A Alma em Plotino (se transformou por Kashmir Shaivism)

por Timothy_Smith em Qua 24 de junho de 2009 01:57

Este artigo pressupe alguma familiaridade com os escritos de Plato ou Plotino, ela
construda sobre algumas de suas idias, bem como aqueles de Kashmir Shaivism, uma
variedade de tntrica pensei que influenciou tanto Vedantic e tibetano pensei de v
olta no dia ... deixe- me saber o que voc pensa!
"Existe uma mar nos assuntos dos homens, que tomadas na inundao, leva fortuna. Omit
ido, toda a viagem da sua vida est ligada baixios e misrias. Em um mar to cheio est
amos agora tona. E devemos pegar a corrente quando ela serve, ou perder os nosso
s empreendimentos. "Julius Caesar
O que a alma? O que ou quem ou qual delas que o horscopo representam e incorporam
? Qual o sentido de auto que temos, e qual a sua relao com o ego ouvimos muito sob
re e para a alma? A alma a mesma ou diferente ou ambos, quando se refere ao noss
o eu superior, o Eu Superior, ou tman?
Obviamente, estas so perguntas que foram respondidas muitas vezes por muitos sace
rdotes, msticos, filsofos, videntes e calouros na rea de humanas. No final, o que t
emos mais uma "resposta" a estas perguntas do que respostas, ou ento deve ser at q
ue a experincia mstica e treinamento metafsico nos dar os olhos para ver e a luz pe
la qual a ver. Por agora, o meu prprio entendimento da alma baseada em um amlgama
dos ensinamentos de Plotino, Adi-Shankara, PB, e Anthony. De todos estes, Plotin
o tem mais a dizer, e desde a sua lngua to frequentemente emprega imagens e termos
familiares a astrologia, Ele melhor servir como nosso guia.

Ento: Soul no o sujeito, o "quem" que experimentamos ou, pelo menos, acredito que
experimentar. Alma a relao entre a Mente Divina e Pure Reality-entre Deus eo Absol
uto, por assim dizer. Esta relao dinmica, infinitamente infinito, e uma busca const
ante evoluo para o auto-conhecimento. Quando Alma Proper, principial Alma, se dest
aca como a relao entre ou dentro Nous eo Absoluto, relativamente singular e absolu
tamente transcendente aos fenmenos, individualidade, encarnao, ou qualquer outra co
isa que possa encontrar pessoalmente significativo. Quando alma se aplica essas
qualidades de buscar o autoconhecimento para Itself (ao invs de simplesmente ser
a busca da Nous), ele eternamente comea uma jornada que no pode tomar, no lugar de
ser-para tal busca seria apenas duplicar seu ato primrio , um ato que j est em mov
imento. Portanto Alma deve "ficar de fora" (existare) ser; ele deve existir, dev
e ser de uma forma existncia per se. E como a existncia, ou pelo menos a necessida
de de existncia, Soul infunde existncia com a qualidade de evoluo dirigida. No evolu
ara a perfeio, nem evoluo para algo "melhor" do que o que , mas sempre evoluo para o
m, para o auto-conhecimento. Uma vez que esta qualidade eterna, de uma forma ina
lterada ao longo de todo o tempo, e de outra maneira perenemente diferente, evol
uindo momento a momento. Na verdade, pode-se dizer que cada movimento evolutivo
da alma o motor que gera a sensao de tempo linear dentro tornando-se.

Dentro de ns mesmos, portanto, Soul que a procura de intangvel o auto-conhecimento

, a conscientizao e inspirao para a transformao, no mera mudana. Alma no nem o n
o de si, nem o nosso assunto sentido, muito menos qualquer tipo de sencientes 'm
im'. Quando nos dizem que a alma imortal, que continua na condio ps-morte, isso ver
dade, mas isso simplesmente significa que o impulso de procurar e evoluir que pe
rmeou a nossa vida (pelo menos em potencial) de necessidade continua na morte, p
ara sem comeo e, portanto, no pode acabar. Quanto a saber se estamos ou no deve exp
erimentar esse imortal busca-lo inteiramente depende de nossa busca agora, a nos
sa conscincia agora, e para esse fim nos dado um 'crebro up' graas generosidade da
Natureza, que recebe este impulso evolutivo em um veculo capaz de conscincia refle
xiva. Se e quando essa conscincia reflexiva junta-se busca da alma, comea a ser im
ortal, e uma vez iniciado, preciso uma tremenda catstrofe para parar. Neste ponto
de vista, a alma no o Eu Superior, ou verdadeiro conhecedor, embora possa ser di
to ser o "corpo" do que conhecedor, onde a sua busca contnua gera uma onda estaci
onria, por assim dizer, o que d forma a um sujeito cognoscente .

Ento, para onde o conhecedor? Sabendo, e Conhecedor surgir como o Conhecedor Divi
no chamado Mente Mundial pela PB, Nous por Plato e Plotino, e Ishvara ou Shiva pe
los hindus. Este Ser ultra-sensvel se conhece, pois saber, e, portanto, Sabendo-s
i. No entanto, pelo que muito perfeito auto-conhecimento sempre diferente do Rea
l, o que pode, mas no precisa saber ou ser de outra forma especificamente caracte
rizada. Assim acontece, por assim dizer, que Nous procura saber o que ele no faz,
e no pode saber: Realidade. Que procuram conhecer o real uma busca do original S
elf-Conhecedor ou Who-que 'quem-ness' infunde assim a muito que procuram empreen
der. Como vimos anteriormente, quando a alma tocada por essa qualidade de auto-b
usca a partir do qual nasce, posteriormente, busca-se, uma vez que este egosmo su
rge a partir da primeira Conhecedor, a capacidade de conhecer eternamente nascen
te na alma, ou, como Plotino coloca, Soul participa principal Intelectual (Nous)
e, assim, participa, mas no totalmente possuir quer saber ou ser, ao mesmo tempo
, no totalmente desprovido de qualquer um. Portanto, quando a busca, que a alma s
e transforma em auto-seeking, que necessariamente se torna uma busca por auto-co
nhecimento e auto-estar. Enquanto a alma no pode perfeito ou auto-conhecimento e
auto-estar (uma vez que a perfeio a provncia do Ser, e o Conhecedor Perfeito Mente
Divina ou o prprio ser), a alma, no entanto, est perenemente em evoluo que conhecer
e ser dentro de si mesmo, e isso, no tempo, gera um autntico conhecedor, um conhe
cedor de si mesmo e do Ser; esta a condio do sbio.
Mas claro que ns mesmos no esto em posse tal auto-conhecimento, auto-estar, ou mesm
o muito na forma de egosmo; que apenas tm o potencial de atingir o status de um Se
lf-Conhecedor, um verdadeiro sujeito, um potencial que, quando atualizado ilumin
a a vida e personalidade, e quando no for utilizado, nos deixa "amarrado em vales
e misrias." Por isso, cabe-nos tanto material como espiritualmente para se envol
ver com essa busca, a primeiro procurar a busca e, segundo a compreender que no h
uma meta-only maior Mistrio, e descoberta cada vez mais em espiral. Inclinando-se
para tolerar esse estado e exerc-lo leva alguns a fazer; especificamente os esfo
ros combinados da Graa, um professor ou dois, eo fluxo constante de trnsitos transSaturno. Quando abraamos e buscar uma maior identificao com a fluidez dos planetas
em trnsito e no com a fixidez inflexvel dos planetas natais, vamos encontrar uma ha
rmonia mais profunda na vida, e ver uma ordem onde antes no era mera buffeting e
descanso de influncias externas. Este descobrir e participar de alma, em nossa prp
ria alma, e este o incio da Estrada Real, como os alquimistas chamavam.
O que, ento, pode ser a fonte eo carter de nosso prprio senso de auto ou subjetivid
ade se no alma, como muitos nos querem fazer crer? Bem, j temos a resposta diante
de ns: Mente Divina, o verdadeiro Conhecedor. E isso nos ajuda como? Bem, os que
causam Ideias do universo so simples pensamento dentro dessa mente. Quando Mente
Divina pensa Ser (que tambm em si), essas idias que causam surgir at mesmo como Alm
a surge quando Mente Divina pensa sobre a realidade, e at mesmo como os deuses su
rgem quando se pensa sobre si mesmo. Ou seja, as ideias (que originalmente signi
ficava "imagens" ou das "reflexes") so subdivises da Mente Divina como as caracterst
icas inatas da Being aparecer dentro de saber como contedo: sendo assim no "mesmo,
diferente, em movimento, em repouso, nico, verdadeiro e belo, ou de estar "em se
a si mesmo, mas como Intelligible ele cada uma destas caractersticas e muito mai
s, e tais caractersticas como estas so as idias originais, que se tornam cada vez m
ais especfico e qualitied como eles interagem e se combinam uns com os outros -ul
timately produzir os princpios de estar e de razo que povoam e de ns mesmos e do no
sso mundo informam. Quanto aos deuses, eles so o contraponto s Idias: como Ser refl
ete, 'encarna', Divino Ser-s surgir o Conhecedor que em si; eles so mltiplas neces
srias para a Unidade original igualmente para Conhecer e Ser-so quando o Unity do
Saber refletida em ser (que nesse caso deve ser no numerado) uma multido de desat
a deve surgir-de Ser tem a sua prpria unidade e no pode " emprestar "-lo de sua ou
tra metade. Estes multido de Unidade-seres so, ento, os deuses perfeitos; Conhecedo
res nem absoluta nem ser-mas Absolute certamente Perfeito como saber e como Ser.

Ns j vimos [sic] como Alma opera independentemente da Mente Divina; Agora vamos ol
har para estes causando Idias e dos Deuses. As ideias se misturam com o ato de ex
ist-ING perenemente gerado pela Alma, pois se as ideias so para ser independente
do Ser, distinto do Ser em tudo, eles devem inerentes em outro lugar; na medida
em que eles so o nmero de auto-inerente surge (a sua prpria histria), e na medida em
que eles so inerentes a algo diferente, eles so inerentes a alma por si s. A parti
r da, as ideias informar fenmenos, transformando-o de mover o caos em um lugar ord
enado de qualidades, sentidos e significados. Um vislumbre de nevoeiro em sua pr
esena pode ser encontrada nos domnios da cincia natural, ocultismo, e imagens de mst
ica; na astrologia que melhor compreend-los atravs dos smbolos sabeus e sua laia; e
m ns mesmos "lies" da vida e da auto-identidade das coisas (inclusive ns mesmos) so o
ltimo lugar de descanso das Idias. Em ambos o hindusmo eo budismo essas representaes
parciais das Idias so chamados de dharma (s).
Um processo semelhante se aplica aos deuses; em si mesmos, eles so eternos, perfe
ito, e em vez mais impessoal estados do que os seres personificados ou caracteri
zados. "Visto" por Alma e informado pelas ideias, estes primeiros deuses tornar
caracterizado e com poderes de vrias formas, das quais apenas algumas so acessveis
ou relevantes para a humanidade (uma das idias). Essas divindades caracterizados,
do lado de fora Sendo devido sua identidade complexa, deve existir; e como mist
urado com Alma, eles devem evoluir, ainda que ele a perfeio perfeitamente evoluind
o (da RE- (e) volver) ao invs de imperfeio perfeitamente em evoluo (o que alma) ou
mo imperfeio imperfeitamente em evoluo, que provncia da Natureza.
Falando nisso, estes imagem prprios Deuses-se refletem em-existncia, onde eles se
tornam entidades esclarecidos prefeito, entidades que ns percebemos como as estre
las e seus derivados, os planetas. Finalmente, quando esses trs, os deuses mundan
os, os que causam Ideas, eo commingle Alma no caldeiro de Natureza, criaturas sen
cientes nascem, uma das quais a nossa espcie pode ainda vir a ser. Dentro da enti
dade individual estes quatro Deuses, Idias, alma e Natureza-interagem e assim ger
ar o assunto, contedo, direo evolutiva, e qualidades de vida do indivduo. Quando est
es elementos do nosso patrimnio so feitas consciente comeamos a existir no nosso prp
rio direito, para ser um assunto, para evoluir acima e alm do estado de esprito ev
olutivo genrico da natureza, e para refletir algo da sabedoria, beleza e liberdad
e das Estrelas si.