A Converso e o Antigo Testamento

Thomas R. Schreiner04 de Abril de 2016 - Salvao

Praticamente todos hoje em dia enfatizam, e o fazem corretamente,

que o que temos na Bblia uma histria. Com frequncia, ela
descrita como a histria da criao, queda, redeno e consumao.
o movimento da criao para a nova criao.
Onde a converso se encaixa nessa histria? Ela pertence parte que
trata da redeno.
Certamente, a converso no o tema central da histria o que
central o propsito para o qual as pessoas so convertidas, que
tambm o propsito para o qual fomos criados. Como o Catecismo de
Westminster diz, ns fomos criados para glorificar a Deus e goz-lo
para sempre. H um novo mundo por vir e, nele, ns reinaremos com
Cristo para sempre e veremos a sua face (Apocalipse 22.4).
Ao mesmo tempo, a converso fundamental para a histria, uma vez
que ns no seremos parte da nova criao de Deus sem ela. E o
enredo bblico deixa bastante claro que, na cidade celestial, ns
louvaremos a Deus eternamente por nos redimir, por nos resgatar do
domnio das trevas e por nos incluir no reino do seu Filho amado. Ns
jamais esqueceremos a decisiva obra salvadora de Deus em nossas
vidas, realizada por meio da cruz e da ressurreio de Cristo. Essa
obra ser eternamente central em nossos louvores.
Uma vez que a histria de Israel ocupa a maior parte do enredo
bblico, eu gostaria de apresentar um breve esboo que demonstre por
que a converso fundamental para a histria.
A converso e a histria de Israel
A histria de Israel, de fato, comea com Ado. Ado e Eva foram
criados para trazer glria a Deus governando o mundo para Deus
(Gnesis 1.26-28). Eles deveriam ser vice-regentes no mundo que ele
havia criado. Eles deveriam exercer o seu governo sob o senhorio de
Deus, confiando em suas instrues e a elas obedecendo. Mas eles

se rebelaram contra o senhorio de Deus, adorando a si mesmos como

criaturas em vez de dar louvor e graas ao Criador. Como resultado da
sua desobedincia, eles morreram (Gnesis 2.17). Eles foram
separados de Deus no momento do seu pecado e foram assegurados
de que morreriam eternamente se no se arrependessem.
Aps o seu pecado, a necessidade fundamental de Ado e Eva era
serem convertidos. Eles dificilmente poderiam governar o mundo para
Deus e estender a sua bno pela terra sem estar em um
relacionamento correto com ele.
Deus prometera, contudo, que o descendente da mulher triunfaria
sobre a serpente e a sua descendncia (Gnesis 3.15). A histria
primitiva da humanidade demonstra a malignidade radical dos seres
humanos. Todos os seres humanos entram no mundo como filhos e
filhas de Ado (Romanos 5.12-19) e como descendentes da serpente
(Mateus 13.37-38; Joo 8.44; 1 Joo 5.19). Somente aqueles que
experimentassem a graa salvadora de Deus seriam libertos do
domnio de Satans. Caim, por exemplo, mostrou a que lado pertencia
ao assassinar o justo Abel (Gnesis 4.1-16).
Quo poderosas eram as foras do mal? Ao tempo de No, havia
apenas oito justos pelo mundo! Os seres humanos eram radicalmente
malignos e Gnesis 6.5 atesta a universalidade do pecado. A
descendncia da serpente estendeu sua influncia sobre a terra, mas
Deus mostrou a sua santidade e senhorio ao destruir os pecadores
com um dilvio. Ento, foi um novo comeo, mas dificilmente houve
uma melhora, uma vez que o corao dos homens no havia sido
mudado (Gnesis 8.21). O episdio da torre de Babel (Gnesis 11.1-9)
mostra que a nova criao ainda no havia chegado. O mundo no
estava sendo governado por seres humanos que amavam o Senhor. A
nova criao no poderia vir sem um novo corao.
A disperso e o juzo sobre os seres humanos em Babel contrastam
com o chamado de Abrao (Gnesis 12.1-3). Mais uma vez, havia um
homem em um mundo mal. Porm, esse homem foi chamado por
Deus e recebeu promessas de bno. Cana seria, por assim dizer, o

novo den, e Abrao seria, em alguns aspectos, um novo Ado. Os

filhos de Abrao seriam os filhos de Deus e a bno dada a Abrao
seria, enfim, espalhada por todo o mundo. Os seres humanos
governariam o mundo sob o senhorio de Deus, assim como Ado e
Eva haviam sido chamados a fazer.
O impressionante quanto tempo leva para a histria se desenrolar.
As promessas no se cumprem por quase dois mil anos! O livro de
Gnesis enfatiza a ddiva dos filhos prometidos a Abrao, Isaque e
Jac. Esses homens no herdaram a terra de Cana e eles
certamente no viram a bno se espalhar por todo o mundo.
De xodo a Deuteronmio, a narrativa se desenvolve, registrando a
libertao de Israel do cativeiro egpcio (xodo 1-15). Deus estava
agora cumprindo a sua promessa de muitos filhos a populao de
Israel estava explodindo. O Senhor os libertou do Egito para lev-los a
um tipo de novo den, a terra de Cana. Nessa terra, o governo rgio
de Deus sobre o seu povo se expressaria e as naes deveriam ver a
justia, paz e prosperidade de um povo que vivesse sob o senhorio de
Deus. Contudo, a gerao que saiu do Egito nunca chegou terra
(Nmeros 14.20-38). Eles se recusaram a confiar na promessa de
Deus, mesmo depois de verem a grande libertao do Egito e todos os
sinais e maravilhas de Deus. A maioria do povo de Israel que foi tirado
do Egito era obstinada e rebelde e no conhecia verdadeiramente o
Senhor (cf. 1 Corntios 10.1-12; Hebreus 3.7-4.11). O corao deles
precisava ser circuncidado convertido para que eles pudessem
amar o Senhor e tem-lo (Deuteronmio 30.6), apegando-se a ele
como seu Deus e andando em todos os seus caminhos.
Os filhos que cresceram aps a gerao do deserto foram bem
sucedidos naquilo em que a gerao anterior havia falhado. Josu e
Israel confiaram no Senhor e lhe obedeceram, herdando a terra de
Cana prometida a Abrao (Josu 21.45; 23.14). Agora, Israel tinha
estabilidade para viver em seu novo den e mostrar a beleza e a glria
de viver sob o senhorio de Jav. Mas ainda havia um verme dentro da
ma. A obedincia de Israel ao Senhor no durou muito. Segundo o
livro dos Juzes, Israel no se tornou uma bno para as naes,

antes, passou a imit-las. Eles andaram em caminhos pagos. O

Senhor continuou a libertar o povo, quando eles se arrependiam,
contudo o corao deles permanecia sem mudana, pois continuavam
a voltar para o seu pecado.
O que Israel deveria fazer? Quase mil anos haviam passado desde
que a promessa fora feita a Abrao. Israel tinha uma grande
populao e viva na terra, mas as promessas de uma bno mundial
no estavam nem perto de se realizarem. Israel desejou um rei,
convencido de que ele os libertaria de seus inimigos assim como os
reis faziam com as demais naes (1 Samuel 8.5). Quando Saul foi
designado rei, ele era, como Abrao, um novo Ado em alguns
aspectos, designado por Deus para governar Israel para a glria de
Deus. Mas Saul, como Ado, se rebelou contra o Senhor e, assim, o
reino lhe foi tirado (1 Samuel 13.13; 15.22-23). O governo do Senhor
sobre Israel no se consumou no reinado de Saul. Deus ento ungiu
Davi rei e, diferente de Saul, ele foi um homem segundo o corao de
Deus, que governou a nao para a glria de Deus (1 Samuel 13.14).
Ainda assim, o adultrio de Davi com Bate-Seba e o homicdio de
Urias demonstram que ele no seria o agente pelo qual as bnos de
Deus alcanariam o mundo inteiro (2 Samuel 11).
Quando Salomo assume o trono, o paraso da nova criao parecia
iminente (1 Reis 2.13-46). A paz marcou o seu reino e ele construiu
um templo magnfico para o Senhor (2 Reis 3-10). Salomo governou
o povo com sabedoria e no temor de Deus, no princpio, mas se
apartou do Senhor e se voltou para a idolatria (1 Reis 11). Como
resultado, a nao se dividiu em dois reinos: Israel no norte e Jud no
sul (1 Reis 12). Ali comeava um longo desvio para o pecado, que
findou com Israel sendo exilado pelos assrios em 722 a.C. e Jud
sendo exilado pelos babilnios em 586 a.C. (2 Reis 17.6-23; 24.1025.26). Cerca de 1.500 anos haviam passado desde o chamado de
Abrao. As promessas da terra, da descendncia e da bno feitas a
Abrao no estavam nem perto de se cumprir. Israel no estava mais
na terra, mas no exlio. Em vez de abenoar o mundo inteiro, Israel
havia se tornado semelhante ao mundo.

Por que Israel estava em exlio? Qual era o problema? Os profetas

ensinaram repetidamente que Israel estava no exlio por causa do seu
pecado (por exemplo, Isaas 42.24-25; 50.1; 58.1; 59.2, 12; 64.5). Em
Isaas, o Senhor promete um novo xodo e uma nova criao. Mas o
novo xodo e a nova criao apenas viriam por meio do perdo de
pecados (Isaas 43.25; 44.22) e esse perdo se tornaria realidade por
meio da morte do Servo do Senhor (Isaas 52.13-53.12).
Jeremias ensina as mesmas verdades. Israel precisava de um corao
circuncidado (Jeremias 4.4; 9.25). Em outras palavras, eles
precisavam ser regenerados e convertidos. Jeremias profetiza que
uma nova aliana est por vir, na qual o Senhor escrever a sua lei no
corao do seu povo, capacitando-o a obedecer-lhe (Jeremias 31.3134). Semelhantemente, o livro de Ezequiel vislumbra o dia em que o
Senhor lavaria o seu povo do pecado, removeria o seu corao de
pedra e lhe daria um corao de carne (Ezequiel 36.25-27). O seu
corao transformado seria o resultado da obra do Esprito Santo e,
como consequncia, Israel andaria nos caminhos de Deus e guardaria
os seus mandamentos.
Israel de fato retornou do exlio em 536 a.C., mas as grandes
promessas encontradas nos profetas no se realizaram
completamente. Israel enfrentava lutas nos dias de Ageu e Zacarias,
Esdras e Neemias e Malaquias. A prometida obra do Esprito ainda
no havia se cumprido. Eles esperavam por um rei. Eles esperavam
pela chegada da nova criao.
Nenhuma bno para Israel ou para o mundo, sem a converso
A histria de Israel revela que a nova criao e o novo xodo no
seriam desfrutados parte do perdo de pecados e de um corao
circuncidado. As promessas feitas a Abrao no se realizaram por
causa do pecado e da rebelio de Israel. A histria da nao
marcada por repetida desobedincia e por uma recusa em fazer a
vontade do Senhor. Israel precisava desesperadamente do perdo de
seus pecados e Isaas ensina que tal perdo se daria por meio do
Servo Sofredor de Isaas 53. Mas Israel tambm precisava da obra

sobrenatural do Esprito Santo para ser salvo; ele precisava ser

convertido. A converso fundamental histria de Israel, uma vez
que as bnos prometidas a Israel e ao mundo nunca seria deles
parte da converso.

Traduo: Vincius Silva Pimentel

Reviso: Vinicius Musselman
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R. Schreiner

Thomas R. Schreiner serve como pastor de pregao na Clifton Baptist Church em

Louisville, Kentucky. Ele tambm professor de Novo...