Consumo e Cultura Juvenil

Cultur@s juvenis, identid@des e Internet
Cultur@s juvenis, identid@des e Internet:

questes atuais*
Elisabete Maria Garbin
Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Faculdade de Educao
Navega comigo?
Alguns apontamentos sobre Internet
Ligo a televiso num sbado qualquer e assisto,
num canal aberto, a um programa1 destinado ao pblico juvenil, que trata de um assunto da moda entre jovens2 conectados na Internet: os blogs3... Ao mesmo
tempo em que assisto a um misto de falas e imagens

coladas com uma rapidez imensa, pergunto-me: desde
que me debrucei na tentativa de escrita deste artigo,
quantas novidades j foram veiculadas sobre Internet?
Quantas notcias li, tanto em jornais impressos quanto
virtuais, sobre a Internet e culturas juvenis? 4
dirio onde os registros cotidianos podem ser inseridos na forma

* Agradeo a Rosa Maria Hessel Silveira, Marisa Vorraber
de notcias, literatura, anlises etc., sobre os mais diversos temas.
Costa, Letcia Richthofen de Freitas e Ana Teresa Gotardo pelas
Existem blogs sobre rocknroll, futebol, poltica, comunicao,
leituras e sugestes para a organizao deste artigo.
tecnologia, religio, artes, em suma, qualquer pessoa pode regis-
Refiro-me ao programa regional semanal Patrola, desti-
trar o que desejar neste espao. O blog, por ser uma espcie de
nado ao pblico juvenil, veiculado pela RBS TV aos sbados, ca-
veculo de comunicao pessoal, tem como caracterstica a
nal aberto da Rede Globo de Televiso, que tem como uma de
informalidade. Ver o blog http://www.bigbiz.com.br/newmedia/
suas caractersticas a informalidade.
041102.htm, assinado por Paulo Henrique Ferreira.
Embora consciente do vis sexista da Lngua Portuguesa,
O termo culturas juvenis (Youth Cultures) est sendo usa-
que usa o gnero gramatical masculino para referir tanto mulheres
do neste artigo como um conjunto de formas de vida e valores
como homens, optei por utilizar tal opo lingstica por questes
caractersticos e distintos de determinados grupos de jovens, a
de facilidade de leitura.
maneira como tais experincias so expressas coletivamente me-
Blog palavra derivada de weblog ferramenta na Internet
diante a construo de seus estilos de vida distintos, localizados,
que permite qualquer usurio se cadastrar e ter um espao prprio
fundamentalmente em seu tempo livre ou em espaos de interstcio
para escrever o que quiser. Weblog, vulgo blog, consiste em um
da vida profissional (Feixa, 1999).
Revista Brasileira de Educao
119
Abro o jornal impresso do dia e leio uma nota:

Iraquiano conta seu drama em site da Internet (Jornal Zero Hora, 25 mar. 2003). A notcia refere-se aos
registros de um iraquiano, sob o nickname Salam Pax,5
que em rabe e em latim quer dizer Paz, o qual,
depois de alguns dias sem acesso Web,6 volta a fazer registros em seu blog sobre a vida diria em uma
cidade sob bombardeio americano, blog esse que est
sendo acessado por milhes de usurios de Internet
do mundo inteiro interessados em seu drama cotidiano. Pergunto-me novamente: at este meu artigo ser
publicado, quantas outras (tristes) mudanas ainda teremos? Acredito que no haja campo temtico nos
dias atuais que se modifique com tanta rapidez... Ento me questiono: como escrever sobre este assunto
sem senti-lo defasado antes mesmo de abord-lo,
ainda que provisoriamente?
Parto da premissa de que a Internet no pode mais
ser vista como um local apenas de troca, de busca de
informaes ou ainda de encontros entre pessoas, mas,
tambm, como um local de produo de conhecimento, e relembro a afirmao de Stuart Hall:
Nossa participao na chamada Internet sustentada
pela promessa de que ela nos possibilite em breve assumirmos ciberidentidades substituindo a necessidade de algo
to complicado e fisicamente constrangedor como a interao real. (Hall, 1997, p. 23)
O autor fez a afirmao acima dentro de um exame da centralidade da cultura7 e das transformaes da
Vide blog http://dear_raed.blogs-pot.com.
Estou usando neste artigo os substantivos Rede, Internet e
vida local e cotidiana na constituio da subjetividade

e da prpria identidade. Tal citao me enderea novamente aos blogs: a febre do momento entre jovens,
adultos... Em audincia ao programa televisivo a que
me referi antes, sou informada de que foi da cidade de
Viamo, no Rio Grande do Sul, que surgiu a primeira
blogger brasileira. Mas o que vem a ser afinal, um(a)
blogueira(o)? aquele jovem, adulto que tem um computador conectado Internet e que substitui seu dirio, objeto tradicional, quase exclusivo do gnero feminino, s vezes fechado chave, por um weblog, que
hoje ocupa bits e bytes de computadores e usado tanto por garotos quanto por garotas. Entretanto, seus registros no se limitam a decepes amorosas ou
grandes segredos prprios da adolescncia, e sim,
abrangem uma enorme gama de temas. Um weblog
pode ser individual (se uma senha for utilizada) ou coletivo (fica na web para quem quiser acessar, ler e deixar recados...). Os assuntos de um blog variam desde
rotinas cotidianas do blogueiro como hoje estou triste
porque meus pais brigaram, at questes de ordem
profissional, como perdi meu emprego mas to com
outro na boca.8 O que leva um jovem a optar por escrever sobre suas mgoas, alegrias, planos, num dirio
virtual, abrindo-o a outras leituras, ao invs de escrever num dirio impresso particular ou conversar face a
face com amigos ou colegas? Estaremos vivendo a era
da espetacularizao da intimidade? Da derrocada das
fronteiras do pblico e do privado?
Efetivamente, a velocidade com que a mdia eletrnica se transforma est fazendo com que pessoas e
discursos estejam em muitos lugares ao mesmo tempo, distncias sejam abreviadas, imagens e sons circulem vertiginosamente, capitais se renam, pessoas
se aproximem virtualmente e, por que no dizer,
Web como sinnimos.

7
Nos estudos culturais, a noo de cultura analisada por
Hall de duas maneiras: no sentido substantivo, que o entendimento que temos do lugar da cultura na estrutura emprica real e
na organizao das atividades, instituies e relaes na sociedade, e no sentido epistemolgico, que, segundo o autor, trata da
virada cultural que passou a ver a cultura como uma condio
[...] virada cultural essa que est intimamente ligada a esta nova
atitude em relao linguagem, pois a cultura nada mais do que
a soma de diferentes sistemas de classificao e diferentes formaes discursivas aos quais a lngua recorre a fim de dar significado s coisas (Hall, 1997, p. 28-29).
8
constitutiva da vida social, ao invs de uma varivel dependente
120
Excertos extrados de blogs coletivos da Rede.
Maio/Jun/Jul/Ago 2003 N 23
realmente. A isso Hall (1997) denomina de deslocamentos. Deslocamentos aqui relacionados com o
fato de que o mesmo artefato, o mesmo discurso9 pode
se deslocar de modos diferentes, ao mesmo tempo, e
estar em vrios lugares. A mdia eletrnica se apresenta como um avano tecnolgico capaz de modificar nosso comportamento, com um discurso que se
materializa em novas condies de possibilidades, em
novos espaos e em novas formas que ele assume.
Muitos de ns estamos sendo re-constitudos por essas variadas formas discursivas que usamos na Rede
e que tambm so usadas para ns. Como observa Du
Gay (apud Hall, 1997, p. 18):
[...] a nova mdia eletrnica no apenas possibilita a expanso das relaes sociais pelo espao e pelo tempo, como
tambm aprofunda a interconexo global, anulando a distncia entre as pessoas e os lugares, lanando-os em um
contato intenso e imediato entre si, em um presente perptuo, onde o que ocorre em um lugar pode estar ocorrendo
em qualquer parte. [...] Isto no significa que as pessoas
no tenham mais uma vida local que no mais estejam
situadas contextualmente no tempo e no espao. Significa
apenas que a vida local inerentemente deslocada que o
local no tem mais uma identidade objetiva fora de sua
relao com o global.
Essa tendncia homogeneizao, anunciada por

Hall (1997, p. 19), necessita mais do que nunca de diferenas, de novas identificaes. Ento, ao invs
de um sincretismo que funde manifestaes culturais
numa s a chamada cultura global da mdia teramos a criao de novas alternativas, no reducionistas
e sim pluralistas e multifacetadas. No posso deixar
de evocar aqui Canclini (1998), quando este assinala
que no basta saber que os discursos nos chegam de
diferentes formas e de diferentes lugares, mas devese considerar que:
O termo discurso, neste artigo, est sendo abordado como
as formas pelas quais as representaes e convenes da linguagem produzem significados culturais (Broker, 1998, p. 66-67).
[...] se a interseco do discurso miditico com outros

mediadores sociais gera um campo de efeitos e esse campo
no definvel s do ponto de vista da produo, conhecer
a ao das indstrias culturais requer explorar os processos
de mediao, as regras que regem as transformaes entre
um discurso e seus efeitos. (p. 263)
No meu entendimento, a Internet rene trs campos que pareciam distintos uns dos outros at o advento e socializao da Web, que so a cultura, a comunicao e a informao, ou seja, as fronteiras entre
estes trs temas foram quebradas, desapareceram. A
prpria palavra escrita, a fala, as imagens fixas e as
imagens em movimento, a msica, os sons variados,
enfim, tudo se encontra reunido na Rede. A Internet
tornou-se um setor de ponta da economia globalizada,
sendo que a mdia hoje pertence a grandes grupos internacionais. H, por exemplo, grupos de mdia como
o Portal de Internet AOL Time Warner (American
Online) e a rede de televiso CNN (Cable New
Network), que so, de certa forma, atores principais
da globalizao, visto que a globalizao tambm a
globalizao dos meios, haja vista que a AOL e CNN
so do mesmo grupo miditico global (Time Warner ).
Em um mundo onde as informaes se multiplicam,
explodem e, muitas vezes, acabam por nos constituir,
tomamos as idias emprestadas e as reorganizamos,
sem saber exatamente a sua origem nem a quem pertenciam, porque esto desterritorializadas. A prpria
noo de autoria na Rede fluda e instvel. Alguns
estudiosos afirmam que textos virtuais e hipertextos
perderam seus autores principais e so escritos a muitas mos; outros defendem a autoria primeira, a legitimada pela academia impressa. De qualquer sorte, estes so temas instigantes e certamente devero ser pauta
ainda de muitas discusses.
Estar aqui, estar l... apagamento de fronteiras?
consensual que a rede revolucionou as noes
tradicionais de distncia entre as pessoas. A situacionalidade geogrfica entre os internautas parece, em
princpio, no importar, e este fenmeno tambm se
121
relaciona com a globalizao, que muitas vezes associada a imperialismo cultural, fato discutido por
OSullivan et alii (1997), que observam: o processo
de globalizao deve distinguir-se do processo de imperialismo cultural pois se trata de um conceito mais
complexo e totalizante, organizado e previsvel em
seus efeitos (p. 168). Os autores registram que o desenvolvimento de uma cultura global tem resultado de grandes trocas entre mercados e corporaes
multinacionais, de tecnologias de comunicao e
miditicas bem como os sistemas mundiais de produo de consumo (idem, ibidem). Hall, por sua vez,
argumenta que o termo globalizao remete a processos de escala global que atravessam fronteiras, integrando-se e interconectando-se em comunidades,
combinando espaos e tempos, provocando um distanciamento da idia clssica de sociedade ordenada e delimitada. As comunidades virtuais estabelecidas atravs da Internet se inserem nessa malha de
globalizao, a qual permite que jovens de culturas
distintas tornem-se onipresentes na Rede, falando sobre msicas de todo mundo, por exemplo. Esses fluxos culturais entre as naes e o consumismo global
criam possibilidades de identidades partilhadas
(Hall, 1998, p. 74). E na leitura de pequenos excertos
das conversas que esse jogo de desterritorializao
pleno de armadilhas se torna mais vivo:
Excerto n 1, extrado do Portal UOL/maro 200310
(00:28:37) FaeL fala para GIRL*ANGEL: o pessoal
ai nao tem preconceito por vc ser brasileira:? ou
vc eh amaricana?
(00:29:16) GIRL*ANGEL fala para FaeL: naum eles adoram brasileiras!!tem um clip falando so do brasil!!!
(00:29:58) GIRL*ANGEL fala para FaeL: vcs ai do
brasil viram??
10
Todos os excertos de chats gravados, aqui apresentados,
so absolutamente fiis forma como foram digitados pelos

internautas, preservando-se abreviaturas, palavres, eventuais erros ortogrficos.
122
(00:30:21) FaeL fala para GIRL*ANGEL: legal, eh

q o pessoal as vezes pensa, mas foi oq meu amigo o pessoal nem se liga mt, so alguns.... vc mora
ai ha qnt tempo?
(00:38:32) GIRL*ANGEL fala para FaeL: E Q EU
TO NO ICQ FALANDO COM MEU TIO AI DO
BRASIL!!
(00:40:36) guigo fala para **sou timida**: vc japonesa?
Excerto n 2, extrado do Portal TERRA/maio 2001
Metaleira! 20:48:58 fala com metal: de onde?
stereolab 21:19:00: Porra, nem lembro mais... hehe...
Eu dizia pela terceira vez que tc de Recife...hehe
stereolab 21:20:12 fala com Smith: Blz. E tu, tc de onde?
Smith 21:21:29 fala com stereolab: eu tb j disse! de
Braslia
Metaleira! 20:34:31 fala com sepultura: bag
sepultura 20:35:1 fala com Metaleira! sou da alegrete
Excerto n 3, extrado do Portal UOL/maio 2001
(23:34:32) CINTHIAZINHA fala para 27/08/1984:
onde vc mora
(23:35:39) 27/08/1984 grita com CINTHIAZINHA:
PRAIA GRANDE SP
(23:41:39) Slash grita com TwiggyRamirezFuck*:
ONDE VC MORA?
(23:42:19) TwiggyRamirezFuck* grita com Slash:
No Rio porque?
(23:46:20) Dark Metarmofose fala para shirley_SP:
De onde est tc?
(23:46:49) Dark Metarmofose fala para shirley_SP:
Ops! T na cara! SP!
(23:58:29) FRAJOL@ fala para CINTHIAZINHA:
GOIANIA (GO)
(00:00:02) Pri21 responde para Billy Corgan: Santos
e vc?
(00:00:15) Billy Corgan grita com Pri21: Sampa,
capital.
(00:11:45) Patricia fala para Thurston Francis: Sampa
Vl.Aricanduva
(00:14:28) Thurston Francis fala para Patricia: Moro

perto do autodromo de Interlagos
(00:15:35) $henanigan$ grita com beato salu: RIO
DE JANEIRO
(00:20:45) Thurston Francis fala para Billy Corgan:
Perto do Sondas da Cidade Dutra
Linguagem internutica:
conversas sem sentido?
Escrever fcil. Voc comea com uma maiscula e termina
com um ponto final. No meio, coloca idias.
(Pablo Neruda) 12
(00:31:44) Rayna Foss Rose fala para ShEnAniGaNs: Eu

s do Rio mul!
(00:33:30) Rayna Foss Rose fala para ShEnAniGaNs:
Copacabana...C do Rio???
(00:37:02) FRAJOL@ grita com TODOS: ALGUEM DE
GOIANIA AQUI ???
Uma das principais caractersticas da Internet

o apagamento das distncias geogrficas parece cada
vez mais se entranhar no mundo digital. Conforme
Negroponte (1995), a distncia significa cada vez
menos neste mundo e a possibilidade de uma conversa sem imagens reais da viso e da audio, mas em
tempo simultneo, poderia apontar para a fluidez potencial da inveno de identidades. Entretanto, minha vivncia permanente na Rede, em chats, em listas de discusso, em sites, assim como a anlise dos
materiais sobre os quais me debrucei para a escrita de
minha tese,11 tambm aponta para restries relacionadas aos prprios cdigos utilizados nas salas, assim como as ligadas aos assuntos, requisio de alinhamento no grupo ou seu distanciamento em relao
a ele. Assim, preciso ressaltar que mesmo desterritorializadas e virtuais muitas conversas nos
chats emulam certos jogos tpicos de uma conversa
real, que transcorrem como se os internautas estivessem ao vivo e no houvesse barreiras entre o virtual e o real. o caso dos trechos anteriormente citados, em que as reiteradas perguntas sobre de onde
voc tecla (tc) apontam no para o fortalecimento
de uma identidade regional, mas para a manuteno
de tpicos de conversa descontrada e prxima.
Penso ke eh momento d abordar 1 pouko (escrita

internutica da autora do presente texto) a linguagem/
escrita internatica. Antes, porm, no pude deixar de
colocar a epgrafe acima, de Pablo Neruda, que, de certa
forma, vejo linkada questo da escrita juvenil na
Internet. Ao visitar outro blog, deparei-me com o seguinte trecho registrado pelo jovem de nick Dimitri:
Compartilho convosco hoje (isso mesmo, vosco! descobri que mais de uma pessoa l essa parada aqui) uma
citao que encontrei navegando por um blogg desses da
vida: Escrever fcil. Voc comea com uma maiscula e
termina com um ponto final. No meio, coloca idias (Pablo
Neruda) Aps ler, num primeiro momento comecei a divagar sobre o tema, mais ou menos assim: Porra, mas com
que o cara, meu irmo esse cara viajou, existe isso no,
muito do caralho, porra srio mermo....... Assim sempre respeitei, mas Neruda nunca foi dos meus poetas favoritos,
isso porque apesar de geniais, seus poemas s tm um tema:
o amor. Mas depois dessa citao.....acho que hora de
rever conceitos.13
O desabafo do internauta parece expressar a preocupao dos jovens com o contudo da escrita, seja
ela na Rede, em seus poemas, em seus blogs, webzines,
cadernos de escola, redaes... Afinal, o que mais
importante da Rede: comunicar-se ou escrever dentro
das normas e regras bsicas de uma norma lingsti-
12
Excerto do livro de poemas de Pablo Neruda, Crepusculario,
publicado em 1923 em espanhol, extrado do Blog http://

www.inagaki.blogger.com.br/2002_10_01_archive.html. Para ler
11
Trata-se
da
tese
de
doutorado,
intitulada
www.identidadesjuvenis.com.br um estudo de chats sobre msica da Internet (Garbin, 2001).
mais: <http://sonhando.no.sapo.pt/sonho33.html>.
13
Excerto extrado do blog http://mentirassinceras.blogspot.com/
2002_11_03_mentirassinceras_archive.html.
123
ca? No tenho respostas e acredito que elas sejam difceis, at porque a lingstica e a sociolingstica j
fizeram desmoronar as paredes entre certo e errado. Trata-se apenas de mais uma linguagem com
caractersticas especiais, adequadas sua funo,
como so todas as outras. Minha tese a de que esta
escrita to diferente, agressiva e pobre para
alguns professores de lngua portuguesa, crticos(as)
de planto, principalmente aqueles mais arraigados a
questes da norma lingstica, que freqentemente
tm declarado guerra escrita abreviada utilizada
na Internet no uma ameaa aos tradicionais adjetivos escolares de escrita. Tal escrita, abreviada, sincopada, com repetio de letras, repetio de palavras, com cdigos prprios dos internautas, recheada
de emoticons14 que reforam os sentimentos, no
uma evoluo das outras escritas, e sim uma outra
forma de escrita adaptada s peculiaridades de quem
usurio da Internet: o tempo virtual, a velocidade, e
todas as suas principais formas e caractersticas.15
Nos chats se fala, se escreve, se grita, se
chora, se canta, enfim, h toda uma manifestao
discursiva que se transforma em marcadores escritos.
Sem dvida, trata-se de uma conversa teclada, que
14
Tambm caracterstico da linguagem dos chats a criao
de novos cdigos, como o uso de emoticons, que se juntam a essa

fala-escrita de modo a reforar a expressividade dessa fala, procurando mostrar sentimentos, emoes etc. Apresento alguns dos
emoticons mais utilizados na Rede:
:-O Atnito
:-) Sorrindo
:-* Beijando
:-D Gargalhando
:-P Mostrando a lngua
;-)
:-\
:-( Triste
Indeciso
Piscando
resume uma nova articulao entre as linguagens orais

e escritas, resultando das interaes desenroladas entre os jovens freqentadores dos chats. A seguir, alguns excertos que ilustram as afirmaes citadas:

(23:37:37) doidinho jp fala para Lara: aki ten peruano boliviano coreano ten muito estrangero
(23:37:42) Dani=^.^= fala para Gato_Barra_ICQ: depend
(23:38:03) Werewolf grita com ^A^nJoeBeLdE: vc eh
satanico?
(23:38:26) Dani=^.^= fala para Gt lhs zis: tc d ond?
(23:38:27) Gatinho_s do cs fala para P@ty:
(23:39:38) Anjo Sedutor flerta com gabi: deiche ele pra la e
vamos tc!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
(23:39:44) Gato_Barra_ICQ fala para Dani=^.^=: kd vc
?????
(23:40:04) doidinho jp fala para Lara: e canal jap e mo chato
Concordo com Silva (2000a) quando este argumenta que apenas por meio de atos de fala [no caso,
realizado atravs da escrita internutica] que institumos a identidade e a diferena como tais, ou seja,
elas so o resultado de criao lingstica (p. 76),
porm friso que, se no caso da Internet isso se confirma globalmente, na vida real a identidade tambm
fabricada com roupas, modos de andar, gestos corporais etc. Seria redutor afirmar que as identidades
juvenis so apenas resultados de criao lingstica...
Numa sala virtual no h como se ver o aspecto
fsico do interlocutor a no ser atravs do uso de
cmeras de vdeo especiais para Internet (webcam)
ou troca de fotos scaneadas pelo ICQ16 ou e-mails; na
:-# Meus lbios esto selados :-( Chorando

:\
Nervoso
:-@ Gritando
}}}}}}:-) Cabelo grande
16
ICQ Inc. antigo sucessor da Mirabilis Ltd., programa
E mais e mais se criam a cada dia, a cada teclada.
que foi criado por dois jovens israelenses em 1996 e vendido em
15
Ver reportagem veiculada no suplemento ZH Escola do
1998 por U$ 270 milhes ao provedor gigante norte-americano
jornal Zero Hora (24 mar. 2003, p. 1-3), que aborda sobre a escrita
America Online; programa que, alm das falas (em mais de 20
na Internet e traz depoimentos de professores de Lngua Portu-
lnguas) em tempo real, pode adicionar voz atravs de arquivos ou
guesa sobre o assunto.
conversas telefnicas e imagens s mensagens instantneas. Pela
124
vida real, as identificaes entre as subculturas dos

jovens podem ser operadas atravs do modo de vestir, de falar, do uso de acessrios, da adoo de comportamentos e gestos [com maior ou menor agressividade], da exibio de itens de consumo, das marcas
no corpo etc. Contudo, tentativas de materializao
fsica e identificaes tribais podem ser vislumbradas
numa conversa entre jovens, como mostra o excerto a
seguir:
(00:22:11) GIRL*ANGEL fala para FaeL: tenho cabelos
castanhos e lizos, morena clara, olhos verdes e etc e vc?
(00:24:15) FaeL fala para GIRL*ANGEL: eu tb prefiro so
ficar, mt novo pra ficar me prendendo demais, so se
gostar mt da garota
(00:19:31) !GaTa IrAdA!^.^ fala para Maclanthuei: tenho
cabelos e olhos catanhos,com 1,69 e 45kg,corpo definido e muito gatinha e vc?
(00:19:42) L.v.i fala para GATO LINDOO DOS OLHOS
AZUIS: agorz cehgou, vou ver
(00:19:43) FeRnAnDiNhO fala para **ROCK
GIRL**ICQ: agorta clica na seta da direita
denovo...vai ver um loirinho tocando guitarra e cantando de blusa preta meio aberta
(00:20:06) GATO LINDOO DOS OLHOS AZUIS fala para
L.v.i: VC VIU??????? COMO EU ESTAVA NA
FOTO????????
DESCREVA!!!!!!!!!!!!!!!!A
FOTO!!!!!!!!!!!!
(00:20:29) Dany fala para RaFa: 1,65, morena clara, olhos
castanhos..
(00:20:29) Maclanthuei fala para !GaTa IrAdA!^.^: Q
gata!1,75,63 kg,branco,cabelos negros e lisos e olhos
azuis profundamente irresistiveis,o q acha??
(00:25:06) GIRL*ANGEL fala para FaeL: vc e loiro de
olhos azuis e eu morena clara de olhos verdes
pronncia, o nome ICQ vem da pronncia de I seek you ou, em

bom portugus, te procuro. O objetivo do ICQ contatar em
tempo real amigos internautas que esto conectados na Rede, no
importa em que lugar do mundo, nem que lngua falem.
(00:25:30) FaeL fala para GIRL*ANGEL: eh a combinaao

perfeita, se nao ia ficar mt igual
(00:25:41) FaeL fala para GIRL*ANGEL: mas se vc quiser pinto meu cabelo e ponho lentes
(00:34:03) suellen fala para namorado perfeito: to cm uma
blusa branca e calca jeans e vc?
(00:37:31) Maclanthuei fala para @ LINDINHA: Q
gata......quer saber como eu sou??
Os excertos acima ilustram minha suposio de

que as identidades juvenis no so constitudas somente
atravs dos discursos, dentro dos discursos. No caso
dos bate-papos virtuais, a particularidade do anonimato permite que jovens se inventem tambm nas suas
descries fsicas. comum, numa navegada num chat,
nos depararmos com auto-descries que parecem no
corresponder ao interlocutor. Embora correspondam s
caractersticas socialmente tidas como atraentes, adequadas e charmosas, na vida real, a aparncia fsica, o
modo de vestir, de falar, abrem a possibilidade, a priori,
para o estabelecimento de vnculos (ou no) entre as
pessoas, o que no condio sine qua non na Rede.
No estou querendo afirmar, com isso, que as identidades sejam mais completas ou mais efmeras na
vida real, ao contrrio, defendo a idia de que as identidades so constitudas de modo diferenciado. Nos
chats, como ilustra o excerto acima, elas so mais breves, e aparentemente mais fceis de serem constitudas intencionalmente naquele momento, para aquele
estado de esprito, circunstncia especfica e interlocutor [como o caso de inventar um corpo e um cabelo
narrado no momento]; na vida real, a constituio das
identidades parece demandar mais trabalho de construo, mais tempo de elaborao e expresso.
Referindo-se s culturas juvenis, Pais (1993) observa que as preferncias musicais (o tema must de todos os chats) entre os jovens so acompanhadas de atitudes especficas que ultrapassam os gostos musicais
como a escolha do vesturio, cortes de cabelo, freqncia a discotecas, pubs, bares onde predominam certos
estilos de msica etc. Tambm Valenzuela (1998) no
v a juventude como um conceito que possa ser entendido fora de seu contexto histrico e sociocultural; con-
125
forme o autor, devido s transformaes sociodemogrficas e propalada busca de nivelamento de desenvolvimento entre pases atravs da globalizao
o conceito de juventude inscreve-se atravs das caractersticas fundamentais da classe a que pertencem.
Virtualidade e identidades: os chats abrem um
campo para uma flutuao de identidades?
Entre os vrios enfoques com que a Internet tem
sido analisada, a Rede tem sido especialmente focalizada no que diz respeito s identidades. Ela converteuse num laboratrio para a realizao de experincias
com as construes e reconstrues do eu na vida
ps-moderna, uma vez que, na realidade virtual, de certa forma moldamo-nos e criamo-nos a ns mesmos.
Para Turkle (1997), o ciberespao ou espao virtual, j prenunciado em filmes e romances de fico
cientfica,17 hoje em dia faz parte de nosso cotidiano.
Quando trocamos e-mails ou conversamos com amigos em salas de bate-papo, alm de estarmos nos deslocando por espaos e comunidades virtuais, podemos tambm adotar identidades fictcias, criadas
por ns mesmos. E elas podem variar conforme nossas contingncias e circunstncias do momento, interesses mediatos e imediatos, estados de humor, ou
mesmo destinatrios das nossas mensagens, ou seja,
nas comunidades em tempo real do ciberespao
encontramo-nos no limiar entre o real e o virtual, inseguros da nossa posio, inventando-nos a ns mesmos medida que progredimos (idem, p. 13).
A evoluo tecnolgica das prticas sociais nem
sempre contradiz as culturas tradicionais nem as artes modernas, afirma Canclini (1998). O que se estabelece uma apropriao mltipla de patrimnios
culturais [...] que acabam no s promovendo criati-
vidade e inovaes mas tambm reproduzindo estruturas conhecidas (p. 308-309). O autor ainda segue
registrando e acho pertinente cit-lo aqui que a
reorganizao dos cenrios culturais permeada por
constantes cruzamentos de identidades, as quais, por
sua vez, exigem olhares acerca do que significa estar
entrando e saindo da modernidade e as tenses de
desterritorializao e reterritorializao.18 Canclini
refere-se aos processos de perda natural da cultura
em relao aos territrios geogrficos e sociais e, ao
mesmo tempo, a certas relocalizaes territoriais relativas, parciais, das velhas e novas produes simblicas (p. 309). Hall (1997) nos aproxima mais desse
mix cultural a que Canclini (1998) chama de hibridismo, assinalando que esses deslocamentos das culturas nos permitem comprar, gastar, olhar, poupar,
escolher, conversar, socializar distncia, virtualmente, de qualquer lugar para qualquer outro lugar
atravs da Internet, associando lugares e locais e
por que no formando comunidades imaginadas
ou virtuais. Nessas comunidades, relaes se estabelecem atravs dos bate-papos, identidades se constituem, umas negociam com as outras, aproximam-se,
identificam-se, atravessando distncias geogrficas
reais, tnicas, na busca de similaridades tribais atravs de parmetros como as audincias musicais; porque, como j afirmei, o grande mote das salas virtuais, blogs e webzines,19 spam zines20 a msica (!)
18
Cumpre notar que o termo desterritorializao foi intro-
duzido por Gilles Deleuze e Flix Gattari e que, de acordo com

Silva (2000b), territorializar significa codificar, submetendo a
regras controles setores ou elementos da vida social, como, por
exemplo, a famlia, o trabalho, o corpo (p. 38-39). Logo, nesse
contexto, desterritorializar poderia significar a instituio de novas e renovadas regras ou mesmo o seu deslocamento.
17
A srie de filmes Guerra nas Estrelas pode ser citada como
19
Webzine a verso virtual de Fanzine um tipo de revista
um dos primeiros exemplos de fico cientfica de cibercomunidades
na forma xerox, feita por universitrios para divulgar festas, bai-
em ciberespaos. Jogos de computador que simulam mundos vir-
les etc. Depois foi incorporada por bandas de rap, funk etc. Consta
tuais, onde jogadores so convidados a criarem seu prprio mundo
que os fanzines nasceram junto aos estudantes da USP.
computadorizado organizando cenrios e definindo regras, tambm

so exemplos. Para maiores detalhes, ver Turkle, 1997.
126
20
Spam Zine um fanzine distribudo por e-mail semanal-
mente. So crnicas, crticas, contos, anlises, digresses, poeMaio/Jun/Jul/Ago 2003 N 23
Gerao Net? Gerao Zapping?

Que tipo de juventude freqenta chats?
Eles querem fazer tudo ao mesmo tempo e

pertencem a vrias tribos. Sabem lidar com o
excesso de informao, uma qualidade no
mercado fragmentado.
(Vannuchi & Duarte, 2001)
O excerto citado, do texto de Vannuchi e Duarte

intitulado Gerao Zapping,21 nos chama a ateno
para o fato de que h uma juventude que convive, desde a infncia, com a televiso, e que no consegue imaginar o mundo sem televiso, sem computador, sem
Internet, sem chats, sem sites, sem celulares etc. uma
camada juvenil que tecla num chat ao mesmo tempo
em que troca e-mails, navega em sites, assiste televiso [com o controle remoto mo], ouve msica num
walkman ou num aparelho de som e comenta o que
mas, charadas, piadas, citaes pop e comentrios produzidos por

uma equipe especializada. Veja mais no site: <http://
sites.uol.com.br/spamzine/oque01.htm>.
21
O termo zapping foi usado preferencialmente por Sarlo
(1997), como a liberdade que um telespectador tem em usar seu

controle remoto e trocar de canais incessantemente, numa velocidade que tem como efeito um enlace de imagens que d a idia de
que estamos vendo uma imagem somente, ou seja, uma montagem feita pelo usurio do controle remoto. Conforme a autora,
no ncleo do discurso televisivo sempre existiu o zapping, como
modo de produo de imagens encadeadas tirando partido da presena de mais de uma cmera no estdio (Sarlo, 1997, p. 60). Em
nota, o tradutor da obra de Sarlo afirma que em espanhol zapar,
significa trabalhar com sapa ou fazer trabalho de sapa [...] termo que vem do italiano zappa, enxada (ibidem, p. 60). Alguns
autores (incluo-me nestes), apropriaram-se do termo zapping e o
enderearam tambm noo de Gerao Net (Net Generation)
expresso utilizada primeiramente por Tapscott (1999) para
categorizar aqueles que so usurios da Net em tempo quase integral, e que envolve uma espcie de zappear (navegar) em links,
sites, blogs, em zonas virtuais, com a mesma velocidade com que
se opera um controle remoto de televiso.
assiste e ouve no chat em que tecla, troca de canais a

todo instante em busca de novas imagens, de novos
sons, dos mais diferentes lugares e com os mais diferentes personagens, com uma velocidade mpar, inventando, com isso, novas cenas no caso da televiso
compondo assim uma espcie de fast-food de imagens
acionadas por um controle remoto ou por um teclado.
Sarlo (1997), escrevendo sobre cenas da vida psmoderna, assim argumenta sobre o ato de zappear:
Imagens demais e um dispositivo relativamente simples, o controle remoto, tornaram possvel o grande avano
interativo das ltimas dcadas que no foi resultado de um
desenvolvimento tecnolgico da parte da grandes corporaes, e sim dos usurios comuns e correntes. Trata-se claro, do Zapping [...] o Zapping nos permite ler como se todas as imagens/frases estivessem unidas por um e, um
ou, ou um nem, ou simplesmente separadas por pontos. (p. 57 e 59)
Acredito que se pode relacionar o ato de zappear

com o ato de teclar na Internet. Mos que pulsam um
controle remoto, mos que digitam num teclado,
zapeiam por sites, navegando incessantemente. Quando navegamos na Rede, abrimos uma poro de janelas e trabalhamos com muitas delas ao mesmo tempo,
minimizando uma ou outra, compondo sketches em
ritmos acelerados. Destarte, a abundncia de informaes tanto da Internet como da televiso provocam o ato de zapear, de buscar, de selecionar... Evidentemente, esta uma parcela da juventude; um
jovem que tem um computador pessoal e acessa a
Internet um jovem oriundo de uma classe economicamente mais privilegiada.
Para Tapscott (1999), de muitas maneiras a Gerao Net /Zapping est formando vrios tipos de comunidade na Internet. O autor assim comenta: a
Internet parece constituir-se em um veculo para explorao da individualidade e para que eles (crianas
e jovens) se estabeleam como indivduos independentes (p. 54). A interao que se estabelece nos chats
requer que crianas e jovens desenvolvam valores,
exercitem julgamentos, analisem, avaliem, critiquem
ou venham a ajudar uma outra pessoa.
127
recorrente a afirmao de que a juventude atual

substituiu os ideais mais amplos de mudana social e
poltica por objetivos mais imediatistas, ligados ao
prazer e ao consumo. A citao abaixo foi extrada de
um blog da Rede e reflete um esforo de auto-reflexo, em que o autor partilha com outros jovens, leitores dos seus textos, suas angstias existenciais, suas
incertezas sobre o seu lugar, passando pelos alegados efeitos da mdia em sua vida:
Quem sou...quem somos?
Sou carne; Sou vida; Inteligncia nova; e tragdia
humana de sempre; Poeta frustrado; Jornalista incompleto,
Certo da minha dvida; Duvidoso das poucas certezas; Fruto
do Atare [sic]; Herdeiro desgraado das Xuxas e afins; Sou
a eterna angstia adolescente; O medo e a expectativa do
que est por vir. Um grito sufocado, uma gota de poesia
que desliza entre meus dedos e cai na rede mundial22
Relatos virtuais desse tipo em que ecoa uma

polifonia de vozes e discursos poticos e prosaicos
que circulam em nossa cultura nos levam a refletir
sobre a necessidade de pertencimento deste jovem e
de outros jovens a algum lugar, a alguma coisa, a alguma crena, a alguma tribo.23 Nos ltimos anos, as
mudanas de identidades, sob o impacto cultural do
computador conectado Internet, parecem ter dado
lugar a uma busca empenhada em entender e dar sentido aos mecanismos da vida real e virtual. O fato
que, se na vida cotidiana somos constrangidos por
inmeras ordens de discurso em que no revelamos determinadas facetas e emoes, na Internet, sob
um nickname, atrs de uma tela e um teclado, outras
ordens de discurso instituem-se e nelas possvel
22
Citao extrada do blog denominado S/A Socieda-
de Amoral, <http://mentirassinceras.blogspot.com/
2002_11_03_mentirassinceras_archive.html>.
23
A noo de tribo est sendo utilizada neste trabalho com
o sentido de agregaes juvenis como metaleiros(as), punks,

pagodeiros(as) etc., que designam domnios, zonas de trnsito,
territrios em disputa, onde imperam outros valores, outras leis.
128
reconstruir nossas identidades como que do outro lado

de um espelho, um espelho que nos solicita uma multiplicidade interior na maioria das vezes constituda e
narrada por nossos interlocutores virtuais.
Por outro lado, sabe-se que o desenvolvimento
das tecnologias dos computadores e da comunicao
influenciou, e influencia, definitivamente as atitudes
da chamada Gerao Net. Aqueles que a sociedade,
em seu af de medicalizar e rotular comportamentos
como normais ou desviantes, chama de viciados na
Net, s vezes no conseguem sequer dormir, esperando por e-mails que podem chegar durante a noite, ou
trabalham por horas sem parar no computador, sem
fixar-se em horrios (j apareceram muitas home
pages de terapia para o vcio da Internet). Por outro
lado, Seo (2000) nos chama a ateno para o fato de
que muitos jovens, s vezes, no esto protegidos
contra as informaes anti-sociais que so veiculadas
na Rede, como por exemplo as relativas a pornografia, armas, violncia, informaes falsas, violncia
verbal na comunicao virtual etc. So jovens que tm
amigos e vizinhos atravs da Internet. No lhes interessa se estes vivem ao lado da sua casa ou do outro
lado do mundo: so seus amigos virtuais, cibernticos.
Tribos juvenis da e na Internet
Estar aqui, estar l. Isso no parece ser muito

importante num chat entre jovens. H uma
espcie de identificao primria, do tipo
ser que somos da mesma tribo?
Milhes de crianas e jovens ao redor do mundo, dentre aqueles que tm condies de ter acesso a
um computador, esto neste momento conversando
em chats online, ora para discutir um interesse comum, tal como esporte, guitarra, violo, grupos musicais, shows, ora sem nenhum propsito especfico.
Esta conversao passa pelo querer estar com algum e interagir com outros da sua prpria idade, s
vezes at o querer se conhecer pessoalmente. E
neste contexto que se afirma que est surgindo uma
nova cultura jovem, que envolve muito mais do que

simplesmente cultura de msica pop, MTV e filmes
[...] uma nova cultura no sentido mais amplo, definida como os padres socialmente transmitidos e compartilhados de comportamento, costumes, atitudes e
cdigos tcitos, crenas e valores, artes, conhecimento
e formas sociais (Tapscott, 1999, p. 53). Ao invs de
sarem para as ruas, shoppings, cinemas, parques, ou
assistirem TV em suas casas ou nas casas de amigos,
cada vez mais jovens esto se conectando ao seu computador e conversando com outros jovens, sejam companheiros de escola, bairro, sejam jovens de outras
cidades, estados, pases, enfim, de variados recantos
do mundo.
comum, nos chats, internautas entrarem e perguntarem: algum a quer conversar comigo?, como
uma frmula j corrente de abertura de espao. Ento, outra pessoa pode responder sim, questionando o recm-chegado sobre o seu status: idade, gnero, uma descrio breve de onde mora, caractersticas
fsicas, como se parece, entre outras caractersticas.
A pergunta primeira entre os gneros masculino e feminino nos chats em geral basicamente : como vc ?
Qual a cor do seu cabelo? Qual sua idade? Vc alta
ou baixa, loira ou morena? Qual a cor da sua pele?
Como sua personalidade? dentre outras similares. Mas nem sempre isso to importante.
Os chats preferidos pelos jovens acabam s vezes se tornando comunidades fechadas: estas so formadas quando um grupo de parceiros que conversam
regularmente criam familiaridade um com o outro,
formando uma espcie de famlia ou grupo fechado (os chats permitem que os internautas selecionem
determinados(as) internautas e conversem entre si, formando um subgrupo de discusso que no permite
acesso de outros) em torno da apreciao de alguma
banda musical, cantor ou cantora preferido do qual
outros internautas sentem-se excludos, sendo ignorados (...) As salas de chats, como outras comunidades, no so livres de desentendimentos, desaforos, desacatos, e de jogos de poder. As trocas de
mensagens implicam mudanas nas relaes no grupo e reafirmaes de posio no grupo, como alian-
as, ataques, atos de diplomacia e atitudes machistas,

assim como represlias a estas.
Identidades e culturas;
em direo a uma globalizao cultural?
Stuart Ewen, em seu livro Todas as imagens do
consumismo, sugere que vivemos hoje sob a proteo
de uma poltica de estilo, ou seja, que a partir do
estilo estaramos construindo nossas marcas de distino, nossas identidades, ocupando um lugar no
mundo. Segundo Ewen (1991, p. 37), o estilo seria o
idioma do mundo das aparncias em que vivemos,
um mundo em que a experincia social estaria enfraquecendo. Para o autor, o estilo no estaria necessariamente balizado na experincia social, mas sim
atrelado ao consumo e aos interesses do mercado.
Para discutir identidade e cultura hoje, sempre
se fala em globalizao cultural, ou mundializao
da cultura. Diretamente relacionados com a questo
da globalizao, os processos de relocalizaes sociais das novas e velhas produes simblicas adquiriram importncia no nosso cotidiano de final de
sculo e incio de outro. Canclini (1997a, 1997b,
1998), Sarlo (1997) e Margulis (2001), entre outros,
destacam em suas obras a temtica da desterritorializao. Antes, as identidades estavam fortemente
marcadas por questes de territrio naes, regies,
bairros, clubes, escolas etc. Entretanto, a exploso
da mdia e os processos de desterritorializao levaram a novas instncias e marcas de produo de identidades.
De uma forma muito concreta, Margulis (2001), escrevendo sobre globalizao e cultura, nos relembra que
[...] no apenas uma poro significativa dos bens que se
consome so produzidos fora de cada nao, com as conseqncias culturais implicadas nesta homogeneizao dos
produtos, sobretudo no plano dos processos culturais envolvidos na tendncia uniformizao dos consumos; tambm as mensagens que se consome (meios de comunicao, publicidade) so, em boa proporo, produzidas fora
do pas. (p. 4)
129
Resumindo: j que os jovens se constituem identitariamente atravs de uma comunho de gostos e

apreciaes, a desterritorializao e o advento do rock
um dos assuntos preferidos na Rede favorecem identidades no mais relacionadas a bairros, clubes, regies,
naes... mas a um estilo que caracterizaria a representao dominante de juventude.
Turkle (1997, p. 262) aponta para o sentido da
reterritorializao, decorrente da fragmentao da
sociedade em que vivemos. Muitas das instituies
(famlia, escola, rua, bairro, igreja etc.) que costumavam reunir e agrupar identitariamente as pessoas a
rua principal de uma localidade (ainda praticada em
pequenas cidades do interior), a sede de um sindicato, de um clube, de uma associao de municpios
j no cumprem a mesma funo. Quantas pessoas
com acesso Internet passam horas dos seus dias diante da tela de computador, pesquisando, escrevendo emails, participando de listas de discusso, ou mesmo
batendo papo com outras pessoas de outros lugares,
tentando retribalizar-se, interagindo com outros
internautas enquanto mal conhecem seus vizinhos
geogrfica e espacialmente mais prximos? O que
parece claro que (incluo-me nestas comunidades)
nosso enraizamento a um determinado lugar atenuouse, pois podemos estar em diversas partes do mundo, entrar e sair de grupos de discusso sem qualquer
prejuzo real aparente.
Tambm podemos nos inspirar na afirmao de
Canclini (1997b, p. 81), quando afirma que necessitamos de enraizamentos em territrios, por mais
desterritorializada que esteja a sociedade contempornea; necessitamos referir-nos a indicadores de pertencimento que nos dem segurana afetiva e clareza
sobre os grupos com os quais podemos nos relacionar, com os quais podemos nos entender. Assim, se
encontrei nos chats marcas dessa desterritorializao
de que tanto se fala ao abordar a questo das identidades atualmente, tambm vislumbrei neles a busca
de parceiros atravs de uma similaridade de conhecimentos e sentimentos, que, ento, se tornam tpicos
de extensas trocas e so esmiuados detidamente.
Tanto o gosto comum como o desprezo constituem
130
eixos de identificao; a identidade, dizem os que hoje

a estudam, se marca pela diferena.
Locais virtuais e atividades de cio,
de lazer e identidades
importante salientar como os eixos de identificao em todos os chats analisados que aqui menciono esto relacionados de uma ou outra forma com o
espao de lazer, e no com espaos de obrigao
escola, estudo e, eventualmente, trabalho (se que
os internautas trabalham, segundo uma concepo
usual). A Internet e os chats localizam-se j neste espao do lazer, e os tpicos neles tematizados tambm
gravitam em torno do lazer, do no-obrigatrio. Nesse sentido, Feixa (1999) denomina de atividades focais a identificao subcultural que se concretiza na
participao em determinados rituais e atividades prprias de cada estilo juvenil: a paixo por bandas grunges,
o consumo de maconha em shows de rock, as idas aos
bares, discotecas, os atuais points tribais em postos de
gasolina, o teclar na Rede e discursar sobre seus dolos ou execrar outros etc. Em territrios rurais ou de
pequenos aglomerados urbanos, as parquias, as praas, so tambm espaos de cio. Nas ruas (quase toda
cidade interiorana brasileira elege para isso uma rua/
avenida) em que se renem jovens nos finais de semana, bate-papos e caminhadas so constantes e nelas se
ouvem gneros musicais variados em alto volume. Saliento, assim, que as atividades comunitrias de lazer
jovem no se restringem a grandes aglomerados urbanos, e que tambm nesses agrupamentos menores a
msica desempenha seu papel no apenas de diverso, mas identitrio. Sem dvida, no encontrei em
nenhum chat de msica algum internauta que l estivesse contra a sua vontade. Li, sim, muitas vezes,
manifestaes como: Tenho que me retirar pq tenho
aula cedinho! Ai que dioooooooooooo!
#$@%$#^%#&^$&*%^%^#%&$#&#$&^$$, que ratificam a posio de que bater papo na Rede, falar sobre msica, rever amigos, fazer novos, ou mesmo
brigar, sempre algo eletivo, buscado e nunca forado, compulsrio. Fato evidente que os jovens
buscam muito mais os espaos de lazer do que os(as)

adultos (talvez, tambm, por desfrutarem de mais tempo livre...). Alm do mais, tais espaos aparecem
como um lugar onde se pode desfrutar de certa autonomia, em contraste com a autoridade adulta dominante em outras esferas da vida dos jovens (famlia,
escola, trabalho).
Privados, s vezes, de um espao prprio [entenda-se que falo no apenas de espao no sentido fsico] dentro de suas prprias casas, estes espaos de
cio incluindo aqui a Internet com os amigos, a
msica, os bate-papos sobre msica, enfim, configuram um clima caloroso, familiar.
E no fim das contas... O que interessa pra ns?24

Em direo s consideraes finais
Mesmo que a Internet aqui no Brasil ainda esteja
na infncia, as narrativas nela veiculadas no o so.
Logo, quando se trata de culturas juvenis e identidades constitudas na Rede, em salas de bate-papo, listas de discusses sobre os mais variados assuntos,
sites, blogs, enfim, neste caleidoscpio que a Rede,
no possvel deixar de ratificar a idia de que as
culturas juvenis so o resultado de condies de possibilidade que se criam a partir dos discursos na e da
Rede, e isso constitui identidades. Trago novamente
Hall (2000) quando observa sobre as identidades: elas
emergem no interior do jogo de modalidades especficas de poder e so, assim, mais o produto da marcao da diferena e da excluso do que do signo de
uma unidade idntica, naturalmente constituda, de
uma identidade em seu significado tradicional [...]
sem costuras, inteiria, sem diferenciao interna
(p. 109), ou seja, as identidades so construdas atravs, e no fora das diferenas. Estas afirmativas ratificam os achados: h deslocamentos, deslizamentos,
influncias de grupos, resistncias... Resgato, a seguir, algumas inquietaes que foram marcadas na
escrita deste artigo, recorte de estudo anterior sobre

identidades musicais juvenis na Rede.
Os discursos na Internet so representaes
ou criao de identidades?
consensual que as comunidades virtuais constitudas na Internet abrem um campo para uma flutuao de identidades, mas, ao mesmo tempo, verifica-se
um trnsito de difcil definio, entre as identidades
dentro e fora da Rede. cada vez mais freqente
nos ltimos anos circularem na mdia internacional e
nacional notcias sobre casos de relacionamentos que
se iniciaram na Internet e terminaram em assassinatos,
seqestros, enganos, ou casos amorosos. Abro o exemplar de um jornal e leio na primeira pgina: Briga fatal
comeou em chat da Internet (Jornal Zero Hora, 11
mar. 2003). Na seqncia de notcias, nos dias que se
seguem ao episdio, leio excertos de chats entre amigos do jovem assassinado, que de certa forma ratificam a inimizade, troca de insultos e desfecho trgico,
que teria se iniciado na Internet, numa sala de batepapo do IRC (Internet Relay Chat). As notcias que se
seguem ao desfecho relatam que a briga real teria se
iniciado em um chat da Rede, no qual o suspeito dizia
ser lutador de jiu-jitsu e, atravs do nickname, vinha
ameaando a vtima tambm pelo suposto fato de que
o garoto morto estaria roubando a namorada real
do suposto agressor. Ou seja: um tipo de relacionamento virtual que tem continuidade na vida real com
toda a hierarquia de demandas exigidas nesta. cada
vez mais comum o incio de inimizades em chats que
terminam em desentendimentos (quando no em tragdias) na vida real, num trnsito entre o virtual e o
real, em que este ltimo empresta concretude ao
real. Exemplifiquei com detalhes esse episdio recente de modo a ilustrar as afirmaes de Turkle (1997)
quando escreve que:
[...] na histria da construo da identidade na cultura da
simulao, as experincias na Internet ocupam um lugar de
24
Frase extrada da cano Pintura ntima, da banda Kid
Abelha & os Abboras Selvagens.
destaque [...] e esse contexto a histria da eroso das fronteiras entre o real e o virtual, o animado e o inanimado, o eu
131
unitrio e o eu mltiplo, que est ocorrendo tanto nos domnios da investigao cientfica de ponta como nos padres da vida quotidiana. (p. 12)
Discursos e identidades
Muitas das inquietaes que assolam os estudiosos de estudos culturais podem ser sintetizadas na questo de Culler (1999, p. 111): O discurso representa
identidades que j existem ou as produz? Minha resposta de que simultaneamente as identidades so representadas e se constituem incessantemente nas conversas, nas perguntas e comentrios que constroem
posies de sujeito para os internautas. Todos sabemos
o quanto nossa imerso em comunidades reais de trocas discursivas, usos de linguagem, enfim, afeta nossas histrias, nossas vises, nossas percepes. Por
que isso no ocorreria nos chats? Entendo, portanto,
que minha resposta questo de Culler de que simultaneamente acontecem ambas as aes e, como afirma
Hall (2000), as identidades so construdas atravs, e
no fora da diferena, e so o resultado de uma bemsucedida articulao ou encadeamento do sujeito no
fluxo discursivo. Trago o pensamento de Larrosa (1996)
em relao sua viso de identidade: quem sou no
algo que progressivamente encontro ou descubro ou
aprendo a descobrir melhor, e sim algo que fabrico,
que invento e que construo no interior dos recursos
semiticos de que disponho, do dicionrio e das formas de composio que obtenho das histrias que ouo
e que leio, da gramtica; em suma, que aprendo e modifico nessa gigantesca e polifnica conversao de
narrativas que a vida (p. 477).
Entendo que, alm de todos os sentidos prvios
de pertencimento que os jovens internautas levam aos
chats, de suas representaes sobre quem so, h
toda uma constituio de identidade que tambm acontece nessas conversas dos chats. Relembro Hall
(2000), ao afirmar, em relao s identidades, que
precisamente porque as identidades esto construdas
dentro e no fora do discurso que ns precisamos
compreend-las como produzidas em locais e contextos histricos e institucionais especficos, no interior das formaes e prticas discursivas especficas,
132
produzidos por determinadas estratgias discursivas

(p. 109). O autor observa ainda que elas emergem
no interior do jogo de modalidades especficas de poder e so, assim, mais o produto da marcao da diferena e da excluso do que do signo de uma unidade
idntica, naturalmente constituda, de uma identidade em seu significado tradicional [...] sem costuras,
inteiria, sem diferenciao interna (p. 109), ou seja,
as identidades so construdas atravs, e no fora das
diferenas. Estas afirmativas ratificam os achados a
cada visita na Rede: h deslocamentos, deslizamentos,
influncias de grupos, resistncias...
As identidades na Internet
so mais fictcias do que as outras?
A utilizao dos nicknames , na minha opinio,
um dos grandes marcadores identitrios da Internet.
uma das principais caractersticas que tm sido associadas questo das identidades virtuais e podem
ser vistos como uma das suas principais marcas.
Turkle (1997) argumenta que a Internet um elemento do computador que contribui para encararmos a
identidade como multiplicidade. Atravs da tela de
um computador tem-se a possibilidade de construir
uma personalidade alternando entre muitas outras.
Alguns internautas, em entrevistas autora, descrevem-se como viciados na mudana permanente, ou
que podem inventar seu nome quantas vezes quiserem... As alternncias entre diferentes identidades
possibilitadas pelo uso da Internet, atravs de chats,
de certa maneira desconstroem a metfora da solidez da identidade, e se, h algumas dcadas, falavase que as pessoas assumiam diferentes papis na sociedade, na maioria dos casos isso significava que,
mesmo assim, mantinham os laos vitalcios com uma
determinada famlia e comunidade. Mesmo que um
suposto controle abrisse algumas brechas eventualmente, tais identidades situavam-se s margens da
sociedade ou eram vistas como uma alternncia de
vida ou a chamada personalidade desdobrada. Na
era ps-moderna, as identidades mltiplas perderam
grande parte de seu carter marginal. Muitas pessoas apreendem a identidade como um conjunto de
posies de sujeito que podem ser misturadas e

acopladas. Abaixo, alguns exemplos de nicknames
extrados de uma sala de bate-papo destinada faixa
etria de 11 a 15 anos:
Excerto n 6, extrado do Portal UOL/maro de 2003
(23:37:34) O K-R@ DO SOM grita com Gato_Barra_ICQ
(23:37:42) Gatinho_s do cs fala para P@ty
(23:37:49) AHTAH fala para h@kp@r
(23:37:49) Gt lhs zis fala para Dani=^.^=
(23:37:57) ^A^nJoeBeLdE fala para *Amo o tom
Delong*
(23:38:08) Diabo Loiro 17 Sem Mulher com icq grita com
TODOS
(23:38:59) \\?_?G?*: entra na sala...
(23:39:27) LoLoUkInHu: entra na sala...
(23:39:29) o arrazador das gatinhas fala para * a gatinha *
(23:40:41) |/vgl: entra na sala...
(23:41:18)LoLoUkInHu:: ?.?..?.? 5.0
[MFJFFGEECMLB4EHCACDI2M]:: entra na sala...
(00:06:03) **LOLIT@** fala para BOM!:
Nicks estranhssimos, com grafias ilegveis, alguns

com jogos de vogais, consoantes e smbolos, que passam a idia de um grafite25, outros com demonstrao
de sentimentos, desejos, estados de nimo, outros com
nomes prprios, simplesmente... enfim, se na vida cotidiana nossos nomes no foram por ns escolhidos, e
sim atribudos por nossos pais, a Internet oferece uma
possibilidade mpar de exercitarmos escolhas, e escolhas que podem se modificar a cada teclada, a cada
encontro virtual, funcionando assim como marcadores
cruciais de identidades. De qualquer sorte, entrar
como expresso freqente para os(as) jovens
internautas se referirem adoo do nickname pode
ser lido, como estar, neste momento, como...
Assim, nestas ltimas linhas, retomo a noo de
que numa comunidade virtual, seja ela um chat, uma
25
Desenhos coloridos e densos, feitos nos espaos pbli-
cos das cidades (Herschmann, 2000, p. 288).
lista de discusso, um blog coletivo, onde h troca de

discursos entre interlocutores, onde podemos encarar
nossas identidades com muito mais multiplicidade,
onde podemos nos inventar do jeito que quisermos e
nos sentirmos naquele momento, naquele lugar, as identidades so, sim, fictcias, porm no menos que as da
vida real. So apenas diferentes, mais breves, talvez
mais flexveis que as do cotidiano real. Concordo com
Woodward (2000) quando afirma que a identidade
relacional, depende, para existir, de algo fora dela, isto
, de outra identidade, logo, marcada pela diferena.
Se Hall (2000) argumenta que precisamos entend-las
como produzidas em locais especficos, ratifico a idia
de que a Internet passa a ser um desses locais onde
jovens constituem e so constitudos identitariamente,
atravs de seus discursos e visuais descritos virtualmente. Se suas idades, seus atributos fsicos, seus gostos, seus gneros, suas preferncias sexuais, enfim, so
verdadeiras ou no, isso no nos interessa, porque as
identidades so marcadas pela inveno, elas tm a
ver [...] com a questo da utilizao dos recursos da
histria [de cada um], da linguagem e da cultura para a
produo no daquilo que somos ns, mas daquilo no
qual nos tornamos (Hall, 2000, p. 109, grifos meus).
Logo, o excerto citado anteriormente, extrado de um
blog no qual o jovem se pergunta: Quem sou eu?,
Quem somos? [...] Sou a eterna angstia adolescente,
nos enderea ao que Hall denomina de chamamento
do sujeito pelo discurso interpelao [...] toda a
identidade tem necessidade daquilo que lhe falta
mesmo que esse outro que lhe falta seja um outro silenciado e inarticulado (idem, p. 110).
O mais raro de se encontrar na Rede so corpos
dceis no sentido foucaultiano, porque se o corpo
construdo e moldado segundo discursos (disciplinares),
na Internet eu simplesmente teclo e invento um corpo sarado, desejvel; invento uma altura, um tipo de
cabelo, uma cor de olhos, um bronzeado, enfim, constituo-me temporariamente por narrativas de acordo com
os padres para aquele determinado momento e interlocutor. fictcio? Sim, , mas quem de ns, na vida real,
ao ver seu corpo refletido num espelho, ao ouvir sua
prpria voz (gravada ou no), ao reler um texto seu,
133
no se inventou diferente? Constituiu-se e deixou-se

capturar pelo discurso da ordem do dia (pela ordem do
discurso?), mesmo que por poucos segundos?
Assim na Internet: constituies discursivas
temporrias, sem suturas, porm com marcao de
fronteiras, carregadas de diferenas, como na vida
real... Voc j tentou navegar na Internet? Entrar
em algum chat e bater algum papo? Experimente...
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ELISABETE MARIA GARBIN doutora em educao

pelo Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, autora da tese intitulada
www.identidadesmusicaisjuvenis.com.br; um estudo de chats sobre
msica da Internet. Atua como docente na Faculdade de Educao
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GARBIN,
Elisabete
Maria,
(2001).
da UFRGS. Alm de trabalhar com as disciplinas didtica geral e
www.identidadesmusicaisjuvenis.com.br um estudo de chats
educao musical, vem realizando estudos sobre juventudes, iden-
sobre msica da internet. Tese de Doutorado. Faculdade de Edu-
tidades, msica, Internet e afins, atuando como pesquisadora do
cao da UFRGS.
Ncleo de Estudos sobre Currculo, Cultura e Sociedade (NECCSO),
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desenvolvendo o projeto Msica e identidades juvenis; possibili-
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dades etnogrficas ps-modernas. Publicou, recentemente: em co-
gre, FACED/UFRGS, v. 22, n 2, p. 15-46, jul./dez.
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Gabriela Bahr.
Aprovado em maro de 2003
135

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Cultur@s juvenis, identid@des e Internet

Cultur@s juvenis, identid@des e Internet:

tempo em que assisto a um misto de falas e imagens

dirio onde os registros cotidianos podem ser inseridos na forma

de notcias, literatura, anlises etc., sobre os mais diversos temas.

Costa, Letcia Richthofen de Freitas e Ana Teresa Gotardo pelas

Existem blogs sobre rocknroll, futebol, poltica, comunicao,

leituras e sugestes para a organizao deste artigo.

tecnologia, religio, artes, em suma, qualquer pessoa pode regis-

Refiro-me ao programa regional semanal Patrola, desti-

nado ao pblico juvenil, veiculado pela RBS TV aos sbados, ca-

veculo de comunicao pessoal, tem como caracterstica a

nal aberto da Rede Globo de Televiso, que tem como uma de

informalidade. Ver o blog http://www.bigbiz.com.br/newmedia/

suas caractersticas a informalidade.

041102.htm, assinado por Paulo Henrique Ferreira.

Embora consciente do vis sexista da Lngua Portuguesa,

O termo culturas juvenis (Youth Cultures) est sendo usa-

que usa o gnero gramatical masculino para referir tanto mulheres

do neste artigo como um conjunto de formas de vida e valores

caractersticos e distintos de determinados grupos de jovens, a

maneira como tais experincias so expressas coletivamente me-

Blog palavra derivada de weblog ferramenta na Internet

diante a construo de seus estilos de vida distintos, localizados,

que permite qualquer usurio se cadastrar e ter um espao prprio

fundamentalmente em seu tempo livre ou em espaos de interstcio

para escrever o que quiser. Weblog, vulgo blog, consiste em um

da vida profissional (Feixa, 1999).

Revista Brasileira de Educao

Elisabete Maria Garbin

Abro o jornal impresso do dia e leio uma nota:

Vide blog http://dear_raed.blogs-pot.com.

Estou usando neste artigo os substantivos Rede, Internet e

vida local e cotidiana na constituio da subjetividade

Web como sinnimos.

Nos estudos culturais, a noo de cultura analisada por

constitutiva da vida social, ao invs de uma varivel dependente

Excertos extrados de blogs coletivos da Rede.

Cultur@s juvenis, identid@des e Internet

Essa tendncia homogeneizao, anunciada por

O termo discurso, neste artigo, est sendo abordado como

Revista Brasileira de Educao

[...] se a interseco do discurso miditico com outros

Elisabete Maria Garbin

Todos os excertos de chats gravados, aqui apresentados,

so absolutamente fiis forma como foram digitados pelos

(00:30:21) FaeL fala para GIRL*ANGEL: legal, eh

Cultur@s juvenis, identid@des e Internet

(00:14:28) Thurston Francis fala para Patricia: Moro

(00:31:44) Rayna Foss Rose fala para ShEnAniGaNs: Eu

Uma das principais caractersticas da Internet

Penso ke eh momento d abordar 1 pouko (escrita

Excerto do livro de poemas de Pablo Neruda, Crepusculario,

publicado em 1923 em espanhol, extrado do Blog http://

www.identidadesjuvenis.com.br um estudo de chats sobre msica da Internet (Garbin, 2001).

Revista Brasileira de Educao

Excerto extrado do blog http://mentirassinceras.blogspot.com/

Elisabete Maria Garbin

Tambm caracterstico da linguagem dos chats a criao

de novos cdigos, como o uso de emoticons, que se juntam a essa

:-P Mostrando a lngua

resume uma nova articulao entre as linguagens orais

Excerto n 4, extrado do Portal UOL/maro 2003

:-# Meus lbios esto selados :-( Chorando