CAPTULO 1

A INTENO DE DEUS PARA QUE O HOMEM O RECEBA COMO VIDA

Leitura Bblica:
Gn 2:9; Ef 4: 18; Jo 1:4; 11:25a; 10: 10b;Cl 3:4a; Rm 8:2a; 2 Co 3:6; At 5:20; Jo 6:63, 35,57; 7:37-38; 20:22;
1 Co 3:6-7; 10:3-4; 12:13, 3; 1:2; Ap 2:7b; 21:6; 22:1-2
O PROPSITO ETERNO DE DEUS
O propsito eterno de Deus em todo o universo tem dois aspectos: 1) Deus deseja expressar-Se a
Si mesmo por meio de um corpo de seres humanos e 2) Ele deseja subjugar e dominar Seu
inimigo. Esta a razo por que a Bblia nos diz no incio que Deus criou o homem Sua prpria
imagem e lhe deu Seu domnio, a autoridade sobre todas as coisas (Gn 1:26). Deus criou o homem
Sua prpria imagem a fim de que o homem pudesse express-Lo, e Deus deu ao homem Seu
domnio sobre todas as coisas para que o homem pudesse conquistar a terra e subjugar Seu
inimigo. Portanto, quando chegamos ao final da Bblia, vemos que existe uma cidade, e a cidade
tem a aparncia de Deus (Ap 21:11; cf. 4:3). A cidade exatamente igual a Deus. Essa uma cidade
de seres viventes que, juntos, formam a expresso coletiva de Deus, a Nova Jerusalm. A Nova
Jerusalm a composio de todos os remidos, edificados juntos como um corpo coletivo para
expressar a Deus, trazendo consigo a prpria aparncia de Deus. Por meio dessa cidade, a terra
ser totalmente conquistada e todos os inimigos de Deus sero subjugados. O inimigo de Deus
ser lanado para dentro do lago de fogo (20:10). Assim, a Bblia concluda com Deus sendo
plenamente expresso por meio de Seu povo regenerado, transformado e glorificado, e Seu inimigo
sendo completamente dominado e subjugado.
NOSSO CONCEITO RELIGIOSO EM OPOSIO INTENO DE DEUS
Ora, temos de ver como Deus pode cumprir Seu propsito. Antes disso, no entanto, tenho de
chamar a ateno para uma coisa. Nosso conceito religioso sempre prejudica o propsito de Deus.
Esse conceito religioso diz que temos de fazer algo para agradar a Deus, corrigindo-nos,
ajustando-nos e aperfeioando-nos. Pensamos que temos de fazer muitas coisas boas para agradar
a Deus. Esse conceito religioso prevalecente no cristianismo at nos dias de hoje. Espero que o
Senhor nos ajude a lanar fora esse conceito nocivo.
O propsito de Deus divino e sublime. Nenhum ser humano pode cumpri-lo. Voc acha que pode
cumprir o propsito de Deus? O propsito de Deus, certamente, consiste em Deus expressar-Se a
Si mesmo. Como voc poderia expressar Deus? impossvel. Deus no tem inteno de lhe pedir
para fazer essa ou aquela coisa boa. Talvez seja boa aos seus olhos, mas to pobre aos olhos de
Deus.
Quando criou Ado, Deus no lhe disse que ele tinha de fazer certas coisas para agrad-Lo ou para
glorific-Lo. Em vez disso, Deus ps o homem diante da rvore da vida e lhe disse que tomasse
cuidado para comer a coisa certa (Gn 2:8-9, 16-17). Isso significa que o homem tinha de comer da
rvore da vida. Alm da rvore da vida, havia outra rvore, a rvore do conhecimento. O homem
precisa ter cuidado. Se ele comer a coisa errada, a rvore do conhecimento, certamente morrer
(v. 17). No uma questo de certo ou errado, de bem ou mal; uma questo de vida ou morte. Se
comer a coisa certa, voc recebe vida; se comer a coisa errada, voc recebe morte.
Deus no tem inteno de pedir que voc faa algo certo. A coisa certa e a coisa errada esto em
diferentes categorias segundo nosso conceito. Mas, para Deus, tanto o certo como o errado est na
mesma categoria. A rvore da vida uma categoria e a rvore do conhecimento do bem e do mal
outra. Portanto, Deus classifica o bem e o mal na mesma categoria. Voc pode pensar
religiosamente que o bem que voc faz realmente bom, mas Deus diz: "O seu bem to ruim
quanto o seu mal. Nunca credito seu bem em sua conta; sempre debito seu bem em sua conta
assim como debito seu mal". O bem e o mal no esto do lado do crdito, mas do lado do dbito.
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Deus no tem inteno de Se preocupar com o bem ou com o mal. A inteno de Deus somente
Se preocupar com a vida. Tudo o que voc precisa de vida.
Usemos um cachorro como ilustrao. Seja ele um cachorro bom ou um cachorro mau, ele ainda
um cachorro. Seja desobediente ou comportado, ele ainda um cachorro. Seja sujo, ele um
cachorro; seja limpo, ele ainda um cachorro. Sua vida e natureza no mudaram. Do mesmo
modo, sejamos bons ou maus, nossa vida e natureza ainda so as mesmas. Esta a razo por que
temos de renunciar ao conceito religioso.
A inteno de Deus poder entrar no homem como uma outra vida para ser a vida desse homem.
Deus no tem inteno de pedir que voc faa o bem, assim como no tem inteno de pedir que
faa o mal. Sua inteno simplesmente pedir que voc O aceite como vida. Somente Ele como a
vida dentro de ns pode expressar-Se a Si mesmo. No podemos expressar Deus; somente o
prprio Deus pode expressar Deus. Precisamos de Deus como nossa vida. Achamos que Deus
algum que est sobre ns, acima de ns ou atrs de ns para apoiar-nos, ajudar-nos e sustentarnos. De certo modo, isso no est errado, mas no a maneira central de Deus. A maneira central
de Deus entrar no homem para ser a vida desse homem. Esta a razo por que Deus fez com que
as coisas fossem to simples ao colocar o homem diante da rvore da vida.
A VIDA DE DEUS SENDO O CENTRO DA BBLIA
Nos dois primeiros captulos da Bblia, a vida o centro. Eles nos revelam que Deus criou os cus e
a terra com milhes de itens (Gn 1:1). Ento, no centro, Deus criou o homem e ps esta criatura
central diante da rvore da vida. Por isso, a rvore da vida tornou-se o centro do universo de Deus
no que diz respeito ao homem. A cincia descobriu que a terra nica no universo. diferente de
todos os outros planetas porque somente a terra tem vida. Deus criou os cus para a terra. Nessa
terra, Deus plantou um jardim e, nesse jardim, a rvore da vida o centro. Portanto, a vida o
centro do universo de Deus. Aps ser criado, o homem foi colocado diante dessa rvore da vida, de
frente para aquilo que central no universo de Deus. Nos dois ltimos captulos da Bblia, a vida
tambm o centro.
Dentro do novo cu e da nova terra est a Nova Jerusalm e, dentro da Nova Jerusalm, a rvore
da vida o centro (Ap 22:1-2). Isso nos mostra que a vida o centro da Bblia.
O PAI, O FILHO, O ESPRITO E A PALAVRA SENDO VIDA PARA NS
O Pai, o Filho, o Esprito e a Palavra so vida. Efsios 4:18 fala da "vida de Deus". Diz que os
gentios, os incrdulos, esto alheios vida de Deus. Isso prova que a inteno de Deus que ns,
seres humanos, tenhamos a vida de Deus. importante que tenhamos a vida de Deus. Que
maravilhoso seria se um cachorro pudesse ter a vida de um homem! Se tal coisa pudesse
acontecer, isso seria a maior notcia na terra e todos iriam querer v-lo. Sem dvida, isso no pode
acontecer. Mas, louvado seja o Senhor, ns, seres humanos, podemos ter a vida de Deus! Deus o
Ser Divino, o Criador todo-poderoso, e ns somos apenas pequenas criaturas, e ainda assim
podemos ter a vida de Deus. O melhor relacionamento que podemos ter com Deus um
relacionamento de vida. Voc precisa da vida de Deus, e esta a inteno de Deus.
A Bblia tambm revela que Deus, o Filho, a vida. A vida estava nele (Jo 1:4), ele a vida (14:6a) e
ele veio para que pudssemos ter vida e a tivssemos em abundncia (10:10b). Cristo nossa vida
(Cl 3:4a). Quando eu era um jovem cristo, ouvia que Cristo nosso Salvador, mas no me
disseram que Ele tambm nossa vida. Cristo como nosso Salvador tem por objetivo que o
tenhamos como nossa vida. Ele sendo o Salvador no o objetivo. A vida o objetivo. Muitos
conhecem Cristo como o Salvador, mas, de um modo prtico e dirio, poucos conhecem Cristo
como a vida. Deus, o Pai, a vida para ns e Deus, o Filho, tambm a vida para ns. Precisamos
t- Lo como nossa vida.

Alm disso, Deus, o Esprito, o Esprito da vida (Rm 8:2). O Esprito d vida (2 Co 3:6b). No
cristianismo, as pessoas falam do Esprito Santo como um instrumento ou um poder, mas so
poucos os que falam sobre o Esprito como a vida. Falta e ainda est faltando a marca de Deus no
cristianismo. Muitos falam sobre Cristo como o Salvador e Redentor, mas so poucos os que falam
sobre Cristo como a vida. Eles podem falar sobre o Esprito como um poder ou um instrumento
para cumprir o propsito de Deus, mas no falam sobre o Esprito como a vida para ns. Romanos
8:2 fala do Esprito da vida. A segunda epstola de Corntios 3:6 fala-nos que o Esprito d vida.
Deus o Pai a vida, Deus o Filho a vida e Deus o Esprito tambm a vida. O Deus Trino a vida
para ns.
A Palavra tambm a vida para ns. O cristianismo tem transformado a Bblia em um livro de
conhecimento repleto de ensinamentos, mas, na verdade, ela um livro de vida. A Bblia fala do
Verbo da vida (1 Jo 1:1). Alm disso, as palavras que o Senhor nos fala so esprito e so vida (J0
6:63). A Bblia a Palavra da vida, no a palavra do conhecimento ou do ensino. Foi dito a Pedro
que fosse ao povo e lhes falasse as palavras desta Vida (At 5:20), no as palavras do ensino, da
doutrina ou do conhecimento. Deus vida, Deus o Filho vida, Deus o Esprito vida e a Palavra
vida. O Deus a quem temos - o Pai, o Filho e o Esprito - vida para ns. Deus, o Pai, est no Filho
(J0 14:10), o Filho o Esprito (2 Co 3:17) e esse Esprito, hoje, est dentro de ns como vida para
ns. Deus tambm nos deu a Bblia, e este Livro sagrado tambm vida para ns. Temos o Esprito
Santo como vida interiormente e temos a Bblia Sagrada exteriormente tambm como vida.
COMO RECEBEMOS DEUS EM NS COMO A VIDA
No podemos cumprir o propsito de Deus porque Seu propsito to divino e ns somos to
humanos. impossvel que ns, seres humanos, cumpramos o propsito divino. Mas a inteno de
Deus que Ele seja recebido por ns como nossa vida. Precisamos ajudar as pessoas a perceberem
como podemos receber Deus como nossa vida. Deus, o Pai, est no Filho, o Filho o Esprito e o
Esprito est dentro de ns. Recebemos o Esprito da vida em ns quando nos arrependemos
diante do Senhor, cremos Nele e invocamos Seu nome. Quando ouvimos o evangelho, invocamos:
" Senhor Jesus". Fazemos isso porque a Bblia nos diz que temos de invocar o nome do Senhor.
"Todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo" (Rm 10:13). Quando ouvimos o
evangelho, muitos de ns tivemos um tipo de desejo de invocar o Senhor. Talvez tenhamos
invocado dizendo: " Senhor Jesus", " Senhor" ou "Jesus Cristo". Quando voc invoca o nome do
Senhor Jesus, isso est de acordo com a Bblia e est de acordo com a inspirao dentro de voc.
O Esprito Santo dentro de voc absolutamente um com a Bblia Sagrada fora de voc. O que voc
precisa fazer mesclar o Esprito Santo que est dentro de voc com a Bblia Sagrada que est
fora. Voc precisa abrir sua boca e dizer do mais profundo: " Senhor Jesus". Aqui est o princpio
de como mesclar o Esprito com a Bblia, fazendo da Bblia Sagrada uma com o Esprito Santo. Por
fim, a Palavra o Esprito e o Esprito a Palavra (Ef 6:17).
O Esprito a Pessoa consumada da Deidade, porque o Pai est no Filho, o Filho o Esprito e o
Esprito entra em ns. A Bblia o sopro de Deus. Toda a Escritura inspirada por Deus (2 Tm
3:16). O sopro de Deus tambm o Esprito (Jo 20:22). Portanto, temos o Esprito Santo dentro de
ns como a Pessoa consumada da Deidade e temos a Bblia em nossas mos, ambas as coisas como
o sopro de Deus. Esses dois itens esperam que invoquemos o nome do Senhor.
Esta a razo por que precisamos orar e ler. Orar e ler a melhor maneira de invocar. Orar
expressar algo do Esprito que habita em ns. Ler repetir o que est escrito na Bblia Sagrada.
Precisamos do orar e do ler mesclados como uma s coisa, ou seja, orar e ler ao mesmo tempo.
Esta a melhor maneira de mesclar o Esprito Santo com a Bblia Sagrada em um s e esta a
melhor maneira de fazer com que a Bblia Sagrada seja uma com o Esprito Santo. Por meio do
orar-ler, por meio do mesclar da Bblia com o Esprito como um, recebemos Deus em ns
repetidas vezes. Ns O desfrutamos como nosso alimento (Jo 6:57).
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Meu encargo no lhe passar mais conhecimento. Meu encargo mostrar-lhe o modo eficaz pelo
qual voc pode desfrutar de Deus, pelo qual voc pode receber Deus em voc, no somente como a
vida, mas tambm como o suprimento de vida. O que voc precisa, hoje, somente receber Deus
em voc repetidamente. Tudo o que precisamos do Deus Trino: Deus o Pai, Deus o Filho e Deus
o Esprito. No pense que a Bblia um livro de conhecimento. A Bblia a corporificao do sopro
divino. O sopro divino est condensado na Bblia. A inteno de Deus no transmitir
conhecimento por meio da Bblia; a inteno de Deus transmitir-Se a Si mesmo por meio da
Bblia. Recebemos Deus em ns por meio da Bblia quando oramos e lemos. Quanto mais voc ora
e l, mais voc inspira Deus. Quanto mais voc ora e l, mais voc bebe Dele (Jo 7:37). Quanto mais
voc ora e l, mais voc come Dele ar 15:16). Em outras palavras, quanto mais voc ora e l, mais
voc O recebe. Quando Deus entrar em voc, Ele far muitas coisas. A vida divina opera dentro em
ns muitas coisas para cumprir o propsito de Deus (Fp 2:13).
Precisamos lanar fora o conceito religioso e voltar para o conceito de Deus. O que precisamos
simplesmente receber Deus e, para receb-Lo, devemos mesclar o Esprito Santo com a Bblia
Sagrada como um s. Ento, poderemos desfrutar de todas as riquezas da Deidade como nossa
vida e como nosso suprimento de vida.

CAPTULO 2
COMO RECEBER CRISTO COMO NOSSA VIDA
Vimos que somente o prprio Deus como vida dentro de ns pode cumprir Seu propsito divino.
Deus no tem inteno de pedir que faamos algo por Ele. A inteno de Deus que O recebamos
como vida em ns. Ento, como a nossa vida, Ele operar muitas coisas de dentro de ns. A
inteno de Deus poder ser vida para ns, mas precisamos ver de que forma podemos receb-Lo
como vida.
O EVANGELHO DE JOO UM LIVRO DE VIDA
O Evangelho de Joo um livro de vida. Mostra-nos que Cristo veio para que pudssemos ter vida
e a tivssemos em abundncia (10:10). Joo diz-nos o que Cristo e como podemos aceitar Cristo
como a vida. Cristo muitas coisas para ns no livro de Joo, como, por exemplo, a luz (8:12), a
vida, o caminho (14:6a), a porta (10:9), o po da vida (6:35), a gua viva (4:10, 14), etc. Mas esses
so apenas os itens que constituem o que Cristo , no a substncia, a essncia.
Joo 1:1 diz: "No princpio era o Verbo ... e o Verbo era Deus". Cristo o Verbo (v. 14). Joo
tambm diz que esse mesmo Cristo que o Verbo e que Deus Esprito. Joo 4:24 diz: "Deus
esprito". Precisamos combinar Joo 4:24 com 1: 1. Cristo Deus, Cristo o Verbo e Cristo o
Esprito (2 Co 3:17). Cristo Deus como a fonte, Cristo o Verbo como o elemento e Cristo o
Esprito como a essncia. Por isso, se quisermos receber Cristo como vida, temos de estar em
contato com o Esprito e o Verbo. Sem esse contato com o Esprito e com o Verbo, no h como
recebermos Cristo como a vida.
Cristo o po da vida, o alimento espiritual, mas voc precisa estar em contato com o Esprito e
com o Verbo para que possa receber esse alimento. Sem esse contato com o Esprito e com o
Verbo, no h como voc receber o alimento. Cristo tambm a luz. Se quiser desfrutar da luz,
voc precisa ter contato com o Esprito e com o Verbo. Sem esse contato com o Esprito e com o
Verbo, no h como voc receber a luz.
Como Aquele que todo-inclusivo, Cristo o Esprito dentro de ns e o Verbo fora de ns. Temos
o Esprito dentro de ns e o Verbo fora de ns. No se tratam de duas coisas separadas, mas de
dois aspectos de uma nica coisa. Essa nica coisa o prprio Cristo como Deus. Dentro de ns
est o Esprito e fora de ns est a Bblia, o Verbo. Nesta substncia, neste elemento divino, esto
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todos os itens do que Cristo : a vida, a luz, o alimento, a gua, o ar, etc. Todos so itens da mesma
substncia, que o Esprito, o Verbo e Deus. Cristo Deus! Cristo o Esprito! E Cristo o Verbo!
Temos Cristo hoje como Deus, o Esprito dentro de ns e como o Verbo fora de ns.
COMER, BEBER E RESPIRAR CRISTO
O Evangelho de Joo revela-nos como receber este Cristo, que Deus como o Esprito e como o
Verbo. A primeira coisa comer. Isso est revelado no captulo 6. O Senhor disse: "Eu sou o po da
vida ... tambm quem de mim se alimenta por mim viver" (vs. 35, 57). Recebemos Cristo quando
comemos Dele. Cristo algo do qual podemos comer. Alguns podem pensar que extremamente
selvagem ou grosseiro dizer que temos de comer de Cristo. Mas o prprio Senhor nos disse para
comermos Dele. Somente as coisas que comemos, que recebemos em ns como alimento, podem
ser nosso suprimento de vida.
Um dia o Senhor Jesus disse: "Eu sou o po da vida ... de mim se alimenta". Isso foi to simples a
ponto de perturbar e estarrecer at muitos de Seus discpulos. Eles diziam uns para os outros:
"Duro este discurso; quem o pode ouvir?" (v. 60). Eles no entendiam como poderiam comer
Dele. O Senhor foi to simples a ponto de as pessoas no acreditarem.
Tambm, hoje, to simples ser salvo e ter Cristo dentro de ns como nossa vida. "Todo aquele
que invocar o nome do Senhor ser salvo" (Rm 10:13). Parece difcil acreditar que poderamos ser
salvos de um modo to simples. to maravilhoso, mas to simples. Quando criou o homem, Deus
no deu ao homem muitas instrues acerca de como se comportar. Deus somente o ps diante da
rvore da vida para que ele pudesse comer da rvore da vida (Gn 2.8-9). Esta a nica coisa de
que precisamos. Precisamos receber Cristo. Precisamos comer de Cristo. Esta a razo por que
temos de saber que Cristo o Esprito e o Verbo. Onde est Cristo? Cristo est no Esprito e Cristo
est no Verbo. Sem dvida, sabemos que Cristo est nos cus, mas, se Ele estivesse somente nos
cus, no poderamos comer Dele. Ele estaria muito distante de ns. Cristo, hoje, o Esprito e o
Verbo. Sempre que estou em contato com o Esprito e tenho contato com o Verbo, como de Cristo.
Comer de Cristo algo que est revelado em Joo 6 e beber Dele est revelado no captulo 7. O
Senhor disse: "Se algum tem sede, venha a mim e beba" (v. 37). Depois que comemos, bebemos.
Comer receber o po. Beber receber a gua. Por isso, precisamos comer e beber. Mas no s
isso. No final do Evangelho de Joo, em 20:22, temos o respirar. Precisamos comer, beber e
respirar. Depois de ressuscitar, o Senhor voltou para Seus discpulos, soprou sobre eles e pediu
que recebessem o Esprito Santo.
Digo novamente: Ouvimos neste livro o que Cristo e tambm como podemos receber esse Cristo.
Ele o prprio Deus, Ele o Esprito e Ele o Verbo. Podemos receb-Lo quando comemos,
bebemos e respiramos. Temos de comer, beber e respirar Cristo, dia aps dia, para sustentarmos
nossa vida espiritual. to simples.
O hino n 136 de A. B. Simpson (srie HINOS), um hino sobre o sopro do Senhor. O coro desse
hino diz:
Expirando as tristezas, E os pecados meus;
'Te inspiro, te inspiro, Senhor, meu Deus.
A primeira vez que me apresentaram esse hino foi em 1963. Havia um irmo entre ns na poca
que tinha estado com os Irmos Unidos. Quando ouviu esse hino pela primeira vez, ele no gostou
porque o hino era contra seu conceito religioso. Mas, finalmente, esse irmo aprendeu a respirar o
Senhor e passou a apreciar esse hino. Nunca podemos desistir de respirar. Respirar simples, mas
no simples para explicar.

Hoje, o Senhor o Esprito e tambm o Verbo. Por um lado, o Esprito o pneuma, o sopro (Jo
20:22). Por outro lado, o Verbo tambm o sopro. A segunda epstola de Timteo 3: 16 diz que
toda a Escritura inspirada por Deus. Assim, cada parte da Escritura faz parte do sopro divino.
Como o Esprito e a Palavra, o Senhor o sopro. No sentido exato da palavra, voc jamais pode
receber a Palavra em voc como vida simplesmente por meio de sua leitura. A nica maneira de
receber a Palavra como a vida em voc por meio do sopro. Toda a Escritura inspirada por Deus.
Se quiser receber a Palavra em voc como o sopro, voc tem de respirar. Sem dvida, precisamos
ler a Bblia, mas a mera leitura no funciona. Temos de ler a Palavra enquanto respiramos.
Deixe-me ilustrar um pouco. Joo 3: 16 diz que Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o Seu
Filho unignito. Se eu simplesmente ler esse versculo, nada acontecer. Mas se eu respirar esse
versculo enquanto orar e ler, invocando o nome do Senhor, o Senhor entrar em mim. preciso
que sua orao esteja de acordo com sua leitura, que sua orao se mescle com sua leitura.
Enquanto estiver lendo, voc precisa orar. Essa orao seu sopro, e esse sopro acontece quando
voc invoca o nome do Senhor.
Efsios 5:22 diz que as mulheres devem ser submissas ao seu prprio marido. Muitas mulheres
apreciam o marido de outras mulheres, mas o Senhor diz que elas devem se submeter ao seu
prprio marido. Depois de ler esse versculo inmeras vezes, uma irm pode tomar a deciso de se
submeter ao seu prprio marido. Mas isso no funciona. Ela recebeu a palavra por escrito e
adquiriu conhecimento em sua mente, mas no recebeu vida. O modo como recebemos esta
palavra em ns como a vida quando mesclamos nossa leitura com a orao Uma irm poderia
orar: " Senhor, as mulheres. Senhor, as mulheres. Sejam submissas. Senhor. Senhor, no
posso ser submissa. Ao seu prprio marido. Senhor, posso ser submissa ao marido de outras
mulheres, mas no ao meu marido. Senhor! Senhor, preciso que tu sejas meu ser!". Ao mesclar
sua leitura com a orao deste modo, voc recebe o Senhor como a vida. Eu iria aconselh-la a
nunca tomar a deciso de ser submissa. Isso um tipo de tentao. Ao tomar a deciso de ser
submissa, voc se afastou da rvore da vida e se aproximou da rvore do conhecimento. Mas,
quando voc l a Palavra com orao, este o alimento da rvore da vida.
Romanos 6:6 diz que nosso velho homem foi crucificado com Cristo. Mas se voc tomar a deciso
de se considerar morto, isso no funcionar. Nenhum versculo da Bblia funcionar desta
maneira. Esta a maneira errada. Voc no pode aceitar a Palavra em voc como vida por meio de
uma simples leitura. Muitos cristos lem a Bblia, mas a vida deles tem continuado a mesma h
muitos anos. Muitos leitores da Bblia obtiveram muito conhecimento com a Bblia, mas nenhuma
vida. Portanto, no h transformao, no h mudana metablica e interior. Isso acontece porque
eles tm feito com que a palavra da Bblia seja a letra, e a letra mata (2 Co 3:6). Fazem do livro da
vida um livro de conhecimento. O conhecimento ensoberbece (1 Co 8:1) e o conhecimento gera
morte. A maneira correta lermos a Palavra respirando, lermos a Palavra invocando o nome do
Senhor, para que possamos fazer com que a Palavra seja uma coisa s com o Esprito.
O segredo, a chave, invocar, porque invocar o nome do Senhor o sopro (Lm 3:55-56). Todos
precisamos invocar o nome do Senhor. Toda vez que ler qualquer versculo, qualquer captulo ou
qualquer passagem da Bblia, voc tem de invocar o nome do Senhor. Leia a Palavra enquanto
voc invoca o nome do Senhor o tempo todo. A mera leitura no funciona. Voc tem de
transformar sua leitura em orao invocando o nome do Senhor.
A orao e a leitura adequadas enquanto invocamos o nome do Senhor algo que realmente nos
alimenta. Quando respiramos o Senhor, tambm recebemos o Senhor como nosso alimento e
bebida. O alimento um com a gua, e a gua uma com o sopro. Dentro do sopro est a gua, e
dentro da gua est o alimento. Isso est revelado claramente ao longo de toda a Bblia. A rvore
da vida como alimento cresce na gua da vida (Ap 22:1-2). Isso prova que o alimento est na gua.
Alm disso, a gua est no sopro. Por isso, quando recebemos o sopro, recebemos a gua.
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Portanto, com o sopro, h a bebida e, com a bebida, h a comida. A comida e a bebida esto
includas no sopro, e o sopro acontece quando invocamos o nome do Senhor.
A primeira epstola de Corntios tambm nos mostra o comer, o beber e o invocar. O captulo 10
diz que comemos do mesmo alimento espiritual e bebemos da mesma bebida espiritual (vs. 3-4).
Depois, o captulo 12 mostra que todos fomos feitos para beber de um Esprito (v. 13) quando
invocamos o nome do Senhor Jesus. Ningum pode dizer: "Senhor Jesus", seno pelo Esprito
Santo (v. 3). Em outras palavras, toda vez que diz: "Senhor Jesus", voc est bebendo do Esprito.
Se voc meramente ler a Palavra sem invocar o nome do Senhor, no poder receber o alimento.
Mas se invocar o Senhor, voc experimentar o refrigrio, a gua e o alimento. Por outro lado, se
voc meramente invocar o nome do Senhor, ainda lhe faltar algo. preciso que a Palavra
corresponda ao seu invocar do Senhor. assim que respiramos, que bebemos, que comemos e
recebemos Cristo como nosso ar, gua e alimento. Assim desfrutamos Dele como nossa vida
abundante.
No podemos ficar afastados da Palavra e do Esprito. Temos o Esprito interiormente e a Palavra
exteriormente. Hoje, temos esses dois importantes dons como nossas riquezas. Podemos receber
esses dons mesclando nossa leitura com a orao enquanto invocamos o nome do Senhor. Toda
vez que ler a Bblia, voc tem de orar e invocar o nome do Senhor. invocando que voc respira,
respirando que voc bebe e bebendo que voc come do Senhor. Precisamos mesclar essas trs
coisas: invocar, orar e ler. Precisamos fazer com que essas trs coisas sejam uma coisa s.
Gostaria de aconselh-lo dizendo que, toda vez que voc tem contato com a palavra da Bblia, no
mesmo instante voc tem de invocar o nome do Senhor. Voc deve ter a forte sensao de que
simplesmente ler a Palavra sem invocar o nome do Senhor uma grande perda. Toda vez que voc
abre a Palavra e a l, no mesmo instante voc tem de invocar o nome do Senhor. por meio disso
que voc respira. Ao respirar, voc bebe e, ao beber, voc come. A Palavra entra em voc como
vida e como suprimento de vida. Ento a Palavra ser uma coisa s com o Esprito dentro de voc
para dar-lhe refrigrio, gua, alimento, e para dar-lhe o crescimento. por meio disso que
recebemos o Senhor constantemente.
Faa com que invocar, orar e ler sejam trs coisas em uma s. Ento, ser difcil discernir se voc
estar lendo, orando ou invocando o nome do Senhor. Enquanto estiver invocando, voc estar
orando; enquanto estiver orando, voc estar lendo; enquanto estiver lendo, voc estar orando;
enquanto estiver orando, voc estar invocando. Ento, as palavras da Bblia tornam-se esprito e
vida para voc (Jo 6:63). desta maneira que recebemos o Senhor em ns o tempo todo. Isso
completamente diferente da religio crist de hoje.
At mesmo no livro de Apocalipse h o mesmo conceito de receber o Senhor. O Senhor diz: "Ao
vencedor, dar-lhe-ei que se alimente da rvore da vida" (2:7). Ento, ele diz: "Quem quiser receba
de graa a gua da vida" (22:17). Comer da rvore da vida e beber da gua da vida so os
principais aspectos no livro de Apocalipse. Na concluso de toda a Bblia, esse livro mostra que do
Deus redentor flui o rio da gua da vida e, no rio da gua da vida, cresce a rvore da vida (22:1-2).
O rio da gua da vida est fluindo e a rvore da vida est crescendo.
No final de toda a Bblia, o ltimo chamado de Deus um chamado para que recebamos de graa a
gua da vida (22:17). O Esprito e a noiva anseiam que aqueles que tm sede venham para receber
a gua da vida para sua satisfao. Ao beber da gua, voc recebe o alimento. Este o chamado
final de Deus, e isso gerar a nova cidade, a cidade santa, a Nova Jerusalm. Tudo o que
precisamos vir e beber da gua da vida para que possamos nos alimentar de Cristo como a
rvore da vida. Isso gerar o Corpo de Cristo, a vida da igreja, as igrejas locais e, por fim, a cidade
santa, a Nova Jerusalm.

Ora, vimos o segredo de como receber Cristo, ou seja, respir-Lo, beber Dele e comer Dele. Para
isso devemos invoc-Lo, orar e ler, mesclando essas trs coisas em uma nica coisa. assim que
temos contato com o Esprito e recebemos a Palavra. Deste modo, podemos participar de Cristo o
tempo todo. Cristo, hoje, o ar, a gua e o alimento. Depois que entrar em ns, Ele far muitas
coisas. Devemos estar dispostos a deixar de lado nosso velho conceito e aprender a invocar o
nome do Senhor, a orar por meio da leitura e a ler por meio da orao. Devemos aprender a
invocar, a ler orando e a orar lendo. Ento, desfrutaremos de Cristo e receberemos Cristo em ns
dia aps dia. Isso realizar muitas coisas dentro de ns para cumprimento do propsito eterno de
Deus.

CAPTULO 3
COMO TER O CRESCIMENTO DE CRISTO DENTRO DE NS
Leitura Bblica:
1 Co 3:6-7; Mc 4: 14-20; Ef 4: 15, 13 2:21; 1 Pe 2:2-3,5; Cl 2:19; 2 Pe 1:1, 3-4; 3:18; 2 Co 3: 17-18
Vimos que Deus, Cristo, o Esprito e a Palavra so vida para ns. Alm disso, vimos que recebemos
Deus quando estamos em contato com o Esprito e com a Palavra enquanto invocamos o Senhor
em orao. Este o respirar, o beber e o comer espiritual. Comemos quando bebemos, bebemos
quando respiramos e respiramos quando invocamos o nome do Senhor. Toda vez que invocamos
o Senhor quando oramos e lemos a Palavra, recebemos o Senhor em ns. Hoje, o Senhor est no
Esprito e na Palavra, e Ele at mesmo o Esprito e a Palavra. Tanto o Esprito como a Palavra so
o sopro de Deus. O Esprito o pneuma, o sopro, e a Palavra o sopro divino. Por isso, para
recebermos a Palavra e o Esprito, devemos respirar e, para respirarmos, devemos invocar o
Senhor. Isso to claro e simples, contudo to real e rico.
O CRESCIMENTO DA VIDA
Neste captulo, gostaramos de continuar a ver que a vida cresce. Qualquer coisa que tem vida
sempre cresce, e o crescimento o assunto da vida. H sempre algum assunto que procede da
vida. O primeiro assunto da vida o crescimento. Todas as formas de vida - a vida humana, a vida
animal e a vida vegetal - exibem crescimento. O mesmo acontece com a vida divina. A vida divina
a vida mais sublime, a vida no plano mais alto. Uma vez que a vida divina a vida mais sublime, ela
tem o maior crescimento.
Paulo disse: "Eu plantei, Apolo regou; mas o crescimento veio de Deus" (1 Co 3:6). Eu gostaria de
dizer uma palavra para todos os queridos que esto servindo ao Senhor. Temos de ouvir o
apstolo Paulo. Ele disse: "Eu plantei". Ele no disse: "Eu ensinei". Com o mero ensinamento, nada
cresce. Mas qualquer coisa plantada algo relacionado vida. Com a vida, h crescimento. Por
isso, ns, obreiros cristos, temos de aprender a no simplesmente ensinar, mas a plantar.
Paulo disse que Apolo regou. Hoje, entre os cristos, fala-se de ensinamento e edificao. Mas
quantos falam sobre nossa necessidade de sermos regados? Precisamos regar os irmos, no
simplesmente edific-los. Os irmos precisam ser regados. As plantas secas precisam ser regadas.
Precisamos mudar nossa terminologia de edificar para regar. Irmos, preciso que vocs me
reguem.
Se voc sempre se aproximar de uma planta para edific-la e corrigi-la, a planta morrer. Em vez
disso, voc deve reg-la. Do mesmo modo, no devemos tentar corrigir os irmos. Pelo contrrio,
devemos reg-los. De certo modo, devemos deixar que eles errem. Apenas os regue. No diga:
"Irmo, voc no deveria ser assim. Voc muito exagerado em sua ira. Voc precisa de certa
correo". Se fizer isso, voc ir mat-lo. O que ele precisa no de correo, mas ser regado. A ira
de um irmo como um germe. s vezes, o germe tem de sair. Se o germe ficar l dentro, ele mata.
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Esse irmo precisa ser regado. Cristo a vida, e a vida precisa ser plantada e regada. O
cristianismo, hoje, tornou-se uma religio. Uma religio precisa de ensino e correo, mas Cristo
a vida. Paulo disse que ele plantou e Apolo regou. Depois disso, Deus veio para dar o crescimento.
Estou feliz por ver que muitos jovens entre ns esto crescendo. Alguns me procuraram
preocupados com os jovens de cabelos e barbas compridas que tm vindo s nossas reunies, mas
precisamos apenas reg-los. Quanto mais Cristo crescer dentro deles, mais os cabelos e as barbas
compridas desaparecero. Isso no acontece por meio do ensino, mas por meio do crescimento, e
o crescimento precisa ser regado. Apenas regue as pessoas e seja paciente. No corrija os outros
de um modo precipitado. Isso realmente mata. Regue-as para que elas possam crescer.
De certo modo, o crescimento no to rpido. As mes que tm filhos sabem disso. Em se
tratando do crescimento de seus filhos, hoje quase a mesma coisa que ontem, e amanh ser
quase a mesma coisa que hoje. Quando olhamos para nossos filhos dia aps dia, eles parecem
estar do mesmo modo todos os dias. Mas, louvado seja o Senhor, depois de um ano e de outro, eles
no so os mesmos. Aps um certo perodo de tempo, o crescimento pode ser visto. A vida cresce.
Parece muito lenta, mas, na verdade, ela realmente rpida. Uma me, sobretudo, alimenta seus
filhos, e isso que leva ao crescimento.
A primeira epstola de Corntios 3:9 diz que a igreja a lavoura de Deus, a terra cultivada de Deus.
A lavoura, a igreja, cresce em Cristo. Ao longo dos anos, vimos o crescimento de Cristo em muitos
queridos. Eles foram transformados, no por meio do ensino, mas por meio do crescimento.
Temos de examinar a ns mesmos. Quando dizemos que recebemos Cristo como vida, qual o
resultado? Sem dvida, no podemos esperar que nos tornemos adultos de um modo rpido, mas,
aps um perodo de tempo, devemos ser capazes de ver alguma diferena.
Voc vem invocando o Senhor h um tempo, mas houve algum crescimento? Se voc ainda igual
ao que era h seis semanas, estou preocupado com voc. Se voc continua a ser a mesma pessoa,
isso significa que h falta de crescimento. Se voc come de forma adequada e no tem nenhuma
doena, tenha certeza de que, depois de seis semanas, voc exibir seu crescimento. Todos
precisamos crescer. Se invocarmos o nome do Senhor com seriedade, tenho certeza de que haver
crescimento. Se no houver crescimento, algo est errado. impossvel no haver nenhum tipo de
crescimento se estamos recebendo Cristo dia aps dia.
QUATRO CATEGORIAS DE PESSOAS RELA-CIONADAS AO CRESCIMENTO DA VIDA
Em Marcos 4, o prprio Senhor Jesus ilustrou muito claramente que h quatro tipos de pessoas
relacionados ao crescimento na vida. A ilustrao do Senhor mostra-nos que tipo de pessoa pode
ter o crescimento adequado na vida. O Senhor revelou que Ele tanto o Semeador como a
semente (vs. 3, 14). Ele o Semeador que veio para plantar-se a Si mesmo como a Semente nos
seres humanos. Mas esses seres humanos esto divididos em quatro classes de pessoas.
A Beira do Caminho
A primeira categoria de pessoas como a beira do caminho (v. 15). Refere-se a um lugar prximo
do caminho. Est endurecido por causa do trfego que existe no caminho; conseqentemente,
difcil para a semente da vida penetr-lo. Esta a descrio de uma pessoa que est prxima do
mundo, com um trfego intenso do mundo dentro dela. Significa que seu corao foi endurecido
pelo trfego do mundo. Alguns de ns tm muito trfego com este mundo. Isso dificulta a entrada
da semente da vida em ns. A semente plantada beira do caminho pode ser apanhada pelos
pssaros, que representam Satans como o pssaro maligno no ares que, prontamente, vem
roubar a palavra do corao endurecido (vs. 4,15). Talvez voc oua o mundo e, no obstante,
talvez no haja nenhuma abertura em voc porque seu corao est endurecido como a beira do
caminho. Sem dvida, se isso estiver acontecendo, a vida no poder crescer dentro de voc.

O Solo Rochoso
A segunda categoria o solo rochoso (vs. 5-6). O solo parece macio, mas, por baixo dele, esto
algumas rochas escondidas. Nosso corao muito enganoso. s vezes, nem ns mesmos
entendemos o que est escondido por baixo de nosso corao (Jr 17:9). Talvez haja algo impuro
escondido dentro de ns. Ao que parece, lemos a Palavra; estamos buscando o Senhor e somos
pelo mover do Senhor, mas algo como uma pedra pode estar escondido dentro de ns como um
motivo, uma inteno, um objetivo ou um desejo impuro.
Ao longo dos anos, vi muitos jovens entrarem para a vida da igreja. Ao que parecia, eles buscavam
tanto e eram bons, mas havia um tipo de motivo escondido em seu corao. Talvez voc esteja
buscando Cristo exteriormente, mas, na verdade, algo pode estar escondido em seu corao.
Quando conseguir o que quer, voc ficar muito feliz e louvar o Senhor. Mas, se no conseguir
realizar seu objetivo, voc ficar desiludido e ir querer desistir da vida da igreja. Ento, no h
crescimento porque no h raiz. L no fundo do corao talvez existam rochas, que podem ser
pecados escondidos, desejos pessoais, egosmo e autopiedade, que impedem a semente de criar
razes profundas no corao. Ento, quando o sol vem com seu calor escaldante, significando
aflio ou perseguio, a semente seca porque no tem raiz (Mc 4:6, 16-17). Talvez voc entre
para a vida da igreja com algo escondido, com um determinado objetivo, ambio ou desejo.
Algum tempo depois, voc talvez tenha a profunda sensao de que no conseguiu atingir seu
objetivo. Ento, quando qualquer tipo de aflio vier, isso se tornar um golpe fatal para o
crescimento da semente que est dentro de voc.
O Solo Espinhoso
A terceira categoria o solo espinhoso (v. 7). Os espinhos sufocam o crescimento da vida. O
Senhor Jesus disse-nos que os espinhos significam trs coisas: os cuidados do mundo, a fascinao
da riqueza e as demais ambies (v. 19). Hoje, as pessoas se deixam envolver por este mundo.
Nunca esto satisfeitas com o que tm. Se tiverem um carro mais velho, querem um mais novo. Se
morarem em uma casa, querem uma casa melhor. Essas so as preocupaes desta vida. Para
quem busca Cristo, uma pessoa que busca na vida da igreja, no faz diferena que tipo de carro ou
moradia ela tem. Todas as preocupaes desta vida sufocam o crescimento.
Muitos jovens chineses que vo para os Estados Unidos so to ambiciosos para conseguir um
ttulo de doutor. Os jovens, sem dvida, precisam estudar, mas no devem estudar com tanta
ambio a ponto de fazerem dos estudos, e no do Senhor, seu objetivo. Mesmo no caso daqueles
de ns que tm um emprego, devemos tentar trabalhar oito horas por dia e cinco dias por semana,
deixando o restante de nosso tempo para a vida da igreja. Devemos fazer um bom trabalho, mas
no devemos nos preocupar com horas extras ou promoes. Nunca devemos nos deixar enganar
pela fascinao da riqueza.
Se voc se entregar ao seu trabalho para conseguir uma promoo, seu emprego torna-se um
fara para voc. Fara, o rei do Egito, deixa o povo de Deus muito ocupado para que no tenha
tempo para os interesses de Deus. Um irmo pode conseguir o ttulo de doutor ou receber uma
boa promoo, mas isso pode lev-lo a ficar extremamente ocupado para participar da vida da
igreja. Ele talvez tenha de trabalhar dia e noite para se dedicar ao seu trabalho, sua promoo.
Ento, como ele poder crescer em vida? Isso a fascinao da riqueza.
Realmente precisamos de tanto dinheiro? Precisamos simplificar nossa vida. No seja um escravo
para ganhar dinheiro nem um escravo para gastar dinheiro. Voc tem de investir grande parte de
sua energia para ganhar dinheiro e depois mais tempo para gastar o dinheiro. Se ganhar menos
dinheiro, voc economizar seu tempo para gastar o dinheiro. Aqueles que investem muito tempo
para ganhar dinheiro esto escravizados. Eles investem mais energia para gastar dinheiro e depois
investem mais tempo para usar as coisas que compram. Tm tempo para tudo, mas no tm
tempo para o Senhor. Isso a fascinao da riqueza.
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Precisamos ser simples no que se refere a ganhar dinheiro, a usar o dinheiro e a usar as coisas que
so compradas pelo dinheiro. Se no ganhamos tanto dinheiro, no precisamos gastar tanto
dinheiro e no precisamos de mais tempo para usar as coisas que compramos com o dinheiro. Por
isso, somos to simples no mundo. Estamos to livres, liberados e simplificados para o Senhor.
Temos muito tempo para o Senhor e para a vida da igreja.
Devemos apenas investir o tempo suficiente em nosso trabalho para ganhar a vida. Todas as
nossas horas restantes devem ser para o Senhor e para a vida da igreja. Deste modo, to fcil
para a vida que est dentro de ns crescer porque nada a est sufocando. Tambm precisamos ter
cuidado com as ambies, ou os desejos, pelas demais coisas. Talvez seu objetivo e desejo sejam
ter um ttulo de doutor. Isso talvez seja uma ambio que pode sufocar a vida que est dentro de
voc.
A Boa Terra
Pela misericrdia de Deus, no somos a beira do caminho, o solo rochoso nem o solo espinhoso.
Queremos ser a terra boa (vs. 8, 20). Em nossa mente, em nosso corao e em nosso esprito no
deveria haver o trfego do mundo. No deveramos ter nada impuro escondido dentro de ns. No
deveramos nos preocupar com as coisas deste mundo, e devemos vencer a fascinao da riqueza.
Devemos estar acima das riquezas e ter apenas um desejo. Cristo e a igreja so nosso nico desejo.
Esta a boa terra, que est totalmente disposio do crescimento da vida divina.
O CRESCIMENTO DE CRISTO DENTRO DE NS
Agora temos de continuar a ver algo positivo. O verdadeiro crescimento o crescimento de Deus,
o aumento de Deus, dentro de ns. Colossenses 2: 19 diz que crescemos com o crescimento de
Deus. Todos temos Deus dentro de ns. Isso significa que todos temos Cristo dentro de ns. Mas
at que ponto temos Cristo? Devemos ter Cristo como o Deus que enche todo o nosso ser, por isso
todos precisamos crescer com o crescimento de Deus, o aumento de Deus. Deus precisa crescer
dentro de ns. Quanto mais Deus cresce em ns, mais crescimento temos. Podemos ter o
crescimento de Cristo dentro de ns invocando o Seu nome, orando a Ele e lendo e orando a Sua
Palavra. Ento, cresceremos em Cristo em todas as coisas, no somente em algumas coisas (Ef
4:15). Precisamos ter o crescimento de Deus dia aps dia para que possamos crescer em Cristo em
tudo.
Agora voc est em Cristo, mas no em tudo. Voc est em Cristo somente de um modo geral. Em
tantas outras coisas, voc ainda no est em Cristo. Pelo lado negativo, no deveramos ser a beira
do caminho, o solo rochoso ou o solo espinhoso; precisamos ser a boa terra, sem o trfego do
mundo, sem as rochas escondidas, sem os cuidados deste mundo, sem a fascinao da riqueza e
sem as demais ambies que sufocam o crescimento da vida. Temos de ser a terra boa, livres de
todos os tipos de preocupaes para que possamos ter o crescimento. Ento teremos o
crescimento de Deus para crescermos em Cristo em todas as coisas.

CAPTULO 4
DESFRUTANDO DE CRISTO POR MEIO DE INVOCAR
O NOME DO SENHOR
Leitura Bblica:
At 2:17a, 21; Rm 1o:6b-9, 12-13; At 9:14; 2 Tm 2:22;1 Co 1:2, 9,24; 12:3, 13
EXPRESSANDO DEUS E SUBJUGANDO SEU INIMIGO EM NOSSA VIDA DIRIA
Vimos que o propsito de Deus expressar-Se a Si mesmo e subjugar Seu inimigo. Tudo o que
fizermos em nossa vida crist deve ser para este fim. Usemos a ilustrao das esposas sendo
submissas ao seu prprio marido (Ef 5:22). At nesta questo existem estes dois aspectos:
expressar Deus e subjugar o inimigo de Deus. Se uma irm que uma esposa no estiver disposta
a ser submissa ao seu marido, este tipo de rebelio ser uma glria para Satans e uma vergonha
11

para Deus. Mas, se a querida irm estiver disposta a - e for capaz de - ser submissa ao seu prprio
marido, isso ser uma glria para Deus e uma vergonha para Satans. Quando uma irm se
submete desfrutando do Senhor dentro dela, ela, espontaneamente, expressa Deus. Deus
expresso em sua submisso e, espontaneamente, Satans subjugado. O inimigo, o diabo, o
maligno, subjugado. Se uma esposa e o marido esto brigando um com o outro, Deus
envergonhado. Deus no expresso. Mas se uma irm se submete ao marido por causa de seu
desfrute de Cristo, possvel ver Cristo expresso em sua submisso.
At nas menores coisas em nossa caminhada diria, precisamos expressar Deus. Se desfrutarmos
do Senhor dia aps dia, seremos tratados pelo Senhor no modo como nos vestimos. Algo em ns
ser tratado. Quando voc est invocando o Senhor, o Senhor pode dizer: "Que tipo de gravata
esta que voc est usando!". Enquanto voc est penteando seu cabelo, o Senhor pode dizer:
"Como voc vai pentear seu cabelo!". O Senhor ir tocar-nos nestas pequenas coisas medida que
permanecermos em comunho com Ele. Por fim, o modo como nos vestimos ser a expresso de
Deus. At em nosso vestir, o inimigo, o maligno, ser subjugado. Pelo modo como algumas pessoas
se vestem, possvel ver as trevas de Satans. Tudo o que acontece em nossa caminhada diria a
expresso de Deus ou a expresso de Satans. Ou o inimigo subjugado ou ele prevalece.
Mas precisamos tambm lembrar que a vida crist no uma questo de correo externa. A
correo externa no tem nada a ver com a vida. como o trabalho dos agentes funerrios, o
trabalho da decorao externa. Eles podem fazer com que um cadver tenha uma aparncia
apresentvel, mas isso no tem a ver com a transformao da vida. A transformao da vida vem
de dentro. Enquanto invocamos o Senhor, oramos a Ele e lemos e oramos a Sua Palavra ao mesmo
tempo, desfrutamos de Cristo como vida, e essa vida nos transforma.
Se fizermos tudo em nossa vida diria desfrutando do Senhor, tudo o que fizermos expressar
Deus e subjugar Seu inimigo. Suponha que outro irmo o tenha repreendido e, no obstante, voc
foi extremamente paciente com ele, no perdendo a calma, mas desfrutando de Cristo. Outros
podero perceber em voc a expresso de Cristo e o subjugar do inimigo. Porm este no deveria
ser seu procedimento. Este deve ser o procedimento de Cristo por meio de seu desfrute Dele. No
tente fazer nada sozinho. Se tentar vencer, tenha certeza de que voc ser subjugado. Nunca
podemos enfrentar nosso inimigo, pois no somos adequados. Mas, louvado seja o Senhor, temos
Cristo como nossa vida. Cristo deve entrar em ns como nossa vida para que possa viver a Sua
vida por meio de ns.
COMO CRISTO ENTRA EM NS
Agora temos de perguntar novamente: "Como Cristo pode entrar em ns!". Temos o Esprito Santo
dentro de ns e a Bblia Sagrada em nossas mos. O Esprito Santo dentro de ns , na verdade, o
Cristo maravilhoso, o Cristo todo-inclusivo, o Cristo composto. Quando digo o Cristo composto,
quero dizer que, agora, esse Cristo no mais simplesmente Deus. Ele Deus, mas tambm
homem. Ele era Deus encarnado para ser um homem e, agora, Ele ainda tem a natureza humana.
Ele divino e tambm humano. Ele composto. Ele tambm foi para a cruz e foi crucificado. Ele
entrou na morte, passou pela morte e saiu da morte. No foi capturado pela morte. Conquistou a
morte, subjugou a morte e saiu da morte. Ento, Ele ressuscitou e ascendeu aos cus, onde foi
entronizado. Realizou todas estas coisas e alcanou o lugar mais alto no universo. Sua realizao
uma realizao completa e Seu alcance o alcance mais alto. Ele tem a natureza divina e a
natureza humana, e tem uma realizao completa e um alto alcance. Ele o Cristo composto. Ele
o Cristo todo-inclusivo e hoje Ele est dentro de ns como o Esprito Santo.
No pense que o Esprito Santo algum diferente de Cristo. Cristo o Esprito. A primeira
epstola de Corntios 15:45b diz que o ltimo Ado Esprito vivificante. O ltimo Ado Cristo e
o Esprito que d vida, sem dvida, o Esprito Santo. Assim, Cristo tornou-se o Esprito. Alm
disso, 2 Co 3: 17 diz que o Senhor o Esprito. Esta uma citao que extramos da Bblia, no
nossa interpretao. O Senhor Jesus o mesmo Esprito Santo que habita dentro de ns. Alm
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disso, a Bblia o sopro de Deus, e o sopro de Deus o Esprito. O Senhor Jesus disse-nos que as
palavras que Ele nos fala so esprito e so vida (Jo 6:63). A Bblia Sagrada diz que toda a Escritura
inspirada por Deus (2 Tm 3:16). Toda palavra deste Livro Sagrado o sopro de Deus, o Esprito.
Por isso, temos Cristo dentro de ns como o Esprito e temos a Bblia em nossas mos como o
Esprito. O modo como desfrutamos Cristo como o Esprito quando O invocamos e oramos e
lemos Sua Palavra.
Quando voc levar uma vida de invocar o Senhor, todas as barreiras sero quebradas. Ento,
haver uma passagem completa para que Cristo entre e saia de voc. Se voc abrir a janela, o ar l
de fora entra e o ar de dentro sai. Quando voc invoca: " Senhor Jesus", a janela de seu ser se abre
e o ar entra e sai. assim que voc desfruta de Cristo. Para ter contato com a Palavra preciso ler
e orar. Voc precisa invocar, orar e ler. Voc tem de mesclar sua leitura com orar e invocar o nome
do Senhor.
DESFRUTANDO DO ESPRITO DERRAMADO QUANDO INVOCAMOS O NOME DO SENHOR
Agora, precisamos considerar Atos 2:17-21, que uma citao do livro de Joel. Esta passagem da
Palavra comea dizendo que Deus derramar de Seu Esprito sobre toda a carne (v. 17). Depois,
termina dizendo: "E acontecer que todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo" (v. 21).
Se juntar o comeo e o fim dessa citao, voc ver algo maravilhoso. Isso significa que Deus
derrama de Seu Esprito e que temos de invocar o Senhor para receber esse Esprito. Deus j O
derramou. Agora, o que faremos? Pediremos que Ele nos d o derramar do Esprito Santo
jejuando, no dormindo ou chorando com lgrimas? Esta no a forma correta. Deus j O
derramou. Agora, o que precisamos fazer invocar o nome do Senhor. Ento, receberemos o
Esprito.
Se eu oferecer um copo de gua a uma pessoa, tudo o que ela tem de fazer segur-lo e beber a
gua. Do mesmo modo, no precisamos pedir o Esprito para Deus, porque Ele j O derramou.
Deus j nos ofereceu o Esprito. Ele derramou de Seu Esprito sobre toda a carne. Agora, tudo o
que precisamos fazer invocar o nome do Senhor.
A Bblia diz que Deus derramou de Seu Esprito, no sobre todas as pessoas espirituais ou
religiosas, mas sobre toda a carne. Todos somos carne, e o Esprito foi derramado sobre ns. A
bebida nos foi oferecida, por isso no precisamos pedi-la. Precisamos apenas aceit-la e beb-la,
invocando o nome do Senhor. A bebida que nos oferecida est no versculo 17. O modo como
devemos beb-la est no versculo 21. Deus diz: "Derramarei do meu Esprito sobre toda a carne".
Em seguida, Ele diz: "Todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo". Simplesmente
precisamos invocar: " Senhor Jesus". Invocar o Senhor de um modo simples ir reg-lo e at
inund-lo com o Esprito. assim que recebemos o Esprito.
BEBENDO DO ESPRITO POR MEIO DE INVOCAR O NOME DO SENHOR
A primeira epstola de Corntios 12:13 diz que a todos ns foi dado beber de um s Esprito. Isso
significa que fomos posicionados para beber e estamos em uma posio de beber. Deus realizou
tudo, mas Deus nunca pode beber por ns. Independentemente de quanto Deus o ama, voc ainda
tem de beber. O modo como voc deve beber est no versculo 3. Esse versculo diz que quando
voc diz: "Senhor Jesus", voc est no Esprito Santo. Em outras palavras, ao dizer: "Senhor Jesus",
voc est bebendo. Estar no Esprito Santo significa que voc est bebendo do Esprito.
possvel que voc se sinta muito pecaminoso, mas sua pecaminosidade foi tratada na cruz.
Estvamos afastados por causa de nossos pecados, mas nossos pecados foram levados (Jo 1:29).
Ento, fomos novamente trazidos a Deus, fomos posicionados e colocados para beber. possvel
que voc diga que est muito fraco, mas por isso que voc precisa beber. No h desculpa ou
razo para no beber do Esprito. Seja qual for o pecado que voc cometeu, ele no pode ser maior
do que a redeno realizada na cruz. A redeno realizada por Ele na cruz suficientemente
grande para encobrir todas as suas falhas. Voc tem de perceber que foi posicionado para beber.
13

Esquea suas falhas, seus pecados e suas fraquezas. O sangue remissor, o sangue prevalecente de
Cristo, tem cuidado de todas as coisas. Esta a razo por que a Bblia nos diz que nos foi dado, ou
feito, beber. Se somos judeus ou gentios, escravos ou livres, todos fomos feitos para beber. Agora
que fomos posicionados para beber, devemos beber simplesmente quando invocamos: "Senhor
Jesus", repetidas vezes. Invoque o Senhor por quinze minutos e veja o que acontecer.
Alguns dos santos mais velhos talvez digam: "Tudo isso bom para os jovens, mas no para mim".
Mas a respirao a mesma para todas as pocas. Os jovens precisam da respirao; os velhos
tambm precisam da respirao. Como algum mais velho, voc pode precisar de mais respirao.
No considere isso porque voc velho, porque est qualificado para se formar em respirao.
No h formatura em se tratando de respirao. Invocar o Senhor o toma mais jovem. Ao invocar o
Senhor; voc desfruta do Senhor como sua nova fora e sobe com asas como guias (Is 40:31).
Muitas pessoas so crists h anos, e fcil para elas ler e considerar a Bblia. Mas, se pedir que
elas orem ou invoquem o Senhor, voc as colocar na cruz. Quando um recm-nascido vem ao
mundo, s vezes o mdico tem de dar palmadinhas nele para faz-lo respirar. s vezes,
precisamos "levar palmadas" para invocar o nome do Senhor. Um irmo no queria invocar o
Senhor. Um dia porm, ele se envolveu em um acidente de carro. Aquilo foi uma boa palmada. No
mesmo instante, ele comeou a invocar: " Senhor Jesus". Se voc no estiver respirando, o Senhor
lhe dar uma "palmada"; ento, no mesmo instante, voc dir: " Senhor Jesus! ". Toda vez que
temos problemas ou ficamos doentes, possvel invocarmos o Senhor, mas, depois, possvel nos
esquecermos. Devemos adquirir o hbito de invocar o Senhor o dia todo. No pense que este um
assunto sem importncia. Devemos ser pessoas que invocam o Senhor.
PESSOAS QUE INVOCAM
Quando Saulo foi salvo pelo Senhor a caminho de Damasco, Senhor lhe disse para entrar na cidade
e que depois lhe diriam que ele deveria fazer (At 9:6). Ento, o Senhor apareceu a um discpulo
chamado Ananias e pediu que procurasse Saulo (vs. 10-12). Ananias disse ao Senhor que sabia que
este homem tinha autoridade dada pelos principais sacerdotes para prender todos os que
invocavam o nome do Senhor (v. 14). Ananias no disse que Paulo tinha autoridade para prender
todos os discpulos do Senhor, mas todos os que invocavam o nome do Senhor. Isso mostra que,
naqueles dias, invocar o nome do Senhor era um sinal dos seguidores do Senhor (l Co 1:2). Esta
invocao devia ser audvel, de modo que os outros podiam ouvi-la; portanto, ela se tornou um
sinal.
Somos as pessoas que invocam. No somos os crentes silenciosos de Cristo. Dia aps dia,
invocamos o nome do Senhor Jesus. Esta nossa marca, nosso sinal. Nos dias em que Saulo estava
tentando prender todos os que invocavam o nome do Senhor, era difcil para os cristos se
esconder, porque invocar era um hbito deles. Todos sabiam que eles eram pessoas que
invocavam, e esse invocar tornou-se um sinal.
Quando estava em um lugar para realizar uma conferncia, eu ficava na casa de um irmo que
tinha dois meninos. O mais velho tinha cerca de 3 anos. Enquanto amos reunio, perguntei-lhe
aonde estvamos indo. Ele disse: "Estamos indo para o Senhor'''. At uma criana pequena
como aquela tinha a impresso de que os santos so o povo do " Senhor". Toda vez que se
renem, eles se renem para o " Senhor". Atos 2 diz-nos que Deus derramou de Seu Esprito
sobre ns. O que precisamos fazer agora invocar o nome do Senhor. assim que recebemos o
Esprito.
TENDO CONTATO COM A PALAVRA QUANDO INVOCAMOS O NOME DO SENHOR
Romanos 10 diz-nos que assim tambm que temos contato com a Palavra. Diz que no
precisamos subir aos cus para trazer Cristo do alto ou descer ao abismo para levantar Cristo
dentre os mortos. Isso acontece porque a Palavra, a Palavra viva, est perto de ns, em nossa boca
e em nosso corao, assim como o ar, o flego, que pode entrar em nosso ser (vs. 6-8). O ar, o
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flego, est sempre em nossa boca. A Palavra viva como o ar que est em nossa boca. Agora, s
precisamos exercitar nossa boca para confessar: "Senhor Jesus" (v. 9). Para recebermos o Esprito,
devemos invocar o Senhor e, para recebermos a Palavra, devemos invocar o Senhor.
O SENHOR RICO PARA COM TODOS OS QUE O INVOCAM
Romanos 10 tambm diz que o Senhor "rico para com todos os que o invocam" (v. 12). No diz
que o Senhor rico para com todos os que crem Nele, mas para com todos os que O invocam.
Precisamos invocar. Em sua casa, voc precisa invocar. Em sua cozinha, voc precisa invocar. Em
seu escritrio, voc precisa invocar. Na rua, voc precisa invocar. Quando est fraco, voc precisa
invocar. Voc pode dizer: " Senhor Jesus". Se voc invocar desta forma, ficar mais forte. Se voc
estiver para perder a calma, no tente cont-la. Apenas invoque o nome do Senhor: " Senhor
Jesus". Invocar o nome do Senhor Jesus ser um tipo de poder, um tipo de autoridade, e isso
afugentar todas as trevas. Em qualquer tipo de situao, seja uma situao de trevas ou de
fraqueza, simplesmente invoque o nome do Senhor. Ao invocar: " Senhor Jesus", voc desfrutar
das riquezas de Cristo. O Senhor rico para com todos os que O invocam. Todo aquele que invocar
o nome do Senhor ser salvo (v.13). Agora o tempo de resgatarmos a prtica de invocar o nome
do Senhor.
CHAMADOS POR DEUS PARA INVOCAR o NOME DO SENHOR JESUS
A primeira epstola de Corntios 1:2 diz que somos os santos chamados que invocam o nome de
nosso Senhor Jesus Cristo em todo lugar. Fomos chamados para ser as pessoas que invocam. Por
um lado, fomos chamados. Por outro, temos de invocar. Somos as pessoas chamadas para ser as
pessoas que invocam. No deveramos simplesmente crer Nele ou orar a Ele; devemos invoc-Lo.
Deus nos chamou comunho de Cristo (v. 9). Para ns, os chamados, Cristo poder e sabedoria
(v.24), mas como podemos desfrutar de Cristo como poder e sabedoria? Invocando Seu nome.
Fomos chamados para desfrutar de Cristo (v.9). Se quisermos desfrutar de Cristo, temos de
invoc-Lo. Temos de ser as pessoas que invocam o Senhor o dia todo.
Em algumas situaes, talvez voc tenha a sensao de estar na escurido. A melhor maneira de
afugentar a escurido invocar o nome do Senhor. Voc tem de dizer: " Senhor Jesus! Senhor
Jesus!". s vezes, voc talvez se sinta deprimido em todos os sentidos. Se invocar o nome do
Senhor, voc ser libertado. Esta no uma doutrina, mas algo para nossa experincia. Se voc
no aceitar isso e coloc-lo em prtica, esta comunho no significar nada para voc. Mas, se
coloc-lo em prtica, voc ver que esta a maneira de respirar o Senhor. Invocar o nome do
Senhor respir-Lo, e isso inclui beber e comer Dele. Beber e comer esto includos no respirar, e
respirar quando voc invoca o nome do Senhor.
Cristo tudo para ns e Ele realizou tudo. Ele se fez carne, foi crucificado, ressuscitou e ascendeu
ao terceiro cu. Foi glorificado e entronizado para chegar ao lugar mais alto. Agora, Ele o Esprito
dentro de ns e a Palavra fora de ns. O Esprito dentro de ns o pneuma, o sopro, e a Palavra
fora de ns tambm o sopro de Deus. Para que O recebamos, precisamos respirar. A melhor
maneira, e at a maneira singular, a nica maneira, de respir-Lo invocar Seu nome. Apenas se
abra o tempo todo e invoque Seu nome. Isso respirar. Ento, aprenda a mesclar a orao e a
leitura da Palavra com seu respirar, seu invocar. Voc ter a profunda sensao de que, sempre
que invoca o nome do Senhor por meio da orao e da leitura da Palavra, est respirando o
Senhor. Neste respirar, voc tem o beber e o comer. Voc participar Dele e desfrutar Dele o dia
todo. Cristo ser levado a voc para se tornar uma parte de voc. Voc, ento, estar no rico
desfrute de Cristo como vida.

15

CAPTULO 5
SENDO SALVO E RENOVADO POR CRISTO COMO A VIDA
Leitura Bblica:
Rm 5: 10; 6:4; Tt 3:5; Ef 4:22-24, 15-16; 2:21; Cl 2: 19;1 Pe 2:2,5
At aqui, vimos o modo como recebemos vida e como a vida cresce e nos transforma. Neste
captulo, gostaramos de ver algo mais sobre a vida.
SALVOS PELA VIDA DE CRISTO
Romanos 5:10 diz: "Muito mais ... seremos salvos pela sua vida". A vida cresce, a vida transforma e
a vida salva. Todos temos de dar toda a ateno a Romanos 5:10. O versculo diz que quando
ramos inimigos, fomos reconciliados com Deus. Sermos reconciliados com Deus bom, mas
ainda precisamos de algo mais, muito mais. Muito mais seremos salvos pela Sua vida. Outrora
ramos inimigos de Deus e estvamos totalmente cados. De certo modo, at hoje, enquanto
estamos aqui nesta terra e nesta carne, ainda estamos em uma condio cada, uma situao cada
e uma natureza cada. Por isso, precisamos ser salvos.
Precisamos passar tempo na presena do Senhor para orar: " Senhor Jesus, mostra-me as coisas
das quais preciso ser salvo". Voc talvez diga que precisa ser salvo do seu eu, de Satans e do
poder do pecado. Mas, se voc pedir ao Senhor, Ele lhe mostrar centenas de coisas das quais voc
precisa ser salvo.
Uma coisa da qual precisamos ser salvos nossa leviandade. Essa leviandade no vem da criao
original de Deus, mas de nossa queda. Sermos levianos prova que estamos cados. Um exemplo de
nossa leviandade que no somos precisos quando relatamos algo. Podemos dizer que havia
cerca de cem mil pessoas presentes em uma de nossas reunies, mas nossa verso exagerada.
Precisamos ser salvos de nossa leviandade e de muitas outras coisas.
Fomos salvos da perdio eterna e da condenao de Deus, mas somos pessoas cadas, e todas as
coisas relacionadas a ns esto em uma condio cada. O modo como falamos cado, o modo
como nos expressamos cado, nossa atitude cada e nosso falar cado. At o modo como
andamos cado. O modo como nos vestimos e cortamos nosso cabelo cado. O modo como
rimos e gritamos cado. O modo como olhamos para as pessoas cado. Tudo o que fazemos,
tudo o que somos, tudo o que temos, tudo o que dizemos e seja como nos comportamos esto
cados. Nossa conduta uma questo totalmente cada. Uma vez que ela cada, precisamos de
salvao; precisamos de libertao.
Precisamos ser libertados do modo como conversamos com as pessoas, do modo como rimos e do
modo como nos expressamos. Precisamos ser libertados do modo como nos vestimos. Agora que
fomos reconciliados, muito mais seremos salvos pela Sua vida. Na situao cada, Satans sutil
com determinadas pessoas em um aspecto e com outras em outro aspecto. Algumas pessoas so
impetuosas. A impetuosidade uma prova da queda. Somos impetuosos porque somos cados, por
isso preciso que estejamos livres de ser impetuosos. Mas isso no significa que devemos ser
refinados. Ser refinado uma questo de cultura. Algumas pessoas podem ser refinadas por fora,
mas, por dentro, so como animais selvagens. Todos precisamos ser salvos por Sua vida. Quando
invocamos o Senhor dizendo: "Senhor Jesus", ns O recebemos como vida, e essa vida nos livra de
ser impetuosos ou de nosso refinamento natural.
Outra manifestao de nossa situao cada nossa educao, no sentido de sermos de certo
modo polticos. Isso , na verdade, falsidade. Voc pode dizer que ser educado ser agradvel. Mas
voc precisa estar livre de ser to agradvel. As pessoas impetuosas precisam estar livres de
serem impetuosas. As pessoas agradveis precisam estar livres de serem agradveis. Ento, talvez
16

nos perguntemos se devemos ser impetuosos ou agradveis. Porm, quer sejamos impetuosos ou
agradveis, ainda somos cados. Precisamos estar livres de tudo o que est relacionado queda.
Precisamos estar livres de nosso ser agradvel ou impetuoso. Somos livres no pelo ensino, mas
por Cristo como a vida.
Algumas pessoas so naturalmente emotivas. De um modo geral, as pessoas da regio fria do
norte so muito conservadoras. Quando esto felizes, elas esto felizes por dentro. realmente
difcil sabermos se elas esto felizes. Elas esto felizes de um modo oculto e conservador. Mas as
pessoas da zona tropical ao sul so mais emotivas e se entusiasmam com facilidade. Talvez no
estejam to felizes, mas se expressam como se estivessem muito felizes. As pessoas do norte
precisam ser libertadas de seu estado conservador e as do sul precisam ser libertadas de seu
estado de entusiasmo. Ambas precisam ser salvas pela vida de Cristo. Cristo no to conservador
nem to entusiasmado. As pessoas do sul precisam ser um pouco acalmadas sendo Cristo a vida
para elas. Quando alimentou as cinco mil pessoas com cinco pes e dois peixes, o Senhor estava
muito calmo. Ele no saltou e disse: "Aleluia!". Os discpulos talvez tivessem se entusiasmado, mas
o Senhor Jesus estava calmo e lhes disse para recolherem todos os pedaos e os colocarem em
cestos (Mt 14:14-21).
Cristo como vida para ns nos salva daquilo que somos. Se voc for lento, Cristo ir salv-lo de sua
lentido. Se voc for rpido, Cristo ser sua vida para salv-lo de sua rapidez. Tnhamos um
cooperador entre ns que conheci em 1934. O irmo Watchman Nee me falou sobre esse irmo
dizendo que, se voc lhe pedisse para ir para o leste, ele iria para o oeste. Se voc dissesse sim, ele
dizia no. Assim, era muito fcil se dar bem com ele. Se quisesse que ele fosse para o leste, voc s
precisava pedir para ele ir para o oeste. Ento ele iria para o leste. Muitas vezes, quando dizemos
no, o Senhor diz sim. Quando dizemos sim, o Senhor diz no.
Se voc for uma pessoa lenta, o Senhor ir pedir-lhe que se apresse. Se voc for uma pessoa
rpida, o Senhor ir pedir-lhe que seja paciente. Isso est de acordo com Cristo como a vida, no
com a lei. Todos precisamos ser salvos daquilo que somos. Se voc gosta de rir, o Senhor diz: "No
ria". Se voc gosta de ficar em silncio, o Senhor diz: ''Anime-se''. O Senhor dir para os
canadenses do norte: "Animem-se", e para os mexicanos do sul: "Fiquem quietos".
Somos pessoas cadas. Tudo o que somos est em uma condio cada. No mantenha nada do que
voc naturalmente. Precisamos ser salvos de nossa condio natural, daquilo que somos
naturalmente. Alguns podem pensar se certo ficar quieto ou estar animado. Nossa resposta que
nenhuma das alternativas est certa ou errada. Se o Senhor o salva para estar animado, voc tem
de se animar. Se o Senhor o salva para ser calmo, voc tem de ser calmo. Depende Dele. No h
legalidade. Mas sei que a salvao do Senhor, a libertao do Senhor, sempre contrria nossa
natureza.
Se voc no gosta de conversar, o Senhor dir: "Converse". Ele ir instig-lo a invocar mais Seu
nome, a louv-Lo mais e a falar mais em nome Dele. Se voc gosta de falar, o Senhor dir: "Fique
quieto". O Senhor no iria permitir-lhe conversar. Ele iria livr-lo de gostar de conversar. Esta a
salvao do Senhor. Gosto de ver os canadenses entoando louvores em voz alta, mas no gosto de
ver os mexicanos gritando tanto. Precisamos ser salvos pela Sua vida. Por meio de nossa vida,
vivemos de um modo natural, mas, por meio de Sua vida, vivemos de um modo que totalmente
contrrio nossa natureza. Eu o incentivo a ir ao Senhor e ver o que Ele lhe diria. Precisamos
concordar com Cristo como vida dentro de ns. Quando esto entusiasmados, os canadenses tm o
crescimento da vida, mas, quando os mexicanos gritam muito, eles no obtm o aumento da vida.
Todos precisamos ser salvos, no por nossos atos externos, mas pela vida interior, por Cristo
como vida. Cristo ir viver dentro de ns outra vida que contrria nossa vida natural.
Agora, voc talvez se pergunte o que deveria fazer. Voc deveria simplesmente concordar com a
vida interior. A vida salva. Voc precisa ser salvo de cada coisa de seu ser natural. Se voc for fiel e
17

levar o Senhor a srio, quanto mais voc disser: " Senhor" para receber o Senhor, mais salvo ser
do que voc . Voc ser salvo de seu ser e de seu comportamento. Ento, voc saber se
comportar, no segundo a sua vida, mas segundo Cristo como sua vida dentro de voc.
Por fim, seremos salvos a tal ponto que nos tornaremos as pessoas mais elevadas na vida. Como
aquelas que so pelo testemunho do Senhor, pela restaurao do Senhor e pela igreja local,
precisamos do modo mais elevado de vida em nosso escritrio, em nossa escola e em nossa
vizinhana. Precisamos do comportamento mais elevado, no por meio de nossos atos, mas por
meio de Cristo como vida. Convenceremos as pessoas no apenas por meio de nossos gritos, de
nossos louvores, de nossos cnticos ou de nosso invocar, mas por termos nosso ser no plano mais
alto.
Voc tem de convencer as pessoas no somente pelo que diz ou pelo que declara ser, mas pelo seu
ser, pelo seu comportamento salvo. Seu ser no plano mais alto ir levar as pessoas a respeit-la.
Voc estar no plano mais alto porque est sendo salvo uma vez que Cristo sua vida. Voc est
vivendo por Cristo, a vida mais elevada. Se formos assim, o Senhor tem uma maneira para avanar,
e nada pode prevalecer contra a maneira do Senhor. Por isso, esperamos no Senhor Sua salvao
por meio de Sua vida. Todos precisamos declarar: "Muito mais seremos salvos pela Sua vida!".
RENOVADOS PELA VIDA
A vida divina, a vida mais elevada, a vida eterna, a vida indelvel, nunca envelhece. Se algo pode
ficar velho, isso no a verdadeira vida. Nossa vida humana est ficando velha, por isso esta no
uma vida verdadeira. A verdadeira vida sempre nova; eternamente nova, sempre fresca.
Romanos 5:10 diz que seremos salvos pela Sua vida. Depois Romanos 6:4 diz que devemos andar
em novidade de vida. A vida renova. Deveramos dizer ao Senhor: " Senhor, a cada dia Tu s
novo". Se formos fiis ao Senhor e honestos ao dizermos isso, nunca seremos iguais ao que fomos
ontem. Todos os dias seremos renovados. Teremos a nova experincia de Cristo todos os dias. Eu
diria uma palavra para as irms e irmos idosos entre ns. Sem dvida, fisicamente falando,
estamos velhos; talvez sejamos, pelo menos, uma gerao mais velha do que as mais novas. Mas o
Salmo 103:5 diz que Deus pode satisfazer-nos para que possamos ter nossa juventude renovada
como a da guia. Nossa juventude pode voltar quando recebemos Cristo como a vida em ns.
Temos de abandonar nossa velhice e dizer: "Louvado seja o Senhor! Temos Cristo dentro de ns,
por isso nossa juventude tem de voltar". possvel termos nossa juventude renovada como a da
guia ao aceitarmos Cristo todos os dias como nossa vida. O Senhor pode dizer aos santos idosos
que sejam mais entusiasmados e aos santos mais jovens entre ns que sejam menos
entusiasmados.
Todos precisamos ser renovados de dia em dia. O man de ontem no deveria ser o alimento de
hoje. Todo dia temos o novo man (x 16:14-22). Por meio desta renovao, seremos libertados
de nosso velho modo de vida e seremos renovados para ter o novo modo de vida (Ef 4:22-24).
Esta a vida da igreja. Vestir-se do novo homem inclui vestir-se da vida da igreja. Precisamos ser
renovados constantemente.
Alguns dos irmos, segundo sua natureza de nascena, gostam de ficar sozinhos. Gostam de ficar
em casa em sua prpria sala. Este tipo de disposio no bom para a vida da igreja. Todos
precisamos ser renovados dia aps dia em nosso velho modo de vida para termos um novo modo
de vida. Esse nova maneira de vida a vida da igreja. Alguns no esto acostumados a conversar
com os outros. Mas, na vida da igreja, voc precisa conversar com os outros e se misturar com os
outros. Do contrrio, como podemos ser um Corpo?
Por outro lado, h alguns que so to abertos segundo a sua disposio natural. Esses irmos esto
acostumados a estar com os outros, no no esprito, mas na vida natural. Um jovem irmo pode
ser to aberto a ponto de trocar seus sapatos com outro irmo. Alguns diriam que esses dois
18

irmos se amam, mas, por fim, esses irmos iro brigar um com o outro. Seu relacionamento no
espiritual para a vida da igreja, mas tem a ver com a vida natural. Precisamos ser renovados em
todos os aspectos de nossa vida diria. Se voc for fechado, o Senhor dir: "Seja aberto". Se voc
for muito aberto, o Senhor dir: "Tenha cuidado. No seja to aberto". Se voc gosta de contatar as
pessoas por sua natureza, o Senhor dir: "Contenha-se um pouco". Se voc no gosta de conta ta r
as pessoas por sua natureza, o Senhor dir: "Ide".
Precisamos ser renovados no esprito de nosso entendimento (Ef 4:23). Se invocarmos o Senhor
dia aps dia, seremos renovados pouco a pouco. Por fim, teremos a vida do Corpo, a vida da igreja,
de um modo absolutamente no-natural. Teremos muito contato, comunho e entremesclar de um
modo muito espiritual. Relacionamentos naturais no duram. Inimizades surgem entre pessoas
que antes eram amigas. Se voc est tendo comunho com os irmos e irms de um modo natural,
prepare-se para a discrdia. Hoje, voc pode amar uma determinada pessoa, mas, depois, pode
detest-la. Todos precisamos ser renovados invocando o nome do Senhor. Ao invocarmos
constantemente: " Senhor Jesus", seremos renovados no esprito de nosso entendimento.

CAPTULO 6
CRESCENDO EM CRISTO EM TODAS AS COISAS
Efsios 4:15 diz que temos de crescer em Cristo em todas as coisas. Peo que voc considere isso.
Em quantas coisas voc cresceu em Cristo? Creio que seja necessrio irmos ao Senhor e
permanecermos em Sua presena para escrever uma lista de todos os itens de nossa caminhada
diria. Escreva todos os itens relacionados ao que voc , ao que faz, ao que pensa, ao que tem e ao
que usa. Pode ser que voc escreva mais que algumas centenas de itens para serem considerados
luz da presena do Senhor.
CRESCENDO EM CRISTO EM NOSSA MENTE, EMOO E VONTADE
Voc cresceu em Cristo em seu modo de pensar? Voc tem Cristo em seu ntimo, em seu esprito,
mas sua mente talvez ainda esteja distante do Cristo que habita em voc. Sua mente pode estar
separada do esprito. Voc tem Cristo dentro de seu esprito, mas sua mente no tem nada a ver
com Cristo. Isso simplesmente significa que voc no cresceu em Cristo em sua mente. Seu modo
de pensar ainda no est em Cristo.
No quero dizer que voc esteja errado em seu modo de pensar. Voc talvez esteja totalmente
certo, mas no est em Cristo. Certo e errado esto na mesma categoria; ambos so da rvore do
conhecimento. No que se refere a ns, os que buscam, no uma questo de estar certo. Deve ser
uma questo de estar em Cristo. No que se refere a ns, estar em Cristo certo. Precisamos
crescer. Apresente esta questo ao Senhor e veja at que ponto voc precisa crescer em Cristo em
sua mente.
Agora considere sua emoo, outra parte de sua alma. Voc tem Cristo em seu esprito, mas sua
emoo ainda est separada de Cristo. Quero dizer uma palavra aos jovens. Por um lado, dizemos
que no queremos estar presos; queremos estar livres. Isso est completamente certo, mas, por
outro, voc tem de examinar - Cristo est em sua emoo ou a nica coisa que voc tem livre sua
emoo? Alguns talvez pensem que esto na igreja local completamente livres e podem fazer tudo
aquilo que gostam. De certo modo, no h restrio na igreja local, mas h Cristo. Voc pode dizer
que, quando est entusiasmado, Cristo est dentro de sua emoo para ficar entusiasmado junto
com voc? Voc precisa crescer em Cristo em sua emoo. Em nossas reunies, certamente
precisamos estar livres em nossos momentos de louvor e cnticos, mas precisamos ter certeza de
que, quando cantamos os hinos, Cristo est cantando dentro de nossos cnticos. Precisamos ter
certeza de que, quando estamos to liberados, Cristo est liberado. Os jovens talvez estejam
entusiasmados, mas eles precisam ter certeza de que tm Cristo em sua emoo. Se voc no tiver
Cristo em sua emoo e estiver gritando, isso leviandade.
19

Para sermos espirituais, precisamos ser emotivos, mas precisamos ser espiritualmente emotivos.
Isso significa ser emotivo com Cristo. Voc deve ter a convico de que Cristo est em sua emoo
e que sua emoo no est separada de Cristo, mas ligada e mesclada a Cristo. A vida da igreja
uma vida dos santos unidos a Cristo. Qualquer coisa que faamos deve ser com Cristo unindo-se a
ns. Se no tivermos a convico de que Cristo est fazendo algo conosco, precisamos ter um
pouco de cuidado. Devemos procurar o Senhor e perguntar-Lhe: "Senhor, nesta questo, Tu ests
em minha emoo?".
No somente nas reunies, mas tambm em nossa vida diria, no devemos ser cristos calados.
Temos de ser aqueles que invocam o nome do Senhor em todo lugar (1 Co 1:2). Mas, enquanto
invocamos, devemos invocar Cristo. Devemos ter a convico de que, quando invocamos o nome
do Senhor Jesus, Ele est invocando dentro do nosso invocar. Do contrrio, teremos muita
leviandade. No tem nada a ver com o Esprito nem a liberao do Esprito. a liberao de algo
mais. Isso errado e daremos s pessoas uma m impresso. Por isso, temos de ser equilibrados e
justos. Certamente, no devemos estar presos. Esta a razo por que no gostamos de limitar
ningum. Contudo, precisamos ser equilibrados. Precisamos estar no esprito com a convico de
que temos Cristo nas coisas que fazemos. Sem dvida, isso precisa do crescimento. Precisamos
crescer em Cristo em nossa emoo.
Agora, precisamos considerar nossa vontade, outra parte de nossa alma. Precisamos crescer em
Cristo na vontade. Isso significa que nossa vontade tem de estar repleta de Cristo. Temos de
crescer em Cristo quando tomamos qualquer tipo de deciso. Quando tomamos uma deciso, no
devemos tom-la sozinhos. Temos de nos abrir para Cristo em nossa vontade e deixar que Ele
entre em nossa vontade para possuir completamente nossa vontade. Ento, tomaremos uma
deciso usando nossa vontade com Cristo. Teremos a convico de dizer que Cristo um conosco
em nossa vontade. A mente, a emoo e a vontade so questes importantes. Agora, consideremos
algumas questes pequenas.
CRESCENDO EM CRISTO NOS DETALHES DE NOSSA VIDA DIRIA
Quando os irmos compram uma gravata, ao que parece, esta uma coisa pequena, mas o
princpio que existe na compra no pequeno. Vocs tm de crescer em Cristo na questo de
comprar uma gravata. Estou feliz por ver os jovens buscando e amando tanto o Senhor. Mas,
enquanto estiverem buscando tanto o Senhor, vocs precisam crescer em Cristo quando vo a
uma loja de departamentos para comprar uma gravata. Ao comprarem uma gravata, vocs devem
ter a convico de que esto em Cristo. Se vocs no tiverem certeza, isso significa que comprar a
gravata no est em Cristo. No que se refere a ns, no se trata de uma questo de certo ou errado;
trata-se de uma questo de estar em Cristo ou separado de Cristo. Vocs tm de ser capazes de
dizer para Satans: "Satans, veja, minha compra est em Cristo!". Vocs poderiam dizer isso?
Vocs podem me enganar, mas no podem enganar o diabo, porque ele sabe.
Tambm precisamos considerar o modo como cortamos e usamos nosso cabelo. Irmos, e seu
corte de cabelo? Quando vocs cortam o cabelo, isso no uma questo pequena, porque vocs
praticam um princpio de crescimento em Cristo em todas as coisas. Isso inclui seu corte de
cabelo. Vocs cresceram em Cristo no modo como cortam o cabelo? No discutam comigo.
Simplesmente vo a Cristo e verifiquem com Ele. Vocs talvez queiram saber que tipo de corte de
cabelo est correto. Eu diria: "No sei. No sou Cristo. Ele sabe". Creio que se cooperarem com Ele,
forem at Ele e disserem: " Senhor, meu corte de cabelo", vocs sabero o que fazer. Ele sabe e
vocs sabem tambm. Os outros no sabem. Mas, depois que vocs cortam o cabelo, aqueles que
so espirituais sabem se o corte do cabelo da carne ou de Cristo. Sabem se vocs cresceram em
Cristo na questo do corte de cabelo.
Precisamos apresentar ao Senhor todos os itens de nossa caminhada diria e dizer: " Senhor", a
respeito de cada item. No diga simplesmente: " Senhor", de um modo geral, mas de um modo
20

especfico, de um modo detalhado. Item por item, voc tem de dizer: " Senhor", e procurar Sua
direo. Ento, voc ter o crescimento na vida. Este tipo de prtica ir transform-lo totalmente.
As irms e irmos mais velhos talvez sintam que os jovens so exagerados e precisam ser
equilibrados. Mas no deveramos pensar que nossa velhice tem a ver com Cristo tambm. Temos
de crescer em Cristo em nossa velhice. Temos de abrir mo de nossa velhice. Precisamos de uma
mudana. Minha opinio que temos de crescer em Cristo em tudo. As irms no deveriam
somente invocar o Senhor de um modo geral. Vocs tm de invocar o Senhor em tudo em sua
caminhada diria. Vocs precisam procurar o Senhor em cada item de sua caminhada diria e ter
um relacionamento completo com o Senhor. Ento, vocs vero a mudana, no por meio do
ensino, da correo ou do ajuste exterior, mas pelo crescimento na vida para Cristo em todas as
coisas. Vocs precisam invocar o Senhor quando comprarem seus culos. Ento, o Senhor ir
ajust-los interiormente.
Se no fizermos isso, no seremos fiis ao Senhor. Quando usamos o nome do Senhor, devemos ter
esta inteno. A segunda epstola de Timteo 2:22 diz que precisamos seguir a justia, a f, o amor
e a paz com aqueles que, de corao puro, invocam o Senhor. O versculo 19 diz: "Aparte-se da
injustia todo aquele que professa o nome do Senhor". Todos aqueles que invocam o nome do
Senhor devem apartar-se de qualquer tipo de iniqidade. Quando dizemos: " Senhor", temos de
ser srio com o Senhor. No invocamos o nome do Senhor de um modo leviano ou relaxado.
Somos srios. Se invocamos o Senhor e, no obstante, no tratamos dos itens de nossa caminhada
diria, receio que estejamos sendo relaxados com o nome do Senhor. Isso no bom. Temos de ser
srios com o Senhor. Se formos srios com o Senhor, dizendo: " Senhor", creio que o Senhor nos
mostrar coisas especficas em nossa caminhada diria que precisam ser tratadas. Precisamos
levar cada item de nossa caminhada diria presena do Senhor. Em cada item, precisamos orar:
"Senhor, e isso?". Ningum pode nos falar de um modo especfico, seno o prprio Senhor.
A Bblia nos diz que as irms deveriam se vestir de um modo modesto (l Tm 2:9; 1 Pe 3:3), mas
somente o Senhor sabe at onde ser modesto. Quando voc diz: " Senhor", o Senhor sabe e voc
sabe. Em 1943, uma jovem que tinha muita ligao com o mundo comeou a freqentar nossas
reunies. Depois que ela veio a algumas reunies, o Senhor a tocou. A primeira vez que ela veio
reunio, seu cabelo parecia uma "torre alta", ajeitado no alto da cabea. Um dia, ela veio nossa
reunio e essa torre havia desaparecido. De reunio em reunio, pudemos ver que algo havia
mudado nela. Isso realmente significa que ela se livrou de inmeras coisas. Por fim, ela se tomou
uma jovem simples. Ningum lhe disse nada. Ela experimentou a transformao na vida. O poder
da vida divina a transformou.
Um irmo costumava fumar antes de ser salvo pelo Senhor. Depois de vir s nossas reunies e ser
salvo, ele perdeu a vontade de fumar ao ser transformado de dentro para fora. Foi completamente
transformado e se afastou das coisas velhas de seu velho estilo de vida. Em nossas reunies, no
entregamos mensagens dizendo s pessoas que abram mo de seus hbitos maus e pecaminosos.
Mas Cristo a vida que transforma o ntimo dos cristos. Se formos srios diante do Senhor,
dizendo: " Senhor", certamente haver uma mudana de vida. Essa mudana de vida no algo
exterior, mas algo que acontece de dentro para fora. Cristo muito cuidadoso. Ele nunca
descuidado. Quanto mais voc se der com Ele, quanto mais tiver contato com Ele, quanto mais
disser: " Senhor", mais ser limitado por Cristo. Cristo ir limitar-nos em tudo. Essa limitao a
transformao.
A resultado da vida o crescimento e a transformao. A vida cresce; a vida tambm transforma.
No confiamos no ensino, mas temos plena confiana na vida do Senhor. Quanto mais voc disser:
" Senhor", mais ser transformado de dentro para fora. Essa transformao pode parecer lenta,
mas constante, pouco a pouco, e dia aps dia. Quanto mais voc receber Cristo, mais ser
transformado. Ele no uma doutrina. Est poderosamente vivo. Enquanto voc O receber, Ele ir
21

transform-lo em sua atitude, sua emoo, seu motivo, seu desejo, seu objetivo e seu
comportamento em muitos sentidos. Tudo ser tocado por Ele.
A vida cresce e a vida transforma. C. H. Spurgeon foi um grande pregador na Inglaterra durante o
ltimo sculo, mas, na poca, ele ainda fumava. Um irmo da congregao dos Irmos Unidos ficou
incomodado com isso e procurou C.H. Spurgeon. Spurgeon tentou argumentar, dizendo: "Fumo
para a glria de Deus". Esse irmo dos Irmos Unidos, ento, ps um grande letreiro na rua que
dizia: "C.H. Spurgeon diz que fuma para a glria de Deus". Aquilo forou Spurgeon a deixar de
fumar. Spurgeon perdeu seu argumento com relao questo de fumar. Muitas vezes, tentamos
argumentar com o Senhor, dizendo que temos paz para fazer algo, mas, por fim, perdemos nossa
causa.
Se voc no perdeu sua causa com o Senhor nesta era, tenho certeza de que, na era vindoura, ir
perd-la. Digo novamente que no se trata de algo legal. No temos legalidade, mas temos a graa
em nosso ntimo. A graa de Jesus suficiente. Apenas diga: " Senhor", com um corao sincero e
seja srio com o Senhor. Ento, Ele entrar para levar as coisas malignas e todas as coisas que no
so Dele.
Qualquer coisa que no seja de nosso proveito mental, fsica ou espiritualmente um desperdcio,
e isso algo condenado pelo Senhor. Quando voc disser: " Senhor", seja honesto e fale
seriamente com Ele. Voc ver o que lhe acontecer. Espero que voc busque o Senhor e ponha
esta comunho em prtica. Invoque o Senhor em cada item de sua vida diria e veja o que o
Senhor lhe dir. Ento, voc no ver somente o crescimento na vida, mas tambm a
transformao da vida.

CAPTULO 7
O CRESCIMENTO EM VIDA PARA O EDIFCIO DE DEUS
Leitura Bblica:
1 Co 3:6, 9-12; 1 Pe 2:2, 5; Ef 4: 11-16; 2:20-22
A vida cresce, transforma, salva e renova para o edifcio de Deus. Portanto, a vida edifica a igreja
de Deus. Os versculos na leitura bblica mostram que o crescimento da vida para a edificao.
A EPSTOLA DE 1 CORNTIOS - UM LIVRO PARA A IGREJA LOCAL
A primeira epstola de Corntios no foi escrita para cristos individuais ou para a assim chamada
igreja nos cus. Paulo disse em 1:2 que este livro havia sido escrito para a igreja de Deus que
estava em Corinto, para a igreja em uma localidade, uma igreja local. Portanto, se quisermos
entender, conhecer, perceber e compreender este livro, temos de estar na igreja local. Este um
livro para a igreja local. Agradea ao Senhor por estarmos na igreja local e por estarmos
posicionados para receber este livro. Se estivermos na posio certa, ser fcil vermos certas
coisas. Uma vez que estamos na igreja local, fcil vermos um livro escrito para a igreja local.
PLANTANDO E REGANDO NA LAVOURA DE DEUS PARA O CRESCIMENTO EM VIDA A FIM DE
PRODUZIR UM MATERIAL PRECIOSO ATRAVS DA TRANSFORMAO EM VIDA PARA O
EDIFCIO DE DEUS
Neste livro, Paulo disse que ele plantou, Apolo regou e Deus deu o crescimento (3:6). Plantar,
regar e fazer crescer no so coisas para cristos individuais. Em 3:9, Paulo disse: "Lavoura de
Deus [terra cultivada de Deus], edifcio de Deus sois vs". O "vs" neste versculo est no plural,
no no singular. Plantar e regar so coisas para a lavoura. No so para indivduos, mas para a
igreja, para o Corpo.

22

No cristianismo de hoje, quase todos os ensinos so para cristos individuais. O cristianismo tenta
criar gigantes espirituais, mas isso errado. Deus no tem inteno de edificar indivduos
espirituais. A inteno de Deus edificar as igrejas locais para a edificao do Corpo de Cristo, a
lavoura de Deus, o edifcio de Deus. Plantar e regar so para o crescimento, e o crescimento para
a edificao. No somos somente lavoura de Deus, mas tambm edifcio de Deus. A lavoura vem
primeiro e, depois, o edifcio. Isso significa que a lavoura para o edifcio.
Uma lavoura um pedao de terra para o crescimento de coisas. A igreja a terra de Deus para o
crescimento de Cristo, no de um modo individual, mas de um modo coletivo. Na igreja, somos as
plantas, plantadas por Deus para o crescimento de Cristo. Algo de Cristo crescer em cada um de
ns. Esta a lavoura de Deus, e o crescimento nessa lavoura para o edifcio. pelo crescimento
que o material para o edifcio produzido.
Dizer que a igreja a lavoura de Deus e o edifcio de Deus parece muito simples, mas, na verdade,
no to simples. O plantio na lavoura, sem dvida, est relacionado vida vegetal. Mas, no final,
o crescimento das plantas resulta em ouro, prata e pedras preciosas (v. 12). Como as plantas
podem crescer a fim de produzirem ouro, prata e pedras preciosas? As plantas produzem
minerais.
Esta idia no aparece somente em 1 Corntios, mas tambm em Gnesis 2. A rvore da vida uma
planta. Junto com a rvore da vida h um rio, e esse rio o que rega. Portanto, temos o plantio e a
gua para regar. Ento, no curso do rio h ouro, bdlio [prola] e a pedra de nix, uma pedra
preciosa (vs. 9-12). A idia em 1 Corntios 3 j existia em Gnesis 2. O crescimento da plantao
produz minerais. Na verdade, isso muito especfico. Parte da vida mineral est na vida vegetal.
Quando comemos da vida vegetal, tambm recebemos algo da vida mineral. Recebemos minerais
como ferro, sal, enxofre e zinco. Nosso corpo fsico edificado com inmeros minerais.
A igreja no algo que organizado ou formado de um modo exterior. A igreja um corpo
edificado com Cristo, mas esse Cristo tem a ver com a vida vegetal e com a vida mineral. Se voc
quiser saber mais sobre este assunto, peo que leia O Cristo Todo-inclusivo. Nesse livro, mostro
inmeros aspectos de Cristo que so tipificados pela vida vegetal e pela vida mineral. Cristo a
vida vegetal para ns a fim de produzir todos os minerais. A lavoura de Deus, a plantao de Deus,
produz o material precioso, o ouro, a prata e as pedras preciosas.
Agora, na igreja, ns, os obreiros de Cristo, estamos plantando e regando com a expectativa de que
a lavoura de Deus produza o material precioso para Seu edifcio. Cristo como a videira em Joo 15
produz o fruto para a glorificao do Pai (v. 8), mas, se tivermos somente o fruto, no teremos o
material para o edifcio. No podemos edificar uma casa com cachos de uvas. A plantao na
lavoura de Deus tem por objetivo produzir ouro, prata e pedras preciosas para Seu edifcio.
Alguns talvez queiram apenas ser o fruto, que macio e doce, mas, no final, nosso crescimento
para o edifcio de Deus. Conheci inmeros santos doces, mas no h nada bom neles para o
edifcio. Hoje, na casa de Deus, Deus precisa do material firme e slido. Voc e eu temos de ser
muito slidos, e no to macios e doces. Se formos muito doces, o edifcio desaparece. Hoje, em
todos os lugares, precisamos de alguns que sejam firmes. As uvas so boas para a apreciao, mas
no para o edifcio. Deus, hoje, precisa de um material slido que seja produzido pelo crescimento
da plantao de Deus. Paulo plantou, Apolo regou e Deus deu o crescimento, no para produzir
fruto, mas para produzir ouro, prata e pedras preciosas. O Senhor tem de mudar nosso conceito,
transformar nosso entendimento natural em Sua revelao. O ouro significa a natureza divina de
Deus, a natureza do Pai. A prata, na tipologia, significa redeno, a obra redentora do Filho. As
pedras preciosas so materiais transformados, significando a obra transformadora do Esprito
Santo. Esta a obra do Deus Trino para produzir ouro, prata e pedras preciosas, que so o
material para a edificao da casa de Deus.
23

Todos precisamos crescer em vida para a transformao em vida. Algumas das irms entre ns
so impetuosas e ousadas. Isso natural. Outras irms so muito tmidas. Isso tambm natural.
Precisamos crescer para que fiquemos muito fortes e slidos no testemunho do Senhor. Na vida da
igreja, todas as irms tmidas tm de ser fortes, no de um modo natural, mas de um modo
espiritual. Quando chegar a hora de uma irm dar um testemunho, seu testemunho deve ser
slido. Naquele momento, ela deve ser muito forte, slida e firme, como um diamante.
O mesmo deve acontecer com os irmos. Alguns irmos testificam nas reunies de um modo
aptico. No esto vivos nem preparados no esprito. Outros irmos so ousados de um modo to
natural. Quando eles gritam: "Aleluia", isso est na carne, no no esprito. Precisamos do
crescimento na vida para nos transformar em materiais slidos e preciosos para o edifcio de
Deus. A vida cresce, a vida transforma e a vida produz o material precioso. No devemos nos
desculpar por dizer que somos tmidos por natureza. No h desculpa, pois a igreja a lavoura de
Deus e ns estamos sob o plantio e a irrigao. Estamos crescendo agora para que possamos ser
transformados em materiais preciosos.
Por meio de toda a nossa experincia, aprendemos que nenhum ser humano digno de confiana.
Isso acontece porque todo ser humano foi feito de barro e um pedao de barro. Quando est
seco, o barro parece slido. Mas, quando derramamos gua sobre ele, ele dissolve. Nenhum ser
humano um pedao de rocha slida. Portanto, no somos dignos de confiana. No podemos
confiar em um pedao de barro, por isso precisamos da transformao.
Quando Simo aproximou-se do Senhor, o Senhor imediatamente mudou seu nome para Pedro,
que significa "uma pedra" (Jo 1:42). Ele no mais seria Simo, mas Pedro, uma pedra para a
edificao da igreja. Voc j viu uma construo sendo sustentada por duas colunas de barro?
claro que no. Qualquer pedao de barro no confivel. Em meus primeiros anos de converso,
eu tinha total confiana em todos os irmos. Por fim, aprendi a lio de que nenhum ser humano
digno de confiana. Esta a razo por que precisamos de transformao pelo crescimento em
vida. A igreja como a casa de Deus edificada no com os pedaos de barro, mas com os pedaos
de pedra. At que ponto uma igreja forte depende da extenso da transformao que foi gerada.
No se trata apenas de uma questo de dizer que amamos uns aos outros e de abraar uns aos
outros. Precisamos da transformao. Sem transformao, podemos aceitar uns aos outros hoje,
mas depois, podemos criticar e condenar uns aos outros. Estou feliz por ver os jovens buscando o
Senhor, mas estou esperando ver algo mais. Quero ver at onde possvel haver transformao.
Isso necessrio. A igreja precisa da edificao slida, no de qualquer coisa relacionada mera
afeio emocional, mas algo slido na transformao de Deus com toda a plenitude da Deidade. A
natureza do Pai tem de ser edificada em ns, a obra redentora do Filho tem de ser feita em nossa
natureza e a obra transformadora do Esprito Santo tem de ser realizada dentro de todo o nosso
ser. Ento, nos tomamos slidos e dignos de confiana. Ento, Deus pode depositar Sua confiana
em ns porque, por meio de Sua transformao, passamos a ser o material para a edificao da
igreja.
Esta a razo por que sempre tenho dito que voc jamais pode edificar uma igreja local por meio
de seu ensino, por meio de sua doutrina. A igreja local pode ser edificada somente por meio da
vida transformadora. O que voc precisa ministrar vida s pessoas, e essa vida realizar a obra
transformadora. Ento, essa obra transformadora produzir o material verdadeiro, slido e
precioso para a edificao da igreja.
Estou feliz e agradecido ao Senhor porque, nestes ltimos anos, vi o crescimento de muitos santos.
Nesse crescimento, tambm vi a obra transformadora do Esprito Santo. Quando os santos em
uma igreja local experimentam uma boa medida de transformao, essa igreja se toma muito
slida e pode prevalecer contra qualquer tipo de tempestade. Nada relacionado nossa natureza
humana, nada natural, bom para a edificao da igreja. O material para a edificao deve ser da
24

natureza do Pai, da obra redentora do Filho e da obra transformadora do Esprito. Todos

precisamos ser renovados e transformados. O Senhor est se movendo para realizar a obra de
edificao entre ns.
Em 1 Corntios 3, temos o plantar e o regar para o crescimento, e o crescimento para a produo
de um material precioso para a edificao. Assim, por um lado, somos a lavoura e, por outro,
somos o edifcio. A lavoura para o crescimento e o crescimento para o edifcio. Portanto, a
lavoura para o edifcio. A igreja uma lavoura para que Cristo cresa a fim de que um material
precioso possa ser produzido para o edifcio de Deus. Para esse edifcio, precisamos do
crescimento da vida.
BEBENDO DO LEITE GENUNO DA PALAVRA PARA QUE POSSAMOS CRESCER E SER
TRANSFORMADOS EM PEDRAS VIVAS PARA O EDIFCIO DE DEUS
A primeira epstola de Pedro 2:2 diz que, como crianas recm-nascidas, devemos desejar o leite
genuno da Palavra (no o conhecimento da Palavra, mas o elemento nutritivo, o leite, da Palavra)
para que, por ele, possamos crescer. O versculo 5 diz que somos pedras vivas. Essas pedras so
frutos do crescimento, e o crescimento fruto do leite puro da Palavra. Quanto mais bebemos do
leite da Palavra, mais crescemos e, quanto mais crescemos, mais nos tornamos as pedras vivas,
que so para a edificao da casa espiritual. Mais uma vez, o crescimento da vida para a
edificao da casa de Deus. A vida edifica.
OS HOMENS-DONS APERFEIOAM OS SANTOS ALIMENTANDO-OS PARA QUE CHEGUEM
ESTATURA DE VARO PERFEITO
Efsios 4 diz que a Cabea da igreja, Cristo, concedeu os homens-dons - os apstolos, profetas,
evangelistas, pastores e mestres. Todas esses homens-dons foram concedidos pela Cabea ao Seu
Corpo, no para uma edificao direta do Corpo, mas pelo aperfeioamento dos santos (vs. 11-12).
Os homens dons no so os edificadores diretos, mas so os que aperfeioam os santos.
Aperfeioam os santos, no os ensinando, mas os alimentando para que possam ser homens
maduros. Para sermos homens maduros, precisamos do alimento para que possamos crescer.
Qualquer ensino que nos alimente bom. Qualquer ensino que simplesmente nos ensine no
bom. O ensino deve ser um ensino que alimente, algo que ministre a ns o alimento da vida para
que, por ele, possamos crescer.
Efsios 4 tambm nos diz que precisamos ser aperfeioados para chegar a ser homens adultos
para que "no mais sejamos como meninos, agitados de um lado para outro e levados ao redor por
todo vento de doutrina, pela artimanha dos homens" (v. 14). Isso significa ser afastado de Cristo e
da igreja, a Cabea e o Corpo, por algum tipo de ensino distrativo. Muitos cristos, hoje, so como
meninos agitados de um lado para outro e levados ao redor por todo vento de doutrina. Queremos
ser aqueles que esto sendo alimentados interiormente para o crescimento em vida das igrejas
locais para a edificao do Corpo. Nenhum ensino deveria ser capaz de nos abalar ou nos arrastar.
Devemos simplesmente cuidar do alimento espiritual para que possamos nos transformar em
homens maduros.
Ento, seguimos a realidade em amor e crescemos em Cristo em todas as coisas (v. 15). Por meio
disso, o Corpo edificado diretamente, no pelos apstolos, profetas, evangelistas, pastores e
mestres, mas por todos os membros operantes. De acordo com 4:16, o Corpo se edifica em amor
pelos prprios membros. Os membros so os edificadores diretos do Corpo. A edificao prtica
das igrejas locais deve se dar pelos membros locais, que so os edificadores diretos da igreja local.
Os homens- dons so os que aperfeioam os membros. Ajudam os membros a crescerem. So para
o aperfeioamento dos santos at que todos os santos estejam maduros. Ento, cada membro
funcionar, ou seja, cada junta suprir e cada parte operar de acordo com sua medida. Deste
modo, o Corpo se edifica em amor.
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CRESCENDO PARA SANTURIO DEDICADO AO SENHOR

Efsios 2 diz que no somos mais estrangeiros e peregrinos, mas membros da famlia de Deus (v.
19). Os membros da famlia precisam ser edificados juntos sobre o alicerce, Cristo. O versculo 21
diz que, em Cristo, "todo o edifcio, bem ajustado, cresce para santurio dedicado ao Senhor". A
edificao do templo de Deus se d pelo crescimento do Corpo. Mais uma vez, o crescimento
para a edificao, e a edificao depende do crescimento. O versculo 22 diz: "No qual tambm vs
juntamente estais sendo edificados para habitao de Deus no Esprito". No versculo 21, o
santurio universal. No versculo 22, a habitao de Deus local. A vida cresce, e esse
crescimento para a edificao da casa de Deus. Portanto, a vida edifica. Quanto mais invocamos o
Senhor, dizendo: " Senhor", mas O recebemos como nossa vida, e essa vida opera dentro de ns
para a edificao.
EDIFICANDO POR MEIO DA OBRA DO ESPRITO TRANSFORMADOR
Talvez sejamos pessoas muito boas, mas, se no deixarmos que a vida dentro de ns cresa e nos
transforme, no poderemos ser materiais para a edificao. O fato de sermos bons um fermento.
Se eu amo voc de um modo natural, este tipo de amor o fermento que corrompe e destri o
Corpo. Se dois irmos tm uma amizade prxima em sua vida natural, isso no edificao. Isso
o fermento que corrompe, que prejudica a flor de farinha (Mt 13:33). Assim, temos de condenar
isso. Temos de coloc-lo na cruz; temos de enterr-lo e nos livrar disso.
Precisamos de transformao. Quanto mais essa vida cresce dentro de ns, mais percebemos que
a afeio natural e a bondade natural tm de ser colocadas na cruz e enterradas. Tudo o que est
relacionado ao homem natural jamais pode edificar o Corpo. Talvez tenhamos comunho no
esprito, mas no devemos ter amizade na emoo. A amizade na emoo o fermento que
corrompe a vida do Corpo. At que odiemos tudo o que diz respeito ao nosso ser natural, no
poderemos edificar-nos juntos. A verdadeira edificao, a slida edificao, acontece no esprito
por meio da obra do Esprito transformador.
Creio que vimos a maneira de edificarmos a igreja local. Os irmos na liderana, que, pela
misericrdia e graa de Deus esto trabalhando entre os santos para a edificao das igrejas
locais, tm de perceber que as igrejas locais nunca podem ser edificadas pelo mero ensino. O que
precisamos fazer ministrar vida aos santos para que eles possam ser aperfeioados quando so
alimentados. Eles precisam ser aperfeioados enquanto comem de Cristo para que sejam
alimentados por Cristo. Ento, eles crescero, e esse crescimento produzir ouro, prata e pedras
preciosas para a edificao da casa de Deus. Que o Senhor seja misericordioso e gracioso para
conosco para que ns, que estamos na restaurao presente do Senhor, possamos conhecer o
caminho da vida. desta maneira que h a possibilidade para a edificao das igrejas locais. A vida
edifica.

CAPTULO 8
O DESENVOLVIMENTO DA VIDA PELA EXPRESSO DA VIDA
Leitura Bblica:
1 Ts 2:14; 1 Co 4:17; 7:17; 11:16; 14:33; Ap 2:7a, 11a, 17a; 2 Pe 1:1,3-5; Ef5:18-22; Cl 3:16-18
A EDIFICAO COLETIVA
A vida edifica, e essa edificao no simplesmente uma questo local, pois uma igreja local uma
parte do Corpo do Senhor. O Corpo de Cristo universal, incluindo todas as igrejas locais. Por isso,
se estivermos continuamente no processo de crescimento, seremos edificados juntos em nossa
localidade, e todas as igrejas locais sero edificadas juntamente como se fossem uma. Isso no
significa que todas as igrejas locais tm de estar organizadas em uma nica igreja. Embora as
igrejas sejam locais em sua administrao, todas elas so as partes do Corpo de Cristo, e toda
26

igreja local uma expresso local do Corpo de Cristo. Portanto, em princpio, todas as igrejas
locais devem ser iguais. Todas as igrejas locais devem seguir umas as outras (1 Ts 2:14).
o apstolo no tinha diferentes ensinos para diferentes igrejas locais. Ele ensinou a mesma coisa
em todos os lugares em todas as igrejas e ordenou a mesma coisa em todas as igrejas (1 Co 4:17;
11:16; 14:33). Em Apocalipse 2 e 3, h sete epstolas do Senhor para as sete igrejas locais
respectivamente, mas, ao final de cada epstola, est escrito: "Quem tem ouvidos, oua o que o
Esprito diz s igrejas" (2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22). Cada epstola est escrita para uma igreja local
definida, mas essa epstola especfica tambm para todas as igrejas. Isso implica que todas as
igrejas, como o testemunho do Senhor no Esprito, devem ser iguais.
COMO A VIDA OPERA EM NS
Agora, queremos ver como a vida opera em ns para nos fazer crescer, nos transformar, nos
renovar, nos salvar e nos edificar. Precisamos ver o conceito de Deus em Sua economia divina.
Nosso conceito natural sempre diferente do conceito de Deus. Pensamos que Deus faz tudo por
ns ou que fazemos tudo, mas o modo de Deus mais elevado do que o nosso.
A segunda epstola de Pedro 1 nos d uma descrio clara de como a vida de Deus opera. Primeiro,
Deus nos tem dado todas as coisas que conduzem vida interior e piedade exterior (v. 3). Mas,
por outro lado, o versculo 5 diz que temos de usar nossa diligncia para desenvolver o que Deus
tem dado: "Por isso mesmo, vs, reunindo toda a vossa diligncia, associai com a vossa f a
virtude; com a virtude, o conhecimento". O termo "reunindo" significa desenvolver.
A f como uma semente, e essa semente precisa ser desenvolvida. Deus criou a semente e nos
deu a semente. Agora, de nossa parte, temos de ser diligentes. Temos de usar nossa diligncia para
plantar a semente. Plantar a semente fazer a semente desenvolver. Depois de plantarmos a
semente, temos de reg-la. Ento, a semente crescer. Da semente, as razes se desenvolvem. Das
razes, o tronco se desenvolve e, depois, os galhos, as folhas, as flores e os frutos se desenvolvem.
Este um desenvolvimento da vida que acontece gradativamente.
Nem Deus nem ns fazemos tudo. Por um lado, Deus criou a semente e nos deu a semente. Por
outro, temos de plantar a semente, reg-la e cuidar dela. Ento, ela cresce pouco a pouco at
termos os frutos e a colheita. assim que a vida funciona. Este um princpio de vida.
DEUS NOS TEM DADO F, A SEMENTE DIVINA E AS
PRECIOSAS E MUI GRANDES PROMESSAS
A segunda epstola de Pedro 1 diz-nos que Deus nos tem dado trs categorias de coisas. Primeiro,
Deus nos tem dado Cristo como f. Pedro disse que recebemos f igualmente preciosa (v. 1). Nessa
f igualmente preciosa, Pedro e ns somos exatamente iguais. Ainda que no sejamos capazes de
definir o que seja f, a temos. H muitas coisas preciosas que no podemos explicar. Temos nossa
vida fsica, mas o que ela ? Ningum pode defini-la, nem os mdicos. A vida simplesmente a
vida. Do mesmo modo, temos algo dentro de ns chamado f. No podemos explic-la, mas a
temos. No podemos abrir mo dela ou esquec-la. Depois de crerem em Cristo, alguns talvez
queiram deixar de ser cristos, mas no podem faz-lo. tarde demais. Algo entrou neles de tal
modo que eles no podem desistir. Uma vez que entrou, isso nunca sai. Fomos capturados pelo
Senhor, e Ele entrou em ns como nossa f. Todos recebemos uma f igualmente preciosa.
Segundo, Deus nos tem dado todas as coisas que conduzem vida e piedade (v. 3). A piedade
inclui a vida da igreja. A primeira epstola de Timteo 3 revela que o grande mistrio da piedade
a vida da igreja (vs. 15-16). A piedade a expresso de vida. Temos todas as coisas que conduzem
vida interior e expresso da vida exterior.
Deus nos tem dado todas estas coisas e ns as temos recebido, mas como podemos provar isso?
Usemos a semente de uma determinada planta como uma ilustrao. Todas as coisas relacionadas
27

ao que essa semente ser esto includas na semente. Se voc me deu a semente, voc me deu a
raiz, o tronco, os galhos, as folhas, as flores e os frutos. Uma vez que recebi a semente, recebi todas
essas coisas. Tudo o que est relacionado vida e expresso da vida est includo na semente.
A segunda epstola de Pedro 1 diz que o poder divino nos tem dado todas as coisas. Esse poder
divino no nada menos que o prprio Deus. No momento em que abrimos nossa boca para dizer:
" Senhor Jesus", Ele entrou em ns. Talvez digamos que o Deus Trino entrou em ns, mas
precisamos perceber que este Ser o poder divino. O poder divino no nada menos que o
prprio Deus em Sua Divina Trindade. O Deus Trino como o poder divino entrou em ns, e esse
poder divino nos tem dado todas as coisas que conduzem vida e piedade.
O Deus Trino a semente dentro de ns (1 Jo 3:9). Precisamos ver que o Deus Trino que o
poder divino, a semente de todas as coisas que conduzem vida e piedade, agora est dentro de
ns. A piedade inclui a vida da igreja. Se formos fiis para cooperar com essa semente todainclusiva, a vida da igreja ser desenvolvida.
Deus tambm nos tem dado as preciosas e mui grandes promessas (2 Pe 1:4). A Bblia um livro
de promessas. Deus nos tem dado f, a semente de todas as coisas que conduzem vida e
piedade, e a Palavra, que tem as grandes e preciosas promessas. Temos tudo de que precisamos.
Nestes versculos, o predicado est no tempo perfeito: Deus tem doado. Tudo tem sido doado, e
tudo tem sido recebido. Todos os cristos, jovens e velhos, tm recebido as mesmas trs coisas: f,
a semente da vida e as promessas da Palavra.
O MODO DE COOPERAO PARA O DESENVOLVIMENTO
DO QUE DEUS NOS TEM DADO
De Sua parte, Deus fez tudo, ento o que faremos? Se esquecermos o que Deus nos tem dado, isso
errado. A segunda epstola de Pedro 1:5 diz que, junto com o que temos recebido de Deus, temos
de reunir toda a nossa diligncia para fazer a obra de desenvolvimento. Deus nos tem dado a
semente, o solo, a terra, a luz do sol, o ar e a chuva. Tudo est aqui. A Bblia diz-nos que Deus nos
tem dado todas as coisas. Agora, no precisamos fazer sozinhos um trabalho separado.
Simplesmente precisamos cooperar com o que Deus tem dado para desenvolvermos o que Deus
tem dado. Fazemos isso quando plantamos a semente e a regamos. Ento, ela ser desenvolvida
pouco a pouco at que tenhamos uma colheita. Esta a cooperao de que precisamos para
retribuir a obra de Deus. Deus tem feito tantas coisas. Agora, precisamos cooperar com Deus.
No acredite simplesmente que, uma vez que Deus fez tudo, Ele far tudo. errado pensar que
tudo deve ser feito por Deus e que no h necessidade de fazermos nada. Mas h tambm outro
erro extremo. Esta a idia de que temos de fazer tudo. A maneira certa que, por um lado,
percebemos que Deus tem nos dado tudo. Por outro, percebemos que precisamos cooperar com
Deus. Precisamos desenvolver o que Deus tem nos dado. Temos a semente e agora precisamos
plant-la e reg-la. Precisamos dar a devida cooperao a Deus.
Apliquemos este princpio de um modo prtico. Ser submissas ao prprio marido o trabalho
mais difcil em todo o mundo para as esposas. Certamente, as irms no podem se submeter a si
mesmas. Ento, o que elas faro? Elas podem dizer: "No posso ter submisso, mas Deus pode.
Deus o Deus das coisas impossveis. No posso, mas Deus pode!". Esta uma boa doutrina, mas
no funciona. Deus pode ser sua submisso, mas Ele precisa de sua cooperao.
O modo de cooperao pode ser visto em Efsios 5:18-22 e Colossenses 3:16-18. Efsios 5:22 diz:
"As mulheres sejam submissas ao seu prprio marido, como ao Senhor". Colossenses 3:18 diz:
"Esposas, sede submissas ao prprio marido, como convm no Senhor". Por favor, observe que
esses versculos acabam com as frases "como ao Senhor" e "no Senhor". Tambm precisamos ler
Efsios 5:22 no contexto dos versculos anteriores. Eles dizem que precisamos estar cheios em
nosso esprito. Ento, seremos cheios de Deus e cheios de cnticos, louvores e graas (vs. 18-20).
Isso mostra que a submisso fruto do desfrute de Deus, ou seja, dos cnticos, dos louvores e das
28

graas. Algumas das esposas tentam ser submissas ao prprio marido sem cnticos, louvores e
graas. Em vez disso, elas tentam usando o "ranger de dentes". No de admirar que no
consigam se submeter. Faltam-lhes louvores, cnticos e graas. Se elas dissessem: " Senhor!
Amm! Aleluia!", e exercitassem seu esprito para se alegrar no Senhor, se submeteriam
espontaneamente ao prprio marido. A verdadeira submisso vem do estar cheio do esprito.
Deus tem dado todas as coisas que conduzem vida e piedade, e a submisso das esposas uma
pequena parte dessa piedade. A piedade a expresso da vida interior, e essa expresso inclui a
submisso das esposas. Se praticarmos a maneira correta de desenvolver a semente interior, essa
semente crescer para a submisso. Essa submisso ser doce e espontnea. No h necessidade
de esforo prprio usando o ranger de dentes. Em vez disso, precisamos nos alegrar no Senhor.
Ento, a submisso se torna uma alegria, no um sofrimento. Torna-se nossa cama para descansar,
no um fardo. Deus tem nos dado todas as coisas que conduzem vida e piedade, incluindo a
submisso. Agora, precisamos cooperar com Deus para desenvolver esta semente, sendo cheios.
Seja cheio em seu esprito com o Esprito! Seja cheio de cnticos, de louvores e de aes de graas.
O resultado ser a piedade, incluindo a submisso.
Agora, consideremos Colossenses 3. O versculo 18 diz s esposas para que sejam submissas ao
prprio marido, como convm no Senhor. O versculo 16 diz: "Habite, ricamente, em vs a palavra
de Cristo; instru-vos e aconselhai-vos mutuamente em toda a sabedoria, louvando a Deus, com
salmos, e hinos, e cnticos espirituais, com gratido, em vosso corao". O Esprito dentro de ns
o poder divino, e a Palavra fora de ns a grande e preciosa promessa. Temos de ser cheios do
Esprito e da Palavra. O Esprito est em Efsios 5 e a Palavra est em Colossenses 3.
Precisamos deixar que a Palavra de Cristo habite ricamente em ns enquanto lemos e oramos a
Palavra. Quando lemos e oramos a Palavra, ela se torna o Esprito. Em Joo 6:63, o Senhor disse:
"As palavras que eu vos tenho dito so esprito e so vida". Se invocarmos o nome do Senhor e
orarmos e lermos Sua Palavra, Sua Palavra se tornar o Esprito. Ento, estaremos nos regozijando
no Senhor porque estaremos cheios de Cristo. Espontaneamente, teremos a doce submisso.
A submisso fruto da semente que foi plantada em ns. O poder divino nos tem dado todas as
coisas que conduzem vida e piedade. Esse poder o Esprito dentro de ns. Tambm temos
recebido as grandes e preciosas promessas na Palavra que est fora de ns. No devemos nos
afastar do Esprito que est dentro de ns nem da Palavra que est fora de ns. Temos de estar
continuamente em contato com o Esprito dentro de ns e ler e orar a Palavra que est fora de ns.
No estudamos meramente a Palavra como se fosse um livro. Lemos e oramos a Palavra quando
invocamos o nome do Senhor. Temos o Esprito dentro de ns como o poder divino e o Livro
Sagrado fora de ns como a grande e preciosa promessa. Todas as riquezas da vida divina so
nossa poro para desfrutar. Quando desfrutarmos dessas riquezas, teremos a expresso de vida,
de piedade, em nosso viver. Nosso viver ser um viver de piedade, a expresso de Deus como a
vida.
Tudo aquilo de que precisamos nos ser suprido. Submisso, pacincia, humildade, amor, poder e
misericrdia esto na semente divina que est dentro de ns. A vida do Corpo, a vida da igreja
local, est includa nesta piedade. A vida da igreja local nos foi dada. Talvez tenhamos visto a igreja
do Novo Testamento, por isso concordamos em nos reunir e pratic-la. Mas, se fizermos isso sem o
desfrute de Cristo, nossa prtica ser uma confuso. Precisamos invocar o nome do Senhor, ser
cheios por dentro e desfrutar de Sua Palavra. Isso retribuir-Lhe a devida cooperao. Ento,
desfrutaremos da corrente da eletricidade celestial inundando-nos com as riquezas da vida.
Espontaneamente, teremos a vida da igreja adequada. A vida da igreja fruto da semente divina
que est dentro de ns. No algo criado por ns. A vida da igreja um grande item da piedade. J
temos a vida da igreja dentro de ns. O que precisamos agora desenvolv-la. O fruto est
includo na semente, e a semente nos foi dada. Se desenvolvermos a semente, desenvolveremos o
fruto.
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Em Efsios 5, temos o Esprito e, em Colossenses 3, temos a Palavra. No final, a Palavra e o Esprito

so uma coisa s. Ao compararmos estas duas pores similares das Escrituras, podemos ver que
a Palavra o Esprito e o Esprito a Palavra. Podemos fazer com que a Palavra seja o Esprito ao
invocarmos o nome do Senhor e ao orarmos e lermos. Ento, o Esprito ser consolidado com a
Palavra. Precisamos ser cheios em nosso esprito e deixar que a Palavra de Cristo habite ricamente
em ns. Deus tem dado e feito tudo. Agora, precisamos tomar a iniciativa de ser cheios. Se
abrirmos a janela, o ar entrar. Temos o Esprito e a Palavra como a chave para sermos cheios.
Agora, precisamos exercitar nosso esprito para sermos cheios do Esprito, deixando que a Palavra
habite ricamente em ns enquanto invocamos o Senhor e lemos e oramos a Palavra.
A NECESSIDADE DE UMA NOVA CONSAGRAO
Precisamos consagrar-nos novamente ao Senhor por meio da obra da vida interior. Devemos orar:
"Senhor, Tu me tens dado tudo e eu tenho recebido tudo de Ti. Agora, quero te dar a cooperao.
Senhor, estou disposto. Coloco-me em Tuas mos". Precisamos de uma consagrao renovada
para o desenvolvimento da vida dentro de ns.

CAPTULO 9
DESFRUTANDO DE CRISTO NO ESPRITO PARA A VIDA DA IGREJA
Leitura Bblica:
Jo 4:24; 20:22; At 16:6-7; Rm 8:9-10; 1 Co 15:45b; 2 Co 3: 16-18; Fp 1:19; 1 Co 12:13, 3; Jo 3:6b; Ro 8: 16; 1 Co 6:
17; 2 Tm 4: 22; Hb 4: 12; Gl 5: 16,25; Rm 8:4-6; Ef. 2:22
At aqui, vimos o que a vida, como a vida opera dentro de ns e como precisamos cooperar com
essa vida. A vida algo no esprito, ou seja, no Esprito divino mesclado ao nosso esprito humano
(1 Co 6:17). A vida o Esprito e o Esprito a vida. Portanto, se quisermos conhecer a vida,
experimentar a vida e provar todas as riquezas da vida, temos de conhecer esta questo bsica do
Esprito. Sinto que os versculos na leitura bblica podem dar-nos uma descrio completa do
Esprito para a vida. Precisamos ver algo de um outro modo, de um modo novo e de um modo
mais profundo.
AS REALIZAES E FEITOS DO DEUS TRINO
Joo 4:24 diz que Deus Esprito. A Bblia nos diz que, no devido tempo, Deus criou o universo.
Mais tarde, Deus tomou a medida de se encarnar. A criao para trazer as coisas existncia. A
encarnao para trazer Deus s coisas que existem (Jo 1:14). Embora a criao traga coisas
existncia, as coisas criadas nada tm a ver com Deus. Deus foi somente o Criador, mas a
encarnao trouxe Deus Sua criatura. Ele era o Criador, mas se tornou um com Sua criatura, o
homem. Ele at mesmo se tornou uma das criaturas; Ele se fez homem. O nome desse homem era
Jesus. Jesus era Deus mesclado ao homem, o homem-Deus. Jesus era o Criador mesclado criatura.
Todos temos de conhecer Jesus at este ponto. Jesus era um homem-Deus, um homem tendo Deus
mesclado a Ele como um s ser. Nesse pequeno homem, voc poderia ver o homem e Deus, a
criatura e o Criador.
Ento, esta Pessoa maravilhosa com a natureza divina e a natureza humana, com a divindade e a
humanidade, viveu nesta terra por trinta e trs anos e meio, passando por todos os sofrimentos da
vida humana. No final de Sua vida humana, Ele foi colocado na cruz. Isso significa que Ele entrou
na morte e experimentou a morte. Subjugou a morte, venceu a morte, passou pela morte e saiu da
morte. Todos os seres humanos so capturados pela morte. Nenhum ser humano est disposto a
morrer. Somente uma Pessoa, Jesus, se disps a morrer. Ele entrou na morte, passou pela morte e
saiu da morte. Atos 2:24 diz que a morte no pde ret-Lo. A morte fez o possvel para ret-Lo,
mas no conseguiu. No pde ret-Lo, porque Ele a ressurreio e a vida. A morte no pode reter
a vida, mas a vida pode tragar a morte. A morte no pode reter a ressurreio, mas a ressurreio
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consegue passar pela morte. Cristo entrou na regio e no territrio da morte, mas a morte no
pde afet-Lo. Ele fez um passeio, uma excurso pela morte.
Quando entrou na morte, Ele levou a um fim todas as coisas da velha criao. Isso inclua o fim do
velho cu, da velha terra e de todas as coisas negativas, pecaminosas e sombrias. Satans, o
pecado, o mundo, a carne, o velho homem e a velha criao foram levados cruz (Hb 2:14; Jo 1:29;
Rm 8:3; Jo 12:31; Rm 6:6). A cruz o fim da velha criao. Voc teve um fim ali. Antes de nascer,
voc j havia tido um fim na cruz pela morte de Cristo (Gl 2:20). A morte no pde fazer nada com
Cristo, mas, pela morte, Ele levou tudo a um fim. Ele acabou com toda a velha criao.
Ento, Ele foi enterrado. Levou tudo para o tmulo, inclusive ns. Aps o sepultamento,
ressuscitou. Pela encarnao, vestiu-se da carne do homem. Agora, pela morte e ressurreio, Ele
foi transformado, deixando de ser carne para ser o Esprito. A primeira epstola de Corntios 15:45
diz: "O ltimo Ado, porm, esprito vivificante". Ele foi o ltimo Ado na carne, mas, pela morte
e ressurreio, tornou-se um Esprito vivificante.
Ao anoitecer do dia de Sua ressurreio, Ele foi at Seus discpulos. Os discpulos estavam com
medo dos judeus, por isso, estavam em uma sala com as portas trancadas. De repente, Jesus veio e
ps-se no meio deles (Jo 20:19). Veio at eles no na forma de carne, mas na forma do Esprito. Ele
no ensinou os discpulos nem lhes disse o que fazer. Em vez disso, soprou sobre eles e disse-lhes:
"Recebei o Esprito Santo" (v. 22).
Receber o Esprito Santo, o sopro santo, melhor do que milhares de mensagens. Cristo no veio
at eles como um grande mestre, mas como o melhor Sopro. Ele no um ensino, mas o sopro.
Soprou de Si mesmo sobre eles. No final, o Evangelho de Joo no diz nada sobre Sua partida,
porque Ele estava neles. Mais tarde, eles foram at o mar para pescar e Cristo estava l (21:1-14).
A todos os lugares que iam, Cristo estava l, porque Ele estava dentro deles de um modo
misterioso, de um modo espiritual, de um modo semelhante ao ar. Aonde quer que voc v, o ar o
segue. Independentemente de suas tentativas, voc no pode escapar do ar. Hoje, Cristo o
pneuma que d vida, o sopro que d vida, o ar que d vida.
Aps Sua ressurreio, Ele ascendeu aos cus e foi coroado com glria e honra (Hb 2:9). Foi
entronizado e recebeu o nome mais importante, a autoridade, o senhorio e a realeza no reino,
incluindo toda a autoridade no cu e na terra (Ef 1:20b-23; At 2:36; 5:31). Atos 2 diz-nos que, no
dia de Pentecostes, Ele desceu como um vento impetuoso (vs. 1-2). Ao ser intensificado e
reforado, o sopro passa a ser o vento. De um modo suave, Ele o sopro. De um modo forte, Ele o
vento. O vento traz-nos o ar fresco. O Esprito como o sopro veio depois de Sua ressurreio. O
Esprito como o vento aconteceu no dia de Pentecostes.
Nas epstolas, h inmeros ttulos para o Esprito. Atos 16:7 fala do Esprito de Jesus e, no
versculo 6, temos o Esprito Santo. Se ler estes dois versculos, voc poder ver que o Esprito
Santo o Esprito de Jesus. Esses dois termos so usados alternadamente. Jesus era um homem
sofredor, por isso o Esprito de Jesus o Esprito de um homem com muita fora para o
sofrimento. Depois, em Romanos 8:9-10, temos o Esprito de Deus, o Esprito de Cristo e Cristo.
Esses trs ttulos tambm so usados alternadamente. Isso prova que o Esprito de Deus o
Esprito de Cristo, e o Esprito de Cristo o prprio Cristo. O Esprito de Cristo o Esprito do
Cristo ressurreto e vivificante. Ento, Filipenses 1:19 fala da proviso abundante do Esprito de
Jesus Cristo. O Esprito de Jesus Cristo o Esprito do Jesus encarnado, afligido e crucificado e do
Cristo ressurreto, que ascendeu e foi entronizado. A primeira epstola de Corntios 15:45b diz que,
na ressurreio, Cristo como o ltimo Ado se tornou Esprito vivificante. Aps Sua ressurreio,
Ele o sopro que d vida.
Aps ter cumprido a criao, a encarnao, a crucificao para a redeno, a ressurreio e a
ascenso, o Deus eterno desceu como o vento para soprar por toda a terra. Esse vento inclui tudo
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o que o Deus Trino realizou e fez. Dentro do vento esto os elementos da encarnao,
crucificao, ressurreio, ascenso e da entronizao de Cristo com Sua realeza, autoridade e
senhorio. Quando Ele desceu como o vento impetuoso para passar por toda a terra, todos esses
elementos estavam dentro Dele. De certo modo, hoje, Ele ainda est soprando e passando.
Entramos na restaurao do Senhor por causa do vento que sopra e passa. Hoje, estamos cheios de
alegria porque estamos debaixo do sopro e da passagem do vento divino.
Ele veio como o vento divino para batizar Seus escolhidos no Esprito. Ps em Si mesmo todos os
Seus escolhidos dentre os judeus e dentre os gentios. Este o batismo realizado no dia de
Pentecostes e na casa de Cornlio (At 2:1-4; 10:44-45). Todos fomos batizados ali. Antes de
nascermos, fomos crucificados e regenerados. No mesmo princpio, tambm fomos batizados. O
batismo no Esprito Santo se cumpriu total e completamente. Por meio desse batismo, nasceu o
novo homem e o Corpo foi gerado. A primeira epstola aos Corntios 12:13 diz: "Pois, em um s
Esprito, todos ns fomos batizados em um corpo, quer judeus, quer gregos, quer escravos, quer
livres ... ". Antes de nascermos, todos fomos batizados. Aos olhos de Deus, o Corpo foi gerado, o
novo homem nasceu e a Nova Jerusalm j existe. Esta a razo por que o apstolo Joo disse, em
Apocalipse, que ele a viu (21:2). por isso que a Bblia diz: "Est consumado!" (Jo 19:30). Tudo se
cumpriu.
DESFRUTANDO DO DEUS TRINO
COM TODAS AS SUAS REALIZAES E FEITOS EM NOSSO ESPRITO PARA A VIDA DA IGREJA
Precisamos ter esta viso. Temos Deus, a criao, a encarnao, a vida humana, a crucificao para
a redeno, o sepultamento, a ressurreio, o sopro do Esprito, a ascenso, a entronizao e a
descida do Esprito como o vento para realizar o batismo. Agora, o Corpo foi gerado, o novo
homem nasceu e a Nova Jerusalm est aqui. Somos os seres humanos que esto debaixo do sopro
do vento divino. Quando estamos em nosso esprito, somos um com esse vento, esta Pessoa divina,
e somos um uns com os outros. Mas, quando permanecemos em nossa alma, ou seja, nossa mente,
vontade e emoo, no podemos ter a vida da igreja. Em vez disso, estamos separados de Cristo e
dos membros do Corpo de Cristo.
O modo como recuperamos nosso esprito para termos a vida da igreja quando invocamos o
nome do Senhor - " Senhor Jesus". Quanto mais invocarmos o nome do Senhor, mais seremos
cheios Dele. medida que formos cheios Dele, a vida da igreja, espontaneamente, ir espalhar-se e
haver um aumento em termos de vida e de nmero. Quando nossa mente, vontade e emoo
estiverem inundadas e cheias de Cristo como o Esprito, teremos a vida poderosa e vivificante da
igreja. Essa vida da igreja est ligada ao Deus Trino e a todas as Suas realizaes e feitos. Nessa
vida da igreja, desfrutamos do Deus Trino com Sua encarnao, vida humana, crucificao para a
redeno, ressurreio e ascenso. Tambm desfrutamos do Esprito de Deus, do Esprito de Jesus,
do Esprito de Cristo, do Esprito de Jesus Cristo e do Esprito vivificante como o sopro e o vento. A
vida da igreja muito rica, pois a vida da igreja uma vida com o Deus Trino e todas as Suas
realizaes e feitos.

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CAPTULO 10
O SEGREDO DE VIVER, ANDAR E TER NOSSO SER NO,
E DE ACORDO COM O ESPRITO
Agora, precisamos gastar algum tempo para ver como experimentamos a vida no esprito. A
experincia de vida est totalmente relacionada aos dois espritos: o Esprito divino e o esprito
humano. O Esprito o Esprito de Deus, o Esprito de Jesus, o Esprito de Cristo, o Esprito de
Jesus Cristo e o Esprito vivificante. Ele o Esprito de vida como o sopro e o Esprito de poder
como o vento. Esse Esprito Deus e Cristo. Deus, Cristo e o Esprito so um s. No existem trs
Deuses. Eles so o Deus Trino, um Deus com trs Pessoas misteriosas e maravilhosas. O Deus
Trino se fez homem. Morreu na cruz, foi sepultado, ressuscitou e, depois, ascendeu aos cus onde
foi entronizado e coroado com glria e honra. Depois de todas estas realizaes e feitos, Ele
desceu como o Esprito de poder, o Esprito todo-inclusivo, poderoso e vivificante.
A partir daquele momento, Ele comeou a trabalhar e a se mover para ganhar Seu povo escolhido.
Seu povo foi totalmente escolhido antes da fundao do mundo na eternidade (Ef 1:4). Depois de
realizar todas as coisas para Sua economia, Ele desceu como o Esprito todo-inclusivo. Ele o
sopro e o vento. Ele o Esprito de Deus, o Esprito de Jesus, o Esprito de Cristo e o Esprito de
Jesus Cristo. Ele o Esprito que d vida e o Esprito de poder. Como tal Esprito, Ele rene Seu
povo escolhido e os pe em Si mesmo para torn-las um nico Corpo. Em um Esprito, todos fomos
batizados em um nico Corpo (1 Co 12:13). Por meio desse batismo, o Corpo foi gerado e o novo
homem nasceu. Agora, nossa vida hoje, o maravilhoso e todo-inclusivo Esprito em nosso
esprito.
Nosso esprito a parte central de nosso ser. Quando vivemos em nosso corpo, somos pessoas
muito superficiais na carne. Quando vivemos em nossa alma, somos mais profundos, mas ainda
no to profundos. Precisamos viver em nosso esprito, a parte mais profunda de nosso ser. Talvez
sejamos sinceros em nossa alma, mas esta sinceridade no a sinceridade mais profunda. Nossa
sinceridade deveria estar em nosso esprito. Nosso esprito a parte mais profunda de nosso ser.
Quando invocamos o Senhor Jesus pela primeira vez, fomos salvos. Naquele momento, o Senhor
Jesus como o Esprito divino, o Esprito de vida e poder, o Esprito vivificante como o Esprito
todo-inclusivo, entrou em nosso esprito e fomos regenerados. Aquilo que nasce do Esprito divino
nosso esprito humano J0o 3:6b. Nosso esprito humano foi regenerado pelo Esprito divino,
que a realizao de Cristo como a corporificao do Deus Trino. Ele entrou em nosso esprito e
permanece aqui para ser nossa vida. Em nosso esprito, temos a Pessoa divina como nossa vida.
Antes de sermos salvos, no tnhamos uma vida em nosso esprito. Mas, agora que somos salvos, a
Pessoa divina, o Esprito divino, que o prprio Cristo, est em nosso esprito para permanecer
aqui e ser nossa vida. O Esprito divino est com nosso esprito, e esses dois espritos se tomaram
um s esprito.
Esta a razo por que 1 Corntios 6:17 diz: "Aquele que se une ao Senhor um esprito com ele".
Somos um esprito com o Senhor. Nossa unidade com Ele no est em nossa carne ou em nossa
alma, mas em nosso esprito. Hoje, Cristo como o Esprito divino vive e permanece em nosso
esprito. A segunda epstola de Timteo 4:22 diz: "O Senhor seja com o teu esprito".
Romanos 8:16 diz que o prprio Esprito testifica com nosso esprito que somos filhos de Deus.
Quando consideramos quo pobres somos, talvez nos perguntemos como podemos ser filhos de
Deus. Esta uma dvida de nossa considerao mental. Contudo, quando nos voltamos para nosso
esprito, temos o testemunho e a convico de que somos filhos de Deus. Se no fssemos filhos de
Deus, no clamaramos a Deus: "Aba, Pai" (Rm 8:15). A mente pode duvidar, mas o esprito clama:
Aba, Pai!" . Temos a convico de que somos filhos de Deus, no em nossa mente, mas em nosso
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esprito. Temos de aprender a lio de rejeitar as dvidas em nossa mente e louvar o Pai com
nosso esprito.
O Deus Trino o Esprito todo-inclusivo dentro de nosso esprito como nossa vida. Ele
permanece aqui, habita aqui, vive aqui, move-se aqui e age aqui. O centro da salvao de Deus
que este Esprito todo-inclusivo, que Cristo e Deus, est habitando, vivendo, movendo-se e
agindo em nosso esprito como nossa vida. Somos um com Ele em nosso esprito.
APRENDENDO A DISCERNIR NOSSO ESPRITO DE NOSSA ALMA
Temos de aprender a discernir nosso esprito de nossa alma. Hebreus 4:12 diz que a palavra de
Deus viva e eficaz, mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, penetrando at o ponto
de dividir alma e esprito. Assim como ilustramos anteriormente, nossa mente como uma parte de
nossa alma pode duvidar de que somos filhos de Deus, mas nosso esprito ainda tem a certeza de
que somos filhos de Deus. Nossa mente est duvidando, mas nosso esprito est louvando.
Quando consideramos um determinado irmo em nossa mente, talvez fiquemos tristes com ele,
mas, l no nosso ntimo, no esprito, dizemos que ele um bom irmo. Portanto, podemos ver a
diferena entre a alma e o esprito. A pergunta sempre : "Seguimos nossa alma ou com nosso
esprito?". Muitas vezes, seguimos nossa alma. No cuidamos de nosso esprito. Quando seguimos
nosso esprito, somos um com todos os irmos.
Quando uma irm vai s compras, ela pode se sentir bem em sua alma no que se refere a comprar
alguma coisa, mas h um "no" l no ntimo de seu esprito. Muitas vezes, estamos certos de que
sabemos a diferena entre nossa alma e nosso esprito, mas nos falta graa. No nos daramos bem
com o sentimento em nosso esprito. Em vez disso, nos damos bem com nossa alma, e somos
enfraquecidos por nossa falta de disposio de seguir o esprito.
Muitas vezes, em nossa alma, gostamos de conversar com os outros e dizer-lhes certas coisas, mas,
l no fundo de nosso esprito, temos o sentimento de no dizer muita coisa. Neste momento,
seguimos nossa alma ou nosso esprito? Muitas vezes, seguimos nossa alma para conversar e,
quanto mais conversamos, mais somos enfraquecidos. Isso novamente nos mostra a diferena
entre a alma e o esprito.
Doutrinariamente, difcil discernir a diferena entre a alma e o esprito, mas, de um modo
prtico, um tanto fcil. Precisamos recorrer ao Senhor em busca de Sua misericrdia para que
possamos ter a graa de seguirmos nosso esprito. A melhor maneira de receber graa em tal
momento crtico dizer: " Senhor". Quando estamos em uma loja de departamentos, possvel
haver uma luta entre nossa alma e nosso esprito. Se clamarmos: " Senhor", repetidas vezes, isso
nos trar a graa que nos deixar fortes no esprito. A graa ir fortalecer-nos para que segamos o
esprito. Se exercitarmos nosso esprito desta forma, ir se criar um hbito em ns. Toda vez que
houver uma luta entre nossa alma e nosso esprito, devemos sempre dizer: " Senhor, Senhor".
Quando dizemos: " Senhor", estamos no esprito. Quando abrirmos nossa boca para invocar o
nome do Senhor, Satans ser afugentado. Esta a maneira simples de nos voltarmos para o
esprito.
O MODO PRTICO DE ANDAR NO ESPRITO
Glatas 5 diz-nos que temos de andar no Esprito (vs. 16, 25), mas como fazemos isso? Hoje,
sabemos o segredo. quando invocamos o nome do Senhor. Em nossa vida familiar, muito difcil
andar no esprito. Antes de conversarmos com nossos filhos ou com nosso cnjuge, melhor
dizermos: " Senhor Jesus", primeiro. Ento, veremos a diferena. No devemos considerar isso
como algum tipo de superstio. Invocar o nome do Senhor o sopro espiritual. Soprar no algo
supersticioso. Ao fazer tudo, voc simplesmente respira. Se no respirar, voc deixa de viver.

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A Bblia diz que devemos orar sem cessar (1 Ts 5:17), mas como podemos fazer isso? Orar sem
cessar como respirar sem cessar. Podemos orar sem cessar enquanto invocamos continuamente
o Senhor. Ao fazermos tudo, precisamos dizer: " Senhor". Temos de invocar o nome do Senhor
Jesus sem cessar. Invocar o nome do Senhor, dizendo: " Senhor", ir manter-nos no esprito o
tempo todo. Este o segredo de andar e viver no esprito.
Aprenda a respirar o Senhor continuamente ao invocar Seu nome. Se voc no invoca o nome do
Senhor, tudo aquilo que voc tem lido ou estudado sobre as coisas espirituais mero
conhecimento em sua mente. Voc talvez saiba que foi crucificado com Cristo, mas isso mero
conhecimento. Se voc invoca o nome do Senhor, dizendo: " Senhor", isso o leva ao esprito, e a
morte de Cristo ser eficaz em seu ser por meio do esprito. Todas as verdades que voc l e
conhece devem ser compreendidas por um esprito vivo. Ao dizer: " Senhor", voc se mantm em
um esprito vivo. Ento, todo o conhecimento da Bblia ser habitual para voc. Ir tornar-se sua
realidade. Independentemente do quanto voc saiba, uma vez que isso seja mera letra, no ser
til. Em vez disso, seu conhecimento o mata. A letra mata (2 Co 3:6). Voc precisa deixar a letra e
passar para o esprito. Voc precisa deixar sua mente e passar para o esprito, dizendo: " Senhor".
Ao invocar o Senhor, voc no deve faz-lo leviana ou vagamente. Voc deve sinceramente falar
srio com Ele. Ento, ao invocar, voc est ligado a Ele para desfrutar Dele como a eletricidade
celestial. No mesmo instante, voc tem a transmisso interna da realidade do Esprito todoinclusivo. Voc tem de entrar em contato com o Senhor vivo, no usando sua mente, mas usando
seu esprito. A melhor e mais simples maneira de usar seu esprito dizer: " Senhor". Se voc se
abrir, usando seu esprito para invocar o nome do Senhor Jesus, voc entrar no esprito e estar
no esprito. Toda vez que invocar o Senhor, voc renovado e capacitado.
Romanos 8:6 diz que colocar nossa mente na carne morte, mas colocar nossa mente no esprito
vida e paz. A principal parte da alma a mente. A mente est entre o esprito e a carne. H dois
lugares para colocarmos nossa mente.
Quando exercitamos nossa mente para pensar parte do esprito, estamos colocando nossa mente
na carne. Quando invocamos o nome do Senhor, estamos colocando nossa mente no esprito. Dizer
" Senhor" no algo pequeno. Toda vez que dizemos: " Senhor", voltamos nossa mente para o
esprito no mesmo instante. Ao invocarmos continuamente Seu nome, colocamos nossa mente no
esprito, e isso vida e paz. Mas, quando voltamos nossa mente para a carne, isso morte no
mesmo instante.
Louvado seja o Senhor porque, por Sua misericrdia, Ele nos mostrou o segredo. Invocar o nome
do Senhor em todo lugar (1 Co 1:2) to maravilhoso, verdadeiro e eficaz. Quando dizemos: "
Senhor", colocamos nossa mente em nosso esprito e temos a sensao interior de vida e paz. O
Novo Testamento diz-nos que temos de andar em, e de acordo com nosso esprito (Rm 8:4b). Para
isso, devemos invocar o nome do Senhor a todo tempo. Ento, somos realmente um com o Senhor.
Dizer " Senhor" continuamente mantm-nos no esprito para que possamos andar e viver em, e
de acordo com nosso esprito.
Efsios 2:22 diz que estamos sendo edificados juntos para habitao de Deus no esprito. A
questo de tal viver a vida da igreja em que Deus tem uma habitao entre ns. Nosso viver no
esprito no somente a vida crist vitoriosa, mas tambm a maravilhosa e extraordinria vida da
igreja. Confio no Senhor que vocs todos iro aceitar isso e coloc-lo em prtica. Ento, vocs vero
que a vida crist e a vida da igreja adequada so totalmente uma questo de vida no, e pelo esprito.

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