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Os pares de opostos

Atrao e repulso (Raga & Dvesha)


Raga (atrao), Dvesha (repulso) e tatastha (indiferena) so os trs modos importantes da
mente sensual e vital psquica.
Raga e Dvesha (gostam e no gostam ou amor e dio ou atrao e repulso) so as duas corrent
es na mente que se ligam um homem roda Samsrica de prazer e dor, de nascimento e
morte. Raga e Dvesha uma reaco mecnica para a frente um ou outro de cada situao ou ex
perincia.
O par de RAGA E dvesha
As principais formas que tomam esta funo principal da mente e do vital so:
Desejo ou averso AttachmentLike-desagrado
repulso AtraoAmor-dio
Par de opostos
Prazer e dor
-depression alegria
tristeza da felicidade
lucky-azar
Certo errado
Bom mau
Frio quente
Alto-baixo
Nice-ungly
AMBOS RAGA E dvesha D a dor
Prazer e dor ir sempre juntos. Voc no pode ter um sem o outro. Se voc quiser ter pr
azer voc deve estar pronto para experimentar a dor tambm.
Dislike cria a dor porque quando voc ver ou experimentar o objeto que voc no gosta,
h uma contrao da energia vital e a mente sensual. Esta contrao experimentado como do
r. Mas, como d-lhe tambm a dor; talvez no no momento da experincia do objecto deseja
do (como, possivelmente, pode acontecer) mas, pelas seguintes razes:
1.
Quando voc perde o objeto que esto ligados voc tem dor. Se um objeto d pr
azer, voc se apega ao objeto. Mas quando h separao do objeto, como no caso da morte
de sua querida esposa ou filho, voc tem imensa dor na forma de raiva, tristeza, d
epresso, frustrao, etc, que indescritvel.
2.
Sempre que h prazer, no existem lado a lado o medo e raiva. A raiva ape
nas uma modificao do desejo. Medo e raiva so dois antigos scios de prazer. O medo su
rge da possibilidade de no obter ou perder o que voc deseja e raiva para qualquer
coisa que pode o impede de obter o objeto desejado.
Por exemplo, quando voc tem Raga para o corpo, medo da morte entra. Quando voc tem
Raga por dinheiro, no h medo de perder dinheiro, como o dinheiro o meio de obteno d
e objetos de prazer.Quando voc tem Raga para uma mulher, voc sempre tomar cuidado
em proteg-la. O medo um velhoamigo ntimo de Raga.
OS ESTADOS DA RAGA-dvesha
Raga-Dvesha tem quatro estados (Avasthas) - os dois primeiros estados pertencem
a um yogue; os dois ltimos para os mundanos.
1.

Dagdha (queimado),

2.
Tanu (atenuada ou desbastadas),
3.
Vicchinna (escondido)
4.
Udara (totalmente expandido).
Os yogues
Em um Yogin totalmente desenvolvido, o Vrittis de Raga-Dvesha so queimados por Ni
rvikalpa Samadhi. Em um yogue que est praticando, as impresses de Raga-Dvesha so tnu
es. Eles esto em um estado bem.Ele tem controle sobre esses dois Vrittis.
pessoas comuns
Em aqueles que so dadas aos prazeres, eles so escondidos e totalmente expandida. U
m homem mundano um mero escravo de correntes Raga-dvesha.
Quando a mulher mostra a afeio a seu marido, quando o Raga-Vritti est em operao, sua
raiva e dio permanecem escondidos por enquanto. No momento em que ela se desagrad
ado com ele por alguma razo ou outra, o Dvesha-Vritti se manifesta. No ltimo estad
o (expandido), os Samskaras de Raga-Dvesha, tendo um ambiente favorvel, alcanar a
grande actividade.
DORMIR
No sono, existem essas duas emoes em um homem em um (forma de semente) estado Bija
. Eles no so destrudos. Assim que o homem se levanta do sono, eles comeam a operar n
ovamente.
CRIANAS
Em crianas, estas correntes individuais manifestar por um curto perodo de tempo e
desaparecer em breve.Eles lutam nesta segunda e unir-se com alegria o muito prxim
o segundo. Eles no acompanhar quaisquer maus sentimentos em suas mentes. Eles no n
inhada tambm sobre os erros cometidos por outros. Eles no apresentam qualquer ranc
or. A onda vem e passa.
Conforme a criana cresce, estas correntes assumir uma fase grave, por repetio const
ante e tornar-se inveterado. Dvaita desenvolve lentamente quando a criana atinge
o segundo ano. Coloque um beb dentro de um ano de idade em qualquer lugar. Ele pe
rmanecer ali como um bloco de pedra. Ele vai rir e tanto ver todas as pessoas, se
m qualquer Raga-Dvesha.
Pea a uma criana de dois anos de idade para se sentar. Ele vai ficar. Pea criana par
a chegar perto. Ele vai recuar de volta a uma certa distncia. Diga criana, .No ir p
ara a rua; ele vai marchar imediatamente para a rua. Ele vai fazer aes contrrias, p
orque Dvaita est desenvolvendo agora na criana.
RAGA-dvesha CONSTITUI KARMA REAIS
Raga-Dvesha na mente o verdadeiro Karma. a ao original. Quando a mente posta em mo
vimento ou vibrao atravs das correntes de Raga-Dvesha, bens Karmas comear. Karma rea
l origina-se Sankalpas da mente. as aes da mente que so verdadeiramente denominado
Karmas. Aces externas manifestar mais tarde.
o desejo que define a mente em movimento. Quando h um desejo, Raga e Dvesha exist
em lado a lado na mente. O desejo uma fora motriz. Emoes e impulsos co-existir com
o desejo.
A DESTRUIO DO RAGA-dvesha
Entre os vrios modos na mente, Raga-Dvesha e paixo (Moha) so muito profundamente en
raizada. Eles exigem grandes esforos e persistentes para a sua erradicao. As corren
tes Raga-dvesha, as caractersticas da mente, podem ser removidos por Sadhana espi
ritual.
Estes podem ser completamente frito por Nirvikalpa Samadhi ou Asamprajnata Samad
hi.
Emoes e raga-dvesh um

Raga e Dvesha (amor e dio) so as duas emoes importantes da mente e todas as diferent
es emoes podem ser classificados nestas duas rubricas.
R aga e dvesha (gostos e desgostos) constituem apenas este Samsara ou este mundo
dos fenmenos. Ele pode ser totalmente destruda pelo conhecimento de Brahman.
Raga-Dvesha um Vasana. Tem quatro estados. Raga-Dvesha, Vasanas, Samskaras e Gun
as esto interligados. Eles co-existir. A sede do Raga-Dvesha a mente e os sentido
s. Destruio de um levar destruio dos outros.
Mas a destruio da fonte, Avidya ou Ajnana (ignorncia), a semente de Samsara, atravs
de Brahma-Jnana vai destruir tudo prpria raiz.
O cultivo de virtudes como Maitri (amizade), Karuna, (misericrdia), Mudita (compl
acncia) e upeksha (indiferena) pode diluir ou atenuar Raga-Dvesha. Este o mtodo Pra
tipaksha-Bhavana ou cultivo das qualidades positivas opostas, do Raja Yogins.

Destruio de Avidya levar destruio de Raga-Dvesha. Raga e Dvesha so as modificaes ou


tos de Avidya ou ignorncia.
O fogo da devoo tambm pode gravar in toto Raga-Dvesha.
A prtica de Nishkama Karma Yoga ou servio desinteressado desinteressado pode dilui
r Raga-Dvesha a uma extenso muito grande. Matar Raga (anexo) pela espada do Vaira
gya (desapego ou desapego ou indiferena aos objetos sensuais) e Dvesha atravs do d
esenvolvimento de amor csmico.
Raga-Dvesha assume vrias formas. Voc gosta de certos alimentos e no gostam de certo
s outros alimentos. Voc gosta de determinada roupa e no gostam de certas outras ro
upas. Voc gosta de certas pessoas e no gostam de certas outras pessoas. Voc gosta d
e certos lugares e no gostam de determinados outros locais. Voc gosta de certos so
ns e no gostam de alguns outros sons. Voc gosta de certas cores e no gostam de cert
as outras cores. Voc gosta de coisas suaves e no gostam de coisas difceis. Voc gosta
de elogios, respeito, honra e censura averso, desprezo, desonra. Voc gosta de uma
religio, opinio, opinio e no gostam de outras religies, pontos de vista e opinies. Vo
c gosta de conforto, prazeres e desconfortos desagrado e dor.
Assim, no h paz de esprito para voc como a mente est sempre inquieta e agitada. As on
das de Raga-Dvesha so sempre perturbar a mente. Uma onda de Raga-Dvesha surge na
mente e desaparece depois de algum tempo. Novamente outra onda sobe, e assim por
diante. No h equilbrio da mente. No h paz.Aquele que destruiu Raga-Dvesha ser sempre
feliz, calmo, alegre, forte e saudvel. Somente aquele que livre de Raga-Dvesha te
r uma vida longa. Raga-Dvesha a causa real para todas as doenas (Adhi e vyadhi).
Onde quer que haja prazer, h Raga; sempre que houver dor, h Dvesha. O homem quer p
ermanecer em estreito contacto com os objetos que lhe do prazer. Ele evita os obj
etos que lhe do dor.
Embora os objetos que do dor so longe de voc, a memria dos objetos vai lhe dar dor.
apenas a remoo das correntes de Dvesha que lhe dar felicidade. o Vritti ou de ondas
de pensamento que d dor, mas no os objetos. Assim, tentar destruir a corrente de
Dvesha atravs do desenvolvimento de amor csmico e Brahma-bhavana ou Isvara -bhavan
a em todos os objectos. Em seguida, o mundo inteiro vai aparecer para voc como o
Senhor em manifestao.
O mundo ou o objeto do mundo nem bom nem mau, mas a sua mente instintiva inferio
r que faz com que seja bom ou ruim. Lembre-se este ponto bem, sempre. No encontre
a falha com o mundo ou os objetos.Encontrar a falha com a sua prpria mente.

Destruio de Raga-Dvesha significa a destruio da ignorncia ou da mente ea idia do mundo


.
Sem meditao, nem paz, nem Samadhi possvel para um homem que no tenha removido estas
duas correntes dois inimigos da paz, conhecimento e devoo. Aquele que diz que eu e
ntrar em meditao profunda. Eu ter atingido a auto-realizao e Samadhi. Eu tambm pode a
jud-lo a entrar em Samadhi um hipcrita confirmada.

Se voc se encontra nele Raga-Dvesha, o apego, o dio, o preconceito, a intolerncia,


raiva, irritabilidade, sei que ele um Mithyachari. Shun sua companhia. Permanece
r a uma distncia respeitvel dele, porque voc tambm vai pegar a infeco ou contgio dele.
Cuidado. Cuidado. Seja cauteloso, amigos