AUTORIDADE NA IGREJA - W.

Nee - Parte 1
AUTORIDADE NA IGREJA Parte 1
Watchman Nee
Captulo I
A fim de entendermos o que a autoridade na igreja, devemos primeiro
entender o que autoridade. No existe nada mais difcil no universo do que
compreender isso. Glria tambm difcil de entender. A glria de Deus tem a
ver com a Sua pessoa e a autoridade de Deus com o Seu governo.

1. A autoridade de Deus a lei ou princpio pelo qual Ele organiza o universo.

Ele criou o cu e a terra por Sua autoridade e o mundo tambm restaurado
por Sua autoridade.

2. No incio Deus estabeleceu os querubins ou arcanjos para governar todas as

coisas.

3. O

que ilegalidade? pecado (1Jo 3.4). Entrando o pecado no mundo,

entrou tambm a ilegalidade.

4. Deus

ainda quer manter Sua autoridade neste mundo cheio de pecado?

Perfeitamente! As esposas devem se submeter aos seus maridos, os servos aos
seus patres, os estudantes aos professores, os cidados aos que governam e os
subordinados aos chefes.

5. Essas

autoridades so apenas designadas por Deus? No! Elas tambm

representam a Deus, pois no h autoridade que no venha de Deus (Rm
13.1).
6. Lcifer e Ado tentaram subverter a autoridade de Deus e pecaram.

7. Podemos dizer que algum seja um bom cristo se ele no conhecer o que
a autoridade? No! Porque a autoridade representa a Deus! Se buscarmos a
origem da autoridade, encontraremos a Deus.

8. O que significa Miguel no ter ousado pronunciar juzo contra o Diabo,

quando disputava pelo corpo de Moiss (Judas 9)? Que numa certa poca
Miguel deve ter sido subordinado a Lcifer (o Diabo) o arcanjo. Por isso ele
disse apenas: o Senhor te repreenda. Ele apelou para a autoridade superior
de Deus.

9. Quando Jesus esteve na terra Ele esteve debaixo de autoridade? Sim! Ele
foi sujeito aos Seus pais (Jos e Maria). Ele cuidava dos negcios do Seu Pai,
mas era submisso a Jos e Maria (Lc 2.49).

10. Por

que Paulo se desculpou diante do Sumo sacerdote (At 23.3)? Por

desejar estar sujeito autoridade. O Sumo sacerdote mandou que ferissem a
Paulo na boca, e Paulo o chamou de parede branqueada. Sendo advertido de
que se tratava do Sumo sacerdote, logo ele se desculpou!
11. Em quais reas devemos estar sujeitos s autoridades delegadas? No lar, na
sociedade e na igreja. Se no obedecemos autoridade no lar, na sociedade e
na igreja, no temos como obedecer a Deus. O que mais nos preocupa a esse
respeito o seguinte: muitos irmos chegam para reunir conosco com motivos
diferentes em seus coraes. Alguns desejam exercitar amor mtuo e isso
bom. Todavia bom saber que no estamos sem autoridade em nosso meio.
Freqentemente os cristos nutrem um conceito errado dizendo que sair de
uma seita estar livre de fazer qualquer coisa e que da para frente todos so
iguais e ningum pode reprovar a ningum. Por favor, tais irmos devem
compreender que, devido autoridade que encontrada aqui, alguns vo se
sentir muito mais limitados.

12. Por que alguns irmos e irms deixam as denominaes?

a. Decepo Com a Denominao. Exemplo: o pastor no atingiu a posio

espiritual que se esperava. Depois de discutir com o pastor e os lderes deixam
a denominao.
b. Busca de Liberdade. Saem por estarem sob controle e restrio humana;
querem se mover conforme seu prazer e fazer seu trabalho de evangelista,
mestre, profeta etc. Todavia, no Corpo no existe tal coisa como evangelista
independente ou qualquer outra funo (independente). No aceitar a restrio
da igreja no significa ter liberdade absoluta.
c. Revelao do Corpo de Cristo. Estes comeam a ver que as divises e
partidos provm da carne e buscam a direo do Esprito Santo. Por outro
lado, comeam a ver o Corpo de Cristo e que as obras que realizam devem ser
limitadas pelos irmos. Estes almejam aprender a ser membros do Corpo.
Infelizmente muitos saram de grandes divises sem verem o Corpo de Cristo
e se tornaram pequenas divises. Falharam em ver que devem aceitar a
restrio dos irmos e irms. Do ponto de vista de Deus apenas a terceira
classe de pessoas possui o motivo correto para sair.
O propsito de Deus que tenhamos a Vida do Corpo e deixemos de lado as
aes independentes. Deus estabelece Sua autoridade na igreja e quer
manifest-la no Corpo. Cada membro deve aprender a se submeter
autoridade de Deus e a aceitar a restrio dos outros membros.
Os irmos e as irms precisam ver:
i. Negativamente: o erro do sectarismo;
ii. Positivamente: o Corpo de Cristo, no qual no h ao independente.
Captulo II

1. Como a Autoridade Divina Delegada na Igreja?

As autoridades que Deus estabelece na igreja so os Ancios e os Apstolos.
Os Ancios numa assemblia (igreja) local e os Apstolos no meio de muitas
assemblias (igrejas). O outro nome para Ancios Bispo (significa
superintendente, vigilante) e traz consigo a idia de autoridade. Quando um
grupo de irmos comea a reunir-se numa localidade no existem ancios
entre eles. Mas pouco a pouco alguns comeam a funcionar como ancios e se
destacam entre os demais irmos. O termo Ancio aponta para a pessoa e o
termo Bispo para o servio. Eles so sempre em nmero plural, visando maior
segurana nas decises. Individualismo nunca um princpio bblico, pois
pode facilmente conduzir ao erro.
2. Como Deus Estabelece os Ancios?
Numa reunio haver alguns irmos que parecem ser mais adiantados
espiritualmente do que o restante. Parecem ter bom testemunho e desejam
realizar a obra de um presbtero (ou, ancio, ou bispo) e ento comeam a
funcionar como devem os ancios. No incio s havia irmos e irms salvos
em feso, pois os ancios ainda no haviam sido apontados. Na segunda visita
de Paulo, encontramos os ancios l. A primeira sada de Paulo de Antioquia
foi com o propsito de salvar vidas. Mais tarde ele estabeleceu ancios em
cada cidade visitada (At 14.23). Quando os Apstolos no podem ir, eles
enviam outros obreiros tais como Tito e Timteo.
O que Deus tem ordenado desde a eternidade : autoridade e submisso.
Todavia, muitos crentes no gostam de se submeter autoridade. O mundo
hoje est cheio de ilegalidade (falta de submisso autoridade) e eu temo que
o mistrio da ilegalidade j tenha se infiltrado na igreja (2Tess 2.7). Veja
como os filhos criticam os pais, como as esposas dominam os maridos, como
os estudantes atacam os professores e diretores e os empregados fazem greves
contra suas companhias. O inquo (homem sei lei no grego) vai se
manifestar e muitos crentes correm o risco de estar seguindo a ele e no a

Cristo. Se Deus Se agradou de colocar alguns irmos na posio de

autoridade, ns devemos aprender a nos submeter a eles: Obedecei a vossos
guias, sendo submissos a eles; porque velam por vossas almas como quem h
de prestar conta delas; para que o faam com alegria e no gemendo, porque
isso no vos seria til (Hb 13.17).
3. O Ttulo e o Estabelecimento dos Ancios.

Resumindo: Os ancios so bispos, so em nmero plural, so estabelecidos

pelos Apstolos ou por aqueles por eles enviados.
a. Mas aqui entra a questo dos Apstolos: eles existem hoje? Como podem
ento os Ancios ser estabelecidos pelos Apstolos? Pela Palavra de Deus
concordamos no seguinte: Visto que a questo dos Apstolos ainda no est
resolvida, no existe possibilidade de se estabelecer Ancios oficialmente. No
podemos dar este ttulo a ningum, pois seria necessrio um Apstolo para tal.
b. Com isso no queremos dizer que no existem aqueles que estejam
funcionando como ancios. Embora no possam ter o ttulo de ancios, eles
existem em vrios lugares fazendo a obra dos ancios. Eles funcionam como
ancios informais e no oficiais.
c. Mas como so designados? Existe uma classe de pessoas hoje que realiza a
obra dos Apstolos, mas confessam que esto longe da santidade, poder,
vitria e obra dos Apstolos. S realizam talvez a milsima parte da obra dos
Apstolos primitivos. Mas Deus usa estas pessoas para trabalhar em vrios
lugares (o irmo Nee est falando da situao deles na China).
d. Estes homens auxiliam os crentes locais a se submeterem queles que os
guiam e lideram e a reconhecerem quem deve receber honra e atuar como
Ancios. S um Apstolo que conhece a situao dos irmos locais pode
estabelecer ancios ali.

e. Se no atuamos como ancios, ento devemos aprender a nos submeter a

eles. Se nossa carne for julgada profundamente, a submisso ser algo fcil,
lindo e doce para ns. Mas se a carne no for tratada, a igreja nunca ser
edificada naquela localidade.
4. A Responsabilidade dos Ancios
a. Os Ancios so Bispos (ou, superintendentes, vigilantes).
Eles supervisionam de cima e tendo percepo especial para ver de antemo
qualquer perigo na Assemlblia (igreja), tanto individual como coletivo.
Havendo muitos irmos, haver pecados, contendas, desonestidades, dvidas
etc. Tais assuntos devem ser observados pelos irmos responsveis (ancios)
que atuam como presbteros. O fermento no deve ser permitido entrar na
Assemblia; por isso a tarefa dos ancios informais tratar com tais
confuses, visitando e conversando com os irmos envolvidos. Os irmos
devem aprender a se submeterem s decises dos ancios, pois eles
representam a autoridade do Senhor.
b. Os Ancios Decidem e Expressam:
i. As Opinies da Igreja. Com respeito aos pontos de vista e parecer da igreja,
os Ancios so aqueles que os expressam publicamente. No permitido aos
irmos individuais expressarem suas opinies como sendo as da igreja. Caso
contrrio isso derrubar a autoridade dos Ancios. Todas as declaraes
pblicas, relatrios e pontos de vista doutrinrios devem ser decididos e (ou)
promulgados pelos Ancios. Um crente s pode falar por si mesmo, mas os
Ancios falam por toda a Assemblia (igreja).
ii. Os Ancios Supervisionam as Reunies das Irms
Deus no designou as irms para a posio de governar. Existem diaconisas,
mas no Ancios do sexo feminino. Elas servem com seus dons, mas devem

deixar as decises com os irmos responsveis (ancios). Podem testemunhar

para os que querem ser batizados, mas a deciso final est com os Ancios. As
irms tm dons, mas nas Escrituras a autoridade mais importante do que os
dons e a verdade mais essencial do que a capacidade. Por que tal
procedimento? Porque elas so mais emotivas e mais sujeitas ao engano. Os
Ancios protegem as irms e sob a devida cobertura so protegidas de muitos
problemas!!!
iii. Os Ancios Cuidam de Todos os Assuntos Relacionados com as
Pregaes e Reunies.
Alguns que no tm dom para ensinar gostam de ensinar. Os Ancios devem
restringir tudo o que feito inadequadamente. Se uma orao feita ou uma
informao dada de forma imprpria, os Ancios devem explicar aps a
reunio que isso no deve se repetir.
iv. Os Ancios Decidem Sobre os Assuntos Relacionados com as Reunies
no Dia do Senhor e Cartas de Recomendao.
c. Os Ancios Devem Servir de Exemplo.
Depois de reconhecidos, os Ancios devem ser respeitados pelos irmos.
Devem tambm aceitar a responsabilidade com tremor e temor. Devem ver a
si mesmos como no tendo nenhuma autoridade. A Bblia apresenta isso de
forma maravilhosa, mostrando os dois lados da verdade: Do ponto de vista dos
irmos, os Ancios representam a autoridade de Deus e eles devem se
submeter a eles. Do ponto de vista dos Ancios, eles se consideram como no
tendo nenhuma autoridade. Os Ancios no devem apascentar o rebanho por
fora, nem como tendo domnio sobre os irmos, mas servindo de exemplo.
Eles se submetem autoridade de Deus e os irmos se submetem autoridade
de Cristo representada pelos Ancios.
d. Acusao Contra os Ancios.

No aceites acusao contra um ancio, seno com duas ou trs testemunhas

(1Tm 5.19). Observamos duas coisas aqui:
1) Deve haver uma acusao escrita; acusao oralno deve ser aceita, porque
as pessoas mudam suas palavras facilmente.
2) Deve haver duas ou trs testemunhas; o testemunho de uma s pessoa no
confivel.
e. Qualificaes dos Ancios
i) Autodomnio. Como pode governar a igreja se no pode controlar seu
temperamento? O controle do corao e do esprito mais difcil do que
qualquer outra coisa.
ii) Governar Bem Sua Famlia. Como poder dirigir os irmos se no
consegue conduzir nem os prprios filhos? Deve ser experiente e capaz de
governar. Seu lar o seu teste! Se no pode ser bom marido e bom pai para
que a esposa e filhos se submetam a ele, tambm no pode ser um ancio na
igreja. Deus usa a esposa e os filhos para testar os ancios. Deus tambm usa o
trabalho de algum: na empresa, na escola, no hospital etc. Se ele totalmente
incapaz nestas questes, no poder governar a igreja de Deus.
iii) Bom Testemunho. Um ancio deve ter bom testemunho dos que esto de
fora. Por representar a igreja (na localidade) algumas vezes ter que entrar em
contato com o mundo. Se no tiver bom testemunho a igreja toda ser
desprezada. Se um homem tem um bom nome no mundo, ento deve haver
alguma coisa boa sobre ele.
iv) Reter Firmemente a Palavra de Deus. O ancio deve ser capaz de
ensinar os irmos e irms. Ele porteiro da igreja. Se todos os irmos e irms
quiserem pregar, o que deve ser feito? Os ancios devem discernir quem deve
e quem no deve falar. Eles podem encorajar ou desanimar os irmos. Por isso
precisam conhecer bem a Verdade para poderem decidir corretamente. Devem

saber qual ensino falso e no permitir que entre na igreja e que verdade deve
ser aceita na igreja. Assim os irmos no sero confundidos.
PERGUNTAS:
1) Anunciando Ancios no oficiais no seremos tachados de
denominacionais? Deixe-me explicar primeiro o que deixamos para trs
quando samos das denominaes:
i) As vrias divises que so causadas pelo uso de diferentes nomes nas
denominaes.
ii) O sistema pastoral encontrado nas denominaes, que o sistema
sacerdotal intermedirio do judasmo e que foi introduzido no cristianismo.
2) Os Ancios So Apontados por Deus? Atos 20.28 diz: Apascentai o
rebanho de Deus sobre o qual o Esprito Santo vos constituiu bispos. Eles so
constitudos pelo Esprito Santo. Os Apstolos apenas manifestam a mente do
Esprito.
3) correto dizer que a palavra pastor s aparece uma vez no Novo
Testamento (a no ser as que se referem a Jesus)? Sim. Ela s aparece em
Efsios 4.11 (pastores e mestres). O ministrio de pastor uma ddiva de
Deus igreja visando sua edificao (abrange a igreja inteira em todo o
mundo). Os Ancios so separados pelos Apstolos para governar uma
Assemblia local, mas eles no podem separar um dom. Eles nunca
estabelecem profetas, evangelistas, pastores e mestres.
4) Os irmos podem votar na escolha dos Ancios?No! Eles so
designados pelos Apstolos, ou por aqueles que hoje fazem a obra dos
Apstolos. S em um lugar temos a prtica de votao: Atos 6.
5) Como o dom de pastor edifica a igreja? O significado dessa palavra
alimentar e proteger. Quando Deus d o dom de pastor a um homem, Ele lhe

concede a capacidade de conduzir os crentes na alimentao deles, ajudandoos a crescer, ensinando a Bblia e como orar. O evangelista conduz as pessoas
salvao; o mestre libera a verdade para que todos possam entender a
verdade das Escrituras; o pastor ajuda os ajuda a crescer e pode no ser capaz
de pregar, mas sabe como alimentar as ovelhas.
6) Uma mulher pode receber o dom de pastor? Sim. Deus no faz distino
na ddiva dos dons, com respeito ao sexo. As filhas de Filipe tinham o dom de
profetizar.
Captulo 4
7) Deus retira Seus dons? No, eles no so retirados. Podemos ter trs
atitudes diferentes para com os dons de Deus:
i) Podemos us-los errado, como os crentes em Corinto;
ii) Podemos enterr-los como o servo intil (Mt 25);
iii) Deus pode reter um dom devido a nossa incredulidade.
8) Podemos pedir dons? Podemos, pois est claro em 1Corntios 14.1.
9) O que significa empregar mal um dom? No Tribunal de Cristo Deus vai
perguntar como exercitamos nossos dons. Usar mal um dom us-lo para
glria do homem e no para a glria de Deus (Rm 11.29). Os que tm um
talento o consideram insignificante demais e por isso no o usam. Mas
adicionalmente um dom pode cessar de operar porque o crente no se apropria
dele pela f.
10) Uma pessoa pode conhecer seu dom? s vezes sim, s vezes no. Mas
os outros sabem qual o dom daquela pessoa, pelo fruto do seu trabalho.
11) Se usarmos mal ou enterrarmos um dom isso incorrer no julgamento
do Senhor. No seria melhor ento no pedir um dom ao Senhor? Os dons

nos capacitam a servir mais. Para os que no foram tratados por Deus pode
parecer melhor no pedir os dons.
12) Por que 1 Timteo diz: Se algum deseja o ofcio de Bispo (ou,
episcopado) (3.1)? Tal declarao foi feita temendo que algum pudesse se
afastar. Est escrito tambm: No nefito (3.6). O Senhor desencoraja os
que aspiram ser ancios, a fim de no se ensoberbecerem e os que se
consideram incapazes e fracos em sua carne, o Senhor os encoraja.
13) Como tratar os irmos desordenados na reunio? No caso de uma
pessoa perturbar as reunies continuamente e no ter cometido pecado que
permita sua excomunho, ela deve ser tratada rigorosamente segundo o ensino
de Romanos 16.17: Rogo-vos, irmos, que noteis os que promovem
dissenses e escndalos contra a doutrina que aprendestes; desviai-vos deles.
O noteis e o desviai-vos deles quer dizer: no ter comunho com eles.
Nenhum negcio da igreja deve ser colocado na mo de tal pessoa.
14) Se um ancio tiver um problema, como tratar com ele? Os ancios na
Bblia so em nmero plural, assim os outros ancios podem tratar com ele.
15) Se os ancios so no oficiais, qualquer acusao contra eles ter que
ser no oficial tambm, certo? Sim.
OS DICONOS: Os Diconos na Bblia so irmos que servem as pessoas.
Na igreja no deve haver s os irmos responsveis, mas diconos tambm. A
igreja precisa de pessoas que tomam decises e supervisionam os irmos, mas
precisa tambm de pessoas que se especializam em servir os outros e para
cuidar dos assuntos temporais. Os ancios decidem as coisas e supervisionam
a igreja; os diconos executam as coisas conforme ordenadas e ajudam as
pessoas. Exemplo: O dinheiro da reunio. A deciso fica nas mos dos
ancios. Os diconos auxiliam os ancios nos negcios da igreja. Esperamos
que Deus levante irmos e irms como diconos e diaconisas em nosso meio.

PERGUNTAS:
1) Os diconos so escolhidos por voto? No! Os que estavam em condies
de ser diconos eram escolhidos pela igreja e reconhecidos pelos Apstolos.
Este o mtodo que devemos seguir.
2) Por que ento Matias foi escolhido lanando sortes (At 1.2026)? Porque o Esprito Santo no havia sido dado.
3) Os discpulos no escolheram os sete mencionados em Atos 6? L no
diz claramente quem os escolheu. Creio que devem ser designados pelos
Apstolos.
4) Por que 1 Timteo diz: e tambm estes sejam primeiramente
provados; depois exercitem o diaconato, se forem irrepreensveis. Eles
so geralmente pessoas mais novas e por isso devem ser provadas primeiro.
5) Se alguns irmos comeam a reunir numa localidade, deve haver
ancios ou diconos primeiro? Antes de ter o partir do po, alguns devem
assumir a responsabilidade e por isso os ancios devem vir primeiro. Esse o
ensino do livro de Atos. No estabelecimento de uma igreja local as pessoas
devem ser ensinadas a se submeterem aos ancios e umas s outras tambm.
Caso contrrio, numa igreja de 5 irmos haver 5 partidos (grupos)! Embora
partam o po e se lembrem do Senhor, eles no discernem o corpo. Cada um
pensa s em si mesmo e na sua prpria cabea. (Continua na Parte 2)

AS IGREJAS, A OBRA E O MINISTRIO - W. Nee - Parte 2

AS IGREJAS, A OBRA E O MINISTRIO

APSTOLOS:
Dentre os profetas e mestres que o Senhor levanta na igreja local, Deus separa
um ou mais para sair e ajudar outras igrejas locais. A nfase do apstolo no

est no dom que ele recebe e sim no comissionamento ou chamada do Senhor:

Apartai-Me a Barnab e a Saulo para a obra que os tenho chamado (At
13.1). O apstolo ministra s igrejas com o dom que j possui na localidade
(profeta ou mestre). Assim aconteceu com Paulo e Barnab. O trabalho do
apstolo inclui pelo menos cinco aspectos principais: (1) fundar igrejas; (2)
trazer revelao de Deus; (3) dar decises com respeito s doutrinas e
governo; (4) edificar os santos (utilizando o dom que recebeu do Senhor); (5)
distribuir os dons.
PROFETAS:
Devemos observar que existe o dom de profecia e o ofcio de profeta (Rm
12.6; 1Co 12.10; 12.28; Ef 4.11). Em 1Corntios 12.8-10 os crentes falam
quando movidos pelo Esprito Santo, pois uma manifestao do Esprito. Em
Efsios 4.11, entretanto, os profetas possuem o poder do Esprito na vida
diria. No Antigo Testamento os profetas: (1) prediziam o futuro; (2)
pregavam; (3) anunciavam a vontade de Deus para os indivduos. No Novo
Testamento o ltimo ponto (3) no acontece na Nova Aliana porque todos
me conhecero (Hb 8.11). Os profetas podem receber revelao com respeito
s situaes presentes e futuras.
EVANGELISTAS:
A Bblia no menciona um dom denominado evangelista. Encontramos a
expresso faze a obra de um evangelista (2Tm 4.5). Todavia, podemos
entender que a capacidade dada a eles no sentido de anunciar as boas novas
do Evangelho.
MESTRES:
No um dom miraculoso, pois no est na lista de 1Co 12.8-10 e sim na lista
de Romanos 12.6-8. um dom da graa. O dom de mestre a capacidade de
entender os ensinamentos da Palavra de Deus e transmiti-los aos crentes,
encorajando-os a buscar revelao diretamente de Deus. A esfera do seu
trabalho principalmente entre os salvos, embora possam instruir tambm os

no salvos (1Tm 4.11; 6.2; 2Tm 2.2; At 4.2-18; 5.21,25,28,42). Seu trabalho
mais de interpretao do que de revelao.
A Obra est nas mos dos apstolos; as igrejas pertencem aos santos (os
salvos). As igrejas no interferem na Obra e os apstolos no interferem nas
igrejas. Os apstolos tm a responsabilidade oficial pela Obra, e as igrejas tm
a responsabilidade espiritual pela obra. Os apstolos ocupam o ofcio mais
elevado na Igreja Universal; os ancios o ofcio mais elevado na igreja local.
Os apstolos e profetas estabelecem o fundamento da morada celestial de
Deus (Ef 2.20). Os evangelistas, pastores e mestres edificam os crentes sobre a
base dos ensinos dos apstolos e profetas. Os apstolos e evangelistas esto
mais voltados para a obra de evangelizao. Os profetas e mestres mais
voltados para a edificao da igreja. Os ancios so responsveis pelo governo
local e os ministros da Palavra so responsveis pela edificao da igreja
local. A igreja local manifesta o aspecto da vida do corpo; os ministrios
manifestam o aspecto do servio do corpo.
ANLISE DOS DONS E MINISTRIOS
1Corntios 12.8-10: Trata com os dons espirituais, recebidos e exercitados sob
o poder do Esprito Santo. A nfase est no poder.
Romanos 12.6-8: Dons regulares (ou, permanentes), dados como resultado da
graa do Senhor e a nossa f. A nfase est na vida.
Efsios 4.11: Os dons aqui so pessoas dadas Igreja. Estes ministrios so
singulares e especiais. A eles somente cabe a edificao do Corpo de Cristo.
1Corntios 12.28: Aqui temos as operaes de Deus. So oito classes de
pessoas que Deus estabeleceu na igreja universal.
Nota: Os evangelistas aparecem em Efsios 4.11, mas no em 1Co.12.28. Por
qu? Porque seu trabalho mais para a igreja do que na igreja.
DONS, MINISTRIOS, OPERAES
Diversidade de dons (1Co 12.4): so capacidades para o servio.
Diversidade de ministrios (1Co 12.5): so oportunidades para o servio.
Diversidade de operaes (1Co 12.6): equipamento para o servio.

Os dons indicam a capacidade dada a cada crente para funcionar no Corpo; os

ministrios indicam a administrao, o controle para o servio dos dons
concedidos, quanto ao uso que se deve fazer deles. O Senhor administra. As
operaes so poderes, isto , equipamento para o servio. Aqui vemos a
Trindade operando: Deus concede os dons por meio do Esprito, programa a
maneira de servir atravs do Filho e Ele mesmo o grande poder, o dnamo,
que capacita aqueles que receberam os dons para exercit-los para Sua glria.
OS DONS DO ESPRITO SANTO
Desejai ardentemente os melhores (maiores) dons (1Co 12.31). O amor o
dom supremo, mas na exortao de Paulo a profecia tem a supremacia. Os que
edificam a igreja devem ser mais desejados. A questo mais de utilidade
prtica do que de superioridade. Os dons miraculosos so exercitados quando
os crentes esto sob o poder do Esprito Santo.
Palavra de sabedoria e de conhecimento: o primeiro indica o resultado da
viso direta na verdade espiritual, o conhecimento de Deus e dos Seus
caminhos. No vem tanto do estudo e sim da comunho. O segundo mais
prtico e a aplicao da sabedoria Divina na vida diria.
F: no a f salvadora, mas a que remove montanhas e capacita seu
possuidor a realizar um ministrio pessoal, como George Muller. Ela torna a
viso em fato.
Dons de curar: a interveno de Deus por meio de um instrumento humano
para restaurar sade ao corpo. Embora seja muitssimo raro, ele nunca
desapareceu totalmente da igreja. No h garantia de que todos os casos sejam
curados, pois Paulo tinha o dom e no curou Trfimo e Timteo.
Operao de milagres: No original o termo poderes isto , manifestaes
de poder, que a capacidade de ir alm do natural. No se refere s curas por
ser outro dom. A morte de Ananias e Safira, Elimas e Paulo so exemplos.

Discernimento de espritos: a capacidade de discernir tipos de esprito, o

falso do verdadeiro, verdade do erro. Joo falou sobre isso (1Jo 4.1).
Socorros: em essncia dar ajuda e assistncia aos necessitados. Pode ter
referncia especial ao trabalho dos diconos, todavia a esfera de ao desse
dom bem mais ampla entre os doentes, pobres, idosos, rfos e vivas.
Governo: a capacidade para governar e aponta principalmente para os
ancios que governam a igreja na localidade.
Exortao: a capacidade de despertar as pessoas para se moverem diante da
verdade pregada. A nota dominante deve ser o encorajamento para fazer um
teste de Deus e da Sua verdade.
Contribuio: pode ser um dom concedido e tambm uma graa cultivada
(2Co 8.7). o desejo e capacidade de usar as posses temporais para o bem
mais elevado do homem e maior glria de Deus. No se limita aos que
possuem grandes riquezas.
Misericrdia: o que faz atos de misericrdia. Para ser eficaz esse dom precisa
ser exercitado com bondade e alegria e no como obrigao. Os mritos da
pessoa ajudada no entram na questo.
ANCIOS DESIGNADOS PELOS APSTOLOS
O termo ancio aparece pela primeira vez em relao igreja em Atos 11.30,
mas nada diz quanto sua origem. Porm, em Atos 14.23, Paulo e Barnab
voltando da primeira viagem missionria, estabelecem ancios em cada igreja.

COMO ERA FEITA A DESIGNAO?

1. Quando alguns eram salvos, nenhum obreiro era enviado para cuidar dos
novos convertidos. Na viagem de ida os apstolos fundavam as igrejas, e na
volta estabeleciam os ancios.

2. A superviso de uma igreja no trabalho dos apstolos, e sim dos

ancios. A caracterstica do apstolo ir e a do ancio ficar. Os ancios so
simplesmente homens locais que desempenham suas funes costumeiras e ao
mesmo tempo so revestidos de responsabilidades especiais na igreja.
3. No caso de aumentarem os negcios locais, eles podem dedicar-se
inteiramente obra espiritual; mas no a caracterstica de um ancio.
4. Quanto tempo deveria passar depois da fundao de uma igreja para se
estabelecer os ancios? A primeira viagem missionria dos apstolos durou
menos de dois anos. O intervalo nunca foi longo; foi uma questo de meses.
5. Se todos os membros se acham numa condio espiritual inferior, como
possvel eleger ancios entre eles? O termo ancio relativo e no absoluto!
Entre um grupo de homem com 70 anos preciso que um deles tenha 71 para
ser um ancio entre eles. Um menino de oito anos pode ser ancio entre um
grupo de meninos de sete anos. Mesmo entre os imaturos espiritualmente pode
haver aqueles que, em comparao com os demais do grupo, so mais
amadurecidos e tm possibilidades espirituais. Essa toda a qualificao que
deles se requer para que sejam seus ancios.
6. Uma igreja perde seu status de igreja por ser menos espiritual? De modo
algum! At mesmo aqueles que so mais adiantados em uma localidade
podem no atingir o ideal de ancios; mas isso no motivo para serem
privados do status de ancios. O ofcio de um ancio limita-se a uma
localidade. Aquele que ancio numa cidade no ancio em outra!
7. Os apstolos estabelecem os ancios segundo a vontade deles? No! Eles
no seguem suas preferncias pessoais. Eles apenas apontam aqueles que
Deus j escolheu. Por isso Paulo podia dizer: O Esprito Santo vos constituiu
bispos (At 20.28). Eles estabeleceram aqueles a quem o Esprito Santo j
havia constitudo supervisores na igreja.

RESPONSABILIDADE DOS ANCIOS

1. Os ancios no so designados para fazer a obra em lugar dos irmos.
2. Os ancios so chamados de bispos (At 20.28; Tito 1.5,7). Ancio aponta
para a pessoa deles; bispo para a tarefa.
3. Compete aos ancios estimular os que ficam para trs e restringir os
precipitados, jamais fazendo a obra deles. Devem apenas orientar.
4. O trabalho deles se relaciona mais com as questes temporais e espirituais.
So designados para governar, instruir e pastorear (1Tm 5.17; 1Pd 5.2,3).
5. bblico um grupo de irmos ativos e outro grupo passivo? Absolutamente
no! Cooperem os membros, com igual cuidado, em favor uns dos outros
(1Co 12.25). A caracterstica predominante de uma igreja bblica a
mutualidade.
6. No tocante obra espiritual dos ancios, o que vem a ser ela? Se Deus os
equipou com dons espirituais, ento eles devem ter responsabilidade
espiritual: Devem ser considerados merecedores de dobrados honorrios os
presbteros que governam bem, com especialidade os que se afadigam na
Palavra e no ensino (1Tm 5.17). Todos os ancios controlam os negcios da
igreja, mas os que tm dons especiais (como de profeta e mestre) esto livres
para o exerccio desses dons, tendo em vista a edificao espiritual da igreja
(Tito 1.9). A pregao e o ensino local no competem aos apstolos e sim aos
irmos que esto no ministrio, especialmente se eles so ancios.
7. Os ancios tambm ajudam a edificar a igreja pelo trabalho pastoral. Isso
trabalho deles (At 20.28). Pedro disse aos ancios entre os santos da disperso:
Pastoreais o rebanho de Deus que h entre vs (1Pd 5.2).
PLURALIDADE DOS ANCIOS
1. Na igreja local sempre h mais de um ancio ou bispo.

2. Se a administrao da igreja recai sobre um s homem fcil para ele se

tornar presunoso, julgando-se superior ao que realmente e impedindo os
demais irmos (3Joo 9,10).
3. Os ancios devem submeter-se uns aos outros e assim a realidade do corpo
ser manifestada de modo prtico.
4. Os ancios devem honrar uns aos outros, devem confiar na liderana do
Esprito dada aos outros, ningum tomando o lugar de Chefe, mas
considerando os demais como colaboradores. Assim o elemento da
mutualidade ser preservado; e esse o aspecto peculiar da igreja.
RELACIONAMENTO ENTRE AS IGREJAS LOCAIS
Na organizao as igrejas so totalmente independentes entre si, mas em vida
elas so uma. Se uma igreja recebe revelao, as demais devem buscar
proveito desse fato. Se uma est em dificuldades, as demais devem vir em seu
socorro.
1. O que uma igreja faz as outras devem fazer? A mensagem de Apocalipse 2 e
3 era para todas as igrejas. Isso deixa claro que o que uma igreja deve fazer as
demais devem fazer igualmente. A responsabilidade delas individual, mas
suas aes devem ser uniformes (1Co 4.7; 7.17; 16.1; 1Tess 2.14).
O SUPREMO TRIBUNAL: A DECISO DA IGREJA
1. A deciso de uma igreja local final? Sim! No h tribunal superior de
apelao. Ela a corte suprema local.
2. Como fica a situao de uma pessoa recebida ou rejeitada pela igreja local?
Seu julgamento deve ser considerado como absolutamente decisivo. Se outras
igrejas tiverem objees, tudo o que lhes compete fazer recorrer persuaso
e exortao.

3. Se um irmo for disciplinado em pela igreja numa localidade e se transferir

para outra cidade, como a igreja deve agir nessa localidade? Essa igreja tem
plena autoridade para receb-lo, pois ela responde perante Deus por suas
aes. Mas pelo fato de existir afinidade espiritual entre elas, bom que o
irmo no seja recebido antes que seu julgamento errado seja comunicado
igreja de onde ele veio.
4. Jerusalm era considerada igreja-me? No! Tal conceito provm da
mente humana e no da Palavra de Deus. No existe igreja superior a outra
igreja, nem sua autoridade maior.
5. Como explicar ento o chamado conclio da igreja em Jerusalm (At 15)?
Por que Paulo e Barnab foram ver os ancios de l? Porque a origem do
problema estava em Jerusalm. Os irmos que perturbavam a obra de Paulo e
Barnab eram da igreja em Jerusalm.
OS SETE PONTOS DA UNIDADE DA IGREJA
Os Benefcios da Independncia
1) Se o governo de cada igreja local e toda autoridade est nas mos dos
ancios locais, no h campo para um profeta habilidoso e ambicioso
demonstrar seu gnio organizador, formando os diferentes grupos de crentes
numa ampla federao, para depois se constituir como chefe deles, visando
satisfazer sua ambio.
2) Se as igrejas locais conservam seu carter local, a divulgao de heresias e
erros ser evitada. Roma um timo exemplo do oposto desta verdade. uma
questo relativamente simples colocar de quarentena uma igreja local, mas
isolar o erro em uma vasta federao de igreja uma tarefa muitssimo
diferente.
3) A maior vantagem de se ter a localidade como fronteira das igrejas que ela
impede toda a possibilidade de seitas (divises). Podemos todos ter as nossas

doutrinas, mas enquanto buscarmos manter o carter bblico das igrejas,

fazendo da localidade a nica linha divisria entre elas, ento ser impossvel
estabelecer qualquer igreja para a propagao das nossas crenas particulares.
A Base da Unio e da Diviso
No Livro de Atos no diz como as igrejas eram formadas. No captulo 2 temos
a salvao de quase trs mil pessoas e no captulo 4 mais cinco mil. Sem
qualquer explicao elas aparecem no captulo seguinte como a igreja (At
5.11). Depois em Atos 8 lemos: Houve grande perseguio contra a igreja em
Jerusalm (v 1). Est claro que os crentes em Jerusalm so a igreja em
Jerusalm. Em Atos 14 Paulo e Barnab promoveram a eleio de ancios em
cada igreja (v 23), mas nada se diz a respeito da formao das igrejas. Quando
algum cr no Senhor Jesus em certo lugar, ele passa a pertencer igreja nesse
lugar. A base para recebermos qualquer pessoa na igreja, que o Senhor j a
recebeu (Rm 14.1,3; 15.7).
Os Sete Fatores na Unidade Espiritual da Igreja
1) Um Corpo: o mbito da nossa comunho o Corpo de Cristo. Todos os que
crem pertencem a ele.
2) Um Esprito: Se algum tem o Esprito de Cristo, esse nosso irmo. Para
ter o Esprito preciso nascer de novo.
3) Uma Esperana: Todos ns esperamos viver com nosso Senhor na glria
um dia.
4) Um Senhor: Aquele que confessa Jesus como Senhor um conosco, pois
Ele tambm nosso Senhor.
5) Uma F: Aqui a f pela qual somos salvos. Por meio dela cremos no
Senhor que morreu por ns e nos deu a vida eterna.

6) Um Batismo: Pode ser o batismo no nome do Pai, do Filho e do Esprito

Santo; pode ser o batismo no Corpo de Cristo (1Co 12.13) que aconteceu no
Pentecoste, quando a Igreja nasceu.
7) Um Deus e Pai: Todos ns cremos no mesmo Deus Pessoal e que o nosso
Pai.
Todos os que possuem esses sete pontos em comum conosco so nossos
irmos, sejam quais forem as suas experincias espirituais, opinies
doutrinrias ou relaes eclesisticas.
As Sete Bases de Diviso Proibidas
1) Lderes Espirituais: O culto aos heris uma tendncia da natureza
humana. Os corntios tinham quatro grupos entre eles: Cristo, Paulo, Pedro e
Apolo. Na histria da igreja: Lutero, Wesley.
2) Instrumentos de Salvao: Aqueles que Deus usa para nos levar
salvao. Em Corinto os irmos vinculavam o incio da sua histria espiritual
com estes homens (Paulo, Pedro e Apolo). Muitos crentes tm a mania de se
reunirem em torno de certos irmos, s porque foram ajudados por eles, ou
porque gostam deles, porque so bem tratados por eles etc. Isso diviso.
um grupo separado dentro da assemblia (igreja).
3) Sem Sectarismo: Alguns cristos julgam que sabem melhor do que os que
dizem: Eu sou de Paulo, eu de Pedro. Eles dizem: Eu sou de Cristo. No
devemos insistir no no-sectarismo como condio de comunho. Nossa nica
base de comunho Cristo.
4) Diferenas Doutrinrias: No grego a palavra traduzida por faces
(heresias, divises) em Glatas 5.20 no traz a idia de erro e sim de diviso
por causa de doutrina. O Novo Testamento entrelinhas traduz por seitas e
Darby emprega a palavra escolas de opinio. No diferena entre verdade
e erro, mas de diviso baseada na doutrina. Os que se separam e formam uma

nova igreja podem ter mais ensino bblico, mas nunca podero ser uma igreja
nos termos bblicos.
Os mestres devem aprender a humildade, mas os outros devem fazer a mesma
coisa reconhecendo sua posio no Corpo, e sabendo que no dado a cada
um determinar as questes de doutrina. Devem aprender a se submeterem
queles a quem Deus preparou para o ministrio especfico de ensinar Seu
povo. Os dons espirituais e a experincia so necessrios para o ensino
espiritual; por conseguinte nem todos podem ensinar.
5) Diferenas Raciais (1Co 12.13): Os judeus consideram as pessoas de
outras naes como impuras e so proibidos de comer com elas. Mas as
distines em Ado foram abolidas em Cristo.
6) Diferenas Nacionais: Na igreja de Deus no h judeu nem grego. Se um
crente mudar de cidade ou de pas, imediatamente ele se torna membro da
igreja onde mora, sem qualquer ligao com a igreja de sua ltima residncia.
7) Distines Sociais: Na poca de Paulo o senhor e o escravo adoravam
juntos lado a lado na mesma reunio da igreja. Se o Presidente do pas e o
lixeiro so irmos e pertencem mesma igreja numa localidade, ambos so
iguais diante de Deus e dos irmos.
VENCEDORES
1) O que fazer se a vida espiritual de uma igreja local muito baixa? Mesmo
que os mtodos, o governo e a organizao locais estejam longe do ideal, nada
disso constitui motivo para diviso.
2) Se o estado espiritual de uma igreja local deplorvel ela perde seu status
como igreja? Absolutamente no! Em Apocalipse 2 e 3 cinco igrejas foram
repreendidas pelo Senhor, mas todas elas eram igrejas!

3) Que atitude um crente pode tomar se a igreja est espiritualmente errada?

As cinco mencionadas em Apocalipse eram igrejas fracas, derrotadas, mas
eram igrejas e no seitas (divises). Sua posio era correta! Numa situao
assim s existe duas alternativas para os que se julgam espirituais: (a)
Permanecer e usar sua influncia espiritual e autoridade em orao para
restaurar essa igreja: (b) Mudar para outra cidade!
Watchman Nee
Traduzido do livro The Church and the Work
(A Igreja e a Obra).
Traduzido por: Delcio Meireles