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Os dogmas da f
Verso udio
A aula de hoje tratar de um conceito difcil de o homem moderno apreender: o
dogma. A palavra dogma em grego quer dizer ensinamento. No qualquer
ensinamento, mas o ensinamento de um determinado assunto por uma
autoridade constituda para tal. Nesse caso, quem ensina Deus por meio de
sua revelao pblica, ou seja, Jesus Cristo, portanto, atravs da Igreja.

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Os dogmas da f
A aula de hoje tratar de um conceito difcil de o homem
moderno apreender: o dogma. A palavra dogma em grego
quer dizer ensinamento. No qualquer ensinamento, mas o
ensinamento de um determinado assunto por uma autoridade
constituda para tal. Nesse caso, quem ensina Deus por
meio de sua revelao pblica, ou seja, Jesus Cristo, portanto,
atravs da Igreja.

Infelizmente, o mundo moderno usa a palavra dogma de forma pejorativa,

relacionando-a pessoas e situaes ditatoriais, despticas etc. E isso vem
ocorrendo desde a Revoluo Francesa.
Ocorre que o sentido precisamente o inverso. positivo o ensinamento
dogmtico da Igreja, pois ele clareia o caminho a ser percorrido pelo fiel
catlico.
Como falar ao mundo utilizando o conceito de dogma sem correr o risco de ser
mal compreendido? Usando alguns sinnimos: ensinamento seguro, revelao
de Deus, Palavra de Deus e, aos poucos, esclarecer o pblico, tirando a
ideologia impregnada na palavra, trazendo o sentido verdadeiro dela.

O dogma, portanto, algo que vem de Deus e assim, ao aceit-lo, ocorre uma
libertao, pois, a verdade vos libertar, ela uma luz que ilumina e salva.
Porm, isso no quer dizer que ela ser agradvel, no mais das vezes, ela
incomoda.
O Catecismo da Igreja Catlica, a respeito da formulao de um dogma diz que:
"O Magistrio da Igreja empenha plenamente a autoridade que recebeu de
Cristo quando define dogmas, isto , quando, utilizando uma forma que obriga o
povo cristo a uma adeso irrevogvel de f, prope verdades constidas na
Rcevelao divina ou verdades que com estas tm uma conexo necessria."
(CIC 88)
Ora, mais uma vez estamos diante de uma situao difcil de se compreender
no contexto atual: "... utilizando uma forma que obriga o povo cristo a uma
adeso...", como fica, ento, a liberdade religiosa? A liberdade religiosa
continua em p, pois o Magistrio obriga o cristo catlico. Ao aceitar a f
catlica a pessoa livremente escolhe aceitar as verdades da f catlica. Se a
pessoa no quer se tornar catlica, ela exerce sua liberdade religiosa e no
obrigada a crer nos dogmas (ensinamentos) da Igreja. muito simples.
Nesse sentido, o dogma uma grande caridade da Igreja para com o seus fiis.
Por meio dele possvel ter uma noo de at onde se pode ir, um caminho
seguro por onde o fiel pode caminhar sem se perder. Ou, se assim o desejar,
virar as costas para a Igreja, renegando o ensinamento. A proclamao de um
dogma a delimitao da f catlica.
"H uma conexo orgnica entre nossa vida espiritual e os dogmas. Os dogmas
so luzes no caminho de nossa f que o iluminam e tornam seguro. Na verdade,
se nossa vida for reta, nossa inteligncia e nosso corao estaro abertos para
acolher a luz dos dogmas da f." (89)
Assim, preciso virtude para o acolhimento do dogma. Quanto mais converso,
mais virtude, mas configurao a Cristo existe, mais facilmente o dogma
acolhido. Existe uma ntima relao entre a vida de f e o dogma.
O Catecismo continua:
"Os laos mtuos e a coerncia dos dogmas podem ser encontrados no
conjunto da Revelao dos Mistrios de Cristo. Existe uma ordem ou hierarquia

das verdades da doutrina catlica, j que o nexo delas com o fundamento da f

crist diferente." (90)
O Conclio Vaticano I fala sobre o nexo entre os mistrios (dogmas). Assim,
quando se compreende um dos dogmas, luzes so lanadas sobre outros,
permitindo uma maior compreenso das verdades da f catlica. Eis:
"Decerto, a razo, iluminada pela f, quando busca diligente, pia e sobriamente,
consegue, com a ajuda de Deus, alguma compreenso dos mistrios, e esta
frutuosssima, quer pela analogia das coisas conhecidas naturalmente, quer
pela conexo dos prprios mistrios entre si e com o fim ltimo do homem;
nunca, porm, se torna capaz de compreend-los como compreende as
verdades que constituem o seu objeto prprio. De fato, os mistrios divinos por
sua prpria natureza excedem de tal modo a inteligncia criada, que, mesmo
depois de transmitidos por revelao e acolhidos pela f, permanecem ainda
encobertos com o vu da mesma f e como que envoltos em certa escurido,
enquanto durante esta vida mortal somos peregrinos longe do Senhor, pois
caminhamos guiados pela f e no pela viso". (DH 3016)
O Catecismo prossegue ensinando sobre o "senso sobrenatural da f", que a
capacidade que os fiis tm, por um dom do Esprito Santo, de identificar
quando o que est sendo proposto no est de acordo com a verdadeira f da
Igreja. A Constituio Dogmtica do Conclio Vaticano II sobre a Igreja, Lumen
Gentium, em seu nmero 12, explica melhor sobre esse ponto:
"O Povo santo de Deus participa tambm da funo proftica de Cristo,
difundindo o seu testemunho vivo, sobretudo pela vida de f e de caridade
oferecendo a Deus o sacrifcio de louvor, fruto dos lbios que confessam o Seu
nome (cfr. Hebr. 13,15). A totalidade dos fiis que receberam a uno do Santo
(cfr. Jo. 2, 20 e 27), no pode enganar-se na f; e esta sua propriedade peculiar
manifesta-se por meio do sentir sobrenatural da f do povo todo, quando este,
desde os Bispos at ao ltimo dos leigos fiis (22), manifesta consenso
universal em matria de f e costumes. Com este sentido da f, que se
desperta e sustenta pela aco do Esprito de verdade, o Povo de Deus, sob a
direco do sagrado magistrio que fielmente acata, j no recebe simples
palavra de homens mas a verdadeira palavra de Deus (cfr. 1 Tess. 2,13), adere
indefectivelmente f uma vez confiada aos santos (cfr. Jud. 3), penetra-a mais
profundamente com juzo acertado e aplica-a mais totalmente na vida.
Alm disso, este mesmo Esprito Santo no s santifica e conduz o Povo de
Deus por meio dos sacramentos e ministrios e o adorna com virtudes, mas
distribuindo a cada um os seus dons como lhe apraz (1 Cor. 12,11), distribui

tambm graas especiais entre os fiis de todas as classes, as quais os tornam

aptos e dispostos a tomar diversas obras e encargos, proveitosos para a
renovao e cada vez mais ampla edificao da Igreja, segundo aquelas
palavras: ; a cada qual se concede a manifestao do Esprito em ordem ao
bem comum (1 Cor. 12,7). Estes carismas, quer sejam os mais elevados, quer
tambm os mais simples e comuns, devem ser recebidos com aco de graas
e consolao, por serem muito acomodados e teis s necessidades da Igreja.
No se devem porm, pedir temerariamente, os dons extraordinrios nem deles
se devem esperar com presuno os frutos das obras apostlicas; e o juzo
acerca da sua autenticidade e recto uso, pertence queles que presidem na
Igreja e aos quais compete de modo especial no extinguir o Esprito mas julgar
tudo e conservar o que bom (cfr. 1 Tess. 5, 12. 19-21)." (LG 12)
Assim, o conjunto dos fiis, guiados pelo Magistrio, no pode se enganar. Da
mesma forma que o Papa possui o ministrio da infalibilidade, ambos so
amparados na infalibilidade da IGREJA. O sentido da f acontece pelo Esprito
Santo.
Uma outra realidade contemplada pelo Catecismo o crescimento na
comrpeenso da f. A f catlica no a f de um livro, mas sim, de Jesus
Cristo, Palavra que se fez carne. O corpo de Cristo continua ao longo da histria
na Igreja. Assim, a f de cada um no que Jesus e os apstolos deixaram uma
realidade que acontece dentro de um organismo vivo que a Igreja.
A Revelao de Deus j aconteceu, portanto, mas a Igreja cresce na
compreenso dessa revelao a cada dia. Hoje possvel enxergar ainda mais
do que Santo Agostinho enxergava. Os dois mil anos de histria fazem com que
as realidades da f sejam mais perfeitamente enxergadas hoje do que por
aqueles que viveram no sculo V, por exemplo.
A Constituio Dogmtica Dei Verbum, em seu n 08, fala claramente sobre a
revelao divina e de como progride, ainda hoje, a percepo da Igreja nas
verdades da f, por meio da assistncia do Esprito Santo:
"E assim, a pregao apostlica, que se exprime de modo especial nos livros
inspirados, devia conservar-se, por uma sucesso contnua, at consumao
dos tempos. Por isso, os Apstolos, transmitindo o que eles mesmos receberam,
advertem os fiis a que observem as tradies que tinham aprendido quer por
palavras quer por escrito (cfr. 2 Tess. 2,15), e a que lutem pela f recebida
dama vez para sempre (cfr. Jud. 3)(4). Ora, o que foi transmitido pelos
Apstolos, abrange tudo quanto contribui para a vida santa do Povo de Deus e
para o aumento da sua f; e assim a Igreja, na sua doutrina, vida e culto,

perpetua e transmite a todas as geraes tudo aquilo que ela e tudo quanto
acredita.
Esta tradio apostlica progride na Igreja sob a assistncia do Esprito Santo
(5). Com efeito, progride a percepo tanto das coisas como das palavras
transmitidas, quer merc da contemplao e estudo dos crentes, que as
meditam no seu corao (cfr. Lc. 2, 19. 51), quer merc da ntima inteligncia
que experimentam das coisas espirituais, quer merc da pregao daqueles
que, com a sucesso do episcopado, receberam o carisma da verdade. Isto , a
Igreja, no decurso dos sculos, tende contnuamente para a plenitude da
verdade divina, at que nela se realizem as palavras de Deus.
Afirmaes dos santos Padres testemunham a presena vivificadora desta
Tradio, cujas riquezas entram na prtica e na vida da Igreja crente e orante.
Mediante a mesma Tradio, conhece a Igreja o cnon inteiro dos livros
sagrados, e a prpria Sagrada Escritura entende-se nela mais profundamente e
torna-se incessantemente operante; e assim, Deus, que outrora falou, dialoga
sem interrupo com a esposa do seu amado Filho; e o Esprito Santo - por
quem ressoa a voz do Evangelho na Igreja e, pela Igreja, no mundo - introduz os
crentes na verdade plena e faz com que a palavra de Cristo neles habite em
toda a sua riqueza (cfr. Col. 3,16)." (DV 08)
Portanto, os dogmas so verdades da f que sempre existiram. Por causa de
situaes exteriores, a Igreja achou por bem manifestar-se, impedindo assim
que os fiis sejam desviados do reto caminho. Os fiis, por sua vez, por uma
assistncia do Esprito Santo, possuem o chamado sentido sobrenatural da f,
que a capacidade de perceber uma pregao ou uma ao em dissonncia
com o que ensina a Santa Igreja. Por fim, embora a Revelao tenha sido
concluda com a morte do ltimo apstolo, a Igreja ainda hoje progride na
compreenso dessa mesma Revelao, sempre luz do Esprito Santo, pois,
como disse So gregrio Magno: "as palavras divinas crescem com o
leitor".