Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
O conceito de homoarte retratado aqui deve ser compreendido como um grande guarda-chuva que
abarca a diversidade de imagens, experincias, prticas, teorias, subjetividades, formas e contedos para
alm de uma arte homoertica, isto , como um leque maior de possibilidades enunciativas que no se
reduzem apenas a uma temtica (homo)sexual (GARCIA: 2003: 15)
3
Segundo Stuart Hall (1992/2000: 45-46), o feminismo foi o responsvel pela abertura, em nvel de
contestao poltica, de arenas inteiramente novas da vida social, como a famlia, a sexualidade, o
trabalho domstico, etc. Para ele, o que comeou com um movimento dirigido contestao da posio
social das mulheres expandiu-se para incluir a formao das identidades sexuais e de gnero. Assim, o
feminismo teria questionado a noo de que homens e mulheres eram parte da mesma identidade, a
humanidade, substituindo-a pela questo da diferena sexual. Isso explica o porqu dos estudos sobre
homossexualidade e feminismo terem sua origem entrelaada.
do cinema como um complexo mais vasto, no qual diversos outros aspectos podem
ser observados (dentre eles, o tecnolgico, econmico e sociolgico).
Em outras palavras, busca-se um espectro mais amplo das prticas culturais, o
universo maior que est por trs da superfcie imagtica e textual dos filmes, o no-dito,
a homoarte em sua essncia, carregada de suas representaes, simbolismos e cdigos
prprios (se que isso possvel quando se trata de um gnero contemporneo que
preza, acima de tudo, a quebra de paradigmas e o hibridismo social, cultural ou, por que
no dizer, sexual).
Nesse sentido, os estudos culturais sobressaem-se s teorias clssicas do cinema
por compartilhar com o cinematogrfico desse interesse em explorar (e desconstruir) o
universo homoertico em seu contexto histrico mais abrangente, sua dimenso
artstica, social, poltica, contempornea e, muitas vezes, pop caracterstica intrnseca
ao cenrio ps-moderno que dialoga com o homoerotismo desde sua origem at ento.
No que diz respeito a seu objeto de estudo, os estudos culturais interessam-se menos
pela especificidade da mdia e pela linguagem cinematogrfica do que por sua
disseminao na cultura por meio de um amplo contnuo discursivo, no qual os textos
esto inseridos numa matriz social e produzem conseqncias sobre o mundo.
Transformacionalistas, os estudos culturais chamam a ateno para as condies sociais
e institucionais no interior das quais o sentido produzido e recebido. Representam uma
mudana de interesse pelos textos per se para um interesse pelos processos de interao
entre textos, espectadores, instituies e o ambiente cultural. (STAM, 2003, p.250)
Cabe ressaltarmos aqui que, ao nos referir a esse cenrio ps-moderno menos
como a etapa ou tendncia que substituiria o mundo moderno comumente associado
poca dos movimentos revolucionrios4 em torno do tumultuado ano de 1968 e
mais como uma maneira de problematizar os vnculos equvocos que ele armou com as
tradies que quis excluir ou superar para constituir-se" (CANCLINI, 1998, p. 27). Ou,
como diria Frederic Jameson, o ps-modernismo como uma forma de dominante
cultural, uma concepo que d margem presena e a coexistncia de uma srie de
caractersticas que, apesar de subordinadas umas s outras, so bem diferentes
(JAMESON, 1996, p.29). E nesse espao onde as identidades contemporneas, as
novas tecnologias e as mais diversas mdias se cruzam, que os Estudos Culturais
parecem transitar to vontade.
O cinema homoertico e as identidades multifacetadas
4
No final da dcada de 1960, alm da manifestao dos movimentos feminista e gay, emergiram diversos
outros grupos de contestao social, como as revoltas estudantis, as mobilizaes juvenis contraculturais e
antibelicistas, as lutas pelos direitos civis e os movimentos revolucionrios do Terceiro Mundo e os
movimentos pela Paz apontados como o grande marco de uma modernidade tardia. (HALL, 1992: 30)
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
CANCLINI, Nestor Garca. Culturas hbridas. Trad. Ana Regina Lessa, Helosa Pezza
Cintro. 2.ed. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1998.
ESCOSTERGUY, Ana Carolina. Os estudos culturais. In: HOLFELDT, Antonio,
MARTINO, Luiz C., FRANA, Vera V. (org). Teorias da comunicao: conceitos,
escolas e tendncias. Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes, 2001.
GARCIA, Wilton. Homoerotismo e imagem no Brasil. So Paulo: U.N. Nojosa, 2004.
_____________. Trados pelo desejo Ambigidades da cena. In: LOPES, Denlson
[et al] (org.). Imagem & diversidade sexual. Estudos da homocultura. So Paulo:
Nojosa Edies, 2004.
GIS, Joo B. H. Desencontros: as relaes entre os estudos sobre a homossexualidade
e os estudos de gnero no Brasil. In: LOPES, Denlson [et al] (org.). Imagem &
diversidade sexual. Estudos da homocultura. So Paulo: Nojosa Edies, 2004.
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Trad. Tomaz Tadeu da
Silva, Guacira Lopes Louro. 10.ed. Rio de Janeiro, DP&A, 2005.
___________. Da dispora. Identidades e Mediaes Culturais. Org. Liv Sovik. Trad.
Adelaine La Guardia Resende [et al]. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2003.
JAMESON, Frederic. A lgica cultural do capitalismo tardio. Trad. Maria Elisa
Cevasco. So Paulo: Editora tica, 1996.
LOPES, Denlson. O Homem que Amava Rapazes e Outros Ensaios. Rio de Janeiro,
Aeroplano, 2002.
LOURO, Guacira Lopes. Os estudos feministas, os estudos gays e lsbicos e a teoria
queer como polticas de conhecimento. In: LOPES, Denlson [et al] (org.). Imagem &
diversidade sexual. Estudos da homocultura. So Paulo: Nojosa Edies, 2004.
METZ, Christian. Linguagem e cinema. So Paulo: Editora Perspectiva, 1971.
STAM, Robert. (2000). Introduo teoria do cinema. Trad. Fernando Mascarello.
So Paulo: Papirus Editora, 2003.