns dos
trabalhos do GEU.
1958 (18/06)
Escritura de compra da Quinta da Penteeira/Alto da
Penteeira por parte da CML viva de Castanheira de
Moura, seu ltimo proprietrio; a escritura realizada
durante a transio de mandato do tenente-coronel lvaro
Salvao Barreto (1944-59) para o general Antnio
Vitorino Frana Borges (1959-1970) na presidncia da
CML.
Inicia-se o plano de construo do Bairro das Casas
Desmontveis da Quinta da Penteeira.
A populao da freguesia de Carnide vai crescendo muito
lentamente; um pouco superior a 3.350 habitantes
mantendo as caractersticas de aldeia urbana, funcional
e mentalmente muito distante da cidade.

32

Fase 1
1959 A 1974: CONSTRUTORES DA CIDADE, ARTESOS
DO BAIRRO
1959-67: Do bairro annimo ao bairro das
inauguraes
CONSTRUO CASAS DE LUSALITE, 1959 (AF-CML)

Eu vinha aqui buscar carradas de ervas, ainda o bairro


no era feito. Vinha buscar com a carroa para o asilo
da Confraria de S. Vicente de Paulo l para Carnide.
Lembro-me de comear a primeira casa no bairro. Eu ia
pegar a cozer tijolo na cermica de Carnide e vejo uma
camioneta carregada de picaretas, ps e tudo deitado ali
para o meio do cho Pergunto: esto aqui a
descarregar ento o que que vai sair daqui? Avariou
o carro? Responderam: No! Vamos fazer aqui um bairro
novo! Quando voltar do trabalho j est comeado!
Quando eu sa, s 5h, olho e vejo l quatro alicerces que
faziam um pilar com uma viga por cima e depois
fizeram o esqueleto e os barrotes para pr as chapas de
lusalite e aparafusar aquilo tudo. Era tudo em lusalite.
Ao fim de trs dias, estava aquela carreira toda feita. Era
a rua 1! L fizeram aquilo primeiro e depois seguiram
por ali abaixo
Manuel Cebola (morador)

PLANTA DO BAIRRO, 1960, LUSALITE E ALVENARIA

Eu andava ali a pastar o gado e via o bairro a crescer.


Tinha curiosidade
Antnio Jos (filho do Armnio, rendeiros da Quinta da
Penteeira)
O bairro de lusalite o Bairro das Casas
Desmontveis da Quinta da Penteeira

a zona mais a sul da Quinta da Penteeira foi


montado, em 1959, o primeiro ncleo do bairro
o Bairro das Casas Desmontveis da Quinta da
Penteeira conforme a identificao camarria. Destinavase, preferencialmente s populaes transferidas do Bairro
da Quinta da Calada. Era constitudo por 200 casas pr-

33

fabricadas no material de fibrocimento ondulado e


extremamente vulnervel. Entre os moradores, este ncleo
ficou conhecido como o bairro de lusalite. As casas, com
tamanhos mnimos, foram colocadas frente a frente,
distribudas por cinco ruas paralelas e uma transversal. No
bairro de lusalite eram cinco ruas numeradas primeiro, a
nmero 1, era a da Casa Branca, a 2 era em frente aos
Unidos, a 3 era onde est o salo de festas, a rua 4 perto da
igreja que era a da cabine telefnica e depois a rua 5,
que ia dar s hortas.
Todas as casas obedeciam a um mesmo padro de
construo muito rudimentar e frgil embora variassem nas
tipologias e reas de construo 128 fogos de tipologia
T2, com 24,62 m2; 72 fogos de tipologia T3, com
29,48m2. As rendas oscilavam entre os 100$00 e os
120$00, respectivamente.
Na frente das casas, os pequenos quintais abertos
para a rua compensavam as limitaes dos fogos. O
espao dos quintais e das ruas era, por isso, intensamente
percorrido, vivido e partilhado conforme escutaremos.
Em termos de equipamentos de apoio esta parcela
do bairro, ao incio, dispunha apenas de cabine telefnica
(que s era usada para as emergncias!), marco do
correio, um lavadouro, pequena mercearia (a velhinha
casa branca) que anexava uma pequena barbearia e uma
minscula taberna e, ao que parece, uma pequena oficina
de carpintaria ou de bate-chapas.
Pouco tempo aps a ocupao destas casas de
lusalite, as hortas e os pequenos quintais comearam a
despontar nas ruas conquistando terra para o alimento e
espao para respirar. No ano seguinte comeou a ser
preparado o terreno para a segunda fase do projecto: o
bairro (provisrio?) de alvenaria.
O bairro de alvenaria tudo moda da nossa aldeia
A Cmara Municipal de Lisboa, visando o bem-estar das
famlias de fracos recursos, construiu este bairro nos
anos de 1959 e 1960. Nele alojou 1117 famlias,
dotando-o duma igreja, dum grupo escolar e dum

edifcio para creche, biblioteca, salo de festas e de


trabalho, mercado, oficinas e campo desportivo. Deu-lhe
o nome do saudoso Padre Cruz. Regista-se o
acontecimento no 40 aniversrio da Revoluo
Nacional.
(inscrio na lpide, j desaparecida, colocada no Bairro
em 1967)
Com as casas de alvenaria parecia que as pessoas
eram consideradas mais gente.
Padre Arajo
No ano seguinte, em 1960, foi iniciada a segunda
fase de construo, prevista no projecto de realojamento.
Obedecendo a um programa de apoio habitao
municipal mais completo, os fogos apresentavam
caractersticas melhoradas em termos dos materiais de
construo.
Este maior investimento e cuidado na organizao
do bairro (resultante de factores de rentabilidade
econmica cf. referido no Relatrio de Gerncia Municipal,
atrs transcrito) acentua a controvrsia acerca do carcter
provisrio ou definitivo(?) desta fase do projecto.
Neste novo bairro foram alinhadas 917 casas em ruas
estreitas e cruzadas a direito que, pouco depois, recebero
o nome dos rios de Portugal. Esta toponmia tambm
substituiu a anterior numerao das ruas do bairro de
lusalite.
Uma informao actual da CML esclareceu: J a
toponmia dos arruamentos deste Bairro, contrariando o
que era norma nas dcadas anteriores dos anos 40 e 50
do sculo XX para os Bairros Sociais de Lisboa substitui a
denominao numrica pela designao de 38 rios
portugueses, a saber, Alca, gueda, Almansor, Alva,
Alviela, Arade, Ave, Caia, Cvado, Ceira, Corgo, Coura,
Do, Douro, Guadiana, Laboreiro, Lena, Lima, Liz, Minho,
Mira, Mondego, Ocresa, Paiva, Ponsul, Sabor, Sado, Sever,
Sorraia, Tmega, Tvora, Tejo, Torgal, Tua, Vez, Vizela,
Vouga e Zzere. (cf. doc. Toponmia do Bairro Padre Cruz,
CML(1)).

Estas novas habitaes correspondem a


pequenas moradias unifamiliares de rs-do-cho
construdas em alvenaria com estrutura de beto e
cobertura de fibrocimento sob telha e justificaram a
identificao de bairro de alvenaria. De construes
igualmente simples, e muito acanhadas, foram dispostas
em banda contnua, mantendo os pequenos logradouros
destinados a hortas e quintais.
Estavam repartidas em 259 fogos de tipologia T1,
e 238 fogos de tipologia T2, em badanas; 296 tipologia T3
e 88 tipologia T4 (em duplex, com dois andares). Embora a
tipologia destas casas seja mais diversa mantm-se as
reas mnimas que variavam dos 23m2 at aos 70m2(2).
As rendas das casas, superiores s prestaes das
casas de lusalite, dependiam da tipologia e da rea dos
fogos 135$00 ou 170$00 (T1), 215$00 ou 237$00
(T2), 270$00 (T3), 295$00 (T4).
Vale referir que nos T1, por exemplo, a rea do
quintal e do logradouro era superior rea construda, da
casa, e apenas uma diviso (o nico quarto, entrada)
dispunha de janela para o exterior. A cozinha e a sala
compunham uma s e mesma diviso com rea inferior a
9m2.
No espao exterior, as ruas favoreciam os
percursos para os pees e previam um mnimo trfego
automvel. Apenas as duas principais ruas (Tejo e Cvado)
serviam de vias de atravessamento do bairro.
Pelos motivos que atrs referimos elevado
nmero de famlias a realojar, localizao distante dos usos
da cidade e relativa modernizao no programa de
habitao municipal a construo das casas foi
acompanhada pela instalao de um conjunto de
equipamentos para uso da populao. A igreja, a escola e
creche, o dispensrio e o posto mdico, a biblioteca, o
salo de festas e de trabalho, mercado, as oficinas e
campo desportivo foram equipamentos sociais muito
importantes na sustentao da vida do bairro e, adiante,
merecem referncia destacada.
Com um total de 1 117 fogos/famlias e ocupando
uma rea de 12 hectares que se estendia at s fronteiras

34

LPIDE, 1967 (AF-CML)

CONSTRUO DE CASAS EM ALVERBARIA (DUPLEX),


1962 (AF-CML)

CONSTRUO DE CASAS, RUA DO RIO TEJO,


1961 (AF-CML)

com a freguesia da Pontinha (na altura, concelho de


Loures) e Estrada da Circunvalao, o bairro transformavase numa aldeia portuguesa, sempre isolada e
descontinuada em relao cidade. Em redor, persistiam
os vastos campos de hortas e de cultivo que confirmavam a
paisagem de ilha branca semeada margem da cidade. As
escassas e longas azinhagas mantiveram-se como os
nicos acessos de ligao do Bairro a Carnide (e da,
cidade) e Pontinha.
As primeiras geraes davam-se confiana com
muita facilidade

FAMLIA DE MORADORES, 1963 (FOTO PARTICULAR)

Atravs dos testemunhos recolhidos junto dos


primeiros moradores transferidos da Quinta da Calada,
Bairro da Boavista ou de habitaes municipais
degradadas confirmou-se a origem rural (centro e norte
do pas) na ampla maioria dos casos. Era muito significativo
o nmero de famlias que tinham largado as suas terras e
aldeias procura de outras oportunidades de sobrevivncia
na cidade de Lisboa.
Mas estratgia de aproximao cidade tambm
era feita por fases. Primeiro, arriscavam-se os homens
procura do trabalho na capital (ou j traziam contacto de
um parente) e s depois de ter firmado um ajuste de
trabalho (e, eventualmente, um alojamento) acenava
famlia para que viesse juntar-se-lhe... E todas essas
separaes, viagens e reencontros marcavam as vidas
destas famlias com lembranas picarescas.
Contava a minha me que quando chegou a St Apolnia
trazia uma galinha debaixo do brao e olha para aquilo
tudo, e pensa O que se passa aqui? j trazia 4 filhos
dois de um anterior casamento de que ficara viva. Chegou
de Alpedrinha e ficou to assarapantada que nem via o
meu pai e ficou sem a galinha que nunca mais se deixou
apanhar! (Fernando Pereira, ex-morador)
Atravs dos testemunhos soubemos que eram
famlias relativamente jovens j com filhos ou em ciclo de

RUA DO RIO LENA, 1963 (AF-CML)

35

natalidade o que contribuiu, nesta primeira fase, para o


elevado nmero de crianas e jovens entre a populao do
bairro. Era tudo gente com filhos e havia mesmo
algumas famlias muito numerosas e alguns idosos e
pessoas isoladas. A maioria da populao era classe mdia
baixa, informou Isabel Geada, a primeira tcnica de aco
social no bairro.
A casa destinada ao realojamento era atribuda de
modo imediato para as famlias instaladas na Quinta da
Calada ou Bairro da Boavista ou ainda para as que
provinham de situaes de degradao do patrimnio
municipal.
Certo dia, aparece um polcia municipal em minha casa
para eu me dirigir aos servios da polcia, no meu interesse.
E eu l fui. Fui atendido pelo chefe Oliveira. E recebi a
chave. Na altura era ainda a rua 23. Depois que ficou rua
rio Paiva. Se a casa lhe agradar, fique com ela. Se no
agradar, volta aqui e aguarda at nova atribuio. Mas eu
j sabia por gente que c morava que o melhor era aceitar
logo a casa, fosse pequena, fosse grande porque se eu
rejeitasse que nunca mais via casa nenhuma (Jos
Augusto Gonalves, morador)
No caso das famlias que se encontravam em
situao de instalao precria caso de prdios
degradados ou partes de casa haveria que preencher um
ofcio/pedido dirigido Polcia Municipal explicando e
fundamentando a solicitao. Nestas situaes, tambm o
facto de ser camarrio (i.e., ter vnculo laboral com a
CML) representava, sem dvida, uma convincente
vantagem para o sucesso do pedido que era avaliado pela
Comisso Administrativa dos Bairros Sociais.
As primeiras impresses quando aqui chegmos
Por outro lado, aquelas diferentes provenincias
da cidade (Quinta da Calada, ou parte de casa no centro
de Lisboa, por exemplo) destas famlias foram
determinantes no modo como, num primeiro momento,

avaliaram as condies de alojamento no bairro. Foram as


famlias que j moravam em bairros camarrios (Quinta da
Calada ou Boavista), em barracas ou em partes de casa
acanhadas, quem mais valorizou o realojamento no novo
Bairro das Casas Desmontveis.
Quando aqui cheguei gostei muito. Aquilo era fantstico.
Parecia uma aldeiazinha muito gira. Foi no bairro de
lusalite. As casinhas eram muito pequeninas No quarto
s cabia a cama; na cozinha, um fogozinho e a pia de
despejo e o balde para os banhos. Agua canalizada, s fria.
E a electricidade com uma luz. Ns adaptvamo-nos ao frio
e ao calor. Os meus pais gostaram muito porque de onde
vinham, da Quinta da Calada, as casas j estavam
degradadas. Pagvamos 100$00 de renda. J era
bastante Gostei muito de ali morar: cada um tinha o seu
quintal, o seu fogareiro (Lurdes Silva, moradora)
Morvamos no Bairro da Boavista que, sendo camarrio,
era um bocadinho pior. Naquela altura influenciei o meu
pai. Disse-lhe: pai foi feito um bairro naquela altura
at se chamava Bairro da Penteeira A vida tambm era
difcil, ganhava-se pouco, havia muita pobreza O meu
pai era estivador se trabalhasse, ganhava, se no
trabalhasse no ganhava nada Naquela altura era
mesmo assim O meu pai ganhava 70$00 por dia de
trabalho. E l o convenci Vamos para aquela casa,
aquilo diferente, terei um quarto, tenho mais privacidade,
uma porta para fechar E, muito a medo, viemos para
c. Muito a medo, porque a renda eram 295$00, mais
5$00 que se pagava ao fiscal. Era muito.
Viemos ver, com a minha me e vizinha E as casas,
mesmo limitadas, sempre eram bem melhores do que as
outras. Convenci o meu pai, com muito medo, sempre.
Porque l a renda eram 100$00 e aqui era duas vezes
mais. Quando cheguei ao bairro era um luxo. Era um luxo!
Senti que tinha outras condies, no tinha nada a ver com
aquelas outrasQuando para aqui viemos, muita gente do
Bairro da Boavista tambm veio. Conhecamo-nos todos
uns aos outros a Quinta da Calada ainda era pior que o

Bairro da Boavista E isto aqui era muito melhor.


(Domingas Ferreira, moradora)
A primeira sensao foi de liberdade. Porque vivamos
todos numa parte de casa. No havia a privacidade que
encontrmos aqui. Primeiro, estvamos apertados mas j
sabamos que quando as casas de dois pisos estivessem
concludas iramos para uma casa maior. Estivemos
apenas um ano nessa primeira casa. Sentimos que foi um
salto qualitativo na vida da famlia. (Antnio Cristino,
morador)

RUA DO RIO GUADIANA, 1962 (AF-CML)

Em contraste, as famlias transferidas de fogos


localizados em zonas centrais e integradas nos usos da
cidade reagiram muito negativamente quando conheceram
o novo bairro. Foi-nos dito:
Quando cheguei ao bairro fiquei triste. Nunca tinha vivido
em bairros. Fui criada num meio diferente, na Av. Manuel
da Maia. Tinha outras referncias. Quando entrei, at
chorei. Uma casinha pequenina e eu disse para o meu
marido: homem, podias ter escolhido outra coisa. Isto
para malteses de pau e manta. A minha palavra foi esta.
So as pessoas que vm daqui e dacol e que se sujeitam a
tudo. E tinha uma vizinha que veio na mesma altura do que
eu. Morava mesmo ao meu lado. Foi mais que tudo para
mim e para os meus filhos. Devo-lhe muito. (Nazar,
moradora)

RUA DO RIO CEIRA, 1962 (AF-CML)

Quando aqui chegmos era tal de maneira rido que,


quando viemos ver a casa que nos ia ser atribuda eu e a
minha me regressmos a casa com febre Mas, depois,
habitumo-nos. Ainda vivo na casa que nos foi atribuda.
Era de alvenaria. Nunca vivi nas casas de lusalite mas vi
essas casas Foi pena no ter ficado nenhuma para
memria. (Elisete Andrade, moradora)
A minha me no gostou, no queria vir para aqui o
bairro era fora de Lisboa. Eu gostei muito porque as
casinhas eram todas branquinhas, pareciam pequenos

36

RUA DO RIO AVE, 1962 (AF-CML)

RUA DO RIO TEJO, 1962 (AF-CML)

palcios. A minha me no queria porque no havia


transportes. No havia transporte nenhum. Os carros
contavam-se pelos dedos. O bairro ainda no tinha ruas, s
metade que tinha sido construdo. Lembro que as ruas
estavam por fazer, chafarizes na rua porque ainda estavam
a acabar as canalizaes. Luz havia, mas para gua
tnhamos os chafarizes pblicos. Havia pessoas que
vinham de barracas e nem sabiam o que era gua
canalizada. S tnhamos gua fria. No havia guas
quentes. Aqui quase toda a gente trabalhava, naquela
altura. Era um bairro para funcionrios camarrios. Veio
para aqui muita gente que trabalhava na Cmara era
gente pobre, mas gente de trabalho. () Eu sempre vivi em
Lisboa e havia casas onde nem sequer casa de banho
havia. Aqui, pelo menos isso havia. Era uma melhoria. Na
altura era bom, dentro das suas condies limitadas.
(Custdia Pereira, moradora)

RUA DO RIO VEZ, 1962 (AF-CML)

Quando entrei em casa, tinha 5 anos Lembro-me de ter


ficado um pouco assustado. Estava espera de outro tipo
de casa. Era um duplex, tinha uma escada sem nada a
tapar Era uma casa muito vazia, as ruas ainda estavam
em terra batida, sem estarem calcetadas. No tnhamos
gua em casa. Tnhamos que ir com cntaros buscar gua
aos chafarizes pblicos montados em algumas ruas. Os
primeiros tempos do bairro foram muito complicados.
Quando vim, fiquei nas ltimas casas a serem acabadas.
Claro que foi sempre uma melhoria. Mas o primeiro
impacto no foi muito favorvel. Sabamos que vnhamos
para um bairro, mas no espervamos nada daquilo. ()
No havia transportes nenhuns e Carnide ficava longe,
tinha que se ir a p e eu era rapazinho. (Emdio Silva, exmorador)
Independentemente das diferentes opinies (e
situaes) sobre o primeiro confronto com o bairro, estas
famlias j traziam muito em comum: antigas relaes de
vizinhana (o caso dos moradores da Quinta da Calada, e
Bairro da Boavista), algumas vulnerabilidades sociais,
fracos recursos econmicos, pouca escolaridade (apenas

RUA DO RIO PAIVA, 1962 (AF-CML)

37

alguns anos da instruo primria, na generalidade da


populao masculina; a grande maioria da populao
feminina era analfabeta). Mas, mais importante para o
regime: o facto de serem moralmente confiveis porque
com hbitos e contratos de trabalho: gente pobre, mas
trabalhadora, j disseram. Relembremos que a Cmara
Municipal de Lisboa era a principal entidade patronal desta
populao de ex-migrantes rurais. Conforme Isabel Geada
relembra, mais de metade eram empregados da Cmara,
fosse na profisso de cantoneiros, serventes, pedreiros,
electricistas, motoristas, bombeiros, alguns polcias mas
hoje tambm encontrmos referncias a estivadores,
sapateiros, padeiros, professores,
Assim, no sendo este um bairro originalmente
planeado nem construdo para funcionrios da Cmara, o
facto que por fora das circunstncias que atrs
explicmos, o elevado nmero de camarrios que vieram
a ser seus locatrios acabaria por vincar o perfil da primeira
comunidade do bairro. E vincar ao ponto dos moradores
insistirem repetidamente: Aquilo era tanto para os
camarrios que a renda vinha logo descontada no
ordenado. (Teresa Guerra, moradora)
Todos estes aspectos foram importantes para
definir do perfil desta primeira gerao de moradores: uma
populao trabalhadora, maioritariamente activa, com
hbitos e contratos de trabalho e que, por isso mesmo,
manteve relaes funcionais com o exterior do bairro seja
o ncleo de Carnide, seja a cidade, para onde se deslocam
nas suas labutas dirias. O meu marido l ia de bicicleta,
pela madrugada. Ainda me lembro v-lo a irIa to cedo
que lhe puseram a alcunha do Z Sai-cedo. (Adelaide
Ferreira, moradora)
Quanto populao feminina, era significativo o
nmero de mulheres domsticas ou que no exerciam
profisso atendendo ao elevado nmero de filhos e
necessidade deles cuidarem. Ocupavam-se de trabalhos
ditos femininos a que frequentemente se juntavam as
vizinhas, as avs e as sogras quando tambm residentes.
Nos casos em que estavam profissionalmente inseridas
eram vendedeiras, empregadas de comrcio, limpezas,

algumas costureiras
Alm disso, escutaremos adiante que, nestas
famlias, os filhos e as filhas eram orientados para
inseres precoces no mercado de trabalho. Se, hoje,
essas inseres que ocorriam por volta dos 13 anos
comprometem direitos e o xito da escolaridade obrigatria
naquela poca representavam a nica forma de
sobrevivncia da famlia e a possibilidade de percursos de
autonomia por parte dos filhos (casar, ter residncia, gerar
famlia, ), sobretudo no caso das famlias mais
numerosas.
Apercebemo-nos que a proximidade no era
apenas fsica (casas vizinhas com paredes meias e quintais
confinantes), mas era tambm uma proximidade vivida.
As populaes que se foram instalando, pelas comuns
fragilidades, avizinhavam-se na partilha das preocupaes
e das expectativas as conversas, os interesses, as ajudas,
as solicitaes e as nsias, os percursos e as azfamas
dirias E isso foi fortalecendo relaes solidrias entre as
pessoas e os sentidos de pertena ao territrio.
O interior das casas tudo muito minsculo
Justificadas pelas menores exigncias de
espao destes moradores (cf. Actas CML, transcritas) as
dimenses das casas foram reduzidas ao mnimo dos
mnimos e porque eram compensadas no exterior com os
logradouros e quintais. No espao interior, as reas
comuns (cozinha e WC) quase se confundem entre si e com
os quartos. As divises nas casas de lusalite eram,
muitas vezes, separadas apenas com cortinas.
Percebemos no s que o direito privacidade era
minimizado (alis, um luxo!) como a casa (esse minsculo
privado) sendo muito limitada era, tambm, muito
limitadora.
As casas eram muito fracas, as de lusalite. Eram uns
caixotezitos e feitas em amianto. Tinham condies
muito fracas mas as pessoas no sabiam nada disso e as
paredes das casas eram to fracas dava para ouvir as

discusses. Era muito desagradvel. Depois, nas outras,


de alvenaria j no. Ainda eram fracas, mas sempre
melhorzinhas. Parece que as pessoas j eram
consideradas mais gente. (Padre Arajo)
Nas casas de lusalite, no havia nada. S a pia de despejo
e o balde com argolas para o banho. gua, s fria. Uma s
lmpada no tecto para toda a casa, luz fraquinha para no
gastar muito. O lugar das camas era sobre a pedra, na
cozinha. Punha uns colches de palha para os meus filhos.
Fazamos as divises com cortinados. Depois fomos
melhorando, construindo por ns. (Nazar, moradora)

PLANTAS CASAS LUSALITE

As divises, muito pequeninas. A sala de jantar levava uma


mesa, umas cadeirinhas e pouco mais Quando entrava
algum, tnhamos que nos levantar. Quando para aqui
viemos, as casas no tinham lava-loua. Tinha uma
chamin e uma pia de despejo. Estes duplexes tinham a
casa de banho l em cima Era com um sistema de balde.
A gente tinha que tirar o balde era uma lata preso com
dois ganchos, pnhamos l dentro a gua quente, e
tnhamos um estrado de madeira com um ralo para escoar.
As casas de banho so pequenssimas. (Domingas
Ferreira, moradora)
Tinha casinhas novas mas com muito poucas condies:
uma lmpada no tecto e um balde para as pessoas
tomarem banho. No havia gua quente. No pensavam
que as pessoas chegassem a velhas e, por isso, fizeram
umas escadas que aquilo mesmo para as pessoas
carem. Aquelas escadas so um grande obstculo. H
pessoas a, que tm um enorme sofrimento para subir as
escadas. Eu sei porque conheo muita gente e mesmo
as condies das casas agora que o tempo comea a
aquecer, os quartos de cima chegam aos 30 graus.
Ningum consegue l dormir. Estes quartos fazem lembrar
o que era a priso a frigideira em Cabo Verde para onde
mandavam os presos do regime Se as pessoas no
tivessem gasto algum dinheiro nestas casas, eu no sei
quem poderia viver aqui hoje em dia. Isto to verdade, to

38

PLANTAS CASAS ALVENARIA

verdade (Fonseca, morador e comerciante)


O meu pai mandou logo tapar a escada porque, em baixo,
quem olhasse para cima via as pernas. (Custdia Pereira,
moradora)
A gesto do bairro uma aldeia ou um gueto?
Tambm em termos da gesto o Bairro Padre Cruz
ter beneficiado de alguma abertura relativa. No
recolhemos referncias acerca da presena explcita da
Legio Portuguesa, da Mocidade Portuguesa nem da Obra
das Mes pela Educao Nacional(3) tal como era habitual
em outros bairros municipais.
Alm disso, sabemos no ter havido indicao
para as famlias celebrarem o casamento religioso a fim de
poderem residir no bairro nem, to pouco, ter sido feita a
inspeco mdica e a desinfeco de todos os bens e
pertences antes da entrada para a casa atribuda, tal como
sucedera com os primeiros moradores dos anteriores
bairros da Quinta da Calada, Furnas e Boavista. J
vnhamos todos casados do Bairro da Quinta da Calada.
Havia l uma igreja para se fazer os casamentos,
relembrou Joaquim Cruz, morador antigo.
VISTA DO BAIRRO PADRE CRUZ, 1963 (AF-CML)

A Comisso da Aco Social dos Bairros Municipais j


existia. anterior ao bairro e era constituda por elementos
nomeados pela Cmara de Lisboa. Eram tcnicos de
relevo, funcionrios superiores da Cmara, Director-Geral
das Finanas, Servios Culturais da Cmara, a Legio
Portuguesa e a Santa Casa da Misericrdia de Lisboa que
ainda estava estruturar-se pessoas escolhidas e
instituies coordenadas pela Cmara e com a misso de
gerir a aco social dos bairros. Mas geria do lado exterior,
nos gabinetes no ia ao bairro. As reunies semanais
eram feitas na Cmara. A partir de certa altura, o Padre
Francisco passou a integrar tambm esta Comisso. Havia
reunies semanais para recolherem informaes sobre a
vida do bairro no terreno real. (Isabel Geada, assistente
social no Bairro (1963-1971).

39

A comunicao da atribuio de casa era feita por


escrito e a entrega das chaves implicava o preenchimento
prvio da ficha de identificao com o registo dos dados do
futuro titular. Neste registo, para alm das informaes
gerais (sexo, data de nascimento, naturalidade, profisso,
habilitaes, vencimento e composio do agregado)
constavam perguntas tais como: casado legalmente?;
o que consta quanto ao comportamento?.
No verso, constava a listagem das instrues (em termos
de proibies e obrigaes) para habitar a casa e respeitar
as regras do bairro que, abaixo, reproduzimos. Regras que
as primeiras geraes de moradores no recordam ou, em
poucos casos, tero uma vaga ideia:
Fomos conhecendo as regras morando c. Sabamos que
no podamos receber pessoas em casa. (Lurdes Faria)
INSTRUES
expressamente proibido:
1 Admitir na casa que lhe foi distribuda qualquer pessoa
que no faa parte do agregado constante do quadro
inscrito no presente ofcio. Qualquer alterao que se
venha a verificar () ter de ser comunicada, pelo inquilino
ao fiscal do Bairro, no prazo de 8 dias.
2 Possuir animais domsticos (ces e gatos).
3 Construir capoeiras, caramanches e qualquer outro
anexo.
4 Ligar qualquer aparelho TSF na instalao eltrica da
casa, visto s estar preparada para fornecer iluminao.
5 Mudar a lmpada para outra de maior potncia ou fazer
qualquer alterao instalao elctrica.
O inquilino obrigado:
1 A substituir os vidros que se partam na sua residncia.
2 A conservar em bom estado a casa que lhe foi
distribuda.
3 A indicar ao fiscal qualquer deficincia que note na sua
casa (como: infiltraes de gua, contadores avariados,
torneiras vedando mal).
4 A consentir que a sua casa seja visitada, pela Comisso
ou seus delegados, sempre que se julgue conveniente.

5 A pagar a renda da sua casa de 1 a 8 de cada ms.


O inquilino que desrespeite os princpios indicados pode ser
mandado desalojar por despacho dado pela Comisso
Administrativa.
A figura do fiscal
No sentido de tornar a organizao mais eficaz e
respeitada estes bairros municipais contavam com a figura
do fiscal. Alguns moradores mais antigos referiram que
primeiro havia dois fiscais; depois, passou a haver s
um.O fiscal era um gnero de polcia que c morava e
fazia-se respeitar.
Ao Fiscal competia:
() 1 Cobrar dos inquilinos de 1 a 8 de cada ms, as
rendas das suas moradias e os excessos de consumo de
gua.
2 No permitir que os inquilinos recebam em suas casas
quaisquer pessoas que no faam parte do seu agregado
familiar, sem a devida autorizao da Comisso
Administrativa.
3 No consentir que os moradores possuam ces, gatos
ou criao no interior das suas residncias.
4 No permitir () que transgridam qualquer postura
municipal e muito especialmente que faam lume fora da
chamin; que efectuem as construes ou mesmo
vedaes sem autorizao prvia da C.M.L; que estendam
roupa fora do local prprio (estendal do bairro); que andem
na rua com os ps descalos; que efectuem no bairro a
venda ambulante de quaisquer produtos que se encontrem
venda no respectivo mercado; que tenham capoeiras
sem prvia autorizao, que peam esmola.
5 No consentir que os inquilinos tenham nas suas
moradias telefonias ou alterem a instalao elctrica.
6 No permitir que os inquilinos tenham na sua moradia
lmpadas de voltagem superior a 25W.
7 Apreender a todos os inquilinos o material elctrico que
no seja o da primitiva instalao. ()

As famlias que no cumprissem os regulamentos


eram castigadas. E, eventualmente, eram transferidas
para bairros considerados mais problemticos.
Ali mesmo no salo de festas havia uma casinha
pequenina que era a casinha do fiscal e ns tnhamos que
dar todos os meses 5 escudos ao fiscal e ele que olhava
pelo bairro. No podia haver zaragatas. Ningum discutia
com ningum. Se no, estava sujeito a ser transferido para
outro bairro. (Teresa Guerra, moradora).
Quando havia zaragatas entre vizinhos, o fiscal dava
indicao para mandar essas famlias para o bairro da
Boavista, que era o bairro do castigo. Ao fiscal pagava-se
a renda e a EDP. Primeiro eram dois; depois passou a ser s
um. Eles eram uma figura de controlo. (Manuel Joo,
morador).
Havia castigos e multas para quem jogava bola na rua.
(Manuel Oliveira, morador)
Havia uma vizinha, cujo filho era muito rebelde e no
queria ir escola. O fiscal vinha busc-lo para ir escola e
ameaava, dizendo: Olha que a tua me vai presa se no
fores escola e o mido l ia (Teresa Guerra,
moradora)
No conjunto da organizao do bairro a figura do
fiscal foi marcante e, de certo modo, aceite, atendendo a
que ele era, tambm um outro morador. Alguns fiscais,
alm de emblemticos, ficaram na memria o Sr.
Rocha, Sr. Oliveira, o chefe Moreira
No consigo imagin-lo sem autoridade. Era uma pessoa
no autoritria mas que vestia a autoridade e ns tnhamos
muito respeito. Ele at era uma pessoa muito afvel,
passava por ns e cumprimentava-nos mas ns tnhamoslhe imenso respeito. (Fernando dOliveira, morador)
Porm, se grande parte dos moradores, apesar do

40

controle, sentem e vivem o bairro nesse esprito de aldeia


onde as relaes de vizinhana se vo estreitando pouco a
pouco, tambm houve quem fizesse notar:
O bairro funcionava como um gueto. Mas essa noo s
nasce mais tarde. Enquanto mido eu vivia algum
constrangimento se jogasse bola, ia para os fiscais
os nossos gestos eram vigiados e controlados punham
os midos de castigo. Na Boavista, tenho a certeza mas
aqui no tenho a certeza absoluta. (.) No se podia
andar descalo em Lisboa. Aqui, no bairro, andava-se. Eu
s me calava para ir para a escola. E porque s tnhamos
um par de sapatos. Quem fosse apanhado descalo tinha
uma multa de 20$00. Isso j acontecia ali para a zona do
bairro jardim que hoje Telheiras. A multa era muito
dinheiro. () (Manuel Joo, morador).
Os primeiros apoios sociais criar um sentido de
comunidade
No contexto da organizao da vida social do
bairro entende-se perfeitamente que as figuras do padre, a
equipa de apoio social, os mdicos e a equipa de
enfermeiras, os fiscais, as educadoras e professor/a
tenham sido, cada um a seu modo, referncias
importantes.
Por solicitao da Comisso da Aco Social, da
Cmara Municipal de Lisboa em concertao com a Santa
Casa da Misericrdia de Lisboa (naquela altura, ainda em
consolidao), as primeiras tcnicas de aco social
desenvolveram um trabalho de grande proximidade com a
populao. Era um trabalho social de comunidade, era
assim que se chamava (Isabel Geada).
As informaes mais seguras chegam-nos na voz de quem
as viveu:
Nessa altura a Misericrdia de Lisboa estava a consolidarse. () Em 1962 a Misericrdia destacou pessoal
especializado Educao/Formao familiar (Laura
Tavares) e uma assistente social (Olga Pinheiro) mas que

41

no estava l efectiva. Foi ela quem fez a primeira


abordagem. A inaugurao dos servios e equipamentos
foi em 1962 e eu cheguei ao bairro em 1963. Tudo ainda
estava muito embrionrio. Mas durante o primeiro ano de
1963-64 o bairro teve um grande desenvolvimento.
Por outro lado, apesar do constrangimento vivido, tambm
sabemos que o bairro ter beneficiado de alguma diferena
no programa de acompanhamento. Com o Bairro Padre
Cruz houve uma alterao nas tarefas da Comisso da
Aco Social. O Bairro Padre Cruz era um bairro muito
maior do que a Quinta da Calada, Furnas, Boa vista,
Caramo da Ajuda, e com outras condies.
Havia que criar um sentido comunitrio s pessoas. Foi
esse trabalho que me pediram como tcnica da aco
social Foi um trabalho muito gratificante porque a
populao aderiu e reagiu sempre muito bem. O Bairro
Padre Cruz, sem dvida, subiu um patamar na escala e
condies dos bairros municipais. Muito pela convergncia
de trs factores: primeiro, o ambiente preparado pelo
Padre Francisco que comeou a desbravar o trabalho com
a populao. Ele ia ao bairro frequentemente. As pessoas
estavam completamente isoladas. E ele era uma pessoa
muito prxima e muito dialogante.
Alm disso, a maior parte das pessoas vinham de casas
com muito piores condies, muito abarracadas, e chegar
ali sentiam-se beneficiadas, com outro estatuto e patamar
social
Terceiro, o perfil das pessoas e o trabalho com os tcnicos.
Havia preferncia na atribuio das casas a chefes de
famlia, com vnculo laboral, preferencialmente na
Cmara Esta seleco era feita, inicialmente, pela
Polcia Municipal. Depois passou a ser um gabinete tcnico
que estudava a atribuio das casas. (Isabel Geada,
primeira tcnica de assistncia social no Bairro (19631971)).

Equipamentos sociais as inauguraes foram muito


bonitas
Assisti inaugurao do bairro. ().
Estava todo o povo presente e muita gente feliz.
Padre Arajo
(em funes no Bairro de 1966 a 1981)
Na segunda parcela do Bairro, o bairro de
alvenaria, foram sendo construdos vrios equipamentos
de apoio: igreja, escola primria, mercado (adaptado da
antiga vacaria), centro cvico (salo de festas e de
trabalho), sala de leitura/biblioteca, lavadouro, creche,
dispensrio e posto mdico, sede do clube desportivo
Os Unidos e zona desportiva, tal como estava inscrito na
pedra da lpide camarria.
Este conjunto de equipamentos procuravam uma
certa normalizao dos hbitos da populao residente,
atendendo a que se previa acolher uma populao j muito
numerosa para aquela altura. Interessante ser pois
perceber como na realidade concreta, nos usos do dia-adia e no decorrer da histria, os moradores se foram
reapropriando desses espaos e dessas normas exteriores
tornando-as vivncias suas e fazendo com que, pouco a
pouco, o bairro v sendo cada vez mais nosso.
Este primeiro subperodo de consolidao do
bairro (1960-67) foi vincadamente marcado pela euforia
das vrias inauguraes dos equipamentos sociais. Em
causa estava, tambm, a propaganda da imagem
assistencialista do regime que providenciava as melhores
condies de vida a populaes satisfeitas. Mas, tambm
por isso, controladas nos seus devidos lugares. Nos seus
lugares perifricos, distantes dos centros de poder e
deciso.
Atendendo ao interesse na promoo da imagem
do bairro (uma aldeia feliz), ainda durante a respectiva
construo, ocorreram visitas frequentes por parte do
presidente da Cmara Municipal (General Frana Borges) e
outros responsveis camarrios, eclesisticos (bispo e
padres) ou individualidades do governo. Registaram-se

vrias efemrides durante o ano de 1962 e repetiram-se


em 1966-67, com a instalao da lpide (que referimos) e
a homenagem e colocao do busto do Padre Antnio
Francisco de Cruz, com o devido aparato propagandista do
Estado Novo.
Atendendo a que o tempo da construo do bairro
coincidiu com o ano comemorativo do centenrio do
nascimento do Padre Cruz (1859-1948), o bairro ganha
um nome o do seu patrono de evidente cariz
assistencialista aos pobres e desamparados, conforme
convinha imagem do regime(4).

INAUGURAO DO BAIRRO PADRE CRUZ, 1962 (AF-CML)

A capela do Bairro Padre Cruz o pulmo do bairro


A parquia desenvolveu um papel muito activo
nesta fase da vida do bairro. Era orientada pela Ordem
Franciscana com sede na igreja de S. Loureno, de
Carnide. O primeiro proco com funes no bairro foi
Antnio Francisco Marques (de 1952 a 1973, vd. nota 8,
do presente captulo), que vincou este perodo inicial
criando e consolidando a comunidade religiosa.
Este aspecto no pode ser desligado do contexto
das relaes entre a Igreja Catlica e o regime do Estado
Novo. Tal proximidade justificou que a capela do bairro
fosse um dos primeiros equipamentos a ser construdo e
inaugurado, em grande cerimnia, no dia 1 de Outubro de
1962. Na sua construo estiveram envolvidos alguns
moradores atendendo a que muitos eram pedreiros e
serventes da CML. Lembro-me de ver a Igreja ser
construda. O meu pai ajudou na construo da igreja.
Sabemos que at inaugurao da igreja,
algumas missas ainda tero sido celebradas na escola
primria que fora inaugurada poucos meses antes. Foi a
partir deste pulmo do bairro que o trabalho interior com
a comunidade foi desenvolvido, em estreita colaborao
com a Comisso da Aco Social dos Bairros Municipais.
No incio, esta capela pertencia Parquia de
Carnide e servia, at 1971, as comunidades da Pontinha e
a Serra da Luz. S mais tarde, a partir de 1982 e 1983,
que foram celebrados os primeiros casamentos e

42

DESCERRAMENTO DO BUSTO DO PADRE CRUZ, 1967


(AF-CML)

INAUGURAO DA CAPELA N. SENHORA DE FTIMA, 1962


(AF-CML)

baptizados na capela N Senhora de Ftima. Assim sendo,


o bairro pertenceu primeiro, a um vicariato que era pastoral
e economicamente dependente da parquia-me, no
caso, de S. Loureno de Carnide. Depois, passou a quaseparquia e s aps 3 ou 4 anos constituiu-se como
parquia. Adiante daremos conta das respectivas
dinmicas.
INAUGURAO DA ESCOLA PRIMRIA,
RUA DO RIO TEJO, 1962 (AF-CML)

A Escola Primria 167 Bom dia, senhora


professora!
A escola primria foi outro equipamento que
guarda vincadas memrias junto dos meninos e meninas
de bata branca. A escola primria n 167 era o nico
edifcio escolar e tambm foi construdo de raiz. Depois
ficou conhecida por Escola Rio Tejo, nome da rua onde se
localizava
Tal como era uso e costume naquele tempo, o
edifcio mantinha separados os pavilhes...

INAUGURAO DA ESCOLA PRIMRIA,


RUA DO RIO TEJO, 1962 (AF-CML)

Do lado direito eram rapazes, do lado esquerdo eram as


raparigas. No havia misturas. Mas havia as mais crescidas
que j eram muito malandronas. Subiam acima do muro
para espreitarem para os rapazes. Aquilo era uma festa!
(Custdia Pereira, moradora)
No interior da escola o quadro com a figura de
Salazar e o crucifixo da Igreja catlica lembravam a
autoridade do regime sobre as paredes brancas. Pela
manh, dois padres da Ordem Franciscana visitavam a
escola. Ensinavam a rezar e punham as oraes em dia.
chegada da professora, os meninos e as meninas de bata
branca levantavam-se prontamente e, a uma s voz,
cumprimentavam: bom dia, senhora professora!
Antes de dar incio lio e para relembrar a
misso de todos e de cada um naquela escola, e na vida,
cantava-se o hino nacional. E era assim que se abria o dia
nos tempos iniciais do bairro. A ampla maioria das crianas
frequentou a escola primria 167 numa altura em que a
populao em idade escolar era muito numerosa.

43

Lembro-me que, em 1963, viveu-se uma situao


excepcional. Havia cerca de 1 000 crianas em idade
escolar e pr-escolar. O jardim-de-infncia tinha lista de
espera e a escola primria teve que abrir 3 turnos: 9-12h;
12-15, 15-18h. Isto foi uma situao extraordinria que
ter durado uns 3 anos. Depois, passou ao normal: turno
de manh e outro de tarde. As primeiras professoras foram
a Maria de Ftima Oliveira Carrapa e Maria Helena
Carvalheira. (Isabel Geada, assistente social no Bairro
(1963-1971))
A escola tinha oito turmas quatro de manh e quatro
turmas de tarde. Com trinta e tal meninos cada. A maneira
de ensinar era muito diferente, era tudo muito diferente.
Havia muitos meninos mal tratados, mal alimentados A
escola tinha espao para cantina mas no funcionava. Ns
dirigimo-nos Cmara. Havia muita criana com muita
fome. Ainda hoje h, mas menos... Juntmo-nos. A
professora tambm. A cantina tinha j o fogo grande
Fomos a Sacavm e deram loua de Coimbra. Era loua
fina para 200 pessoas, travessas, tigelas para a salada em
pyrex depois, falmos com o Padre Francisco. Claro que
ele colaborou. Para ajudar no havia igual.
Entre os amigos dele, arranjou a comida. Foi ao Senhor
Bom Jesus, uma famlia muito rica Era de uma quinta
perto, pertence ao Bairro de S. Joo. Esse senhor dava a
carne toda para a refeio dos meninos. Durante doze
anos esse senhor deu a carne para a refeio das crianas.
Eu trabalhei ali doze anos. Os meninos pagavam 5$00 por
ms. Aquilo, nem para o ordenado da gente chegava mas
sempre era uma ajuda. Tinham direito a almoo. Era sopa,
o prato e fruta. Quando era peixe, tinham doce. Dois dias
por semana. Alguns meninos nunca tinham provado certos
comeres. Havia cento e tal meninos a comer. Havia muitas
crianas aqui. E fomos ao quartel pedir panelas Isto
passou-se em 1966. (Nazar, auxiliar na escola,
moradora)
Concluda a instruo primria, grande parte dos
jovens, rapazes e raparigas, ia procurar trabalho. Mais raros

eram aqueles cujos esforados rendimentos familiares e


sucesso escolar permitiam continuidade nos estudos em
escolas prximas ao bairro (a escola secundria da
Pontinha era a alternativa mais procurada) j que a oferta,
em termos de equipamento escolar, naquela altura (e at
1993) estava circunscrito escola primria.
Centro Cvico o nosso salo de festas!
Uma das referncias fortes do bairro foi o Centro
Cvico. Era gerido pela Comisso da Aco Social dos
Bairros Municipais, da qual fazia parte a Igreja
representada pela figura do Padre Francisco. Era ao padre
Francisco que se tinha que solicitar a autorizao para usar
este equipamento. Destinado a casa de cultura e de
trabalho, os moradores acabariam por renome-lo para
salo de festas. Uma identificao que comprova as
muitas e diversas iniciativas que ali aconteceram. Para
alm das animadas e concorridas festas da catequese,
tambm o cinema e as sesses de teatro, contriburam
para essa vivncia festiva do nosso salo. Todos os
moradores com quem conversmos fizeram referncia a
este equipamento.
Ora, este afastamento do bairro em relao cidade,
obrigou a que fossem construdos os equipamentos
necessrios para garantir a vida do bairro. O facto de o
bairro ter um Centro cvico muito moderno. (Jorge
Nicolau, ex-morador).
No salo de festas aconteceu muita coisa. Muita festa.
Alguns dos ranchos ensaiei eu. Participvamos todos.
Havia peas de teatro ensaiadas por um senhor c do
bairro que escreveu um livro de poemas sobre o bairro
Alberto Artur Mendes (j falecido). Este senhor ensaiava
muitos jovens. Fazamos peas que apresentvamos no
salo de festas. (Ldia Pereira, moradora).
As festas da catequese tambm marcaram muito a vida
daquele salo. Apresentavam-se espectculos com grande

qualidade a sala enchia. Todas as famlias da


comunidade queriam assistir. (Elisete Andrade, moradora)
No salo de festas fizeram-se peas de teatro
maravilhosas. Lembro-me de uma - Natal na Praa
uma pea com grande sucesso sobre a vida de Jesus Cristo.
Tinha personagens vestidos de ciganos, uma carroa
verdadeira e que teve o som de um burro a zurrar
Ningum lhe falou nela?! (Isabel Geada, tcnica da aco
social no Bairro (1963-71))

CENTRO CVICO E SOCIAL, 1962 (AF-CML)

Para mim o que mais marcava vida do bairro era aquele


salo. Nunca quero acreditar que aquilo vai abaixo um
dia isso faz-me muita confuso aquilo era uma
maravilha havia ali cinema todas as semanas. Ns
tnhamos um padre o padre Francisco que ia ao cinema
com a gente. As pessoas s vezes falavam, mas ele foi
importante (Teresa Guerra, moradora).
Havia aqui teatro. Era um espetculo! Havia um alapo
que dava para fazer teatros muito giros. Com muito boas
condies! De onde sai aquele senhor? Ele aparecia e
ningum sabia como Era muito giro. E tinha camarins e
duches (Carlos Canhoto, morador)
Mas juntamente com o grande auditrio (para
cinema e teatro), o Centro Cvico comportava outras
valncias: era ali que estava instalada a primeira
biblioteca de Carnide, mais conhecida por sala de
leitura, o posto do fiscal do bairro (a tal casinha do
fiscal), a pequena sede dOs Unidos e, mais tarde, uma
pequena delegao da Junta de Freguesia de Carnide.

PADRE FRANCISCO ASSISTE A ESPECTCULO


DA CATEQUESE, 1966 (FOTO PARTICULAR)

O Cinema do tempo do bilhete a sete-equinhentos. E at menos!


A existncia de um cinema no bairro para
projeco de filmes foi outra medida que, nesta fase inicial
do bairro, no pode ser desligada da propaganda do regime
do Estado Novo e da prpria estratgia da ditadura que,

44

ESPECTCULO DA CATEQUESE, 1966


(FOTO PARTICULAR)

INAUGURAO DA SALA DE CINEMA, 1962 (AF-CML)

atravs do SNI (Servio Nacional de Informao),


controlava todos os visionamentos dos filmes.
Muito procurado pela juventude (masculina) a visualizao
dos filmes das tardes de cinema (aps a devida
autorizao pelo SNI [Servio Nacional de Informao] e
pelo Padre Francisco) foram lembradas com saudade.
Havia sesses a decorrer desde 5 feira at domingo e,
quase todas elas, esgotadas. Arranjar dinheiro para o
bilhete ou inventar formas de ultrapassar a vigilncia do
encarregado do cinema seriam, por certo, estratgias que
alimentavam as conversas da juventude durante toda a
semana.
A Comisso que geria o salo de festas ia ver o que estava
disponvel no mercado, ver os vrios distribuidores, e
depois iam ao SNI para obter as licenas necessrias. Era
assim que funcionava e foi assim que funcionou mesmo
aps o 25 de Abril com a tal Comisso de Moradores
(Antnio Cristino, morador)
A Igreja tambm controlava o cinema e o dinheiro das
sesses era entregue ao Padre Francisco. (Manuel Joo,
morador)
Sou do tempo do bilhete a sete-e-quinhentos. E at
menos! (Carlos Canhoto, morador)
O cinema! Eu adorava o cinema! As bilheteiras abriam s
8 horas e esgotava e eram sempre os mesmos que
conseguiam ir Porque depois j no havia bilhete. De 8
em 8 dias ou de 15 em 15 dias mudavam o filme. Havia os
filmes indianos, o Trinit, o Bruce Lee mas eu desses no
gostava. Era muito artificial. Mas saamos dali todos a bater
uns nos outros, era pontap, era karatPara as crianas
a melhor parte que tivemos aqui no Bairro Padre Cruz foi
precisamente o cinema (Fernando Pereira, ex-morador)
O primeiro filme que vi foi o Joselito. E tambm houve o
Cantiflas (Olinda, ex-moradora)

BIBLIOTECA MUNICIPAL DO BAIRRO PADRE CRUZ,


1962 (AF-CML)

45

Ningum disse como chamvamos ao cinema?! Era o


cinema piolho, pois era (Jorge Nicolau, ex-morador)
A Biblioteca Popular Fixa de Carnide a nossa Sala
de Leitura
No seguimento do iderio republicano de
alfabetizao e instruo das classes trabalhadoras mas
tambm de propaganda cultural do Regime e formao
dos espritos semelhana de outros bairros
provisrios, o Bairro Padre Cruz tambm disps de uma
Biblioteca Popular Fixa. Uma designao que a distinguia
das carrinhas de bibliotecas itinerantes que circulavam por
alguns bairros camarrios e, ao incio, tambm pelo Bairro
Padre Cruz(5) E havia a biblioteca itinerante que vinha ao
bairro de 15 em 15 dias (M. Graa, ex-moradora).
Atravs dos anais da CML de 1963 acedemos ao
registo do esplio da Biblioteca Popular Fixa de Carnide. Ali
consta a referncia a 1 191 exemplares distribudos por
diferentes categorias: jornais, livros de literatura, infantis
O movimento (anual) era de 2 750 leitores (sendo 1 273 de
leitura diurna, e 1 477 de frequncia noturna); onde os
jornais e as revistas esto registados como os exemplares
com maior procura, seguidos dos livros classificados como
literatura e, depois, literatura infantil.
Eu era estudante de Geografia, no 1 ano da faculdade de
Clssicas, e recebi uma carta da Cmara Municipal de
Lisboa a confirmar emprego na Sala de Leitura do Bairro
Padre Cruz. Vim ganhar 2.200$00. J era moradora no
bairro h 2 anos. O horrio era das 9h s 11h da noite
talvez tivesse intervalo para almoo. Primeiro houve um
casal, o Inocncio e a Fernanda. Eram moradores. Depois
veio o Sr. Vitorino. Eram os auxiliares faziam a vigilncia.
Tnhamos alguma variedade, havia emprstimo
domicilirio.
Era o nico local para ter acesso s informaes e ler o
jornal. A biblioteca estava preparada para as vrias idades.
Depois amos acrescentando alguns ttulos. (Amlia
Lemos, ex-moradora e ex-bibliotecria)

A relao de proximidade e de cumplicidade com


os funcionrios da biblioteca, ao longo do tempo, foi
sublinhada com entusiasmo. Foram vrios os funcionrios
que deixaram boas memrias (o Sr. Paulo, o Sr. Armando
Calado), de atenes e cuidados, o aconselhamento e
seleco de livros,...
Um dia o meu pai apanhou-me a ler uns Caprichos. No
eram meus porque eu no tinha dinheiro para comprar.
Eram de outras raparigas que j no os queriam, e eu
aproveitava. Mas o meu pai no queria que eu lesse aquilo.
Foi ento comigo biblioteca dar autorizao para eu
poder ir levantar livros biblioteca. Eu adorei. Comecei a ir
buscar livros Eu gostava muito de ler (Custdia
Pereira, moradora)
Costumava ir biblioteca do bairro pedir os livros
emprestados para os meus filhos estudarem. Eles
estudaram at quererem. Eu, que nem ler sabia, sempre
tive ateno aos estudos dos meus filhos. Sempre os
acompanhei. (Nazar, moradora).

gostava era que eu lesse para ele ouvir. Por isso, quando se
fala das pessoas humildes e dos estratos sociais mais
humildes preciso saber que h pessoas humildes que
reflectem, que pensam e que sabem o que querem
(Elisete Andrade, moradora, presidente da AMBCP)
Oficinas da Aco Social da Cmara Municipal de
Lisboa
SALA DA BIBLIOTECA, 1964 (AF-CML)

As Oficinas do Servio Social da CML foram


inauguradas um pouco mais tarde, em 1964. Eram
destinadas unicamente populao feminina. No foi
apurada a relao com a Obra das Mes pela Educao
Nacional (vd. nota 3 do presente captulo). Ocupavam duas
salas malhas e costura e tinham a coordenao da D.
Armanda, ao incio. Ali eram feitos trabalhos, na sua grande
maioria, ao servio da CML o caso das respectivas
fardas e da confeco das roupas, que eram oferecidas
aos filhos dos funcionrios da CML, em cada Natal.
Este ter sido dos equipamentos que gerou mais
polmica e de curta actividade pois, para alm da
explorao da mo-de-obra e dos pagamentos de
misria (cf. isabel Geada e a moradora Nazar), a sua
integrao na SCML estava a constituir-se e ficou
comprometida com as mudanas operadas pelo 25 de
Abril, em 1974.

O que eu aqui passei nesta biblioteca, o prazer que eu


tinha pela leitura! Era aqui que eu ia ler horas e horas e
horas Eu lia o jornal de manh estava ali o Sr. Adelino
que era o funcionrio e guardava os livros que ns
queramos isto aconteceu logo a seguir ao 25 de Abril. A
biblioteca tambm serviu, mais tarde, para ponto de
encontro, de conversas, de discusses amigveis
Armando Calado era uma referncia fundamental
responsvel na Biblioteca. Vive hoje no bairro novo era
licenciado e integrou-se perfeitamente na vida do bairro.
Fez parte do Grupo de Teatro de Carnide e, se no viesse o
25 de Abril, teria problemas ele estava identificado pela
PIDE. Fizemos grupo de jovens, ramos quatro ou cinco
que nos encontrvamos e tnhamos conversas E depois
estas nossas sinergias transferiram-se para o Grupo de
Teatro de Carnide. (Jorge Nicolau, ex-morador)

A criao de oficinas foi muito importante coser


mquina e trabalho de malhas. A CML adquiriu as
mquinas e houve pessoas preparadas para dar a
formao. Cursos para as mulheres aprenderem e
aceitavam-se encomendas do exterior. Eram encomendas,
sobretudo da Cmara. As fardas eram s centenas! e as
ofertas de Natal para os filhos dos funcionrios da Cmara
saias e cales e camisolas. Eram remuneradas pea.
Trabalhavam para as oficinas da tropa, fardamento...
Recebiam uma misria, mas recebiam qualquer coisa.
(Isabel Geada, assistente social no Bairro (1963-71)

O meu pai lia e gostava muito de ler. E o que ele mais

Quando o bairro foi construdo tinha umas Oficinas do

46

INAUGURAO DAS OFICINAS DE ACO SOCIAL,


1965 (AF-CML)

OFICINAS DE ACO SOCIAL,


1969 (AF-CML)

POSTO MDICO, DISPENSRIO E CRECHE, 1962 (AF-CML)

Servio Social, da Cmara, que deixaram de funcionar na


dcada de 70. Com a evoluo dos processos de trabalho
no justificava que estivessem ali umas mulheres a
aprender malhas. Inicialmente eram dos Servios Sociais
da Cmara, tal como a construo da creche e do pequeno
gabinete mdico. Foi a Santa Casa da Misericrdia de
Lisboa que veio gerir essa unidade. E tinha um gabinete
no Centro Social onde estavam duas ou trs tcnicas. Mais
tarde, as oficinas acabaram por ser usadas para outras
modalidades carpintaria, utilizada por um morador; e,
outra por um pintor e um carpinteiro de pequenos
restauros. (Antnio Cristino, morador)
Na inaugurao das oficinas cada uma fez uma pea,
para fazer uma exposio de rendas, de almofadas Era o
artesanato do bairro. Estava lindo! Nas oficinas o trabalho
no correu bem porque trabalhvamos muito e queriam
pagar-nos pouco. Tambm fiz pijamas. E rendas e toalhas.
Mas o trabalho e a linha era toda minha e depois queriam
dar-me s metade do preo da venda. E eu no deixei.
(Nazar, moradora)

POSTO MDICO, DR. FAL, 1969 (AF-CML)

A D. Rosa foi a mestra das malhas. Faziam-se as


camisolas para a Cmara. No Natal a Cmara dava uma
caixa com roupa aos filhos dos funcionrios. Nas frias
toda a rapariga nova ia trabalhar para as malhas. O que era
ir para as malhas? Era coser as camisolas, as senhoras
tricotavam e as midas cosiam. A D. Rosa foi a minha
catequista. s vezes dava-nos a catequese nas oficinas
pois quando tinha um trabalho para acabar estava na
mquina a tricotar e a dar-nos a catequese. E havia a
Lucinda e a D Armanda que faziam a ligao entre a aco
social e a Cmara. Houve pessoas que faziam em casa,
aprendiam com a D. Rosa e depois trabalhavam em casa
com a mquina que compravam e iam pagando (Lurdes
Faria, moradora)
A minha irm ainda trabalhou nas oficinas, no atelier de
costura e ali saam roupas para os funcionrios da
Cmara Era trabalho pago, mas as roupas que saam

POSTO MDICO, ENFERMEIRA ROSALINA 1969 (AF-CML)

47

dali eram dadas para os funcionrios da Cmara, no Natal.


Ento o nosso Bairro Padre Cruz, na altura do Natal,
vamos as meninas com as saias ao xadrez de pregas e os
meninos com camisinhas novas E a gente saa rua e s
via filho de funcionrio, filho de funcionrio um
espectculo! (Fernando Pereira, ex-morador)
Posto mdico, dispensrio e creche do Centro Social
Num s e mesmo edifcio do Centro Social
estavam instaladas vrias valncias: o posto mdico, o
dispensrio e a creche.
O posto mdico dispunha de dois mdicos Fal e
Rosa Paixo e uma equipa de seis enfermeiras (Cu,
Maria do Patrocnio, Rosalina, Guilhermina, Ermelinda e
Deolinda) que tinha a responsabilidade do
acompanhamento da sala dos bebs, no dispensrio, e o
acompanhamento das mes recentes.
Ns fazamos acompanhamento s mes. amos a casa
das mes para as ajudar a tratar dos seus filhos.
Ensinvamos a pegar ao colo, a alimentar, cuidar a
higiene Uma vez chamaram-me de urgncia porque
estava um bebe a nascer e o que havia eu de fazer?
Chamei uma ambulncia mas entretanto eu tive que ajudar
o bebe a nascer ralharam-me tanto, nem imagina!
Fazamos aulas para as utentes, ensinvamos tudo os
cuidados a ter, a alimentao, o deitar Estas aulas eram
fundamentais para as pessoas. Elas gostavam e
precisavam. Eram aulas de puericultura.
Dr. Fal Quental era de adultos. O Dr. Rosa Paixo era das
crianas. Era um excelente mdico. Era uma pessoa muito
humana, trabalhava muito bem connosco.
amos aos outros bairros. Tnhamos dias em que havia
muito que fazer. Muita gente para ser atendida e com
seringas que eram fervidas hoje pensamos como isso
era, os cuidados que tnhamos que ter. Era uma vida de
bairro muito tranquila. ramos uma famlia. Era um bocado
perifrico, tnhamos que ir a p (Rosalina, exenfermeira)

Havia marcao de consultas no posto mas havia


ainda a possibilidade de consulta mdica domiciliria
quando absolutamente necessria. Eram servios pagos a
baixo custo e muito procurados pela populao. Os
mdicos e as enfermeiras acompanhavam e instruam em
termos de vigilncia e cuidados de sade assim como na
informao e acompanhamento a vrios nveis: educao
alimentar, higiene, planeamento familiar Foi uma equipa
que se manteve mais ou menos estvel e de quem os
moradores reservam grata memria.
Os armrios que se vm nas fotografias vieram da Quinta
da Calada. Havia o posto mdico. Os mdicos o Dr. Rosa
Paixo e o Dr. Fal eram muito bons mdicos. O Dr. Rosa
Paixo ia a casa quando os midos estavam doentes. Ah, e
a enfermeira Rosalina! Essa senhora era uma santa.
ramos muito amigas. Era posto mdico e juntamente
funcionava a creche. Havia tambm um dispensrio de
leite, a farinha As mes iam consulta e levavam o
leitinho para os seus meninos. (Lurdes Faria, moradora)
Na creche, para as idades compreendidas entre os
2 e os 6 anos, a equipa era constituda por duas
educadoras (Leonor e Maria Joo), 3 auxiliares de
educao (Lurdes, Margarida e Luzinda) e uma vigilante
(Marcolina).
Lembro-me da inaugurao da creche onde trabalhei,
depois. Lembro-me de ver os bercinhos, com as
colchinhas... J foi abaixo esse edifcio era a creche, o
posto mdico e o servio social. Ali havia uma boneca
vestida de enfermeira oferecida ao posto mdico pelas
senhoras da assistncia social. (Lurdes Faria, moradora)
O comrcio local principais referncias
Conforme referimos, no primeiro bairro de
lusalite para alm do lavadouro comum e da cabine de
telefone existia apenas um ponto de comrcio disponvel.
Era a velhinha mercearia casa branca. Uma construo

rudimentar dos tempos antigos e anteriores ao prprio


bairro e que teria servido de casa de apoio s quintas de
outrora.
A mercearia casa branca um monte alentejano
Para alm da mercearia, a casa branca abrigava
uma pequena taberna e barbearia; outra parte hospedava a
famlia dos proprietrios e os empregados. Outra diviso
ainda dispunha de quartos para albergar as gentes de
trabalho que vinham ajudar nas campanhas agrcolas das
searas que circundavam o bairro.
Lembremos que durante os primeiros tempos do
bairro de lusalite este era o nico espao para algum
convvio. Esta mercearia manteve-se ao longo do tempo e,
mais tarde, receberia a chegada da televiso. Seria ali que,
desde 1964, os jovens e grados do bairro moraores da
zona de lusalite reuniam a emoo para assistir aos
concorridos festivais RTP da cano que tambm
marcaram vrias geraes.
A casa branca era uma pequena mercearia e taberna.
Vendia carcaas e l ia vender a peixeira Maria dos Anjos
que punha ali umas caixas c fora. Tinha pequena taberna.
Arrendou a casa branca a um sargento de Carnide que
depois a largou Quitria que morou l. Atrs havia uma
vacaria. Que era do Bernardino. O senhor Artur foi o
primeiro da mercearia e, depois, o Fernando. (Manuel
Cebola, morador)

CRECHE DO CENTRO SOCIAL, 1969 (AF-CML)

A casa branca era uma mercearia que tinha tudo. Era


um balco grande com trs ou quatro empregados a
atender S o peixe que vendiam fora. Havia
vendedoras ambulantes que paravam junto ao largo.
Lembro-me disto porque adorava brincar com os peixes
Na taberna havia o Ti Matias. No lhe falaram nele? Toda
a gente tinha respeito ao meu pai, que era o Artur. O meu
pai impunha respeito. Havia um livro de registo com as
dvidas e as pessoas pagavam sempre Creio que ter
sido uma referncia para os moradores do bairro pois o

48

MERCEARIA "CASA BRANCA", 2010

MERCADO, 1963 (AF-CML)

meu pai ajudou muita gente. O meu pai chegou a morar na


casa branca. Eu tambm vivi l.
O meu pai tinha uma Volkswagen, um carocha. No sei
como o meu pai chegou Casa Branca. O meu pai era da
Beira Alta. Veio muito cedo para Lisboa, para trabalhar ()
Aos 18 anos j era patro. Tinha vrias mercearias em
Lisboa. Quando ele tomou a Casa Branca eu ainda no
era nascida. Havia um grande ptio dentro dessa casa
Tnhamos animais, um pombal enorme.
Quando o meu pai deixou a casa branca havia umas vinte
pessoas a viver l Chegou a ter dezoito empregados que
viviam l. Eu era pequenina e lembrava-me daquilo como
um espao grande. Muito grande. Havia a mercearia, a
taberna, a padaria, uma capelista e um espao reservado
onde tinha a TV. Nessa sala, que era muito grande, havia
um dos armazns. Lembro-me de ir para a sala da TV e
aquilo estar cheio de pessoas
A minha me ajudava o meu pai. Criaram um menu para os
trabalhadores que eram umas sandes reforadas. As
pessoas ali eram muito carenciadas e, assim, sempre
levavam mais que dava para almoo e ganhava-se mais
uns cobres.
Lembro-me de ver chegar as camionetas do melo, das
batatas Lembro-me dos grandes alguidares com
costeletas temperadas em vinha dalho e do bacalhau de
molho que as pessoas iam l comprar
A casa da roupa era o telheiro com dois tanques. Havia
pessoas que lavavam roupa para fora e que moravam na
lusalite.
Gostava de conhecer algum que tivesse conhecido o meu
pai. Isso que eu gostava! E certamente tambm se
lembraria de mim Eu era muito lourinha. Era conhecida
pela Mariazinha. Depois, sei que foram para l outras
pessoas explorar aquilo (Maria Piedade, filha do Sr.
Artur, da mercearia Casa Branca).
A casa branca era tipo um monte alentejano com todas
aquelas portinhas. noite amos para l ver TV. Era l que
comeou a haver TV. Era um stio muito sossegado. Foi l
que vi os Festivais da Cano.

INAUGURAO DO MERCADO, 1962 (AF-CML)

49

Nessa altura, era do senhor Fernando. Havia l atrs uma


horta onde ele ia buscar as hortalias para ns (Lurdes
Silva, moradora).
Passmos dificuldades o Fernando, da casa branca,
era o pai dos pobres. Porqu? Porque vendia a fiado, ao
ms. Ele tinha uma carrinha, uma Ford Transit. Lembro da
gente a ajudar a tirar as coisas do carro e conseguamos
levar para casa ele era batatas, ele era cebolas, ele era
azeite, ele era leos, ele era massas, ele era bacalhau, sei
l entrava tudo naquela casa por 300 escudos. O meu
pai, na altura, ganhava 700 escudos. O meu pai recebia,
dava minha me, tirava para os gastos dele e sei que a
minha me ia l, pagava o dinheiro que tinha e, s vezes,
ficava qualquer coisa para o ms seguinte. Anotvamos no
livrinho. E, quando a minha me pedia para ir ao Fernando
buscar qualquer coisa mas ateno que s isto!, dizia
ela, ns l amos com o livrinho e no meio l saa um
estica que era um rebuado grande e que ns amos at
casa deliciados a comer aquilo Como a minha me no
sabia ler, no sabia que o estica ia nas contas Mas ns
no entrvamos logo porque tnhamos o cheiro do doce na
boca Largvamos as compras distncia e, depois
dizamos me, t aqui! E tornvamos a correr
(Fernando Pereira, ex-morador)
O mercado, os ambulantes e os aviamentos em
Carnide
J referimos que o edifcio do mercado foi
recuperado a partir de uma antiga vacaria. Juntamente
com a mercearia casa branca, aquele edifcio est
assinalado no mapa da Quinta da Penteeira mesmo antes
da origem do bairro.
Com a instalao do bairro de alvenaria a oferta
do comrcio diversificou-se um pouco mais atendendo ao
nmero de moradores que, entretanto, aumentara
significativamente dos 200 agregados iniciais, a partir da
dcada de 60 somavam 1 117 famlias. Porque fortemente
ligado a vivncias partilhadas e personagens caricatas que

no se esquecem, o comrcio foi dos aspectos mais


lembrados na vida do bairro.
Abastecia-me na casa branca, na praa, e em Carnide, no
celeiro. E na azinhaga comprava a hortalia. E a fruta
muita fruta, porque havia muitas quintas particulares que
vendiamHavia uma senhora que vendia couves para as
galinhas porque chegmos a ter galinhas, coelhos nos
quintais da casa era proibido mas eu adorava tratar
das galinhas. (Lurdes Faria, moradora).
Avivamo-nos no celeiro em Carnide. Vinham aqui vrios
vendedores ambulantes. Lisboa foi perdendo o que tinha
de tpico, os preges de Lisboa o fava-rica que era
vendida numas tigelinhas, os morangos hoje j no h
nada disso nas ruas de Lisboa. Aqui, ao bairro, vinha o
pitrolino que trazia tudo completo: azeite, petrleo, carvo
e por a andava de porta a porta. A vida era pobre mas todos
amos vivendo. ramos pobritos mas alegritos. O mercado
antes de ser mercado era uma vacaria. Ainda vi a vacaria a
funcionar. (Jos Augusto Ferreira, morador)
A praa era onde hoje, mas muito diferente. Era uma
praa cheia, tudo muito bom, tudo muito fresquinho
Comprvamos carvo e bolas de cinzas. Havia o talho da
carne de cavalo e carne normal. Porque, na altura, a carne
de cavalo era mais barata. Era o comrcio que havia. Havia
a drogaria, o Sr. Joo, comprava-se enxofre para por nos
focinhos dos coelhos porque elas apanhavam bexigas.
Comprvamos cal para cair as paredes. Estava tudo muito
bonito. (Annima, moradora)
O mercado na altura era muito superior ao que est
actualmente: talho, duas peixeiras, mais do que um lugar
de frutas e hortalias, a capelista a D Clotilde, a drogaria,
o padeiro, o Sr. Ablio Havia muitos vendedores. Lembrome tambm dos gelados Royal, a fava-rica, o lngua-dasogra que percorria Lisboa inteira, todo vestido de
branco Assustava os midos. A D. Quitria, atoalhados, a
D. AuroraA D. Isabel foi a ltima peixeira da praa. Havia

os rebuados de coco a meio tosto, o papel pardo, a


quarta de caf, o meio quartilho de petrleo, e havia as
medidas sobre as quais que se passava a rgua para alisar
e fazer a medida certa tudo anotado. O petrleo
medida, o carvoeiro, a taberna O Sr. Jaime e D.
Esmeralda, da mercearia. S se comprava melo depois de
se provar fazia-se um tringulo e comia-se. Era tudo
muito diferente. (Jorge Humberto e Ilda Silva, moradores)
No havia interesse nenhum que as pessoas se
juntassem. Como lhe disse, a leitaria fechava muito cedo e
no tinha mesa nem cadeira. As pessoas, para se
juntarem, s nas colectividades. No se vendiam jornais no
bairro. A papelaria aparece mais tarde. Havia taberna,
mercearia, leitaria, padaria, dois talhos, a peixaria no
interior da praa, a capelista, a drogaria e a papelaria que
aparece muito mais tarde. Ao p das oficinas havia
barbearia, padaria, mercearia mais tarde um cafezinho.
(Manuel Joo, morador)
Alguns vendedores ambulantes de fruta, roupas,
tapetes de algodo Vinte e cinco o mao!!! e ns
ramos terrveis porque ns repetamos o refro. Os
amoladores de tesouras, eram muito frequentes.
(Fernando Oliveira, morador)
MERCADO, 1965 (AF-CML)

E havia o senhor que vendia os esticas, que era uma


espcie de rebuados de caramelo e o Garrafinhas que
fazia refrescos e vendia porta da escola (Artur
Mendes, morador)
No mercado havia uma mercearia que tambm hoje ainda
h que a mercearia do Sr. Jaime que j faleceu
tambm veio da Quinta da Calada. Como tinha l, foi-lhe
dada aqui. E havia uma capelista que j no existe que
era uma senhora que vendia linhas e botes que tambm
veio da Quinta da Calada e era a senhora Clotilde
(Teresa Guerra, moradora)
Aqui no bairro no havia comrcio. S havia mercado.

50

Ento o que que a minha me decidiu fazer?


Havia pessoas do bairro que vieram da Quinta da Calada e
que deixaram a venda. Ento a minha me props ser ela a
vender Assim, ela fazia a venda do leite, e da lixivia, de
porta em porta e combinava a percentagem com que
ficava. A minha me ia e vinha Quinta da Calada, a p,
com as latas do leite cabea. E depois vendia porta. Ao
fim do dia ia entregar as bilhas e o dinheiro.
Havia o pitrolino, com uma carroa que tocava aquela
buzina que era o petrleo, o carvo, os esfreges ele
corria o bairro todo para vender Lembro-me
perfeitamente do homem do pitrolino: vinha dois dias por
semana, a dias certos, e ns j estvamos a contar com
ele.
Havia uma senhora, a D. Florinda, que vendia caf de porta
em porta e ns juntvamos os saquinhos e, ao fim de uns
quantos saquinhos, ela dava-nos um brinde. Creio que
uma filha ainda c mora... (Custdia Pereira, moradora)

AZINHAGA DA COVA DA ONA, CARNIDE, 1967 (AF-CML)

A minha mulher foi vendedeira no bairro de queijos e leites,


de bolos na escola. Fazia queijinhos, ia buscar o leite de
manh, coalhava o leite nas forminhas de alumnio e ia
para Lisboa vend-los Ao final do dia, contvamos o
dinheiro e separvamos o que era para as despesas. O
resto ia para uma caixinha olha, a est o que ganhei
hoje. C em casa nunca houve duas carteiras. Depois,
teve que vender bolos porque o rapaz da Pontinha vendeu
as ovelhas e ela andava a no bairro a apregoar bliiiinhas,
bliiiinhas E vendia a muitos bolos, vendia bem. Era a
Maria das Dores. (Manuel Cebola, morador)
E aqueles bolinhos que uma senhora velhota vendia num
cesto, na casa branca, eram macios e com um creme
amarelo. Nunca mais comi igual. E os esticas?! Hummmm
(Conceio Costa, grupo Intas & Entas do Bairro Padre
Cruz, facebook).
Quem se lembra de uma senhora a vender tremoos na
esquina da rua do Norte. (Fernando Almeida, grupo
Intas & Entas do Bairro Padre Cruz, facebook))

AZINHAGA DAS CARMELITAS, 1967 (AF-CML)

51

E o homem dos esticas!!! (Mimi Caldas, grupo Intas &


Entas do Bairro Padre Cruz, facebook)
para os meninos que no comem a sopa olha o
estica olha o estica! (Mimi Caldas, grupo Intas & Entas
do Bairro Padre Cruz, facebook)
Os caminhos e as acessibilidades ao bairro: as
azinhagas das memrias
A identidade do bairro est no desenho e na azinhaga.
As azinhagas esto carregadas de memrias (.)
Eram locais muito marcantes".
Jorge Nicolau (ex-morador)
Vem a propsito salientar que o ncleo antigo de
Carnide era uma referncia para os moradores do bairro,
no s devido oferta de um conjunto de equipamentos,
bens e servios, animao e actividade cultural (escolas,
feiras, colectividades recreativas e de teatro de Carnide)
como tambm por causa dos percursos pelas azinhagas
que encurtavam as distncias at paragem terminal do
famoso eltrico 13 que, a preo do bilhete operrio de oito
tostes, viajava at aos Restauradores.
Nessa altura pagava-se conforme as zonas
chegvamos a ir a p at paragem seguinte para poupar
uns tostezinhos para comprar uma pastilha! (Mimi
Caldas, grupo Intas & Entas do Bairro Padre Cruz,
facebook)
Eram trajectos que consolidavam
companheirismos entre o velho ncleo de Carnide e o
Bairro Padre Cruz: a Rua do Norte a continuar na Azinhaga
dos Cerejais e Azinhaga do Serrado; Estrada da Correia;
Rua do Pregoeiro; Azinhaga das Freiras; Beco da Cova da
Ona, Estrada do Poo do Cho, Azinhaga da Fonte,
Azinhaga do Seminrio percorridos por vrias vezes ao
dia.
Aqueles caminhos estreitos e de terras batidas
eram tambm onde os jovens brincavam, namoravam,

saboreavam as guloseimas dos tostes poupados,


desafiavam-se com os pedaos de tijolos momentos
nicos saudosamente recordados entre os residentes. Era
nestes caminhos que melhor percebamos e conhecamos
quem morava no bairro.
Percebemos assim as implicaes que, afinal, a
distncia geogrfica e os percursos comuns para a vencer
tiveram no fortalecimento das relaes entre os
moradores, fosse por boas recordaes de juventude e de
companheirismo, fosse at por alguma companhia pelo
perigo associado j reparou? Os muros que ladeiam
estes caminhos esto todos riscados. Quanto passava a
camioneta do tijolo, era muito perigoso; um dia,
andava por a um touro solta...
A gente para ir para qualquer lado tinha que passar
sempre por estas azinhagas. Uma, ia para a direita, para
Carnide; a outra ia para outros lados, para Sete-Rios e
depois para o Lumiar. Toda a gente passava pelas
azinhagas para ir para Carnide apanhar o elctrico 13
com o bilhete operrio, para ir ao jardim da Luz ou Feira
da Luz, em Setembro Eu morava aqui, na azinhaga
escuratinha muito pouca luz, quela altura. (Carlos
Canhoto, morador)
Ah, o caminho das azinhagas! O que a gente se divertia
para ir para a Feira da Luz ou apanhar o elctrico
(Custdia Pereira, moradora).
E havia a Quinta dos Cavalos Era uma quinta grande
onde havia cavalos Do lado da frente havia a Quinta das
Cerejeiras que tinha uma casa muito bonita por onde a
gente passava a p de Carnide para o bairro... Havia a
fbrica do tijolo a meio, antes de chegar ao Convento das
Freiras, ao lado, havia ali uma estradinha que era a Cova da
Ona porque atravessvamos por ali para ser mais perto
Os caminhos, s vezes eram to estreitos que se viessem
dois carros, um teria que recuar. As paredes dos muros
esto todas raspadas e houve l vrios acidentes
graves (Teresa Guerra, moradora)

Eram caminhos perigosos porque passavam as


camionetas para a fbrica do tijolo e no dava para dois
carros se cruzarem. Era muito perigoso Por isso ficmos
muito felizes quando chegou o autocarro. (Olinda, exmoradora)
A inaugurao do autocarro l vai o quarenta-eum!
O quarenta e um
(Refro):
O autocarro/Quarenta e um
Foi o primeiro!/No havia nenhum
O quarenta e um/Mais quem o conduz
J vai pro Bairro/Do Padre Cruz.
Vem do Rossio/J no h lugar.
Ficou l outro!/Est a a chegar ()
Agostinho Coelho Cristino (morador)
Com pompa e circunstncia, na presena de
vrias individualidades civis e eclesisticas (presidente da
Cmara, Bispo de Tiara), e o apoio vivo dos moradores,
em 1963, a Carris inaugurou um novo percurso a carreira
41. Inicialmente ligava o Bairro Padre Cruz ao Rossio e, um
pouco mais tarde, aos Restauradores. Apesar de ter
representado um indiscutvel benefcio para a populao, a
carreira do 41 no acabou com os percursos pelas
azinhagas fosse para apanhar o tal elctrico 13, fosse
para apanhar o recente Metropolitano (a estao de Sete
Rios havia sido inaugurada em 1959). Mas, em Julho de
1973, a supresso daquela linha de elctrico obrigaria
alterao nas rotinas dos moradores, passando o autocarro
41 a ter uma maior procura se bem que a morosidade e
irregularidade das carreiras dificilmente correspondesse s
necessidades dos utentes(6)
Para a inaugurao do autocarro lembro-me de estar na
escola e a professora a D. Maria Augusta pr-nos todos

52

INAUGURAO DA CARREIRA 41, 1963 (AF-CML)

direitinhos. Estvamos ao p da capela e lembro de ela nos


escolher. Talvez aqueles que tivessem as batas mais
limpinhas para irem para a frente. Tenho essa ideia.
(Carminda Prado, moradora).
Quando comeou a circular o primeiro autocarro foi uma
grande festa! Uma grande festa! (Olinda, ex-moradora).

de comunidade (vivencial e religiosa) para a qual procurou


a colaborao de jovens moradores mais promissores que,
intensamente, recrutava como catequistas.
A parquia tinha uma fora muito grande e sempre
tivemos padres espectaculares. Eu gostei muito de ser
catequista. Fizemos imensos retiros no seminrio com o
padre Francisco Marques. (Olinda, ex-moradora).

VIVNCIAS E APOIOS SOCIAIS


A parquia, a catequese e a dimenso assistencial: o
bairro tem trabalhos pioneiros

PADRE FRANCISCO COM CATEQUISTAS


(sd, FOTO PARTICULAR)

O meu bairro era normal//No tinha nada de especial


Ao sbado havia a catequese//Que era dada pela D.
Lizete
E mais o senhor Matias//que no era de fantasias.
Me lembro que no tinha//idade, para na catequese
Andar mas fugia; mais//uma amiga, para no fim
L ir parar//Ao domingo amos missa
No podia haver preguia//E no final da palestra
O padre Francisco dizia //meus meninos no tenham
Pressa! No saiam em correria//E o domingo passava
Nesta doce alegria.
(Ana Violante,
grupo Intas&Entas do bairro Padre Cruz, facebook)
Como j referimos, a parquia teve um peso
determinante na organizao da vida social do bairro,
sobretudo durante as primeiras dcadas e at finais dos
anos 80. Apesar da relao entre a ditadura e a Igreja
Catlica ser assunto controverso e de diferentes e leituras(7)
o papel da Igreja Catlica (via Ordem Franciscana) no Bairro
Padre Cruz foi marcante. O seu mentor proco Antnio
Francisco Marques foi de intensa proximidade junto dos
moradores(8). A interveno desta parquia que em muitos
pontos se interligou com o trabalho das tcnicas de servio
social antecipou, de certo modo, a criao de uma
comunidade de bairro. A figura do Padre Francisco (o
padre Chico) destacou-se na construo desse sentido

SR. ALFREDO E CATEQUISANDOS


(sd, FOTO PARTICULAR)

53

O padre Francisco, que foi o primeiro bispo de Santarm,


era um homem extraordinrio. Desde o incio do bairro,
quando bairro ainda estava a nascer, ele andava por a com
o hbito e sandlias de franciscano, todos os dias ver como
iam correndo as coisas porque naquela altura apesar da
ligao Igreja-Estado ser muito forte, no tenhamos
dvidas que ele fez c um excelente trabalho de
acompanhamento das pessoas Na zona das oficinas, na
parquia, havia muitas festas. Era uma referncia muito
forte () todas as celebraes de primeiras comunhes,
profisso de f eram para as catequistas, padre e
moradores do bairro uma coisa extraordinria. Ns
enchamos as salas, com grandes festas, mesas muito bem
arranjadas () E mesmo em termos pastorais, fizeramse aqui as primeiras experincias, o bairro tem trabalhos
pioneiros. (Elisete Andrade, moradora, presidente da
Associao de Moradores)
Sou do tempo em que o senhor padre Francisco andava
com a cruz pelas casas na Pscoa. Em todas as Pscoas
tnhamos o melhor que pudesse sobre a mesa quem
pudesse umas amendoazinhas e quem pudesse ter
algum dinheiro o senhor padre ia, benzia a casa, estava um
bocadinho com a gente Era como eu lhe digo isto
parecia uma aldeia porque havia isso tudo: havia muita
entreajuda quando algum precisava de alguma
coisa (Teresa Guerra, moradora)
E aqui o meu pai foi puxado para a parquia e parece que
foi um milagre. Aqui, no bairro a nossa vida melhorou
muito. (Ldia, moradora)

Eu adorava o ms de maio! Porque aqui as raparigas


algumas! do bairro eram muito reprimidas e no ms de
maio amos ao tero e usvamos o vu. Os rapazes
estavam na porta da igreja e depois aquilo era uma
brincadeira, ningum rezava o tero os rapazes levavam
as espigas para nos atirar, tiravam-nos o vu coisas sem
maldade nenhuma. E depois, porta da igreja havia
sempre converseta
E na Pscoa tnhamos os padrinhos. Quando saamos da
missa, porta da igreja, estavam os padrinhos para nos
darem as amndoas. E quem escolhia os padrinhos eram
os afilhados. Aquilo era uma espcie de brincadeira mas
era muito engraado Eu teria uns 12, 13 anos. (Lurdes
Faria, moradora)
Foi tambm a parquia que organizou as primeiras
colnias de frias onde jovens seminaristas da Ordem
Franciscana foram monitores. Era to importante que
estes jovens vissem o mar! Essa experincia foi to
fundamental na vida deles. Pelo convvio, aprenderem
outras regras, oportunidade para conviverem de outro
modo lembrou Isabel Geada.
A parte religiosa aglutinava muitos jovens. Tudo muito
organizado, com um crescimento muito bom. Tnhamos
encontros, retiros, campos de frias, colnias... amos
para o Estoril todos os dias uma vivenda cor-de-rosa
muito bonita, com umas instalaes muito boas, e ali
estvamos todos os dias Iam duas camionetas cheias de
crianas. Era muito bom. No Estoril amos e vnhamos
todos os dias. amos para a praia e depois para o pinhal. O
padre Francisco tambm ia e regressava ao final do dia.
No pernoitava l. Mas houve uma altura em que fomos
para a Nazar. Era muito bom. (Nazar, moradora)
Foram princpios de vida muito bons. Os meus filhos
adoram o bairro. Participaram na parquia e fizeram parte
de um grupo de jovens com uma senhora que era a D.
Nazar que fazia parte das colnias que eles adoravam
ir. A parquia puxava muito.(Fonseca, comerciante e

morador)
Nesta fase, a parquia era o centro da vida
comunitria do bairro dinamizando mas, tambm,
administrando e controlando. Toda a vida social (as festas,
o cinema), associativa e clubstica do bairro tinha que ir
prestando contas ao padre Francisco Marques, o que nem
sempre era bem encarado pelos moradores
CAMPO DE FRIAS, 1967 (FOTO PARTICULAR)

No tenho uma imagem do Padre Francisco positiva. Ele


prestava-se a servir o regime, comportava-se como o
regedor da freguesia. Foi um opositor da construo do
nosso campo de futebol. Na opinio dele o campo no
deveria ter sido entregue ao Unidos. Possivelmente queria
ter a tutela do campo, no sei porqu. (Manuel Joo,
morador)
Outros apoios assistenciais "as irmzinhas da
Assuno"
No mbito dos apoios sociais, a presena das
irmzinhas da Assuno faz parte das memrias mais
estimadas do bairro.
As Irms da Assuno pertencem a uma Ordem religiosa
nascida em Frana, por alturas da Revoluo Industrial,
com o Padre Pernet. Como as mulheres passaram a
trabalhar nas fbricas, esta foi uma reposta que a Igreja
Catlica tentou encontrar para dar apoio a essas
transformaes. Essas mulheres passaram toda a sua vida
a dar um apoio famlia que ia desde o planeamento
familiar dentro da linha de viso da Igreja Catlica s
alimentaes, aos cuidados da casa, ao cuidar da sade
dos filhos Grande parte delas eram mdicas e
enfermeiras e assistentes sociais () Com as irms era
tudo muito prximo e humano. a diferena entre a misso
ou a profisso. (Elisete Andrade, moradora)
Viemos a pedido da Cmara Municipal porque a
Congregao das Irms da Assuno tem como carisma

54

CAMPO DE FRIAS, 1967 (FOTO PARTICULAR)

AZULEJO OFERECIDO POR MORADORAS,


CASA DAS IRMZINHAS (FOTOGRAFIA PARTICULAR)

trabalhar com as famlias em situao de debilidade, em


situaes de fronteira, no sentido de ajudar estruturao
ou reestruturao da famlia. Viemos 4 ou 5 irms, no me
recordo bem, por volta de 1963, creio. Trabalhamos em
relao, em rede () nunca trabalhando isoladamente
mas sempre complementares de outras aces.
Trabalhmos sempre com o intuito de ajudar as famlias e,
nesse objectivo, viemos para o Bairro Padre Cruz. Este era
um bairro piloto, de certo modo, e pretendiam ter todas as
infraestruturas necessrias para ajudar as pessoas a ter
uma vida melhor. Sabamos que naquela altura no havia
servio ao domiclio em termos de apoio e servios de
enfermagem
Neste bairro, grande parte dos moradores trabalhava para
a Cmara Municipal de Lisboa, varredores, cantoneiros,
alguns polcias A maior parte vinha deslocada de outras
zonas da cidade por causa da construo da ponte 25 de
Abril; vinham tambm de perto do Hospital de St Maria
Vinham morar para este bairro novo, de casas baixinhas.
Creio que haveria 5 000 habitantes no total, contando com
alvenaria e lusalite. Eram muitas famlias. Lembro-me de
muitos desequilbrios no modo como os maridos tratavam
as mulheres, desequilbrios de formao, de educao
eram muito acentuados. Mas a mim, o que depois mais me
agradou, foi a aprendizagem que estas famlias faziam da
nossa actuao, afinal to pequena, to localizada ().
Estive neste bairro de 1963 a 1969. Foi para mim um
perodo extremamente rico no sentido de aprender muito
mais com a vida das pessoas do que propriamente com uns
cursinhos. () E, por vezes, o que mais falta a estas
pessoas oportunidades, creio. Precisamos de aprender
sempre mais. E aprendermos uns com os outros. () E
digo-lhe: era mais fcil naquele tempo. Porqu? Porque
estipulvamos as tarefas e os deveres entre ns. E como
tnhamos uma vida muito desgastante, aos fins de semana
amos para o pinhal da Pai. Passvamos l o dia a
conversar umas com as outras, a apreciar a natureza, as
coisas bonitas... Irm Jlia (no Bairro 1963-1969)
Lembro muito bem das irms da Assuno a irm

APOIO FAMILIAR, IRMZINHAS DA ASSUNO


(sd, FOTO PARTICULAR)

55

Xaverine, a madre era uma, mulher muito inteligente,


extraordinria. Tiveram um papel importantssimo no
bairro. Articulvamos muito bem com o padre Francisco, as
tcnicas da aco social (Isabel Geada, tcnica de
aco social (1963-1971)
Lembro muito bem das Irmzinhas a Silvina, Joaquina,
Rita, Jlia, Celeste saiu de freira e foi para o IPO (Instituto
Portugus de Oncologia). Elas trabalhavam tanto, tanto
coitadinhas! E levavam uma vida to dura. E no podiam
aceitar nada de ningum, nem podiam dizer a data do
aniversrio e no podiam aceitar ofertas, nem uma
lembranaNo sei se lhe falaram como era a casa das
irmzinhas eram duas casas que estavam ligadas. S
tnhamos acesso casa principal. E ali tinham a enfermaria
e uma capelinha. E estava tudo muito limpinho, muito
branquinho, impecvel o cho. A casa estava um brinco.
Hoje deve estar tudo transformado porque so casas de
habitao. E j devem estar separadas. Eu morava nas
traseiras e lembro-me de ir, numa aflio, pedir ajuda s
Irms e elas l me sossegaram (Lurdes Faria,
moradora)
Havia aqui as irmzinhas da Assuno que, no inverno,
tinham muitos doentes e trabalho, e eu vinha ajud-las
voluntariamente. Ajudava na igreja, nos paramentos do
padre, nas flores todas as semanas mudavam-se as
flores. Tambm as ajudava nas limpezas, nas casas. Elas
trabalhavam muito. E eu fui ajud-las e, mais tarde,
tambm me ajudaram muito, quando estive doente. E com
o meu marido doente, tambm Tive um grande desgosto
quando as irmzinhas foram embora do bairro. (Isabel
Maria, ex-moradora)
As irmzinhas da Assuno foram elementos fantsticos
naquele meio. No as conheci muito de perto. Ia
capelinha delas, ao oratrio fazer uma pequena
celebrao uma vez por ms porque tinha o sacrrio. Elas
ajudavam as pessoas doentes e idosos. Elas foram muito
importantes enquanto a parquia no estava organizada.

Mas quando a parquia cresceu e se organizou elas


puderam ir trabalhar para outro lugar onde eram mais
precisas (Padre Antnio Arajo, no Bairro de 19661981)

padre Arajo que trouxe a bandeira para eu fazer a


bandeira desta parquia. Tnhamos a bandeira do
Apostolado de Carnide mas eu queria ter uma bandeira
prpria do Bairro (Cndida, moradora)

Movimentos e grupos de reflexo da parquia

Havia a Sagrada Famlia e o Apostolado da Orao era


um altarzinho que circulava entre as casas das pessoas.
Porque a orao era aqui muito valorizada. Era um
movimento de aco religiosa que era muito engraado.
(Olinda, ex-moradora)

Num tempo em que a Igreja Catlica partilhava


com o poder poltico a disciplina e a doutrinao dos
cidados (Deus, Ptria, Famlia), no de estranhar a
existncia de vrios grupos de vocao catlica orientados
para e por diferentes segmentos de pessoas comuns, de
leigos . O facto de a parquia estar bem organizada no
Bairro Padre Cruz sob a responsabilidade de um padre
muito dinmico justificou a multiplicao de aces mais
ou menos informais que a comunidade paroquial foi
desenvolvendo. Se bem que algumas destas iniciativas no
fossem exclusivas do Bairro Padre Cruz e fossem comuns
ao ncleo mais antigo da freguesia de Carnide certo que
existiu um desenvolvimento de cariz muito local com base
nos testemunhos dos residentes. De notar que a dinmica
do padre Francisco Marques (e, depois, outros procos
como Antnio Arajo) esteve presente em todas elas. De
entre estas iniciativas, conseguimos apurar:
O Apostolado da Orao com ligaes com a
Companhia de Jesus (vulgo, Jesutas), de origem francesa,
ao ano de 1844. O Apostolado da Orao chegou a
Portugal em 1864, onde teve uma expresso significativa.
Esteve presente em todas as dioceses e na maioria das
parquias.
Formei aqui o Apostolado da Orao. Foi o Padre Arajo
que disse para ficar eu no Apostolado da Orao. Havia as
associadas, zeladora, vice-presidente, presidenta agora
que j sa Rezvamos pelos vivos e pelos mortos. Mas
eram responsabilidades diferentes. Era uma missa por
cada alma que morria. Fiquei com Apostolado sem saber
ler nem escrever. Chegmos a ser umas cinquenta. Eu ia a
todo o lado com a bandeira do Apostolado da Orao. Foi o

A Liga Eucarstica, Movimento Eclesial de


Leigos que se autonomizou do Apostolado da Orao. A
finalidade especfica deste Movimento instaurar nas
estruturas de vida uma forma de espiritualidade crist mais
prxima das experincias de vida de cada um. Inicialmente
envolvia apenas os homens que participavam
mensalmente na reunio Cenculo.
A Liga Eucarstica do Bairro Padre Cruz surgiu de uma
seco do Apostolado da Orao para quebrar o tabu de
que a missa, a comunho, a confisso, era mais para as
mulheres. Tinha 60 membros. Eram s homens. (Manuel
Martins, morador)
A Juventude Operria Catlica (J.O.C.) que daria
origem Liga Operria Catlica (L.O.C.) surgira em 1925,
na Blgica, por iniciativa do padre Joseph Cardin e de um
grupo de jovens trabalhadores. O seu principal objectivo era
aproximar a Igreja e o mundo operrio. Em 1935, a J.O.C.
entrou em Portugal. Inicialmente conheceu um grande
protagonismo entre a juventude trabalhadora. Todavia,
esta situao modificou-se aps o 25 de Abril de 1974 pois
muitos dos seus militantes entraram em outras
organizaes, designadamente nos sindicatos. Muito
embora o ncleo antigo de Carnide j tivesse alguma
tradio e organizao nesta rea, este movimento
conheceu expresso prpria no bairro, protagonizada por
alguns moradores muito activos.

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PADRE JOAQUIM E MEMBROS DA LOC


(sd FOTOGRAFIA PARTICULAR)

A JOC reunia-se no salo de festas. Tinha por preocupao


a formao cvica. Era um grupo de jovens ligados Igreja.
ramos 20 e tal. A LOC funcionava de outro modo, mais
srio e institucional. Congregava muitos homens. S
homens. As reunies eram acompanhadas pelo padre
Francisco. (Olinda, ex-moradora)
Clubes e colectividades um patrimnio singular da
histria local

CLUBE D'O ANDORINHAS

Um dos pilares centrais na consolidao do


sentimento de pertena e de identidade de bairro foi a
vincada presena e aco das colectividades e clubes
locais.
Se j o ncleo da freguesia de Carnide revelara
uma persistente tradio associativa (a Sociedade
Dramtica e o Carnide Clube so bons exemplos), tambm
a histria do Bairro Padre Cruz est intensamente
comprometida com o desenvolvimento de vrias iniciativas
associativas por parte dos moradores.
O afastamento geogrfico do Bairro e as relaes e
sociabilidades entre vizinhos favoreceram essa apetncia
popular para formar associaes que, curiosamente, vo
encontrando e construindo os seus nichos e pblicos
prprios (desportivos, recreativos e culturais), e criando a
respectiva identidade clubstica. No interior, sero elas as
dinamizadoras da vida cultural e recreativa e, com isso,
mentoras de um certo bairrismo local, que exibe e refora o
sentimento de pertena ao meu bairro. Por isso, sem
dvida alguma que, em muitos momentos, as
colectividades funcionaram como os representantes do
Bairro, no exterior fortalecendo a sua (boa) imagem.
Os clubes tiveram um papel de relevo porque substituam a
ausncia de cafs e de comrcio l no bairro. Os Amigos,
por exemplo, serviam muito para ir tomar caf. Os Unidos
era mais o desporto, a equipa snior O bairro parava
para ir ver os jogos dos Unidos. Havia uma grande ligao
ao prprio clube. O campo enchia para ir assistir aos jogos.
O Amigos da Luz era mais recreativo e cultural. Eram eles

57

que organizavam os arraiais no largo em frente sede.


Tambm usavam a sede para outras actividades culturais.
Acompanhava o meu pai aos Amigos da Luz. Eram muito de
bairro, mas restritivos Era um clube que funcionava
como uma extenso da casa e por isso tambm eram
selectivos na admisso dos scios. Ia-se l para conviver,
tomar caf, jogar s cartas (morador)
Muito embora esta variedade associativa tivesse
levantado crticas em alguns dos testemunhos (haver
tantas associaes tirou fora aos clubes), a verdade
que cada uma teve origem em projectos (e pessoas)
diferentes e conquistou um carisma prprio. Em muitas
destas associaes a figura do director (ou dos fundadores)
era indispensvel para vincar a identidade carismtica do
clube ou da associao. Tendo em conta que o regime
controlava e vigiava de muito perto estes movimentos
associativos, a existncia das colectividades, de cariz
popular, foi espao privilegiado para sociabilidades
alternativas apesar da vigilncia de agentes infiltrados
nestes meios.
A histria do Bairro Padre Cruz foi (e )
profundamente vincada pelas dinmicas associativas de
cariz espontneo e popular ao longo do tempo. Algumas
delas subsistem at ao presente.
Andorinhas Futebol Clube
O primeiro clube fundado dentro do Bairro Padre
Cruz foi o Andorinhas Futebol Clube. Foi nos primeiros
tempos do bairro, por volta de 1960-61. Durou uns 5 anos.
Era um clube de bairro, para rapazes do bairro. Destinado
apenas ao futebol, jogavam no antigo campo da cermica
(prximo onde hoje tem o campo o Clube Atltico e
Cultural-CAC). O equipamento era de riscas, pretas e
brancas.
Porque no tinham estatuto formalizado, o
Andorinhas Futebol Clube dependia do Carnide Clube, que
era um clube de atletas j federados, sediado no centro
histrico de Carnide. O Andorinhas terminou pouco tempo

aps o clube de futebol dO Unidos se ter-se instalado no


Bairro Padre Cruz (1961-62). Os seus atletas passaram a
jogar pelo Unidos, um clube j federado com outra fora e
tradio.
Os primeiros jogadores dos seniores dos Unidos vieram do
Andorinhas clube que jogava no Campo da Cermica onde
fica hoje situado o Campo do CAC, tinha o equipamento s
riscas preto e branco, algum se lembra? (Jos Martinho,
morador)
Primeiro no havia campo. amos jogar para o campo da
cermica onde mais ou menos o CAC [Clube Atltico e
Cultural, adiante referido]. Um terreno baldio onde se fez
um stio para tomar banho, uma balizas e pronto era o
Andorinhas que jogava l e mais outros. Ao domingo havia
jogos durante todo o dia. Era muito giro. Era contra gente
que vinha de fora do Bairro (Carlos Pedro, ex-director
dOs Unidos, morador)
Clube de Futebol Unidos
O clube de futebol Os Unidos anterior ao Bairro
do Padre Cruz. Nasceu a 1 de Junho de 1940, em outro
bairro camarrio da cidade, na Quinta da Calada. Teve por
fundadores Edmundo Reis, Jos Lima Alves e Fernando
Matos Martins (Figueiredo, P. (2006): 61). Quando aquele
bairro comeou a ser demolido alguns moradores foram
transferidos para o Bairro Padre Cruz trazendo o clube
vestido. Inicialmente o clube dOs Unidos ocupou uma
minscula sede no edifcio do Centro Cvico.
A origem deste clube comum a muitos outros
clubes desportivos locais rapazes que gostam de jogar
futebol e que queriam desafiar outros clubes de iguais
vontades. Um dos primeiros scios, Etelviro de Jesus (hoje,
a morar no Bairro das Furnas) partilhou alguns segredos e
curiosidades desses primeiros tempos:
Foi o Alberto Mouraria, que nem era l do Bairro da Quinta
da Calada que, reparando que no havia clube nenhum

naquele bairro, desafiou a rapaziada. Cada um deveria


trazer um amigo e foi assim que se constituiu o primeiro
grupo. Era tudo rapaziada da bola. Manuel Gonalves de
Almeida, conhecido pelo puto foi o primeiro guarda-redes
a vestir a camisola do clube. Era meu irmo. Mas ele ficou
guarda-redes porque no sabia jogar bola. Quem no
sabe jogar bola vai para guarda-redes!
Pagaram 15 ou 20 tostes para comprar uma bola.
Quando j tinham um grupo juntavam-se num campo
pelado e jogavam. Nunca perdemos um jogo. Eu jogava na
2 categoria porque dantes no havia reserva. S joguei
duas vezes, por falta de jogador no Seixal e perto de
Sacavm.
Nessa altura, o Unidos j tinha mais de 50 scios. Mas os
moradores do bairro eram todos adeptos. Rapazes e
raparigas Houve algumas provas de atletismo lembrome que os corredores eram os vendedores dos jornais, os
ardinas, e tanto corriam pelo Benfica, pelo Sporting, pelo
Unidos Nestes clubes mais populares corriam a troco de
uma cerveja e houve um rapaz da Quinta da Calada que
morreu na corrida
O nome Unidos nasceu de uma reunio que se fez para o
efeito e para escolher a direco. Uns queriam Unidos da
Quinta da Calada mas havia l um rapaz que vinha de
Alcntara, o Anbal Jos, que por simpatia com o Clube de
Futebol do Belenenses sugeriu Clube de Futebol Unidos. E
o smbolo igualzinho ao smbolo do Belenenses. S as
cores que so diferentes. Para mim, dos smbolos mais
bonitos que existem
Na Quinta da Calada as casas tambm eram de lusalite
mas com trs cores diferentes, conforme o tipo de casa
(tipo 1, 2, ou 3) vermelho, azul e verde. E essas so as
cores das camisolas do clube a que se juntou o branco que
representa a prpria lusalite
O primeiro jogo dO Unidos foi perto das Amoreiras, no
campo do Aliana. Fomos jogar com um clube que ganhava
todos os jogos. Era o Cascalheira. Dali saram jogadores
para o Benfica. O problema que o nosso equipamento
ainda no estava feito. Ento tivemos que ir alugar cales,
camisolas, meias tudo preto. Foi num sapateiro do Arco

58

SCIO D'OS UNIDOS (FOTOGRAFIA PARTICULAR)

INAUGURAO DA SEDE DO CLUBE DE FUTEBOL


OS UNIDOS, 1962

EQUIPA DE FUTEBOL D'OS UNIDOS, 1971-72

do Cego que alugava os equipamentos. E ganhmos 5-3! O


primeiro jogo ganhmos! E foi uma romaria de
Campolide at ao Bairro da Quinta da Calada! O Unidos
ganhava todos os jogos S havia uma equipa em Lisboa
que era mais renhida o Beneficncia Futebol Clube que
era base de jogadores do Palmense. E o Palmense nessa
altura era da 3 diviso! Era com eles mas s com eles
que o Unidos perdia. De resto no havia quem ganhasse ao
Unidos! O clube foi para o Bairro Padre Cruz porque a
maioria dos moradores foi para l morar. E levaram o clube
com eles. Eu ainda fui ver jogos ao Bairro Padre Cruz. Eu
estava a par de tudo. At quando disputou para a Taa de
Portugal (Etelviro de Jesus, scio antigo dO Unidos, exmorador na Quinta da Calada)
Cheguei ao clube dos Unidos muito cedo. J conhecia os
Unidos antes de viver aqui. Vivia na Boavista e tinha os avs
paternos a morar na Quinta da Calada. Passava as frias
na Quinta da Calada. A minha relao com os Unidos era
j dali. Quando o clube veio para aqui j no era novidade
para mim.
Os Unidos aparecem aqui, no Bairro Padre Cruz, com os
100 associados. Comemos num cubculo com 10 ou 12
m2 no edifcio do salo de festas, c em baixo. No havia
luz. Era com velas que os primeiros scios se reuniam.
Depois do 25 de Abril fizemos uma ocupao simblica por
parte dos scios. ()
Uma das situaes mais difceis foi a conquista das
instalaes. Havia ali muita influncia da Legio
Portuguesa, uma vigilncia calada e para ser dirigente
associativo tinha que se dar conhecimento e aprovado por
outros departamentos do Regime que confirmavam a
idoneidade.
Os clubes tambm organizavam outras festas bailes,
carnavais, distribuio de bolos por ocasio do aniversrio
dos Unidos (nos 30 anos, foram 30 bolos distribudos pelas
famlias mais carenciadas)()
Na minha opinio a criao de vrios clubes no favoreceu
o Bairro, os moradores. Criou-se algum divisionismo () O
bairro no ganhou com isso. Criou-se uma diviso. Se as

GRUPO RECREATIVO OS AMIGOS DA LUZ, 1967

59

pessoas se mantivessem unidas conseguiriam fazer mais


alguma coisa. (Manuel Joo, ex-membro da direco,
morador)
O Clube de Futebol O Unidos est inscrito na
Federao Portuguesa das Colectividades de Cultura e
Recreio desde Junho de 1967 e na Associao de Futebol
de Lisboa desde 1972.
Grupo Recreativo Os Amigos da Luz
O Grupo Recreativo Amigos da Luz foi a primeira
colectividade, legalmente constituda, que nasceu dentro
do Bairro Padre Cruz. Foi formalizada em 1967 mas teve a
sua origem muito antes, em encontros informais, entre
amigos moradores que se reuniam na leitaria, perto do
mercado. Um dos impulsionadores do grupo Germano
Ferreira nascera em Alfama. E Alfama era bairro-bero de
muitas colectividades. Como tal, Germano Ferreira trouxera
aquele bichinho a vontade em formar uma
colectividade, fazer uma associao. Fixaram a primeira
sede na pequena leitaria que era a nica coisa que havia
como cafezinho do bairro. Foi pela voz de Domingas
Ferreira, a filha, que mais escutmos:
Com umas cadeirinhas, umas mesinhas c fora e fizeram
ali o seu ponto de encontro que reunia o padeiro, o senhor
do talho, a peixeira Cada um contribua com qualquer
coisa e ali faziam o almoo. Os homens, porque as
mulheres, no. Ns, os familiares, amos ter com o meu
pai, estvamos ali ainda no havia o ir bica.
Estvamos ali, bebamos um sumozito, um pirolito Eu
era uma rapariga nova e estvamos ali os nossos
bocadinhos muito bem.
O meu pai era uma pessoa muito afvel. O meu pai era
mais velho. Era o senhor Germano. E todos o respeitavam.
Porque apesar de ser um estivador, um homem rude
dentro da sua pequenez era uma pessoa muito culta.
Mesmo antes do 25 de Abril, sabia coisas da poltica E
quando apareceu o Totobola o que que ele se lembrou?

Iam ver os resultados das colunas de cada um, e aplicava


multas quando no acertavam. E punham essas multas
cinco tostes num mealheiro. Essas receitas davam para
depois fazerem um almoo Aqui no bairro havia pouca
coisa. E os nossos maiores divertimentos eram as
excurses. Ainda sou do tempo em que se demorava trs
dias para chegar ao Porto. E o meu pai organizava essas
excurses juntamente com os outros elementos. E assim
uniam as famlias porque era a nica maneira das famlias
poderem ir porque cada casal tinha muitos filhos. E ento
comearam por a
E o meu pai era tambm muito amigo do fado, tudo
relacionado com aquela vida alfamista, bairrista Nessa
altura, quem mandava no bairro era o padre Francisco. Era
ele quem mandava. E quando o meu pai comeou a querer
organizar o programa de fados no salo, ou o baile
metiam uma notinha dentro de envelope e iam ao Padre
Francisco pedir autorizao, com aquele envelopezinho
que era para a igreja e faziam-se ali muitas festas,
muitos bailes, muita coisa boa para a poca.
Quando foram para registar o nome no puderam porque j
havia outra colectividade com esse nome. Teve que ficar
Os Amigos da Luz. Embora tenha nascido antes, s foi
formalizada em 1967.
Entretanto, junto casa branca havia uma barbearia
muito, muito, pequenina.() E, naquele primeiro espao,
ns reunamos na altura do S. Martinho, pnhamos
fogareiros c fora e assava-se ali as castanhinhas e bebiase gua-p Mas aquilo resumia-se a meia dzia de
casais que passava ali os seus bocadinhos, os seus tempos
de confraternizao. () Depois souberam de uma outra
salinha, perto daquela, vazia e maior Foram pedir ao
Padre Francisco. Ele era a pessoa que mandava no bairro e
no era muito fcil convenc-lo O meu pai teve que dar
provas, explicar-lhe que era s para as famlias terem um
ponto de encontro, confraternizarem Comearam a
pagar uma renda simblica. O edifcio era da Cmara, mas
havia um envelope para a Igreja e ento o Padre
Francisco autorizou a cedncia. Sempre era um bocadinho
maior mas foi crescendo, porque eram os scios que iam

propondo outras pessoas para membros e todos queriam


ser scios.
Os fundadores foram o meu pai e outro senhor o poeta
Lima. Um senhor que era muito mais velho que o meu pai e
a quem, por respeito, foi dada a primazia de ser o scio
nmero 1. Fundadores, para alm deles, era o senhor
Alfredo Bombeiro, o Quaresma, o av do Paulo Quaresma,
o Rafael que j veio mais tarde. Houve mais outros que j
faleceram Foi o poeta Lima quem fez o hino dos Amigos
da Luz. Ele chegou a fazer versos para a Amlia
Rodrigues fez os versos para os Amigos da Luz e quem
cantava o hino era eu. Na altura eu cantava muito bem
Eu era a estrela dOs Amigos da Luz. Mas antes de tudo
isto acontecer, o meu pai fez aquilo crescer muito. Era
mesmo o ponto de encontro de todas as famlias do bairro.
()
Em resposta a um novo pedido, a Cmara cedeu um novo
terreno. Foi ento que se iniciou a construo de uma nova
sede, tudo feito com o esforo e braos dos scios!
Demorou um ou dois anos a construir pois o dinheiro no
era elstico Um, comprava umas sacas de cimento e
oferecia, outro comprava umas quantas tijoleiras e foi-se
fazendo assim. Com o crescimento da colectividade foram
pedindo autorizaes at que a sede se alargou,
acrescentaram-se mesas, comprou-se a televiso. At que
chegou a uma altura em que o meu pai o meu pai tinha
ideias fabulosas! contratou um fotgrafo. Um dia teve
mais essa ideia! Combinou com todos os scios trazerem a
famlia para tirar a fotografia do scio com a respectiva
famlia... E depois o meu pai fez os quadros. E havia um
recanto da sede onde estavam as fotografias desde a
famlia do scio nmero um, dois, trs. e por a adiante.
Toda agente achou a ideia muito bonita. Sempre houve um
bom relacionamento entre as colectividades. O meu pai at
era scio dos Unidos... (Domingas Ferreira, moradora)

GRUPO RECREATIVO OS AMIGOS DA LUZ, 1968

Ai, os Amigos da Luz eram uma famlia! A Domingas era


uma rapariga fantstica! Cantava to bem! Fizemos l
festas de passagem de ano um convvio muito bom. E
no entrava l qualquer pessoa E o Germano recebia a

60

FUNDADORES DO GRUPO RECREATIVO OS AMIGOS DA LUZ,


1968

MARCHAS DE CARNIDE, NO BAIRRO (1962)

pessoa com o cocktail que era o amigo e no havia


mquinas de caf ainda e cada um fazia o seu tofina e
havia respeito. Mesmo entre pessoas muito prximas,
havia respeito. Nas festas de Natal faziam lanches muito
bonitos para as crianas e davam-se brinquedos. O Grupo
Recreativo Os Amigos da Luz que o av do Paulo
Quaresma ajudou a criar era um belo salo de
entretenimento, fados, depois ficou mais para jogo,
passeios e excurses, colnias com crianas, filhos dos
scios, festas de Natal com os filhos dos scios
Funcionou muitos anos e o meu marido no se conforma
daquilo ter fechado (Teresa Guerra, moradora)

1968 A 1974: OS ARTESOS DO BAIRRO: O BAIRRO


RAMOS NS
O meu Bairro
Bairro foste tu / O dos meus sonhos.
Vieste ao encontro / Em pensamentos.
Passou as saudades / Casa posta
Assim acabou/ Os sofrimentos.
Bastantes anos sempre / Sempre espera
Desta humilde casa / Mas sem luz
Foi Deus quem traou / No corao
Para aos pobres dar / O Padre Cruz.
Andava / Sempre pensando
Na minha vida / E no meu lar.
A minha casa / Para mim
um altar (bis)
Alberto Artur Mendes
Uma Vida, um Testemunho, (publicado em 1988)

Construdo e festivamente inaugurado, o bairro


ficou mais entregue a si prprio. Mantinha-se organizado
em quatro eixos fundamentais: a orientao pastoral (o

61

proco de Carnide Francisco Marques), a providncia dos


cuidados de sade no posto mdico (mdicos e a equipa
das enfermeiras), o acompanhamento social (tcnicas da
Aco Social, designadamente Isabel Geada e as
Irmzinhas da Assuno) e a vigilncia e cumprimento da
boa ordem e costumes por parte do fiscal. Mas
acrescentaremos agora um quinto pilar a dimenso
desportiva e recreativa que os clubes O Unidos e Os Amigos
da Luz muito fomentaram.
A actividade de apoio social tambm se
intensificara (colnias de frias, passeios organizados) e,
em 1973, Criado o Centro Social Paroquial de Carnide
que assume a gesto da actividade social do bairro. Todos
os equipamentos estavam activos e funcionavam em
pleno. O salo de festas ou Centro Cvico confirmava-se
como plo vital na dinamizao da vida social e cultural do
bairro festas, cinema, convvios vrios Iniciava-se um
perodo intenso na dinamizao da identidade de bairro
ainda a relembrar convivncias e ambientes da ruralidade.
As relaes de convvio e de sociabilidade comeavam a
fortalecer-se. Isto era um viver como na provncia; Isto
era uma aldeia. Era uma aldeia no espao fsico e vivido,
conforme sintetizou Jos Martins.
Este foi um perodo de convergncia de narrativas
individuais associadas construo de uma
representao/narrativa comum a histria do Bairro a
construir-se com as vidas, nos quotidianos O bairro era
isso: o bairro a fazer-se no dia-a-dia nas palavras de Jorge
Humberto.
Verifica-se, ento, que a concentrao do casario
em formato aldeia, a uniformidade e o acanhamento dos
fogos (eram casas de bonecas; era tudo muito
minsculo), os quintais frente a frente, os arruamentos
apertados, os caminhos e vias pedonais, o uso comum dos
equipamentos, e a distncia em relao cidade
intensificaram o convvio entre moradores e a construo e
partilha de referncias identitrias, conforme j sugerimos.
Este sentido de pertena (somos filhos do
Bairro!) vincou identidades comuns e diluiu as fronteiras
entre interior/exterior privado e pblico, no territrio do

bairro. O espao rua era intensamente habitado; era um


elemento muito consistente e real porque estruturante e
vitalizador das relaes de vizinhana e da identidade de
cada rua cada rua era uma famlia e cada rua era a
mais bonita
Ao mesmo tempo o bairro tornava-se interior e
singular (o meu bairro) criava uma paisagem ntima
to s um modo viver, mas tambm uma representao de
um modo de ser, partilhado: Ns tnhamos muito
orgulho no bairro. Tnhamos um corao grande um
corao grande! (Fernando Pereira, ex-morador).
Mas tambm preciso reconhecer que estes
foram modos de estar e de ser que se encaixavam nas
margens sociais formatadas pelo prprio regime da
ditadura. Era conveniente ter esta populao pacificada,
pobrita, mas alegrita. Uma populao que ia
(sobre)vivendo em modos de pobreza sustentada
(algum o disse) e conforme o poema de Alberto Artur
Mendes to bem ilustrou.
O ambiente do bairro O bairro vivia! O bairro
respirava!
O bairro era muito humano.
Isabel Maria, ex-moradora
ramos pobritos mas alegritos
(Jos Augusto Gonalves, morador)
O bairro no era apenas um cenrio onde os
moradores vivem o dia-a-dia, percebeu-se. muito mais: a
dinmica e o interesse pelo bairro confundem-se com as
vidas: O bairro ramos ns, conforme sintetizou Fernando
dOliveira. Nesta perspectiva, o cenrio da cidade grande
torna-se, agora, bem menor. A importncia do bairro cresce
positivamente, central, nas convivncias dirias e nas
referncias dos moradores.
O que caracterizava o bairro era aquele ambiente do diaa-dia. Era o esprito do bairro vivido no dia-a-dia. Eram as

pessoas. Era muito bom. Muito bom. (Jorge Humberto,


morador)
A interveno que tnhamos foi sempre a de procurar
arranjar as melhores situaes e condies para os
moradores. Havia uma identidade de bairro muito forte.
(Antnio Cristino, morador)
Este bairro foi um grande privilgio desta Lisboa. Na
democracia tambm se havia de dar voto ao passado
porque traz muita conscincia sobre o presente e o futuro.
A comunidade era muito viva. A comunidade actuava. Isto
foi uma grande maravilha. Eu tive um crescimento que
recordo com a maior saudade. Foi tudo muito bem
montado e tudo muito bem acompanhado Vimos crescer
o bairro com grande alegria. Nos estvamos at meianoite, at s 2h a viver a rua. A viver o bairro. (Olinda, exmoradora)
O bairro era muito zelado. Muito estimado. Tudo cheio de
flores. Estes quintais frente no Vero ns levvamos
umas mantas de trapos e deitvamo-nos na relva. As casas
eram muito quentes e ns ali refrescvamos e ali ficvamos
a conversar era to bom! Nem fechvamos as portas
Por isso que este bairro era assim. Era calmo, limpo,
bonito, muito arranjado. Porque no se degradava nada. E
como era assim cada um tinha orgulho em estimar se um
punha amores-perfeitos, outro punha malmequeres,
pintavam-se as grades, ningum mexia no quintal de
ningum Os pais responsabilizavam-se pelos filhos.
(Custdia Pereira, moradora)

FAMLIA DE MORADORES, 1963 (FOTOGRAFIA PARTICULAR)

O que o bairro tinha era essa sociabilidade era irmos


todos para a escola de manh, o brincar juntos, o fazer
fogueiras, o correr a rua de um lado para o outro. A rua
tanto era um espao de liberdade como um espao de
controlo. Todos nos conhecamos e isso uma forma de
vigilncia branda. (Jorge Nicolau, ex-morador)
O bairro era muito comunitrio. E ainda temos isso na

62

CASA DE GERMANO FERREIRA


sd, FOTOGRAFIA PARTICULAR)

minha rua. E isso que no quero que se perca () o


bairro era muito bom. Usvamos um cordelinho atravs da
caixa de correio para abrir a porta. Toda a gente fazia isso. E
de noite ficava o cordel na porta porque nos
esquecamos havia muita confiana. (Domingas
Ferreira, moradora)
RUA DO BAIRRO, 1961 (AF-CML)

Foi neste contexto de tenses que a populao, j


comunidade de bairro se vai revelando artes em outro
sentido. J no apenas como operrios-construtores da
cidade grande (a tal capital do Imprio) que os chamara
dos campos e lhes dera o trabalho a troco de magros
salrios, mas fazem-se artesos na construo de um
outro habitar, um humanizar e reivindicar um territrio que,
cada vez mais, identificam como o nosso bairro. Nessa
manufactura de relaes, os moradores-vizinhos
partilham vocaes e valoraes cultivam um certo
bairrismo a que tambm no alheia a projeco da
ancestral ruralidade no espao urbano As ruas
solidrias, os quintais de cada um e as hortas que muitos
cuidam, so expresso dessa ruralidade perdida, aqui e
agora, permitida e reencontrada.
A forte identidade de rua os rios solidrios
As ruas corriam como rios solidrios.
Antnio Cristino (morador)
H dias lembrei-me de um pormenor interessante. Na
altura em que havia poucas televises, ns amos para a
janela da casa da vizinha que tinha televiso para vermos
de fora para dentro a TV (isto, no vero) Outro pormenor
engraado que me lembro: ramos 8 irmos e a vizinha do
lado era a nica com telefone (ainda bem que era ao nosso
lado!) Ns tnhamos muitas actividades extra escola e
recebamos muitos telefonemas. A vizinha deixou de ir
bater nossa porta para chamar, passando a usar outro
mtodo: batia na parede do seu quarto e gritava " o
telefone para a Leonor!". Entretanto, comemos a
conhecer melhor o som do telefone e logo que o ouvamos

RUA DO RIO SABOR, 42 (sd, FOTO PARTICULAR)

63

corramos para a parede, encostvamos o ouvido e


dessas vezes eramos ns que gritvamos: "oh vizinha!
para a Leonor? Eu vou j!" (Leonor Olivena, ex-moradora)
Neste desenho urbano h um planeamento claro. Definese uma hierarquia entre as ruas. A rua principal onde
passam os transportes, o autocarro. Todas as pessoas que
vo apanhar o autocarro fazem percursos pedonais que
tambm estimulam a interaco, a conversa, entre os
vizinhos
Os pontos de interaco eram diferentes consoante fosse
fim-de-semana ou dia de trabalho. Ao fim semana o
mercado e a parquia, a igreja, eram pontos influentes
nessa interaco. E, possivelmente, da fora dessa
interaco nasce a identidade e a participao cvica muito
forte que este bairro conhece.
Era frequente ver as pessoas no quintal a conversar com o
vizinho da frente. Este desenho de casa e rua leva a que,
todos os dias, as pessoas se cruzem e interajam umas com
as outras, as crianas brincam nas ruas, os jovens
namoram nas ruas os velhos conversam nas ruas. O que
inicialmente fora elemento de segregao social a
dimenso reduzida das casas levou a que o espao de
excelncia fosse a rua e o quintal. A escala das ruas
proporcionava proximidades e controle sobre quem
passava e as crianas que ali brincavam. A escala da rua
muito importante para entender a vida e o ambiente deste
bairro. importante devolver rua a memria que ela j
tem. (Jorge Nicolau, ex-morador)
As rosas nos quintais e as couves nas hortas
Havia um jardineiro sozinho que dava conta disto tudo.
Tnhamos isto que era uma maravilha! Todos os espaos
estavam cuidados. Era o pai do Armando, do quiosque
creio que era o Sr. Antnio. Tinha muito orgulho no bairro.
Cuidava e fazia cuidar. A parte social era importante no h
dvida, mas a parte urbanstica tambm. fundamental
porque as pessoas tm que gostar do stio onde vivem.
(Annimo, morador)

O bairro era muito bonito. Ns ao domingo saamos para ir


ver os quintais, passevamos para ver os quintais.
Percebia-se que havia pessoas que tinham muito gosto em
decorar os seus quintais, a fazer dele um jardim, a colocar
o seu repuxinho, uma estatueta (Maria da Graa, exmoradora).
Aos finais dos dias quentes as mulheres juntavam-se
conversa nos quintais, a fazer malha, a fazer crochet
toda a gente tinha o seu jardim com o seu perfume que eu
sei c este o bairro das rosas. Ai, mas que lindo bairro,
toda a gente dizia e as crianas no eram crianas que
estragassem. Os pais tinham rigor na educao dos
filhos E havia castigos se eles estragassem. E agora?
(Teresa Pedra, moradora)
Gosto muito do bairro. Quando eu vim para c viver era
muito bonito. Quando vim para c morar era um jardinzinho
quadrado frente onde se tinha flores e quintais. Lembrome que o meu pai tinha aquilo tudo com videiras As
pessoas tinham muita vaidade. Os jardins no eram
murados e o Presidente Frana Borges veio aqui ao bairro
despejar camionetas de tijolo, areia e cimento. Despejou
tudo ao p da igreja e depois cada um acarretava para as
suas casas para fazer os murinhos frente. Mas tinha
regras: eram dois pilares de maneira a que ficasse um
murinho baixinho para que ficasse tudo igual Ainda h aqui,
na rio Sabor uns trs ou quatro todos seguidinhos a lembrar
como era como mandava a regra. O meu est mais ou
menos () Nunca desmanchmos muito (Teresa
Guerra, moradora)
O meu pai deixou o pessoal fazer as hortinhas ali volta.
Os moradores eram pessoas que vinham do Norte e das
Beiras. O meu pai nunca recebeu rendas disso um ou
outro ajudavam pela altura das ceifas mais nada. O meu
pai nunca alugou nada. Era rendeiro, com a clusula que
sairia quando a Cmara entendesse O meu pai vendeu
as vacas em 1973. s vezes os moradores ajudavam o meu
pai. Sazonalmente. Eram funcionrios pblicos, saam s

5h e vinham ganhar mais uns cobres. Havia pessoas da


Pontinha que tambm l tinham horta. Havia turnos para
vigiar as hortas. (Antnio Jos, filho do Sr. Armnio)
Este bairro rodeado por quintas, por hortas A minha
me tinha trs hortas e todos ns trabalhvamos nas
hortas. Os filhos que andavam na escola de manh, tarde
trabalhavam nas hortas e os que andassem tarde, tinham
ido de manh. A horta era para nosso sustento. Tnhamos
batatas, cebolas, gro A maior parte das famlias do
bairro tirava dali o seu sustento E ainda existem hoje
muitas pessoas que o fazem. Toda a gente tinha horta e
recordo-me que tnhamos dois ces e at eles
trabalhavam! Quando a minha me semeava o gro e
depois apanhvamos por esta altura do calor e o gro
larga um p que deita imensa comicho. Mas a minha me
ceifava o gro e todos trazamos um monte s costas
Todos ns, e os ces tambm. Pnhamos uns alforges,
pnhamos uns enchumaos de cada lado e l vinham os
ces tambm a nossa era a famlia mais numerosa da
rua. No temos registos nenhuns porque ali ningum tinha
mquinas fotogrficas (Fernando Pereira, ex-morador)
O facto de a casa ter um quintalinho ajudava muito. E
havia as hortas em redor onde os homens e as mulheres do
bairro trabalhavam e cavavam. Havia de tudo. At na altura
de semear a batata eu ficava em casa e a gente os trs
trabalhava. A minha me cortava a batata, j tinha a terra
cavadinha. Havia os regos e arranjava-se um pau para
medir e num dia a gente semeava as batatas. Duas sacas.
Era para nosso consumo ou dar. Mas as batatas eram para
nosso consumo. At arranjmos umas despensas debaixo
das escadas onde as guardvamos (Carminda Prado,
moradora)
Estrias das infncias: as chinchadas, os
esconderijos entre trigos e papoulas
E lembro-me que o meu pai andava atrs dos midos do
bairro porque iam construir cabanas para o meio do terreno

64

RUA DO RIO LIMA, ANOS 70 (FOTOGRAFIA PARTICULAR)

FAMLIA DE MORADORES NAS HORTAS DO BAIRRO


(sd, FOTOGRAFIA PARTICULAR)

e andavam a calcar aquilo tudo E quando era o tempo da


espiga, era v-los! Os midos vinham chinchada. s vezes
o meu pai zangava-se sobretudo se lhe estragavam as
rvores, se lhe partiam algumas pernadas. Um dia,
aborreceu-se e cortou aquilo tudo. Pronto, acabou-se,
disse. Havia muitas pessoas a comprar leite na quinta do
meu pai. Muitos midos do bairro cresceram com o leite
das vacas do Armnio. (Antnio Jos, filho do Armnio)
Lembro-me de ir parar casa do fiscal umas trs ou
quatro vezes por causa da chinchada. Tinha um canto onde
punha os rapazes de castigo. As pessoas tinham
ameixeiras, nespereiras, videiras e ns, rapazolas, l
amos As grandes maldades daquela altura aos olhos de
hoje no eram nada! Era tocar nas campainhas, andar
chinchada, jogar bola, caa ao gato os nossos
brinquedos eram o arco e a gancheta, o pio que j no
era para todos, o pontap na lata, os carrinhos de
esferas (Annimo, morador)

RUA DO RIO LIMA, ANOS 70 (FOTOGRAFIA PARTICULAR)

Passava-se por vrias quintas e ns entretnhamo-nos a


apanhar a fruta. No era por maldade nem para estragar.
que a fruta assim sabia sempre melhor A Quinta dos
Coves era a melhor quinta para a fruta! Tinha fruta que era
uma loucura! Todo o tipo de fruta! Tinha um vigilante que
guardava aquilo a troco de tiros de sal. Mas houve um dia
em que estranhamente o homem deixou-nos tirar a fruta.
Mas estranhmos. Depois ficmos com uma dor de barriga
que nem conseguamos ir escola. Foi terrvel.
Percebemos que o vigilante colocara um p na fruta
(Carlos Canhoto, morador)
Tive uma infncia muito feliz no bairro. amos buscar o
leite s quintas, em frascos do caf tofina, vnhamos a
beber leite pelo caminho entre trigo e muitas papoulas
Ai, e fazamos uma coisa, uma coisa que hoje quando
penso at tenho vergonha amos apanhar caganitas de
ovelhas para adubar os quintais! Tambm apanhvamos
ervas para os coelhos amos jogar ao ringue,
apanhada, apanhvamos flores Digo-lhe como

65

festejvamos as nossas festas de anos: levvamos o nosso


gira-discos de plsticos, amos para perto da encosta da
Serra da Luz Levvamos uns cobertores, um bolo, arroz
doce o gira discos a tocar e danvamos Hoje est
muito feio mas naquela altura tinha um descampado e
tinha uma vista muito bonita (Lurdes Faria, moradora)
No caminho para a antiga fbrica do tijolo, havia uma
grande vacaria. Muitos de ns, midos do bairro, amos l
comprar leite. Era mais fresco e barato. Eu levava um
garrafo de 5 litros, com alguns amigos e amigas e quando
chegava, o garrafo j Ia a meio! Bebamos o leite, ainda
quente, pelo caminho. Nesse tempo no havia doenas!
(Jos Martinho, morador)
Lembro-me de duas brincadeiras ir fbrica de
cermica de Carnide roubar os restos dos tijolos para
fazerem os muretes; amos para os campos apanhar as
fezes dos animais para adubar os quintais e as hortas,
levvamos uns baldes E apanhar as flores silvestres para
enfeitar as casas (Maria da Graa, ex-moradora)
Ns ramos vndalos mas tnhamos a nossa regra.
Jogvamos ao pontap na lata era uma espcie de
escondidas. E os carrinhos de esferas que descamos a
rampa das irmzinhas que era do lado mais sossegado.
Isto foi em 68-69. Eu tinha 6 ou 7 anos. amos s oficinas,
s carpintarias pedir restos de madeira, tbuas e depois
havia as rodas de esfera e era ver quem fazia o melhor
carro. Levvamos aquilo muito a srio. Ns tnhamos
vantagem porque ramos muito irmos Quando nos
espalhvamos amos direitos aos canios. E aparecamos
todos rasgados em casa (Fernando Pereira, exmorador)
Gostvamos muito de vir para o meio dos campos de trigo
fazer as nossas barraquinhas, cabaninhas, esconderijos
as nossas sedes. Tnhamos o cuidado de ir todos em fila,
em carreirinha para no estragar muito o trigo At que
aparecia o dono do terreno, o Armnio, e a era pior a

emenda que o soneto o homem punha-se a ralhar


connosco e ns que at a fugamos cada um para seu
lado, espezinhando muito mais e aquilo ficava tudo
danificado!
Havia um grupinho que tinha bicicletas e brincvamos
com os nossos arcos e ganchetas depois com dois paus e
um pneu de automvel. ramos as nossas brincadeiras da
altura. s vezes amos at ao jardim da Luz pescar os
peixes. Tnhamos em casa peixes que vinham do lago do
jardim da Luz. Depois o bairro tinha uma lagoa, uma
charca. A amos aos peixes-cabeudos, aos girinos. Depois
ficvamos muito espantados como eles se transformavam
em rs. Esse charco fez-se depois um aterro porque era
perigoso Em frente igreja. Hoje est vedado, mas
naquela altura no estava. Era relvado e era l que
fazamos os nossos conhecimentos e amizades. E
aconteciam os torneios de futebol inter-ruas. Hoje tudo
mais estruturado, mais organizado mas menos espontneo
tambmPois era assim que os garotos se organizavam,
relacionavam e conheciam. E at havia prmios!
(Fernando dOliveira, morador).
A s b i c i c l e t a s ? ! U m l u x o ! N s r a m o s m a i s
evoludosandvamos de carro de carrinho de esferas
(Jorge Humberto Silva, grupo Intas&Entas do Bairro Padre
Cruz, no facebook)
Claro que tambm tnhamos esses blides, Jorge. Falta
dizer que as bicicletas eram as que os pais usavam para se
deslocar, quando saam de casa s 4 da manh, para ir
trabalhar, e que ns surripivamos aos fins de tarde
(Fernando dOliveira, grupo Intas&Entas do Bairro Padre
Cruz, no facebook)
Eu c tive um carro de esferas, feito pelo Lus Carlos, com
banco estofado com alcatifa!!! (Helena Mascarenhas,
grupo Intas&Entas do Bairro Padre Cruz, no facebook)
Havia sempre algum ou qualquer coisa para nos entreter.
Seja jogar bola, a fazer corridas com os carrinhos de
esferas, a jogar ao arco, ao pio, sei l. Eram tantas as
brincadeiras que nunca nos aborrecamos. (Anbal
Santos, grupo Intas & Entas do Bairro Padre Cruz,

facebook)
A gua da Fonte das Lgrimas
s vezes amos l abaixo, Fonte das Lgrimas, buscar
gua Aquilo era uma aventura, porque ramos midos e,
depois, os garrafes caam e entornavam. Era uma risota.
E tnhamos que voltar atrs e respeitar a fila de quem j l
estava, outra vez. Era muito engraado Toda aquela zona
da encosta da Luz era riqussima, com muita gua. Quando
fazamos os nossos prespios amos l buscar o musgo.
Havia muito musgo. Naquela altura havia muitas
alcachofras para os santos populares e havia tanta gente
para as apanhar que tnhamos que ir muito cedo. A Fonte
das Lgrimas era motivo de disputa com o Bairro da
Urmeira eles diziam que a fonte era deles e ns dizamos
que a fonte era nossa! (Lurdes Faria, moradora)
O Bairro da Urmeira: os de cima estavam sempre no
cavalo
E havia guerras, guerras com os da Urmeira, ali debaixo de
Odivelas Eles eram maus, se apanhassem um de ns
cascavam-nos a valer Mas depois com o cinema
acalmaram os nimos porque eles comearam a vir ao
cinema Mais tarde tambm quando fomos para a
Pontinha, comemos a estudar juntos, a namorar, e as
coisas a acalmarem e ainda bem. (Fernando Pereira, exmorador)
Nas lutas com a Urmeira os de cima estavam sempre no
cavalo. (Antnio Jos, filho do Armnio)
As lutas com a Urmeira uma tropa de elite e as milcias
da Urmeira. Chegavam c ao bairro uns 60 rapazes e havia
depois muita cabea partida Havia aqui muita rapariga
bonita e eles queriam vir s nossas festas e ns
defendamos o que era nosso Mas isso s durou uns
anos porque em 1967, quando houve as cheias, o pessoal
do bairro tornou-se muito solidrio com eles Morreu ali
muita gente. Fizemos grandes peditrios e foram ajudados.
O Padre Francisco tambm foi muito importante nessa
ajuda (annimo, ex-morador)
O Bairro da Urmeira era o bairro mais pobre, dos pobres. A

66

ANOS 70 (FOTOGRAFIA PARTICULAR)

situao das cheias foi horrvel. (Fernando Ferreira)


Momentos festivos, estrias e personagens
emblemticas
Os excursionistas Os Camelos
Onde o Sr. Fonseca, houve uma carpintaria do Sr.
Miguel No sei se ele ficou desempregado, sei que tinha
ali um negcio onde as pessoas se juntavam, iam l falar
com ele, e houve um grupo de homens do bairro que
fizeram um grupo excursionista que se chamava Os
Camelos. Fomos Serra da Estrela, Viseu essa excurso,
de Viseu, nunca me esqueci porque passmos a noite toda
acordados na camioneta a contar anedotas. Tambm ia o
Sr. Alberto dos foguetes, da SCML. Foi durante pouco
tempo, tero sido poucas as pessoas que participaram mas
foi muito bom Alugvamos uma camioneta, dividiam-se
as despesas, cada famlia levava o seu farnel e era muito
divertido Muito bons tempos! (Lurdes Faria, moradora)
Grupos de teatro e de msica (os "Elite 5")
Havia vrias formas de viver a comunidade. Lembro-me
que em 69-70 fizemos um acantonamento ligado Santa
Casa, falmos com as assistentes sociais. Foi ali para
Belas. Eram rapazes e raparigas, e com a concordncia
das assistentes sociais, convidmos para este
acantonamento os ditos jovens problemticos do bairro.
Alguns j com problemas de furtos Algumas raparigas
estavam como medo. Mas o que foi certo que o
acantonamento correu muito bem. No houve problema
nenhum. ()
Lembro-me que houve, tambm, um grupo musical sado
deste grupo de jovens, fazia pequenas festas, no Carnaval,
nos santos populares. Chegou a ter um nome mas no me
recordo. Sei que h 5 ou 6 anos compilaram um CD com
uma srie de msicas que tocavam na altura. Fizeram um
pequeno CD para eles e para os amigos. Tudo terminou em
1974-75 (). Ocupvamos assim o nosso tempo com
utilidade. Ganhvamos meia dzia de tostes que nos
davam jeito. (Antnio Cristino, morador)

"COM AS CALAS DA MODA DAS OFICINAS",


1972 (FOTOGRAFIA PARTICULAR)

67

Msica de interveno e ousadias polticas


Lembro-me de, ainda mido, estar envolvido na ida do
Zeca Afonso e do Z Mrio Branco l ao bairro. Actuou no
refeitrio da escola. A escola ficou chamada como o
Biafra ainda houve uma troca de mimos com a Pide. Foi
no incio de 70, por 71 e 72. Mas o bairro tinha os seus
espies do regime. Tudo era muito abafado e
controlado (Jos Martins, morador)
A somar a todos os episdios narrados, existem
ainda outros registos que mereceram ser relembrados:
A festa de Natal das Oficinas da CML
A CML dava um cabaz pelo Natal uma camisola e umas
calas ao rapaz e s raparigas, uma saia. Andvamos todos
que parecamos sados de um orfanato tudo igual. E o
cabaz era bem aviado tinha o azeite, o bacalhau, as
broas Os outros cabazes, para os mais necessitados, era
a Igreja que organizava. Era tudo a partir da Igreja da Luz.
Ns nem tnhamos parquia, nessa altura. Tinha que ser
tudo a partir de Carnide. (Fernando Pereira, ex-morador)
A primeira marcha de Carnide nasceu no Bairro
Padre Cruz
O nico clube cultural na altura era o Teatro de Carnide
por isso o meu pai [Alberto Artur Mendes] colocou a marcha
em Carnide, mas ela foi feita aqui, no bairro. Cada um
arranjou a sua roupa para participar na marcha (1963 e
1965). O meu pai escrevia o texto naquelas mquinas de
escrever. Estava inscrito na Sociedade Portuguesa de
Autores. Ele chegava a qualquer lado, e fazia uma banda
Sou do tempo em que ainda me lembro das bandas a tocar
no coreto. (Armando Mendes, morador)
Os passeios at Feira da Luz
Lembro-me que se ia Feira da Luz. Gostvamos muito! E
l compravam-se as andorinhas que se punham na parede
da frente, junto porta da casa. Tambm punha um S. Jos
ou uma N. Sr da Luz que se comprava na Feira da Luz.
amos muitos, grandes grupos, a p pelas azinhagas.

(Custdia Pereira, moradora)


A procisso das velas
O que conseguimos com acordo de todos foi precisamente
a aquisio da imagem da N Senhora de Ftima entre
outras que resultou de uma coleta entre todos os
moradores. (Padre Antnio Arajo)
Fez-se a procisso das velas com a imagem N Senhora
de Ftima. Corremos o bairro todo com a imagem. J era
de noite. Foi muito lindo. Saiu daquela vez e nunca mais.
Foi no tempo do padre Arajo". (Maria Isabel, ex-moradora)
Algumas figuras emblemticas
No decurso das conversas muitos foram os nomes
retidos na memria por diversos motivos e situaes. As
frases transcritas representam voz colectiva dessas
memrias
Conheci o padre Francisco. Tive esse privilgio. Era uma
autoridade no bairro. Havia aqui duas pessoas que eram
aglutinadoras da vida do bairro: o padre Francisco e a Dr
Isabel Geada a parte religiosa e a parte social.
O padre Arajo foi tambm uma grande referncia. O
padre Arajo vinha do Seminrio dos Franciscanos para
aqui a p pelas azinhagas. Trazia um barretinho com um
pom-pom em cima, daqueles dos barretinhos dos pintores
e passava por ns, dava um pontap na bola, conversava
connosco e prosseguia caminho. Quando o recordo sinto
uma espcie de gratido e carinho porque j no existem
figuras assim, hoje em dia.
Tnhamos o Dr. Fal que era o mdico de toda a gente.
Muito carinhoso.
O senhor Agostinho Cristino foi sempre muito activo na
vida do bairro, participou em actividades com a Junta de
Freguesia mais tarde, dinamizava o coro da igreja Foi
autor de vrias letras para o bairro, do hino do 41

A D. Cndida, a parteira, ajudou muita gente nos


nascimentos At a enfermeira Rosalina quis ter a ltima
filha com a minha me. Creio que aqui no bairro no h
quem no tenha uma ligao com ela. H sempre uma
prima, uma irm que teve o parto com a minha me. A
minha me ajudou a nascer mais de cem crianas. Muito
mais! A minha me uma pessoa fantstica. A minha me
muito genuna. mesmo muito pura Acordava de noite
porque sentia que a chamavam. Nunca levou um tosto a
ningum at ia para a Serra da Luz fazer partos. A minha
me fez o parto a ela prpria.
Sem dvida que o Bairro teve maternidade! Naquele
tempo todas as crianas (ou quase todas) nasceram nas
suas casas com a ajuda da D. Cndida () deveria ser
homenageada! (Mimi Caldas, grupo Intas & Entas do
Bairro Padre Cruz, facebook)
As irmzinhas da Assuno eram muito queridas aqui no
bairro.
A Elisete foi uma pessoa muito importante na organizao
das festas da parquia. Ela que organizava as festas,
ensaiava, preparava-nos Sempre que havia retiros, l
estava a Elisete a encaminhar, a organizar, a orientar a
fazer a ponte entre ns e a Igreja. A Elisete estava sempre
metida na boa confuso.
A Domingas era uma rapariga fantstica! Cantava to
bem
O prprio fiscal era uma figura emblemtica.
A D. Quitria, vendedora de roupas Dois vendedores o
Massas (lvaro) e o Manel das roupas eram dois velhotes,
alcolicos que eram muito carismticos, emblemticos do
bairro. Vinham a p, fatos de ganga, de ganga operria e
por a andavam de bairro em bairro.
E havia o Garrafinhas que vendia refrescos e outros doces

68

feitos por ele porta da escola.


Como recordo uma pessoa afvel e que fazia uns
refrescos no sei o que levavam mas eram bons seria
da caninha? (Isabel Martins, grupo Intas & Entas do
Bairro Padre Cruz, facebook)
Na altura em que ele vendia, ainda me lembro de ajud-lo
a encher as garrafinhas. Eu devia ter uns 6 anos.;Sim,
era o meu av. Era o ti Jaquim, conhecido como o
Garrafinhas (Anbal Santos, grupo Intas & Entas do Bairro
Padre Cruz, facebook)
Conheci o nosso ciclista, o Joaquim Gomes, do Carnide
Clube. Ele morava na R. Rio Ceira e a me trabalhava numa
mercearia, em Carnide. (9)
E depois, houve aquele episdio do Quarenta-e-um, do
beb que nasceu durante o percurso do autocarro. o
Ernesto e mora c no bairro. Ningum lhe contou?
Creio que no haver grandes figuras a destacar, mas a
vivncia em grupo, comunitria, do prprio bairro. Haveria
algumas lideranas, de acordo com as disponibilidades de
cada um Talvez para cada clube houvesse figuras que os
marcassem mais". (Fernando dOliveira, morador)
PADRE ARAJO E GRUPO DE CATEQUISTAS,
1970 (FOTOGRAFIA PARTICULAR)

A nova dinmica da parquia: as escolhas eram das


pessoas
Fui para l em 1968 e comecei com uma agenda muito
sobrecarregada. Os domingos eram muito intensos. Com
trs celebraes eucarsticas 9h, 11h (missa das
crianas celebrada pelo Padre Francisco) e depois havia a
missa das 19h. Residia no Seminrio da Luz e fazia esse
trajecto a p para ver como estavam as coisas caminhos
de basalto, muito irregulares. Gostava muito de ir a p pelo
bairro, pelos atalhos e pelas azinhagas. Sim, eu usava uma
boina galega. ()
Eu tinha como mtodo o acompanhamento, ajudar a
pensar sobre coisas da vida mas nunca empurrei
ningum. Na minha ideia as pessoas tinham que ser elas a

69

encontrar as solues. No se pode obrigar nem empurrar


ningum nestes assuntos O que conseguimos com
acordo de todos foi, precisamente, a aquisio da imagem
da N. Senhora de Ftima entre outras que resultou de
uma colecta entre todos os moradores. Depois, por
ocasio da despedida do Padre Francisco, fomos baixa
da cidade comprar um Cristo numa loja de arte sacra. Foi
uma oferta de uma senhora da Amadora.
Quando cheguei ao bairro havia duas coisas a
solidariedade operria, a Liga Eucarstica (mais dos
Jesutas) e a LOC (Liga Operria catlica) que trabalhava
muito bem. Dei-lhes muito apoio, reflectamos juntos
Para os jovens havia a catequese. Quase todos os
catequistas eram jovens. Quando aqui cheguei eram
centenas de crianas! Tornava-se uma missa um pouco
ruidosa porque era cheia de crianas. A missa era a seguir
catequese e faltava-lhes um intervalo para correr A
catequese funcionava muito bem com as festas e tudo
mas eram muitas crianas
O crescimento espiritual o que justifica ser reconhecida
como parquia. () Todos os movimentos nasceram por
iniciativa dos moradores porque s assim que faz sentido.
Eu nunca escolhi ningum. Cada grupo fazia as suas
escolhas. Procurei sempre que fossem os prprios que se
propusessem e que escolhessem quem os representa. A
primeira vez que eu l fui, no havia ningum para fazer
uma leitura. E quem fez a primeira, foi o Antnio Cristino e a
Elisete. Havia domingos em que no havia ningum.
Depois a sensibilidade foi crescendo e aps o 25 de Abril
j havia muitos j toda a gente se prontificava. Foi
crescendo espontaneamente. Tudo ia surgindo de acordo
com as necessidades que eles sentiam. (padre Antnio
Arajo)
A nossa igreja aos domingos era fortssima. A que
deveria ter nascido a festa do bairro, a festa do Padre
Cruz. (Alfredo Amaral, morador)

Novas configuraes no apoio social o Centro Social


Paroquial de Carnide
Conforme j foi referido o apoio social no bairro
conheceu vrias expresses apoiadas primeiro pela
Comisso da Aco Social dos Bairros Municipais. A par
destas intervenes a Santa Casa de Misericrdia de
Lisboa tambm foi evoluindo e conquistando uma forma
mais definida que lhe permitiria, mais tarde, consolidar-se
como a instituio de referncia para prestao dos apoios
sociais nas vrias vertentes: crianas, jovens e idosos.
Entrei para o Bairro Padre Cruz no directamente pela
Misericrdia, mas em 1973. J fez 36 anos. Na altura,
tinha sido criada uma IPSS [Instituio Social de
Solidariedade Social] o Centro Social Paroquial de
Carnide que funcionava e era ligado Igreja. No havia o
Centro como estrutura fsica. Havia os estatutos definidos e
o apoio era dado a partir da Igreja. At a, a actividade
social desenvolvida no Bairro do Padre Cruz era da
responsabilidade do Governo Civil. Era a Comisso da
Aco Social dos Bairros Municipais que dependia do
Governo Civil. As actividades j existentes creche e
jardim-de-infncia funcionaram nestes termos at 1973.
A manuteno e todas estas actividades eram suportadas
pela Aco Social dos Bairros Municipais, at 1973. A
Misericrdia tinha a responsabilidade do acolhimento
social. Ligado a este acolhimento social, e ligado s
tcnicas que faziam este acolhimento, passou tambm a
haver o chamado trabalho comunitrio. Foi a que houve
um trabalho junto da populao que era feito a partir do
acolhimento e em colaborao com a creche e o jardim-deinfncia. No posto mdico, havia um centro de dia de
idosos e, do outro lado, uma oficina de malhas e costura.
Tudo isso era da responsabilidade da Comisso da Aco
Social dos Bairros Municipais.
Em 1973 criada a IPSS o Centro Social Paroquial de
Carnide, e as actividades e estabelecimentos at ento
existentes passaram para a responsabilidade da IPSS. Ou
seja, a Aco Social dos Bairros Municipais delegou ao

Centro Social Paroquial de Carnide integrada no Centro


Social Paroquial de Carnide e admitido novo pessoal,
onde eu apareo. (). Essa situao manteve-se at ao
25 de Abril. (Natlia Nunes, diretora da Regio-Norte da
SCML; tcnica da aco social no Bairro de 1973 a 1989)
Ao longo deste captulo percebeu-se claramente o
contexto e moldes de uma poca histrica, o planeamento
e a vivncia concreta do bairro. O cenrio de suporte que
fomentou estas relaes de convivncia um espao
geogrfico afastado do centro, ruralizado facilitou o
desenvolvimento de estratgias comunitrias quer por
parte do proco e dos tcnicos de servio social, quer por
parte dos moradores, de que os clubes so expresso.
E, neste conviver, foram artesos de uma malha de
relaes que escapava ao controlo e modelo regulador
do regime. Um regime poltico e um sistema econmico
que, afinal, os inclua enquanto mo-de-obra, enquanto
trabalhadores, mas exclua enquanto cidados de comuns
direitos.
No captulo seguinte veremos como este habitar
de um lugar fsico que se foi preenchendo como lugar de
comunidade, estar na base da reivindicao por um
lugar social, a que o 25 de Abril abriria portas.
personagem do morador, do vizinho, do arteso das
sociabilidades do bairro, acrescentar-se- a reivindicao
por uma nova forma de participao. As vozes dos
moradores acendem-se e enfrentam-se com outros
anseios e entusiasmos.

EQUIPA DE TCNICAS DE ACO SOCIAL E ENFERMEIRAS,


ANOS 70 (FOTOGRAFIA PARTICULAR)

Sntese cronolgica
1959 a 1974: Construtores da cidade, artesos do
bairro
1958/59
Aps a aquisio do terreno, a CML realiza vrios contratos
para efectivar a construo do Bairro das Casas
Desmontveis da Quinta da Penteeira.
1959 (18/08)
Dec. Lei 42454 que estabelece um plano de construo

70

BAIRRO PADRE CRUZ,


ANOS 70 (FOTOGRAFIA PARTICULAR)

de novas habitaes na cidade de Lisboa, com o objectivo


de criar unidades urbanas integradas no plano geral da
cidade para travar a proliferao dos bairros de lata. Este
documento esteve na origem do Gabinete Tcnico da
Habitao (GTH, da CML) e do plano de construo para
Olivais-Chelas, com uma interveno urbana totalmente
diferente. O projecto do Bairro das Casas Desmontveis
da Quinta da Penteeira ter sido um dos ltimos bairros
municipais que obedeceu ao padro tipo aldeia
conhecido por soluo portuguesa.
1959/60
A freguesia de Carnide tem uma reduzida populao de
apenas 4 263 habitantes. iniciada a construo e o
alojamento no Bairro das Casas Desmontveis da Quinta
da Penteeira. mais um bairro provisrio, montado em
placas de lusalite, para instalar as primeiras 200 famlias
realojadas, sobretudo, do anterior bairro provisrio da
Quinta da Calada.
Em 1959 inaugurada a rede de Metropolitano (iniciada
em 1955). Nesta primeira fase, at 1962, inaugura 11
estaes sendo o eixo Sete-Rios/Rotunda uma alternativa
ao elctrico 13 (Carnide/Restauradores; Carnide/praa do
Chile) procurada pelos moradores.
1960/62
Construo da zona de alvenaria que ficaria conhecido
como bairro de alvenaria com 917 fogos unifamiliares,
em ruas pedonais com nomes de rios portugueses; ocupa
12 hectares. Atendendo ao nmero total de realojamentos
(1 117 fogos/famlias) construram-se equipamentos de
apoio: escola primria, posto mdico, igreja, mercado,
centro social e salo de festas e de trabalho, sala de
leitura/biblioteca, lavadouros. A superviso do bairro
mantm-se a cargo da Comisso da Aco Social dos
Bairros Municipais da CML, a figura do fiscal funciona como
representante local da Polcia Municipal.
Durante a dcada de 60 iniciada a construo de um
conjunto maior de habitao social o bairro de Olivais
Sul (previsto o alojamento de perto de 50 000 pessoas).
coordenado pelo Gabinete Tcnico da Habitao e abre
uma nova fase na concepo e planeamento do

71

alojamento municipal.
1962
Inauguraes dos vrios equipamentos do futuro Bairro
Padre Cruz. Criado o Andorinhas Futebol Clube, primeiro
pequeno clube de bairro. Inaugurao da sede do Clube
de Futebol O Unidos. Este clube havia sido criado a 1 de
Junho de 1940 na Quinta da Calada.
- (03/05) - Inaugurao da Escola Primria (n 167) na rua
Rio Tejo; ensino masculino e feminino em reas separadas
do mesmo edifcio.
- (12/06) - Inaugurao do mercado integrada nas
comemoraes das Festas da Cidade. O mesmo edifcio
rene peixaria, talho, lugar de fruta, carvoaria, leitaria e
capelista.
- (1/10) - Inaugurao da Capela do Bairro Padre Cruz
dedicada a Nossa Senhora de Ftima; Antnio Francisco
Marques, prior de S. Loureno de Carnide e da Pontinha,
mantm-se na organizao da vida paroquial.
- (25/10) - Inaugurao da Biblioteca de Carnide por
ocasio da Comemorao da tomada de posse de Lisboa
aos Mouros.
- (17/11) - Inaugurao do Bairro e bno da carreira do
autocarro 41 com a presena de vrias individualidades
oficiais (Presidente da CML, Frana Borges; o vicepresidente Anbal David, Vicente Rodrigues, o director de
Finanas, Manuel dos Santos Ferreira; o Bispo de Tiara, o
capelo do bairro, padre Francisco, representantes da
Comisso da Aco Social e outras individualidades).
1962/66
Projecto e construo da ponte sobre o Tejo (primeiro,
nomeada Salazar; depois de 1974, 25 de Abril) que
obrigou a novos realojamentos no Bairro das Casas
Desmontveis, da Quinta da Penteeira.
1963
A parquia de S. Loureno de Carnide, orientada pela
Ordem Franciscana, intensifica actividade na vida do bairro.
As figuras do padre, equipa de assistentes sociais, mdicos
e enfermeiras, fiscal, professor/a so, cada um a seu
modo, referncias importantes na organizao (e controle)
do bairro. Por solicitao da Comisso da Aco Social da

CML, e com apoio da SCML, as primeiras tcnicas de


servio social trabalham junto da populao; tambm so
requisitadas as irmzinhas da Assuno missionrias
para auxiliar a populao dos bairros perifricos. Visita ao
Bairro Padre Cruz do ministro do Interior, Alfredo Rodrigues
dos Santos Jnior, acompanhado do Presidente Frana
Borges, de Martins Gomes, de Manuel dos Santos Ferreira
e de outras individualidades.
1965 (09/24)
O jornal Dirio de Notcias regista o nascimento de uma
criana durante o percurso do autocarro 41. Essa criana,
um rapaz de nome Ernesto, filho de uma moradora do
bairro e ganhou a alcunha do Quarenta-e-um.
Inaugurao oficial das Oficinas Sociais no bairro,
coordenadas pela Comisso da Aco Social dos Bairros
Municipais, onde eram ministrados cursos de costura,
malhas, cozinha para as residentes.
1966/67
concludo o novo Plano Director de Lisboa (seria
totalmente aprovado em 1976) que rev algumas das
propostas do anterior Plano de 1948 (mais prximo do
modernismo da Carta de Atenas).
- (23/04) - Criado oficialmente o Grupo Recreativo Os
Amigos da Luz.
- (30/06) - O Bairro ganha patrono. Grande e pomposa
cerimnia de colocao da esttua de pedra, do escultor
Martins Correia, com o busto do Padre Francisco da Cruz
em frente capela N Senhora de Ftima, e da lpide onde
est gravada a efemride.
- (25/11) - Cheias no Bairro da Urmeira, no sop da Serra
da Luz. Cinco horas de chuvas torrenciais mergulharam a
Grande Lisboa na maior inundao que a regio alguma vez
conheceu. A Urmeira foi um dos locais mais fustigados por
essas mortferas cheias. (cf. relembra Dirio de Notcias
de Novembro de 2007). A relao conflituosa com os
moradores da Urmeira fez parte da histria do Bairro Padre
Cruz mas este episdio amenizou essa relao.
1968(?)
No mbito das vrias actividades da parquia (para alm
catequese e dos campos de frias para jovens e seniores)

funcionam a Liga Operria Catlica e o Apostolado da


Orao.
- (?) - Novo rebentamento de paiis localizados em rea
vizinha, entre os concelhos de Lisboa e Loures (Alto do
Forno). Os moradores, assustados, correm para as ruas.
1969 (28/2)
Tremor de terra em Lisboa. De novo, grande susto entre os
moradores.
Surge a Liga Eucarstica do Bairro Padre Cruz (apenas
masculina) uma seco do Apostolado da Orao.
Durante a dcada de 60 a populao da freguesia duplicou
(em 1961: 4 263; em 1971: 8 325 residentes). Na dcada
de 60-70 so construdos novos bairros na freguesia de
Carnide: Quinta da Luz, Horta Nova e Bairro Novo de
Carnide (conhecido por Bairro da Polcia). Desaparece a
bipolaridade (Carnide Velho/Bairro Padre Cruz) que
animara o territrio da freguesia de Carnide durante uma
dcada.
1970 (a 1977)
O Gabinete Tcnico de Habitao (GTH) passa a controlar a
distribuio das casas camarrias.
A populao residente no concelho de Lisboa cresce
significativamente, a populao residente no centro da
cidade diminui. Desenvolvimento e expanso da rede viria
e meios de transporte da capital para as desqualificadas e
desordenadas periferias atendendo ao enorme
crescimento populacional.
1971
Criao da EPUL Empresa Pblica de Urbanizao de
Lisboa que tambm ser responsvel por futuros projectos
no Bairro Padre Cruz.
- (28/06) - criada a parquia da Pontinha que assim se
autonomiza da parquia de S. Loureno de Carnide de que
fazia parte desde1950.
1973
Criao do Centro Social Paroquial de Carnide IPSS
[Instituio Social de Solidariedade Social]. No incio
funciona associado Igreja S. Loureno de Carnide e o
apoio centralizado a partir desta parquia. O padre
Francisco Marques retira-se da Parquia de S. Loureno de

72

Carnide (onde estava desde 1952; em 16/07/1975 ser


nomeado primeiro Bispo da diocese de Santarm,).
1974 (at Abril)
Alterao parcial da paisagem fsica do bairro; construo
dos primeiros prdios, de 5 andares, no topo norte. Esto
previstos os primeiros realojamentos em altura e o direito a
estes novos fogos comea a levantar polmica entre os
moradores.

73

74

Fase 2
1974-1990: A VIVNCIA LOCAL DO(S) PODER(ES) E
DA(S) CULTURA(S)
Os tempos mudam e a gente tambm muda
Jos Valente (morador)
O 25 de Abril e a nova ordem urbana

VISTA BAIRRO PADRE CRUZ, ANOS 70


(FOTOGRAFIA PARTICULAR)

PLANTA PROJECTO PARA NOVO BAIRRO, 1977 (CML)

A revoluo de Abril inaugurou um perodo


diferente e decisivo na vida do pas. De um sistema poltico
ditatorial ensaiavam-se agora os primeiros passos em
direco a um regime democrtico que sucessivos
Governos Provisrios procuravam consolidar.
Nesta fase a Cmara Municipal de Lisboa, tal
como todas as outras, foi palco de experimentao de
novos modelos de gesto mobilizadores da sociedade civil.
Fazer justia passava tambm por (re)fazer a cidade.
Porm, muito ainda estava por definir. Entre 1974 e 1975
o governo do municpio foi provisoriamente gerido por uma
Comisso Administrativa que durante um ano conheceu
trs presidentes. Viviam-se perodos de grande
instabilidade social que se reflectiram, inevitavelmente, na
gesto dos bairros municipais e no Bairro Padre Cruz.
Relembremos que o 25 de Abril desencadeara
novas reivindicaes populares pelo direito habitao
consagrado pela nova Constituio da Repblica de 1976.
A cidade de Lisboa atravessou um perodo de intensas
manifestaes que, entre outro tanto, denunciavam a
degradao das condies da habitao (sobretudo nas
tais periferias desqualificadas) acumuladas durante o
silncio metlico do Estado Novo e que o processo de
descolonizao muito agravou. Assistiu-se reocupao
de espaos e de edifcios, pblicos e privados, com o apoio
das comisses de moradores e de trabalhadores, a maior
parte, recentemente constitudas Surgiu a operao
SAAL (Servio de Apoio Ambulatrio Local(1) que, em
Lisboa, deu origem criao das Brigadas de Actuao
Local a par com as reivindicaes das populaes.
A partir dos finais dos anos 70, a responsabilidade

75

pela e promoo e construo da habitao social foi


sendo imputada s autarquias. Criaram-se diferentes
modalidades de cooperao e de pareceria mas que, na
prtica, apresentavam grandes lacunas.
Em 1977-78 Aquilino Ribeiro Machado era eleito
presidente da CML (1977-80/Partido Socialista) pondo fim
instabilidade das comisses administrativas. Neste
contexto, foi criada a Direco Municipal da Habitao que
integrava o Servio de Realojamento. Este Servio passou a
gerir a atribuio das casas municipais mas a superviso
sobre os bairros municipais revelou-se deveras insuficiente
e inoperante, conforme escutaremos nos testemunhos.
Alguns dos primeiros bairros provisrios ainda resistiam,
mas definhavam, e os alojamentos clandestinos
espalhados pelas periferias acolhiam outros surtos de
desalojados em resultado dos persistentes movimentos
migratrios e do ps-guerra colonial. Assistia-se ao eclodir
de uma nova ordem urbana a par com a exploso
demogrfica nos territrios perifricos da cidade (vd.
Cardoso, Ana (1993)).
Esta segunda fase na linha biogrfica do Bairro
Padre Cruz foi, tambm ela, atravessada por subfases com
focos distintos de problemas, apesar de interligados.
Uma primeira, decorre de 74 aos anos 80,
evidenciou os primeiros usos da liberdade, a
experimentao do poder local e de formas alternativas na
gesto do bairro (constituio da primeira Comisso de
Moradores), e o acompanhamento dos processos de
realojamento nos primeiros prdios, no topo norte que,
entretanto haviam sido construdos.
Numa outra, j durante os anos 80-90, percebese a converso e organizao das iniciativas mais
espontneas em aces polticas reivindicadas por parte
dos moradores, autarcas e outros tcnicos. As relaes
sociais do bairro j consolidadas serviram para
mobilizaes politicamente interventivas, aproveitando um
novo poder negocial o capital comunitrio. A figura de
Maria Vilar Digenes (presidente da junta de freguesia)
destaca-se nesta mobilizao.
De qualquer modo, este um perodo em que o

bairro se reanima livre e intensamente. Vive-se o bairro, e


vive-se a rua. Vive-se o bairro na rua. So relaes muito
espontneas e multiplicam-se as festas, celebraes,
motivos de encontro e reencontros. Tudo era motivo para
fazer festa e a cultura de bairro preenche-se com esses
momentos intensamente partilhados em que os clubes
mantm forte dinamismo. Em paralelo, tambm durante
esta segunda fase a parquia reafirma uma poderosa
vitalidade, desde 1981, com o Padre Antnio Baptista. As
experincias e convivncias intensas por parte da
populao jovem a segunda gerao de moradores ter
um papel de relevo no viver (e actualizar) oo esprito do
bairro.
No contexto destas transformaes, surgem
novos vizinhos na freguesia. A bipolaridade (Carnide
Velho/Bairro Padre Cruz) desaparece Durante a dcada
de 70 foram construdos novos bairros na freguesia de
Carnide: Quinta da Luz, Horta Nova e bairro Novo de
Carnide (conhecido por bairro da polcia), alguns da
responsabilidade da EPUL. Entre uma dcada (19711981) a populao da freguesia aumentou de 8 325 para
13 375 habitantes. A populao do Bairro Padre Cruz
manteve-se como a mais numerosa no conjunto da
freguesia.
Memrias do 25 de Abril o dia em que o bairro
parou
Antes de prosseguir, escutem-se alguns
depoimentos dos moradores acerca do dia em que o
regime do Estado Novo foi politicamente derrubado. A
estreita vizinhana com o quartel da Pontinha onde,
entretanto, se instalara sigilosamente o Posto de Comando
do Movimento das Foras Armadas fez com que os
moradores do Bairro Padre Cruz vivessem a alvorada do
movimento de um modo singular. Quando foi o 25 de Abril,
daqui que saiu a revoluo! (Nazar, moradora)
Contudo, a proximidade fsica no significou maior
informao. Pelo raiar daquela manh toda a populao
e, a seu modo, cada morador foi surpreendida com a

presena dos militares estrategicamente colocados nas


ruas do bairro. O tom destes testemunhos so reveladores
da desinformao e do silncio contidos em que o bairro (e
o pas) vivia pois a poltica no entrava l no bairro.
O 25 de Abril foi forte. Ningum pde sair ou entrar no
bairro. Ningum sabia o que se passava e depois viemos a
saber que o comando operacional era aqui, na Pontinha.
Logo a seguir o bairro comeou a cair num relaxe, as
pessoas comearam a alterar as relaes No foi por
motivos polticos. (Emdio Silva, ex-morador)
Foi giro no 25 de Abril. Na vspera eu tinha ido com a
minha me Pontinha e vira trs ou quatro carros com
militares a fazerem exerccios na rua prxima do bairro
Pensei Mas estes so doidos? No lhes chega o quartel,
vm para aqui fazer exerccios?! Isto, na vspera, pois o 25
de Abril foi preparado no quartel da Pontinha. As pessoas,
nesse dia no podiam sair daqui. A nica pessoa que
deixaram entrar era o Padre Arajo. (Elisete Andrade,
moradora)
O bairro parou. Estava na cama porque era dia de escola.
A minha me avisou-nos: deixem-se estar na cama
porque hoje no h escola. Porqu me? Porque anda
muita confuso na rua. E passmos o dia inteiro a ouvir
rdio. No percebamos nada mas sabamos que alguma
coisa estava a acontecer. Lembro-me que a minha me
queria ir ao po mas os militares tinham cortado a rua.
Lembro-me, porque fui com a minha me. E houve um
soldado ao final da rua que acompanhava as mulheres at
ao po e depois voltava. Foi uma espcie de escolta e disso
eu lembro-me perfeitamente. Toda esta zona ficou sitiada.
(Fernando dOliveira, morador)
Nesse dia, o senhor da mercearia vendeu quase tudo
(Carminda Prado, moradora)
Eu era novo, mas tenho a ideia de que poltica no se
falava l no bairro. No entrava l no bairro. Quando se d

76

PLENRIO DE ESCLARECIMENTO,
SALO DE FESTAS, ANOS 70

o 25 de Abril s me lembro da minha me dizer que


naquele dia no era aconselhado ir para a escola. Mas o
que se passa? No se passa nada! Porque tambm no
se podia dizer porque havia o medo de ser apontado.
Havia o bufo porque isso eu sei que havia. E nos ps-25
de Abril que eu comeo a aperceber-me da opresso que
se vivia. Porque ns vivamos afastados amos para a
escola, amos para a catequese no havia aquele Deus,
Ptria, Autoridade de um modo explcito. Eu, pelo menos,
no o sentia. Creio que era por aquele bairro estar to
longe... to perifrico relativamente ao centro. (Jorge
Nicolau, ex-morador).
1974-1980: Do silncio reivindicao da voz, do
morador ao cidado

PRIMEIROS PRDIOS NO BAIRRO, RUA DO RIO GUADIANA,


1974-75 (FOTOGRAFIA PARTICULAR)

A partir de 1974 a liberdade de expresso e de


movimento a que a revoluo de 74 abriu portas, trouxe
novos direitos e outra conscincia poltica. Deu lugar a
novas sociabilidades e a experincias associativas para
alm das recreativas e desportivas.
A vida poltica animou-se dentro do bairro criando
fracturas e tenses entre a comunidade. Tambm ali o
perodo ps-25 de Abril ficou marcado pelas entusisticas
experincias da liberdade (o poder saiu rua) e a rejeio
relativamente a tudo o que sugerisse compromissos com o
regime derrubado (designadamente com a Comisso da
Ao Social, SCML, ).
As funes da parquia de S. Loureno de Carnide
e o respectivo proco (na altura, o padre Martins) foram
motivo de desconfiana por parte de alguns grupos de
moradores. No mesmo mpeto, outros movimentos
articulados com a parquia (JOC, LOC, Apostolado da
Orao) foram alvo de crtica e at mesmo de alguma
perseguio, conforme escutamos adiante.
Por razes administrativas, as Irmzinhas da
Assuno viram comprometida a sua permanncia no
bairro, uma vez que a instituio suporte fora extinta (a tal
Comisso da Aco Social), e no havia possibilidade da
sua reintegrao nas valncias existentes na SCML.

77

Nas zonas do bairro j edificadas (lusalite e


alvenaria) a expresso popular soltou-se e as vozes e
aces libertaram-se. A figura do fiscal desapareceu e
surgiram cartazes, murais, pinturas reivindicativas nas
paredes. Os traados originais das casas foram sendo
modificados. Os muretes dos jardins deram lugar a anexos
encobertos e privados. Curiosamente, ao mesmo tempo
que se reivindicavam poderes mais democrticos e
populares, a reapropriao de alguns espaos, antes
pblicos, tornou-se privada. O morador do Bairro Padre
Cruz assumia-se como um cidado de direitos. Porm, a
emoo e rapidez dos acontecimentos no permitia
amadurecer as novas revindicaes sociais e a forma de
express-las acabaria por ser controversa: construindo
muros, altos e baixos, portes e anexos de acesso privado.
Reivindicaes comunitrias e direitos individuais
reconstruam a nova ordem (local) urbana. Uma ordem ou
desordem apertada entre conflitos e convergncias mas
com consequncias evidentes ao nvel da paisagem
edificada e das tenses vividas.
Formas alternativas de gesto a primeira Comisso
de Moradores
Durante aquele torvelinho de confrontos tambm
no Bairro Padre Cruz teve lugar um intenso movimento de
reivindicao. As acessibilidades e marginalizao
(agravada pela continuada insuficincia dos
transportes), as ms condies das casas de lusalite e o
desacompanhamento da manuteno dos fogos e
infraestruturas do conjunto do bairro impunham-se como
problemas graves que urgia resolver. Para alm disso, o
crescimento das famlias no fora acompanhado com a
atribuio de novos fogos e os rendimentos auferidos
continuavam a impedir o acesso ao mercado livre.
Nesta fase, o salo de festas alterou o tom da
msica e acolheu plenrios entre moradores e seus
representantes para discutir as estratgias a adoptar. O
primeiro presidente da Junta de Freguesia de Carnide, Joo
Gualdino (residente no ncleo antigo de Carnide)

presenciou alguns debates O importante que falassem.


E ouvi-los (Joo Gualdino).
A gesto do bairro foi revindicada pelos moradores
constituiu-se informalmente a primeira Comisso de
Moradores. Muitos dos no-moradores, designadamente o
pessoal tcnico, foram encarados com alguma suspeio.
Os servios da Misericrdia e da Comisso da Aco Social
foram repudiados porque associados a uma poca que se
queria ultrapassada.
Entretanto, na coroa norte e perifrica do bairro
ocorriam os terceiros realojamentos, agora em altura,
dando incio a uma modalidade diferente. Nos terrenos
expectantes (de hortas) que ladeavam a estrada da
circunvalao a norte do bairro de alvenaria, foram
construdos 10 edifcios repartidos com 5 pisos cada, num
total de 200 fogos, que j haviam sido planeados antes do
25 de abril. Estes prdios destinavam-se prioritariamente
ao realojamento dos moradores do velho e provisrio
bairro de lusalite (175 famlias) cuja degradao obrigava a
urgentes medidas camarrias ou ao desdobramento para
filhos do bairro.
Tambm naquela fase, conciliar a adaptao ao
novo cenrio de alojamento em altura no foi fcil nem
pacfica. A inicial estrutura das galerias teve que ser
posteriormente alterada atendendo apropriao indevida
dos espaos comuns. A Comisso de Moradores
acompanhou esses primeiros realojamentos internos
quer das casas vagas nos bairros de lusalite e alvenaria,
quer nos prdios de alvenaria alta. Aps a superviso
destes realojamentos internos e algumas crticas internas
aquela Comisso foi extinta sem nunca ter formalizado a
sua existncia.
Aps o 25 de Abril houve muitas transformaes aqui no
bairro. Nomeadamente quem estava ligado Igreja
quem estava ligado LOC (Liga Operria Catlica) sofreu
alguma perseguio. Os chamados extremismos
revolucionrios mas durou pouco tempo.
Eu estava ligado JOC [Juventude Operria Catlica]. Mas
estas mesmas pessoas conseguiram, um pouco mais

tarde, dar a volta e, em 1974, criar a primeira Comisso de


Moradores.
Em 1974 j havia uma Comisso de Moradores no bairro
que assegurou, durante algum tempo, a gesto do salo de
festas at 1977 e 78. Depois, perdeu-se em grande parte
devido luta partidria sem sentido que aconteceu
naquela altura. Esta Comisso de Moradores participou
activamente e em estreita colaborao com a Cmara,
com a Direco Municipal da Habitao no sentido de
evitar que, no bairro, houvesse ocupaes selvagens. ()
Os realojamentos que foram feitos nos primeiros prdios
os chamados prdios cor-de-rosa, foram feitos com
acompanhamento desta Comisso. A maioria das pessoas
que para l foram morar era resultado de desdobramentos
de famlias do bairro de lusalite e de alvenaria. Houve uma
percentagem mnima que veio de fora para fazer face s
necessidades da Cmara. Foi todo um processo em
colaborao e cooperao com a Cmara, com a ento
Direco Municipal dos Servios de Habitao (criada em
1977). Desde sempre houve a ideia de tentar envolver as
pessoas na resoluo dos seus problemas. Esta Comisso
extinguiu-se, no tinha existncia legal, sequer. (Antnio
Cristino, morador).
O ps-25 de Abril foi uma altura em que comearam a ser
criadas muitas comisses. As comisses de moradores e
houve grandes convulses em termos da populao e
houve movimentos contra os servios que funcionavam no
bairro [servios da Misericrdia e da Comisso da Aco
Social dos bairros Municipais]. Nessa altura as equipas
tcnicas funcionavam por cima do salo de festas, perto da
biblioteca. Foi tambm o momento em que as associaes
mais ou menos organizadas comearam a reivindicar a
gesto dos servios sobretudo a Comisso de
Moradores. Comearam a por em causa a gesto dos
servios, nomeadamente a gesto da cantina. Todos os
outros servios eram geridos pelo Centro Social Paroquial
de Carnide, constitudo em 1973. Com o 25 de Abril houve
momentos muito difceis. No salo de festas assisti a
movimentos quase de apedrejamento. Ali eram feitos

78

BAIRRO DE LUSALITE, RUA DO RIO ALMANSOR,


ANOS 70 (FOTOGRAFIA PARTICULAR)

BAIRRO DE LUSALITE, RUA DO RIO ALMANSOR,


ANOS 70 (FOTOGRAFIA PARTICULAR)

grandes plenrios. Os tcnicos viveram ali momentos muito


difceis.
Como cheguei ao bairro em vsperas do 25 de Abril no
consigo localizar que populao era esta que mais se
insurgiu. Fui apanhada de surpresa. ( ) Houve lderes dos
movimentos de reivindicao. Comearam a pr em causa
a gesto da cantina, a acusar o Centro Social Paroquial de
Carnide de m gesto. Queriam ficar com aquilo. Era o
Padre Martins que estava na Parquia por essa altura,
creio (). Tudo era posto em causa, tudo era questionado,
um clima de desconfiana muito grande. Mas isto no
aconteceu s naquele bairro. A Aco Social dos bairros
Municipais, nessa altura, tinha a gesto de quase todos os
bairros municipais as Furnas, a Quinta da Calada, a
Musgueira e onde todo este processo tambm estava a
ser posto em causa e questionado. () A partir de 1978
que a Misericrdia aparece como um todo naquele bairro.
Reaparecemos j como Servios da SCML. A, as coisas j
estavam bastante mais calmas O slogan o poder na
rua j estava mais apaziguado, havia outra compreenso
das coisas e, a partir da, as coisas funcionaram bem, sem
problemas (Natlia Nunes, SCML, em funes tcnicas no
bairro de 1973 a 1991)

BAIRRO DE ALVENARIA, ANOS 70-80 (GEO)

Viveram-se momentos conturbados, socialmente


confusos, porque tudo estava a acontecer ao mesmo
tempo. Todavia estas tenses permitiram ir testando a
elasticidade do trabalho no terreno por parte das
instituies e da populao. Um trabalho tenso com
resultados mais maduros na dcada seguinte j pelos anos
80.
Foi em 1980 que se formalizou a Associao. Fiz parte do
grupo com mais umas 10 pessoas. Nessa altura fui
presidente. Constitui-se antes, no formalmente, porque
tinha havido o boato de que havia casas que tinham sido
negociadas quando era para realojar os moradores antigos
da lusalite Esse processo no foi pacfico. Essa foi a
primeira associao de moradores, uma comisso mas
as coisas no correram bem... Quando recupermos e

BAIRRO DE ALVENARIA, ANOS 70-80 (GEO)

79

formalizmos a associao havia algum descrdito por


parte dos moradores. Ns conseguimos limar essas arestas
e as pessoas confiaram. At porque muito diferente
quando as pessoas agem em grupo ou agem
individualmente Eu tambm morava na lusalite. E muita
gente me viu crescer e muita gente confiava muito em
mim E l fomos conseguindo reconquistar as pessoas.
Estive na direco e ligado Associao durante 30
anos desliguei-me muito recentemente.
Esta associao tinha o objectivo de garantir que as casas
que tinham sido construdas para realojar as pessoas do
bairro de lusalite fosse cumprido. Fez-se o realojamento
segundo critrios definidos e a antiguidade no bairro foi um
deles. Tratmos do realojamento das pessoas das casas de
lusalite para os prdios. Foram realojamentos pacficos.
Nessa altura, tambm houve algumas resistncias por
parte dos mais velhos em mudar de casas trreas para
casas em prdios. A, as casas de lusalite serviram tambm
de casas de transio de pessoas que vinham de outros
realojamentos posteriores, da Quinta das Fonsecas, por
ocasio da construo do eixo Norte-Sul. (Jos Martins,
morador)
O desinvestimento municipal e a progressiva
degradao do bairro
O bairro era reconhecido pelas ruas,
pela beleza das casinhas Era!
E porque se perdeu?
Mrio Guerra (ex-morador)
A degradao do bairro comea com a desadequao
das casas s necessidades das famlias.
Antnio Cristino (morador)

Decorridos quinze anos aps a criao do bairro


provisrio do Padre Cruz a deteriorao das condies de
habitabilidade e o tamanho exguo das casas chocavam
violentamente com as necessidades das famlias que

aumentavam e envelheciam.
Durante esta fase evidencia-se o confronto entre
tempos o provisrio que se foi transformando em
definitivo, e a modificao das condies de vida de uma
populao que se foi fixando e reapropriando do lugar,
dissemos. Os espaos fsicos das casas e os recursos
econmicos das famlias pouco aumentaram, mas
aumentaram as famlias, os descendentes, e raros foram
os desdobramentos autorizados(2).
Devido s limitaes das casas registaram-se
situaes de verdadeiros dramas familiares. Foi para
superar tais limitaes que os moradores comearam a
readaptar os usos e funes dos espaos e a anexar os
quintais e logradouros... Estes duplexes levantaram
muitos problemas, em particular junto das famlias que
envelheciam e adoeciam, e onde a mobilidade e a
funcionalidade dos espaos comprometia a segurana e a
qualidade de vida dos residentes (a nveis to bsicos como
os acessos s casas de banho) Houve muitos heris
aqui no bairro!, desabafou Elisete Andrade a propsito.
Tenho um pau comprido de pintura e enrolava ali uns
panos, noite, antes da gente ir para a cama andvamos a
apanhar a gua, assim ao rolo. Depois passado um
pedao, j estava outra vez assim pimpimpim Ns
fomos obrigados a ir fazendo alteraes s casas porque as
casas no serviam. A minha me viveu entrevada durante
cinco anos (Domingas Ferreira, moradora)
Compreende-se agora que, a partir de 1974, a
quase totalidade dos residentes tenha alterado a estrutura
original da respectiva casa e, por consequncia a
organizao do espao pblico, sem acompanhamento por
parte de quem deveria gerir e instruir esses processos a
Cmara Municipal de Lisboa foi um pssimo senhorio. Os
investimentos feitos (tempo, dinheiro, braos e recursos
vrios) por parte dos residentes corresponderam a
transformaes (interiores e exteriores) que cada um, a seu
modo e jeito, avalia como melhoramento.
H que sublinhar que estas readaptaes revelam

investimentos muito diferentes. A par com as


reapropriaes menos cuidadosas e mais abarracadas
que agridem a paisagem do bairro, inegvel o trabalho
cuidadoso, meticuloso por parte de alguns outros
moradores. De tudo isto resultaro grandes contrastes no
interior do bairro antigo. A par com as circunstncias de
deteriorao dos materiais, uso inapropriado e indevido
dos espaos, so inegveis os exemplos de conservao e
formas criativas de beneficiao do uso das casas por parte
de outros residentes.
Alm disso, tambm o espao pblico acusava
uso e desgaste a estreiteza das ruas, os passeios, os
prprios edifcios dos equipamentos sociais acusavam a
passagem do tempo. Os automveis circulavam pelo bairro
em maior quantidade mas o aperto das ruas dificultava as
mobilidades. As rosas e as flores desapareceram dos
quintais para dar lugar s garagens e aos anexos. A esttica
e a funcionalidade da tal aldeia branca perdeu-se.
Mantinha, porm, o isolamento e a periferizao que viriam
a ser usados como argumentos para a continuada
estigmatizao do bairro aos olhos da cidade dos outros.
A degradao do bairro comea com a desadequao das
casas s necessidades das famlias. Quando vieram para o
bairro eram casais com crianas pequenas. Depois, as
famlias foram aumentando, constituindo novos casais. O
prprio aluguer de casas era complicado. Por isso viviam
duas a trs famlias na mesma casa e esse problema foi-se
agravando.
Parte deste problema foi resolvido com os tais primeiros
prdios, lotes altos. Mas ainda ficaram muitas situaes
por resolver. E, com a inexistncia de fiscalizao, as
pessoas comeam a ocupar os quintais das casas, o que
descaracterizou o bairro. Grande parte delas deixaram de
ter os quintaizinhos e a Cmara, aps a construo dos
lotes cor-de-rosa, desinvestiu, ou melhor, nunca investiu de
facto nas casas de alvenaria.
Durante estes 50 anos as casas de alvenaria apenas foram
rebocadas em 1973. E apenas na parte exterior. Foram
rebocadas e pintadas. Mas penso que estragaram mais do

80

PORMENOR NO ARRANJO DA CASA


(FOTOGRAFIA PARTICULAR)

que pintaram. Para alm de partirem os tijolos, o proveito


foi menor que o estrago.() Nunca houve investimento da
Cmara nestas casas porque, possivelmente j estava em
mente deit-las abaixo um dia Quem tinha alguma
possibilidade foi arranjando as casas no interior. E hoje no
estaro to ms por causa disso, do dinheiro que os
prprios moradores foram investindo em casas que, afinal,
nem eram deles. Eram da Cmara. Os que no tinham essa
possibilidade, aquelas casas que foram sendo volantes,
que tiveram vrios ocupantes deterioraram-se mais e
deterioraram as que esto ao lado. (Antnio Cristino,
morador)
H uma fase em que no houve quem gerisse, quem
acompanhasse O bairro fica entregue aos moradores e
cada um faz crescer a casa sua maneira E depois que
aparecem as notcias que referem o Bairro Padre Cruz
como o bairro de lata O que esquece tudo o que aqui
se viveu e construiu. Tambm houve pessoas que no
construram, abarracaram porque no houve cuidado de
estimar, um respeito pelo que o bairro era Era o bairro
das vivendinhas porque eram as tais casinhas cada uma
com o seu jardinzinho frente e atrs que depois se
perdeu O bairro era reconhecido pelas ruas, pela beleza
das casinhas Era! E porque se perdeu? Porque, depois,
no houve mais investimento, no se fizeram casas, os
filhos no queriam sair do bairro e o que se faz? O que se
pode fazer? Cria-se mais um anexo, a seguir mais um
quarto e cresce e cresce e esticam, e deformam a
esttica original E as famlias envelheceram, as casas
degradaram-se e depois vai ficando este bairro triste.
Deixou-se morrer a verdadeira histria do bairro. Deixou de
fazer sentido (Mrio Guerra, ex-morador).
Talvez no fosse a verdadeira histria do bairro
que morria Era, antes sim, a imposio dos outros
tempos e de outras necessidades. Lembremos: Os
tempos mudam e a gente tambm muda, afirmou Jos
valente. A segunda gerao, dos filhos que permaneceram
no bairro, j se vo representando como cidados de

81

direitos e de voz, capacitados para desenvolver estratgias


que contrariarem a sujeio a uma ordem ou destino
social que os progenitores conheceram durante o regime
do Estado Novo(3). A vitalidade do movimento associativo,
as novas iniciativas que esto na origem de novos clubes
ilustra este outro mpeto que acabamos de referir.
O movimento associativo e os novos clubes muita
carolice e orgulho bom
Era um bairro muito clubista
Vitor Aveiro, vogal do Desporto/JFC
O bairro tinha muito orgulho nos seus clubes
Fernando Pereira, ex-morador
Tal como ocorrera com a origem dos dois clubes j
identificados O Unidos e os Amigos da Luz e que
marcaram a gnese do movimento de cariz associativo no
bairro, a formao de uma estrutura clubstica, regular e
slida tem sempre o seu incio em encontros informais,
irregulares e descomprometidos. Todos os clubes tm
incio em reunies entre amigos que aqui ou ali se juntam
em torno de um gosto ou pretexto comum o gosto por
jogar bola o exemplo mais frequente.
Nesta fase confirma-se o gosto pelo bichinho do
associativismo. Os clubes j criados (Amigos da Luz e Os
Unidos) reanimam as dinmicas e promovem vrias
iniciativas com novos flegos. E outros protagonistas
entravam em campo confirmando os clubes como agentes
fundamentais na mediao e representao da imagem do
nosso bairro no exterior.
Clube Atltico e Cultural todos iguais, sendo
diferentes
Em 1974 foi fundado o Clube Atltico Cultural. Foi
na parquia da vizinha freguesia da Pontinha que este
clube recebeu o seu primeiro estmulo pois era ali que
partilhava um espao comum com a Juventude Operria

Catlica (JOC), tambm da Pontinha. J em 1971, um


grupo de estudantes universitrios queria levar adiante um
projecto desportivo e cultural a que denominaram Cultura,
Assistncia e Convvio inspirados no lema de Fernando
Pessoa o Homem sonha e a Obra nasce. E a obra
nasceu. O desporto j havia sido compreendido como
instrumento eficaz na integrao e coeso sociais
conseguindo validar o sucesso de jovens deslocados do
ambiente escolar. Durante muitos anos as relaes do CAC
com os demais clubes desportivos do bairro foram tensas
na medida em que, naquela perspectiva, no est
transparente a atribuio do campo desportivo a um
clube de fora do bairro e da freguesia. De qualquer modo
o CAC desde sempre investiu no recrutamento de jovens
atletas entre os moradores do bairro de modo a esbater
esse estigma de clube de fora.
O CAC cruza-se com a histria do Bairro Padre Cruz numa
srie de vectores o mais importante no campo
desportivo, nomeadamente no futebol. Porque dos
maiores clubes de Lisboa e o maior de Odivelas e, como tal,
as crianas e as pessoas percebem que fazemos um
trabalho em termos de formao enquanto atleta e
enquanto cidado. Ns no damos importncia apenas ao
aspecto fsico mas tambm relao com a escola. Tem
que haver a componente desportiva, social, familiar e de
divertimento
O bairro tem um problema as geraes mais velhas tm
um dio de estimao em relao ao clube mandam-nos
ir para a Pontinha quando somos de Carnide. Isso no faz
sentido nenhum porque as nossas instalaes e grande
nmero de associados so de Carnide apesar de a nossa
sede ser na Pontinha. Com as geraes mais novas no
assim. O dilogo muito mais fcil. Toda a gente sabe que
s trabalhando em conjunto que as coisas avanam.. E
se h questes pessoais elas no devem ser misturadas
com as questes do clube. Mas creio que isto mudou
muito tenho mudado muitas mentalidades sou muito
frontal e temos que ser honestos, transparentes. No faz
sentido que num bairro um seja mais vizinho do que outro.

Essa mentalidade tem vindo a alterar-se. Somos 3 clubes


do bairro, independentemente da nossa sede na Pontinha.
Porque 90% da nossa atividade em Carnide. (Vitor
Cacito, presidente do CAC desde 2009)
Grupo Recreativo Escorpies Futebol Clube os
toupeiras
A histria deste clube exemplar em muitos
aspectos(4). Foi narrada por Emdio Silva, seu fundador. A
vivacidade e interesse do seu testemunho levam-nos a
consider-lo patrimnio do clube, e do bairro. Por esse
motivo, mantivemos grande parte da sua sequncia.
Escute-se:
A actual sede dos Escorpies tem muito da sua histria ali
montada. Porque no foi ali que o clube nasceu a ideia
do clube nasceu entre um grupo de adolescentes, quatro
ou cinco amigos admiradores e praticantes de futebol, que
se reuniam conversa nas escadinhas da rua Rio Mira. E
perguntmos: porque que no fazemos um clube de
futebol na nossa rua?
ramos onze e tivemos a ideia de formar uma equipa de
futebol. Fizemos essa equipa e comprmos treze
equipamentos. Eu e Manuel Joaquim j trabalhvamos e
adiantmos o dinheiro. Comemos a jogar com o Casa
Pia.
Comeou a haver presso dos nossos pais para formar um
clube pois ficavam impressionados quando nos iam ver
jogar. Diziam que nos ajudavam, que se estabelecia uma
cota simblica e, ento, decidimos fundar um clube
Escorpies Futebol Clube. Fundmos o clube nesse dia, 2
de Agosto de 1976. Foi o dia em que fomos comprar os
equipamentos. O nome resulta de termos comeado por
ganhar os jogos todos e houve um senhor que disse que
ns ramos como os escorpies deitvamos o veneno,
no bom sentido. Porque amos ganhando todos os jogos.
Sempre que jogvamos, ganhvamos.
A primeira sede foi a minha casa. Reunamos noite para
planear jogos, ver estratgias e as coisas foram

82

ALGUNS FUNDADORES D'OS ESCORPIES, ANOS 80


(FOTOGRAFIA PARTICULAR)

NA GARAGEM DO SR. ALFREDO AMARAL, 2010

JUVENTUDE ESCORPIONINA

acontecendo Sempre com o apoio dos pais a minha


sogra era uma activista do futebol, gostava muito de ns e
ficou a madrinha do clube. Num ms, ms e meio tnhamos
90 pessoas a quererem ser scios.
Pedimos apoio logstico a um outro scio amigo o lvaro
da Pontinha que ofereceu uma cave e ali pusemos as
taas. Era nossa primeira sede. Era bom para ele porque
levvamos movimento e dinheiro, e era bom para ns que
reunamos ali. Ali estivemos dois anos.
Depois, na Rua do Rio Mondego houve um vizinho o
Alfredo Amaral que nos alugou uma garagem j aqui no
bairro. Essa, foi a nossa primeira sede verdadeira.
Comprmos uma mquina de caf de saco, toda
cromadinha, toda bonita. Tnhamos l o emblema do clube
() Passmos uns anos bons na garagem do Alfredo. Foi,
de facto, a primeira sede aberta ao pblico. S o scio
podia frequentar as instalaes. No aceitvamos
qualquer pessoa, ramos um clube de bairro. Tnhamos as
inscries sempre fechadas para evitar problemas. Nunca
houve zaragatas dentro das sedes (). A sede estava
aberta mas ns no estvamos legalizados e tnhamos que
o fazer, arranjar 21 assinaturas de adultos com
responsabilidades. () E a tivemos que alargar o crculo
de scios. Fomos Federao Portuguesa de Colectividade
de Cultura e Recreio. A direco era mesma dos rapazes
das escadinhas. Ainda hoje temos a escritura dos
Escorpies ()
Depois deu-se lugar a outras actividades de desporto que
no s o futebol. Entraram outras direces. Houve o Z
Lus, por alcunha o Z Lagarto, que foi uma pessoa muito
importante para o clube. E o que foi engraado que,
primeiro, ele era contra os Escorpies porque morava perto
da sede e ns fazamos barulho Mas o que certo que
ele fez-se scio e, depois, fez parte da direco e foi um
grande incentivador e dinamizador do clube. Foi uma
pessoa que fundou a juventude escorpionina onde tivemos
de 150 a 200 crianas com vrias actividades desportivas.
Ele esteve 10 anos na direco e eu estive sempre com ele
em cargos distintos E foi atravs dele que conseguimos a
nova sede.

83

Conseguimos ter teatro nos Escorpies graas ao Z


Martins. Estivemos trs vezes no S. Lus com a pea
Fogueira de Natal. Uma pea do Bento Martins, ensaiada
pelo Z Martins. Tivemos que alugar um autocarro de dois
andares para levar as crianas para o teatro
Mais tarde veio o futebol de salo, futebol de cinco. No
podamos ser federados porque j havia o clube dos
Unidos, aqui no bairro. A juventude escorpionina foi
rareando porque as geraes seguintes, os netos, j no
so to afoitos s colectividades. E a tendncia das
colectividades para irem desaparecendo a pouco e
pouco. A realidade esta no havia quase alternativas, as
diverses ns no podamos frequentar financeiramente.
Hoje qualquer pessoa pode ir. Eu j vir morrer vrias
colectividades... o Andorinhas, os Amigos da Luz, j vi os
Unidos no auge, na 3 diviso.
A histria da sede que falei no incio tem uma histria muito
interessante. Aquilo era um depsito da Cmara Municipal
de Lisboa, muito pequenino, uma cave num prdio. Um
local de arrumos dos carrinhos dos almeidas. Aquilo era
muito baixinho, no conseguamos andar l dentro em
p. No dava para meter uma mquina para escavar.
Mas o Z Lus, dinmico como sempre, arranjou soluo
vamos comprar dois carrinhos de mo, picaretas, ps e
enxadas e vamos comear a desbastar isto. O Z Lus
impulsionou imenso e comemos mesmo a escavar
Hoje pensamos a loucura e o perigo que foi! Fomos
considerados as toupeiras pela CML. uma histria de
muita persistncia. De muito trabalho e esforo conjunto.
() Nesse ano ficmos sem dinheiro nenhum porque
aplicmos tudo nas ferramentas Conseguimos
condies especiais para conseguir fazer isto, com muita
ginstica financeira. () A sede abriu h 23 anos atrs. A
sede era toda verde e preto que a cor dos escorpies.
Trabalhmos aqui muito. () Fizemos coisas muito boas e
bonitas. (Emdio Silva, scio fundador e ex-director, exmorador)

Clube de Futebol Os Unidos os anos de boa


memria
Na conjuntura das movimentaes sociais que
descrevemos, merece referncia especial o ano de orgulho
dOs Unidos. Um clube que fundou razes firmes no bairro,
uma referncia forte para vrias geraes de scios e de
jogadores e cujo empenho chegou a patamares de fama
nunca sonhados
Em 1977-1978 estivemos na 3 Diviso do Campeonato
Nacional. Foi a fase de ouro do clube. Viajmos at
Madeira, tnhamos muitos adeptos a apoiar-nos foi
muito bom. s vezes, quando amos jogar fora, era mais
gente nossa a apoiar do que a gente que jogava em casa.
Conseguamos mobilizar muita gente, iam camionetas,
excurses Foi quando estivemos na 3 Diviso Nacional
e se disputou a Taa de Portugal contra o Vitria de
Guimares que ganhou por 2-1. Mas primeiro o resultado
esteve por nossa conta. Foi em 1977/78. Quem treinava
era o Carlos Bandeirinha. Ainda a est. Era muita carolice
e orgulho bom. Nessa altura nem todos tinha possibilidade
de dirigir um clube, era preciso pulso e trabalho e, tambm
por isso, tnhamos muito orgulho nos resultados que
vieram depois. E o que desejo para o clube que consiga
superar as enormes dificuldades e levarem o bom nome da
camisola. (Carlos Pedro, morador e ex-presidente do
Clube de Futebol Os Unidos)
Grupo Amigos da Malha no queremos que a
tradio se perca
Tal como sucedeu com outras iniciativas
assinaladas, o grupo dOs Amigos da Malha surgiu da
camaradagem em volta de um jogo tradicional portugus e,
ao que parece, de origem das Beiras o jogo da malha.
Uma prtica desportiva que remonta a ambientes (e
tempos) da provncia e relembra um costume de convvio
ancestral. A preocupao em manter vivo o gosto por esta
prtica, a transmisso da arte s novas geraes, a

naturalidade com que o jogo entra nos quotidianos, o


recurso a materiais de uso e manuseio fcil tm sido
aspectos que o Grupo tem procurado defender como um
uso e costume ancestral que faz parte do patrimnio
tradicional e que importa preservar.
No queremos que isto se perca. As crianas jogam
malha naturalmente. E isto estimula capacidades,
concentrao e o gosto pela competio tranquila Todos
os clubes tm para cima de 100 scios, excepto os Amigos
da Malha que tm volta de 60. Eles limitam as entradas.
(Freitas, responsvel pela rea do Desporto da JFC)
Aos fins-de-semana e prximo da sede dos
Unidos, em terreno de terra batida, regularmente juntavase um grupo de amigos. Esses convvios de carcter
informal foram acontecendo durante a dcada de 70. Nos
anos 80 oficializaram a sua identificao Os Amigos da
Malha e, por ocasio da constituio da Associao de
Moradores, em 1986, este grupo passou a integrar uma
seco daquela associao.
Chegaram a incluir 50 adeptos mas mantm-se
como um Grupo informal, sem enquadramento legal.
Novo comrcio: os mesmos espaos, outras funes
Vencidos os momentos mais intensos do perodo
ps-revoluo, dentro do bairro tambm se registam aqui e
ali tmidas iniciativas de negcio, novos pontos de
comrcio. Mas importa ter presente que o comrcio do
bairro, por esta altura, j tinha a concorrncia forte dos
estabelecimentos da vizinha freguesia da Pontinha que
tambm crescera significativamente. De facto, a
proximidade, variedade e as mobilidades facilitadas (quer
pelo autocarro, quer pelo automvel) fizeram do
abastecimento na Pontinha o hbito mais frequente. Ainda
assim, houve quem investisse em pequenos negcios no
bairro. Reunimos alguns exemplos.

84

A mercearia do senhor Fonseca


Aps o ps-25 de Abril verificou-se a desocupao
das casas destinadas s Oficinas de malhas e de costura
bem como ao atelier de carpintaria, j foi referido. Surgem
propostas para outros usos e funes, algumas, por
iniciativa dos moradores. O caso da mercearia do senhor
Fonseca um exemplo.
Nestes barraces havia casas de reparaes de
electrodomsticos mas tinham muita dificuldade em
manter o negcio. Eu propus ficar com esses barraces.
Apresentei os pedidos. Assim, passaria a haver uma
mercearia para servir a populao, pois a nica era a
mercearia casa branca. Pouco mais naquela altura. O
mercado s tinha a fruta e os legumes. E uma taberna para
beberem uns copos e jogar malha. Por isso, uma
mercearia aqui iria dar muito jeito para as pessoas. No
incio correu muito bem, mas foi sempre um negcio para
as pessoas que moravam aqui volta. Um negcio de
proximidade. Tinha um ambiente de famlia. As pessoas
podem comprovar que eu tenho sido o Fonseca que
realmente est sempre pronto para ajudar, para facilitar
leve l que paga depois. Ainda hoje, para mim, a amizade
conta mais do que o resto do negcio. Eu gosto de passar
na rua e dar-me bem com toda a gente.
Antes de 1979 foi a loja de roupa () Algum me acenou
com a possibilidade de ocupar estes barraces e eu pensei
em fazer aqui uma camisaria No tinha nada a ver com
mercearia porque eu nem percebia desse negcio. Hoje,
ainda tenho essa parte a com venda de roupas porque foi
um hobby que ficou. Fabricvamos camisas e batas por
medida e fiz uma loja de roupa porque as pessoas iam
pedindo. Era uma pequena fabriqueta de costura. Foi em
1979. Era uma pequena oficina de confeco. Vendia para
as pessoas do bairro mas cheguei a ter encomendas de
fora, para lojas. Forneciam os tecidos e eu fabricava, a
minha mulher cortava e eu costuravaNo empregava
pessoas do bairro. S empreguei pessoas aps montar a
mercearia. S mais tarde, quando se deu o 25 de Abril
que mudei para mercearia. Isto foi uma sobrecarga muito

85

grande, isto vai morrer tudo. uma pena o negcio das


mercearias acabar (Joaquim Fonseca, comerciante e
morador)
O velho mercado
O comrcio do mercado recuperado a partir da
antiga vacaria conheceu um perodo difcil durante a
dcada de 70-80 e no recuperou a importncia junto dos
residentes pois este, foi um equipamento que os
moradores no valorizam, actualmente. Para isso
c o n t r i b u r a m v r i o s f a c t o r e s . Po r u m l a d o , o
desinvestimento camarrio na manuteno e cuidado com
o edifcio que se foi degradando e ficando pouco apelativo;
o preo das rendas das lojas e a rentabilidade de negcios
que dependem de populaes de fracos recursos; a maior
mobilidade dos moradores (muitos filhos, da segunda
gerao, conseguiram adquirir automvel e abastecem-se
em outros locais) e a proximidade com a freguesia da
Pontinha..
De qualquer modo, a ttulo de ilustrao
inclumos o breve depoimento do caf do Quim que a
somar aos outros (novos) pequenos comerciantes da
dcada de 70-80 (tabacaria/papelaria, cafs, cabeleireiro,
talho, churrasqueira) so reveladores dos custos da
sobrevivncia dos negcios no bairro.
O caf do Quim
Bem localizado, na rua principal, este caf ponto
de encontro entre moradores de todas as geraes.
Merece o breve comentrio que, mais recentemente, a
simpatia e experincia dos funcionrios (Miguel e Paulo)
do vida prpria ao balco (e, hoje, para sentir um pouco
da vida do bairro, basta o instante de uma bica...)
Conheo o bairro h uns 30 anos () Depois, apareceu a
possibilidade de ficar com o negcio. J cheguei a ter
mesas aqui. Era para os velhotes. Sentavam-se a, jogavam
cartas, damas, domin Hoje no tenho interesse em ter
as mesas porque a casa no muito grande e as mesas
atraam um certo tipo de clientes que no nos interessa e

quando os velhotes queriam, acabavam por no ter na


mesma Quando h um petisco ou assim, voltamos a por
uma mesa. Mas este mercado no est tratado ao mesmo
nvel do que outros mercados o de Benfica, Sete Rios, o
Rato. Este mercado no tem fiscal, nem segurana nem
policiamento. Para todos os efeitos este mercado no
existe alugaram a loja a cada um, que paguem a renda, a
gua e luz e que se desenrasquem De um do geral, as
preocupaes que aqui esto traduzem as preocupaes
de todos os comerciantes do mercado. As questes de
limpeza das ruas, tambm. Hoje h um grande descuido e
ningum sabe quem responsvel pelo qu (Joaquim
Marques, comerciante).
Outros projectos pioneiros o primeiro apoio
domicilirio da SCML
Desde 1978, e aps o perodo mais revolucionrio
e conturbado, a SCML reentrou no bairro com outra
estrutura organizativa. Entre os apoios que disponibilizava
para a populao idosa, houve notcia de um projecto
pioneiro o Apoio Domicilirio. Esta valncia de apoio
fundamental s seria inscrita, formalmente, na estrutura
orgnica da SCML perto dos finais de 90. A inspirao pode
ter vindo do trabalho conjunto com as irmzinhas da
Assuno e moradoras no bairro (Albertina Lopes e Isabel
Maria).
Quando entrei para a SCML entrei com um projecto
pioneiro com a D. Isabel Maria (minha sogra) que foi
convidada atravs das Irms de Caridade de N. Sr da
Assuno, que tinham um trabalho muito meritrio aqui
dentro do bairro. Comemos s as duas, em 1978. Era
um tipo de apoio domicilirio mas muito diferente do que
hoje porque naquela altura era praticamente o trabalho
de mulher-a-dias. A falta de apoio era tanta, tanta, que
tnhamos mesmo quer comear primeiro pelo mais bsico
para sentirmos que tnhamos feito algum trabalho de ajuda
() Foi muito inovador, na altura. Havia pessoas em
pauprrimas condies, a viverem com galinhas, com
patos () O trabalho foi sendo cada vez mais exigente e

estruturado. Este apoio era feito aos idosos do bairro,


prioritariamente aos que no tivessem rede familiar de
apoio. (Albertina Lopes, ex-moradora e tcnica do
Polivalente da SCML)
1980-1990 A(s) cultura(s) de bairro, o capital social
comunitrio
Tal como j referimos e sublinhmos, a localizao
geogrfica e organizao vicinal do espao facilitadora de
encontros e de reencontros o semelhante perfil dos
moradores e a oferta de equipamentos suporte aos usos do
quotidiano foram criando e consolidando redes de
convivncia, sociabilidade e associativismos vrios que
fortaleciam o sentido de pertena ao territrio e uma
cultura de bairro, apesar do torvelinho social que revolve
todo este perodo. A representao que o bairro constri
sobre si mesmo devolve essa imagem positiva da
comunidade com os seus ncleos prprios e focos de
interesse vrios Pensava-se e vivia-se como comunidade
e isso abria-nos a relao aos outros. No vivamos
guetizados. Abramo-nos e relacionvamo-nos com os
outros. (Fernando dOliveira, morador)
As festas, os santos populares cada rua era um
palco

GRUPO DE EXCURSIONISTAS (sd, FOTOGRAFIA PARTICULAR)

JOVENS DA RUA DO RIO COURA


(sd, FOTOGRAFIA PARTICULAR)

Marcha do Bairro Padre Cruz


Esta a marcha //Assim, a cantamos.
O Bairro do Padre Cruz// Onde sonhamos.
Ruas, so rios de Portugal.
Os moradores!// Com alegria vamos cantar
Porque o Bairro //Tem os seus valores
E sem rival!
Agostinho Coelho Cristino (morador)
Durante as dcadas de 70 e 80, apesar da
progressiva degradao, o bairro (de alvenaria e de lusalite)
recuperou a vitalidade. Quer atravs das iniciativas dos

86

NOITE DE FADOS NO SALO DE FESTAS


(sd, FOTOGRAFIA PARTICULAR)

MARCHAS NAS RUAS DO BAIRRO


(sd, FOTOGRAFIA PARTICULAR)

FESTA DE PASSAGEM A PARQUIA,


1984 (FOTOGRAFIA PARTICULAR)

moradores, quer no dinamismo comunitrio a partir das


colectividades existentes (Unidos, Amigos da Luz,
Escorpies). As festividades adequadas ao ciclo do ano
os bailes de mscaras, as famosas marchas pelos santos
populares, so lembranas vivas entre todos os
moradores. Nesta fase, a solidariedade entre os residentes
da mesma rua e a s rivalidade com as demais retomam
e proporcionavam um (novo) ambiente de comunidade viva
e saudvel o Bairro Padre Cruz era o prncipe dos bairros
de Lisboa!, sintetizou Mrio Guerra.
s festas do bairro, s festas da rua, ningum falhava
toda a gente ali estava. Nunca deixvamos escapar as
datas. O Carnaval tambm era vivido por ruas. Tinha que
acontecer sempre qualquer coisa. Mascarvamo-nos em
casa sem ningum saber e, depois, aparecamos na rua
todos de repente, j mascarados, para vermos o espanto
dos vizinhos Estvamos sempre a pensar nas surpresas
que podamos fazer aos vizinhos, cada rua era um palco.
Nasci e cresci na rua mais bonita do Bairro Padre Cruz
porque a nossa rua era isso mesmo uma famlia. Se uma
vizinha tinha um problema, as outras 19 vinham perguntar
o que tinha acontecido. E tudo acontecia naquela rua!
Aquela rua era uma animao a rua do rio Sabor.
Nessa rua acontecia tudo. Desde arraiais populares, a
festas, almoaradas que se organizavam entre vizinhas,
entre as 20 casas daquelas rua, o montar de um tribunal
quando havia desavena entre duas vizinhas e que na hora
tinha que se resolver um bairro de raiz provinciana e a
provncia muito isto a entreajuda, a proximidade, o estar
sempre prximo para dar e receber. E vivemos as coisas
mais bonitas Ns fomos criados ali uns 8 a 10 midos da
mesma faixa etria, ainda passmos pela fase de pedir um
tostozinho pelo St AntnioE, depois, quando havia
casamento, varramos a rua de alto a baixo para estar tudo
muito arranjadinho, tudo muito limpinho para aquilo
acontecer (Mrio Guerra, ex-morador)
Em paralelo, os clubes do bairro, tambm eles,
promoviam fortes relaes e convivncias. Os clubes,

87

rapidamente, sediaram a organizao destes entusiasmos


e os festejos eram aproveitados para dar fora ao clube e,
ao mesmo tempo, testar e rivalizar a popularidade entre
cada um deles. As festas passam a ter a assinatura dos
clubes (os arraiais dos Amigos da Luz, dos Unidos, dos
Escorpies). Porque cada um queria inovar e
surpreender tudo e todos.
Eu era ainda uma jovem e percebi que este era um bairro
de gente trabalhadora, alegre, que investia muito nas suas
atividades, nos clubes. Cada uma investia no seu clube
porque tambm havia uma certa conotao poltica com os
clubes e as pessoas canalizavam muito as suas energias
para o seu clube defendiam muito os seus clubes com
muita genica e iniciativa.. Havia um gerir das relaes
cheios de festas e de iniciativas. Era um bairro que mexia
muito com a minha maneira de ser Fiz vrias letras para
as marchas do bairro. (Albertina Lopes, tcnica da SCML,
ex-moradora).
O reanimar da parquia uma parquia de relao
Durante o torvelinho da dcada de 70 os nimos
excederam-se, percebeu-se. Porm, quando entramos na
dcada de 80 o fulgor da parquia reanima-se e reaparece
num territrio social, agora, muito disputado. As
iniciativas paroquiais j no so nicas nem surgem
isoladas como acontecera em tempos do incio do bairro.
Nos anos 80 enfrentam a concorrncia das colectividades
que se multiplicavam entre desafios e convivncias. De
qualquer modo, nesta fase, a parquia conseguiu imporse, de novo. O facto de ter sido reconhecida como parquia
de Nossa Senhora de Ftima, reforou muito o papel da
igreja no bairro. Esta autonomia consolidou a rea
especfica de interveno nas funes rituais que lhe so
inerentes: celebrao de baptizados, primeira comunho,
casamentos, para alm da aco regular da catequese.
Tambm as homlias do Padre Antnio Baptista so muito
lembradas, e enchiam as assembleias dominicais.

A grande fora da parquia foi de 1981 at 1987-88. ()


Recordo que, na altura, se criou uma dinmica muito forte
que ultrapassava a prpria parquia. Houve situaes em
que na Missa de Domingo das 10.30, que era a missa da
catequese, ns tivemos que pr pregos e cordas para
reservar os nossos lugares. Aconteceu com o actual Padre
Baptista. Criou-se ali um movimento tal que tnhamos que
arranjar estratgias para antecipadamente garantir os
nossos lugares. Muita gente ficava fora da igreja. A igreja
ficava repleta. Isto aconteceu durante dois ou trs anos. Foi
uma altura em que tambm se faziam muitas festas no
prprio bairro, faziam-se excurses, passeios, o
encerramento do ano era sempre feito no pinhal da Pai,
perto da Pontinha. Houve um momento em que a parquia
funcionou como um grande ponto de atraco e de
convergncia. E isso ia muito para alm da questo
religiosaTudo tem os seus perodos. O Padre Baptista
tinha chegado de frica e tinha uma forma de comunicar
que era invulgar. Durante a missa circulava entre as
pessoas e falava com elas. Ele fazia a homilia entre as
pessoas, escutava os midos, ajudava havia ali uma
forma de comunicar que, depois, foi perdendo o
dinamismo (Fernando dOliveira, morador)
E o prprio Padre Antnio Baptista quem melhor recorda:
O registo do primeiro baptismo ocorreu em 28 de fevereiro
de 1982 numa altura em que a situao de quaseparquia j permitia celebrar na capela N. Sr de Ftima.
Nesse ano, registam-se mais 31 baptizados. E em outros
anos chegaram a celebrar-se 50 e 60 batizados. Os
baptismos so individuais, as famlias so humildes, no
h grandes festas. Nas comunhes, sim. Chegmos a fazer
em dois turnos, dois domingos, por causa da assistncia
dos pais, avs e padrinhos. Era uma grande festa de
parquia. A mdia era de 60 e 70. Pastoralmente nem
seria muito correcto, mas tinha que ser Em 1984 h o
registo do primeiro casamento na parquia. Nestes anos
foram dois, depois a mdia foi de oito, dez casamentos por
ano. Hoje, o casamento um por ano.

A gesto do bairro: uma gesto comparticipada


H uma base humana e de trabalho conjunto
que capaz de trabalhar para prevenir as situaes
Natlia Nunes
(SCML, em funes tcnicas no bairro de 1973 a 1991)
Percebemos que a democratizao do ps-25 de
Abril tornou o governo e o Estado permeveis s presses
dos movimentos sociais da sociedade civil. Mas, tambm
por isso, nem sempre houve linhas polticas claramente
definidas o que se reflectiu, necessariamente, nas polticas
de apoio habitao.
Desde os finais dos anos 70 que a
responsabilidade pela habitao social foi sendo imputada
s autarquias, em vrias modalidades de cooperao e de
parecerias, ficou dito. Porm, o modo como a sociedade
civil e iniciativas privadas se articularam, em termos
concreto, dependeu das negociaes e das foras vivas do
poder local. Nesta fase, e de um modo geral, assistiu-se ao
alargamento progressivo da oferta de habitao social,
atravs de entidades de natureza diversa cooperativas,
empresas privadas e IPSS que usufruam de
financiamentos por parte do INH ou, no caso dos
realojamentos, com comparticipao a fundo perdido do
IGAPHE (Silva, Nunes (1994).
A partir de 1980, com a governao de Kruz
Abecassis (Aliana Democrtica, at 1989), assistiu-se a
uma outra viragem no enquadramento da interveno
municipal em termos de habitao social, consequente da
gradual transferncia para os municpios daquela
responsabilidade. Escusado ser referir que a procura de
casa por parte de largas franjas da populao mais
carenciada continuava a crescer e que, dada a estrutural
ausncia de alternativas, continuava a instalar-se nas
descontroladas periferias, pressionando a urgente
interveno dos municpios.
Por outro lado, durante a dcada de 80, viveu-se
no tanto a experimentao do poder local mas a
politizao (e consequente partidarizao) da sociedade

88

BAPTISMO NA IGREJA DO BAIRRO,


PADRE ANTNIO BAPTISTA (sd, FOTOGRAFIA PARTICULAR)

PROFISSO DE F,
PADRE ANTNIO BAPTISTA (sd, FOTOGRAFIA PARTICULAR)

CASAMENTO,
PADRE ANTNIO BAPTISTA (sd, FOTOGRAFIA PARTICULAR)

GRUPO DE JOVENS, ARRBIDA, 1988


(FOTOGRAFIA PARTICULAR)

GRUPO DE JOVENS, DIA VERDE, 1989


(FOTOGRAFIA PARTICULAR)

civil que cede a novas fracturas. E isso tambm se verificar


na relao e negociao do Bairro com os poderes centrais,
da cidade.
A gesto do Bairro Padre Cruz confirmava, agora, a
sua dependncia directa da CML (atravs da Direco
Municipal da Habitao, que j referimos) sem que
retirasse vantagens dessa proximidade. Um Plano de
Urbanizao do Bairro Padre Cruz foi aprovado em 1981, e
a proposta de obra foi apresentada em 1986. A equipa da
obra, constituda ainda sob a presidncia de Krus
Abecassis, foi dirigida pelos arquitectos Maria Rosa Leito,
Sousa Afonso e o engenheiro Carlos Pereira.
Dia aps dia, ms aps ms, ano aps ano,
acentuava-se a degradao das antigas zonas de lusalite e
alvenaria sem que houvesse qualquer interveno mesmo
quando solicitada. Esta situao manteve-se at 1987 (!)
conforme testemunha Elisabete Santos:
Recordo-me que a casa tinha muito poucas condies.
Tinha sido deixada em muito mau estado pelos anteriores
moradores. Aquilo que sinto hoje em dia menos grave e
menos doloroso do que sentia na altura (). No tnhamos
condies para tomar banho, no tnhamos condies
para cozinhar. Tnhamos uma cama sobre tijolos. No era
propriamente o espao mais aprazvel para se viver
Lembro-me que tnhamos que aquecer a gua no fogo e
depois verta-la no alguidar Tomava banho no quarto.
Por curiosidade vale referir que nesse ano de 1987
foram efectuados os primeiros recenseamentos dos
alojamentos precrios. Com a colaborao do LNEC foi
criado um grupo de trabalho para caracterizao
sociocultural das populaes mal alojadas e prosseguir
no planeamento dos realojamentos de modo a evitar a
desestruturao dos seus modos de vida (Boletim GTH,
50/51, 1986). Tambm nesse mesmo ano a Cmara
Municipal de Lisboa interveio com um novo programa de
apoio construo de habitao com fins sociais. Tais
medidas reconheciam a estrutural e persistente prioridade
do problema da habitao na agenda poltica camarria e

89

incluem-se no Plano de Interveno a Mdio Prazo (PIMP,


Decreto-Lei n 226/87, de 6 de Junho).
Foi neste contexto que surgiu o projecto relativo
construo faseada de um bairro novo de realojamento,
com um total de 1 290 fogos, a construir em duas fases na
parcela expectante dos campos de trigo. No ano seguinte,
em 1988, foram iniciadas as obras de preparao das
infraestruturas virias e do primeiro conjunto de edifcios de
habitao. Este projecto e obras prosseguiram durante o
mandato socialista, sob responsabilidade de Jorge
Sampaio.
Enquanto isso, acentuava-se o desinvestimento
no edificado do bairro antigo e o agravamento das
condies de habitabilidade. J sabemos que as casas no
se adequavam s necessidades das famlias, e as
transformaes feitas pelas famlias prosseguiam por
razes da mais elementar sobrevivncia, em muitos casos.
Por outro lado, o esforo concertado entre
algumas instituies, autarquia e moradores foi
fortalecendo uma outra vida de bairro mais consciente
civicamente e amadurecida politicamente. Entre tempos
socialmente agitados, a figura de Maria Vilar Digenes teve
um papel decisivo neste processo, enquanto presidente da
Junta de Freguesia de Carnide. Durante o seu mandato foi
encetado um trabalho de proximidade junto dos
moradores, de auscultao dos respectivos problemas no
terreno e o incentivo a uma gesto participada pelo
conjunto da comunidade.
Estava a arrumar uns papis nas gavetas da Junta de
Freguesia e dei conta de um ofcio de aprovao, na
Assembleia Municipal de Lisboa, para a construo de
quinhentos e tal fogos para substituir o bairro de lusalite,
naquela zona da casa branca e para realojar moradores
ao abrigo do PER [Plano Especial de Realojamento].
Abrangia moradores do bairro de lusalite, alvenaria, a
populao abrangida pela construo do eixo Norte/Sul. E,
apercebi-me que era para continuar esquecido na
gaveta. Como tnhamos vrias reunies com vrias
instituies e com a Cmara (foi na transio do presidente

Abecassis para o Jorge Sampaio), divulgmos o achado


junto da comunicao social e comemos a mexer-nos
Entretanto, a propsito de um encontro de bairros
degradados que ia acontecer conseguimos reunir algumas
juntas de freguesia, divulgmos as nossas preocupaes, e
apresentmos algumas concluses - porque j havia
estudos feitos. E foi a propsito deste assunto que
formalizmos a existncia da Associao de Moradores do
bairro do Padre Cruz. Fizemos um grande plenrio de
moradores no salo de festas e havia muitos moradores do
bairro de lusalite nos rgos da Associao, e havia
parceiros como a Associao dos Inquilinos Lisbonenses, o
Eng. Fonseca Ferreira, Unio dos Sindicatos de Lisboa e o
MDM (Movimento Democrtico das Mulheres).Foi um
ano de muita luta, a mostrar as pssimas condies em
que viviam estas pessoas Eram elas que falavam ( ) e a
Cmara sentiu-se pressionada perante a evidncia destas
realidades. Conseguimos que a populao e os parceiros
fossem ouvidos nos processos de realojamento. A
Comunicao Social teve um papel muito importante()
No teramos conseguido o que conseguimos garantir
que os realojamentos fossem, primeiro, para os moradores
do bairro de lusalite se no tivesse havido muita luta e
empenho da nossa parte. Foi nessa altura que se constitui
o Grupo Comunitrio com vrios parceiros, com a
Misericrdia, a Junta de Freguesia, a Cmara, associaes
e moradores como parceiros
A Maria Vilar fez um grande trabalho junto com os
moradores. uma grande referncia em toda a freguesia,
a opinio generalizada que lhe confere, sem dvida, o
relevo de figura emblemtica deste perodo, sem negar a
influncia da questo poltico-partidria.(5) E estava aberto
um novo captulo nas modalidades gesto do bairro.
O Grupo Comunitrio: reunir para prevenir
A comunidade foi firmando a sua identidade social
acompanhando dois processos fundamentais. Por um
lado, a continuidade de um percurso comum de

experincias de vida e de trajectrias sociais (conforme


esbomos em captulo anterior) que animavam a
identidade e a cultura de bairro. Por outro, um acumular
de experincias que, face aos novos desafios, capacitava a
converso desse sentido identitrio numa valia nova, em
capital social comunitrio.
Houve aqui uma tradio associativa e comunitria que foi
uma mais-valia efectiva. O envolvimento dos parceiros e o
tipo de relaes que se criaram foram fundamentais. (Ana
Viana, SCML, em funes tcnicas no bairro de 1991 a
1997)
Um capital social que, para alm de absorver
aquela ncora identitria, foi sendo capaz de conquistar
poder negocial perante a definio ou indefinio das
polticas traadas para o bairro, por parte do governo da
CML. Vale referir que este capital social comunitrio um
conceito rico e com interesse nas reas da sociologia,
antropologia e economia social Sumariamente
caracteriza-se pelo facto de ser um recurso das
comunidades e no dos indivduos isoladamente; ser o
resultado de processos de socializao que unem
representaes e expectativas; assentar numa cultura de
cooperao e exprimir-se em relaes/redes de
sociabilidade que alimentam ambientes de confiana e so
propiciadoras do envolvimento cvico e poltico; ser um
instrumento de capacitao/poder negocial quer dos
moradores, quer das instituies a trabalhar no terreno
perante os desafios externos que se vo impondo em
cada momento. Logo, este novo capital social
comunitrio quer representar-se como um valor activo
do Bairro Padre Cruz que promove, e promovido, pela
conscincia e participao cvicas entre todos (moradores,
tcnicos das instituies, autarcas) na definio dos
horizontes desejveis, e no desejveis, para o bairro. Mas
este capital novo tambm no era alheio ao investimento
poltico-partidrio.
A constituio do Grupo Comunitrio resultou
desse movimento participado e concertado entre

90

responsveis autrquicos (Maria Vilar Digenes assumira a


presidncia da Junta de Freguesia de Carnide), alguns
tcnicos das instituies, designadamente da SCML
(Natlia Nunes e, mais tarde, Roque Amaro, da PROACT) e
moradores que tiveram papel activo nas decises para o
bairro.
Veremos que, a partir de agora, este capital
comunitrio assumir maior expresso no jogo social e
poltico entre o Bairro Padre Cruz e a gesto da cidade. E
onde o papel interventivo da autarquia se destaca em
defesa das foras partidrias que representa. Um capital
comunitrio que, a partir desta dcada, servir como
instrumento na reivindicao a um lugar de direito e j
no margem no mbito da discusso em matria de
poltica urbana ou em assuntos da gesto interna.
O Grupo Comunitrio do Bairro Padre Cruz ao contrrio do
Grupo Comunitrio da Horta Nova, sempre foi mais
institucional. Sempre foi mais de parceria do que de
participao.
Parceria, no sentido que envolve os grupos institucionais; e
participao envolvendo mais os moradores de forma
espontnea, aqueles que no tm voz organizada Era
raro aparecer l moradores que no fossem porta-voz de
uma associao, colectividade () No incio, a
coordenao era eu quem a fazia como elemento neutro,
como elemento que vem de fora. Depois, passou a haver
um anfitrio rotativo a escola, a polcia, o centro de
sade que dirigia a reunio. E sempre nesta lgica do
circular e do inclusivo e sem qualquer simbolismo. Naquela
altura [anos 80] no havia uma cadeira, uma mesa que o
distinguisse dos outros. (Roque Amaro, Proact/ISCTE, em
projectos de desenvolvimento local na freguesia durante os
anos 80 e 90).
O Grupo Comunitrio surge nos anos 80 porque j se
previa que o bairro ia sofrer grandes alteraes. Era preciso
comear a trabalhar com a populao e os servios
existentes no bairro. Assim, a Misericrdia tentou fazer
algum trabalho com as associaes envolvidas e outras a

91

envolver Foram criadas duas associaes a Associao


de Pais e a Associao Juvenil a Renascer e foram
criadas para que pudessem depois, elas mesmas, criar as
condies para receber a populao A Associao de
Pais resultou de um trabalho de muitas e muitas reunies.
Quando o bairro invadido por nova populao, os
servios j estavam todos muito concertados e sabiam
muito bem o que queriam para ali e, por outro lado, j havia
mais repostas a Associao de Pais. Um efeito disso
mesmo foi o aparecimento da cantina na nova escola"
(Natlia Nunes, SCML, em funes tcnicas no bairro de
1973 a 1991).
Mais tarde, j na estrada dos anos 80, levantaram-se
algumas questes relativas ao realojamento. Depois surgiu
o projecto Integrar, de Carnide. Era um projecto que
pretendia preparar e levantar algumas questes e prevenir
para o que vinha a seguir. Porque previa-se um
realojamento macio com pessoas oriundas dos mais
diversos locais da cidade e diferentes raas e etnias (). O
Bairro do Padre Cruz sempre apareceu como um bairro
pacato, que at se distinguia de alguns dos outros por ter
uma populao maioritariamente trabalhadora da
Cmara. Pessoas pacficas, trabalhadoras, integradas
Com o realojamento alterou-se mas, mesmo assim, nunca
atinge aquilo que se passa em outros bairros. H uma base
humana e de trabalho conjunto que capaz de prever e de
trabalhar para prevenir as situaes" (Ana Viana, SCML,
em funes tcnicas no bairro de 1991 a 1997)
Poderemos arriscar que a figura de morador do
Bairro Padre Cruz adquire, a partir desta fase, um outro
contorno e significado. A conscincia poltica e a
participao cidad assumem relevo e as reduzidas taxas
de absentismo em todos os actos eleitorais podem servir
de exemplo (Figueiredo, P. (2005). Foi a partir da dcada de
80 que a voz comunitria subiu o tom e conquistou o
espao poltico esquerda, a que no alheio o
investimento do trabalho autrquico e as diferentes
coligaes do partido poltico eleito na freguesia.

Pelos finais dos anos 80, nos anteriores campos


de cultivo que circundavam o bairro comearam a ser
plantadas as fundaes para uma parcela de
construes que viria a ocupar uma extensa rea de 28
hectares. E que ficar conhecido como bairro novo na
gria local. Porm, a defesa da identidade local (da tal
cultura de bairro) ser pretexto para novos confrontos
entre ns (os filhos do bairro) e os outros (os novos
residentes, estranhos s origens do bairro). A animada
cultura bairrista acabar por assumir compromissos
territorialmente vincados com o bairro antigo, o que dar
lugar confrontos que atravessaro o ambiente social do
bairro durante o perodo seguinte, a tomar incio na dcada
de 90, j sob orientao e concretizao de um outro
programa poltico-partidrio destinado cidade.
Sntese Cronolgica
1974 a 1990: A vivncia local do(s) poder(es) e da(s)
cultura(s)
1974
Revoluo de 25 de Abril. Incio de um novo ciclo na
histria do pas. O bairro vive muito perto mas com grande
estranheza os momentos da revoluo pois o respectivo
posto de comando estava instalado no vizinho Quartel de
Regimento de Engenharia 1. Este quartel marca um dos
limites fsicos entre o Bairro/Pontinha e os concelhos de
Lisboa/Loures (a partir de 1998 ser Lisboa/Odivelas).
1974/75
Aps o golpe militar, a Cmara Municipal de Lisboa gerida
por uma Comisso Administrativa (trs presidentes num s
ano) e so suspensos os anteriores planos para a cidade.
Perodo de experimentao do novo poder local
democraticamente eleito; intensas manifestaes
populares em Lisboa, e no pas. Agravamento das
construes clandestinas e acolhimento dos retornados
das ex-colnias; aumento da populao residente nas
periferias desqualificadas.
Em Carnide deposto o anterior presidente da Junta de
Freguesia e constitui-se uma Comisso Administrativa da

qual Joo Gualdino (residente em Carnide) foi o primeiro


presidente (1974-76). Vivem-se momentos de
conturbao social e tenso poltica. Os primeiros
realojamentos em prdios (200 fogos, em 10 edifcios de 5
pisos) introduzem tenses nas relaes entre moradores.
Constituio informal da primeira Comisso de Moradores,
extinta aps os primeiros realojamentos. Os moradores
fazem adaptaes na estrutura original das casas de
alvenaria e de lusalite devido necessidade de
ajustamento s famlias residentes.
- (06/05) - Criao do Clube Atltico e Cultural (CAC) com
sede na freguesia da Pontinha mas com o campo de jogos
em territrio da freguesia de Carnide.
1976
Lino Gis Ferreira eleito presidente da Comisso
Administrativa da CML. Em Carnide, Serafim Elias (PS) o
primeiro presidente da autarquia democraticamente eleito
(1976-79).
Extino das Oficinas da Aco Social da CML.
Transferncia dos gabinetes tcnicos dos Servios da
Aco Social da CML para o ncleo de Carnide em
consequncia dos momentos de tenso no bairro.
- (02/08) - Inaugurao da sede dos Escorpies Futebol
Clube na cave de um edifcio da rua Rio Guadiana.
1977/78
Aquilino Ribeiro Machado eleito presidente da CML
(1977-80/Partido Socialista).
1977/80
poca de ouro do Clube de Futebol Unidos. Conquista
posio na tabela da 3 Diviso do Campeonato Nacional
de Futebol; o treinador da equipa, Carlos Bandeirinha,
morador no bairro.
Criada a Direco de Servios de Habitao que integra o
Servio de Realojamento que geria a atribuio de casas
municipais.
1978
O Centro Social Paroquial de Carnide transfere para a SCML
a gesto dos equipamentos e das atividades sociais
(creche, jardim de infncia e apoio a idosos). A SCML
reaparece no bairro mais consolidada institucionalmente.

92

Dcada de 1980
Estabilizao das tenses sociais no pas, adeso
Comunidade Econmica Europeia (CEE). Krus Abecassis
eleito presidente da CML (CDS/PSD; 1980-89); perodo
neoliberal, incremento da oferta da habitao social em
condies que no contrariam os padres de vida
marginalizados. Em meados da dcada surge a
preocupao com os bairros histricos e, em 1985, so
criados os primeiros Gabinetes Tcnicos Locais (GTLs de
Alfama, Mouraria, Castelo). O GTH avana com um
primeiro plano de urbanizao para a rea descampada e
expectante do Bairro Padre Cruz.
Em contraste, na freguesia de Carnide, afirma-se um
posicionamento poltico de esquerda. Maria Vilar Digenes
eleita presidente da autarquia em representao da
coligao da APU (Aliana Povo Unido) e ser reconduzida
no cargo durante 11 anos (1982 a 1993).
No final da dcada de 80 constitudo o Grupo Comunitrio
do Bairro Padre Cruz para conciliar interesses entre
municpio, instituies e moradores, relativamente aos
problemas do realojamento do velho bairro de lusalite em
fase de demolio por iniciativa camarria.
1983 (01/09)
Decreto de elevao da comunidade religiosa a Vicariato. O
Patriarca de Lisboa, D. Antnio Ribeiro, faz coincidir esta
data com a memria dos 35 anos do falecimento do Padre
Francisco da Cruz, patrono do bairro.
1984
Celebrao do primeiro casamento na (ainda) capela de N
Senhora de Ftima.
1985 (12/06)
Assinatura do Tratado de adeso de Portugal Comunidade
Econmica Europeia (CEE).
As relaes no bairro estabilizam; em outros moldes,
reanimam-se convivncias do bairro. A parquia revitalizase com o padre Antnio Baptista, sobretudo na
congregao da juventude (catequese e outras iniciativas).
Os quatro principais clubes ou associaes do bairro (Os
Unidos, Amigos da Luz, Escorpies e CAC) funcionam em
pleno. Os equipamentos de apoio da SCML (creche, jardim

93

de infncia e centro de dia) reafirmam-se


institucionalmente.
1985-1986
Alteraes ao primeiro projecto de urbanizao do Bairro
Padre Cruz por tcnicos do GTH
1987
Criao do INH (Instituto Nacional da Habitao) e IGAPHE
(Instituto de Gesto e Alienao do Patrimnio Habitacional
do Estado) que, na linha de liberalizao das iniciativas da
Aliana Democrtica (AD), sero organismos responsveis
pelo parque habitacional do Estado. Criao do Plano de
Interveno a Mdio Prazo (PIMP) que estar na origem da
erradicao das barracas no municpio de Lisboa (Dec-Lei
n 226/87, de 6 de Junho).
1987 (19/02)
Decreto Patriarcal designando a elevao a QuaseParquia do Bairro Padre Cruz.
1988
Incio da profunda transformao da paisagem envolvente.
Nos campos de cultivo instalam-se as fundaes para o
futuro bairro novo. A paisagem buclica da aldeia
branca desaparece. Realojamento dos ltimos moradores
das casas desmontveis de lusalite e demolio parcial
dessa zona do bairro. A Junta de Freguesia de Carnide
parceira atenta.
Extenso da rede do Metropolitano e abertura da estao
do Colgio Militar.
1989
Eleio de Jorge Sampaio como presidente da CML (at
1995) incio de perodo de governao socialista
(mantm-se at 2002). A questo da habitao social, as
degradadas condies dos bairros clandestinos e dos
bairros de lata surgem como prioridades. Contabilizamse 20 000 barracas que albergam cerca de 10% da
populao de Lisboa. As periferias geogrficas so
periferias sociais onde aumenta o nmero dos mal
alojados. Constituio formal da Associao de
Moradores do Bairro Padre Cruz (com primeira sede no
centro cvico/ salo de festas).
Joaquim Gomes, federado no Carnide Clube (e nascido no

Bairro Padre Cruz) conquista a camisola amarela na Volta a


Portugal em Bicicleta. Em 1991 repetir a proeza e essas
duas camisolas sero oferecidas ao Grupo Recreativo Os
Escorpies.

94

Fase 3
1990- 2000: BAIRRO DE CONTRASTES O ALVORECER
DO BAIRRO NOVO E O ANOITECER DO BAIRRO ANTIGO

CONSTRUO DO "BAIRRO NOVO", 1990-91


(CML, DCH)

Este bairro, tal como foi pensado e construdo


sobretudo na dcada de 90 poder-se-ia ter
transformado
num verdadeiro barril de plvora.
Paulo Quaresma (ex-morador, presidente da JFC)
O problema do realojamento , antes de mais,
um problema social e no um problema de edifcios ()
porque as pessoas no so coisas que se ponham nas
gavetas.
Isabel Guerra(1)
Novas polticas, velhas heranas: os mal alojados
das periferias sociais

PLANTA DE LOCALIZAO DO "BAIRRO NOVO"

Sendo o Bairro Padre Cruz um bairro municipal


ficou evidente, ao longo deste percurso, que as diferentes
orientaes polticas na gesto municipal foram
determinantes na evoluo do bairro.
Alm disso, as diferentes linguagens e prioridades
poltico-partidrias criaram situaes complexas, impasses
e adiaram resolues nas intervenes urbanas. A situao
dos realojamentos no bairro novo e, depois, no vizinho
bairro do Vale do Forno vincaram profundamente as
paisagens fsicas e vivenciais durante este perodo.
Um perodo marcado pela governao socialista e
por vrias iniciativas para recuperar e reabilitar o parque
habitacional da capital, melhorar a qualidade de vida,
integrar na cidade os bairros de realojamento municipal,
fixar camadas mais jovens da populao em Lisboa, cujo
centro se despovoara, em contraste com o crescimento
descontrolado das periferias (Cardoso, Ana (2003). Um
conjunto de medidas iniciadas, primeiro, sob a presidncia
de Jorge Sampaio (1989-95) e, depois, seguidas por Joo
Soares (1995-2002), mas que motivaram avisadas
preocupaes, sobretudo no que diz respeito s solues

95

encontradas em matria de realojamento(2).


O PER anuncia-se como essa poltica para as reas
Metropolitanas. Da que seja pertinente a questo: valer a
pena o pesado esforo financeiro e institucional da
construo de bairros sociais, rapidamente transformados
em guetos, onde as populaes melhoram de abrigo,
mas vem agravados os problemas econmicos, familiares
e relaes de vizinhana? (Ferreira, A Fonseca (1994): 8)
Dada a estrutural ausncia de uma verdadeira
poltica de habitao (Ferreira, Fonseca: 1988) antigas e
novas populaes continuavam a fixar-se nas (ainda)
desqualificadas periferias (Benfica, Marvila, Olivais e
Lumiar foram das freguesias que, em Lisboa, mais
cresceram)(3). Volvidas trs dcadas, a gravidade do
problema da habitao reaparece, com nova veste e vigor,
no discurso poltico:
Todos temos conscincia de que a habitao um dos
problemas mais graves com que o Pas ainda se debate
() A degradao do parque habitacional e a manuteno
de ncleos de habitao precria so geradoras de
situaes de excluso e marginalizao social que
impedem o pleno exerccio de cidadania e marcam
negativamente a vida individual, familiar e colectiva ()
(Joo Soares, presidente da CML, 1996)(4)
Um discurso novo para identificar um velho
problema que resiste a todas as novas linguagens e
conceitos. As classes pobres de outrora reaparecem
como os mal alojados deste presente. Por consequncia,
sobrevm diversas iniciativas focadas no problema
habitacional do municpio (5) . Surge o programa de
erradicao total das barracas, a concretizar at ao ano
de 2001. Um programa que teve grande nfase na
campanha de Jorge Sampaio para a CML.
Neste contexto, os servios de gesto e
planeamento da CML tambm foram alvo de
reorganizaes (cf. Boletins GTH, designadamente a

criao do DGSPH Departamento de Gesto Social do


Parque Habitacional (6) ) com impacto evidente no
relacionamento com os bairros municipais. O Gabinete
Local da Gebalis surgir a partir destas remodelaes.
Em 1995 prosseguia o plano dos realojamentos
urbanos, sob a nova presidncia de Joo Soares e vereao
da Habitao sob responsabilidade de Vasco Franco. Deste
plano fazia parte o anterior Programa de Interveno a
Mdio Prazo (PIMP, 1987, iniciado com Kruz Abecassis) e
que justificou a demolio faseada do velho e pioneiro
bairro de lusalite.
Porm, aps a constatao do elevado nmero de
ncleos de barracas recenseados no concelho de Lisboa e
das limitaes do PIMP, desenvolveu-se um outro e vasto
plano: o Programa Especial de Realojamento (PER, fixado
em Decreto-Lei n 163/93, 7 de Maio de 1993).
Sustentada pelo PER confirmou-se a linha da actuao
camarria. Contudo, no que diz respeito aos realojamentos
municipais, a tal resoluo urgente e premente do
problema da habitao acabaria por se restringir a jogos
de equilbrio entre quantitativos recenseados (quantas
barracas, quantos fogos disponveis, quantos a construir?),
subestimando aspectos fundamentais para o sucesso das
intervenes: a avaliao das reais condies humanas e
sociais que ao longo dos anos foram gerando aqueles
desequilbrios e perpetuando a fragilizao de amplas
camadas da populao; o continuado padro,
monoclassista e estigmatizante, das populaes
socialmente mais vulnerveis e empobrecidas; os
territrios que lhes eram destinados e os modos de
insero; o plano e a esttica de muitos bairros para
realojamento; o impacto dos realojamentos nos bairros de
acolhimento, sempre geograficamente distantes e
perifricos; a desinformao e desacompanhamento
institucional vivido pelas populaes: quer as que so alvo
de realojamento, quer as populaes residentes nos
territrios municipalizados entre outras situaes que
adiante melhor escutaremos.

O alvorecer do bairro novo velhos problemas,


novos impactos
Em contraste com a firmeza do programa poltico
para a gesto da cidade, o Bairro Padre Cruz atravessou um
dos momentos mais instveis, tensos e intensos da sua
memria. No seguimento das directrizes de 1987 foi a
partir de 1990 que se iniciou uma nova e determinante
fase de evoluo urbanstica e social do bairro.
A paisagem fsica do bairro novo o bairro dos blocos
coloridos
Para mim, o que era importante,
era criar um espao pblico aprazvel,
agradvel, amparvel.()
Maria Rosa Leito (arquitecta, GTH/CML)
A gente tem que ir para a modernice, no ?
Armando Cipriano (morador)
Em 1988 j haviam sido colocadas as fundaes
do bairro novo programado para vrias fases. No mbito
do PIMP procedeu-se construo de 81 edifcios (1 200
fogos) entre 1989 e 1996; numa outra fase, iniciada em
1997 e concluda em 1999, so construdos mais 22
edifcios (272 fogos) sob a responsabilidade tutelar da
EPUL.
Durante este processo de 10 anos (1989-1999)
instalaram-se 1 472 fogos com diferentes tipologias (de T1
a T4) com reas e acabamentos bem mais convidativos,
amplamente reconhecido.
Todavia, o novo modelo paisagstico construdo
diferenciava-se muito do bairro antigo, tanto ao nvel do
edificado como na organizao dos espaos abertos e
pblicos. Neste plano, os fogos apresentavam-se
distribudos por edifcios de 3, 5 a 6 pisos agrupados em
amplos quarteires, em banda e em L, que as cores
distinguiam.
O uso do edificado destinava-se principalmente

96

JORNAL DE NOTICIAS, 28 DE MARO DE 1993

CONSTRUO DO "BAIRRO NOVO", 1990


(CML, DCH)

PLANTA DO "BAIRRO NOVO", 1990


(CML, DCH)

habitao com alguns servios de apoio e comrcio local,


complementares.
O desenho deste conjunto revelava uma
acentuada preocupao com os espaos exteriores e zonas
comuns. O espao pblico ocupa uma grande rea e
desenvolve-se em ruas com maior largueza, amplas praas
para onde convergem os caminhos pedonais e virios,
pracetas de lazer e de encontro ou ainda espaos
destinados a ajardinamentos.
As acessibilidades transfiguraram-se dando lugar
a ruas e avenidas que facilitaram a mobilidade viria, sem
dvida. Contudo afastam os convvios entre os residentes e
falta a real integrao na malha da cidade. Estas avenidas
de intensa circulao automvel introduzem novos eixos de
tenso e preocupao junto dos moradores e responsveis
locais atendendo perigosidade e ao nmero de acidentes
que ocorrem.
Curiosamente, a diferena entre os dois bairros
tambm vincada ao nvel dos nomes das ruas: a
toponmia escolhida j no evoca memrias aldes nem
to pouco procura fluir solidariamente. Agora, as ruas
recebem nomes de eminentes professores(7).
Mas o que mais importa reter que foi nesta
parcela do bairro que ocorreram todos os principais
investimentos pblicos: as escolas (de 1 ciclo, Piteira
Santos, pr-fabricada e a futura escola EB2/3), o centro
polivalente para aco social (infncia, ATL e idosos; cujo
auditrio viria a ser distinguido com o nome da escritora
Natlia Correia), pontos de comrcio e equipamentos de
parque infantil, localizados em espaos pblicos e zonas
verdes
Mais tarde, e aps uma intensa negociao, o
esplio e uso da biblioteca tambm conseguiu ser
transferido da envelhecida e desadequada sala no Centro
Cvico para ocupar um novo espao no centro polivalente
(adquirindo o nome de Biblioteca Natlia Correia, em
1998).
Conforme referimos, o Plano de Urbanizao do
Bairro Padre Cruz, que havia sido aprovado ainda sob a
presidncia de Kruz Abecassis, fora concebido pelos

97

arquitectos Maria Rosa Leito, Sousa Afonso e o


engenheiro Carlos Pereira. O testemunho da arquitecta
Maria Rosa Leito traz informao relevante na perspectiva
tcnica de quem pensa, projecta, intervm e qualifica o
territrio:
Marcar a diferena com o edificado e valorizar o
espao pblico
Tomei como base esta linha de gua, um canavial, um
alinhamento de oliveiras e esta rua [rio Cvado] que seriam
marcas que eu gostava de prolongar e de manter. A
linguagem arquitectnica resulta propositadamente
diferente entre as duas zonas do bairro () porque
entendo que a nossa cidade faz-se por um somatrio de
contrastes, de variedade e de diversidade () isso que
permite que passemos de um bairro para outro, num
continuum edificado, sem que isso nos perturbe.
A questo fundamental com que aqui nos confrontmos foi
a implantao de um nmero determinado de edifcios,
no muito altos. O limite eram os seis pisos () tendo em
ateno o dimensionamento das praas. Porque a partir
disso perdia a escala. Mas vejo que o olhar estende-se, as
ruas esto equilibradas ()
O que era importante era criar um espao pblico aprazvel,
agradvel, amparvel. Isso de amparar as pessoas quando
se sai de casa muito importante com as paredes, as
fachadas dos edifcios, os diferentes usos era importante
que houvesse tambm comrcio, usos diversos para os
espaos que justificassem o caminhar pelas ruas ().
Aqui, a cor veio introduzir alguma diversidade nesta
unidade. A marcao dos cantos, dos finais, das praas
eram pintados com cores diferentes o amarelo, o laranja,
o marfim e o branco foram usados com fins e marcaes
distintas. ()
Fomos responsveis pelo espao pblico e o desenho dos
seus ornamentos e arranjos. E essa foi a parte que me foi
mais agradvel. A parte da habitao foi muito sofrida
porque era muito grande e eu tinha receio que no
resultasse Ao princpio surgiu um edifcio desgarrado do
todo era assustador. Mas, medida que foi crescendo

comeou a perceber-se a relao das coisas e das cores


As pessoas comearam a achar que aquilo tinha alguma
graa, que podia resultar. E isso foi muito bom. E, de facto,
a quantidade de imprevistos que surgem sempre nestas
obras deveriam ficar registados nas fachadas dos edifcios
porque s quem os viveu que sabe o que foi
acontecendo. ()
Um bairro destinado apenas a realojamento
municipal, porque
No fazia parte do projecto naquela altura, isto comeou
por ser PIMP e depois virou PER e, quando foi feito, j toda
a gente sabia que construir assim massivamente
habitao para realojamento levava a guetos de todo o
tamanho. Por isso que tambm era to importante que o
espao pblico tivesse caractersticas que, de algum modo,
pudessem colmatar essa questo.
Para j, afastado como estava, o bairro teria que ter ao
nvel dos equipamentos bsicos a oferta apropriada e,
depois, que atrassem e servissem populaes vindas fora
do bairro, pessoas diferentes para que usassem tambm
estes equipamentos. Havia uma srie de intenes
pensadas para aqui que no se concretizaram ()
A seleco da toponmia das ruas foi-nos completamente
alheia (). Creio que foi da responsabilidade do Dr. Joo
Soares, vereador da cultura, data. O presidente da
Cmara era o Dr. Jorge Sampaio. E isso s um exemplo
sem grande importncia, mas que mostra como as coisas
acontecem. S soube, por exemplo, que a rua de
Barcelona ia ser inaugurada porque vi os preparativos e
porque leio, depois.
As estrias que os edifcios escondem
Costumo visitar o bairro, dou uma volta de carro para ver a
sua evoluo. Porque estabelece-se uma cumplicidade
com o local onde se trabalhou. () H uma particularidade
que fica sempre: quando olho para o edificado lembro-me
dos problemas que aconteceram, no vejo s por fora. Sei
o que o edifcio guarda as dificuldades que tivemos. No
consigo ter um olhar neutro, fica aquela cumplicidade

Nos dias de sol este bairro tem um ar bem-disposto. Sintoo assim, alegre. Com as rvores, as plantas o jogo de
sombras. Outros dias sinto este bairro cinzento, tristonho
mas sinto-o diferentemente, como se estivesse vivo. No
igual todos os dias. () Este bairro diferente, sim. No
mais isento olhar sinto que diferente, sim.
Toda a planificao do espao, designadamente do espao
pblico a que foi dada particular ateno tomando por
referncia critrios prprios, no foi pensada para
contrariar dinmicas sociais marginalizantes. Foi para
construir um espao digno mas segundo critrios meus.
Um pouco minha imagem.
Independentemente do valioso testemunho
existem consideraes colocar: transcorridos 30 anos,
com uma revoluo social pelo meio, o que mudou
realmente nas polticas de realojamento? Quais os
impactos sociais destes grandes conjuntos habitacionais?
Em que medida estas aces e polticas de realojamento
foram (e so) mais eficazes na promoo da qualidade de
vida das populaes? Afinal, mudar de casa teve efeitos
reais no mudar de vida? Que aproximao houve em
relao vida e problemas concretos das pessoas? Os
novos espaos de realojamento permitem, tambm, fixar o
rosto (humano) de cada um? E como foi este processo
vivido e avaliado pelos moradores e outras pessoas
envolvidas?

"BAIRRO NOVO" NA ACTUALIDADE

A paisagem vivencial do bairro novo tenses e


conflitos
O bairro exterior e o bairro interior
so agora duas realidades
Antnio Cristino (morador)
No criem guetos!
Lusa Monteiro (ex-chefe da esquadra do bairro)
As primeiras famlias realojadas no bairro novo
foram, precisamente, as famlias que ainda permaneciam

98

"BAIRRO NOVO" NA ACTUALIDADE

nas casas de lusalite muito para alm do seu prazo de


validade. S em 1994 que foram demolidas as ltimas
casas do primitivo bairro de lusalite (previsto durar 15 anos
e persistiu 35 anos).
Os primeiros realojamentos para os prdios foram para os
moradores que estavam na lusalite. E as casas que
vagaram de lusalite acolheram outros novos
realojamentos Mas aquilo j no era um bairro. Eram
umas ruas de lama verdadeiramente indescritveis.
Lembro-me de entrar numa casa em que tinha uma vala de
terra a dividir o cho e a gua corria no meio e as camas
dos midos eram tarimbas de madeira onde as crianas
dormiam. No queria acreditar que isso ainda existia em
1995 parecia a Idade Mdia. Claro que havia casas mais
arranjadas. Mas esteve assim pouco tempo porque depois
foi demolido (Ana Viana, SCML, em funes tcnicas no
bairro 1991 a 1997)

identidade : Carnide, Bairro Padre Cruz! (Armando


Cipriano, morador)
Gostei quando mudei de casa, h 19 anos. Gostei muito.
As casas de lusalite estavam muito degradadas, as pessoas
faziam gaiolas em todo o local. A casa muito melhor mas
aqui uma convivncia diferente. O bairro est diferente.
(Lurdes Silva, moradora)
No gosto deste ambiente do bairro agora. Isto parece
que mudou tudo. Parece que ficaram vaidosos, que se
acham importantes porque moram nos prdios. Julgam
que so ricos. Ningum se ajuda uns aos outros
Antigamente amos comer caracis para os quintais uns
dos outros. O meu marido tambm fazia churrascos
Quando algum estava doente, iam logo ajudar. Havia
muita camaradagem e agora no h nada disso. Est
muito modificado, o bairro. (Maria do Carmo Rocha,
moradora)

Os moradores do bairro de lusalite foram


transferidos para edifcios previamente identificados a fim
de manter as vizinhanas. Todavia, no novo edificado os
modos de relacionamento alteraram-se. Mais do que
vizinhos passaram a ser coabitantes do mesmo prdio,
de um mesmo territrio que muitos estranhavam. Estas
novas paisagens interiores acusavam a alterao nas
anteriores redes de vizinhana, um menor investimento nas
convivncias quotidianas e na ocupao dos espaos
comuns. Estes aspectos so compensados com o
investimento no conforto da nova casa que assumiu
prioridade no projecto familiar.

s vezes, afasto as cortinas e vejo que aqui gente de


trabalho, gente sossegada () Ao p de mim, escusam de
dizer mal, que eu no deixo. Gosto muito de aqui morar.
Quando foi feito o cemitrio, pensei: Olha ainda bem!
Quando morrer tambm c fico! (Nazar, moradora)

Claro que no se podem comparar as casas actuais com a


lusalite, onde eu morava, mas as casas do bairro novo
obrigam a gastar l dinheiro, a investir, a comprar tintas, a
pintar sou eu que l moro e gosto de ter as coisas em
condies. Em alguns prdios, por dentro, as paredes
esto muito descuidadas. Mas no quero sair daqui. Nasci
e cresci aqui e quero continuar a viver aqui, no conheo
mais nada. Em todo lado onde v, o meu bilhete de

Relembremos tambm que foi a partir de 1991


que, em vrias fases, foi chegando a populao transferida
dos ncleos de barracas da cidade Bairro da Liberdade;
Quinta das Fonsecas; Quinta da Macaca; Azinhaga dos
Barros; Quinta dos Milagres; Alto dos Moinhos, devido
construo do Eixo Norte-Sul... Num momento posterior, e
por etapas, foram instaladas as populaes oriundas da
Quinta Jos Pinto, da Quinta Jos de Alvalade, de

99

As pessoas viviam ao lado umas das outras. Agora vivem


por cima. E essa diferena muito marcante. Isso,
simbolicamente, muito importante No viver por cima,
no h relaes de vizinhana. Saio do elevador, e
acabou. (Antnio Cristino, morador)

Campolide e da Ajuda.
Aps 1993 ocorrem novos realojamentos para
receber mais agregados familiares provenientes do Casal
do Sola, Alto dos Moinhos, Quinta do Pisani... As
caractersticas destes agregados so idnticas s outras
populaes realojadas na cidade durante aquele perodo,
mas muito diferentes do perfil da primeira gerao dos
anos 60. Agora, acusam dbeis inseres profissionais ou
desemprego; famlias desestruturadas, jovens e crianas
com percursos de risco; diversidade tnica e cultural
(angolanos, cabo-verdianos, guineenses e etnia cigana),
apesar da predominncia da nacionalidade portuguesa;
ligaes a redes exteriores ao bairro, onde negcios ilcitos
e marginais, em alguns casos, servem de atractivo
Ora, esta insero num mesmo territrio de
populaes com trajectrias diferentes, mas que
partilhavam o peso de fortes vulnerabilidades sociais, teve
por efeito avivar confrontos num lugar que muitos
estranham, cada qual sua maneira.
Por outro lado, as recentes comunidades
transferidas de outros bairros sujeitaram-se a mobilidades
foradas, a contragosto e algo compulsivas o que
dificultava novas sociabilidades e as procuras de
interconhecimento . Muitas delas (as populaes de
Campolide, por exemplo) foram instaladas no bairro com a
promessa de que, posteriormente poderiam regressar para
os bairros de origem onde j tinham consolidado razes e
identidade.
Porque no bairro novo h o problema das diferenas de
raas e h muitos que no se querem integrar. No se
querem encaixar. H muitos problemas com a integrao
dos negros. Creio que eles gostariam de estar todos
juntos (Armando Cipriano, morador)

representadas como cenrios de perigos e j no como


espao de aprendizagem e sociabilidade. Devido aos
horrios de trabalho sobrecarregados das famlias, as
crianas brincam at fora de horas (ficam presas na
rua!), longe das vigilncias adequadas. As ruas perdem o
sentido e a coerncia da intimidade e so percorridas
diariamente por populaes que no se reconhecem no
espao nem se relacionam entre si. Mas que, contudo,
carregam antigas e novas fragilidades sociais.
Senti que houve, de facto, diferena no perfil das
populaes. E a maior evidncia entre a populao mais
antiga e a do bairro novo. Claro que tambm havia
problemas com crianas do bairro antigo, mais ligados ao
problema do Portugal rural de antigamente: situaes de
pais alcolicos, violncia domstica Os problemas que
vieram com as vagas novas foram, de facto, problemas
urbanos e suburbanos, daqueles pesados
toxicodependncia, trfico, pequena criminalidade E
ns dizamos: algum est a criar um barril de plvora aqui
e ns estamos sentados em cima dele. Ao juntar aqui
populaes fragilizadas de toda a cidade, juntavam
pessoas com perfis diferentes mas com grandes
vulnerabilidades E ao fazerem estas vagas sucessivas de
realojamentos no estavam a dar tempo para cimentar
cada uma dessas vagas Quando ainda estava a acalmar
da ebulio, l vinha outra vaga e ns sentamos que se
continuasse a esse ritmo, a qualquer momento poderia
rebentar Felizmente nunca aconteceu. Houve uma
grande, enorme, responsabilidade por parte dos
moradores e parceiros locais. Muito pouca ajuda exterior
houve. (Antnio Martins, professor e director da escola do
1 ciclo; esteve em funes de 1992 a 2011)
O bairro antigo vs bairro novo ns e os outros

De todo este complexo mosaico de geografias


humanas e foradas convivncias resulta a insegurana por
viver num bairro a transformar-se no dia-a-dia. No me
identifico nada com o bairro como est agora. A rua, as
tais ruas amplas, as praas para convvios so, afinal,

"Isto, de facto, s no se tornou um barril de plvora


devido ao trabalho do Grupo Comunitrio
e aos moradores do bairro antigo
(Paulo Quaresma, ex-morador, presidente da JFC)

100

"BAIRRO ANTIGO" E "BAIRRO NOVO" NA ACTUALIDADE

E eu ficava triste porque via virem para aqui


pessoas que nada tinham a ver com o bairro e era-lhes
dado casas
Fernando Pereira (ex-morador)
Perante estas enormes transformaes fsicas e
vivenciais o bairro antigo tambm reage e defende-se
como uma pequena ilha de resistncia e de sobrevivncia
do verdadeiro esprito do bairro, fechada a tudo o que no
seja seu, i.e., que seja diferente do nosso bairro. Ao
nvel das vivncias, das paisagens interiores, acentuou-se
a demarcao entre modos de habitar os territrios: bairro
antigo versus bairro novo. As duas margens no
interagiam nem se relacionavam os residentes da parte
antiga evitavam as zonas novas nunca l entrei, no
gosto nada, dizem; e os residentes da zona nova
desconhecem a histria e edificado mais antigo nunca l
fui e parece que est tudo a cair. Constroem-se limites
mentais e fsicos o(s) bairro(s) demarcaram-se por uma
fronteira que o atravessamento de uma rua concretiza a
rua rio Cvado.
O bairro tem evidenciado muitos conflitos entre ns e os
outros. Por cada vaga de realojamentos, sobressaiam
essas fracturas. Reforamos sempre a nossa identidade
quando surgem os outros. A ltima vaga sempre os
outros. E foi assim sucessivamente. E a histria do bairro
reflecte muito isso. Comea na parte antiga, na lusalite, e
depois na alvenaria.
Depois, os moradores do bairro antigo e bairro novo.
Porque os do bairro antigo eram, na sua maioria,
funcionrios camarrios e, de facto sentiam que a sua
situao era diferente dos recm-chegadosE at entre a
lusalite e a alvenaria essas diferenas se colocaram. Isso,
eu senti. (Antnio Martins, professor e director da escola
do 1 ciclo; esteve em funes de 1992 a 2011).
Este bairro, tal como foi pensado e construdo sobretudo
na dcada de 90 podia ter transformado toda esta zona
da cidade num verdadeiro barril de plvora. Tem todas as

"BAIRRO ANTIGO" E "BAIRRO NOVO" NA ACTUALIDADE

101

caractersticas para o ser. Foi estrategicamente construdo


na ponta da cidade sem qualquer ligao fcil ao resto da
cidade, h 50 anos atrs.
Nos anos 90 a populao do bairro antigo viu crescer toda
esta zona. Durante dez anos foram, quase mensalmente,
despejadas no bairro novas populaes, sem qualquer
acompanhamento. Vinham de outras zonas
desestruturadas da cidade, no tinham condies.
Algumas vinham de barracas, nunca tinham vivido em
prdios. Houve alguma resistncia em vir morar para aqui
porque era outra zona ainda desintegrada da cidade,
distante do local de trabalho, sem ligaes ao territrio.
No se sentiam nada acolhidos a viver aqui. Estavam
reunidas as condies para que corresse muito mal.
Do ponto de vista da populao residente e consolidada
tambm ela viu perder servios e somar um conjunto de
factores em desfavor da respectiva qualidade: as consultas
no mdico, a escola que servia ficou apertada e passou a
ter uma escola pr-fabricada, o campo foi substitudo por
novos prdios, a envergadura das obras, os transtornos da
presena das mquinas; as pessoas criaram expectactivas
de que esses prdios pudessem ser para filhos do bairro,
para desdobramentos ou para as casas de alvenaria que j
estavam tambm a acusar a degradao do tempo e dos
usos, mas viram as casas serem atribudas a pessoas
exteriores ao bairro. No foram em nada beneficiados com
a vinda massiva das novas populaes.
A situao no se tornou socialmente insustentvel porque
houve aqui dois trabalhos fundamentais: o trabalho
comunitrio j desenvolvido e o hbito de discusso
conjunta dos problemas; segundo o perfil da populao
mais antiga, a sua sedimentao e laos de entreajuda
criados (). Correram-se riscos muito grandes. (Paulo
Quaresma, presidente da JFC)

Vale do Forno os prncipes do nada em terra de


ningum
E depois vem o Vale do Forno,
que foi o maior atentado racista dos anos 90, em
Portugal
Paulo Quaresma ( poca, vogal da Junta de Freguesia)
As pessoas tm que fazer uma pergunta a elas prprias:
se eu tivesse vivido esta realidade, esta condio,
o que que eu seria, onde que estaria?
Lusa Monteiro ( poca, subchefe da esquadra da PSP
no bairro
Conforme temos verificado a histria do Bairro
Padre Cruz cruza-se com a histria da cidade em muitos
pontos. E a maior parte desses cruzamentos resultaram em
focos problemticos devido s decises na gesto
urbana da prpria cidade. Ora, um dos perodos mais
intensos e tensos na vida do bairro correspondeu fase em
que nas suas proximidades no Vale do Forno foram
realojadas 108 famlias (428 indivduos) de etnia cigana(8).
Aconteceu no vero quente de 1995 e vrias so as razes
para que grande parte dos moradores do bairro retenha
uma m lembrana dessa experincia.
Lisboa queria mostrar que era capaz de fazer a Expo 98.
Que era uma capital europeia e o bairro do Vale do Forno
foi instalado no mbito do PER (Programa Especial de
Realojamento) em consequncia da necessidade de
libertao de terrenos camarrios para a EXPO 98
acabando por se proceder ao maior atentado racista dos
ltimos tempos. Do conjunto da populao desalojada dos
terrenos afectos Expo 98, s os indivduos de raa cigana
foram deslocados para os antigos paiis do Vale do Forno.
Para as outras populaes no ciganas foram
encontradas solues alternativas de realojamento em
outros locais da cidade. (Paulo Quaresma, ex-morador,
presidente JFC) .

Esta comunidade viveu durante 100 meses (de


1995 a 2003) em condies degradadas e degradantes cf.
testemunho adiante de Roque Amaro. A nvel do apoio
social o bairro do Vale do Forno contou com o Projecto
Comunitrio Prncipes do Nada (expresso utilizada pelo
escritor Miguel Torga, relativamente comunidade
cigana)e desenvolvida pela Proact (9) no mbito do
Programa Nacional de Luta contra a Pobreza (articulado
com a SCML a trabalhar no bairro sob a coordenao
tcnica de Natlia Nunes). E este foi outro importante
testemunho:
Mesmo em relao ao Vale do Forno houve muitas
reunies com a populao e com a prpria escola para
aceitarem Senti muito a questo das lideranas e dos
parceiros. Sinto isso em todo o lado. () E eu pensei
como dar a volta a isto? Ento, lembrei-me de convidar
uma pessoa de fora o Professor o Roque Amaro. ()
(Natlia Nunes, SCML, em funes tcnicas no bairro de
1973 a 1991).
E foi Roque Amaro quem relembrou:
Vou contar a histria. Eram 70 famlias que foram
alojadas nas antigas casas militares, l em cima, nos
paiis. () A histria desta comunidade uma histria de
expulses sucessivas. Foi um processo muito moroso.
Comea em 95 mas ningum os queria receber () A certa
altura, com a presso de ter que fazer as obras, a prprio
Parque Expo soube destes antigos paiis [que negoceia
com o Exrcito] e que ficam por trs do cemitrio, no Vale
do Forno. Por l fizeram umas pequenas intervenes, um
saneamento bsico Algumas casas no eram muito ms,
mas outras eram pssimas. Eram anexos que nem sequer
tinham casa de banho.
Este realojamento da comunidade cigana tem vrios
elementos estigmatizantes. At simblica e
geograficamente aquilo negativo, eles estavam num
enclave de Lisboa, quase a cair para Odivelas, por detrs
de um cemitrio e em cima de um terreno explosivo e ao

102

NOTICIA NO JORNAL PBLICO, MARO DE 2002

lado de um aterro sanitrio que, naquela altura, nem era


aterro era uma lixeira a cu aberto. Horrvel. Atraa ratos e
rpteis. Aquilo era um gueto em condies muito ms. ()
Num balano global ficmos aqum do que ns
pensvamos que era possvel realizar. Mas conseguimos,
mesmo assim, algumas coisas interessantes.
Conseguimos conter a panela de presso que aquilo era.
Mais do que resultados positivos, conseguimos evitar
resultados negativos. Esse foi o principal resultado. ()
Tivemos a ajuda de uma pessoa muito interessante a
subcomissria Lusa Monteiro, que nos ajudou imenso,
nem tanto na proteo mas a encontrar solues
inovadoras e criativas na relao com a polcia.
Outro grupo com quem se teve, tambm, um resultado
interessante foi com as raparigas () e fizemos o que era
impensvel fazer crimos uma turma de alfabetizao de
adultos () e volta deste projecto desenvolvemos outras
actividades dana. Fomos buscar uma professora
espanhola de flamenco e sevilhanas que fez um trabalho
espectacular () Outro aspecto importante referir: o
projecto ajudou-os a discutir coisas que nunca tinham
discutido o que o cigano hoje, a questo das vivncias e
mitos que tm. Houve mesmo quem reconhecesse: tenho
orgulho em ser cigano, mas estar com outras pessoas
tambm nos ajuda
A presena dos ciganos no Bairro Padre Cruz nunca foi bem
vista nem recebida () Ainda por cima porque foi pouco
depois dos realojamentos no bairro novo. E o bairro antigo
de alvenaria tinha acabado de sentir o primeiro choque
com esses realojamentos e depois vm os ciganos ()
Ns tivemos uma luta constante contra aquele tipo de
realojamentos que, a continuar assim, seria sempre um
gueto.
Alm do projecto Prncipes do Nada, coordenado
pela Proact, o bairro contava com a Pastoral dos Ciganos(10)
que para ali transferiu o Cento Majari onde funcionava o
local de culto, um servio de atendimento populao
adulta, um curso de pr-primria para cerca de 40 crianas
(3 a 5 anos) e ATLs para 90 crianas. Mas porque foi

103

sobretudo ao nvel das inseres escolares que o problema


da comunidade cigana se cruzou com as vivncias do
Bairro Padre Cruz, importa dar voz a quem tambm esteve
envolvido apresentando a sua perspectiva do trabalho no
terreno dirio o professor Antnio Martins.
No incio no era eu o director, mas a minha colega
apanhou um susto valente. No por serem ciganos mas
porque eram 125 alunos de novo na escola, das 400
pessoas alojadas no Vale do Forno. Foi muito complicado
porque o ano lectivo estava a comear com horrios e
turmas j organizadas () e depois fez-se o disparate
mximo que foi constituir turmas s com alunos ciganos.
() Havia um sentimento generalizado de uma certa
indignao, no para com as crianas, mas como todo o
processo tinha sido conduzido (). O alojamento foi feito
num gueto e aquilo era verdadeiramente indescritvel.
Quando assumi a Direco tentmos reparar algumas
situaes do ano anterior. A escola, nessa altura, tinha 400
alunos e quase um quarto era de etnia cigana. Durante
muitos anos esta foi a escola com maior populao cigana
de todo o pas. () De qualquer modo, no final, as coisas
estavam a ficar muito melhores do que no incio. (Antnio
Martins, professor e director da escola do 1 ciclo; esteve
em funes de 1992 a 2011)
De referir que a Junta de Freguesia de Carnide
desenvolveu iniciativas para integrar a comunidade cigana
nas actividades da freguesia (festas, feiras, encontros).
Inclusivamente, a Associao Renascer (adiante referida)
procurou envolver os representantes da comunidade
cigana nas reunies do Grupo Comunitrio, o que
efectivamente veio a suceder. Porm, esta situao ter
um inesperado desfecho, a narrar mais adiante, a seu
tempo.
As relaes entre bairros as novas dinmicas
associativas
Na continuidade do trabalho desenvolvido, a

autarquia, a SCML, a parquia e o Grupo Comunitrio


confirmaram-se como elementos congregadores das
dinmicas do bairro, sem esquecer o importante papel dos
clubes desportivos e recreativos, agentes mediadores e
estratgicos na relao do bairro com o exterior.
Em paralelo, deste movimento entre pessoas e
ideias, concretizam-se iniciativas que vincaram a vida do
bairro. Uma delas foi precisamente o Agrupamento de
Escuteiros que motivou jovens e impulsionou trabalhos que
resistiram at recentemente. Escutemos um pouco da sua
histria na voz de quem hasteou o Alerta no Bairro Padre
Cruz Antnio Cristino.
Estar Alerta o Agrupamento de Escuteiros 933
At 1990 mantenho-me sempre como catequista ligado
parquia. Antes porm, em 1986-87, houve um grupo de
jovens que me lana o desafio eu teria 35-36 anos, j
casado e com famlia constituda de criar um
Agrupamento de Escuteiros no bairro.
Esse grupo, que comeou por ser enorme, ficou hoje
reduzido a vinte trs ou vinte e quatro membros. Tivemos
que ter, primeiro, uma formao adequada. No bastava a
vontade.
O escutismo uma escola de formao. No existe para
fazer acampamentos ou acantonamentos O escutismo
pretende ser, juntamente com os pais e com a escola, uma
entidade formadora do carcter do jovem torn-lo mais
autnomo, mais solidrio, mais responsvel, mais
consciente Portanto, neste sentido que o escutismo
funciona O escutismo procura contribuir para a formao
integral dos jovens. E s assim que faz sentido para mim.
Passmos quase trs anos a ter formao em Carnide
juntamente com os primeiros jovens desse ano. E, em
1990, criado formalmente o Agrupamento 933. Teve
como primeira sede os lavadouros que serviam as casas de
lusalite. Foi uma sede que construmos por dentro.
Adequmos s actividades, crimos espaos para jovens.
Ali estivemos at todo o bairro de lusalite ir abaixo.
Quando foi abaixo conseguimos, a muito custo, uma sede
na parte de alvenaria, onde hoje ainda est na R. Rio

Coura, n 41. Uma casa que estava desocupada e que a


Cmara nos cedeu.
Este grupo comeou com cerca de 20 jovens entre os 1014 anos. No segundo ano j ramos pelo menos 45 e,
depois, at 2000, chegmos a ter entre 90 a 110
membros. A partir da foi decrescendo. Eram jovens daqui e
da Serra da Luz porque esta parquia serve a Serra da Luz.
As actuais famlias que tm jovens entre os 6 e os 17 anos
so famlias que no esto motivadas Existe alguma
despesa, algum custo mesmo que no seja muito e hoje
estas famlias esto habituadas a que tudo lhes seja
dado o que tem diminudo muito o nmero de membros.
() E os prprios jovens tm uma cultura voltada para
dentro, muito pouco voltada para fora No ltimo ano
tinha 30 jovens e este ano decidimos parar para redefinir.
S estamos com adultos.
Os escuteiros associaram-se a outras associaes do
bairro. Fizemos vrias actividades conjuntas,
nomeadamente com as associaes de moradores, com
os clubes Uma, por exemplo era a Festa do Bairro.
Surgiu em 1990. Deixmos de fazer por questes de
segurana.
Todos promovamos essas festas, durante o ms de Julho,
durante um ou dois fins-de-semana. Era uma festa em que
as pessoas partilhavam bons momentos. () Mas os
escuteiros sempre foram uma presena aqui no bairro.
(Antnio Cristino, morador)

PROMESSAS, AGRUPAMENTO 933, 1996


(FOTOGRAFIA PARTICULAR)

PROMESSAS, AGRUPAMENTO 933, 1996


(FOTOGRAFIA PARTICULAR)

Renascer o associativismo preciso


E tudo isto nos levou a pensar: como vai ser isto?
E parmos para pensar: temos que criar uma alternativa

e o Renascer nasce dessa fora.


Mrio Guerra, ex-morador
(co-fundador da Associao Juvenil Renascer)
() e ns deslocvamo-nos numa carrinha velha
toda desmanchadinha
a que chamvamos a Clementina
Maria do Pilar (moradora,

104

AGRUPAMENTO 933, 1996


(FOTOGRAFIA PARTICULAR)

ex-colaboradora da Associao Juvenil Renascer)


Sobre as motivaes e caminhos percorridos por
esta associao importa escutar quem esteve envolvido na
sua origem, constituio e trabalhos:
Uma pea fundamental, entre outras, naquele bairro e
para aquele tipo de jovens foi a constituio da Associao
Renascer. A Associao veio absorver jovens que tinham
acabado de chegar ao bairro, no sabiam muito bem o que
queriam, o que os esperava Era grafitis, era no ter
ocupao Muito do que se v e vive nas actuais colnias
da Junta de Freguesia de Vero deve-se a essa anterior
experincia. O Renascer nasce como qualquer grupo de
jovens: com uma preocupao em fazer actividades para o
grupo. No incio queria ter mais interveno, fazer
acontecer coisas que no existiam no bairro. No nasce
ainda com uma preocupao ou conscincia social to
ntidas.
Havia o grande problema dos horrios das escolas e das
famlias. As crianas terminavam a escola e no tinham
para onde ir. Algumas nem almoo tinham, outras ficavam
fora do porto quando a escola fechava. E a escola
tambm no tinha cantina. Essas eram questes que se
colocavam e nos faziam pensar como poderamos resolvelas. ()
Os primeiros acantonamentos partem do Renascer. Depois
mais tarde, a prpria Junta que comea a estender isso
por toda a freguesia. O Renascer comea a participar em
actividades que inicialmente nem estavam previstas ().
Houve um ano em que se fez um grande concurso de
grafitis para o muro dos Unidos. Isso foi um concurso com
divulgao e impacto em que vieram os maiores e
melhores grafiteiros e conseguimos. Foi um ano em
que, pela primeira vez, se conseguiu fazer o arraial
comunitrio dentro do campo dos Unidos. J no era os
Amigos da Luz que o faziam. E todos os clubes e
associaes participaram (). Depois, criou-se o boletim
do Renascer, ainda que de um modo muito artesanal, tem
muitas referncias ao que se foi passando no bairro.(11)

MRIO GUERRA, UM DOS FUNDADORES DA ASSOCIAO


JUVENIL RENASCER (sd, FOTOGRAFIA PARTICULAR)

105

A minha participao no Grupo Comunitrio comea com o


Renascer. O Grupo Comunitrio ajudou muito ao
crescimento do Renascer. Fez com que ultrapassasse o
papel de uma simples associao de jovens com um
papel comum, mas abrir a ateno para o que eram as
necessidades reais e concretas do bairro. (Paulo
Quaresma, ex-morador, co-fundador da Associao Juvenil
Renascer, presidente da JFC)
Quando trabalhvamos na parquia tivemos um trabalho
muito activo antes de fundarmos o Renascer com um grupo
de jovens, com a catequese As associaes tentavam
responder e salvaguardar, de modo organizado, esse tipo
de energia que o bairro promovia o Renascer com o
Paulo Quaresma, a Carla, a Cristina Dias, a Paula Guerra
Renascer vem disso mesmo, de captar a energia do bairro.
() Os propsitos foram uma maneira e conseguimos!
de cativar jovens e desenvolver com eles projectos que
foram muito engraados. A Associao tambm foi um
apoio para as mudanas que o bairro foi sofrendo. Houve
essa preocupao em fazer a ligao entre aquilo que
chamvamos o bairro velho e o bairro novo.
Procurvamos criar troca de experincias, conviver, contar
a histria do bairro(Mrio Guerra, ex-morador, cofundador da Associao Juvenil Renascer).
A Associao Renascer assegurava os ATLs da Escola
Piteira Santos, do 1 ciclo. () Na altura o director da
escola de 1 Ciclo era o professor Antnio Martins. Guardo
as melhores recordaes e sei que fizemos um trabalho
importante no bairro com as crianas e famlias. Elas
confiavam muito em ns. Havia um trabalho de
proximidade, de grande confiana.
Este trabalho para mim foi um abrir de olhos, foi uma
experincia nica. () (Catarina Pereira, ex-colaboradora
da Associao Juvenil Renascer; actualmente, tcnica da
Junta de Freguesia de Carnide).
Como trabalhei na cantina do Renascer e no ATL, toda a
gente me conhece e me tem respeito. O Renascer foi uma

boa Associao () E o comerzinho era mesmo do bom.


Era pronto na altura. Agora h os ATL e ningum sabe dar o
valor.
Ns fomos ocupar o Polivalente para ter um ATL para os
meninos, e ns deslocvamo-nos numa carrinha velha
toda desmanchadinha que ns at chamvamos a
Clementina e amos buscar paneles de gua para as
limpezas e casas de banho.
No havia camionetas para transportar os meninos para a
praia e ns amos para Caxias que era a primeira praia Ia
eu, mais a minha filha mais duas ou trs mulheres que l
havia como empregadas E l amos ns. Depois ns, e a
Paula Rodrigues, amos divertir os meninos para a rua para
a as pessoas verem que no tnhamos espao para os
meninos e depois a Cmara l deu um espao na escola
Piteira Santos () L conseguimos um espao e na
cantina dividiu-se umas salinhas. Cortou-se o refeitrio
para fazer salas para entreter os meninos no ATL.
Trabalhmos muito. Estivemos l cinco anos. (Maria do
Pilar, moradora no bairro)
A sede no bairro antigo funcionava para atendimento aos
pais em horas que a escola j estava fechada () Era uma
excelente equipa. A maior parte trabalhava sem receber
nada. Era mesmo amor camisola Foi muito bom tudo,
brincava-se e trabalhava-se Chegvamos a ir s 6h da
manh e saamos s 6h da tarde, a fornecer almoos
para a Quinta da Calada [que ainda subsistia
parcialmente!] e escola da Pontinha. O Renascer ajudou a
populao do bairro, ajudou a escola a ter uma cantina
As marchas infantis do bairro tambm foi o Renascer que
incentivou. (Paula Rodrigues, moradora)
A finalizar, alguns outros elementos curiosos. Em
1996 a Associao Juvenil Renascer foi reconhecida como
Instituio Particular de Solidariedade Social (IPSS); a
Fundao Oriente decidiu contribuir por iniciativa prpria
aps tomar conhecimento pela comunicao social do
trabalho da Associao com a Cantina Social; uma
informao no Boletim de 1996, refere que este ano o

Bairro Padre Cruz vai ter uma marcha infantil, j conhecida


pela Marchinha. A ideia partiu do Grupo Comunitrio do
Bairro Padre Cruz. Os ensaios decorrem no salo de festas
dos Amigos da Luz e so orientados por duas monitoras do
A.T.L. da Santa Casa da Misericrdia. Muitos moradores
colaboram para que a Marchinha seja um sucesso:
Somos uma marcha sempre a cantar / crianas do
bairro a todos lembrar
como se fazia sempre a caminhar /pelas hortas fora
sempre sem parar ()".
(letra de Albertina Lopes, ex-moradora)
Os novos equipamentos de apoio
Foi durante este perodo intenso que, para fazer
face s novas e contnuas presses, o bairro mobiliza as
suas foras vivas. No s surgem novas iniciativas (a
Ludoteca), como o papel do Grupo Comunitrio
reforava o dilogo entre os representantes das vrias
instituies (Associao de Moradores, SCML, CML, Junta
de Freguesia, Parquia, Grupos Desportivos, Escola
moradores). Alm disso, so construdos novos
equipamentos: a escola provisria Piteira Santos (em
homenagem ao destacado poltico, antifascista, professor
e historiador de mrito; 1918-1922) em resultado do
desdobramento da escola 164, de 1 ciclo, da R. Rio Tejo
devido acrscimo de populao escolar; o Centro
Polivalente, que rene um centro de dia e creche (da
responsabilidade da SCML) e a transferncia da biblioteca;
esquadra; farmcia; espaos verdes e de recreio,
Surgem novos pontos de comrcio (pequenas
mercearias, novos cafs, talho, cabeleireiro,..) o Bairro
Padre Cruz transforma-se numa pequena cidade dentro
da Cidade mas concentrando, tambm por isso, um
conjunto de antigas e novas tenses.

106

SEDE DA ASSOCIAO JUVENIL RENASCER, 2010


RUA DO RIO TVORA (FOTOGRAFIA PARTICULAR)

A esquadra 36 da PSP a segurana na proximidade


O momento mais feliz como polcia
foi no Bairro Padre Cruz
porque me fizeram crescer como ser humano.
(Lusa Monteiro, subchefe da PSP
na esquadra de 1997 a 2001)
B. PADRE CRUZ, 2010

POLIVALENTE, "BAIRRO NOVO", 2010

"BAIRRO NOVO", 2010

A esquadra no veio para aqui porque era uma zona


insegura. Foi criada num momento em que promoveu
num policiamento dissuasor e de proximidade. Era
importante que o bairro tivesse todos estes servios.
Estamos perante um bairro com 8 500 pessoas () O
bairro vivia muito dependente do exterior, no caso a
Pontinha, para um conjunto de servios havia que
equilibrar o bairro e dot-lo desses servios" (Paulo
Quaresma, ex-morador, presidente da JFC)
Conheci o Bairro Padre Cruz com os realojamentos e
conheci o Bairro Padre Cruz com o lusalite O que temos
que fazer quando ali chegamos? Primeiro, arrumar a
esquadra. Fui para a esquadra do bairro como subchefe
(). No me foi passada nenhuma informao sobre o
bairro. Julgava que ia encontrar um bairro muito mais
perigoso, com muito mais crime, e nunca senti insegurana
nenhumaO momento mais feliz na minha vida
profissional como polcia foi no Bairro Padre Cruz porque
me fizeram crescer como ser humano. Fizeram de mim
uma pessoa melhor. () E eu no sabia que isto tinha
tanta misria. E eu pensei que poderia fazer melhor por
esta comunidade So menos as questes de crime mas
muito mais as questes sociais que merecem ateno no
Bairro Padre Cruz. A questo das crianas na rua, at muito
tarde, sem apoios, sem estruturas familiares, sempre me
fez muita impresso A nossa funo era dar uma
resposta mais imediata s situaes, mas a sua resoluo
ultrapassava a nossa esfera de aco. Mas eu sentia uma
necessidade grande para ajudar eu queria fazer parte do
processo. Queria dar mais uma valia, ajudar a resolver.
(Lusa Monteiro, subchefe na esquadra de 1997 a 2001)

107

A Ludoteca aprender a brincar


Na sequncia de um diagnstico orientado pela
SCML sobre as principais carncias das famlias com
jovens em idade escolar foi identificada a falta de
apoios/espaos de acolhimento para os jovens aps o
perodo lectivo. Para preencher esta carncia foi
implementada a actividade da Ludoteca, crescer a
brincar (de 1993 a 2008). O objectivo era esse mesmo:
disponibilizar um espao (perto das escolas, na R. Prof.
Almeida Lima) onde o jovem podia entrar livremente e ficar
a brincar.
No caso de muitos destes jovens, por causa das enormes
carncias de apoios, tratava-se mesmo de aprender a
brincar. No havia qualquer pagamento, nem vnculo de
obrigao. Os jovens inscreviam-se e apareciam quando
queriam. E podiam l ficar dentro do horrio das 16 s
21h. Mas a certa altura houve tanta afluncia que tivemos
que criar grupos de jovens e definir os dias. A Ludoteca
destacava-se da oferta que havia nas escolas porque
proporcionava um espao de brincadeira livre,
descontrado, era uma oferta no formatada. Houve
tambm uma pareceria com a CML ao nvel do apoio
logstico, cedncia de espaos e de alguns recursos,
designadamente humanos: a Vanda Botelho e a Mnica
Mascarenhas estiveram l antes de mim e sei que fizeram
um trabalho valioso para implementar a ludoteca. (Rui
Gato, tcnico do Ministrio da Educao; coordenador
pedaggico da Ludoteca crescer a brincar de 2003 a
2008)
A nova biblioteca uma conquista difcil
Estava a ser construdo o Polivalente que seria cedido
totalmente Misericrdia enquanto ns continuvamos
num espao degradado e decadente sem condies
nenhumas, a antiga sala de leitura. Procurmos conquistar
ali o espao para a biblioteca. Contactmos a Associao
de Moradores que tambm participou nessa luta e fez
muita presso. Conseguiu-se espao para a biblioteca no
Polivalente que foi todo adaptado e hoje partilhamos o

espao com a Misericrdia. As condies de trabalho eram


muito limitadas e limitativas. Mas tnhamos uma relao
muito prxima com a Misericrdia.
Vivemos muitas histrias na biblioteca Natlia Correia
umas, muito boas que recordo com muita saudade, outras
menos boas, mas que hoje, um pouco distncia j me
fazem rir. Conseguimos ir chegando s pessoas porque eu
era bibliotecria a tempo inteiro. O esplio foi muito
alargado, maior e melhor catlogo, desenvolveram-se
actividades de promoo da leitura. Procurvamos quebrar
a rotina. Houve iniciativas de trazer a biblioteca rua e
fizemos sesses de leitura no espao exterior ().
Mas a biblioteca colocava-nos problemas dirios. Houve
projectos que desenvolvemos com jovens e famlias()
A relao com as escolas era muito boa. Com as escolas
primrias. Com a EB2,3 era mais difcil trabalhar devido
logstica e os tempos de deslocao. Outro projecto foi a
aula na biblioteca. () Foi muito interessante e
conseguimos criar dinmicas muito boas com pesquisa em
livros, recursos a outras fontes de informao
Foi sempre uma biblioteca que colocou problemas de
segurana. A Cmara contribuiu muito para que
tivssemos esse tipo de problemas. A forma como alojou as
pessoas, designadamente no Vale do Forno. Foram criadas
situaes complicadas. A aceitao dos ciganos por parte
dos moradores no era fcil (Elfrida Reis, tcnica
responsvel pela biblioteca do bairro de 1996 a 2009)

mais de 90% desistia da escola. Ns queramos fazer


regredir isso e a nica maneira era criar um territrio de
segurana. Apesar de todos os problemas que o bairro
possa ter era ali que os jovens criavam as suas referncias
e o facto de irem para Telheiras era um problema muito
desmotivanteO que existe em termos de dinmica local
que promove as referncias ao bairro que acabam por ser
aprisionantes. Num momento em que os transportes so
to mais acessveis o faz com que estes jovens se sintam
to inseguros na cidade?
a cultura do prprio bairro. O bairro criou uma identidade,
nas ltimas dcadas, que se constri sobretudo por
oposio e rejeio: Polcia, Cmara, ao Estado
Anteriormente as instituies eram aliadas. E isso era
visvel nos anteriores moradores, at pelas suas profisses.
Hoje, isso no acontece. A maior parte, apesar de viverem
em bairros de lata, foram forados a morar nos prdios em
locais que eles no queriam nem escolheram... No fundo,
pertencem todos mesma cultura, uma cultura de rua e
isso era visvel nas crianas que permanecem at s 2h da
manh sem que ningum os v buscar a revolta a
mesma, e isso acaba por fundamentar uma ilha de cultura
em que se reconhecem e a, nesse territrio, so todos
iguais. Reconhecem-se. Ora, o sair do bairro faz senti-los
estranhos e diferentes. Inseguros (Antnio Martins,
professor e director e ex-director da escola EB1 do bairro)
A gesto local do bairro

A nova escola e a ilha de cultura bairrista


Devido polmica que, na altura, envolveu a
deciso da localizao da escola dentro ou fora do bairro,
importa reter esta avaliao:
Relativamente ao projecto de construo da EB 2,3 houve
duas posies por parte dos tcnicos. Os que defendiam
que a escola deveria ser construda aqui no bairro, e eu era
um desses. Outros defendiam que no, pois isso iria
perpetuar a guetizao. Ora, teoricamente isto faz sentido,
mas na prtica no resulta. Verificmos que havia um
absentismo elevado entre o final do 1 ciclo e o 9 ano,

O Grupo Comunitrio e o trabalho de parceria


Durante este perodo o Grupo Comunitrio e a
Junta de Freguesia reforaram o trabalho de pareceria
entre instituies e o envolvimento dos moradores
alertando para o agravamento das condies de vida da
populao do bairro antigo. As questes relativas ao
futuro do bairro de alvenaria recuperao ou demolio
comeam a colocar-se de um modo mais concreto.
A Junta de Freguesia e o Grupo Comunitrio tiveram um
papel muito importante para o bairro atingir outra fase.

108

BIBLIOTECA MUNICIPAL NATLIA CORREIA, 1995

ESCOLA PITEIRA SANTOS, 1996

Nomeadamente, em termos de comrcio e servios. Antes,


no havia nada e sempre fomos constituindo um grupo
de presso e criar algum movimento.
No se pode esperar retirar centenas pessoas de bairros de
lata, enfi-los em prdios onde atingem os milhares e estar
espera de que tudo corra normalmente. Nem as poucas
mercearias que havia no estavam preparadas para provir
as necessidades da populao com estas dimenses. At
cafs, havia muito poucos. Farmcia, nem
pensarapareceu agora De resto, no havia nada. S
prdios e ruas. Nesse grupo de trabalho, que era um grupo
comunitrio, reunamos com a Associao Renascer, a
SCML, a PROACT, Pastoral dos Ciganos, a esquadra, a
associao de moradores, a associao de pais, o
departamento da aco social, a Gebalis mas, com
estes, a relao era muito complicada, difcil. Eles
assumiam uma posio de sobranceria e de arrogncia.
Comportavam-se como os senhorios do bairro buscava
muito pouco o dilogo. Raramente participavam ()
Houve um conjunto de sinergias que estas instituies
criaram e, a partir delas, aconteceram outros projectos
(Antnio Martins, professor e ex-director da escola EB1)
A nova entidade gestora do bairro: a Gebalis
No mbito das preocupaes de gesto municipal
aps os realojamentos foram experimentadas novas
parcerias institucionais e nasceu a Gebalis (1995),
empresa pblica gestora dos bairros (municipais) de
Lisboa. Esta empresa procurava melhores nveis de eficcia
na gesto dos novos bairros construdos (no mbito do
programa da de erradicao das barracas) e apostava
numa relao flexvel e de proximidade conforme divulgado
no documento da sua instituio: () Trata-se de uma
empresa municipal, com um funcionamento muito
descentralizado e gil, que permite elevados nveis de
eficcia na gesto dos novos bairros construdos no mbito
dos programas de erradicao de barracas.
No dia 1 de Outubro de 1996 foi instalado o
Gabinete Local da Gebalis no Bairro Padre Cruz. Contudo, a
Gebalis foi herdeira de uma situao em que a Cmara

GABINETE LOCAL DA GEBALIS, CRIADO EM 1996

109

manifestamente no cumpriu com as suas obrigaes tal


como opinio corrente entre moradores e nomoradores. Nos ps-25 de Abril no houve qualquer
investimento por parte da Cmara conforme numerosos
testemunhos j evidenciaram.
Foram as tcnicas do gabinete local (Cludia Rocha e
Helena Gomes) quem referiu:
Percebemos que as populaes transferidas para o bairro,
no tendo comum a origem da histria, vieram determinar
profundas alteraes no ncleo original. Geraram-se
inicialmente processos de rejeio que iam ou no sendo
resolvidos se as populaes recm-chegadas se fossem
aculturando. A nossa gesto data de 1996. Ao longo
destes anos houve bastante investimento. Mesmo em
termos de melhorias, investiu-se muito nas canalizaes
permitindo que as pessoas tivessem gua quente. ()
[nota: reportam-se a melhorias realizadas em 1996]
Em todos os realojamentos existe uma mescla de situaes
mais e menos problemticas. No podemos dizer que haja
uma fase de realojamento mais difcil porque tambm
existem situaes complicadas com agregados na parte de
alvenaria.
As vrias etnias esto espalhadas pelo bairro. Essas
indicaes vm da Cmara. Ns s gerimos. No existem
prdios com etnias concentradas. Existem angolanos,
cabo-verdianos e guineenses para alm de indivduos de
etnia cigana. So raros os casos de famlias de etnia
cigana, do Vale do Forno, que aqui ficaram.
Adiante retomaremos outras situaes relativas
aos desempenhos da Gebalis, no complexo processo da
gesto do bairro.
As transformaes do bairro e a vida paroquial um
reencontro comprometido
Em 1990 comeou a fazer-se o realojamento e os prdios
altos foram uma barreira para que os paroquianos viessem
Igreja e frequentassem as prticas religiosas. Em 1990 a

vida paroquial entrou em crise. As novas populaes


traziam pouco hbitos espirituais, excepto os caboverdianos, nas geraes acima dos quarenta anos, que so
muito afveis. (padre Antnio Baptista, em funes no
bairro desde 1981)
Apercebo-me do apagamento da fora e expresso
identitria da parquia e do bairro Decorre isto do facto
de grande parte dos actuais moradores no terem ali as
suas razes, o que torna mais difcil a integrao. A gerao
anterior era de grande parte de filhos do bairro e, grande
parte assumia em si mesmo o papel da parquia.
Actualmente estaro c 3 ou 4 pessoas dessa gerao e
aquela gerao que estava cheia de fora e cheia de
entusiasmo j c no est. A maior parte dos jovens depois
de casarem saem daqui, e por isso, vamos tendo uma
parquia envelhecida a perder fora e um grupo de
crianas que no se identifica com a parquia
Reconheo que fomos perdendo fora porque vamos
ganhando vcios ou porque vai-nos faltando quem nos
substitua e quem nos rejuvenesa. Hoje em dia vivemos
muito mais desligados da vida paroquial. H muito mais
ofertas paralelas e a prpria religio comea a perder peso
no valor dentro das prprias comunidades e isso
acontece em todas as comunidades. No s no Bairro
Padre Cruz a perda da influncia da religio. (Fernando
dOliveira, morador)
A fechar este captulo, uma ltima nota. inegvel
a importncia da melhoria das condies de vida por parte
das famlias que beneficiaram dos realojamentos ao abrigo
dos programas PIM e, depois PER, ficou explcito. Porm,
algumas questes permanecem (sempre) em aberto: as
dinmicas que, continuadamente geram tais excluses
sociais e, depois, a necessidade de as controlar sem
haver uma estratgia realmente concertada, com
maturidade e reflexo em termos de polticas de habitao,
mais abrangentes e fundamentadas que identifiquem e
contrariem a reproduo de fragilidades socioeconmicas; o facto de se ter optado por programas de

realojamento em escalas massivas em tempos


desadequados, sem tempo para providenciar apoios e
acompanhamentos institucionais, dando origem a grandes
concentraes urbansticas e guetos sociais em moldes
que a Europa j h muito tempo questionava; o centralismo
de todas as decises que excluem as negociaes com
parceiros as autarquias, os tcnicos e os moradores; a
rigidez nos critrios para os realojamentos os moradores
das barracas que no demonstraram flexibilidade em
abranger o bairro de alvenaria, j em condies muitssimo
degradadas, gerando vincadas tenses sociais
Todavia, e no caso singular do Bairro Padre Cruz,
evidenciou-se a capacidade imaginativa e interventiva por
parte dos poderes localmente institudos, da competncia
de tcnicos, autarcas e populao empenhando-se na
resoluo dos problemas que a gesto da cidade,
insistentemente, lhes colocava Como tal, tambm ficou
bem claro que o Bairro Padre Cruz no um problema na
cidade. um problema das formas de gesto da cidade
ao longo de mais de 50 anos e, como tal, a sua histria
acrescenta ampla informao crtica acerca dos processos
de crescimento e desenvolvimento da cidade. Confirma-se:
Os bairros so lugares para se procurar, identificar, inquirir,
questionar. (Cordeiro; Costa (1999): 61). E passamos
fase seguinte.
Sntese cronolgica
1990 a 2000: Bairro(s) de contrastes: o alvorecer do
bairro novo e o anoitecer do bairro antigo
1990
Incio do novo Plano Regional de Ordenamento do Territrio
da rea Metropolitana de Lisboa (PROTML) e do novo Plano
Estratgico de Lisboa (1992). Dcada de grande produo
urbanstica por parte da CML. As polticas de habitao
(em grande parte, polticas de realojamentos massivos)
adquirem grande impacto apoiadas que foram, durante a
dcada anterior, pelo IGAPHE, INH, FEDER atravs de
acordos com a CML. Em paralelo, a unidade bairro
conquista importncia na reabilitao dos territrios da

110

cidade antiga. Criao do Gabinete Tcnico Carnide-Luz


(Direco Municipal de Reabilitao Urbana), na sequncia
do Grupo de Trabalho de Carnide-Luz, formado em 1989.
No Bairro Padre Cruz, a dcada de 90 corresponde a um
perodo de grandes transformaes: correco da
arquitectura dos primeiros prdios construdos em
alvenaria no topo do bairro; demolio do primitivo bairro
de lusalite e realojamentos de populaes deslocadas de
ncleos de barracas espalhados pela cidade. Bairro
antigo e bairro novo fixam-se no vocabulrio local e
retratam distintas realidades socio-espaciais. criado o
Agrupamento 933 do Grupo Nacional de Escutas.
1992 (07/06)
Elevao da Quase-parquia a Parquia consagrada ao
patrocnio de Nossa Senhora de Ftima e que dar a
denominao respectiva igreja.
1993
Devido ao aumento da populao residente, decide-se o
desdobramento da Escola 167 em duas unidades do 1
ciclo: o edifcio original na Rua Rio Tejo e um prefabricado
na rua Piteira Santos. Nesta unidade (Escola Piteira
Santos) funciona o 1 ciclo, jardim-de-infncia e
posteriormente o ATL (Atelier de Tempos Livres) e o
refeitrio. Esta soluo por dois edifcios desagrada
direco da escola e populao. No seguimento,
constituda a Associao de Pais e Amigos da Escola
Primria n 167 do Bairro Padre Cruz.
- (7/05) - Por iniciativa municipal, e atendendo s
limitaes do anterior PIMP, criado o Programa Especial
de Realojamento (PER) com o objectivo de prosseguir na
erradicao das barracas nas reas metropolitanas de
Lisboa e do Porto.
- (26/06) - Criada a Associao Juvenil Renascer com o
propsito de unir os bairros do bairro e superar carncias
diversas. instalada a Ludoteca iniciativa da
CML/Bibliotecas de Lisboa.
1994
Lisboa Cidade Europeia da Cultura (a partir de 1999,
ficaria Capital Europeia da Cultura).

111

1995
Eleito Joo Soares como presidente da CML; Vasco Franco
vereador do pelouro da Habitao. Ado Barata eleito
presidente da Junta de Freguesia de Carnide (PCP/PS).
So destrudas as ltimas casas de lusalite. O bairro novo
continua a desenvolver-se e dispe de novos servios e
comrcio: farmcia, mercearias, talho, cabeleireiro, vrios
cafs O bairro antigo mais envelhece e degrada-se.
Durante o ms de Agosto concretiza-se o problemtico
realojamento de 108 famlias ciganas na periferia norte do
bairro o Vale do Forno em resultado das obras de
requalificao da zona oriental de Lisboa para instalar a
futura EXPO 98.
1996
Celebrao dos 400 anos do santurio Nossa Senhora da
Luz, em Carnide.
Construdo o edifcio polivalente onde so instalados o
auditrio e a biblioteca municipal (que acolhe e acrescenta
o esplio da antiga sala de leitura), a creche e o centro de
dia da SCML.
Criao do gabinete local da Gebalis (empresa gestora dos
bairros municipais de Lisboa criada em 1995, a partir da
CML).
1997
Prossegue a presidncia de Joo Soares na CML. A Junta
de Freguesia de Carnide elege Jos Arajo (PCP/PS) como
presidente da autarquia (at 2001; Paulo Quaresma
desempenha funes como vogal da Educao, Cultura e
Desporto). Em Setembro, inaugurado o Centro Comercial
Colombo na fronteira sul da freguesia.
- (18/10) - Abertura das estaes de Carnide e Pontinha da
rede de Metropolitano de Lisboa.
- (18/11) - Inaugurao do Centro Comunitrio Polivalente
da Santa Casa da Misericrdia de Lisboa; aumento
significativo da prestao de apoio e cuidados aos idosos
(atendendo ao envelhecimento da populao original) e
infncia (em resposta ao aumento do nmero de crianas).
Este Centro Polivalente desenvolve servios de creche, ATL,
animao socioeducativa; apoio a idosos nas vertentes de
Centro de Dia, Apoio domicilirio, convvio

Falecimento de D. Antnio Francisco Marques (n. 1927),


antigo Prior de Carnide e do Bairro Padre Cruz e primeiro
Bispo de Santarm (posterior atribuio do seu nome a
duas ruas uma, na Quinta do Bom Nome, em Carnide, e
outra na freguesia da Pontinha).
1998
Em Maio inaugurada a Grande Exposio Internacional
a Expo 98.
- (08/03) - A CML atribuiu o nome de Natlia Correia
(1923-1993), referncia de vulto na literatura portuguesa,
antiga Biblioteca Municipal de Carnide.
- (19/11) - Criao do Municpio de Odivelas (Lei n. 84/98
de 14 de Dezembro) que passa a preencher parte da linha
fronteira com o bairro, antes pertena do municpio de
Loures.
1999
Desde Outubro, e no mbito do Programa Nacional de Luta
contra a Pobreza, desenvolvimento formal do projecto
comunitrio Prncipes do Nada para apoiar a comunidade
cigana realojada no Vale do Forno, da responsabilidade da
PROACT. Instalao do Gabinete local da Comisso de
Proteco de Crianas e Jovens (CPCJ).
Abertura das oficinas do Metro na Pontinha que ocupam
territrio das antigas quintas e azinhagas. A recente
Avenida Cidade de Praga vinca a separao fsica do bairro
do restante territrio da freguesia de Carnide. E da cidade.
No final da dcada o Bairro Padre Cruz uma cidade dentro
da Cidade abrangendo 38 hectares; o bairro antigo
dispe de 12 hectares com 916 moradias unifamiliares
num total de 1 117 fogos. O bairro novo (da EPUL)
construdo em 25 hectares, com 1 289 novos fogos de
vrias tipologias inseridos em quarteires padronizados, de
blocos. O bairro inclui um total de 2 589 fogos para uma
populao estimada em mais de 8 500 habitantes e
confirma-se como o maior bairro municipal da Pennsula
Ibrica.

112

Fase 4
2000 a 2012: A REQUALIFICAO DO BAIRRO PADRE
CRUZ O FUTURO E A MEMRIA

INCIO DA REQUALIFICAO, JANEIRO 2012


(FOTOGRAFIA DE BOM NORTE)

Equacionar o futuro implica ter sempre em ateno o


presente e conhecer o passado.
Maria Vilar Digenes (ex-presidente da JFC,
presidente da Assembleia Municipal da Freguesia)
O Bairro Padre Cruz nas polticas da Cidade o
contexto da interveno

FASEAMENTO DA REQUALIFICAO, 2012 (CML)

primeira dcada deste novo sculo (2000-2012)


inclui momentos de profundo impacto e
transformao nas paisagens fsicas e vivenciais do
Bairro Padre Cruz.
Ao nvel do edificado as confrontaes
conheceram novas vizinhanas (Parque Colombo, o
condomnio da Quinta das Camareiras, Plo Tecnolgico de
Lisboa, gerido pela LISPOLIS,) que valorizaram o
territrio mas no contrariaram a persistente periferizao
fsica e social do bairro. Aumentou a rede de transportes e
est prevista, no mdio-longo prazo, uma nova estao na
rede de metropolitano que integrar o bairro(1). A estrutura
viria envolvente tambm foi alterada. Contudo, os novos
acessos rodovirios a avenida de Cidade de Praga
mantiveram a separao fsica do bairro relativamente ao
territrio da freguesia e da cidade.
Todavia o que mais importa agora destacar que a
problemtica da requalificao imps-se como a matria
de fundo durante todo este recente perodo. Confirmou-se
a preocupao e o investimento por parte da autarquia,
instituies, associaes locais e moradores em revitalizar
o bairro de modo a equilibrar um presente de acentuada
degradao com um futuro de grandes transformaes.
O acolhimento a novas associaes (Bola pr
Frente, Azimute Radical e Lua Cheia, por exemplo; e, mais
recentemente, o espao JuntArte com novas associaes),
as inauguraes da nova escola EB1 e do Centro Cultural
de Carnide e o maior dilogo entre os dois ncleos do bairro

113

comprovam esse esforo conjunto que a autarquia e


associao de moradores tambm procuram estimular. A
SCML permanece como instituio central na prestao de
apoio social populao enquanto a parquia ainda v
limitada a sua interveno.
A requalificao do bairro antigo, que implica a
demolio faseada da zona antiga de alvenaria, deixou de
ser um projecto adiado e tomou conta da agenda das
inquietaes dos moradores, autarcas, tcnicos e (alguns)
polticos Hoje, uma realidade a acontecer e que
ultrapassa, em muito, a questo da requalificao fsica do
espao.
No contexto das paisagens vivenciadas este foi
! outro perodo instvel, agitado por antigos e novos
confrontos, de expectativas e muitos impasses, iluses e
desiluses. Mas , tambm, um tempo decisivo. o
momento em que o bairro e o muito trabalho nele
desenvolvido obriga a gesto da cidade a equacion-lo
como um lugar em si mesmo no cenrio urbano, e no
apenas como cho de recurso (um no-lugar, perifrico)
para acolher populaes compulsivamente transferidas de
diferentes locais problemticos da cidade. De facto, na
fase actual, existe empenho para que o bairro conquiste
uma nova imagem no cenrio urbano. O capital social
comunitrio acumulado e amadurecido ao longo do tempo
tm sido contributos determinantes. Porque o Bairro Padre
Cruz tem histria reconhecida, comeou a ser
percepcionado como um lugar de direito(s) com
contornos e singularidades especficos. Como tal, em
termos da gesto da cidade o Bairro Padre Cruz oferece
hoje, sem dvida alguma, matria singular para capacitar
modelos alternativos no planeamento e interveno
urbana onde o envolvimento positivo e activo da populao
ser o desafio e a aposta. As pessoas devem sempre fazer
parte da soluo do problema, bem lembrava a comissria
Lusa Monteiro. E da sade da democracia.
Contudo, no esqueamos que no interior do
bairro ainda persistem conflitos antigos a braos com
novos problemas que exigem atenta e eficaz resoluo. A
populao residente no Bairro Padre Cruz diversificou-se do

ponto vista tnico, nas origens geogrficas e percursos de


vida, hbitos e culturas, percebeu-se. Confirmaram-se os
contrastes geracionais: o bairro antigo mantm uma
populao idosa cada vez mais carenciada de apoio a
vrios nveis; no bairro novo a populao bem mais jovem,
com grande nmero de crianas e jovens em idade escolar.
Por outro lado, a grave situao dos alojamentos
no Vale do Forno e a degradao do bairro de alvenaria
saturavam as preocupaes locais dos moradores e dos
responsveis. Estavam j emparedadas vrias dezenas de
casas com vista posterior demolio e as condies de
habitabilidade desta zona do bairro (designadamente,
higiene e segurana) perigavam gravemente a populao
residente. No incio deste perodo a gesto local da Gebalis
manifestava-se insuficiente para resolver eficazmente as
queixas que, continuada e persistentemente, ia
recebendo. E as reunies do Grupo Comunitrio
transformam-se num palco de reclamaes constantes.
Paralelamente convm relembrar que, em 2002,
a CML conhecera novo executivo com outra expresso
poltica. Pedro Santana Lopes foi eleito para o governo de
Lisboa (PSD; 2002 a 2004, com alternncias at 2007
entre Carmona Rodrigues e, por ltimo, Marina Ferreira).
Tambm em 2002 Paulo Quaresma (ex-morador, com
experincia do bairro) fora eleito presidente da Junta de
Freguesia e, entre outro tanto, os problemas bairro so
olhados como um srio desafio a vencer. A definio dos
recursos e tempos necessrios para a requalificao do
bairro de alvenaria conquistam primazia. Mas tambm a
defesa do movimento associativo (nas suas diferentes
formas e modalidades cultural, desportiva, recreativa),
a continuada mobilizao para formas de cidadania
participada e a defesa de um projecto cultural para Carnide
so prioridades na agenda e aco da autarquia.
O fim do Vale do Forno uma histria muito triste
No incio da dcada, a JFC mobilizara esforos
para pressionar o novo executivo de Santana Lopes acerca
do problema das famlias ciganas instaladas, desde h 7

anos, no Vale do Forno. Aps uma visita conjunta ao quartel


por parte dos representantes municipais e autrquicos, a
soluo foi acelerada mas em moldes que no eram os
previstos. Nem desejados.
Quando veio o Santana Lopes com a sua linha eleitoralista
ele apoiou muito o realojamento daquelas famlias. Mas
isso at foi apressado porque no houve tempo para dar
conta de todo o trabalho que tnhamos desenvolvido. ()
Algumas famlias queriam permanecer no Bairro Padre
Cruz e isso no foi minimamente respeitado pela equipa do
Santana Lopes que quis arrumar o assunto rapidamente
(). No tanto quanto as famlias desejariam e que ns
tnhamos recomendado. A maior parte foi para a
Ameixoeira e Alta do Lumiar (Roque Amaro, PROACT)
De facto, no deixa de ser de lamentar que os
procedimentos tenham contrariado as recomendaes e o
trabalho comunitrio desenvolvido por vrios tcnicos e
instituies(2), designadamente por parte da prpria equipa
tcnica da DGSPH/DEPGR.
E assim aconteceu.
O fim do Vale do Forno foi muito triste. A CML excluiu por
completo quem estava no Grupo Comunitrio; excluiu por
completo a Junta de Freguesia usando o argumento de que
ns falvamos a mesma linguagem que eles e
percebemos que as coisas no iam correr bem () s
7.00h da manh a polcia cercou e isolou a zona, entrou
com as carrinhas dentro dos taipais, entrou nas casas das
pessoas, retirou os haveres fora, colocou tudo em
carrinhas que levou para o bairro da Ameixoeira, para as
casas que j estavam destinadas. No mesmo dia em que
retiravam as pessoas, deitavam as casas abaixo. Foi muito
violento. Passados 3 dias ainda havia pessoas sentadas
sobre os escombros porque se recusavam a ir para as
novas casas. Muitas das novas casas foram vandalizadas
porque as pessoas rejeitavam essa soluo da qual no
participaram: ns queremos viver com os senhores.
Agora, a Ameixoeira est a sofrer as consequncias deste

114

DEMOLIO DO BAIRRO DO VALE DO FORNO, 2002

outro processo forado de realojamento. (Paulo


Quaresma, ex-morador, na altura, vogal da Juventude e
Desporto na JFC)
E, assim, dando lugar a esta outra Lisboa das
exposies para os mundos, encerra-se mais um outro
captulo humanamente doloroso e que esqueceu o
investimento, compromissos e o vasto trabalho social
desenvolvido com esta comunidade.
Sobre a interveno no bairro antigo tempos e
projectos
Aqui, aplica-se aquela mxima:
se no lutarmos, no ganhamos.
Maria Vilar Digenes
(ex-presidente da JFC, presidente da AMF)
Nesta ltima dcada que foi flagrante.
Na indeciso, na indefinio, na incerteza.
Paulo Quaresma (ex-morador, presidente da JFC)
Primeiro impasse requalificar ou reabilitar?

CASAS EMPAREDADAS NO BAIRRO DE ALVENARIA, 2010

Durante os primeiros anos desta dcada


terminaram os realojamentos mas prosseguiram os
problemas de integrao das populaes instaladas no
bairro novo, a convivncia entre a comunidade antiga e os
novos realojados.
A partir de 2001 terminaram os processos de
realojamento em massa. Foi com a construo da rua de
Barcelona, ainda com Joo Soares e Vasco Franco. E
aqui que os problemas se agudizam. Isso est registado a
histria do bairro cruza com a histria da cidade. E a partir
da que a cidade entra num desgoverno total, sem
perspectiva de futuro, sem horizontes claros e tudo isto
se degrada acentuadamente. E tudo isto decorre porque
no havia uma linha clara. Nunca se definiram critrios
claros do que se queria para o bairro. (Paulo Quaresma,

115

ex-morador, presidente JFC)


No bairro antigo acentuava-se a degradao das
condies de segurana a habitabilidade quer do espao
pblico, quer privado, das casas. As segundas e terceiras
geraes continuavam a sair do bairro, as casas foram
sendo emparedadas pela Gebalis e as ruas esvaziam-se de
vida. Um estudo de atualizao da Gebalis sobre o bairro
antigo d conta de 916 fogos, 844 esto habitados, 72
fechados (dos quais, 32 emparedados). Ficam apenas os
moradores mais velhos e o bairro de alvenaria vai
envelhecendo fsica e humanamente.
A grande questo esteve no desinvestimento para
preservar o que existia sobretudo a zona antiga do bairro.
E a que se situa o grande problema as pessoas
comearam a desinvestir tambm pela indeciso do futuro
do bairro. E ento quando comeam a ser emparedadas as
casas, as pessoas comeam a ter conscincia de que dia
menos dia o bairro vai abaixo e que no valia a pena
(Paulo Quaresma ex-morador, presidente JFC)
Em 2002, na altura de renegociar o tratamento
dos espaos verdes, a Cmara diz no!, aquilo
mesmo para ir abaixo e partir desta altura que a CML
comea a emparedar casas ainda sem saber muito bem o
que vai fazer (). E o bairro evidencia o estado de misria e
degradao. E no h rei nem roque que lhe valha Nunca
se deveria ter deixado degradar at este ponto. At ao final
de 2001 os jardins da parte antiga eram assegurados pela
Junta num protocolo com a Cmara. Neste momento
ningum assegura aquelas zonas. Aquelas so
consideradas zonas expectantes como outras na cidade, s
servem para crescer mato. O que sobra? At 2004-05
ningum sabia muito bem. Dizia-se para acabar, para
acabar mas nada de concreto. (Paulo Quaresma, exmorador, presidente JFC)
Desde que aqui estou a principal evoluo que vejo os
espaos verdes. E se o bairro s um no percebo porque

s uma parte do bairro que est arranjado. Ao p do


mercado, uma vergonha. Sei que um trabalho custoso
porque tambm fui jardineira na CML mas havia que cuidar
daqueles espaos. Este um bairro camarrio que tem os
espaos verdes mais bem arranjados mas bom que os
olhos vejam todos os espaos verdes () Por trs h
verdadeiras lixeiras. A parte do bairro velho ficou muito
esquecida. (Isaura Marques, moradora)
A diferena que eu noto mais que parece que estamos
totalmente ao abandono. Ningum nos arranja uma rua,
um passeio. Eu ontem tive o trabalho de contar que na rua
abaixo da minha esto quatro candeeiros seguidinhos
fundidos. So quatro! Houve sempre um problema de falta
de assistncia mas desde que se falou na requalificao,
ento, estamos totalmente ao abandono De ano para
ano adiado. Era para estar completo em 2013! (Teresa
Guerra, moradora)
Em 2005, por resoluo de Conselhos de
Ministros, o Bairro Padre Cruz foi includo no Programa
Nacional Iniciativa Bairros Crticos no mbito das polticas
da cidade. Por outro lado, a questo da reabilitao versus
requalificao do bairro estava em acesa polmica
camarria. Confrontavam-se duas propostas: a
reabilitao (recuperar e manter o edificado de alvenaria
com as adaptaes necessrias) defendida pelo vereador
S Fernandes (BE) ou a requalificao (demolir
integralmente o antigo edificado e construir de raiz),
defendida por Gabriela Seara (PS). Esta ltima proposta
(132/2006) vence por maioria em sesso de Cmara de
29/03 de 2006. Os moradores foram acompanhando com
grande angstia os ecos destas indecises.
O primeiro projecto de requalificao e o segundo
impasse

Aps longos impasses, em 2006, o executivo de


Carmona Rodrigues apresentou o primeiro projecto
ambicioso mas indispensvel para a requalificao do
bairro antigo sob a responsabilidade da vereadora
Gabriela Seara. Finalmente, em sesso de Cmara de
Outubro foi aprovado o plano de financiamento para a
requalificao do bairro prevendo-se o arranque para 2008
e a concluso para 2013.
O primeiro estudo e projecto estiveram a cargo da
EPUL. Previa-se a demolio integral dos 917 fogos de
alvenaria e a construo de raiz de 1619 fogos (18 lotes)
ocupando a rea de 12 hectares, dos quais 904
destinavam-se ao realojamento dos agregados residentes
no bairro. Estipulava-se tambm a construo de
habitao a comercializar ao abrigo do Programa EPUL
Jovem, no sentido de viabilizar financeira-mente a
operao (EPUL, Loteamento do Bairro Padre Cruz,
Outubro de 2007). Este projecto j contemplava o
realojamento dos agregados dentro do bairro durante as
obras e o respectivo faseamento assim como tambm
inclua a recomendao para que a operao fosse
desenvolvida em estreita pareceria com as foras vivas do
bairro. Pretendia-se requalificar o tecido urbano, eliminar
a imagem negativa associada aos bairros de realojamentos
e oferecer uma oportunidade aos jovens de aquisio de
habitao de qualidade no binmio preo/qualidade.
(EPUL, ibidem).
A fechar este captulo de impasses, a 14 de
Novembro de 2007, no Auditrio Natlia Correia, o
vereador S Fernandes reforava as razes da sua
contraproposta, de reabilitao do edificado de alvenaria
perante um grupo de moradores e responsveis locais que
a rejeitou. Tambm nesta fase de relevar a importncia do
papel do Grupo Comunitrio, Associao de Moradores e
da autarquia na auscultao da voz dos moradores. Porm,
em resultado da mudana de executivo e das faltas de
garantia de financiamento, os projectos ficam pendentes.

MAQUETA PROJECTO DE REQUALIFICAO DA EPUL, 2007

A requalificao um projeto ambicioso, absolutamente


indispensvel.
Gabriela Seara (ex-veradora da Habitao, CML)

116

PROJECTO DE REQUALIFICAO DA EPUL, 2007

A requalificao e o papel do Grupo Comunitrio


Ainda durante uma reunio ocorrida em 2005 o
Grupo Comunitrio deliberara convidar todos os grupos
municipais, vereadores da Cmara de Lisboa e a comisso
permanente de habitao da Assembleia Municipal a
visitarem o bairro antigo, e abreviar o tempo para a
interveno. Viveram-se novos momentos de tenso e de
grande preocupao. Os moradores desanimavam,
aumentavam o nmero de casas emparedadas e apenas
uma pequena minoria de residentes continuava a fazer as
obras de manuteno a indefinio entre recuperao ou
demolio pesava nos quotidianos que, dia para dia, viam
com grande tristeza e desesperana.
Como vemos pelas situaes referidas hoje nas reunies
do Grupo Comunitrio, o grande problema das pessoas,
dos moradores as casas, as condies de
habitabilidade. Tenho aqui situaes de jovens que
reflectem muito esse problema. H jovens que esto
desistentes da escola tambm, em parte, por causa do
ambiente degradado das casas em que vivem. So alunos
que vivem na zona velha do bairro. (Cristina Santos,
directora da escola at 2010-11)
VASOS DA CIDADANIA, UTENTES DO CENTRO DE DIA SCML,
BAIRRO PADRE CRUZ, 2010

A interveno da Gebalis manifestava-se


claramente insuficiente e as crticas multiplicavam-se. As
preocupaes relativas requalificao do bairro de
alvenaria passaram a preencher os encontros do Grupo
Comunitrio. Esse, o problema o principal (e muitas
vezes, nico) assunto a debater. Ser, pois, nesse sentido
que Roque Amaro um dos fundadores do Grupo
Comunitrio apresenta uma perspectiva crtica:
Neste momento h uma mudana radical. Hoje o grupo
preenchido pelos seus residentes que vo pr os seus
problemas e no necessariamente integrados nas
associaes que os representam. Vm colocar o seu
problema pessoal o Grupo Comunitrio assume carcter
mais populista que aparenta participao mas no

117

necessariamente mais participado. () Uma coisa a


adeso a um convite; outra coisa a iniciativa de estar
presente, por razes prprias. E isto acontece s
parcialmente. E, depois, faltam duas coisas importantes:
passar de uma lgica pontual aparecer quando se tem
problemas para pr para uma lgica de continuidade. E,
portanto, a pessoa adere ao processo e no ao problema.
E isto fundamental. E, depois, o terceiro aspecto passar
de uma lgica reivindicativa para uma lgica construtiva.
Estas so as trs condies da passagem para um trabalho
verdadeiramente comunitrio (). Duas instituies que
dirigem o Grupo Comunitrio - a Junta de Freguesia e a
Associao de Moradores. um Grupo Comunitrio muito
centrado nestas organizaes quando, antes, no era. Era
muito mais partilhado, repartido em termos de
responsabilidades e tarefas. (Roque Amaro, PROACT)
O Bairro Padre Cruz, hoje antigas e novas
comunidades
Actualmente o Bairro Padre Cruz ocupa uma rea
de 37 hectares onde esto implantados 1 041 edifcios, 2
315 alojamentos (113 lotes), dos quais a grande maioria
gerida pela Gebalis (2 119 fogos). Dos restantes, 196
fogos j so pertena de particulares tendo sido vendidos
s famlias residentes(3).
De acordo com os Censos de 2011, residiam no
bairro 6 468 habitantes (o site oficial da Gebalis refere uma
populao de 7 871 habitantes em 2013), agrupados em
2048 famlias. Mantm-se ainda como o maior bairro da
freguesia de Carnide (29% da populao). J sabemos que
a populao deste bairro rene um nmero significativo de
pessoas dependentes do Rendimento de Insero Social
(14%, 296 processos de RSI e 901 beneficirios
abrangidos segundo dados da SCML).
Em termos das caractersticas globais da
populao existe um ligeiro predomnio da populao
feminina (53,3%) e, em termos etrios, o grupo com maior
expresso encontra-se em idade activa (dos 25 aos 64
anos, 3 165 pessoas); depois os idosos (65 ou mais anos)

que correspondem a 1 242 residentes.


Segundo a Direco de Aco Social Local Norte
da Santa Casa de Misericrdia de Lisboa, 105 famlias do
bairro com crianas e jovens esto em acompanhamento
por situaes de risco. Alm disso, registam-se casos
associados ao alcoolismo, toxicodependncia.
Em termos das competncias escolares, o perfil
da populao confirma percursos escolares interrompidos
bem como precoces abandonos escolares atendendo s
elevadas percentagens de indivduos com o 1 ciclo do
ensino bsico (40%), que no sabem ler nem escrever
(23%) em contraste com o mnimo (1%) que possui curso
superior. Ora, estes baixos nveis de escolaridade
confirmam a dificuldade em aceder a empregos
qualificados e com melhores nveis remuneratrios por
parte desta populao.
Contudo, ser importante e fundamental
reconhecer que esta mesma populao existem
competncias laborais e experincias profissionais sem o
devido reconhecimento formal. Competncias e
capacitaes que representam valores e valias para a
comunidade, so saberes-fazeres, tcnicas e prticas
funcionais relacionadas com a agricultura, com diferentes
formas de apoio social relacionadas, muitas delas, com as
tais entreajudas de vizinhana extremamente valiosas (a
vizinha est fora e pede-me que lhe areje a casa; sempre
que vou l abaixo ao mercado pergunto vizinha se ela
precisa de alguma coisa, porque ela no pode,
coitadinha; vou olhando pela me, agora que a filha
est fora; tenho as chaves de todas as casas desta rua.
As pessoas confiam muito em mim) Exemplos de
solidariedades informais que percebemos social e
economicamente desvalorizadas.
Os bairros do bairro dilogos a construir
Eu, para ali nunca vou
moradora
O bairro antigo tem uma identidade que no se encontra

no bairro novo. So coisas completamente diferentes. O


ideal que no exista esta distino de identidades. E se
calhar nunca houve nada que aproximasse, de facto, as
pessoas que chegaram das pessoas que j c estavam. Ou
vice-versa. Era bom que houvesse estruturas, que
houvesse dinmicas, que houvesse formas de interveno
que as aproximasse e correlacionasse. O que facto que
ainda temos gente nova para um lado e gente do bairro
antigo para outro. E isso para mim no faz sentido.
claramente visvel que ainda h uma identidade no bairro
antigo que no existe no bairro novo mas o ideal que
relacionem identidades. (Fernando dOliveira, morador)

GRAFITI NO "BAIRRO NOVO", 2010

Vimos que no bairro de alvenaria grande parte da


populao reside no local desde a sua fundao, mantmse slidas relaes de vizinhana e de entreajuda, um
elevado sentido de pertena para com o bairro ao ponto de
nele localizarmos a original ncora identitria, que fixou e
foi estruturando o tipo de relaes e representaes que
prevalecem, ainda hoje. Porm, na actualidade este bairro
antigo acentua envelhecimento da populao e das
habitaes abandono e acentuada degradao. Nesta
parcela residem 770 famlias com elevada percentagem de
idosos. E de idosos vulnerabilizados. precisamente para
esta populao que as condies de habitabilidade (interior
e exterior s habitaes) se revelam, dia-a-dia, mais
desadequadas. Muitos idosos vivem isolados em ruas
descalcetadas, expostos a dificuldades, barreiras e perigos
vrios.
Por sua vez, no bairro novo o desenvolvimento
das relaes de vizinhana condicionado Eu s sei que
ela, agora, mora para perto da escola mas nunca l fui
nem conto ir; alheias e sem curiosidade sobre a
comunidade que reside no Bairro Padre Cruz eu para a
parte velha, nunca vou mas tambm dizem que aquilo
est tudo a cair A construo em altura levou ao
isolamento de alguns idosos e pessoas com mobilidade
reduzida, que vem o acesso ao exterior muito limitado, em
particular nos casos de edifcios com elevadores avariados
Isto no h meio de andar direito! Eu bem queria ter

118

FLOREIRA NO "BAIRRO NOVO", 2010

B. PADRE CRUZ, 2010

ficado num andar baixo J viu esta minha vida?!


No que diz respeito s reas de uso comum (as
ruas, as praas, ) existe manuteno e cuidado na
limpeza. Os espaos verdes, esses sim, esto muito
cuidados. Contudo estes espaos pblicos tambm
parecem desamparados de vivncias, associados a
inseguranas, sobre os quais os moradores desenharam e
mantm fronteiras mentais. Eu, para ali nunca vou, nem
quero ir respondem, tambm, os antigos.
Por outro lado, tal como sucede no bairro antigo,
as formas de apropriao do espao no bairro novo de
torn-lo seu ou de rejeit-lo manifestam-se de modos
diversos: na manuteno e limpeza das fachadas e
espaos comuns de entrada nos edifcios, no cuidar das
floreiras e dos espaos verdes ou nos gestos de vandalismo
(graffitis desapropriados, vidros partidos, campainhas
estragadas, portas foradas) que, afinal, evidenciam as
diferenas na relao construda e as diferentes
expresses de insero/rejeio do territrio do bairro(4).
Por outro lado de referir que neste conjunto
urbano sobressai, recentemente, a animao do Centro
Cultural de Carnide (seja como auditrio de cultura, desde
2011, biblioteca, ou centro de dia e, creche da SCML). E
mesmo anteriormente, em ocasies festivas, como o
caso dos santos populares e apresentao das marchas
populares, faz-se uso do amplo espao exterior. E onde as
comunidades dos dois bairros convivem animadamente.
A requalificao do bairro de alvenaria segundo
projecto e terceiro impasse
Conseguimos a vitria que as pessoas fiquem no bairro.
Mas no podemos deixar de questionar
e colocar as coisas em cima da mesa
Maria Vilar (ex-presidente da JFC, presidente da AMFC)
Em 2007 Antnio Costa (PS) foi eleito Presidente
da CML e os pelouros da Habitao e Requalificao
Urbana ficaram a cargo da vereadora Helena Roseta. A
proposta aprovada para a requalificao ficara suspensa

BUSTO DO PADRE CRUZ, 2010


(FOTOGRAFIA DE HUGO GUERRA)

119

por motivos de financiamento e da impossibilidade de


garantir os realojamentos no bairro durante o processo de
demolio/requalificao. Em 2010, Paulo Quaresma,
desabafava:
Enquanto no houver algum que esclarea qual o
caminho neste momento no h caminho, outra vez.
Sentimo-nos todos enganados. Afinal no h dinheiro para
a recuperao do bairro. H dinheiro para fazer duas
residncias assistidas. E ponto final. Esta situao
aflitiva. (). imoral o que se est a fazer. (Paulo
Quaresma, ex-morador, presidente da JFC)
O que se passava, para alm das questes de
financiamento que a agenda estava parada porque era
preciso achar, primeiro, uma soluo para o realojamento.
A CML j no dispunha de realojamentos como o PER e,
por isso estvamos num impasse. (Helena Roseta,
vereadora).
Finalmente, em 2008-09 foi apresentado um
estudo alternativo sob a responsabilidade da vereadora
Helena Roseta e os maiores bloqueios em termos de
garantias de financiamento conseguiram ser
ultrapassados. No mbito da candidatura apresentada pela
Cmara Municipal de Lisboa ao programa "Poltica de
Cidades Parcerias para a Regenerao Urbana Bairros
Crticos com parcial financiamento pelo Quadro de
Referncia Estratgico Nacional (QREN), confirmou-se o
novo plano de realojamento proposto e a demolio
integral faseada das habitaes do bairro de
alvenaria(5). No seu total o calendrio da obra poder
prolongar-se alm dos 10 anos e inclui 8 fases e subfases,
envolvendo a mesma rea territorial, de 12 hectares.
O actual projecto de requalificao criar um Bairro
Integrado
Neste novo projecto as preocupaes com a
sustentabilidade e a referncia aos eco-bairros (6)

apresentam-se sob o conceito de Bairro Integrado. Em


paralelo, alguma informao e acompanhamento por parte
das populaes residentes indiciam uma outra atitude de
parte a parte. Para isso ter o capital social comunitrio
contribudo decisivamente e o reconhecimento do bairro
enquanto espao de razes e de pertenas, de memrias
socialmente significativas, tem apelado a uma outra
ateno na interveno urbanstica, conforme veremos.
Verifica-se diferena na concepo, planeamento e
linguagem com que se apresenta e defende este novo
projecto (disponvel em site da CML):
Apesar de j ter sido elaborada uma primeira soluo
urbanstica, aprovada em Maro de 2007 () Decorrente
das necessidades e dos desafios lanados no sentido de
reduzir os impactes ambientais provocados pelo
desenvolvimento das reas urbanas, e tendo em conta a
oportunidade associada dimenso desta interveno,
surgiu o conceito de criao de um Bairro Integrado, com
forte preocupaes sociais e ambientais, fruto das mais
prementes exigncias locais, procurando promover um
urbanismo sustentvel e manter o equilbrio entre o meio
ambiente e as comunidades humanas.
Em termos globais a proposta apresenta-se, sem
dvida, abrangente, multifacetada e desafiante e incorpora
novos conceitos:
Prope-se uma Estratgia Integrada de Qualificao do
Bairro Padre Cruz a qual inclui a reconverso urbanstica e
ambiental do Bairro de Alvenaria, atravs da demolio
total do edificado a existente, o realojamento dos
residentes em construes dignas, a criao de uma
adequada rede de equipamentos, a infraestruturao total
da rea de interveno, com criao de um espao pblico
qualificado, dotado de espaos verdes e de utilizao
colectiva, que proporcionem reas de vivncia comunitria
e de animao social, num quadro de sustentabilidade
ambiental.

Em sntese, a operao de loteamento do Bairro Padre


Cruz prev 960 novos fogos [inseridos em 22 lotes,
variando entre 4 a 6 pisos] dos quais, como se referiu, 770
so para realojamento dos actuais habitantes, destinandose os restantes 190 fogos a construo de habitao, em
venda livre com custos controlados, para descendentes
dos actuais moradores ().
Sem possuir elementos que permitam aferir da
real possibilidade de concretizao deste Bairro
Integrado no deixa de ser significativa a referncia a
preocupaes ambientais e sociais anteriormente
arredadas dos momentos de concepo e de planeamento
urbano. Em termos do conceito de Bairro Integrado, fica
referido:
Assim, proposto um novo conceito baseado na
sustentabilidade aliada requalificao do tecido urbano,
tambm associado implementao de uma diversidade
social que elimine a imagem negativa associada aos
Bairros de Realojamento.() Tendo em conta, a situao
particular desta operao, o seu carcter profundamente
associado regenerao urbana e a considervel
dimenso que esta rea de interveno assume no tecido
da cidade de Lisboa, este bairro manifesta-se numa
excepcional oportunidade para o desenvolvimento de um
projecto impar, integrado no tema Sustentabilidade
Territorial.
E, neste contexto de Sustentabilidade Territorial
alistaram-se preocupaes que transcrevemos:
O presente projecto de loteamento introduz princpios de
interveno fortemente humanizados, de forma a
promover um bairro claramente integrado, incentivando a
prtica da sociabilidade, no reforo da identidade
comunitria, propondo um novo conceito caracterizado
pelos seguintes aspectos:
- A criao de um Bairro Social e Ambientalmente
Sustentvel, que constitua uma referncia de integrao

120

urbana e social, na cidade, e na comunidade;()


- Adequao da interveno s expectativas e
necessidades dos moradores, promovendo o
a c o m p a n h a m e n to d o p r o c e s s o n u m a b a s e d e
proximidade, dilogo (participao) e incorporao de
propostas; ()
- Promover a diversidade tipolgica do edificado, de forma
a potenciar uma maior diversidade social por um lado, e
por outro a anular monotonia visual que poder
comprometer a relao identitria do residente com a sua
habitao.
A finalizar esclarece-se que o edificado que se prope na
nova zona urbana, pretende entender este bairro como um
s, consolidando o seu conjunto global, com a adopo
dos projectos s caractersticas locais e com a criao de
espaos pblicos estruturantes e agregadores das diversas
dinmicas urbanas.
A proposta de Bairro Integrado assente em
dinmicas de Sustentabilidade Territorial resulta na
maqueta da imagem ao lado.

PROPOSTA DE REQUALIFICAO DO BAIRRO PADRE CRUZ


ZONA DE ALVENARIA, VISTA NASCENTE

No sendo este o momento nem o espao


oportunos para aferir da integrao dos princpios e
preocupaes que temos vindo a assinalar existem, porm,
alguns pontos a relevar. Ficou referido que a concepo e o
planeamento do actual projecto foram anteriores a este
trabalho de recolha de memrias e das vivncias locais.
Fica pois por saber quanto do reconhecimento do valor da
memria e do patrimnio local reconhecidos como
princpios orientadores a ter em conta no processo de
requalificao est realmente inscrito nesta maqueta de
projecto que surpreende a vrios nveis.
A primeira surpresa resulta do desenho que, afinal,
se aproxima do bairro novo ou bairro dos blocos
coloridos. Um bairro que constatmos ser menos
facilitador das sociabilidades locais, das redes de
vizinhana e que resultou tal como este, agora, resultar
de uma demarcao relativamente memria visual do
bairro antigo. Muito embora alguns nomes das ruas dos rios

121

venham a ser mantidos (foi-nos dito) fica por aferir, no


concreto, o reconhecimento das memrias e anteriores
convivncias.
Por outro lado, conforme transcrevemos, este
projecto pressupe fortes princpios humanizados. Ser,
pois, com particular interesse e ateno que devero ser
acompanhadas as reocupaes destes novos fogos atravs
de compromissos que devem envolver o trabalho com a
comunidade. E que, por isso, ser particularmente exigente
no apoio social, de forma a permitir as to fundamentais
regeneraes do tecido social do bairro e contrariar
guetizaes.
Tambm ser vlido reforar que um bairro
integrado s parece fazer sentido quando integra de facto
positiva e criativamente os vrios recursos disponveis.
Qual a amplitude e possibilidade de os
moradores/agregados familiares serem, realmente,
parceiros de voz e de aco neste processo de
realojamentos?
Alm de tudo isto expe-se aqui matria
riqussima para aferir do dilogo a estabelecer entre o novo
edificado e as vivncias comuns procurando apurar em que
medida a(s) comunidade(s) (e, dentro dela, os moradores)
conseguir reapropriar-se positivamente deste diferente
cenrio urbano (?) Quando podero reav-lo e reviv-lo
como o nosso bairro?
O GABIP e o pioneirismo do Bairro Padre Cruz
O GABIP a chave de todo este processo.
Helena Roseta (vereadora, CML)
"At agora o realojamento foi um processo de mudar as
pessoas de tijolos maus para tijolos bons.
Mas de facto nunca houve um trabalho de
acompanhamento que fazia falta, fazia muita falta"
Isabel Santana (Aco Social, CML)
Em Maro de 2009 fora criado o GAPUR um
grupo de trabalho de acompanhamento, no terreno, aos

complicados processos de realojamento por iniciativa da


vereadora Ana Sara Brito (despacho de 81/P/2009).
Porm, na prtica, constatou-se que esse grupo no reunia
condies para operar devidamente na medida em que no
inclua os principais intervenientes locais, as tais foras
vivas: associao de moradores e representantes da
autarquia.
A criao do Gapur no foi muito bem recebida por parte
dos parceiros locais. Era tudo centralizado nos servios e
no havia articulaes estreita nem parcerias nem partilha
de informaes e conhecimento com os parceiros
envolvidos Ocorreram impasses e conflitos em vrios
momentos porque no houve convergncia de interesses
nem mobilizao por parte das instituies locais (a JF e as
associaes locais o facto de os moradores oferecerem
resistncia aos servios. (Isabel Santana, Aco Social,
CML)
Posteriormente foi criado o GABIP (7) uma nova
estrutura de trabalho mais abrangente que ser a chave
de todo este processo nas palavras de Helena Roseta.
Alis, o GABIP (gabinete de apoio ao processo de
requalificao do Bairro Padre Cruz/ bairro de interveno
prioritria) expresso de um novo paradigma. O GABIP
tem seis elementos, comisso executiva, e tem sido um
processo muito mais positivo. Objectivos polticos e
objectivos tcnicos no andam a par e passo. H
tramitaes e procedimentos tcnicos que so mais
morosos mas so fundamentais para validar os processos
de modo justo e transparente. Pela primeira vez temos um
processo de realojamento acompanhado por todos os
parceiros. Isso permite ganhar confiana e credibilidade
junto dos moradores, ganhar credibilidade dos tcnicos,
facilita os processos metodologias muito participativas,
audincias individuais com cada uma das famlias um
processo muito moroso, mas tambm muito mais prximo
e justo. Claro que existem entraves que nos ultrapassam.
Com o Bairro Padre Cruz aconteceu o primeiro GABIP. O

Bairro Padre Cruz pioneiro. (Isabel Santana, Aco


Social, CML)
Neste contexto, aps atentos e demorados
estudos e conversaes conseguiu-se avanar com uma
soluo integrada muito cuidadosa e artesanalmente
complexa que garante trs pontos fundamentais): 1.
durante as vrias fases do processo de requalificao os
moradores sero realojados provisria ou
definitivamente, conforme pretenderem dentro do bairro;
2. todos os moradores a realojar visitam a casa que lhes foi
atribuda para confirmar a adequao da casa que lhes foi
destinada; 3. todos os moradores que assim o desejarem
ficaro a residir no bairro aps concludas as obra.
Deste processo destaco como mtodo de trabalho o
realojamento faseado por pequenos grupos de famlias.
Primeiro 44 e, depois, 60 famlias. Antes de comear o
processo so explicados os critrios para os realojamentos
e criou-se uma estrutura o GABIP () cuja comisso
executiva inclui a participao da Junta de Freguesia e da
Associao de Moradores e que tem sido a chave de todo
este processo. Reunimo-nos de 15 em 15 dias, so
estudados os casos das famlias, caso a caso, as
caractersticas de cada situao, as propostas de
realojamento que podem ser feitas. Entretanto fomos
descobrindo fogos devolutos aqui no bairro que, com
pequenas obras de reabilitao servem para acolher estes
realojamentos. Tudo isto tem sido um trabalho de grande
mincia, artesanal, de grande respeito pelas
caractersticas de cada famlia, olhando caso a caso H
sempre situaes mais difceis, mas penso que um
trabalho exemplar. Exemplar, do realojamento que temos
hoje em Lisboa, e que so muito diferentes dos que
tivemos no passado Este processo pioneiro no sentido
do respeito e da participao das pessoas. No que isso
no devesse existir no passado mas entende-se aqui que
o ritmo do processo tem que respeitar o ritmo das
mudanas das famlias (Helena Roseta, vereadora da
Habitao, CML)

122

CERIMNIA DE ENTREGA DAS PRIMEIRAS 7 CHAVES,


FEVEREIRO 2011

Existem dois paradigmas: antes e depois da vereadora


Helena Roseta. At agora o realojamento foi um processo
de mudar as pessoas de tijolos maus para tijolos bons. Mas
de facto nunca houve um trabalho de acompanhamento
que fazia falta, fazia muita falta Agora muito mais
dialogante, mais articulada e prxima e o GABIP
expresso desse novo paradigma. um novo modelo de
trabalho que tem o seu tempo. O tempo das instituies
no o tempo das pessoas. () , de facto, um novo
modelo e esperamos que as pessoas percebem o produto
final e todo o trabalho que est ali, at ao momento da
entrega de chaves que se realiza nos Paos do Conselho
outra novidade deste forma de trabalhar: uma
cerimnia com outro significado, um momento com uma
dignidade prpria Mostrar um direito que tambm
responsabilizante. (Isabel Santana, Aco Social, CML)
O contributo do capital social comunitrio
Juntos vamos comear a construir um novo bairro.
Paulo Quaresma (ex-morador, presidente JFC)

MORADORES COLABORAM NA REABILITAO DAS CASAS

Sim, o capital comunitrio muito importante. O bairro j


tinha uma estrutura comunitria montada. O prprio
presidente da Junta de Freguesia foi morador e tem uma
experincia participativa. A presidente da Associao de
Moradores tambm uma pea fundamental porque
conhece as pessoas pelos nomes. E isso faz a diferena
porque as pessoas no so nmeros. Cada famlia uma
famlia. Alm disso, montmos um sistema em que se
reconhece que existem critrios gerais de realojamento,
mas cada bairro pode ter critrios especiais. E esses
critrios so definidos em funo das populaes
concretas, idades, mobilidades (Helena Roseta,
vereadora, CML)
Este modelo de realojamento ser aplicado nos outros
bairros ou em zonas que caream de interveno. No
tenho dvida que todo o trabalho j desenvolvido pela
Junta, pelas associaes, motivou e inspirou a seguir um

123

modelo de realojamento mais participado. A vereadora e o


director sabem tanto acerca da situao de cada famlia
como o prprio tcnico. H muito mais informao a
circular e isso facilitador dos procedimentos e decises a
tomar.() Compreendemos que no podemos desapossar
as pessoas de qualquer modo de situaes e realidades
nas quais vivem h mais de 40 anos S assim, com
acompanhamento, que faz sentido o processo de
realojamento. (Isabel Santana, Aco Social, CML)
Nesta fase, para alm da necessidade de um
acompanhamento humanamente atento e criterioso,
permanente a preocupao em manter a populao
informada. A Cmara Municipal de Lisboa fez circular o
folheto revitalizar bairro padre Cruz e a Junta de
Freguesia, no respectivo Boletim de edio mensal,
noticiam os principais momentos deste processo de
requalificao. de reconhecimento unnime o desabafo
de Elisete Andrade, actual presidente da Associao de
Moradores:
Quando alguma coisa de mal acontece no bairro sai logo a
notcia agora sobre este processo de requalificao que
complexo, moroso, um trabalho srio e atento a forma
como se tem procedido e no haver uma nica crtica
Ora, isto tem alguma coisa que se lhe diga.
Sobre o processo de requalificao o parecer dos
moradores
E o progresso s progresso se respeitarmos a
dignidade das pessoas.
Se no, no progresso
Elisete Andrade (moradora, presidente da AMBCP)
Compreende-se que, por parte dos moradores,
no exista uma s e nica posio perante o processo de
requalificao(8). Conforme foi referido, cada caso um
caso, e o modo como a populao tem encarado a
requalificao resulta, em grande parte, da resoluo que

encontrada para o seu agregado, em particular. Nas


reunies do GC que se mantm como focos de
actualizao da informao relativa ao processo, as vozes
dividem-se e os nimos, por vezes, sobem de tom.
Situaes que evidenciam a tenso, os receios e as
dvidas que, ainda assim, persistem entre a populao. De
qualquer modo, e sem surpresa, parecem ser os residentes
mais idosos e dependentes aqueles que manifestam
maiores preocupaes e os menos envelhecidos (e, logo,
mais independentes e informados) os que mais facilmente
aceitam os compromissos longos com a requalificao.
Vejo com bons olhos as residncias e vejo com bons olhos
as primeiras alteraes comearem por a Porque sero
as pessoas que mais vo sofrer com isto. Porque, para
alm do ficar muito bonito, h pessoas que vo morrer com
o morrer do bairro porque isto o bairro delas.
aqui que se divide um bocadinho foi ali que tudo
aconteceu. A vida deles est aqui. Neste cantinho. Nesta
ilhazinha H 50 anos, uma vida inteira. Vo sofrer com
a queda da casa deles. Por isso, preciso ter muito
cuidado com estas mudanas pois a casa pode estar muito
estragada e a meter gua, com poucas condies mas
foi ali que se construiu uma vida e essa vida cai ao cho.
Portanto, preciso um acompanhamento, um cuidado
muito especial (Mrio Guerra, ex-morador)
Foi muito difcil s pessoas de mais idade aceitarem. Mas
quando se comeou a pensar nisso, foi bem estruturado,
bem pensado e bem explicado s pessoas que as pessoas
aceitaram S que com esta demora toda, este faz e no
faz, as pessoas esto a criar uma revolta. E esto a sentirse mesmo abandonadas porque, entretanto, foi um
emparedar de casas doida. Existem ruas onde s vivem
duas ou trs pessoas As pessoas sentem-se inseguras,
revoltadas e vivem no meio da lixeira Este
desacompanhamento ocorre quando nasce o bairro novo e
j l vo mais de 15 anos Eu acho que estas casas
pequeninas conseguiam-se recuperar e isso, para idosos,
dava muito jeito porque no so grandes de tamanho e

eles acabavam por ficar no habitat deles mesma com


jardim, com quintalinho (Teresa Guerra, moradora)
E creio que esta requalificao pode ser muito benfica,
at para a tal aproximao entre bairros, entre
mentalidades e costumes das pessoas. evidente que
haver aquela nostalgia do bairro antigo que
desaparece. Mas as pessoas esto c, e a as pessoas
que iro ter que fazer o bairro. E pode ser que nessa altura
se perceba que todas as pessoas tm que fazer o bairro - as
pessoas que esto c h menos tempo e os que esto c
h muito tempo. Uma estrutura de vida nova pode ser que
revitalize um bocado o bairro. No tenho medo das
transformaes do futuro. uma oportunidade para o
bairro nascer outra vez. (Fernando dOliveira, morador)
Apesar de estarem cansados do estado de degradao do
bairro velho, as pessoas sentem-se fortemente ligadas a
ele. E tm algum receio da mudana, o novo tipo de
construo, um modo de estar diferente, mais um tipo de
prateleira. As pessoas esto habituadas a estar na sua
casinha, a paredes meias com algum, com muito espao
exterior e por isso esto relutantes em relao
mudana mas tambm expectantes. (Albertina Lopes, exmoradora, funcionria do Centro de Dia da SCML)
RUAS DO BAIRRO ANTIGO, NA ACTUALIDADE

Vejo com bons olhos a requalificao. Mas ainda no


sabemos a que preo, com que custos qual o custo de
construo no sabemos quanto que as pessoas iro
pagar, e no se falou numa poltica clara do que vai
acontecer Agora j se ouve dizer que o bairro vai estar em
obras durante 15 ou 20 anos e isto inaceitvel para
mim. Um bairro como este, que fechado sobre si mesmo
no pode estar espera com obras durante quinze ou vinte
anos. Isso inadmissvel! Os Grupos Comunitrios tm que
ser grupos de presso Preocupam-me as obras, com
este trnsito, o caos que vai ficar Por vezes, parece-me
que as pessoas que esto a tomar decises no sabem o
que esto a decidir (Jos Martins, morador)

124

B. PADRE CRUZ, 2010

POMBAL NO "BAIRRO ANTIGO", 2010


(FOTOGRAFIA DE HUGO GUERRA)

Actualmente inevitvel a requalificao. Porque aquilo


que o Bairro precisa muita coisa. Muita coisa! Urgente
preparao das pessoas para as novas situaes uma
obra prevista para 10 anos e isso tem muitas
consequncias. Importante a contribuio desse Grupo
de Acompanhamento com reunies regulares de 15 em 15
dias. Ns (Associao de Moradores) fazemos parte desse
Grupo e urgente comear a preparar e a formar cidados
para as contingncias todas Os mais novos tero mais
capacidade de alteraes e de mudana mas tm que
estar preparados para ajudar os mais velhos nesse
processo todo () H coisas que a gente intui e deseja,
outras que no sabe como vo acontecer. Mas h
caractersticas e valores que era importante preservar ().
Mas mesmo assim, eu acho que o que vai surgir ser muito
diferente do que est agora. Mesmo muito diferente. E a
memria do antes algo a preservar Tambm h muita
gente que tem pombais, levam os pombos a concurso, mas
isto no pode ficar dentro dos bairros nem das habitaes,
mas tm que ser criados espaos prprios. () Isto tem
que ser muito bem estudado porque por um lado h
relaes de vizinhana que as pessoas querem manter ou
no. O Grupo de Apoio tem que pensar muito bem todas
estas situaes para que se consiga dar a melhor
resposta (Elisete Andrade, moradora e presidente da
AMBCP)
O futuro do Bairro Padre Cruz e os (novos)
compromissos da Gebalis
O calendrio faseado, a dimenso, complexidade
e consequncias do processo de requalificao envolvem
muito directamente a populao residente mas tambm as
instituies locais. Atendendo ao enorme desafio que tem
pela frente e s novas exigncias para que convocada, a
Gebalis, enquanto empresa gestora do bairro em
representao da CML, ter que multiplicar, aperfeioar,
capacitar e sensibilizar o trabalho de acompanhamento no
terreno. Importa firmar pontos fortes e corrigir
eficazmente os pontos fracos.

125

O nosso ponto forte decorre do facto de trabalharmos no


local, directamente com as pessoas. Conhecemos o bairro,
as famlias, fazemos visitas constantes de
acompanhamento A proximidade muito importante em
termos de relaes e de visibilidade que se cria sobre as
situaes e os problemas. Ns, aqui, conseguimos
conversar e fazer propostas. Porque tambm disso que se
trata. () Cada vez mais as pessoas tm compreendido
que a via do dilogo a melhor soluo. Temos muitos
parceiros aqui no bairro. dos bairros que conta com mais
parceiros, felizmente a Associao de Moradores, a
Junta de Freguesia, a Lua Cheia, a Santa Casa, o Futebol
de Rua, E contamos sempre com todos. (Helena Gomes,
tcnica)
Existe tambm o problema de acabar por se dar mais
visibilidade, por parte das pessoas, ao que no corre to
bem ou aquilo que no vai ao encontro das suas
expectativas. Existe todo um trabalho que feito, muito
boas solues que so encontradas, mas que nenhum
morador vai ao Grupo Comunitrio elogiar. O ponto fraco
pode ser, precisamente, o facto de no se publicitar
devidamente o trabalho conseguido, as solues
encontradas. (Cludia Rocha, tcnica)
Relativamente ao tempo e faseamento previstos
para a requalificao, Helena Gomes refere que Esta
situao, para alm dos estados de perturbao,
vulnerabilidade e insegurana que provocam (quando
que a minha casa vai abaixo? para onde vou?) acaba por
desobrigar os moradores de investir na sua casa, na sua
rua, no seu bairro... Esse um processo evolutivo que tem
tido vrias fases Agora as coisas tm avanado. A nossa
preocupao passa pela integrao do bairro na cidade de
Lisboa, a integrao das pessoas, este gostar de estar no
bairro, de aqui morar, a capacitao dos prprios
moradores para colaborarem com este trabalho de modo a
contriburem para uma maior integrao para todos. Isto
tem muito que ver com tudo o que fazemos, e de criar e
estimular um sentido de pertena ao bairro, de autonomia,

criar capacitao, criar estruturas de dignificao. Ns


somos gestores de um patrimnio da Cmara.
fundamental apostar na boa comunicao entre
as populaes realojadas e a entidade responsvel pela
gesto do bairro, a Gebalis. H que insistir na consolidao
criativa de todo o tipo de estratgias e de aces em
conjunto com a comunidade para que se promova um mais
positivo sentido de pertena, e de responsabilidade pelo
bairro. Relembremos: A partir do momento em que uma
comunidade tem orgulho no seu bairro, o bairro est salvo.
(Helena Roseta, vereadora, CML)
Outros equipamentos centrais na vida do bairro
Porque este um processo de requalificao
integrada, todos os equipamentos esto, de uma forma ou
de outras, envolvidos na requalificao do bairro que
passa, necessariamente pelas relaes do bairro com a
cidade. A questo central que se coloca, hoje, no
funcionamento dos vrios equipamentos do Bairro Padre
Cruz prende-se, precisamente, com a articulao
interior/exterior quer seja dentro do bairro, quer seja entre o
bairro e a cidade. Tome-se o exemplo: a escola quer dar-se
a conhecer e ser reconhecida no contexto da comunidade,
do bairro; a biblioteca procura trabalhar no sentido de abrir
os horizontes da comunidade a outras realidades e
contextos sociais, contrariar o fechamento na tal ilha de
cultura(s).
O papel da escola: valorizar a escola na comunidade
O papel da escola no bairro mereceria, por si s,
uma outra pesquisa. Compreende-se que desde os
primeiros tempos da escola primria dos ptios divididos
para o jogo da bola e do elstico muitas mudanas
ocorreram. E, todas elas se reflectiram na dinmica
escolar. No momento presente o que mais importa
destacar o investimento numa escola de segundo e
terceiro ciclos instalada dentro do bairro com objectivo de
contrariar dois problemas profundos desta comunidade: as

taxas de insucesso e de abandono escolar precoce. Foi


atravs das palavras de quem acompanhou este processo
na sua origem, que escutmos:
Comemos esse primeiro ano, de 2001, com imensas
dificuldades. Todo o bairro era em terra batida, no havia
jardins em parte alguma e projectmos os nossos jardins e
a nossa humanizao da escola. Percebemos que a
populao escolar era de muitos fracos recursos
econmicos e culturais. Tivemos conhecimento que as
casas que habitavam eram sem gesto, desarrumadas e
ento planemos um projecto educativo que apelasse a
uma gesto humanizada dos espaos. Aproveitar os
espaos fsicos os corredores, as entradas e colocar
todas as artes feitas pelos alunos. Ter sempre exposies
permanentes. E chamar os pais escola, convid-los a
visitar o novo espao.
No incio, o que ouvia dos pais que esta era uma escola
branca que iria ser pintada de negro. Foram estas primeiras
palavras que ouvi destas famlias, numa reunio. A escola
abriu em Setembro de 2002 e afirmei que esta escola
manteria a sua cor.
Nos primeiros 3 meses, verifiquei que ns com tanto
trabalho na organizao, na arrumao do espao, das
salas, organizao internamente no conseguamos
conviver internamente sem abrir a escola ao meio porque
cada aluno que vinha para c trazia um problema. Vinham
escorraados de outros locais, de outros meios. De
Telheiras voltavam com repetncias. Em Janeiro pedimos
ajuda ao Instituto do Apoio Criana.() Todos os anos
chegam professores novos e todos os anos temos
professores que tm que sentir e conhecer - viver o bairro
- e isso tambm no fcil.
A instalao da escola no bairro tambm se deveu a muita
presso poltica. () Hoje, ns s temos alunos do bairro
porque a escola no tem capacidade para mais.() Parar
aqui, nesta escola, condenar ao fracasso. A escola tem
que ter projectos, tem que estar humanizada, com espao
a g r a d v e i s , s o f s , p l a n t a s Tu d o i s t o u m a
aprendizagem. E a escola ainda est branquinha! Temos

126

VISTA DA "ESCOLA BRANCA", 2010

desenvolvido um trabalho para valorizar o papel da escola


na comunidade. muito importante que a escola seja
reconhecida pela comunidade e fortalecer positivamente
esses laos. A escola tem um papel fundamental na vida do
bairro, e trazer os pais escola das coisas mais difceis.
A partir do ano lectivo de 2010-11 o agrupamento
de escolas do bairro passou a ser presidido pelo professor
Antnio Almendra(9). Tivemos conhecimento que o projecto
escolar prossegue com vista a consolidar as parcerias
institucionais, a contrariar as taxas elevadas de insucesso e
de abandono escolar. Contudo, mantm-se o problema do
afastamento e desinteresse das famlias relativamente
escola como um grande desafio a vencer.
Em resposta a anteriores presses dos moradores
e solicitao da Junta de Freguesia, foi construda e
inaugurada em Setembro de 2010 a nova escola EB 1,
Aida Vieira. A escola recebeu o nome de uma professora
primria do bairro prematuramente falecida em 2008.
Contudo, aps um curto tempo de utilizao esta escola foi
sujeita a remodelaes e reparaes atendendo s
diferenas entre o edifcio projectado e o edifcio
construdo, para alm de problemas no uso e colocao de
alguns materiais. Referimos esta nota porque, uma vez
mais, o plenrio do GC e a voz dos moradores,
designadamente da Associao de Pais, tiveram que se
manifestar para a resoluo dos problemas.
Biblioteca Municipal Natlia Correia estimular
literacias, criar oportunidades
A Biblioteca Natlia Correia est integrada na rede
das Bibliotecas municipais de Lisboa e, sem dvida
alguma, que tem conseguido impor-se como um suporte
fundamental para os residentes, os quais representam a
maior parte dos utilizadores. Ficou distante o tempo em
que a Biblioteca representava estranheza e ameaa.
Hoje muito procurada pelos jovens, sobretudo. De referir
a presena e o bom acompanhamento por parte de um
pessoal tcnico que, em alguns casos, sendo morador do
bairro, disso consegue tirar vantagens e, no seu conjunto,

127

desenvolve um servio informado e muito cmplice. Foi


atravs das palavras da responsvel, Natlia Amorim, que
recolhemos um valioso e lcido testemunho, sobre os
principais problemas e valias do bairro.
A biblioteca foi inaugurada em 1996 e herdeira da
biblioteca de Carnide. Que era a biblioteca situada nas
instalaes do salo de festas. Mais tarde, arranjaram
estas instalaes e passaram para este edifcio. Esta
biblioteca funciona muito aqui no bairro para o bairro.
muito diferente de outras experincias que tenho
conhecido. muito raro termos utentes que no sejam
residentes. Este ano foi um ano de observao das
dinmicas, do que se espera aqui de uma biblioteca. E o
que a biblioteca pode oferecer.
Este bairro no uma zona aberta. um bairro muito
fechado sobre si mesmo. (...) Tm um territrio cultural
muito vincado que vive muito dessa tradio bairrista
geograficamente limitada e que os fecha ou inibe procura
de novidade A novidade uma ameaa. O Bairro Padre
Cruz tem caractersticas de conservador. A mudana no
bem vista. O que no deixa de ser curioso porque um
bairro exposto mudana e fruto dessa mudana porque
foi um bairro que acolheu pessoas vindas de outros stios e
poderia ser um campo fecundo para adaptao a novas
situaes mas acho que no.
um bairro com histria porque h aqui gente que mora h
muito tempo. Mas curiosa a juno destas duas
situaes a da existncia de uma tradio com
moradores que tm histria no bairro com experincia no
bairro de 40 ou 50 mais anos e, depois, a experincia de
outras pessoas que vieram de outras partes da cidade,
muito mais recentemente. H, de facto, um bairro novo e
um bairro antigo. Os nossos utentes leitores so pessoas
residentes no bairro h mais tempo. Temos utilizadores do
bairro novo mas que usam outros recursos que no os
livros. A biblioteca tem 1348 leitores. A esmagadora
maioria so residentes no bairro.
Esta biblioteca tem alguma estratgia, no serviu apenas
para estender a rede. () As pessoas, aqui, marcam um

territrio muito mais restrito e muito pouca mobilidade em


termos de procuras culturais em outros locais da cidade. E
a abertura da biblioteca tem que ver, precisamente, com
isso a promoo da oferta em locais que podem estar
mais fragilizados, a oferta de servios de proximidade com
organismos que tenham que ver com a educao, com a
cultura, com o livro() fundamental investir na
desconstruo da imagem negativa da cultura letrada que
ameaa, que os fragiliza e por isso h muitas estratgias
que os atiram para a vida prtica e eles acabam por nem
saber ler Todos projectos tm que considerar as pessoas.
A histria tem que ter algum encanto na vida de uma
criana isso que pe uma criana a ler. (Natlia
Amorim, bibliotecria, no bairro de 2010-12)
Centro Social Polivalente do Bairro Padre Cruz um
suporte continuado da SCML
A presena da SCML no Bairro Padre Cruz tem
longa histria conforme vimos em fases anteriores e
tambm mereceria captulo prprio. No sendo possvel,
faremos uma breve referncia ao conjunto das valncias
oferecidas populao e um pouco do contexto de
interveno no terreno pela voz de Sofia Jdice, directora
responsvel pelo Polivalente:
O Bairro Padre Cruz um bairro agradvel quando se
entra do ponto de vista urbanstico e de arquitectura as
ruas so espaosas, esto limpas e os edifcios esto
conservados. Pelo menos, por fora, o que se v. um
impacto positivo. Tem espaos verdes bem tratados e bem
conservados. De alguma forma fui conhecendo melhor a
zona mais antiga porque a que vive a maior parte da
populao idosa e aquela que mais acompanhamos.
Percebe-se que existe uma relao de proximidade com o
espao e com a rua. Uma relao prxima com os vizinhos.
Tem uma dinmica muito prpria de solidariedade, de
entreajuda mas tambm vejo que acontecem um pouco
na zona nova Essas relaes facilitam muito a nossa
actuao no bairro, a sinalizao das pessoas mais
complicadas. Todas as instituies so fundamentais no

bairro, mas ns temos uma responsabilidade de natureza


social. Quando cheguei ao bairro, fui bem acolhida. Sinto
que a SCML uma instituio que valorizada pela
populao que sente que pode confiar e contar com o
apoio nos momentos de maior vulnerabilidade os idosos
sabem isso. O grande problema transversal a precaridade
socioeconmica e num momento de crise estas
populaes sofrem um maior impacto.
Este polivalente tem vrias valncias creche, fechou o
jardim-de-infncia, animao socioeducativa de jovens
pr-adolescentes uma faixa etria (10-13 anos); espao
de incluso digital, sala de incluso das TICs onde tm
sido desenvolvidos projectos internos. Dispe de um centro
de dia para 80 idosos; servio de apoio domicilirio para 60
idosos e o apoio domicilirio integrado que uma
interveno conjunta entre aco social e sade. () um
centro grande. Todas as valncias esto praticamente
preenchidas.
Era importante que as populaes dos dois bairros
interagissem mais pois o desenvolvimento do bairro s tem
a ganhar com isso e capacitar as pessoas para que elas
tambm sejam parte integrante da soluo. A participao
algo muito importante, e eu gostaria de apoiar esta
comunidade no sentido de a envolver na dinmica do
bairro. A funo de uma instituio como a SCML
tambm muito agregador, de catalisador dessa
participao. (Sofia Jdice, Directora do Polivalente da
SCML, 2011-12)
As relaes que estabelecem aqui tm que ver muito com
as relaes de vizinhana o bom e o mau. J houve
alguns conflitos mas resolveram-se mas como aqui a
sala grande, as pessoas posicionam-se de modo a
defenderem-se, a fazerem as suas triagens com quem se
querem dar H idosos muito solitrios, muito sozinhos.
As famlias no tm capacidade para dar apoio afectivo e
efectivo a estes idosos. A Misericrdia, apesar de algumas
crticas que possa haver, tem sido uma instituio
fundamental no apoio a este bairro. (Albertina Lopes, exmoradora e funcionria da SCML)

128

ENTRADA DO POLIVALENTE, SCML, 2010

PROGRAMA DOS 50 ANOS DA IGREJA DO BAIRRO, 2012

A parquia: reconquistar relao com a comunidade


O meu esforo nestes ltimos anos tem sido o de tentar
que a parquia seja interventiva e que seja uma parquia
de relao que no funcione de forma isolada nem
fechada relativamente s outras instituies que existem
aqui no bairro. Ns no somos coisas parte, somos uma
parte integrante da prpria vida do bairro, com
especificidade prpria como cada um, mas existimos em
relao. E isso tem sido, de facto, nos ltimos anos um
desafio muito grande: tentar restituir comunidade o papel
da parquia. No s no Bairro Padre Cruz a perda da
influncia da religio. Tambm ter a ver com a forma como
somos educados com outros atractivos, mais de
momentos, fruies de momento. So solues para o
imediato enquanto a religio algo de continuidade e estas
ofertas satisfazem mais rapidamente, viradas para o
momento imediato. (Fernando dOliveira, morador)
O associativismo no bairro novos parceiros
A diversificao dos equipamentos,
estabelecimentos comerciais e coletividades existentes no
Bairro Padre Cruz so muito importantes para a dinmica
da comunidade funcionando como elementos agregadores
e espaos de encontro o caf da Amlia, por exemplo, j
outra referncia positiva no bairro novo.
Durante esta dcada surgiram novos pontos de
comrcio, servios e actividades diversas. s actividades
desportivas e recreativas j existentes, acrescentaram-se
outras com uma nova atitude associativa: desde as mais
radicais (Azimute, em 2001) o futebol de rua (pela
Associao Nacional de Futebol de Rua, em 2007) e
diversificadas como o teatro de contadores de histrias
(Lua Cheia, em 2009), ao Taeckwonduo, atelier de msica
e ginstica de manuteno (dinamizadas pela Associao
de Moradores), entre outras como SOS Racismo, WACT
e as mais recentemente sediadas no espao JuntArte (para
alm da Azimute Radical, Ginga Brasil, Umbigo Teatro e
Vicenteatro) ( 1 0 ) . Apesar da recolha dos vrios
depoimentos, ricos e diversos, daremos como exemplo as

129

actividades da Associao Nacional de Futebol de Rua e


Lua Cheia Teatro para Todos, atendendo a que sintetizam
um conjunto de problemticas comuns s vrias
associaes e acrescentam informao sobre os novos
vizinhos, frequentemente ignorada pela comunidade
mais antiga do bairro. material para reflexo.
Associao Nacional de Futebol de Rua a bola
sempre pra frente!
A Associao Nacional de Futebol de Rua foi fundada em
2007 e tem que ver com a percepo de que uma
modalidade desportiva por exemplo, o futebol pode ter
um papel fundamental na incluso social.() Propusemos
Junta uma parceria que foi logo aceite. O bairro reunia
caractersticas propcias ao que queramos implementar:
grandes zonas de espaos pblicos, muitos jovens,
tradio de jogarem bola com bolas de trapos, hbitos de
apropriao da rua como espao ldico, zonas vedadas ao
trnsito, este bairro tem mais jardins do que habitual; tem
tambm grandes largos e planos entre os prdios, ideais
para praticar o futebol de rua A Gebalis tambm
parceira neste projecto.
Havia essa prtica de um modo espontneo, informal
por outro lado havia uma leitura um pouco estigmatizante
da cidade relativamente a este bairro e pensmos que era
uma rea com potencial para a nossa interveno. Seria
uma ferramenta de trabalho a privilegiar Comemos por
organizar campeonatos ao longo de quatro anos e
percebemos que tambm era possvel levar jovens destes
bairros a torneios. Percebemos que, durante estes anos, os
jovens que formmos integraram-se, mudaram os seus
comportamentos, a sua motivao, a melhoria de
autoestima; perceberam que havia mundos alternativos
onde eles tambm tinham o seu lugar Mudmos
percursos: pessoas com problemas de toxicodependncia,
alcoolismo passaram a investir na sua recuperao ()
Existem quatro clubes mas existe ainda uma quantidade de
moradores disponvel para outras modalidades, menos
formais () Ento esse futebol de rua que ns queremos
agarrar, esse futebol que nasce de modo informal, entre

amigos, vizinhos
No incio no tnhamos nada, comemos a jogar na
pedra; depois, formos marcando um campo, organizando
torneios a ideia seria ter um campo nosso ()
Percebemos que h uma ruptura entre esta e a zona mais
antiga do bairro () Verificmos que as famlias so muito
distantes dos filhos, que acumulam dois e trs empregos
para subsistir, que passam muito pouco tempo com os
filhos e que os que c esto so os desempregados,
reformados, rendimento mnimo com uma srie de
desinvestimentos acumulados
Fizemos uma formao com uma srie de parceiros
durante um ms veio tambm a associao de pais da
Horta Nova e a ideia era depois organizar o primeiro
torneio de futebol de rua. Durante dois meses todos
colaboraram (na organizao, na arbitragem, nas comidas,
churrascaria) e, nesse dia, foi verdadeiramente
comunitrio. O que falhou foi a presena dos pais dos
jovens que, uma vez mais, tambm no estavam. () Mas
a partir da ficmos mais conhecidos e ganhmos a
confiana dos moradores. Publicitmos a nossa actividade
e comemos a ser chamados. E a nossa postura
tambm para que as parcerias melhorem aqui dentro. E
neste momento o que est a acontecer passar essa
energia, consolidar as parcerias. Este um dos bairros
mais isolados da cidade. Apesar dos outros terem
condies piores em termos de condies de
habitabilidade e imagem pblica este bairro est muito
isolado Mesmo os midos mais pequenos tm muita
dificuldade em sair do bairro. Muitos perguntam onde
Lisboa: Lisboa onde? Toda a vida passaram aqui e no
saram de c como tem aqui todos os recursos acabam
por no sair daqui. Criam imagens da cidade, de Lisboa,
como algo inseguro, perigoso, assustador estes midos
sentem que a cidade um mundo construdo pelos e para
os brancos. (Vanda Ramlho, direco ANFR)
LUA CHEIA teatro para todos & mais alguns
A LUA CHEIA teatro para todos, uma
associao de profissionais de teatro, com forte currculo

na produo de espectculos de teatro de marionetas. E


nas duas personagens que so o rosto da companhia
Maria Joo Trindade e Ana Enes. Desde 2009 que a Lua
Cheia anima o ESPAO LUA CHEIA onde tm desenvolvido
vrias actividades, com especial relevo para as Noites de
Lua Cheia onde o luar da palavra ilumina as estrias e os
ambientes acompanhados pelo bom convvio entre ch e
bolinhos, no final.
No momento em que se abre as portas comunidade e
percebem que fazemos atividades com e para os midos
e que os midos vm e gostam ento j ganhaste
respeito, j conquistaste o teu espao no bairro Tem sido
um trabalho muito porta a porta. J tivemos muito pblico
mas temos que os ir chamar, lembrar. Mas tem havido uma
sensibilizao crescente. O nmero de presentes muito
varivel se o tempo melhora vm muito menos. Esta
comunidade muito fechada. Aos poucos vamos
conseguindo mas temos que ir devagarinho. A
adaptao foi de parte a parte. O bairro tem muitas
actividades, mas a maior parte das pessoas nem sabem o
que existe. Era importante haver um trabalho mais
concertado, mais actividades na rua que envolvessem a
populao. Porque estes jovens tm muita carncia de
situaes de interaco em padres normais. nessas
situaes que lhes dada a formao e a experincia que
precisam para a vida. No nos parece que faa falta mais
comrcio, pois preciso estimular para que saiam daqui,
do bairro um problema guetizar. (Maria Joo Trindade)

INICIATIVA DA ASSOCIAO "FUTEBOL DE RUA"

Vale referir tambm que, no sendo nova, tambm


a prpria Associao de Moradores (constituda em
Janeiro de 1989) tem consolidado a presena e a
interveno no bairro de acordo com a presso dos
tempos, conforme referimos. Actualmente, para alm
presidir s sesses regulares do Grupo Comunitrio e
desenvolver as actividades inerentes sua misso
associativa, parceira e consultora no trabalho de
requalificao (integra as Comisses Executiva e Alargada
referente aquele processo). Mas, para alm disso e nesse

130

INICIATIVA DA LUA CHEIA - TEATRO PARA TODOS

preciso contexto, tem acrescido e multiplicado esforos na


mobilizao de recursos para revitalizar o bairro para alm
das actividades mais ou menos regulares (Taekwondo,
ginstica, msica, informtica) promoveu, mais
recentemente, iniciativas (Feira do Tem Tudo, visitas e
passeios) com impactos positivos junto da comunidade
dos dois bairros.
B. PADRE CRUZ, 2010

E os antigos clubes desportivos Unidos,


Escorpies e CAC
O desporto um dos grandes veculos da juventude do
bairro
para comunicar, associar e juntar. um manancial para
apostar.
(prof. Freitas, JFC)
Quanto s associaes recreativas/desportivas
mais antigas no bairro (Unidos, Escorpies, CAC) verificase, actualmente, que a respectiva sobrevivncia no foi,
nem , isenta de conflitos e de constantes dificuldades. Os
Unidos e Escorpies procuram manter acesa a chama do
clube apesar da sucesso de direces e da quebra na
massa associativa que, entre outros factores, tm pesado
na sobrevivncia dos respectivos clubes Actualizar os
programas e as ofertas desportivas e reafirmar a respectiva
posio na comunidade so preocupaes do dia-a-dia. O
bairro dispe hoje de um conjunto de equipamentos
desportivos que evidencia o continuado estmulo prtica
e cultura desportiva, a saber: complexo Desportivo Carlos
Loureno do CAC (Rua Prof. Arsnio Nunes); Polidesportivo
B. Padre Cruz; Pavilho Desportivo B Padre Cruz; estdio
Dr. Agostinho Loureno, onde actua o Clube de Futebol Os
Unidos, para alm dos campos/pavilhes de jogos das
escolas.
nos finais de tarde que se conseguem juntar. Hoje a vida
tambm est a criar condies terrveis para que as
pessoas labutem de manh noite e est muito difcil para
as pessoas terem tempo para estar, para comunicar E j

131

houve mais esprito comunitrio, mais associativo. As


pessoas foram emparedadas em grandes prdios e
perderam o contacto com a terra. um contacto vital
Haver muita gente no bairro que fala do Chico Veneno e
ter coisas para contar Ele era muito reivindicativo. Tinha
um esprito um bocado bilioso, mas era para catar tudo
para os Unidos, porque ele era um lutador nato s vezes
ultrapassava as medidas, l bebia o seu copito. Era um
lutador. Os Unidos devem-lhe muito.() Os clubes hoje s
sobrevivem porque h generosidade. H pessoas muito
generosas, h dirigentes que dedicam o seu tempo luta
pelo clube e s vezes at exageradamente porque depois
criam problemas com as famlias. porque a desmotivao
tambm grande, porque h muita falta de apoios e as
pessoas vo se desmobilizando lentamente. Esse o
grande problema. Porque h pessoas muito dedicadas. E
tem que ser uma grande luta. () Os clubes so escolas de
formao que criam hbitos que vo durar para o futuro
Esses clubes tm essa componente humana muito forte.
De vez em quando l fazem uma almoarada para todos. E
mesmo ao nvel do desporto alguns clubes tm registos a
nvel de Lisboa muito bons. Temos campees a nvel de
primeiro grau nos Unidos, nos Escorpies Existem
dinmicas geracionais de pais para filhos. E isso um
grande testemunho, um belo testemunho. E isso tambm
que no deixa morrer os clubes. Pegam nos clubes e hoje
80% malta jovem. Pode haver um ou outro carola dos
mais antigos mas hoje sobretudo malta jovem (prof.
Freitas, JFC)
A resistente unio dos Unidos
Isto muito difcil. Em primeiro arranjar scios em nmero
suficiente para fazer as assembleias. Depois as pessoas
criticam mas tambm no ajudam nem participam. muito
difcil. E para quem viveu e viu esses momentos de ouro do
clube, muito difcil ver o clube assim. As pessoas
quebram. () Hoje em dia muito difcil, no h apoios,
horriosmesmo ao nvel humanitrio, no h o mesmo
apoio porque dantes havia orgulho, no era qualquer
pessoa que ir para director do clube. Era uma honra. Hoje,

qualquer pessoa pode ser directora do clube. E h pessoas


que se vm servir do clube e no servir o clube. (Carlos
Pedro, morador e presidente do clube at 2012)
Escorpies ter uma histria bonita para contar
Sinto-me com o peso de uma histria bonita. Queremos
homenagear as pessoas que fundaram isto. So 16
pessoas e o Emdio um dos scios fundadores. Este
ano estamos a tentar trazer ao clube as pessoas que o
fundaram, fizeram bem ao clube, incentivaram
Gostvamos que voltassem a ter uma relao com o
clube o bairrismo est a acabar. Essa a grande
dificuldade a falta de bairrismo e de companheirismo. Para
ter dinheiro, temos que trabalhar E queremos trabalhar
para por o clube de p e trazer dinheiro para o clube.
Mobilizar os associados, puxar as pessoas que foram
importantes para o clube que voltem e ajudem o clube a ir
para a afrente com trabalho, dedicao e amor ao clube.
Porque tambm queremos ter um futuro bonito para
contar (Nuno Diogo)
O CAC um clube em afirmao
O bairro tem um problema as geraes mais velhas tm
um dio de estimao em relao a este clube. Toda a
gente sabe que s trabalhando em conjunto que as
coisas avanam. ()
Este clube uma grande famlia onde as pessoas se
sentem bem. Onde as pessoas se sentem valorizadas e
todos trabalham com objectivos comuns. Temos apoiado
diferentes causas, diferentes instituies e estas coisas
marcam a diferena. () como o projecto que temos de
Goalball (11) onde o treinador da modalidade que tem
10% de viso apresentou-me o projecto e eu acreditei no
projeto e dei-lhe todo o apoio. E nunca pensei que
seramos campees nacionais. Isto que
empreendedorismo: as pessoas acreditarem e ajudaremse umas s outras () O clube tem vindo a crescer em
linha recta. Hoje estamos no limite das nossas
capacidades. Temos crescido controladamente. Agora j
no conseguimos crescer mais. Teramos que ter outras

estruturas de apoio () As condies de trabalho so


essenciais porque isso pode determinar a prestao da
equipa e fazer toda a diferena. (Vitor Cacito, presidente
do CAC)
As hortas do bairro: porque a Natureza d tudo
Um dia que no venha horta, no dia para mim.
Jlio Vaz (morador)
E, no presente, retomamos questes que
atravessam o nervo do tempo e nos ligam ao passado. As
hortas persistem em vincar a imagem e a vida do bairro.
um largo campo agrcola que serve de porta de entrada a
quem vem dos centros de Lisboa. Relembra-nos ancestrais
equilbrios do homem com a Natureza e do homem com a
sua natureza. A necessidade da salvaguarda destes
territrios verdes e a melhor interaco/articulao com o
tecido urbano da freguesia comeam a prender as
atenes pblicas. A maior parte dos terrenos vizinhos s
hortas so municipais. Porm, os talhes agrcolas
localizados na entrada do bairro pertencem a particulares.
Os moradores nada pagam porque, a qualquer momento, o
dono das terras poder quer-las. esse o acordo.
Isto est projectado para uma outra estrada, fazer uma
rotunda Quando tiver que largar isto vou para a minha
aldeia. O que me prende aqui precisamente este
terrenozinho aqui. Trato esta terra como seja minha, com o
mesmo cuidado (). Eram mais os homens que cultivavam
as hortas. Os talhes so definidos de comum acordo O
senhor engenheiro Ribeiro Telles tambm j c veio.
Cruzei-me vrias vezes aqui com ele Sou dos mais
antigos aqui da horta, eu tambm vim da Quinta da
Calada. Gostei do bairro porque tinha muito arvoredo
Aqui, planta-se de tudo o nabo, a batata, a couve, o
lombardo, cenouras, nabias, grelos de nabo, feijo de
vrias qualidades, courgetes, alface e ali temos a salsa,
a hortel, aqui pimentos, pepinos, as abboras tenho
abboras para todo o ano tenho tudo! Porque a natureza

132

SEDE DOS ESCORPIES, 2010

CAC, TORNEIO DE GOALBALL

HORTAS DO BAIRRO PADRE CRUZ, 2010

JULIO VAZ NAS HORTAS, 2010

d tudo preciso saber trat-la. Tudo o que semeamos


tem outra qualidade. Eu aqui como, e sei o que como
como na minha aldeia. Da a razo de eu fazer isto. Temos
aqui poos feitos por ns poos com 10 metros!
J tm vindo aqui as criancinhas da escola ver. Porque as
crianas no sabem como nasce uma batata, uma couve,
um tomate vem no prato mas no sabem como aparece
no prato a partir de Maio vm at aqui ver como
nascem (Jlio Vaz, morador)
Para alm da riqueza etnogrfica (tcnicas de
cultivo, instrumentos de trabalho, antiguidade dos
saberes), dimenses conviviais e pedaggicas, de apoio
subsistncia, oportunidade de negcios inovadores,
aprendizagem de cidadania ambiental a existncia das
hortas, s por si, apelaria a uma mudana social e
ambiental assente em princpios ecolgicos que bem
podem servir de eixos de sensibilizao e aprendizagem
para uma melhor e mais s convivncia no bairro, em
cidade, em sociedade. E esta no uma utopia, uma
possibilidade inscrita no terreno real e visvel. Por isso,
acredita-se que no corao do bairro reside, dormitando,
tambm esta outra mais-valia: uma relao com a terra
em que a Cidade no frtil nem promove. (Contumlias:
6) E, tambm aqui, a fora e a vivacidade da histria do
bairro. As suas remotas origens rurais podem e devem
servir de contributo para alicerar uma nova identidade
ecolgica. Um outro bairrismo verde bem poderia ser a
proposta. E o desafio que a semente da memria lana em
terra de futuros mobilizando novos parceiros num trabalho
conjunto de revitalizao e regenerao da vida e
valorizao da representao social do Bairro Padre Cruz.
Porque, afinal, o Bairro tambm tem direito ao (seu)
futuro
A Europa junta-se para criar uma Horta pedaggica em
Carnide!
25 jovens provenientes de vrios pases europeus (BsniaHerzegovina, Itlia, Estnia, Ucrnia e Portugal)
encontram-se neste momento em Lisboa para reflectir

133

sobre o tema estilos de vida saudveis. Trata-se do


projeto Aim High, Choose Healthy promovido pela
Associao SPIN e financiado pelo Programa Juventude em
Aco da Comisso Europeia. () equipados com sachos,
regadores, ancinhos e sementes, o grupo internacional de
jovens ir fazer nascer uma Horta pedaggica para
crianas dentro da nova creche da Associao Crescer a
Cores no Bairro Padre Cruz.() Iro plantar e pintar
desenhos criativos e coloridos no espao que ser usado
por mais de 30 crianas diariamente a partir de
Setembro.() A nova creche faz parte de um projeto de
recuperao da antiga escola primria na Rua do Rio Tejo.
Para a criao da Horta contamos com um grande trabalho
de parceria: a participao da Associao Wakeseed na
facilitao do workshop de criao da Horta, com o apoio
da Junta de Freguesia de Carnide no transporte e
alimentao dos 25 jovens nesse dia, cedncia de plantas
por parte da CML, doao de tintas por parte da Entrajuda
e apoio logstico da Associao Mos do Mundo. Ser um
grandioso momento de encontro e partilha intercultural e
de participao na vida comunitria! (Agosto de 2013)
A fechar, a recomendao:
Parece que estamos parados, mas no. Carnide est a
crescer e quem vive c h tantos anos como eu, v O
ncleo que aqui temos de escolas, de empresas, mesmo
aqui a dois passos Agora at temos ofertas do Plo
Tecnolgico que j vieram ter com a associao de
moradores para fazer parceria para arranjar cursos para a
rapaziada, para a metalo-mecnico um bairro com
futuro, e uma freguesia muito boa , porque se
olharmos volta, temos tudo, supermercados, farmcia,
acho que o bairro est muito bem rodeado. Mesmo para
gente nova est muito bom Por isso, gostava que
fizessem as casas rapidamente. J que as prometeram,
que as fizessem rapidamente e que fizessem o que
prometeram: umas quantas casas para os filhos do bairro
que tiveram que sair sem vontade e que querem regressar!
E que no deitem abaixo o salo de festas! Tenho um

desgosto enorme se aquilo for abaixo! (Teresa Guerra,


moradora)
No esqueamos: resgatar a memria,
compreender e validar a(s) identidade(s) locais, foi um
passo; recuperar e estimular a participao das
comunidades no respectivo desenvolvimento, ser o passo
seguinte. Aquele que nos faz ambicionar por um lugar, um
bairro, uma cidade mais equilibrados e justos. Onde
construir seja, tambm, criar possibilidades. E habitar
signifique partilhar e con-viver entre pessoas e ambientes
que dialogam com passado e com o futuro das paisagens
que queremos nossas.
Sntese cronolgica
DESDE 2000 a 2012: A requalificao do bairro o
futuro e a memria
Dcada de 2000
Na freguesia de Carnide: aumento da populao,
diferenciao das dinmicas entre os bairros, crescimento
socioeconmico; localizao de novos investimentos
escala da cidade e oferta de mais equipamentos na
freguesia (Hospital da Luz, ISLA); construo de novas
vinhaas junto ao bairro (Quinta das Camareiras, Plo
Tecnolgico...). No interior do Bairro tem incio outra
dcada de profundas transformaes - aps propostas e
contrapropostas, o projecto de requalificao (na zona
mais antiga) toma forma de projecto para ser concretizado.
2002
Cmara Municipal de Lisboa com a presidncia de Pedro
Santana Lopes 2002 a 2004 (presidncia socialdemocrata com alternncias, at 2007, com Carmona
Rodrigues). Em Carnide, Paulo Quaresma eleito
presidente da Junta de Freguesia (CDU). Inaugurada a
Escola EB 2-3 que amplia a oferta escolar e ficar
conhecida por escola branca na gria do bairro.
Formalizao da Associao Azimute Radical (actividades
iniciadas em 1999) com sede na JFC mas actividades no
bairro.

- (12/07) - A JFC mobiliza esforos para solucionar situao


das famlias ciganas do bairro do Vale do Forno
pressionando a CML (presidncia de Pedro Santana
Lopes). A interveno camarria no bairro de alvenaria
imperativa e urgente pois perigam a populao residente.
2003
Terminam os processos de realojamento no bairro novo
iniciados na dcada de 90. O NUPIC Ncleo de Psicologia
e Interveno Comunitria inicia actividade na freguesia a
partir do projecto Prncipes do Nada da responsabilidade
-da PROACT.
- (31/01) - Criao da Associao de Pais e Encarregados
de Educao, Escola EB 2/3 do Bairro Padre Cruz.
- (17/12) - Com grande aparato policial e medidas
coercivas so retiradas as famlias ciganas do bairro do
Vale do Forno, aps 100 meses de contestao. O bairro
do Vale do Forno arrasado,
2004
O Presidente da Cmara de Lisboa Carmona Rodrigues
(ind., PSD) comparece na reunio do Grupo Comunitrio
de 21 de Maro para discutir a urgente interveno no
bairro de alvenaria.
Em Carnide, Paulo Quaresma (CDU), reeleito no cargo de
presidente da autarquia. Por resoluo de Conselhos de
Ministros, o Bairro Padre Cruz includo no Programa
Nacional Iniciativa bairros Crticos no mbito das polticas
da cidade. A questo da reabilitao versus requalificao
do bairro est em discusso. Estudo de actualizao da
Gebalis sobre o bairro antigo d conta de 916 fogos, 844
esto habitados, 72 fechados (dos quais, 32
emparedados). Reforo do associativismo local e
incremento da prtica desportiva na freguesia: construdos
e inaugurados o Polidesportivo e o Pavilho Desportivo
Bairro Padre Cruz; disponibilizado terreno para Os Amigos
do Jogo da Malha.
2006
Mantm-se a discusso sobre o futuro do bairro antigo.
Confrontam-se duas propostas: a reabilitao ou a
requalificao. Esta ltima proposta (132/2006),
defendida pela vereadora Gabriela Seara, vence por

134

maioria em sesso de Cmara de 29/03. Com arranque


previsto para 2008 prev-se a demolio integral dos 917
fogos de alvenaria e a construo, de raiz, de 1580 fogos
assim como a venda parcial de lotes (EPUL jovem) numa
rea de 12 hectares. Em Abril, o Boletim da JF d nfase
aos 47 anos de histria do bairro..
2007
Nova orientao na gesto da cidade com a alterao
poltica do executivo camarrio. Antnio Costa (PS) eleito
presidente da CML; no pelouro da Habitao, a vereadora
Helena Roseta (coligao Por Lisboa); no pelouro do
Urbanismo, Manuel Salgado. Por motivos de financiamento
fica suspensa a anterior proposta da EPUL para a
requalificao do bairro. Em Carnide, Paulo Quaresma
(CDU) confirma-se na presidncia da autarquia.
2008
Visitas ao bairro por parte do executivo camarrio presidido
por Antnio Costa. Em pleno vero (dia 5 de Agosto)
agendada reunio alargada do Grupo Comunitrio para
iniciar a discusso sobre novo projecto de requalificao.
2009
No mbito da candidatura ao QREN atravs do Programa
Parcerias para a Regenerao Urbana bairros Crticos
apresentado projecto alternativo que desbloquea impasse
financeiro. Tem a assinatura de de arquitectos da CML e
prev um calendrio alargado (com intervenes faseadas
para 10 anos), dividido por 8 etapas. O projecto
apresentado e discutido no contexto do Grupo Comunitrio
(GC). Em Maro criado um grupo de trabalho o GAPUR
para coordenar no terreno as operaes de realojamento
provisrios. Prosseguem as atividades associativas,
sobretudo as de carcter desportivo. Nova sede da
Associao de Moradores. Multiplicam-se servios e
ofertas culturais e associativas (Azimute, Associao
Futebol de Rua, Teatro da Lua Cheia, ) que intervm no
bairro.
No final do ano, Paulo Quaresma reconduzido no seu
terceiro mandato como presidente da JFC (at 2013).
2010
Novo impasse relativamente ao processo de

135

requalificao. A questo dos calendrios e planos da obra


so temas quentes discutidos em GC. As condies de
segurana e habitabilidade deterioram-se dia a dia.
Aprovada nova estrutura de trabalho conjunto o GABIP
(Grupo de Apoio ao Bairro de Interveno Prioritria Padre
Cruz) que substitui o GAPUR. Em algumas sesses esto
presentes a vereadora Helena Roseta e arquitecta Ldia
Pereira para esclarecer decises e fases do projecto de
requalificao.
Em Maro confirma-se o interesse comunitrio pelo registo
do patrimnio histrico e vivencial do bairro de que este
trabalho testemunho.
Implementao do Projecto Barcelona que envolve os
moradores da Rua de Barcelona, a Gebalis, JFC, CML e
instituies locais. A Associao Azimute Radical aposta na
interveno cultural com o espectculo Ora Toma Que do
bairro (encenao de Mrio Guerra, em Junho). Em
Setembro inaugurada a nova escola EB1, Aida Vieira com
a presena do Presidente da Repblica, Cavaco Silva,
presidente da CML, Antnio Costa, e outras
individualidades. Em Outubro, apresentao o livro infantojuvenil No meu bairro aconteceu (inserido no presente
projecto de investigao) por ocasio da inaugurao da
nova escola Aida Vieira.
- (30/11) - Assinatura de Protocolo de descentralizao de
competncias entre a CML e JFC com vista transferncia
da gesto do Auditrio Natlia Correia para a Junta de
Freguesia.
2011
Os resultados provisrios dos Censos registam 22 415
residentes revelando um crescimento populacional na
freguesia superior aos 18,5%. O Bairro Padre Cruz (6 468
habitantes) mantm-se como o maior e mais populoso
bairro da freguesia. Em Maro so entregues as primeiras 7
chaves para as famlias a realojar no mbito do projecto de
requalificao.
Por iniciativa de um ex-morador criada a comunidade
virtual Intas&Entas do Bairro Padre Cruz que, em 3
meses, rene 500 membros. A curiosidade e o interesse
pelas memrias do bairro multiplicam-se. Criao do

blogue Bairro Padre Cruz por iniciativa de outro morador.


Em 2010 a CML propusera a implementao do Bip-Zip
(bairros e Zonas de Interveno Prioritria) e, em 2011,
so aprovadas as quatro candidaturas apresentadas pela
autarquia. A escola EB1, Aida Vieira, inaugurada em
Setembro, revela problemas no edificado. A situao
divulgada na televiso e jornais. As condies do comrcio
nas lojas do mercado so outro motivo de preocupao por
parte dos comerciantes e moradores.
- (24/03) - Inaugurao do Centro Cultural de Carnide
(CCC, antigo auditrio municipal Natlia Correia) como
novo espao de cultura da freguesia a desenvolver
programao regular na sequncia do protocolo de
descentralizao de competncias.
A Associao de Moradores lana um abaixo-assinado
(recolha de 1000 assinaturas em uma semana) solicitando
CARRIS a reposio da carreira 768 aos fins-de-semana
e feriados e do percurso da carreira 729.
Em Junho, encontra-se quase finalizado o realojamento
das primeiras 44 famlias da primeira fase.
O bairro serve de cenrio para dois trabalhos
cinematogrficos Sangue do meu sangue, de Joo
Canijo (que viria a ter grande reconhecimento nacional e
internacional), e uma novela portuguesa. aprovada a
candidatura ao Apelos 21- bairros, uma iniciativa da CML
dirigida participao em ideias para a sustentabilidade
por parte dos bairros da coroa norte de Lisboa.
- (28/12) - Deflagra incndio na Igreja N. Senhora de
Ftima devido a curto-circuito no prespio. A interveno
pronta de alguns moradores evita o pior. A JF assegura a
recuperao da pintura interior da igreja. Uma ex-moradora
recupera habilidosamente a imagem de S. Jos que havia
sido muito danificada.
2012
Visitas oficiais por parte do executivo camarrio para
acompanhamento dos trabalhos. A JF e a AMBPC reforam
iniciativas para dinamizar a vida do bairro (ofertas de
cursos/ programas culturais no CCC, por exemplo), criam
momentos de convvio (feiras de Natal, hortcolas e de
trocas) bem como novos servios de apoio populao.

No ms de Janeiro so iniciados os trabalhos de demolio


das casas e a terraplanagem dos terrenos relativos fase
A0, junto ao quiosque e Serra da Luz; esto em curso os
realojamentos dos 60 agregados familiares identificados
na fase A1. So evidentes as preocupaes por parte dos
moradores com os tempos entre as fases de demolio e
os processos de realojamento. Realizao do filme
documental Bairro Padre Cruz: um bairro que seja nosso
integrado no presente projecto de investigao comunitria
Construir cidade escala humana histria e memrias
do Bairro Padre Cruz (Ftima Freitas e Telmo Botelho)
- (17/09) - Inaugurao do Posto de Correios em resposta a
uma longa espera por parte dos moradores. A Junta de
Freguesia assegura o funcionamento do Posto instalado no
CCC.
- (5/10) - Celebrao dos 50 anos da igreja paroquial de N.
Senhora de Ftima com programao durante uma
semana exposio fotogrfica 50 anos de histria de
uma igreja e de uma comunidade, procisso com a
imagem de N Senhora de Ftima pelas ruas do bairro, dois
concertos (Orfeo dos Servios Sociais da CML e Orquestra
Ligeira da Carris), celebrao da eucaristia por D. Jos
Policarpo da Cruz e a homenagem a Cndida Sanches, a
reconhecida parteira e moradora muito estimada pela
comunidade.
- (31/10) - Em cerimnia oficial no CCC, com a presena do
presidente Antnio Costa, e de alguns vereadores,
entregue JFC a recuperao e futura utilizao da antiga
escola primria Rio Tejo (em avanado estado de
degradao).
- (10/11) - Novas associaes promovem iniciativas no
bairro; dinamizao de actividades culturais por parte da
Caravana da Cidadania junto ao CCC com animao da
associao cultural Ginga Brasil Capoeira.
- (24/11) - Disponibilizao do Transporte Solidrio, um
servio de apoio populao maior de 55 anos residente
na freguesia. Esta iniciativa ocorreu no mbito do Projecto
Bip-Zip, teve a ajuda da ARPIC e da Unidade de Sade
Familiar Carnide Quer.

136

NOTAS
Construir cidade escala humana
1
Jorge Nicolau, ex-morador do bairro, arquitecto e professor, desenvolve
interessante trabalho de investigao sobre o Bairro Padre Cruz o que
possibilitou a partilha de perspectivas enriquecedoras.
2
Aps a adopo da Conveno para a Proteco do Patrimnio Mundial,
Cultural e Natural, em 1972, alguns Estados-membros da Unio Europeia
manifestaram interesse na criao de um instrumento de proteco do
patrimnio imaterial. Considera-se patrimnio cultural imaterial as
prticas, representaes, expresses, conhecimentos e aptides bem
como os instrumentos, objectos, artefactos e espaos culturais que lhes
esto associados que as comunidades, os grupos de indivduos
reconheam como fazendo parte integrante do seu patrimnio cultural, da
sua herana e identidade sociais.
3
Em termos da documentao para a reconstituio da histria factual,
para alm de alguma bibliografia disponvel, visitmos e procurmos nos
vrios arquivos da Cmara Municipal de Lisboa arquivos fotogrficos,
ncleo intermdio e histrico (onde encontrmos tcnicos cujo
profissionalismo merece destaque), Gabinete de Estudos Olisiponenses
(a louvar o empenho e cumplicidade sempre disponibilizados), bem como
no Departamento de Habitao da Cmara Municipal de Lisboa (onde
pudemos contar com a ajuda da arquitecta Ldia Pereira, actual
responsvel pelo projecto de Requalificao do Bairro) no apuramento do
material cartogrfico disponvel.
4
A este propsito recomenda-se a leitura da recente obra A cidade entre
Bairros (vd. bibliografia) que permite aprofundar um pouco a
complexidade do prprio conceito/representao de bairro.
5
Para a reconstituio das memrias, estrias de ndole mais pessoal e
subjectiva, recorreu-se tcnica da entrevista. Reuniu-se um conjunto de
informantes medida dos nossos passos e intenes. Numa primeira fase
no houve a preocupao em estabelecer o nmero limite de
entrevistas/conversas porque queramos recolher a maior diversidade de
testemunhos e permitir que o bairro se fosse revelando em diferentes
ngulos e descobrindo por si mesmo. Com o intuito de captar a maior
riqueza e especificidade de cada testemunho (quantos deles a merecer
um captulo inteiro!) a abordagem das questes foi moldada em funo do
perfil dos entrevistados e adaptada s circunstncias do momento. O
nmero de registos gravados excedeu as 90 entrevistas e fazem parte de
um esplio a disponibilizar para outros trabalhos. Reportam-se a
informantes cuja referncia geracional e antiguidade no Bairro
correspondem a uma ou a diferentes fases do Bairro (com acentuada
dominncia das primeiras fases de 1959-60 a 74 e de 1975 a 1990). Na
listagem dos entrevistados incluem-se maioritariamente moradores, exmoradores, mas tambm vereadores, responsveis autrquicos, tcnicos

137

de diferente reas de interveno, professores, agentes de segurana,


comerciantes, padres, dirigentes associativos e desportivos, que de
algum modo tiveram ou tm uma ligao directa e/ou influente nos
destinos do Bairro. (cf. nota de agradecimentos). Em todos os contactos a
disponibilidade para colaborar e o entusiasmo pelo pioneirismo do
projecto foram incentivo e razo para a nossa demanda. Nas vrias
visitas e participao em eventos do Bairro (encontros, festas, reunies
do Grupo Comunitrios ocorridos de maro de 2010 at presente data
de edio) houve sempre preocupao em recolher informao e dar a
conhecer o trabalho de pesquisa de modo a que cumprisse um dos
objectivos fundamentais: ser uma pesquisa comunitria que envolvesse a
prpria comunidade.
(Fase 0) At 1958: no incio era o campo
1
Manuel Cebola, recentemente falecido, foi um dos mais antigos
moradores do Bairro cujo testemunho foi particularmente significativo pela vivacidade e importncia das memrias partilhadas, pois conheceu o
bairro antes de ser bairro. Encontre-se neste livro um gesto de singular
reconhecimento.
2
O valor de 3.500.000$00 (trs milhes e quinhentos mil escudos)
corresponde aproximadamente a 17.500 euros. No entanto fica por
explicar por que este terreno no foi expropriado pela CML uma vez que em
1958 estava em vigor o Dec. Lei 28 197, de 1 de Julho de 1938, que
previa a expropriao de terrenos para fins de interesse pblico tal como j
havia sido praticado em outras situaes e viria a ser repetido para a
construo do bairro dos Olivais.
3
Ao que consta a primeira monografia da Freguesia de Carnide foi escrita
em 1895 pelo proco de Carnide, Jos Baptista Pereira (em Carnide entre
1894 e 1898), com base nos respectivos registos paroquiais. Intitulada
precisamente Memrias de Carnide foi posteriormente republicada em
1999 com o ttulo adulterado para Memrias da Pontinha. Esta
adulterao decorreu da redefinio dos limites concelhios entre Lisboa e
Odivelas pois a Pontinha fez parte da freguesia de Carnide at finais do
sculo XIX.
4
h que esclarecer as origens do conceito de freguesia () a mais
antiga circunscrio territorial eclesistica, rural ou urbana, designava-se
collatio (colao), com sede numa igreja matriz. Posteriormente passou a
chamar-se parochia (parquia). Simultaneamente surgiu a expresso
freguesia para designar o distrito territorial e a igreja matriz que
representava o local de culto e o conjunto dos fregueses (do latim filius
ecclesiae, que se tornou sucessivamente em filgrs, felgrs, fregus) (Vd.
Martins, Jorge, p. 13).
5
O Termo de Lisboa correspondeu coroa norte e ocidental de Lisboa. Foi
variando os seus limites e fronteiras ao longo de cinco sculos de histria.
As primeiras referncias ao Termo de Lisboa datam de 1385 e reportam-

se a cartas de doaes cidade por parte de D. Joo I. A lei de


20/08/1654 o primeiro documento oficial que enumera as 31
freguesias do Termo de Lisboa onde se inscreve Carnide. Aps algumas
variaes na catalogao administrativa o Termo de Lisboa foi extinto em
11/09/1852 e a rea do concelho de Lisboa foi ampliada em 1886 ano
que tambm assinala a criao do concelho de Loures. Sabemos que
Carnide integrou o concelho de Belm em 1840-1885, passou pelo dos
Olivais em 1885 e fixou-se definitivamente no concelho de Lisboa, em
1886, quando a freguesia j contava com 1.700 habitantes. (vd. mais
detalhadamente Martins, Jorge, pp. 16-19).
6
De acordo com informaes soltas de Manuel Cebola (que trabalhou na
Quinta da Penteeira) e Antnio Jos, filho do Sr. Armnio, rendeiro de
Castanheira de Moura.
7
In, Livro de Lisboa, especialmente introduo (vd. bibliografia).
8
De entre os povoados suburbanos localizados a um par de lguas da
fronteira da Circunvalao, que se caracterizavam por proporcionar a
primeira paragem a quem saa da Cidade (ou a ltima a quem entrava) e
que possuem uma entidade evidente (): Belm-Ajuda, Benfica, LuzCarnide, Lumiar, Ameixoeira, Olivais. (Matos; Braga (1998): 141)
9
Localizada na continuidade da linha defensiva das Invases Francesas de
1807-1811.
10
Este Regimento, aps vrias alteraes e renomeaes, herdeiro do
Batalho de Artfices Engenheiros criado por decreto em 24 de Outubro de
1812. Finalmente, em 1947, passou a designar-se por Regimento de
Engenharia n 1. No curso da histria as suas tropas tiveram intervenes
decisivas com especial relevo para a participao/comando das tropas no
processo revolucionrio do 25 de Abril. Desde 24 de Abril de 2001 que ali
se instalou o Ncleo Museolgico do Posto de Comando do Movimento
das Foras Armadas (vd. Martins, Jorge, pp. 103-104).
11
Bernardo de S Nogueira de Figueiredo, posterior, Visconde de S da
Bandeira (nomeao em 1832, por D. Maria II) e Marqus de S da
Bandeira (nomeao em 1864, pelo Rei D. Lus I), foi destacado poltico e
primeiro-ministro de Portugal. Durante as Guerras Liberais foi militar nas
quais perdeu o brao direito no Alto da Bandeira durante o Cerco do Porto.
12
Outra identificao a merecer melhor investigao histrica e que parece
decorrer da existncia do tal antigo cemitrio para vtimas da clera do
sculo XIX.
13
Vd. mais detalhadamente sobre Carnide o interessante livro (de reduzido
formato) de Maria Calado e Vtor Matias Ferreira, Lisboa freguesia de
Carnide, da coleco Guias de Contexto publicada pela Cmara
Municipal de Lisboa ou, um seu resumo, no site da prpria Junta de
Freguesia de Carnide.

14
Nos incios dos anos 70 surgiram novos bairros residenciais na freguesia
de Carnide (Bairro Novo de Carnide, Bairro da Quinta da Luz e Horta Nova)
mais diversificados na composio social da populao e que justificaram
o maior investimento nos acessos freguesia.
15
Jos Teixeira (o Teixeira) era o comerciante mais velho e com o negcio
(mercearia) mais antigo de Carnide; viria a falecer em fevereiro de 2013,
somando 91 anos. Um pouco da sua longa histria est documentada no
livro Balces com Histria e no vdeo produzido pela JFC em Setembro
de 2012.
16
O Estado Novo corresponde ao regime poltico sob a ditadura de Antnio
Oliveira Salazar, ministro da pasta das Finanas. Embora com alteraes
na forma e contedo vigorou desde 1933 at 1974.
17
A Carta de Atenas um documento de compromisso, datado de 1933,
redigido e assinado por grandes arquitectos e urbanistas internacionais do
incio do sculo XX, com destaque para Le Corbusier. A Carta
apresentada como concluso do Congresso Internacional de Arquitectos
Tcnicos de Monumentos Histricos, em Atenas, na Grcia, em 1931. A
Carta serviu de inspirao arquitectura contempornea e assentava em
quatro funes bsicas na cidade: habitao, trabalho, diverso e
circulao defendendo tambm a possibilidade de usufruto dessas
funcionalidades por parte de todos os cidados, o que representava algum
progressismo inovador.
18
Inspirada no modelo do Partido Trabalhista ingls a proposta de 1918 do
governo portugus apresentava laivos de progressismo: Em 1919, no
governo presidido por Domingos Pereira e com o socialista Dias da Silva no
Ministrio do Trabalho, lanado um programa muito mais ambicioso de
bairros sociais. Este visa garantir os direitos e as necessidades de quem
trabalha e produz. () Os bairros operrios teriam creche, maternidade,
escola infantil e profissional, ginsio e biblioteca, sendo administrados por
comisses com participao de moradores eleitos. (Pinheiro, Magda:
311).
19
A crise poltica da I Repblica, a participao de Portugal na I Grande
Guerra e o perodo de depresso econmico-social que o mundo ocidental
atravessou contriburam para travar a implementao destas medidas. A
tardia concretizao (apenas em 1928-30) onerou e comprometeu os
propsitos originais.
20
O Gabinete Tcnico da Habitao, da Cmara Municipal de Lisboa (GTH)
foi criado em 1959 para resolver a crise habitacional de uma parte
significativa da populao da capital e da zona suburbana. ()
(http://infohabitar.blogspot.pt/2010/06/habitacao-em-lisboa-memoriado-gth-50.html
21
Infelizmente, por razes de tempo e de meios, no conseguimos apurar a

138

equipa da CML que, data, teria sido responsvel pelo planeamento,


desenho e acompanhamento da obra do Bairro. De qualquer modo, a
ausncia desta informao ficou compensada com algumas informaes
constantes das explicaes e debates que se acompanham em outros
documentos referenciados (Relatrio de Gerncia Municipal de 1959 e
1960 e Actas da CML 1958,1959, 1960).
22 Outra nota importante reporta-se implcita justificao (ideolgica)
acerca da escolha do material, cf. mesmo documento das Actas da CML
de 1960.
(Fase 1) 1959 a 1974: Construtores da cidade, artesos do bairro
1
Os topnimos foram fixados pelo edital municipal de 8 de Agosto de 1961,
na sequncia de um parecer da Comisso Consultiva Municipal de
Toponmia - presidida pelo vereador Joo Aguiar de Sousa Coito e com os
vogais Dr. Alberto Gomes, Dr. Durval Pires de Lima e Dr. Henrique Martins
Gomes de 19 de Maio de 1961, no qual se encontra a seguinte
explicao: Por ltimo a Comisso voltou a apreciar o pedido da
Repartio de Obras Municipais, a que se refere o oficio nmero 5793,
datado de 29 de Novembro de 1960 da mesma repartio, no sentido de
se atribuir as nomenclaturas aos arruamentos do Bairro de Carnide, tendo
a Comisso emitido parecer de que os arruamentos sejam denominados
com nomes de rios portugueses, sendo atribudos aos arruamentos
principais os nomes dos maiores rios e, tanto quanto possvel, os seus
afluentes aos arruamentos circunvizinhos, conforme se indica na
respectiva planta nmero 10095.
2
Os tipos II e III das casas de fibrocimento ocupam as reas de 24,62 m2 e
29,48m2 respectivamente e os seus custos unitrios estimaram-se em
31.062$22 e 37.191$52 para cada tipo. Os tipos I e II de alvenaria com
um piso ocupam as reas de 28,63 m2 e 35,12m2 respectivamente e os
seus custos unitrios estimaram-se em 35.505$64 e 43.554$24 para
cada tipo. Quanto aos tipos I e II de alvenaria com dois pisos em que se
introduziram benefcios de habitabilidade indispensveis s necessidades
vitais presentes, as reas ocupadas so, respectivamente, de 22,675m2
46,725m2, 58,10m2 e 70,70 m2 respectivamente e os seus custos
unitrios estimaram-se em 18.572$92, 38.145$90 e 47.432$36 e
57.718$90 para cada tipo. in Relatrio de Gerncia Municipal, Actas de
Sesses de Cmara, CML, 1960
3
A Legio Portuguesa (LP) era uma organizao nacional que funcionou
durante o perodo do Estado Novo em Portugal. Criada em 1936, a LP foi
extinta no prprio dia do 25 de abril de 1974. A Organizao Nacional
Mocidade Portuguesa foi criada em 1936.. Pretendia abranger toda a
juventude escolar ou no e procurava o desenvolvimento integral das
crianas e dos jovens incluindo capacidades fsicas, formao do carcter
e a devoo Ptria, o respeito pela ordem, disciplina, o culto dos deveres
morais, cvicos e militares. Foi tambm extinta com a revoluo do 25 de
Abril.
A Obra das Mes pela Educao Nacional (OMEN) foi uma organizao

139

feminina do Estado Novo portugus. A OMEN foi criada em 1936, e tinha


por objectivos estimular a ao educativa da famlia. Pretendia contribuir
para a plena realizao da educao nacionalista da juventude
portuguesa e, dentro deste esprito, a organizao e orientao da
Mocidade Portuguesa Feminina foram confiadas OMEN. Esta
organizao foi extinta por decreto, j em 1975. (informaes em vrios
sites).
4
O Padre Francisco Rodrigues da Cruz (conhecido por Padre Cruz) nasceu
em Alcochete, em 1859. Por altura das perseguies religiosas da I
Repblica esteve preso durante alguns dias e foi interrogado pelo prprio
Ministro da Justia de ento, Afonso Costa, aps o qual foi libertado.
Extremamente respeitado por todos chegou a ser, durante alguns anos, o
nico sacerdote que usava a sotaina em pblico, ao arrepio do que estava
estabelecido na lei. Desenvolveu um intenso apostolado junto dos presos,
dos mais carenciados... O seu funeral, em 1948, foi uma verdadeira
manifestao de pesar por parte do povo. O Processo Informativo de
Beatificao comeou em 1951 ainda durante o Estado Novo. A vida de
missionrio junto dos mais humildes e desprotegidos serviu ao caracter
assistencialista do Estado Novo que, dentro dessa mesma linha, atribuiu o
seu nome e homenageou em esttua no bairro municipal que comeara a
construir no centsimo aniversrio do nascimento do Santo Padre
(1859-1959). (informaes em vrios sites).
5
O Servio de Bibliotecas Mveis tivera incio em 1937, ano em que se
organizaram as primeiras bibliotecas, designadas na poca por
itinerantes. As Bibliotecas Itinerantes tal como as conhecemos hoje
tiveram a sua origem em 1961 e percorriam dois itinerrios na cidade.
Atendendo ao sucesso da iniciativa, em 1962 e 1965, foram criadas mais
duas Bibliotecas e o nmero previsto de estacionamento foi alargado para
48. Em 1998, devido ao envelhecimento das viaturas, j s funcionava
uma biblioteca itinerante.
6
O perodo inicial desta carreira foi algo estranho. A prpria indicao dada
pela Carris era de que seguia o percurso da carreira 26A entre os
Restauradores e a Estrada da Pontinha, continuando depois pela Estrada
Militar e Azinhaga da Pentieira at ao bairro. () Como todas as carreiras,
a oferta no 41 foi sendo reduzida entre 1969 e 1973, fruto da contrao
global que afectou toda a rede durante esse perodo. () Em 15 de Julho
de 1973, porm, deu-se uma alterao profunda que marcaria o perodo
ureo do 41: a supresso dos eltricos de Carnide (), IN
http://historiaccfl.blogspot.pt/2009/10/41-o-autocarro-do-bairro.html
7
A relao entre o Estado Novo e a Igreja Catlica obriga a situar vrias
tendncias e orientaes de interveno sociopoltica no contexto da
Igreja. Se, por um lado, a figura do Cardeal Cerejeira surge vinculado com
a ideologia do Regime, por outro lado, tambm reconhecida a existncia
de grupos progressistas de reflexo e aco catlica que incomodavam e
contestavam o regime do Estado Novo. Vd. a este propsito, entre tanto
mais (Braga da Cruz; Fernando Rosas) algumas publicaes

mencionadas no movimento No Apaguem a Memria,


designadamente ALVES, Pe. Jos da Felicidade, Catlicos e Poltica de
Humberto Delgado a Marcello Caetano, 2. Edio, Lisboa, Edio de
Autor, s/d; e o site http://www.forumavarzim.org.pt.
8
Sucesso de padres na parquia com responsabilidade no Bairro Padre
Cruz: Padre Antnio Francisco Marques (proco de S. Loureno de Carnide
de 1952 a 1972, depois, nomeado Bispo de Santarm, em 1975);
durante um ano aproximadamente: Padre Alfredo Teixeira; Padre Joaquim
Francisco Dinis; Padre Joaquim Marques da Costa (altura da aquisio da
imagem de N. Sr de Ftima); Padre Artur Carreira das Neves; Padre Casal
Martins (proco); Padre Antnio Sousa Rocha Arajo; Padre Manuel
Carreira das Neves; Padre Joo Antnio Alpalho (substituto); Padre
Antnio Baptista de Abreu (desde 1981 at ao presente) (informaes
gentilmente prestadas pelo Padre Antnio Arajo).
9
Joaquim Augusto Gomes Oliveira nasceu em 21/11/1965 em Lisboa. Em
22 anos como ciclista (17 como profissional) percorreu 600.000 kms
tendo chegado vitria 56 vezes. Participou em 18 Voltas a Portugal,
ganhou as edies de 1989 e 1993 (tendo ainda obtido um 2 lugar, cinco
3, um 4 e dois 5 lugares). Participou em provas no estrangeiro onde
obteve resultados premiados. Iniciou a carreira no Carnide Clube e
representou clubes/patrocinadores de nomeada - o Sporting,
Louletano/Vale do Lobo, Torreense/Sicasal, Sicasal/Acral, Lousa/Calbrita,
Recer/Boavista, LA Alumnios, LA/Pecol, Carvalhelhos/Boavista Em
2004 foi recordado e homenageado e recentemente esteve em
programas televisivos como comentador da 75 Volta a Portugal em
bicicleta, de 2013.
(Fase 2) 1974-1990: A vivncia local do(s) poder(es) e da(s)
cultura(s)
1
As operaes SAAL [Servio Ambulatrio de Apoio Local] foram durante
um curto perodo, aps o 25 de Abril de 74, uma intensa experincia de
interveno participativas no domnio da habitao social. Ainda hoje
uma referncia pela forma como envolveu arquitectos, engenheiros,
juristas, gegrafos, socilogos e, sobretudo, os prprios moradores de
bairros degradados, para lutar por uma habitao condigna e o direito a
viver e habitar a cidade. O SAAL conheceu, no espao e no tempo, formas
de aco e desenvolvimento diferenciado e, por isso, no foi o mesmo no
Norte, no Centro e no Sul do Pas.
2
Infelizmente, no foi possvel recuperar os quantitativos dos
desdobramentos efectuados durante estes primeiros anos do ps-74. A
confirmao resultou de informao junto de Helena Gomes, tcnica do
Gabinete Local da Gebalis.
3
Seria muito interessante desenvolver pesquisa acerca das representaes
do Bairro por parte das diferentes geraes (avs, filhos, netos). Alm
disso, o facto de os baixos rendimentos servirem de critrio preferencial

para a atribuio de casa municipal, contribuiu para viciar as


expectativas de mobilidade e, de certo modo, fixar a identidade
estigmatizada do Bairro.
4
Em termos da prtica desportiva dos Escorpies, o futebol de 11 foi a
primeira modalidade a ser praticada durante os primeiros 6 anos. Seguiuse a ginstica e o teatro que abandonaram por falta de condies. Em
alternativa implementaram a prtica de futebol de salo no Pavilho da
Escola EB2/3 do Bairro Padre Cruz. Os jogos foram disputados por toda a
cidade de Lisboa, Odivelas e concelhos vizinhos. Conquistou vrios trofus
ficando o registo de que Os Escorpies foram vice-campees nacionais
da 3 Diviso da zona sul na poca de 1987/88 (com a final na cidade de
Tomar), na poca seguinte de 88/89 passaram 2 Diviso e, finalmente
na poca posterior de 89/90 alcanaram a 1 Diviso. A estes galardes
juntam ainda o ttulo de campees de srie da 2 diviso jnior em
1999/2000 e campees de srie da 3 diviso snior na poca de
2000/2001. Na modalidade da pesca tambm somou triunfos
campees regionais em iniciados nas pocas de 89/90 e em juvenis
91/92. O nmero de adeptos tem vindo a diminuir e as deslocaes para
campeonatos so suportadas pelos directores e praticantes. Na prtica de
atletismo reuniram um nmero considervel de praticantes (passarinhos,
benjamins, infantis, iniciados, juvenis. Seniores 1 e 2, veteranos) tendo
participado nos Jogos de Lisboa e em outras provas em Lisboa, Loures e
outros concelhos metropolitanos Detm os trofus de Joaquim Gomes
(vd. referncia na cronologia) - duas camisolas amarelas oferecidas pelo
vencedor da Volta a Portugal em bicicleta em 1989 e 1991. A somar
prtica desportiva, as festas de Natal, excurso anual Serra da Estrela,
celebrao do aniversrio foram episdios marcaram a vida e a memria
no Bairro. Sabe-se que hoje atravessam fase muito difcil e vivem da
explorao do bar, das quotizaes, dos lucros das festas recebendo anual
e esporadicamente alguns subsdios.
5
A Aliana Povo Unido (APU) foi uma coligao formada pelo Partido
Comunista Portugus (PCP), Movimento Democrtico Portugus
Comisso Democrtica Eleitoral (MDP/CDE) e, aps 1998, tambm pelo
Partido Ecologista, "Os Verdes" (PEV).
(Fase 3) 1990-2000: Bairro de contrastes o alvorecer do bairro
novo e o anoitecer do bairro antigo
1
Isabel Guerra, in As pessoas no so coisas que se ponham nas gavetas,
Sociedade e Territrio, ano 2, Janeiro 1988, p. 11. Recentemente, em
Junho de 2013 a investigadora Isabel Guerra, do DINMIACET Centro
de Estudos Sobre a Mudana Socioeconmica e o Territrio (ISCTE-IUL),
defende que, embora o Programa Especial de Realojamento (PER) tenha
dado casa a quase 35 mil famlias, criou guetos urbansticos e sociais.
2
A revista Sociedade e Territrio uma publicao elucidativa sobre esta
matria, expondo fundamentada crtica de especialistas sobre os
problemas do urbanismo em geral, e sobre a questo habitacional e da

140

habitao social, em particular.


3
Durante o perodo 1960-1991 os dados comparativos dos Censos para o
concelho de Lisboa confirmam que a par do despovoamento,
envelhecimento demogrfico e terciarizao do tecido urbano das
freguesias do centro, as freguesias localizadas na periferia da cidade (St
Maria dos Olivais, Ameixoeira, Marvila, Lumiar, Benfica, S. Domingos de
Benfica, Carnide) cresceram em termos demogrficos. Principais
razes: a continuada atraco pela grande cidade junto das populaes
rurais empobrecidas; a transferncia compulsiva das populaes para
bairros perifricos devido a obras para a reestruturao urbana e viria da
cidade e os movimentos imigratrios consequentes da descolonizao.
4
Soares, Joo in, Cadernos CML/Departamento de Construo de
Habitao, 54, 1996, p. 3.
5
Tal como a Semana da Habitao, o Encontro Nacional da Habitao,
estudos e levantamentos de iniciativa camarria: Observatrio da
Habitao, os programas RECRIA, REHABITA e RECRIPH, entre outros.
6
O DGSPH Departamento de Gesto Social do Parque Habitacional, por
exemplo, uma microestrutura camarria (1993) integrada na Direco
Municipal de Habitao, Educao e Interveno Social (DMHEIS) mas da
qual dependem vrios departamentos, divises e servios. O peso do
organigrama da gesto camarria , muitas das vezes, um reconhecido
entrave agilizao e concretizao das directivas camarrias.
7
A partir da dcada de 90 do sculo XX, com o surgimento de novos
arruamentos na urbanizao nova do Bairro Padre Cruz, conjugado com a
falta de arruamentos em Telheiras onde era tradicional inserir topnimos
de catedrticos, construiu-se a um novo ncleo de topnimos de
professores universitrios, a saber: Rua Prof. Lindley Cintra, Rua Prof.
Arsnio Nunes, Rua Prof. Pais da Silva, Rua Prof. Almeida Lima, Prof. Tiago
de Oliveira e Fernando Piteira Santos, Prof. Miller Guerra (Edital de
07/09/1993), Prof. Sedas Nunes (Edital de 27/09/1993), Professor
Fidelino de Figueiredo (Edital de 20/01/1998), Prof. Francisco da Gama
Caeiro (Edital de 20/09/1999), Jorge Vieira, Prof. Francisco Pereira de
Moura, Prof. Maria Leonor Buescu (Edital de 15/06/2000) e tambm a
Rua de Barcelona (05/07/2000).
8
A origem da comunidade cigana remontava aos finais dos anos 60. As
famlias (cerca de 13 agregados) residiam em barracas na Falagueira,
Concelho da Amadora. () Aps 25 de Abril de 1974, a Junta de
Freguesia por presso da populao, cedeu um terreno e materiais para
que esta comunidade construsse um novo bairro prximo do Colgio
Militar (freguesia de Carnide). Em 1989, as famlias foram realojadas na
Rua Conselheiro Ferreira do Amaral em casas de habitao social trrea
em alvenaria pela Cmara Municipal de Lisboa. Em 1997 so desalojadas
pela Parque EXPO 98 S.A por necessidade de reafectao do terreno e
realojadas no Bairro do Vale do Forno Freguesia de Carnide pela mesma

141

entidade. in Cmara Municipal de Lisboa, DGSPH/DEPGR, Equipa


Tcnica Reflexes sobre o Realojamento das Famlias Residentes no
Vale do Forno, 2003.
9
A PROACT, criada em 1977, uma Unidade de Investigao e Apoio
Tcnico ao Desenvolvimento Local, Valorizao do Ambiente e Luta
Contra a Excluso Social. Trata-se de uma associao privada sem fins
lucrativos sediada no ISCTE Instituto Superior de Cincias do Trabalho e
da Empresa; constituda por grupo de licenciados em Economia, Gesto
de Empresas e Sociologia bem como tcnicos de outras reas com
experincia no terreno que visam apoiar o desenvolvimento local
privilegiando a integrao das comunidades socialmente mais
vulnerveis.
10
O Secretariado Diocesano de Lisboa da Obra Nacional para a Promoo e
Pastoral dos Ciganos criada em 1977 pelo Patriarcado de Lisboa foi
posteriormente transformada em IPSS. vulgarmente conhecida pela
Pastoral dos Ciganos e acompanhou desde o incio o realojamento das
400 pessoas de etnia cigana no bairro do Vale do Forno, situado no antigo
quartel de paiis, adaptado a casas de habitao.
11
Dos 97 agregados realojados, 49% ficaram no Bairro Municipal da
Ameixoeira onde havia mais fogos municipais por atribuir; 16% foram
realojados no Bairro Alfredo Bensade e 12% na Alta Lisboa Norte. Os
restantes fogos municipais atribudos situam-se em vrios bairros
dispersos de Lisboa Alta Lisboa Sul, Casal dos Machados, Flamenga,
Horta Nova, Furnas, Olivais Sul, Padre Cruz, Armador, Sargento Ablio por
se tratar de bairros onde havia mais escassez de fogos por atribuir. (in,
Camara Municipal de Lisboa, DGSPH/DEPGR, Equipa Tcnica Reflexes
sobre o Realojamento das Famlias Residentes no Vale do Forno, 2003).
12
Este pequeno jornal associativo Renascer escrevendo com edio do
primeiro exemplar em Julho-Agosto de 1994 manteve-se activo at 1997
(2+26 nmeros, no total). Porm, aps 2 nmeros surge em 1996 com
um novo ttulo InfoRenascer revelador do amadurecimento do projecto..
(Fase 4) 2000 a 2012: A requalificao do Bairro: o futuro e a
memria
1
Em termos de transportes pblicos de passageiros o Bairro dispe das
carreiras n 205, 726, 729, 747 e 768 da responsabilidade da Carris.
Alm disso, a uma distncia de 700 m dispe do interface da Pontinha
que oferece diversas paragens de autocarro da rede pblica (Rodoviria,
Carris e LT/Vimeca), estao de metropolitano na Pontinha (Linha Azul) e
praa de txis. Recentemente a populao passou a dispor de uma via
ciclvel, integrada na rede ciclvel de Lisboa, mas cujo estado de
conservao inibe a respectiva utilizao servindo sobretudo de caminho
pedonal de ligao Pontinha/Carnide.
2
Dos 97 agregados realojados, 49% ficaram no Bairro Municipal da

Ameixoeira onde havia mais fogos municipais por atribuir; 16% foram
realojados no Bairro Alfredo Bensade e 12% na Alta Lisboa Norte. Os
restantes fogos municipais atribudos situam-se em vrios bairros
dispersos de Lisboa Alta Lisboa Sul, Casal dos Machados, Flamenga,
Horta Nova, Furnas, Olivais Sul, Padre Cruz, Armador, Sargento Ablio por
se tratar de bairros onde havia mais escassez de fogos por atribuir. (in,
Camara Municipal de Lisboa, DGSPH/DEPGR, Equipa Tcnica Reflexes
sobre o Realojamento das Famlias Residentes no Vale do Forno, 2003).
3
Informaes retiradas do site da Gebalis empresa municipal, e Agenda
21, Plano de Aco Bairro Padre Cruz, 2012.
4
Alguns trabalhos de mestrado em arquitectura recentemente realizados
sobre o Bairro Padre Cruz referem a escassez de espaos geradores de
encontro e contacto entre pessoas, sobretudo no bairro novo. (vd.
referncias na bibliografia) (
5
O projecto de requalificao do Bairro Padre Cruz/QREN deu entrada com
o nmero CML-201146-DZZF e foi enviado para a Diviso de Gesto
Social.A Cmara Municipal de Lisboa promoveu, a 31 de Maio de 2009, a
candidatura de Requalificao do Bairro Padre Cruz ao Programa
Integrado de Requalificao e Insero de Bairros Crticos do QREN
(Quadro de Referncia Estratgico Nacional). Esta proposta foi aprovada
em Agosto de 2009, tendo o respectivo protocolo de financiamento sido
assinado entre a Cmara Municipal de Lisboa e o POR Lisboa (Programa
Operacional Regional de Lisboa), em 18 de Janeiro de 2010. Este
programa engloba a implementao de 11 operaes, num montante
global de investimento de cerca de 19 milhes de euros.
A requalificao visa a reconverso do espao pblico, infraestruturas e
ambiente urbano (operao 1), a construo de 2 lotes para realojamento
(operao 2) a implementao de um edifcio com 4 equipamentos de
proximidade: creche, residncias assistidas, centro de dia e servios de
apoio domicilirio (operao 5 e 6) e a construo de um campo
desportivo informal (operao 9). As restantes operaes promovem
iniciativas de dinamizao social, cultural, empreendedora e econmica
da populao de todo o bairro.()
6
O novo conceito de eco-bairro aponta para uma nova poltica das cidades
e que Portugal tem procurado acompanhar, mais recentemente, desde
2007 (Programa de Cidades Polis XXI, QREN 2007-13). Nascidos da
necessidade de aliar um urbanismo sustentvel a um estilo de vida
ecolgico, a operacionalizao do conceito de eco-bairro depende da
aco consistente e integrada em vrios domnios, desde a energia
gua, passando pelos transportes e mobilidade, o aproveitamento dos
resduos, as tcnicas e escolha dos materiais de construo sem
esquecer a sensibilizao, mobilizao e envolvimento das comunidades
locais. Procura-se alcanar novos equilbrios entre o humano, fsico e o
espao construdo onde a capacidade de gerar, gerir e integrar recursos
em vrias vertentes procura melhorar o equilbrio ambiental das presentes
e futuras populaes.

7
Despacho n1/GVHR/2011, publicado em Boletim Municipal n 855 de
3/02/2011.
8
Num interessante e recente artigo, Isabel Raposo prope uma anlise
sobre o modo como o poder central tem lidado com as intervenes
urbansticas em territrios desfavorecidos sugerindo a recente mudana
de paradigma: em contraste com o paradigma higienista, racionalista e
funcionalista que suporta as operaes de renovao urbana assente em
geral na demolio do edificado existente e na sua substituio por
construo nova, e o paradigma emergente, interaccionista, em que se
enquadra o construir no construdo. (vd. Raposo, 2012, A Cidade entre
Bairros, p. 112).
9
No ano escolar de 2010-11 e aps a realizao da conversa com a Dr
Cristina Santos, o Dr. Antnio Almendra passou a presidir no cargo de
director do agrupamento de escolas do Bairro Padre Cruz. Para colmatar
este desfasamento de registos optou-se por inserir o novo e posterior
testemunho do Dr. Antnio Almendra no documentrio Um bairro que
seja nosso, entretanto realizado, e manter o registo da Dr Cristina
Santos no presente documento atendendo a que esteve no cargo de
directora durante 10 anos e acompanhou o processo desde o seu incio.
10
Uma outra associao com trabalho no terreno do Bairro - SOS RACISMO
existe desde 1990 e prope uma sociedade mais justa, igualitria e
intercultural, onde todos, nacionais e estrangeiros com qualquer tom de
pele, possam usufruir dos mesmos direitos de cidadania. Tambm a Wact,
instituio apoltica, laica, e sem fins lucrativos, forma Changemakers no
bairro Padre Cruz desde 2009. Um Changemaker WACT muda-se a si
prprio e aprende a mudar os outros. proWACTivo: melhor e mais
cidado () Consideramos que a nossa experincia na rea de desenho,
implementao e avaliao de projectos um dos nossos principais
trunfos. Consideramos que a nossa principal dificuldade tem sido a
cativao do pblico adulto. Esperamos continuar a apoiar projetos deste
tipo focados no Bairro Padre Cruz ou noutros contextos semelhantes.
(Afonso Fontoura, WACT, informao cedida por e-mail).
11
Nota informativa na pgina da NET: a equipa de Goalball do CAC j
detentora de um ttulo de campe nacional e vencedora da Taa de
Portugal (poca 2009/2010). Na prxima poca desportiva, o clube
prepara-se para abraar novas modalidades, continuando a fomentar a
prtica desportiva em jovens com deficincia.

142

BIBLIOGRAFIA E FONTES (principais referncias)


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2010)

Outras fontes

Testemunhos orais
Albertina Lopes, Alfredo Amaral, Agostinho Cristino e Ermelinda, Ana Enes,
Ana Viana, Antnio Almendra, Antnio Arajo, Antnio Baptista, Amlia
Lemos, Amlia, Antnio Cristino, Antnio Jos, Antnio Martins, Armando
Artur Mendes, Armando Cipriano, Cndida Sanches, Carminda Prado,
Carlos Canhoto, Carlos Faria, Carlos Incio, Carlos Pedro, Catarina Pereira,
Cludia Rocha, Cremilda, Cristina Santos (ex-directora do agrupamento
escolar), Cristina Santos (moradora), Cristina Virglio, Custdia Pereira,
Domingas Ferreira, Elfrida Reis, Elisabete Santos, Elisete Andrade, Emdio
Pereira, Ernesto Costa, Estela Gonalves, Etelviro de Jesus, Fernando
Ferreira, Fernando dOliveira, Fernando Pereira, Joaquim Fonseca, (prof.)
Freitas, Helena Gomes, Helena Roseta, Ilda Silva, Isabel Dias, Isabel
Geada, Isabel Maria, Isabel Santana, Isaura Marques, Joaquim Librio,
Joaquim Marques, Jorge Nicolau, Jorge Subtil, Jorge Humberto, Jos
Augusto Gonalves, Jos Ferreira dos Santos, Jos Lamelas, Jos Martins,
Jos Rodrigues (Z Lagarto), Jos Valente, Jlia Silva, Jlio Vaz, Joaquim
Cruz, Ldia Pereira, Leonor Olivena, Lucinda Lamelas, Lusa Monteiro,
Lurdes Faria, Lurdes Rodrigues, Manuel Campos, Manuel Cebola, Manuel
Joo, Manuel Martins, Manuel Oliveira, Maria do Carmo Costa, Maria da
Graa Cristino, Maria da Graa Pereira, Maria Joo Trindade, Maria de
Lurdes Quaresma, Maria Pilar, Maria Piedade, Maria Rosa Leito, Maria
Rosalina, Maria Santos, Maria Vilar Digenes, Marieta Ferreira, Mrio
Guerra, Maximiana Lopes, Natlia Amorim, Natlia Nunes, Natlia
Santos, Nazar, Nuno Bento, Nuno Diogo, Olinda, Paula Rodrigues, Paulo
Quaresma, Prazeres Sousa, Renata Lajas, Roque Amaro, Rosalina Nunes,
Rui Gato, Sofia Jdice, Teresa Correia, Teresa Guerra, Teresa Martins,
Teresa Pedra, Vanda Ramalho, Vasco Estevo, Vtor Aveiro, Vtor Cacito.

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http://www.aps.pt/cms/docs_prv/docs/DPR460f8d95b98d3_1.pdf
(http://infohabitar.blogspot.pt/2010/06/habitacao-em-lisboa-memoriado-gth-50.html
http://historiaccfl.blogspot.pt/2009/10/41-o-autocarro-do-bairro.html
http://www.forumavarzim.org.pt.
http://www.gebalis.pt/site/html/padre_cruz.html
http://www.jf-carnide.pt/cr_historia.php /
http://historiaccfl.webatu.com/historia/electricos.
Facebook Grupos Intas&Entas do Bairro Padre Cruz, e Bairro Padre
Cruz
Outros documentos
Alberto Artur Mendes Uma vida, um testemunho, poemas, Lisboa,
1988, ed. de autor
Agenda Local 21 Plano de Aco 21 e Estrutura de Monotorizao,
Bairro Padre Cruz, Julho de 2012
Arquivo Fotogrfico da Cmara Municipal de Lisboa
Arquivo Histrico da Cmara Municipal de Lisboa planta topogrfica de
Silva Pinto (1907)
Boletins Informativos da Junta de Freguesia de Carnide (vrios anos)
Boletim Proact Prncipes do Nada,ns 1 a 11 (Janeiro, 2001 a Outubro,
2004)
Documentrio de Antnio Lopes Ribeiro, Lisboa de Hoje e de Amanh,
CML, 1948
Filme documental Bairro Padre Cruz: um bairro que seja nosso
integrado no presente projecto de investigao comunitria (Ftima
Freitas e Telmo Botelho)
Folha Informativa InfoRenascer, ns 1 a 26, 1994 a 1997
Folheto Informativo Revitalizar Bairro Padre Cruz, Informao da
Cmara Municipal de Lisboa, mensal, Janeiro 2012; depois, trimestral
Julho/Setembro 2012, (ns 1 e 2)
Fotografias de Lisboa anos 40 (Estdio Nacional, Fonte Luminosa, e

145

Ficha tcnica
Documento integrado no Projeto de Investigao Construir a cidade
escala humana histria e memrias do Bairro Padre Cruz desenvolvido
entre Maro 2010 e Dezembro 2012. Uma iniciativa da Junta de
Freguesia de Carnide e Grupo Comunitrio do Bairro Padre Cruz, apoio da
Cmara Municipal de Lisboa, Associao de Moradores do Bairro Padre
Cruz.

146