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Informal
.Sumrio
PREFCIO
O INCIO
12
CASOS INSPIRADORES
22
AIESEC
24
Cinese
37
48
Caminho do Serto
63
83
Casas colaborativas
101
CARTAS
132
Andr Gravat
135
A resposta do Andr
144
Lusa Mdena
147
A resposta da Lusa
157
Paul Feyerabend
163
Juanita Brown
174
Jos Pacheco
187
Vera Poder
202
212
214
220
As 12 essncias da jornada
227
242
245
260
275
Perguntas e respostas
321
336
340
AGRADECIMENTOS
347
. Prefcio
6
DOUTORADO INFORMAL
O papo com o Andr aconteceu por volta de 2012. Acho que, hoje, j consigo
entender e aceitar a proposta um pouco mais.
O livro sobre doutorado informal do Alex Bretas, que voc agora tem em mos
ou no monitor sua frente tambm uma viagem.
Uma jornada, na verdade.
Voc vai ver que os elementos do caminho arquetpico do heri, que possvel
localizar em todas as boas histrias que a gente gosta de ouvir, esto presentes.
Deixa eu te mostrar:
Para o garoto inquieto do interior de Minas, sedento de aventura, o emprego
de servidor pblico constitua uma Zona de Conforto intolervel. O deserto da
alma.
Ento, Alex sentiu borbulhando nas entranhas um Chamado, como ecos indistintos de terras longnquas, portando promessas de desafios e tentaes. Hesitou
o que deixou muita gente infeliz.
Ao arrumar um trampo de consultor, logrou realizar a Travessia de Limiar, do
mundo conhecido de Minas para So Paulo.
PREFCIO
DOUTORADO INFORMAL
PREFCIO
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. O incio
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DOUTORADO INFORMAL
me desafiava a fazer algo com isso. Ter estado naquele lugar me acendeu a luz da
vontade.
Eu nunca entendi por que a educao a que fui submetido funcionava do jeito
que funcionava. Simplesmente aceitei, por no conhecer outras opes. Ao mesmo tempo, durante minha infncia e adolescncia eu ocupava todas as brechas
que podia com o que depois descobri ser autoeducao, quer fosse por meio de
conversas, leituras e, principalmente, atravs da internet.
Hoje percebo que as caractersticas e habilidades que neste momento da minha
vida consigo desenvolver inclusive por meio da escrita deste livro j estavam
presentes em mim desde pequeno. Tempo desperdiado aprendendo oraes
coordenadas assindticas e datas histricas? Talvez. Nada contra gramtica e
histria, mas quer saber? Ter sido forado a aprender no me fez algum melhor.
Ao dizer isso no quero renegar tudo o que passei na escola: reconheo que se
estou aqui hoje, isso se deve ao conjunto de experincias que vivi. Mas, ao tomar
contato com outras formas de se conceber a educao, caiu a ficha de que a
compulsoriedade, as punies, as ameaas, os gritos de professores, a violncia,
o encarceramento, a angustiante monotonia da escola, tudo isso poderia ser
transformado.
Comecei a me interessar por caminhos alternativos conhecendo o que se fazia
na Escola da Ponte, em Portugal, enquanto ainda estava na faculdade. A partir
de ento, tudo o que dizia respeito a educao democrtica, desescolarizao,
pedagogia libertria e aprendizagem livre me interessava. Minha ida para So
Paulo foi importante porque acelerou o processo: de repente percebi que no
era apenas um mundo novo que j estava pulsando, mas vrios. A mudana de
cidade tambm contribuiu para fornecer a coragem e a inspirao necessrias
para me lanar em um percurso movido, at ento, apenas pela inocente curiosidade.
Chegar a um lugar novo significa alterar no apenas o territrio, mas tambm
as pessoas e as possibilidades. Foi assim que criei um novo documento de texto
no computador e fui preenchendo-o com ideias e perguntas que me banhavam
como correnteza. Ao se ver no limite, o bloco de notas cedeu a vez para o Word,
e O Incio comeou a ser escrito. Meus planos na poca eram iguais aos de
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O INCIO
quase todo mundo que deseja se aprofundar em uma nova rea: ingressar em
um espao educativo formal, no caso, a universidade1.
Um chamado difcil de ignorar
Mas tinha alguma coisa sussurrando no meu ouvido. Era o doutorado informal. Quem criou o termo foi o Andr Gravat, um dos membros do Coletivo
Educ-ao e cofundador do Movimento Entusiasmo. Decidir por empreender
meu caminho de aprendizagem na forma de um doutorado informal foi algo totalmente intuitivo. Minha vida seria mais fcil se eu tivesse entrado na ps-graduao tradicional. Contudo, ainda criana eu gostava de resolver os problemas
matemticos das maneiras mais difceis: minha me, professora de matemtica,
sempre me dizia isso. Eu no queria somente estudar formas mais libertadoras
de se aprender, eu queria viv-las. Na verdade, tudo o que eu queria realmente
era viv-las sentindo na pele o frescor das minhas prprias descobertas. J estava
decidido.
Como comear? Eu j tinha um projeto que fiz quando ainda alimentava a
ideia de ingressar na universidade , e tambm j sabia de que forma vrios projetos que eu admirava conseguiram ser viabilizados: por meio do financiamento
coletivo. Fui ento aprender sobre crowdfunding (de forma to natural quanto
uma criana que aprende sobre astronomia quando sonha em ser astronauta),
e dentro de poucos meses havia estruturado uma campanha. Eu precisava de
um nome para o projeto, e talvez por sempre ter gostado das metforas, escolhi
Educao Fora da Caixa. Era exatamente como me sentia, dando os primeiros
passos para fora do meu quadrado. Em julho de 2014 a campanha comeou, e
at o final de agosto pude ter uma noo da fora da rede. No economizei esforos e tantos compartilhamentos e e-mails valeram a pena: o projeto arrecadou
179% da meta inicialmente prevista. Cheguei a enviar uma mensagem a dezenas
de amigos e familiares no dia do meu aniversrio, semanas antes da campanha,
pedindo para que eles economizassem nos presentes a fim de poderem contribuir para o projeto.
A entrega principal da campanha era um livro com os achados da pesquisa que
Conto essa histria com mais detalhes na carta que escrevi para o Andr Gravat.
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DOUTORADO INFORMAL
O INCIO
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DOUTORADO INFORMAL
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O INCIO
De forma at mesmo mais intensa do que ocorrera nos casos, acabei enviando
cartas para correspondentes que no estavam previstos no trajeto planejado
o caso, por exemplo, de Paul Feyerabend, que me hipnotizou com sua crtica
cida sobre as pretenses dogmticas da cincia. Na verdade, mudei quase todos
os destinatrios em relao ao que previ no comeo do projeto, mas o propsito
dos dilogos se manteve: expandir olhares em relao s alternativas para uma
aprendizagem fascinante e verdadeiramente autnoma. No vejo problemas nisso porque acredito que a serendipidade tem um papel fundamental nas descobertas de quem confia na sua curiosidade. Serendipidade reconhecer o fio que
nos leva de uma descoberta a outra e confiar intuitivamente em sua trajetria.
Voc pode imaginar que, tanto nos casos quanto nas cartas, fazer pesquisa desse
jeito causa na gente uma srie de reaes, algumas inesperadas. Por isso, de vez
em quando precisei trazer tona algumas lembranas pessoais e redemoinhos internos para me ajudar a dar sentido ao que vivi. A ideia de valorizar as
conexes entre o que pulsa no mundo subjetivo do pesquisador com o prprio
percurso de investigao encontra receptividade em diversos mtodos de
pesquisa, dentre eles a investigao heurstica. Embora apenas tenha me deparado com essa metodologia ao final da escrita deste livro, posso dizer que a tive
como inspirao desde o comeo. Sua principal premissa que a questo de
pesquisa precisa ter um forte apelo autobiogrfico, ou seja, o pesquisador deve
estar intensa e pessoalmente envolvido. Definitivamente, a jornada em busca
de alternativas e pensamentos educacionais libertadores um caminho que me
sensibiliza profundo.
A terceira parte do livro dedicada s reflexes sobre o doutorado informal.
Tendo como ponto de partida o Manifesto, a ideia intensificar entendimentos
sobre diferentes perspectivas da abordagem e contar a histria do movimento.
Os cinco princpios tambm so aprofundados, e, em seguida, por meio de
um conjunto de perguntas e respostas, compartilho minhas crenas diante de
algumas das questes mais frequentes sobre essa nova forma de se construir
conhecimento.
Todas as sees respeitam a cronologia da jornada, isto , escolhi ordenar as
histrias considerando o perodo em que foram escritas. A AIESEC, por exemplo, foi o primeiro caso que estudei, e, por isso, tambm o primeiro caso a
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DOUTORADO INFORMAL
aparecer no livro. Acredito que essa lgica interessante porque pode te ajudar
a refazer por meio da leitura o mesmo trajeto que fiz por meio da pesquisa e
da escrita. Fui me modificando durante o percurso, e possvel perceber isso
ao longo do livro um dos sinais dessas transformaes que, dentro de cada
seo, os captulos tendem a ficar cada vez maiores. como se progressivamente
eu encontrasse mais o que dizer e soubesse melhor como diz-lo.
Reunindo a tripulao
O que voc vai encontrar aqui mais parecido com um dirio de bordo do que
com uma tese de doutorado convencional. Assim como Juanita Brown, minha
mentora no incio do processo e destinatria de uma das cartas, o que quero
contar boas histrias e me fazer entender a partir delas. Histrias que transpaream uma viso de aprendizagem diferente daquela que estamos acostumados.
Imagine, por exemplo, fazer cursinho para passar em um concurso pblico ou
no vestibular. Horas e horas de determinao, suor, contedos interminveis,
a presso dos simulados, professores despejando frmulas e macetes e um
sentimento de culpa por no ter sido to produtivo quanto deveria. A todo
momento ouvimos aquela voz que nos diz tenho que estudar e nunca achamos
que somos bons o bastante perante nossos concorrentes.
No estou interessado nisso. Qualquer tipo de aprendizagem que envolva
obrigao, coero, presses externas e aquela sensao pesada de tenho que
no me interessa nesta jornada. Na verdade, na maior parte das vezes, isso no
aprender, ser ensinado. E, como diz Augusto de Franco5, ser ensinado o
jeito mais eficaz de reproduzir algo, ao passo que aprender mudar e criar. Para
quem quer (ou acredita que precisa) ser ensinado, existem formas muito melhores de faz-lo do que as que eu seria capaz de compartilhar aqui. O que me
atrai quando o aprender se reveste de liberdade, prazer e motivao prpria,
ou mesmo quando se d a partir de uma intensa necessidade identificada autonomamente. Acredito que as pessoas aprendem melhor assim.
Tudo que pesquisei tem a ver com isso: aprendizagem livre. No se trata de se
O autor corrobora com essa viso em vrios textos, dentre eles, Multiversidade, disponvel no
seguinte endereo:
http://api.ning.com/files/76jAS97Zuv0nmzamrOqMaPlXPoBgOgGFXCg-Ab3t1drrjWCDDr*zhrV37dAF13BjNEkLY-GdBS6iNxEr9akY9T8PwXm-5wSd/MULTIVERSIDADEOlivro.pdf
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O INCIO
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. Casos
inspiradores
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Um comeo
Certa vez conheci um educador que falava dos cajueiros floridos antes dos demais, em referncia s inovaes que pareciam antecipar o futuro. Os primeiros
itens do meu roteiro de pesquisa so como cajueiros precoces: de algum modo
eles conseguem traduzir no presente sinais poderosos do florescimento que nos
espera.
Ao investigar casos inspiradores de iniciativas educacionais ainda que algumas delas no lidem diretamente com educao no sentido mais convencional
, minha estratgia foi me jogar dentro delas para ver o que saa. Uma das
vantagens em no fazer um trabalho totalmente acadmico que voc pode
ser voc mesmo. Obtive inspirao no jornalismo gonzo, em que o narrador
renuncia suposta objetividade para se fundir organicamente histria narrada.
Outro lampejo veio da investigao apreciativa, em que se acredita que o melhor
do que j existe a base para a construo do que vir. Ambas as referncias
contriburam para que os seis casos apresentados a seguir fossem pesquisados
a partir da minha prpria percepo a respeito de seus ncleos positivos mais
vibrantes. E, quando digo percepo, estou me referindo no apenas leitura
cognitiva dos fatos, como tambm minha leitura emocional uma vez imerso
nas histrias.
Investiguei organizaes, comunidades e projetos bastante diversos entre si.
Iniciativas voltadas para jovens adultos como a AIESEC e o Gap Year do UnCollege Brasil convivem com outras que se inserem em contextos sociais e culturais
tipicamente marginalizados, como o caso do Caminho do Serto e do CIEJA
Campo Limpo. Completam o roteiro as casas colaborativas representadas pela
Casa Liberdade, a Laboriosa 89 e a Catete 92 e o Cinese, todos frutos da crena
em uma viso de mundo emergente, o paradigma da abundncia.
Comecemos por alguns jovens que desde o final da Segunda Guerra tm sonhado em mudar o mundo.
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DOUTORADO INFORMAL
AIESEC
A AIESEC a maior organizao sem fins lucrativos gerida por jovens no mundo.
Seu propsito promover oportunidades de desenvolvimento de liderana por
meio de intercmbios, conferncias, parcerias e outras atividades.
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CASOS INSPIRADORES
7
Idem anterior.
Extrado da mesma pgina da Wikipdia citada na nota anterior.
9
Basta ver o que projetos como o Mycelium (informaes no link http://mycelium.is), o YIP (The International Youth Initiative Program, disponvel no site http://yip.se) e organizaes como o UnCollege
esto fazendo.
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DOUTORADO INFORMAL
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O texto de Amabile pode ser lido no livro The Innovators Cookbook: Essentials for Inventing What is
Next, organizado por Steven Johnson. Todas as outras citaes da autora foram extradas da mesma
fonte.
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CASOS INSPIRADORES
DOUTORADO INFORMAL
Conforme se v na entrevista de Laszlo Bock disponvel no site Quartz por meio do seguinte link:
http://qz.com/180247/why-google-doesnt-care-about-hiring-top-college-graduates
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CASOS INSPIRADORES
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DOUTORADO INFORMAL
Maturana construiu esse entendimento ao longo de seus estudos sobre a cognio. Um dos livros em
que ele o explicita a obra A Ontologia da Realidade.
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CASOS INSPIRADORES
DOUTORADO INFORMAL
Jornada de aprendizagem neste caso um conceito especfico que se refere a viagens e excurses
capazes de promover aprendizados.
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CASOS INSPIRADORES
DOUTORADO INFORMAL
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CASOS INSPIRADORES
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DOUTORADO INFORMAL
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CASOS INSPIRADORES
Cinese
O Cinese uma comunidade virtual que conecta pessoas que querem aprender
juntas de forma presencial. Encontros sobre qualquer tema podem ser criados no
site, quer sejam gratuitos ou pagos.
DOUTORADO INFORMAL
maram de passar mais rpido: 19 horas! Depois de destilar todo o seu cuidado
na decorao da casa, luzes estrategicamente posicionadas, tratou de ajustar
os ltimos detalhesa msica ento comea a tocar e os ingredientes j so
separados na mesa da cozinha. Mais algum tempo se passa at que o primeiro
descobridor bate porta. As conversas comeam tmidas. Logo depois, chegam
mais quatro pessoas. Cinco. Seis. Nove!
Sobrevoando a apertada sala e a simptica cozinha em que se concentrava toda
aquela gente, era possvel ver pessoas que at poucas horas atrs no se conheciam aprendendo a cozinhar juntos, comendo moqueca, bebendo caipirinha e
danando baianamente. As conversas vez em quando ficavam distribudas em
pequenos grupos, quando em vez abarcavam a todos. O receio de ningum
aparecer havia sido substitudo por uma sensao prazerosa de novidade, de
encantamento. O que por algumas semanas fora apenas um evento criado em
um site transformou-se em um espao de interaes muito reais.
No sei se foi assim que aconteceu, mas pelo menos foi o que minha imaginao
encenou quando a Camila Haddad, uma das empreendedoras do Cinese, me
disse sobre a histria de um dos primeiros encontros da plataforma on-line.
O Cinese um site e uma comunidade que nasceu para promover encontros
entre pessoas cheias de vontade de dividir seus conhecimentos, habilidades e
experincias14. A premissa que a internet pode ser um mecanismo potente
para convidar outras pessoas a interagirem e aprenderem juntas, em espaos
presenciais. Contatos e conexes ocorrem virtualmente, e trocas de experincias
e aprendizados so olho no olho, em qualquer lugar onde haja uma inteno
genuna.
A mesma premissa que anima o Cinese tambm est presente em plataformas
como a brasileira Nos.vc e em sites como o Meetup, de articulao de comunidades em torno de interesses especficos. O incio da concepo do Cinese
no coincidentemente ocorreu em um encontro sobre desescolarizao em So
Paulo, onde as irms Anna e Camila Haddad conheceram Giovana Camargo,
formando o time que hoje empreende a plataforma. Desde o seu nascimento at
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CASOS INSPIRADORES
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DOUTORADO INFORMAL
Como ouvi na conversa que tive com elas, no queramos fazer essa funo de
escola. At porque, na viso de mundo que originou a plataforma, aprender
possvel com qualquer pessoa e em qualquer lugar. O Cinese uma ferramenta
para que a cidade se torne um espao de aprendizagem.
Educao no s contedo, e isso a plataforma parece entender bem. Na
verdade, o componente principal dos aprendizados que o Cinese proporciona a
interao. Como na histria do encontro de moqueca e msica baiana, o tema
do encontro quase uma desculpa para que aquele processo acontea. Uma
fasca. Revivendo o que o Cinese j provocou nas pessoas, a Camila me disse: A
plataforma parece ser uma coisa muito simples, mas o movimento que ela gerou,
os encontros, os estalos, os insights Pessoas se conheceram, projetos aconteceram. Pessoas que se sentiam sozinhas em So Paulo iam aos encontros s para
conhecer gente.
Nesse sentido, o Cinese encarna muito bem a ideia de viver-aprender: um
indissocivel do outro. Qualquer pessoa pode revelar um encontro e todos
podem participar dos encontros dos outros, tornando-se descobridores. As reunies tornam-se espaos de expresso, permitindo que descobridores revelem
sua voz, e reveladores descubram-se protagonistas.
possvel criar encontros gratuitos ou pagos, de modo que quando cobrado qualquer valor a nica taxa incidente a do sistema de pagamento on-line
utilizado pela plataforma. No foi sempre assim. No incio do Cinese, o site
ficava com 12% de todo o recurso movimentado a partir dos eventos pagos, um
modelo de negcio comum a plataformas desse tipo. A deciso da equipe em
zerar a taxa de uso, deixando apenas os custos de manuteno e pagamento, vem
na esteira de um movimento profundo de questionamento s formas usuais de
financiamento de empreendimentos. Mais do que isso, trata-se de uma nova
viso de mundocuja influncia possvel sentir no apenas nos negcios, mas
tambm nas relaes pessoais, polticas, na educao e na espiritualidade.
Uma viso de mundo abundante
Tirar o pedgio da plataforma e no buscar outro modelo de financiamento
que possa imediatamente cobrir os custos parece loucura. Mas no : trata-se de
uma deciso muito coerente com o princpio da abundncia, que tem sido base
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CASOS INSPIRADORES
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Extrado do texto Chegou a hora: tiramos o pedgio do Cinese, disponvel no blog da plataforma.
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Idem acima.
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CASOS INSPIRADORES
DOUTORADO INFORMAL
quanto a traduo de um texto, espaos seguros foram sendo criados para que
mulheres revisitassem suas crenas. A sensibilizao gerada pela carta de Kasey
abriu caminho para uma onda de conscientizao por meio da troca. E esse processo s foi possvel por conta da disposio da equipe por trs do Cinese em se
apropriar de algumas de suas questes mais essenciais e apresent-las corajosamente ao mundo.
Crowdlearning
A plataforma, em fevereiro de 2016, contava com aproximadamente 15 mil
usurios cadastrados e mais de 1.600 encontros realizados. Quanto aos temas, j
se falou sobre sade, feminismo, educao alternativa, economia colaborativa,
religio, empreendedorismo, programao, marketing, polticas pblicas, edio
de vdeo, xadrez, culinria, pedaladas, poesia, storytelling, fotografia, composio musical, entre vrios outros assuntos. A diversidade desponta porque se
trata de uma aprendizagem via multides: o crowdlearning.
A palavra esquisita. Mas voc faz o tempo todo. Com os amigos num bar.
Quando puxa papo com o taxista sobre o que deu ontem no jornal. Quando
troca milhares de links de vdeos no Youtube com a nova paquera. Quando toma
um caf com a v e ouve histrias da guerra. Quando conhece gente nova.20
o que se l em um texto sobre o conceito no blog do Cinese. Para alm de tentar
definir exatamente o que crowdlearning significa, o post vai no sentido de desencaixotar o que entendemos por aprender. O crowdlearning elimina o peso institucional, devolvendo s pessoas a capacidade de se educarem a partir de combinaes autorreguladas entre o que cada um oferece e o que cada um busca.
possvel perceber a plataforma, ento, inserida em um contexto em que aprender
tem a ver com gente. Com encontro, troca e conexo. Aquela fagulha que faz
coisa boa e nova vir tona. Que desperta aquela vontade grande de descobrir
mais de algo. Conhecer mais e mais gente diferente. Buscar novas referncias.
Frequentar novos cafs. Comear um outro livro. Escrever um poema21.
A internet tem ajudado a despertar o poder da aprendizagem via multides
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CASOS INSPIRADORES
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Citao retirada do texto The World Caf: living knowlegde through conversations that matter, de
Juanita Brown, David Isaacs e a comunidade do World Caf.
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Retirado do texto O fantstico mundo do encontro: conexo e presena, disponvel no blog do
Cinese.
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Respeitvel pblico! O que vocs esto prestes a ver agora algo nunca antes
presenciado na face da Terra! Esto preparados? Os incrveis, nicos, excepcionais malabares do Senhor Emanuel Maia!
Isso poderia facilmente ter sado da boca de um animador de circo, mas no. Fui
eu mesmo quem disse. Numa ilha.
Imagine s: oito pessoas jogando Caa ao Tesouro em uma paisagem paradisaca, com direito a praia, vila, natureza, pessoas simpticas e at um navio de
cruzeiro. Tendo que cumprir tarefas como cantar com desconhecidos, conseguir
comida de graa, amarrar o cadaro de algum na rua, convencer estranhos
a brincar de esttua e at mesmo ganhar dinheiro com algum talento. Parece
divertido?
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CASOS INSPIRADORES
Quando cheguei casa do UnCollege Brasil em Ilhabela (SP), era isso que me
aguardava. A Caa ao Tesouro foi a primeira de uma srie de atividades sobre
networking do dia, e eu no queria ficar s olhando. Como uma amiga diz,
preciso pesquisar com a pele, e assim acabei participando ativamente de alguns
momentos com a turma. Sendo um dos mentores do UnCollege, eu j conhecia
um pouco a respeito do Gap Year, um programa de um ano que se prope a
desenvolver as competncias necessrias a quem deseja hackear sua educao.
O UnCollege estava iniciando a segunda turma do programa no Brasil. Vivenciar a experinciaainda que apenas por um curto perodo de tempo foi uma
oportunidade nica.
Minha introduo de arena ao show de malabares do Emanuel foi puro improviso. Estvamos caminhando beira mar e correndo contra o tempo para cumprir
uma lista de 15 itens bastante inusitados, que se propunham a trazer tona
nossos sentimentos mais profundos relacionados a networking. Precisvamos
fazer todas aquelas coisas e ainda fotograf-las ou film-las. No me considero
a pessoa mais espontnea do mundo, embora tenha conseguido me abrir mais
nos ltimos tempos. Por isso, fiquei impressionado com minha reao: eu era
realmente capaz de divertir estranhos! Ou, pelo menos, tive a coragem de tentar.
Fomos divididos em dois grupos, e o nosso foi logo se abastecendo da empolgao e alegria do Emanuel. Quando ele teve a ideia de fazer malabares com as
laranjas que havamos ganhado em um restaurante poucos metros antes, no
me lembro de ter pensado em nada. Logo o chamei para testarmos o nmero
com as primeiras pessoas que avistamos, e fui construindo o discurso medida
que as palavras iam saindo da minha boca. Ao terminarmos, ganhamos alguns
sorrisos, mas infelizmente nenhum dinheiro.
Ao retornarmos casa do UnCollegeuma imponente construo de madeira
e vidro fincada no p de uma mata exuberante, comeamos a refletir sobre a
experincia. De minha parte, a expectativa inicial de sentir medo e vergonha
foi sendo substituda pela alegria de estar em grupo. Anotei no meu caderno:
preciso (se) testar antes de condenar. Fomos tecendo juntos os aprendizados
com base na experincia que tivemos: desde as melhores formas de abordar as
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DOUTORADO INFORMAL
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CASOS INSPIRADORES
O terceiro caminho possvel dedicado materializao de um projeto pessoal dos participantes. O projeto j comea a ser pensado na primeira fase do
programa, mas, com todas as descobertas que os jovens fazem ao longo de suas
expedies, pode ser que a ideia inicial mude. H de tudo: escrever um livro,
criar uma exposio fotogrfica, abrir uma empresa, propor um novo servio
etc. O mais importante ser algo significativo para a pessoa e para o mundo
e se encaixar em sua jornada pessoal. Qualquer semelhana com o doutorado
informal no mera coincidncia.
Liberdade sustentada
Um risco assumido em prol da liberdade. Foi assim que um dos integrantes da
turma do UnCollege definiu o programa. E continuou, dizendo como percebia
sua prpria experincia: reiniciar-se, reinventar-se, desmontar o incompleto
para remontar o possvel completo.
Nesse sentido, uma histria marcante ocorreu quando uma das facilitadoras do
UnCollege, vegetariana, cozinhou frango no almoo para a turma. Ao refletir
sobre o ocorrido, ela escreveu: no estou abrindo mo das minhas crenas, mas
sim abrindo a minha cabea para respeitar a dos outros.
Esses dois relatos permitem comear a escavar a essncia do Gap Year. Se eu
pudesse coloc-la numa imagem, ficaria assim:
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DOUTORADO INFORMAL
Ou seja: liberdade para fazer o que mais importa, de um lado; abertura para
conhecer, conviver e incorporar o diferente, de outro; e a unio do grupo e da
rede sustentando todo o caminho. O Eu ocupa o ponto central pelo fato de ser
por meio da conscincia e das escolhas individuais que se torna possvel fluir de
uma polaridade a outra. Isso algo que se verifica tambm em outros projetos
que pesquisei e parece compor um padro de trilhas de aprendizagem baseadas
na autonomia.
O trampolim para hackear sua educao
At agora percorremos o seguinte caminho: a partir da minha experincia na
Caa ao Tesouro, chegamos ao funcionamento do Gap Year. Depois, apresentei
minha verso sobre a essncia do programa. Primeiro vivenciei o processo e depois sistematizei o conhecimento. Esse raciocnio no comum na maioria dos
espaos educativos formais, marcados pela presena dominante da instruo. O
que percursos que desafiam a lgica tradicional tm a nos ensinar? Questionar o
que est posto tem tudo a ver com as origens do UnCollege.
Uma das palavras que mais ouvi durante minhas passagens por Ilhabela
foi hackear. A ideia por trs do surgimento do UnCollege fundado pelo
norte-americano Dale J. Stephens aos 19 anos a de que podemos hackear a
nossa educao. Ao examinar os cinco princpios do movimento hacker surgido
nos Estados Unidos na segunda metade do sculo XX24(compartilhamento, abertura, descentralizao, livre acesso aos computadores e melhoria do mundo),
algumas aproximaes com o universo da aprendizagem autodirigida tornam-se
claras.
Compartilhamento
O que meu seu: no h motivos fortes o suficiente para restringir o compartilhar. Pelo contrrio, existem muitas vantagens em faz-lo. Acelerar melhorias
de cdigo por meio de colaboraes e feedbacks, ser reconhecido pelo valor efetivamente entregue e ampliar o alcance do que se quer criar so algumas delas.
Na educao as mesmas vantagens continuam valendo: troque o termo melho24
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A parte descritiva de cada um dos cinco princpios apresentada a seguir foi baseada no verbete
tica hacker disponvel na Wikipdia, no link https://pt.wikipedia.org/wiki/tica_hacker
CASOS INSPIRADORES
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DOUTORADO INFORMAL
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CASOS INSPIRADORES
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Idem nota anterior.
Citao traduzida livremente do original extrado do Manifesto do UnCollege.
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DOUTORADO INFORMAL
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Conforme se v na palestra que Barry Schwartz apresentou no TED, intitulada Sobre o paradoxo
da escolha.
CASOS INSPIRADORES
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Citao extrada do livro Assuma a direo de sua carreira: os ciclos que definem o seu futuro
profissional, de Jair Moggi e Daniel Burkhard.
33
Idem nota anterior.
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DOUTORADO INFORMAL
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Idem nota anterior.
Citao retirada do texto Duro no saber o que faz seu corao vibrar de Andr Camargo, publicado na Obvious Magazine.
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CASOS INSPIRADORES
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Extrado do livro Assuma a direo de sua carreira: os ciclos que definem o seu futuro profissional,
de Jair Moggi e Daniel Burkhard.
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CASOS INSPIRADORES
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DOUTORADO INFORMAL
Outra vida
Em vrias conversas que tive com participantes do Gap Year do
UnCollege, ouvi que o fato de terem abandonado suas rotinas
completamente para viverem outra vida por um ano funcionou
como uma enorme experincia de autoconhecimento. Uma vez
livres das presses e dos julgamentos sociais aos quais j estavam
habituados, eles se sentiram mais fortes para tentar o que nunca
haviam tentado.
No meio da escrita deste livro, uma oportunidade de tentar o que
nunca tentei apareceu. Por muito pouco no a perdi. No fim das
contas, no s me lancei na jornada como decidi compartilhar a
histria. Doeu, mas valeu a pena.
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CASOS INSPIRADORES
Caminho do Serto
O Caminho do Serto uma jornada sociocultural e ambiental inspirado na obra
Grande Serto: Veredas, de Guimares Rosa. Em 2015, foram 160 km percorridos a p durante sete dias pelos vales dos rios Urucuia e Carinhanha, na Regio
Noroeste de Minas Gerais.
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tive vontade, curiosidade. Eu fui selecionado, mas ela no. Devastados, decidimos que eu deveria ir, mas onde enfiar minha insegurana?)
Faltando menos de 24 horas para o incio da viagem caso eu de fato optasse
por nela embarcar , fui de manh fazer um exame de sangue de rotina. Na
longa fila, tive tempo de refletir sobre a deciso. Por um momento, acreditei:
eu vou. Ao tirar sangue, foi a primeira vez na vida que desmaiei. Eu no sabia
o que era aquilo que estava acontecendo. Acordei no banco da enfermaria, mas
continuei absolutamente sem lugar, com muito enjoo e ainda com tontura.
Recuperei, mas me senti molenga durante todo o dia. Trabalhei muito, at noite, tentando adiantar as coisas para caso eu escolhesse viajar. Novamente conversei com a Ana. Discutimos. De repente a clareza se fez, ainda escorregadia.
H poucas horas do meu voo de ida, comprei a passagem de volta. Relaxei um
pouco e, de madrugada, comecei a arrumar as malas com a ajuda imprescindvel
da pessoa que originalmente se imaginara fazendo o Caminho. O que deu para
dormir foi um cochilo, e logo eu estava de p, caminhando para o txi, depois
para o avio, depois para a primeira rodoviria, ento a segunda e, quando
menos acreditei, havia chegado ao Serto.
Ao longo da semana anterior ao Caminho, todos esses episdios de medo e
indeciso me fizeram resgatar um padro biogrfico que me acompanhara desde
a infncia. O padro ameaou me circunscrever nas mesmas reaes que eu j
havia tido diante de situaes que me tiram da zona de conforto: ansiedade,
medo, no ir ou no persistir. A primeira vez que me recordo disso ter acontecido foi ainda criana, quando parei de fazer aula de capoeira antes de receber
minha primeira corda. Fui cerimnia de graduao e presenciei todos os meus
colegas sendo reconhecidos. Chorei bea.
A segunda vez aconteceu quando a escola em que eu estudava em Minas organizou uma excurso para a Serra do Caraa. Eu j estava dentro do nibus, com
tudo arrumado, mas minutos antes do incio da viagem quis sair abruptamente
dali. Nervoso e ofegante, disse aos meus pais que no dava conta de viajar. O
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Citao extrada do texto Na dvida, sem medo ou ambio, pergunte-se: esse caminho tem
corao? (Carlos Castaeda) de Nando Pereira, publicado no Dharmalog.
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Informao retirada do site da Prefeitura de Una. O link da pgina encontra-se ao final deste
captulo.
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Gustavo tambm trabalha na organizao do Caminho e participou conosco de toda a travessia.
Tive contato com seu trabalho acadmico em uma mesa redonda ocorrida em Chapada Gacha,
durante o XIV Encontro dos Povos do Grande Serto Veredas, no ltimo dia do trajeto. A referncia
do trabalho encontra-se no fim do texto sobre o Caminho.
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parque: S foi possvel criar o parque porque ns vivemos nele durante sculos
e o preservamos. Agora isso est sendo usado contra ns. Mais uma vez, a lgica dominante abusa do poder e desestabiliza as culturas tradicionais.
Por que importante preservar a diversidade de manifestaes humanas? Alm
do respeito que devemos a todas as formas de vida, Paul Feyerabend, filsofo
austraco, acreditava que a convivncia pacfica entre diferentes modos de viver
essencial para o desenvolvimento da humanidade. Diante de novos desafios
coletivos, quanto mais saberes e estratgias estiverem disponveis, melhor. Em
seus ltimos escritos, Feyerabend tambm passou a reconhecer o valor das
colaboraes interculturais40. O que preciso atentar na forma com que se do
essas trocas: elas do voz e beneficiam a todos os envolvidos ou agridem um dos
lados?
Junto com as alarmncias ambiental e cultural, outra dimenso que o Caminho
ajuda a aguar o olhar a poltica. Nesse sentido, a questo da distribuio de
terras nos territrios do serto a que mais preocupa. Se os Vales do Urucuia e
do Carinhanha viraram alvo dos investidores do agronegcio, esse movimento
ajudou a deflagrar outro no sentido oposto: as ocupaes de terra. Ao redor
da fogueira, ouvimos de uma liderana dos pequenos agricultores um relato
emocionante a respeito de uma grande ocupao realizada na fazenda de um
poltico. Na noite anterior, ocupamos toda a sala da casa de Dona Geralda, na
Fazenda Menino, para ouvir as histrias de quando ela foi perseguida e torturada pela ditadura militar por supostamente ser comunista, uma palavra que ela
sequer sabia o significado.
Essas trs dimenses conectadasambiental, cultural e polticaconformam
o mote do Caminho do Serto: da luta pela terra luta pela Terra. Ao fazer
o Caminho, essa frase preencheu-se de sentido para mim. Acredito que ela
representa uma evoluo crucial para os movimentos sociais agrrios brasileiros, visto que incorpora de vez uma conscincia ambiental planetria pauta
dos sem-terra. Ao fazer a juno de pleitos distintos, o Caminho os revigora e
40
Exploro mais o pensamento de Feyerabend na carta que enderecei a ele, mais a frente neste livro.
Para acessar as informaes sobre o livro pstumo do autor que utilizei como consulta, veja a seo de
referncias ao final deste captulo.
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Essa frase d nome a uma msica da banda Siba e a Fuloresta. Todos os dias ao sairmos para
caminhar ns a ouvamos.
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O raciocnio do autor pode ser conferido no livro Liderar a Partir do Futuro que Emerge, cuja
referncia est no fim do texto.
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Conforme se l no texto Dez Conselhos para os Militantes de Esquerda.
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Baiangoneiro refere-se ao povo que mora na Trplice Juno, isto , nas fronteiras dos estados de
Minas Gerais, Bahia e Gois
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caminhada. Em Una conheci meu primeiro companheiro caminhante, o Ricardo, de So Paulo. Almoamos juntos e ele me contou sobre sua adaptao para o
teatro de Grande Serto: Veredas. Algo que ele disse me marcou: toda a minha
vida ajuda a dar vida aos meus personagens. Morar na periferia, jogar futebol,
isso influencia no Riobaldo que eu fao. Ricardo auto e alterdidata em teatro,
ou seja, aprendeu a ser ator autonomamente participando de um grupo e buscando conhecimento por conta prpria. Fiquei pensando: todo trabalho e todo
percurso educativo deveria ser um espao para que cada um pudesse expressar
suas prprias histrias e manifestar suas potencialidades nicas.
Entramos no nibus para Sagarana. Sentamos a descida ngreme em direo ao
Vale do Urucuia (s vezes sentamos tambm o cheiro de borracha queimada do
freio do nibus). A paisagem do Cerrado a cada quilmetro tornava-se mais reveladora. Chegados a uma Sagarana j escura, iniciamos a rdua tarefa de montar
as barracas somente com a luz das lanternas. Fizemos os primeiros contatos
com os moradores, com a organizao e entre ns, caminhantes. Aps o jantar,
festejamos muito o comeo da jornada no bar da Maria, o point de Sagarana.
Teve cachaa, conhaque, conversa animada, forr e o sanfoneiro mais animado
das Gerais, o Denlson. A alegria tomou conta do serto.
No dia seguinte, participamos de uma roda de apresentaes na geodsica do
Creserto. Foram horas importantes para que todos se enxergassem. Todos se
apresentaram no centro do crculo, inclusive os organizadores do Caminho, sem
qualquer distino. Em um mar de falas emocionantes, guardei comigo uma das
coisas que a Esther, uma das caminhantes, nos disse: vim me outrar para encontrar o meu olhar. Domingo, primeiro dia de caminhada, fomos de Sagarana
comunidade de Morrinhos. Logo no incio comecei a caminhar lado a lado
com a Anne, carioca de mo cheia que se tornou minha parceira durante todo
o trajeto. Foram 31 km e minha chegada a Morrinhos foi sofrida. No consegui
interagir com os moradores o tanto que gostaria por conta de fortes dores no p
e no joelho. No entanto, Seu Ademlson, morador do pequeno vilarejo, ofereceu
sua casa para tomarmos banho e, enquanto esperava a minha vez, pude conversar um pouco com ele. J tendo morado muitos anos em Braslia, a mudana
para Morrinhos significou uma vida mais tranquila e conectada com a terra.
Segunda-feira. Samos de Morrinhos s seis da manh (acordvamos quase sem72
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pre s quatro e meia) rumo Vila Bom Jesus. 34 km que viraram 38 por causa
de uma modificao imprevista no trajeto. Logo no incio, um belo nascer do sol
que contrastava com a paisagem terrestre tomada pelo monocultivo de soja. Seu
Ademlson me disse que a vinda do agronegcio havia gerado empregos para
a comunidaderesta saber quais as condies desses empregos, e a servio de
quem eles esto.
O segundo dia foi o mais desafiador de todo o percurso, e eu acabei no completando o trecho. Sempre que algum no tinha condies de terminar a
caminhada do dia, uma Kombi que nos acompanhava ficava disposio para
nos levar at o destino mais prximo. Ela era pilotada pelo Ado, um menino
prodgio de 21 anos que dirigia como ningum e que acabou se tornando um
dos cones da caminhada.
Ao pousarmos em Vila Bom Jesus, tratei logo de armar minha barraca e ficar
quieto dentro dela. No estava exausto, mas sentia muita dor nos ps por conta
das bolhas. Tive vontade de chorar, mas no consegui. Minha crise interna me
levou a cochilar, e quando acordei ouvi outro caminhante, o Rogrio, dizendo
que sabia como tratar as bolhas. Havia um p de limo no lugar em que estvamos, e ele utilizava os espinhos do limoeiro para perfurar as erupes. Depois
passava arnica e fechava com gaze e esparadrapo artigo de luxo no serto. Esse
momento foi a minha virada de chave: eu poderia ficar dentro da barraca fingindo de morto e caando planos para ir embora mais cedo, ou eu poderia pedir
ajuda ao Rogrio. Resolvi pedir ajuda, algo no muito fcil para mim. Enfaixei
os ps e renovei minha confiana na jornada.
Dormimos. Na tera, um dia comemorativo: eram s 14 km! E com direito a
cachoeira no meio do percurso. Foi uma festa animada regada a roda de samba
e ciranda. Tomei banho na cachoeira mesmo com os ps estourados. A sensao
era de redeno e de fora interior, por ter vivido para ver tudo aquilo. Chegamos ainda de dia na Fazenda Menino, um reduto de histrias tristes e felizes
das Gerais. Ouvimos vrias delas e tive a certeza de que as histrias so nossas
ferramentas mais ancestrais de aprendizagem. Precisei refazer meus curativos eu
mesmo, dado que a fila para os podlogos do serto alguns caminhantes bastante requisitados por seus conhecimentos informais de enfermaria, e tambm
por terem muito esparadrapo estava imensa.
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No sbado, ltimo dia do Caminho, fomos da Chapada Gacha at o Parque Nacional Grande Serto Veredas. Caminhada leve, 10 km, j em clima de despedida. noite, fizemos uma roda de conversa que rendeu depoimentos fascinantes,
e todos ficaram livres para celebrar o fim da travessia no Encontro dos Povos.
Debilitado, s dei conta de comer alguma coisa e fui dormir. O domingo trazia
com ele a viagem de volta, e eu e mais um grupo de caminhantes fomos a Arinos, cidade prxima Chapada Gacha, para podermos embarcar na rodoviria
de l. Ao chegarmos, o Fidell um de nossos guias convidou-nos para passar
o dia em sua casa, j que os nibus s sairiam no fim do dia. Comemos, bebemos e conversamos sobre os causos do Caminho, sem ver o tempo passar.
Enfim, nos despedimos: depois de dias to intensos, havia chegado o momento
de voltar para casa.
Histrias e reflexes do caminhar
Os aprendizados que uma experincia como o Caminho do Serto podem despertar vo se acumulando dia aps dia depois do retorno. Seria possvel encher
pelo menos metade deste livro com as prolas que coletei por l. Uma figura
importante para que a travessia tenha feito sentido para mim foi o Almir Paraca,
uma liderana importante do serto mineiro e uma espcie de embaixador do
Caminho. Paraca foi prefeito de Paracatu e deputado estadual, mas se mostrou
humildemente a ns, caminhantes, como um exmio contador de histrias. Ele
perdeu um olho aos seis anos e, por ser taxado como diferente, comeou desde
cedo a se interessar pela questo da alteridade.
Duas histrias contadas pelo Paraca me marcaram profundamente. A primeira
comea com um caminhante que se perde no mato noite e acaba encontrando um homem com uma lanterna. Animado, o andarilho dispara at ele e o
questiona sobre o melhor trajeto at a casa mais prxima. Ao se aproximar, o
caminhante percebe que o homem cego. Mas, porque o senhor carrega uma
lanterna se no consegue enxergar? Para que voc pudesse me encontrar. Juntos, agora, descobriremos o caminho. Essa histria revela o poder de se fazer
encontrar, isto , a importncia de se mostrar ao outro e de saber pedir ajuda.
Isso foi o que vivi no Caminho no momento crucial em que solicitei auxlio ao
Rogrio. De certa forma, a prpria iniciativa da jornada pelo serto pode ser
considerada uma estratgia dos povos locais de se fazerem visveis aos andarilhos de outras paisagens que se dispem travessia.
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(...) j falei com o Jos Serra para parar de dizer nos seus discursos que a
EJA para recuperar o tempo perdido. O tempo vivido no volta, e esse
tempo que eles viveram no foi perdido, de forma alguma!
Crenas datadas como essa s reforam a ideia de filme vencido associada aos
adultos que voltam a estudar.
Os CIEJAs tambm no passam ao largo de conflitos de poder. Os cargos so
muito polticos, especialmente os de direo. Quem entra tem medo de ousar,
de integrar de fato, diz Dona Eda. Mesmo assim, algumas escolas parecem
ter um estoque de coragem. Nos CIEJAs do Butant e da Freguesia do , por
exemplo, a comunidade se voltou contra o governo para eleger diretores que
realmente os representassem, em vez de aceitar quem havia sido indicado sua
revelia.
Prticas que fazem a diferena
O grande estoque de coragem do CIEJA Campo Limpo tornou possvel uma
srie de prticas educacionais e administrativas inovadoras. A gesto da escola
altamente participativa, o que significa que todos tm voz de mudana, inclusive os alunos por meio das assembleias peridicas e do contato constante com
Dona Eda. Um exemplo disso ocorreu quando o CIEJA se mudou para o espao
que ocupa hoje. Ao se instalar no novo local, Dona Eda comeou a perguntar
comunidade: que escola vocs querem? Uma pergunta simples como essa
ganha densidade medida que mais gente envolvida. Assim, o poder vai se
distribuindo.
Outro exemplo de gesto participativa a biblioteca da escola. O equipamento,
construdo por uma ONG internacional, pertence comunidade e, por isso,
est sempre aberto para quem passa na rua. Ao buscarem lugares no Brasil que
pudessem sediar uma biblioteca comunitria que realmente fosse apropriada
pelas pessoas, a organizao escolheu o CIEJA Campo Limpo. Aps finalizar a
construo, a ONG queria batiz-la com o nome de seu presidente. Os alunos
no quiseram, e ento uma votao de oito nomes foi feita para designar o novo
espao. Dentre os nomes estava o de Dona Eda, que venceu o pleito. Eles disseram que me escolheram porque sou eu quem faz o corre dirio com eles, disse
ela, sorridente e orgulhosa.
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A frase pode ser lida no livro Pedagogia da Autonomia, disponvel integralmente na internet. O
link encontra-se no fim do texto.
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No Brasil j esto em curso muitas experincias com tais caractersticas: a Escola Politeia, o Projeto
ncora e a EMEF Amorim Lima so exemplos. Em outros pases, vale destacar a Escola Democrtica
de Hadera, em Israel, a Escola da Ponte, em Portugal, e a Sudbury Valley School, nos EUA.
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cocriao, no seria preciso que todos decidissem por um tema para o semestre.
Cada aluno escolheria se aprofundar no assunto que mais lhe desperta interesse, e, eventualmente, grupos de investigao poderiam se formar com base em
interesses comuns. Por que, por meio da constituio de uma maioria, todos
precisam deliberar pela mesma coisa?
Dinmicas de cocriao j esto presentes em diversas aes do CIEJA Campo
Limpoalm do Caf Teraputico, existem as Expedies Especiais Urbanas em
que grupos de alunos visitam e aprendem sobre lugares importantes da cidade,
mas fico imaginando se seria possvel ousar um pouco mais.
Para responder a essa pergunta, seria preciso analisar uma srie de variveis
relativas ao contexto da Educao de Jovens e Adultos (ou talvez uma estratgia
mais efetiva fosse simplesmente testar algumas possibilidades em pequena escala e avaliar). Muitos dos alunos que chegam ao CIEJA j sofreram discriminao
e vrios tm uma situao socioeconmica delicada. Trata-se de um contexto
desafiador em muitos aspectos. Soma-se a isso o fato de que, para muita gente, a
ideia de escola est indissociavelmente relacionada aula, ao professor-sabe-tudo e prova. Essa a escola que os educandos do CIEJA conheceram quando
mais novos, e nela que muitos creem terem fracassado. Desconstruir essas
crenas no tarefa fcil, especialmente em se tratando de adultos.
Ainda assim, sinto que o percurso trilhado pelo CIEJA Campo Limpo est em
constante evoluo. O que se conquistou por l digno de ser comemorado:
um modelo de escola aberta que nutre relaes ntimas com a comunidade.
como nas baladas escolares que Dona Eda comeou a organizar: sem cuidadores
exclusivos, mas com muita alegria, independncia e corresponsabilidade.
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Casas colaborativas
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pairava sobre mim estivesse me sufocando. De certo modo, aprender sobre redes
sociais naquele momento funcionava como um casulo: era o refgio que eu
precisava antes de me transformar. Comecei a frequentar assiduamente a Escola
de Redes, uma comunidade virtual de pessoas interessadas em investigar o tema,
e l entendi que rede pode ser considerada o contrrio de hierarquia.
O copo foi enchendo, enchendo, at que transbordou troquei de trabalho e de
cidade. Ao me mudar para So Paulo, comecei a frequentar alguns espaos que
buscavam materializar os anseios de quem havia se cansado da hierarquia: dentre eles, a Laboriosa 89. Ao longo desse processo, fiquei sabendo da existncia de
outros locais que operavam sob a mesma lgica: a Catete 92, no Rio de Janeiro,
e a Casa Liberdade, em Porto Alegre. Ao pensar sobre as caractersticas comuns
a essas iniciativas, fez sentido cham-las de casas colaborativas. Desde ento,
outros espaos semelhantes tm sido iniciados em diferentes localidades.
Do mesmo modo que o movimento das ocupaes escolares, protagonismo e
liberdade esto no cerne das casas colaborativas. Ainda que no sejam ideais
novos, a forma com que essas iniciativas os colocaram em prtica bastante
inovadora.
O nome casa colaborativa uma referncia a experincias de redes de colaborao que, em dado momento, encontram espaos fsicos para se potencializarem. O mais importante no a casa, e sim a rede. Da mesma forma, as ocupaes escolares so manifestaes fsicas de algo mais profundo, um organismo
que se conecta e, com isso, vai encontrando sua fora. Tanto as casas colaborativas quanto a ao dos estudantes secundaristas propiciam intensas oportunidades de aprendizagem por meio da vivncia e da convivncia. Essa nova
maneira de aprender desafia nossos pressupostos mais arraigados e, justamente
por isso, capaz de nos refazer profundamente.
Se o plano de reestruturao escolar o inimigo comum dos alunos que ocupam
as escolas, a questo da hierarquia o principal desafio de quem se articula por
meio das casas colaborativas. Para descobrirmos o ncleo deste novo movimento que se afigura, vale entender melhor as crenas que o fundamentam.
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A frase completa : A fora da alienao vem dessa fragilidade dos indivduos, que apenas conseguem identificar o que os separa e no o que os une e pode ser encontrada no blog da Escola Milton
Santos de Agroecologia. Link ao final do texto.
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referentes cooperao na citao acima. So essas caractersticas que me interessam por conta de sua presena marcante em diversos movimentos que esto
questionando a hegemonia das organizaes hierrquicas.
A hierarquia uma forma de configurar ambientes que institui e eleva certos
padres de conduta em detrimento de outros. Mais especificamente, Augusto
de Franco afirma em seu livro Hierarquia: a Matrix realmente existente que a
hierarquia introduz deformaes no campo social capazes de induzir as pessoas
a replicar certos comportamentos. Na referida obra, Franco afirma que essas
deformaes se baseiam nas seguintes crenas:
O ser humano inerentemente (ou por natureza) competitivo;
As pessoas sempre fazem escolhas tentando maximizar a satisfao de seus
prprios interesses materiais (egostas);
Sem lderes destacados no possvel mobilizar e organizar a ao coletiva;
Nada pode funcionar sem um mnimo de hierarquia.
Em uma configurao mais hierrquica do que em rede, as pessoas so pastoreadas pelos poucos que ocupam os nveis mais altos da pirmide. H verticalizao e imposio em vez de horizontalidade e livre interao. Em vrios
de seus trabalhos, Augusto de Franco investiga as influncias da hierarquia na
famlia, na escola, na igreja, nas organizaes sociais e polticas, no exrcito, na
universidade e no trabalho, e sua concluso assustadora: o padro hierrquico
predomina em todos esses espaos sem que muitos de ns sequer tenhamos
conscincia disso. Ao confundir um padro cultural como a prpria realidade
(no singular), torna-se impossvel sair em busca de outras. Para muita gente
a hierarquia ainda um lugar confortvel, principalmente para quem est no
topo, contudo, cada vez mais pessoas esto insatisfeitas com os seus efeitos. H
quem j esteja sobrevoando outras realidades.
Para ajudar a explicar a emergncia da sociedade em rede, Franco costuma
utilizar os diagramas de Paul Baran, engenheiro polons criado nos Estados
Unidos, responsvel por desenvolver o conceito de redes de comunicao distribudas:
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Os pontos nas trs imagens acima esto exatamente nos mesmos lugares, somente as formas de conexo entre eles que mudam. A maior parte das organizaes existentes hoje atua com base no modelo descentralizado (diagrama
B): se ele fosse apresentado por meio de uma pirmide, seria possvel perceber que se trata de um tpico organograma organizacional, com os diferentes
departamentos tendo que prestar contas s diretorias, e estas se reportando
presidncia. Paul Baran descobriu que uma rede seria to mais resiliente diante
de uma mudanano caso, um ataque nuclear, dado o contexto militar de sua
pesquisaquanto maior o seu grau de distribuio (ou seja, quanto mais ela se
assemelhasse ao diagrama C).
Augusto de Franco prope uma transposio dessa anlise para o campo social,
de modo a se resgatar o valor das redes sociais distribudas em contraponto
predominncia de configuraes hierrquicas. No limite, tudo depende do
padro de interao: os trs diagramas demonstram que podemos conectar as
mesmas pessoas nos mesmos lugares de formas absolutamente diferentes. E a
maneira como interagimos condiciona nossos comportamentos e a capacidade
de adaptao e inovao do sistema.
Ao atuarem a partir da crena de que redes distribudas representam um arranjo
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Citao extrada do livro Hierarquia: a Matrix realmente existente de Augusto de Franco.
Trecho retirado do texto Desobedea: uma inspirao para o netweaving, do mesmo autor, cujo
link est disponvel no fim do captulo.
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gar foi definido que teriam que ser 5 pessoas, mas e da? Qual o problema
de mudar essa definio?
Ah! Mas muita gente, no cabe na sala, vai dificultar o processo de
deciso Todas essas so, bvio, desculpas esfarrapadas para produzir
artificialmente escassez. No cabe na sala? Arrumamos uma sala maior
ou fazemos um rodzio de quem entra e quem fica fora de cada vez. Vai
dificultar o processo de deciso? Criamos duas instncias e redefinimos
as responsabilidades pelas funes.
O fato que somente em estruturas hierrquicas essas coisas so realmente problemas. Porque nessas estruturas o que est em jogo no
a funcionalidade do organismo coletivo e sim o poder de mandar nos
outros, quer dizer, a capacidade de exigir obedincia ou de comandar e
controlar os semelhantes.
Quanto mais distribuda for uma rede, mais a regulao que nela se
estabelece pode ser plurirquica. Uma pessoa prope uma coisa. timo.
Aderiro a essa proposta os que concordarem com ela. E os que no
concordarem? Ora, bolas, os que no concordarem no devem aderir. E
sempre podem propor outra coisa. Os que concordarem com essa outra
coisa aderiro a ela. E assim por diante.
A crena de que no tem para todo mundo se manifesta, no exemplo acima,
quando algum diz: tem que ser assim, precisamos escolher apenas cinco pessoas, no d para ser diferente. Oswaldo Oliveirainiciador de diversos empreendimentos baseados em redes distribudas afirma que mecanismos como
processos seletivos, promoes no trabalho e eleies so mecanismos geradores
de escassez52. Artificialmente, ns mesmos criamos escassez onde h abundncia. Fomos programados culturalmente para agir assim desde que nascemos.
O paradigma da escassez no se manifesta apenas em processos decisrios.
Charles Eisenstein, escritor e ativista da colaborao, demonstra que a escassez
tambm se alastrou para diversos outros domnios53:
Da escassez de tempo surge o hbito de se apressar. Da escassez de dinConforme se v na palestra que Oswaldo apresentou no TEDxFloripa, cujo link do vdeo est disponvel no fim deste texto.
53
Citao extrada do texto Um mundo de abundncia, de Charles Eisenstein, traduzido por Camila
Haddad. O texto traduzido est disponvel no blog do Cinese, e o link est na seo de referncias
deste captulo.
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Uma das fontes que atribui a frase ao filsofo uma pgina do site Brasil Escola, cujo link http://
brasilescola.uol.com.br/sociologia/consciencia-e-liberda-humana-texto-2.htm
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O ttulo do vdeo POA VIVE #5Casa Liberdade, e o link pode ser encontrado no fim do captulo.
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Este entendimento do autor pode ser encontrado no texto Small bangs, disponvel no link
http://pt.slideshare.net/augustodefranco/small-bangs-14430494
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Citao extrada do glossrio contextual criado pelo autor, em que ele explica, dentre outros
conceitos, a noo de glocal. O link encontra-se no fim do captulo.
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Laboriosa 89
A histria da Laboriosa 89 se cruza com a da Casa Liberdade por meio da Madalena 80, um espao colaborativo iniciado por Oswaldo Oliveira e muito influenciado pela experincia do Sul. Aps se aprofundar no estudo das dinmicas de
rede e se articular com outros interessados no tema, Oswaldo e mais um grupo
de pessoas iniciaram a Madalena 80 em um espao de 30 metros quadrados no
bairro Vila Madalena, em So Paulo.
O espao, que j se estabeleceu espelhando as caractersticas das casas colaborativas, comeou a ficar pequeno na medida em que mais pessoas chegavam e
se apropriavam dele. Assim, a comunidade tomou a deciso de encontrar um
novo local que pudesse abrigar a interatividade crescente da rede. Foi ento que
o coach Fabio Novo, proprietrio de uma casa maior e bem prxima Madalena
80, ofereceu o imvel para ser o prximo passo da evoluo da rede. O endereo da casa era a rua Laboriosa, n 89, e seu tamanho era dez vezes superior
ao espao inicialmente encontrado por Oswaldo. Grande tambm foi a vontade
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de ver a nova iniciativa dando certo: ao negociar com Fabio Novo os termos de
aluguel da casa, Oliveira garantiu o primeiro ano de contrato, acreditando que
a comunidade se desenvolveria e ento seria capaz de honrar integralmente os
compromissos do imvel. Em janeiro de 2014 a Laboriosa 89tambm conhecida por Lab 89estava de p.
Assim como a Casa Liberdade, a Lab 89 foi fundamental para o desenvolvimento de centenas de projetos inovadores. Um deles, o Unlock, acabou sendo
utilizado pela prpria comunidade para ajudar a sustentar o espao. O Unlock
uma plataforma de financiamento coletivo recorrente que possibilita que projetos encontrem apoiadores mensais, os quais contribuem espontaneamente com
os valores que julgarem adequados. A estratgia de financiamento da casa j era
colaborativa, e o que o Unlock possibilitou foi uma maior facilidade para se efetivarem as doaes. O fluxo financeiro foi concentrado em um nico meio e se
tornou mais constante, alm da necessidade de rateio dos custos ter se tornado
mais visvel comunidade. Com a campanha recorrente, a prpria casa ganhou
mais notoriedade.
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foi aventada, mas logo foi descartada em prol de um modelo totalmente aberto.
Enquanto nos primeiros meses da casa fechar as contas fora um desafio, em seguida o fluxo de doaes aumentou medida que mais atividades aconteciam
e a rede foi sendo capaz de honrar todos os compromissos financeiros.
Por ter sido iniciada em uma vila residencial, desde o incio a Catete 92 enfrentou problemas relacionados sua vizinhana. Alguns vizinhos ficavam incomodados por morarem ao lado de uma casa acessvel a qualquer um. Em julho de
2015, a comunidade soube de uma notificao extrajudicial motivada por queixas do sndico da vila. A fim de evitar o risco de colocar os responsveis legais
pela casa em uma situao delicada, tomou-se a deciso de encerrar as ativi-
121
DOUTORADO INFORMAL
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CASOS INSPIRADORES
DOUTORADO INFORMAL
CASOS INSPIRADORES
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DOUTORADO INFORMAL
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Open Space uma abordagem de cocriao criada por Harrison Owen que funciona a partir de
conversas simultneas livres em torno de um tema norteador.
CASOS INSPIRADORES
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Citaes extradas do texto Como uma empresa sem chefes? O modelo de gesto horizontal,
disponvel no site da VAGAS.com. Link disponvel na seo de referncias.
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DOUTORADO INFORMAL
de pessoas e uma organizao sem chefes, sem metas, sem decises tomadas a
portas fechadas, ou seja, sem hierarquia.
A forma como as decises da organizao so tomadas, refletida na citao acima, relaciona-se intimamente com o modo de funcionamento das casas colaborativas. Vejamos em maiores detalhes como os colaboradores da VAGAS.com
balizam sua atuao59:
A gesto baseada no consenso. Todos precisam discutir. Conceito
diferente de democracia. Nada decidido por meio do voto. Quando a
situao pede um nmero menor de participantes em sua resoluo, o
pressuposto do consenso permite que at uma nica pessoa tome a ao
necessria []
As pessoas tm a responsabilidade de abrir controvrsias quando perceberem oportunidades de melhoria. No entanto, o desapego deve ser
exercitado, no sentido de se buscar o prazer at no fato de ser derrotado
em uma discusso. O resultado a ser buscado sempre a melhor opo
para a comunidade.
Quando um funcionrio precisa decidir algo importante, ele recorre
ajuda de quantos colegas julgar necessrio.
O pressuposto do consenso praticado na VAGAS.com me fez finalmente entender as complexas dinmicas decisrias que ocorrem nas casas colaborativas.
As decises so sim consensuais, mas algum que precisa agir com urgncia
ou tomar uma deciso cujo impacto pequeno pode faz-lo sozinho (ou pedir
algumas poucas opinies das pessoas mais prximos). No entanto, todos tm
tudo a ver com isso, isto , h uma forte interdependncia em cada escolha feita.
Ao decidir algo mais estratgico, cada um tem a liberdade de envolver mais pessoas e abrir discusses, as quais so abertas para todos que quiserem participar.
Essas conversas podem durar quanto tempo for necessrio para que as decises
sejam tomadas de forma consensual.
Escolhi trazer o exemplo da VAGAS.com porque ele ilustra como possvel
maximizar a autonomia decisria no contexto de uma comum-unidade. Quando um grupo da rede transborda e inicia uma casa colaborativa, preciso que
ao menos parte da rede comece a operar como uma comunidade (sob pena de a
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CASOS INSPIRADORES
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DOUTORADO INFORMAL
CASOS INSPIRADORES
131
. Cartas
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Um com-versar
Eu no queria fazer um referencial terico. No incio, quando minha pretenso
ainda era ser aprovado na ps-graduao formal, a lista de pessoas com as
quais eu queria conversar era formada basicamente por grandes intelectuais.
Paulo Freire, por exemplo, estava l. Freire teve uma importncia fundamental
na minha viso de mundo, especialmente quando comecei a me interessar por
educao. No entanto, ao longo da jornada, por algum motivo fui me afastando dos autores cannicos e me aproximando dos amigos. No limite, qualquer
pessoa, quer seja reconhecida amplamente ou no, capaz de nos acender novos
entendimentos.
Assim, escrevi cartas para um poeta, uma doula, um anarquista, uma anfitri,
um revolucionrio e uma bruxa. Sim, tenho amigos bastante inusitados. De
todos s no conheci Paul Feyerabend, o filsofo anrquico do conhecimento,
porque ele infelizmente no est mais entre ns, mas me tornei amigo de suas
obras.
As cartas tm dois poderes extraordinrios: revelar intimidades e proporcionar
dilogos. Apostei nesse formato porque, ao mesmo tempo em que queria me
desvendar por meio da escrita, queria tambm escutar profundamente o que
todas essas pessoas me diziam. o que se l nas correspondncias: uma mistura
entre autodescobrimento e o descobrir do outro.
Cada um dos meus destinatrios me influenciou enormemente. Sou, agora, um
pouco de todos eles. Uma simbiose social que me fez escutar novas melodias.
Ainda que no de forma proposital, a diversidade marcante entre os correspondentes: trs homens e trs mulheres de idades to variadas quanto suas
bagagens culturais. Do mesmo modo que nos casos, pode at parecer que alguns
133
DOUTORADO INFORMAL
deles no tratam do tema educao, mas basta trocar de olho para enxergar.
As cartas foram endereadas a Andr Gravat, Lusa Mdena, Paul Feyerabend,
Juanita Brown, Jos Pacheco e Vera Poder. O Andr e a Lusa gentilmente me
enviaram respostas, que aparecem logo em seguida s correspondncias que lhes
deram origem.
Meu primeiro destinatrio foi quem me incendiou de coragem para iniciar meu
doutorado informal: um menino-poeta.
134
CARTAS
Andr Gravat
O Andr um poeta realizador. Foi ele
quem me apresentou a ideia do doutorado informalna verdade, ele o
criador do termo. Escreveu o livro Volta
ao mundo em 13 escolas, pelo Coletivo
Educ-ao, e cofundador do Movimento Entusiasmo.
So Paulo, dia 13 de fevereiro de 2015.
Meu caro, por esta ser a primeira, paraliso. Fico imaginando como as cartas
devem ser, como as pessoas acham que elas deveriam soar. Vim para a varanda
de casa em um daqueles dias em que a gente sabe que vai chover. A hora, no
entanto, ainda no chegou.
Quando ser? a pergunta que me rondava, somente s vezes escondida.
Lembro-me de uma histria, minha mesmo, que ocorreu quando eu tinha uns
8 ou 9 anos. Estudava no Colgio Ibituruna, uma escola bastante reconhecida
e tradicional em Governador Valadares, Minas Gerais, onde nasci. Eu era um
menino falante, inquieto, que costumava organizar clubes de amigos que andavam em fila durante o recreio.
Eu tinha acabado de assistir o primeiro episdio de No Limite, aquele programa de televiso da Globo. Era o Zeca Camargo quem apresentava. O programa levava um grupo de pessoas para um local inabitado e de natureza
exuberante. L, as pessoas passavam por tudo quanto tipo de provaes e competiesdesde comer barata at provas de fora e espertezapara que, enfim,
a aptido para tolerar os desafios levasse o pblico a escolher um vencedor. O
objetivo de tudo isso, pude perceber mais tarde, era criar maior empatia entre os
telespectadores e os participantes, o que alavancava a audincia.
135
DOUTORADO INFORMAL
CARTAS
DOUTORADO INFORMAL
mundo uma nova tese, queria me entregar tambm a um processo novo. O doutorado informal j me rondava, mas foi na encruzilhada que trocamos nossas
primeiras confidncias.
Mais leve, desmoronei o linguajar acadmico e comecei a reconstruir o projeto.
Ao longo dos meses seguintes, fui consolidando minha escolha por um percurso
de aprendizagem autnomo, s vezes incerto por fora, mas certeiro por dentro.
Um ano depois do nosso primeiro encontro, ficou claro para mim que te
conhecer foi uma experincia de despertar. Seu exemplo me catapultou para
um territrio imprevisvel em que uma das nicas bssolas disponveis era a coerncia. Agarrei-me a ela: o doutorado informal espelhava como nenhum outro
processo o meu entusiasmo em relao a alternativas educacionais libertadoras.
Fez sentido. A partir disso, comecei a apresent-lo como um instrumento capaz
de resgatar as fascinantes possibilidades de criao de conhecimento que h em
todos ns. Isso s fez aumentar aquela correnteza que me envolvera desde o
incio do trajeto. Nesse perodo, escrevi:
Os programas de doutorado so justamente aqueles que propem algo
novo mas, hoje, eles esto trancafiados em tribunais epistemolgicos,
as universidades. E se todos pudssemos propor algo novo, buscando
explorar o que mexe l no fundo da gente, com a nossa essncia? Este o
esprito do doutorado informal.
O exemplo com que voc presenteou o mundo ao iniciar seu percurso de
aprendizagem autnomo amplia nossa compreenso a respeito do que significa
propor algo novo: agora, somos instigados a pensar no somente no qu, mas
tambm no como e no porqu desejamos aprender. Ou seja: voc nos fez um
convite para comearmos a buscar o que mais nos interessa, das formas que
mais nos encantam, e partindo dos motivos que mais nos energizam. Assumir o
controle da prpria educaoainda que, no limite, nada esteja sob controle
ousar fazer essas perguntas em relao aos nossos caminhos de autodesenvolvimento. Auto no quer dizer sozinho: se a coragem necessria reflexo que
transforma atitudes individual, as provocaes que levam a ela se do sempre
com o outro. Como voc mesmo diz, preciso conciliar independncia com
interdependncia, e tudo bem o paradoxo. Se at a cincia j admite a complexidade, por que continuamos com tanta dificuldade?
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CARTAS
60
Conforme se v no texto Um encontro com Andr Gravat, de Pedro Ribeiro Nogueira para o
Portal Aprendiz. O link pode ser encontrado no fim desta carta.
61
A citao foi extrada do mesmo texto mencionado na nota acima.
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DOUTORADO INFORMAL
CARTAS
62
Este verso de Manoel de Barros e aparece no filme Histrias da unha do dedo do p do fim do
mundo, de Evandro Salles e Mrcia Roth. O filme est disponvel no Youtube e o link encontra-se no
fim deste texto.
63
Citao extrada do texto Um encontro com Andr Gravat, de Pedro Ribeiro Nogueira.
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DOUTORADO INFORMAL
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CARTAS
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DOUTORADO INFORMAL
A resposta do Andr
Bom dia, caro Alex.
Escrevo esta carta para responder s generosas palavras que me mandou.
Agradeo sua ateno e me inspiro com a fora da curiosidade que voc vem
nutrindo.
Escrevo esta carta num dia nublado. O sol est l fora, d para v-lo pela janela,
mas h nuvens no meu ar, pois fatos delicados tm me acompanhado. Meu pai
est no hospital, j fez vrias cirurgias... Leio suas palavras sobre a importncia
da escuta e elas fazem ainda mais sentido no presente momento. Pois escuta
tem a ver com cuidado. Cuidar de si e dos outros. E por eu estar frequentando o
hospital quase todos os dias para visitar meu pai, vejo pessoas em situaes-limite que exigem muito cuidado. Dias atrs, logo que cheguei ao hospital, vi um
pai dando comida a seu filho. O garoto tinha os dentes projetados para fora e
dificuldade em falar e se locomover. Que cena maiscula: pai alimenta filho.
E alimentava-o sorrindo. No consigo saber ao certo, claro, se esse pai assim
com frequncia ou no, mas senti que naquele mido instante havia um carinho
verdadeiramente amoroso sobre os dois. E aquela cena me deixou com um pensamento na mo: cuidar bem de si e do outro uma habilidade vital. E no falo
aqui de qualquer cuidado. Mas do cuidado que d ao outro a possibilidade de
liberdade. O cuidado que d ao outro e a si mesmo a possibilidade de liberdade.
Pois pouco adianta tambm, claro, se o pai que d comida invadir demasiadamente a autonomia do filho e nunca permitir que o garoto sinta os alimentos
com suas prprias mos. Para cuidarmos de ns e dos outros ao mesmo tempo
em que damos espao para a liberdade, precisamos do qu? Escutar, escutar,
escutar. Escutar at que sejamos capazes de ver com os ouvidos.
Quando juntei, despretensiosamente, as palavras doutorado e informal,
estava pensando exatamente na importncia de cuidarmos de ns mesmos, de
no nos deixarmos levar pela enxurrada de conselhos e imperativos no ar, de
realmente dedicarmos tempo para cultivar uma autonomia frtil e desinstitucionalizada. Fico muito feliz, meu caro, que voc levou frente essa expresso e
cuida bem desse caminho, deixando claro que o doutorado informal no tem
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CARTAS
uma forma nica, mas sim um convite para aprofundar a prpria autonomia
e capacidade de cuidar bem. Fico feliz que nos encontramos para apoiar um
ao outro no cultivo de autonomias frteis. H muito terreno em cada pessoa,
realmente precisamos cuidar das nossas bases para possibilitar a emergncia de
bonitezas, de aes que marquem pelo menos um pouquinho esse mundo em
que a poesia e o cuidado foram acuados pela prosa e presas do controle.
Aqui ao meu lado h um livro que tem me acompanhado nos ltimos dias.
Chama-se Os Irmos Karamzov, do russo Fidor Dostoivski. um romance
sobre a liberdade. um balde de poesia afiada. Na metade do livro, um personagem fala o seguinte: Tudo como o oceano, tudo corre e se toca, tu tocas em
um ponto e teu toque repercute no outro extremo do mundo. Essas palavras me
inspiram a declarar minha alegria quando constato que, nesse mundo-oceano,
to transbordante, o doutorado informal te tocou. E que voc est imerso em
suas pesquisas lembrando que teu toque repercute no mundo e tentando deixar
inspiraes e provocaes no extenso terreno da educao.
Tudo como o oceano, meu caro.
Tudo demanda cuidado lembremos: viver perigoso, j diria nosso amigo do
serto.
H uma demanda silenciosa e estrondosa no mundo pelo cuidado que liberta.
Continuemos nos encontrando no oceano.
Boa sorte.
Do amigo,
Andr.
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CARTAS
Lusa Mdena
Lusa uma amiga que conheci no
primeiro Crculo de Doutorandos Informais, realizado em So Paulo. Sendo
doula e educadora, no me contive em
explorar junto com ela as possibilidades
de interseo entre aprendizagem e
nascimento.
So Paulo, 31 de maro de 2015.
Querida Lusa,
Acabvamos de sair de uma manh muito proveitosa em que se criou espao
para falar sobre as intimidades das nossas histrias de vida. Intercmbios de
biografias e aprendncias marcados pelas prticas da escuta e da empatia. Fomos
aterrissando no restaurante, a luz baixa no segundo andar, que foi justamente
onde ficamos. O lugar acabou acomodando todo o nosso grupo do Crculo de
Doutorandos Informais. Enquanto comamos, todos comeamos a conversar.
Confesso que estava bem curioso para conhecer melhor tantas pessoas interessantes.
Perguntava-e-ouvia sobre sua histria, acometido por uma estranha intuio
de que algo mgico aconteceria ali. medida que voc ia contando de sua
experincia como doula, eu ia percebendo a essncia da educao que acredito
refletida em suas palavras. Quando j havamos terminado de almoar, desenhei no guardanapo uma sntese de tudo o que voc me dissera em formato de
provocao:
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DOUTORADO INFORMAL
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CARTAS
sonho, voc fica grvido se voc tem uma viso do jardim, voc fica
grvido, voc comea a puxa vida, mas que coisa fantstica, voc
comea a ter prazer antecipado. A voc est disposto a passar por todos
os sofrimentos, vai l, cavouca de manh, carrega pedra, corta a mo,
machuca o p, finca espinho, mas no tem importncia, porque todo esse
sofrimento para qu? para dar luz um filho, que o jardim da gente.
E ao final, ento, o que que a gente tem? A gente tem o gozo do jardim.
O nascer poderoso. Como voc me clareou, nascimento diferente de parto.
O nascimento um percurso completo, que engloba desde a fase anterior
gestao, passando pela concepo, a gravidez, e ento o parto. Agrega ainda
o ps-parto, uma fase riqussima que pode ser uma oportunidade de autoconhecimento principalmente para a me, pois o beb como um espelho: reflete
muitas caractersticas da personalidade materna.
Rubem Alves compreendia a importncia de se ver o nascimento com inteireza
no caso, de jardins. Na citao que resgatei acima consigo identificar o fluxo
desejo prazer gestao parto, do qual lhe falei na nossa segunda conversa.
Primeiro vem o desejo, aquela vontade visceral de se envolver, de (inter)agir.
Em segundo est o prazer, o gozo, que a satisfao intensa do desejo. O prazer,
como afirmou William Blake, capaz de nos pr grvidos a partir dos nossos
inalienveis envolvimentos. Durante a gravidez, carregamos uma semente que
precisa ser regada com muito cuidado e que demanda uma srie de adaptaes
fsicas e fisiolgicas para se desenvolver. Trabalha-se intensamente e algumas
dores se manifestam, mas ainda h o prazer do cuidar bem. Em seguida
gestao est o parto: quando a natureza se encarrega de apresentar ao mundo
o belo jardim que se foi revelando desde o primeiro instante do querer.
Esses quatro elementos do forma a uma metfora que pode muito bem ser
utilizada para se enxergar os processos de aprendizagem. Afinal, aprender no
limite sempre envolve nascimentos, desde que o nosso ponto de partida seja ancorado naquilo que nos essencial: o desejo, o sonho vivo de jardim. A figura da
lemniscata65, conhecida como a representao do infinito, pode ser uma imagem
65
Agradeo aos consultores e scios da Lumo por sugerirem a lemniscata como uma imagem capaz
de representar a ideia.
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DOUTORADO INFORMAL
CARTAS
Vir-a-ser
Lusa, voc me disse que, durante o parto, as mes so vistas do avesso. Sentem-se pelo avesso. O corpo a figura central. Tenho pensado em como temos
dado pouca ateno ao nosso corpo na educao que conhecemos. Parece que
s h espao para os trabalhos da mente. Muita gente j alertou: Rudolf Steiner,
na antroposofia; Ken Wilber, na teoria integral; Bernhard Wosien com as danas
circulares; os Mestres Gris com seus cantos, brincadeiras e danas...
Todos eles propem entendimentos que, para alm da mente, resgatam as
dimenses do corpo, do corao e do esprito na aprendizagem. Talvez, quando
comearmos a agir no sentido de libertar nossos desejos e sentimentos da ansiedade de nossas cabeas, tenhamos partos mais humanosliterais ou no.
At dar luz a um sonho, existe uma estrada que deve ser aproveitada nos mnimos detalhes. Basta ver como o corpo do feto vai sendo preparado, a arquitetura
cuidadosa de cada clula, de cada tecido. O DNA o mesmo a cada empreendimento celular: a essncia, originada a partir do desejo, se conserva em toda
parte daquele novo ser. Ao mesmo tempo em que ele fortalece seu vir-a-ser, j .
No a me que gera o filho: ele que se constri, que emerge, dispondo do ambiente privilegiado sustentado pelo corpo e pela alma materna. A me no deixa
de ser essencial nesse processo. Mas, em se tratando de nossos percursos de
aprendizagem, fico imaginando que talvez seja impossvel controlarmos todos
os detalhes da gerao de nossos bebs. Tudo o que podemos fazer iniciar e
sustentar um ambiente privilegiado e facilitar a emergncia do novo, confiando
que a essncia do sonho que estamos gestando no pode ser baseada seno no
desejo que o originouseu DNA.
Nossa misso como jardineiros simplesmente desobstruir a passagem para
que o mais belo jardim aparea a partir de um espao ainda no lapidado. Isso
requer desprendimento e ateno plena. Nesse sentido, nossas criaes e aprendizagens tm personalidade prpria: elas sempre vm ao mundo com uma cara
um pouco diferente da que havamos sonhado l atrs. Elas evoluem medida
que cuidamos delas.
Partindo do fluxo desejo prazer gestao parto aplicado aos nossos
151
DOUTORADO INFORMAL
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CARTAS
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Garrafadas so bebidas produzidas a partir de ervas medicinais, muito comuns nas regies Norte e
Nordeste.
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DOUTORADO INFORMAL
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O trecho foi retirado do texto As Coelhas, a Ursa e a Leoa quatro partos, quatro histrias, disponvel no site Doulas.com.br. Link: http://www.doulas.com.br/artigos.php
CARTAS
consigo por toda a vida, mas se enraivece com outros, cujos textos no quer ver
nunca mais.
Erich Fromm, autor de O medo liberdade, foi um dos que mais lhe cativou. Na
crtica de Fromm ao sistema capitalista talvez coubesse uma reflexo a respeito
de como a incessante busca material acaba subvertendo a aprendizagem: privilegia-se o ensino a partir do que economicamente valorizado, em detrimento do
que realmente queremos aprender.
Para amarmos certas ideias e teorias e querermos nelas nos aprofundar,
preciso que elas ressoem com nossas crenas e vises de mundo. como se o
processo de aprendizagem fosse um novelo que se desenrola a partir da nossa
habilidade em seguir o fio de nossas curiosidades. A fim de que isso acontea,
imprescindvel que tenhamos liberdade de escolha e saibamos ouvir o que diz
nosso corao.
Sabe, Lusa, tudo isso me fez ficar pensando em como funciona a curiosidade.
Cheguei concluso de que ela a ponte entre o conhecido dentro da gente e
o desconhecido fora de ns. Para erguer essa ponte, nossas vontades, necessidades, sentimentos, valores e vises de mundo so matrias-primas. Algumas
dessas coisas aparecem de maneira consciente, outras, nem tanto. A gente vai se
revelando.
Uma vez voc me disse que tem dificuldade em acreditar que seu percurso vai
desaguar num nascimento. No entanto, grvida de sonhos voc j est. Ao fazer
encaixar a humanizao do nascimento, a educao livre e as histrias de vida,
um belo jardim vem por a. Curiosidade desejo, e como diria William Blake,
prazer engravida.
Muita gratido,
Alex.
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DOUTORADO INFORMAL
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CARTAS
A resposta da Lusa
So Paulo, 2 de outubro de 2015.
Sim, grvida de sonhos! Alex, que presente foi receber a sua carta e reconhecer
nas suas palavras um profundo cuidado e delicadeza com algo que me to
querido. Suas palavras tm a fora de quebrar muros e construir pontes! Muita
gratido por esta instigante oportunidade de reflexo, de dilogo e de novos
olhares.
Quero compartilhar com voc o meu encantamento com a capacidade de conexo do ser humano quando impulsionado por essa curiosidade da qual voc fala,
que movida pelo saber interno e pelo potente desejo de desvendar o desconhecido. Fico maravilhada com as sempre surpreendentes conexes que se estabeleceram neste percurso de encontrar pontos de interseo nas nossas jornadas
do saber, descobrindo o belo dilogo entre nascimento e aprendizado. Ler e reler
sua carta me rememora da fecunda conversa que tivemos e de quantas janelas
para infinitos jardins se abrem quando nos permitimos de fato ouvir e dizer, em
uma troca ambientada pelo respeito e acolhimento.
A primeira conexo ocorreu na estreia do CDI em So Paulo, quando, no
almoo, voc captou a minha vontade e o meu pensamento, que estava (e ainda
est) em construo. Eu no encontrava palavras claras para expressar o que
fazia tanto sentido para mim a respeito das questes relacionadas ao nascimento, e voc desenhou esta nuvenzinha de ideias num guardanapo. Tudo ficou mais
simples e mais complexo. Como lhe contei, aquele guardanapo ficou colado na
parede da minha casa e tambm nas minhas reflexes.
At que a segunda conexo aconteceu! Alguns meses se passaram sem que eu
retomasse aquele desenho pra valer. Um dia, caminhando na rua, tive um insight
sobre a provocao que voc me deu de presente naquele pedao de papel. Rapidamente rabisquei algumas linhas para no perder as ideias. E o que aconteceu?
Poucas horas depois recebo uma ligao sua, me chamando para conversar e retomar aquele assunto. Nessa altura, alm de impressionada com a coincidncia,
eu ainda me perguntava: por que ser que ele se interessou tanto pelo assunto
157
DOUTORADO INFORMAL
da doulagem?
Fui para o nosso caf e que delcia de conversa tivemos. Novas conexes, compreenses, trocas de conhecimento e perspectivas. Quase ao final, mesmo certa
do sentido pleno que fazia tudo que havamos acabado de conversar, eu ainda
no entendia muito como poderia ajud-lo de fato. Ento voc me contou sobre
uma parte do seu projeto que consistia em escrever cartas para pessoas que, de
alguma forma, dialogavam com os saberes que voc est construindo no seu
doutorado informal. Preciso lhe dizer da profunda surpresa e verdadeira alegria
quando soube que eu seria uma de suas remetentes.
O impacto desse convite ainda reverbera em mim. E reverbera porque foi um
novo lembrete para que eu confiasse na minha capacidade, na potncia do meu
desejo e na fora da partilha. Compreender que somos todos capazes de afetar
e colaborar com o outro, independentemente do estgio em que estejamos no
processo, ainda no algo natural e constante. Somos filhos de uma educao e
um sistema que nos fora a aceitar e, muitas vezes a ingenuamente acreditar que
quem vale aquele que j chegou. Por isso so especiais os lembretes que a vida
d, mostrando-nos quo valioso o caminho. Como diz a cano de Siba e a
Fuloresta que voc ouviu tantas vezes no seu Caminho: toda vez que eu dou um
passo o mundo sai do lugar.
A mais recente sintonia aconteceu no momento escolhido por voc para
publicar no blog a carta que me escreveu alguns meses atrs. Mesmo sem nos
falarmos j h algum tempo, ela chega em um momento em que eu, grvida de
sonhos, sinto-me muito prestes a parir!
Alex, lembro-me que em nossa conversa lhe contei sobre os partos que acontecem com menos ou mais semanas de gestao do que o considerado normal e
como isso um problema para os sistemas que insistem em padronizar a vida.
Mesmo a me e o beb estando saudveis, h uma intensa presso para que
aquele nascimento acontea dentro do prazo estipulado no calendrio.
Numa concepo e prtica humanizada do nascimento, existe a presena de uma
equipe que zela pelo ambiente e segurana daquele trabalho, mas d-se tempo
ao que precisa de tempo, movimento ao que pede movimento, espao para o que
158
CARTAS
DOUTORADO INFORMAL
gam que vo morrer. Muitas acreditam que vo, literalmente, morrer. Em alguns
casos, essa sensao pode trazer alguns bloqueios que travam a concluso do
parto. Quando, ento, as mulheres de alguma forma elaboram essa percepo e
se entregam para uma morte simblica, um canal se abre e o nascimento, enfim,
acontece.
O momento do parto a expulso de algo que no cabe mais ali apenas, que
precisa expandir, que precisa ser entregue ao mundo. Essa entrega difcil e
dolorida e, ao mesmo tempo, vigorosamente prazerosa e transbordante. Por isso,
o momento que carrega em si o luto e a vida; a transmutao.
Penso que algo parecido acontea no processo de educao e me alinho a voc
quando diz do paralelo entre a doula e o mentor. Enquanto a primeira, no
parto, uma figura de confiana na qual a mulher pode encontrar apoio para
suas elaboraes, o papel do mentor no caminho de parir um sonho tambm
amparar, estar ao lado, incentivar, propor alternativas quando o esgotamento se
achega e vislumbrar junto o milagre do nascimento que est por vir.
Lembro-me que te contei que os projetos e sonhos que fazem mais sentido para
mim so aqueles que eu mais tenho dificuldade de colocar em prtica, de entregar para o mundo. Talvez isso carregue alguma semelhana com o que ouo de
muitas mulheres: gostariam que seus bebs ficassem para sempre em suas barrigas, acolhidos, protegidos, embalados. No entanto, sabemos que uma gestao
no dura para sempre. preciso desapegar-se.
Sinto que a hora de parir j vem, posso vislumbr-la mais adiante. Dizem
que, dos nove meses de gestao, os primeiros oito passam voando e o ltimo
dura uma eternidade. A barriga j pesa, no h posio, difcil respirar. E
aquigrvida de tantos sonhostambm j quase insuportvel, cansativo e
desgastante ter s para mim este projeto longamente gestado, ainda que inconcluso. Ele precisa nascer! S ento conhecerei seu rosto e seus modos de viver.
Aps o nascimento, intensifica-se o chamado da natureza para o exerccio da
confiana na potncia do filho e do sonho. O ps-parto o perodo em que as
mulheres declaram vivenciar o aprendizado mais intenso: a no possibilidade de
controle. Cuidar de um beb, amament-lo, acalent-lo, acolh-lo um ato de
160
CARTAS
profunda entrega e f.
O relacionamento com o filho, at ento vivenciado em relao muito interna
e particular, ganha amplido. Ele no est mais dentro, agora est fora. Por
um longo perodoconhecido na maternidade como puerprioessa relao
ser ainda simbitica: me e filho se entendem como um s ser. tempo de se
conhecerem, dia a dia. Lembro-me novamente de Erich Fromm e seu conceito
sobre o amor. Para ele, o amor no algo dado, mas uma arte a ser talhada diariamente. O cuidado, a responsabilidade, o respeito e o conhecimentoem relao
ao outro e consigoso os instrumentos que possibilitam essa construo.
medida que os meses passam, porm, o beb e o sonho vo ganhando autonomia e vontade de mundo. O que vem pela frente, ns, parideiras, no temos
como prever. O sonho vira filho e o filho vira sonho num infinito de desejos,
curiosidades, gestaes, partos, nascimentos e entregas. Confiana no cultivo e
f no que vir!
Obrigada pela partilha,
Lusa.
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CARTAS
Paul Feyerabend
Paul Feyerabend (1924 1994) foi um filsofo do conhecimento que se tornou
conhecido por sua obra Contra o Mtodo, um manifesto em prol do anarquismo
epistemolgico, publicada em 1975.
So Paulo, 19 de abril de 2015.
Desculpe, Paul, mas devo confessar que no sei pronunciar seu sobrenome
direito. Fairaband? Feiraban? Feiaraband? Nas minhas buscas sobre voc, vi
pessoas dizendo seu nome de diferentes maneiras. No limite talvez todas estejam
certas, no ? Sei que voc foi algum que denunciou os absurdos do certo no
singular. Para isso, utilizou a filosofia, mas no aquela banhada em ouro, e sim a
singela arte de refletir sobre nossas questes mais essenciais.
163
DOUTORADO INFORMAL
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CARTAS
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DOUTORADO INFORMAL
na poca taxada como absurda e pouco racional. Como voc mesmo disse72,
[...] mecnica e tica devem muito aos artesos; a medicina s parteiras e
bruxas. E em nossos dias [o texto de 1975] temos visto como a interferncia do Estado pode fazer avanar a cincia: quando os comunistas
chineses no se deixaram intimidar pelo julgamento de especialistas e
ordenaram a volta da medicina tradicional s universidades e hospitais,
houve uma gritaria em todo o mundo de que a cincia estaria em runas
na China. Muito ao contrrio ocorreu: a cincia chinesa avanou e a
ocidental aprendeu com ela.
Mais recentemente, a cincia continua avanando devido valiosa contribuio
de sabedorias ancestrais. A chinesa Tu Youyou, uma das ganhadoras do prmio
Nobel de Medicina em 2015, descobriu a cura da malria por meio do estudo
de textos antigos datados de 400 d.C. Nesta poca as pessoas costumavam usar
absinto doce para tratar a doena, e foi com base nesse conhecimento pouco
cientfico que ela aprimorou a frmula que depois salvaria milhes de vidas73.
Paul, sua compreenso a respeito do mtodo cientfico como colcha de retalhos
fez muito sentido para mim porque espelha a complexidade inerente ao mundo.
Os mtodos sistematizados so importantes, mas saudvel cincia e sociedade ter algum que nos revele o caos. Que diga que74
[...] os fatos, operaes e resultados que constituem as cincias no tm
uma estrutura comum; no h elementos que se verifiquem em todas as
investigaes cientficas e s nelas. [] As investigaes bem-sucedidas no obedecem a modelos gerais; assentam ora num expediente, ora
noutro; os movimentos que as fazem avanar e os modelos que definem
o que deve ser considerado como avano nem sempre so conhecidos
por quem os opera. [] Uma teoria da cincia que define modelos e
elementos estruturais para todas as atividades cientficas e os legitima
por referncia Razo ou Racionalidade suscetvel de impressionar os
leigosmas afigura-se um instrumento excessivamente grosseiro aos que
esto por dentro das coisas, ou seja, para os cientistas que se confrontam
com um problema de investigao concreto.
73
Conforme se l em uma reportagem publicada no site Catraca Livre, cujo link pode ser encontrado
na seo de referncias.
74
Citao extrada da obra Contra o Mtodo, cuja referncia est disponvel no fim desta carta.
166
CARTAS
Sua crtica no engloba o fato de se fazer cincia, mas sim de se faz-la no singular. Cada campo do saber tem sua singularidade, seu jeito, e os conhecimentos
que o discurso dominante pode taxar como absurdos hojea astrologia, por
exemplopodem no somente ser teis a quem deles se serve, como tambm
servir a outros domnios por meio de uma atitude transdisciplinar. No limite,
[] a cincia muito mais desleixada e irracional do que a sua imagem metodolgica. [] A diferena entre a cincia e a metodologia, fato
mais do que evidente ao longo da histria, indica uma fraqueza da ltima, e talvez tambm das leis da razo. Porque aquilo que surge como
desleixo, caos ou oportunismo quando referido a essas leis desempenha uma funo da mxima importncia no desenvolvimento dessas
mesmas teorias que so consideradas partes essenciais do nosso conhecimento da natureza. Esses desvios, esses erros, so precondies do
progresso. As ideias que hoje formam a base da cincia s existem porque
existiram no passado certas coisas como o preconceito, a imaginao,
a paixo; porque essas coisas se opuseram razo; e porque tiveram a
possibilidade de seguir o seu caminho75.
Devemos ento extinguir todo rano de metodologia das cincias? A resposta,
creio que voc a compartilharia comigo, um sonoro no. O problema est
no tem que: no dilogo bohmniano, quando uma afirmao comea com
tem que, isso j denuncia um pressuposto, uma crena que toma ares de imposio76. Tem que ser assim, temos que combater as falsas verdades. No se
trata de ser contra o mtodo, e sim a favor de uma horizontalizao de saberes
e procedimentos, mesmo aqueles que s vezes consideramos mais distantes da
nossa forma de enxergar a realidade.
A escassez mora nos extremos e, neste caso, ela se revela quando queremos
fixar uma forma de pensar como a certa (escassez de possibilidades) e tambm
quando queremos impor a destituio de todas as estruturas j estabelecidas
(escassez de humildade). As metodologias, no s no territrio cientfico como
em qualquer outro, so ferramentas que guiam nosso pensamento em terras
ridas. Que tal aceitarmos todas elas, quer sejam cientficas ou no, como leg-
76
75
Idem anterior.
Constru esse entendimento a partir da vivncia na Escola de Dilogo de So Paulo. Vale acessar o
site da Escola: http://escoladedialogo.com.br
167
DOUTORADO INFORMAL
168
Trecho retirado do texto 67 proposies de Humberto Maturana sobre a biologia do amor, disponvel no site do Ministrio Pblico do Estado do Paran. Link no fim do texto.
78
Idem acima.
CARTAS
80
79
Mersault o protagonista do romance O Estrangeiro, publicado em 1942.
Citao extrada da autobiografia de Paul Feyerabend, intitulada Matando o tempo, referenciada
ao final deste texto.
81
Idem nota anterior.
169
DOUTORADO INFORMAL
82
e 83 Idem nota anterior.
Conforme se l no texto que o autor produziu sobre Feyerabend para o seu livro Cpsulas,
disponvel no seguinte endereo: http://universoracionalista.org/sobre-thomas-s-kuhn-e-paul-feyerabend. A traduo parece ter sido feita por Glauber Frota
84
170
CARTAS
de vivncias culturais singulares. Todos temos um tipo de voz que pode ser
desenvolvido, mas que encontra em um determinado conjunto de notas a sua
regio mais confortvel e brilhante de expresso. Aprendemos da mesma forma:
a partir dos nossos talentos, desconstrumos e construmos percepes mediante
as culturas que escolhemos viver. Nenhum timbre vocal igual ao outro, mas
todos tm sua regio de maior brilho. Assim tambm ocorre com as diversas ferramentas que dispomos para conhecer a ns mesmos e o mundo.
A histria da cincia revela que o intercmbio entre os saberes tem sido fundamental para nossa existncia. Yoga, astrologia, surrealismo, feminismo, marcenaria, medicina chinesa e mitologia guarani so somente alguns exemplos que
merecem habitar o mesmo patamar do conhecimento tido como cientfico. No
os desconsideremos: a epistemologia , antes de tudo, uma questo poltica.
Por mais que voc, Paul, tenha dito em sua autobiografia que logo esqueceu tudo
aquilo que vivera em seus trs anos de guerra, talvez isso tenha servido para
pavimentar sua trajetria oposta. como voc escreveu, pouco antes de partir,
na ltima linha de seu relato de vida: isto o que eu gostaria que acontecesse, a
sobrevivncia no intelectual, mas do amor85.
Obrigado,
Alex.
85
A frase a ltima que se l na autobiografia de Feyerabend, escrita por ele pouco tempo antes de
sua morte.
171
DOUTORADO INFORMAL
173
DOUTORADO INFORMAL
Juanita Brown
Juanita Brown a criadora do World Caf, uma
abordagem de conversao e aprendizagem para
grupos utilizada no mundo todo. Ela tambm
uma das mentoras do meu doutorado informal.
So Paulo, 15 de dezembro de 2015.
Eu no tinha a menor ideia do que era um World Caf. Passava meus dias indo
e voltando a p da faculdade, tentando obter algum dinamismo mudando a rota
que fazia todos os dias. Eu tinha trs opes de caminho, e cada vez eu escolhia um diferente. Frequentava as aulas, achava algumas interessantes, outras,
odiveis, fazia as provas, e um sentimento anestesiante de normalidade pairava
no ar. Naquele tempo eu no pensava assim. No havia vivido outra coisa seno
a normalidade, a preguia de estudar, o medo de ser avaliado, as fofocas em
relao aos professores. Desde o przinho, passando pelos ensinos fundamental e mdio at chegar ao suposto ensino superior, boa parte da minha existncia
era preenchida dessa forma. At que, depois de uma aula tensa de clculo, um
amigo me convidou para fazer parte do Diretrio Acadmico (DA) do curso.
Fazer parte do DA me fez enxergar uma pequena, mas crescente fresta por
entre a fria e montona rotina da faculdade. Entre uma aula e outra fazamos
reunies e enfim eu sentia que as pessoas estavam falando de temas com os
quais realmente se importavam. As conversas eram vivas e as pessoas estavam
ali porque queriam estar. Ainda que fosse para discutir quantos engradados de
cerveja deveramos comprar para a prxima festa. Como esse tipo de conversa no me interessava muito, mergulhei de cabea nas tarefas mais nerds do
DA: os eventos acadmicos e a representao estudantil. Planejei seminrios,
um simpsio e vrios ciclos de debates pequenas conversas organizadas em
torno de temas polmicos relacionados ao curso de administrao pblica. Um
174
CARTAS
dos ciclos ocorreu por conta da iniciativa de reforma curricular proposta pela
coordenao, e eu era o responsvel pela mobilizao dos alunos. Um colega se
ofereceu para facilitar a conversa e disse que poderia utilizar uma abordagem
chamada World Caf.
Juanita, devo lhe dizer: no instante em que vi o World Caf funcionando, a forma com que eu encarava minha prpria educao se transformou. Fui procurar
saber o que era aquilo: uma metodologia de dilogo e aprendizado colaborativo.
O curioso que durante o encontro no aconteceu nada de especial que pudesse
justificar o meu sbito interesse pelo World Cafforam apenas conversas.
Facilitei e participei de outros Cafs muito mais significativos e interessantes nos
anos seguintes. Mas, de alguma forma, vi um potencial misterioso naquele estranho mtodo. Aprendi que a curiosidade no depende de justificativa racional
para se manifestar, ela simplesmente acontece.
A partir desse primeiro contato, iniciei uma verdadeira jornada. Busquei artigos,
livros, textos, cursos e oportunidades para praticar a abordagemcheguei at
mesmo a conseguir dinheiro emprestado para fazer uma formao. Comecei a
175
DOUTORADO INFORMAL
conhecer pessoas novas cujos interesses eram semelhantes aos meus. Passei a
frequentar eventos em que se utilizava o World Caf e adorava falar sobre as novas descobertas que fazia sobre a metodologia para as pessoas. No meu ltimo
ano de graduao, eu estava to tomado pelo assunto que arranjei um jeito de
torn-lo central no meu trabalho de concluso de curso. Como j havia comeado a escrev-lo, precisei apertar a tecla delete e apagar dezenas de pginas
para dar lugar ao que genuinamente me interessava. No me arrependi, embora
minha orientadora pensasse que eu estava louco. s vezes somos taxados de
loucos quando ousamos mergulhar no que nos fascina.
Era como se o World Caf fosse o centro de um enorme vrtex que sugava tudo
ao meu redor. Um vrtex ocorre quando h diferena de presso entre duas
regies vizinhas. Certamente havia diferena entre o modelo educacional que
eu estava acostumado e a incrvel jornada de aprendizagem que se descortinava
bem na minha frente. Eu me sentia muito mais instigado a percorrer o caminho
que se iniciara por meio da curiosidade do que fazer bonito para constar no
sistema.
Pela primeira vez consegui assumir estar profundamente interessado em algo.
At ento, minha liberdade nesse sentido fora restrita minha infncia e
adolescncia acessando a internet. Hoje, acredito que minha relao precoce
com a informtica se deu justamente porque aquele era um terreno onde eu me
sentia mais livre de presses sociais. Nessa poca aprendi programao, li sobre
espiritismo e tcnica vocal em fruns e fiz amigos virtuais. O que distingue esse
perodo do meu caminho de aprendizado em torno do World Caf que agora
eu podia compartilhar o que estava aprendendo com outras pessoas. Eu no
precisava mais me esconder atrs de uma tela.
Depois de me ver sugado pelo vrtex do World Caf, no consegui mais parar
de seguir as pistas do que me interessava. Por meio do World Caf descobri a
facilitao de processos, e por meio da facilitao pude aprender sobre diversas
outras abordagens para se trabalhar com grupos. Em paralelo descobri a educao democrtica, e no tardou para eu ligar os pontos: percebi que facilitao
e aprendizagem autnoma tinham muito em comum. Depois, ao me deparar
com o doutorado informal, embarquei em uma nova jornada. Uma descoberta
foi atraindo a outra naturalmente.
176
CARTAS
Acredito que o seu percurso, Juanita, tem algumas semelhanas com o que acabei de contar. No limite, quando qualquer pessoa se percebe desvendando o que
mais lhe fascina, certos padres tendem a ocorrer: entusiasmo, sensao de que
o tempo no passa e vontade de compartilhar o que estamos aprendendo so alguns deles. A melhor forma de aumentar a efetividade dos processos educativos
deixar as pessoas seguirem o que lhes diz sua curiosidade.
Ao se identificar com a minha trajetria e no incio do projeto ter compartilhado um pouco de sua histria comigo, voc me fez sentir que eu podia. Afinal,
voc pde. Desde o seu primeiro e-mail, em que voc me conectou a diversas
pessoas interessantes, percebi que eu tinha companheiros de jornada. Isso me
energizou em uma etapa crucial do projeto: a campanha de financiamento
coletivo.
Depois de muitos e-mails, conversamos cara a cara pela primeira vez por
Skype. interessante como pessoas que julgamos inacessveis se revelam gente
como a gente logo no primeiro contato. So os filtros que criamos quase inconscientemente que nos impedem de ver.
Antes da nossa primeira conversa, me lembro de andar por todo canto com a
sua tese de doutorado. Eu a possua em formato digital e sempre tinha em mos
o notebook para poder l-la: nas aulas da faculdade, na biblioteca e at no curso
de ingls (quer jeito melhor de se aprimorar em uma lngua estrangeira do que
ler apaixonadamente algo naquele idioma?). Eu no sabia que era possvel algum ser to autntico em um doutorado. No vdeo que voc gravou para apoiar
a campanha de crowdfunding, voc nos conta um pouco sobre esse processo:
Eu mesma fiz um doutorado sobre o World Caf de uma forma muito
diferente, ajustada s minhas necessidades, em um programa de doutorado alternativo para adultos no Instituto de Inovao Social da Fielding
University. Por conta desse programa nico e inovador eu pude fazer
minha tese contando uma histria, compartilhando minha jornada pessoal de aprendizagem, o que incluiu encontrar minha prpria voz e meus
prprios entendimentos sobre o trabalho da minha vida.
Juanita, seu percurso acadmico a prova de que possvel encantar ao mesmo
tempo em que se consistente, de dentro da universidade. Sua trajetria atesta
177
DOUTORADO INFORMAL
CARTAS
179
DOUTORADO INFORMAL
CARTAS
questes que propus no meu primeiro World Caf geraram ansiedade demais.
Elas focavam nos problemas e carregavam perigosos julgamentos, e uma conversa que comea desse jeito tende facilmente a se tornar um beco sem sada. Errei
feio, mas aprendi muito.
Hoje compreendo melhor a importncia de se desenhar boas perguntas. E o
mais interessante que a habilidade de perguntar no se aplica somente ao
trabalho de quem anfitria Cafs, mas a tudo na vida. Pensar uma questo como
Qual a pergunta que poderamos estar nos fazendo agora? algo que no
aprendemos a fazer na escola. Fazer a ns mesmos uma pergunta como Quais
oportunidades de transformao esta crise est querendo nos comunicar?
quase contraintuitivo.
Boas perguntas so as melhores alavancas que podemos acessar para, coletivamente, empurrar nossas comunidades em direo a futuros mais positivos.
Vale a pena resgatar aqui a metfora da alavanca, originalmente criada por Fran
Peavey e citada por voc em sua tese:
Perguntas so como alavancas que usamos quando precisamos abrir
uma tampa emperrada de uma lata de tinta Se o que ns temos uma
alavanca curta, tudo o que conseguimos entreabrir a lata. Mas, se ns
temos uma alavanca mais comprida, ou uma pergunta mais dinmica,
acabamos conseguindo abri-la muito mais e realmente tiramos as coisas
de l Se a pergunta correta aplicada, e se ela vai fundo o suficiente,
ento ns conseguimos tirar da lata todas as solues criativas.
Juanita, sua busca incessante pelas perguntas que nos provocam me contaminou. Com voc aprendi que uma pergunta poderosa um convite para que
abandonemos nossas posies mais arraigadas e comecemos a enxergar de
outra perspectiva. Ao refletirmos sobre as conversas que estamos tendo, vale nos
questionarmos: elas esto gerando frustraes ou elas nos geram entusiasmo e
novos insights?. Dilogos que so capazes de nos conduzir ao propositiva
so os principais mecanismos de mudana da sociedade. Como a consultora em
liderana Margaret Wheatley nos disse, no h poder comparvel ao poder de
uma comunidade que conversa consigo mesma sobre o que quer87.
87
181
DOUTORADO INFORMAL
Ao ler uma passagem da sua tese sobre Fritjof Capra, imaginei o seguinte fluxo:
conversa entusiasmante > conversas posteriores > rede de conversas > compartilhamento de crenas, valores e entendimentos > ao coordenada > mudana
em larga escala. Trata-se de um padro que se manifesta em diversos movimentos. O Movimento Entusiasmo, de transformao educacional por meio da
poesia, a comunidade global Art of Hosting, que congrega anfitries de conversas significativas, e o prprio movimento do doutorado informal so exemplos
disso. Tudo comea com uma conversa capaz de aflorar a chama da vontade dos
participantes.
Um componente fundamental para que as conversas tenham tamanho poder
polinizador a viso apreciativa. Uma das premissas bsicas dessa viso nos
revela que os sistemas humanos crescem em direo ao que persistentemente se
perguntam88. Se sempre fazemos perguntas focadas em problemas e com julgamentos negativos implcitos, no podemos esperar do nosso futuro algo muito
melhor do que o teor de nossas questes. Adotar um olhar apreciativo, entretanto, no significa achar tudo maravilhoso o tempo todo, mas sim conjugar o
sonho com o p no cho em direo utopia (que se torna) possvel.
Assim como eu, Juanita, percebo que voc tambm foi bastante influenciada pelas descobertas de David Cooperrider, o precursor da Investigao Apreciativa.
Toda a base do World Caf foi fundada a partir de uma interpretao positiva
da realidade, de modo que inundar as pessoas com esse olhar uma das tarefas
mais importantes da abordagem. Como voc nos disse, os problemas no World
Caf so dissolvidos em vez de resolvidos89. Eles so transformados em desafios e oportunidades medida que a conscincia do grupo comea a emergir.
Dissolver problemas para se construir jornadas de aprendizagem uma sbia e
sutil mudana de paradigma.
Quando direcionamos nossa energia para o que est dando certo, ao contrrio
de focar no que est dando errado, o que acontece? Talvez este seja um dos de88
A frase de autoria de David Cooperrider e Diana Whitney e pode ser encontrada no livro O
World Caf: dando forma ao nosso futuro por meio de conversaes significativas e estratgicas,
escrito por Juanita Brown, David Isaacs e a comunidade global do World Caf. A referncia est
disponvel ao fim deste texto.
89
Conforme se v na tese de doutorado de Juanita Brown, referenciada no final da carta.
182
CARTAS
safios mais urgentes do nosso tempo. Percebo que o mundo hoje s se preocupa
com o que est dando errado. Se por um lado isso ocorre no nvel das instituies sistemas polticos, organizaes, escolas , por outro, tambm acontece
com as pessoas. Por isso o objetivo da Investigao Apreciativa nos parece to
difcil de ser alcanado: usar o melhor do que j existe como a base para o futuro. Ser que a obsesso pelos problemas nos tornou especialistas em criar mais
problemas? Como virar esse jogo? Dissolv-los e buscarmos enxergar de outras
formas, em vez de desesperadamente tentar consert-los, o primeiro passo.
Juanita, seu trabalho com o World Caf foi para mim como uma luz no fim do
tnel. O tnel parecia no ter fim e era feito de castigos, imposies, armadilhas
e apatias educacionais. Eu no estava procurando pela luz, mas ela apareceu e eu
a enxerguei. E ento enxerguei tambm o tnel. Engajar-se em boas conversas,
seja participando de um Caf ou no, tem a ver com as trs necessidades humanas bsicas que voc pontua em sua tese: sentirmo-nos seguros, pertencentes
a uma comunidade e capazes de usar nossas habilidades cognitivas a servio de
algo realmente importante para ns. Precisamos de mais espaos de aprendizagem que preencham essas trs necessidades.
Ao ler sua tese de doutorado, criei arquivos e mais arquivos de anotaes. Ao
resgatar esses documentos no meu computador para escrever esta carta, vejo
algumas linhas soltas em um deles com algo escrito depois: dever de casa de
marketing. Na poca eu cursava a disciplina de marketing no setor pblico na
faculdade. Em meio a inmeros pargrafos com reflexes sobre um assunto que
me fascinava, apenas o menor e mais tmido deles remetia a uma matria da
grade curricular. No me lembro, mas provavelmente eu fiz o dever apressadamente para poder retornar ao que realmente me interessava. Quando ser que
as instituies de ensino entendero que impossvel se apossar da vontade das
pessoas? A grade, nesse caso, no segura ningum. Se segura, nos faz perdermos
tempo.
s vezes fico pensando como teria sido se os espaos em que estudei durante
boa parte da minha vida honrassem as necessidades humanas de segurana, pertencimento e propsito. No entanto, logo reconfiguro essa pergunta para o que
pode ocorrer aqui e agora, j que estou dando os primeiros passos no percurso
de aprendizagem que de fato escolhi. Como voc me disse certa vez, Juanita,
183
DOUTORADO INFORMAL
90
A frase encontra-se no vdeo que Juanita gravou para a campanha de financiamento coletivo que
culminou na publicao deste livro. Link da campanha em que o vdeo aparece: https://www.catarse.
me/pt/educforadacaixa
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CARTAS
Jos Pacheco
Jos Pacheco um dos educadores responsveis por
transformar a Escola da Ponte, em Portugal, em
uma referncia internacional de educao alternativa. Hoje, vive no Brasil e colabora com a Escola
Projeto ncora, em Cotia (SP), alm de fazer parte
de diversos movimentos de transformao educacional.
So Paulo, 6 de janeiro de 2016.
Tiros pontiagudos, presso, medo do que escapa, morte certa. Gatilhos de fuga,
debandada, fora interior, um furaco de sentimentos controversos. Resistncia, re-evoluo, resilincia, respirao ofegante, sensao de que lhe falta o ar
e o cho. Passos de botas ao som da voz de Zeca Afonso em Grndola, Vila
Morena. Portugal, 1974: um mundo de viveres e dvidas internas conectado a
um mundo de inconsistncias e raivosidades externas. Vontade incontestvel
de mudana. Histrias de quem sentiu na pele os horrores da vida blica, mas
tambm os encantamentos humanos que surgem mesmo nos cenrios de guerra.
A humanidade penetra at nos lugares mais insalubres. Narrativas que se fazem
entre o pico e o lrico, mas o pico me interessa menos. O que me fascina
perceber como experincias to tensas e marcantes se refizeram em voc e contriburam para lhe humanizar, ao invs de lhe deturpar.
Z, fui pego por uma avalanche no dia em que ouvi voc narrando os episdios
que lhe ocorreram durante a Revoluo dos Cravos. Eu estava cursando a
ps-graduao em Pedagogia da Cooperao e Metodologias Colaborativas e esperava ansiosamente pelo seu mdulo. Fizemos uma roda, era domingo. Mesmo
com uma tragdia familiar recente, voc fez questo de comparecer. Sentamos
para ouvir suas histrias, mas a mente, o corao e os cabelos ficaram em p.
Meu caro, o que se passava em seu interior naquele 25 de abril? Tentei reconstituir no incio desta carta um pouco do que l naquele momento estava vivo para
187
DOUTORADO INFORMAL
CARTAS
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DOUTORADO INFORMAL
CARTAS
incmodos. Foi logo depois de ter atuado na Revoluo dos Cravos que sua nova
jornada comeou, em uma escola nos arredores da cidade do Porto. Sobre as
transformaes da Escola da Ponte, voc assim se pronunciou91:
Ns abandonamos o sistema de turmas, porque ningum nos explicou o
que era uma turma, e muito menos uma turma do lixo [referncia a uma
turma a que eram direcionados somente os piores alunos da escola].
Deixamos de ter sries, porque se compreendemos que cada ser humano nico e irrepetvel, no fazia sentido haver sries. Deixamos de dar
aulas, porque intil dar aulas para um aluno mdio que no existe.
Deixamos de fazer prova porque a prova no prova nada. Deixamos de
ter padres de tempo, toques de campainha, porque entendemos que
a normalizao s fazia sentido no sculo XIX, na primeira industrializao. Deixou de haver livro ponto, deixou de haver manual igual para
todos, deixou de haver o trabalho do professor sozinho, o professor passou a trabalhar em equipe. E tudo isso ao longo desses trinta anos.
Em 2016, o repensar da Escola da Ponte completa 40 anos. Queria te contar, Z,
como foi para mim quando fiquei sabendo pela primeira vez o que vocs fizeram por l. Eu ainda estava na faculdade em Belo Horizonte, e, muito embora
no cursasse pedagogia, meu interesse por educao aumentava ano aps ano.
Ao ingressar no Diretrio Acadmico e ser confrontado com a necessidade de
engajar os alunos em discusses sobre currculo, senti que havia algo que no
estvamos vendo. No havia espao real para propor nada que de fato mudasse
alguma coisa, e os alunos j tinham se acostumado com os monlogos em forma
de aulas. Apesar de termos organizado vrias conversas, o que estava em jogo
eram ajustes e no transformaes.
Em paralelo, minha companheira Ana, que j morava em So Paulo, me disse
que faria um curso de formao em educao democrtica em uma escola
chamada Politeia. Achei interessante, mas no fui atrs no primeiro momento. At que, ao visit-la, me deparei com a apostila do curso com uma enorme
quantidade de textos de gente como Leon Tolstoi, Yaacov Hecht e Jos
Pacheco. medida que eu comeava a l-los, meu corao acelerava como se eu
91
Citao extrada de uma entrevista de Jos Pacheco publicado no site do Sindicato de Professores e
Professoras de Guarulhos (Sinpro). Link: http://www.sinproguarulhos.org.br/entrevista_josepacheco.
pdf
191
DOUTORADO INFORMAL
estivesse cara a cara com um ba do tesouro. Minha primeira reao foi tentar
fazer algo com aquilo dentro de onde eu estavano ensino superior. Escrevi e
publiquei artigos sobre o assunto e tentei mais uma vez mobilizar meus colegas,
sem sucesso. Os artigos foram parar em algum peridico que ningum l.
Continuei escavando os tesouros da aprendizagem livre, e tudo fez sentido
quando decidi comear o percurso que culminou na publicao deste livro.
Logo no incio fui conhecer o Projeto ncora e nos encontramos. Que felicidade
a minha ao perceber que uma iniciativa do mesmo quilate da Escola da Ponte
estava florescendo por aqui. As crianas fizeram a apresentao do espao e
deram a sua perspectiva a respeito de como viam a educao que se fazia ali.
Me entusiasmei com muitas coisas, mas principalmente por ter presenciado a
vivncia real dos princpios defendidos pela escola. Havia coerncia. Tambm
me encantei com a preocupao do projeto em nivelar os salrios de todos os
membros da equipe, da faxineira coordenadora. Na verdade, essa questo me
acertou como uma flecha: se realmente acreditamos que cada ser humano tem
uma contribuio singular e a exerce por meio de seu trabalho, por que toleramos recompensas monetrias distintas? Por que mesmo que o porteiro ganha
menos que o professor? E se escavssemos esse porqu? O que mais me salta aos
olhos a coragem de vocs em se fazerem tais perguntas.
(Coragem to necessria para despertarmos de uma realidade dada como certa,
em que nada muda e tudo se repete. Isso me fez lembrar quando voc aponta
as trs sndromes que o Brasil padece em se tratando de educao: a Sndrome
do Pensamento nico, que nos faz achar que s h uma maneira de se fazer as
coisas; a Sndrome do Vira-lata, segundo a qual acreditamos que tudo que bom
vem dos pedigrees de fora; e a Sndrome de Gabriela, que se ouve na msica
eu nasci assim, eu cresci assim, vou ser sempre assim.)
Perguntar os porqus talvez tenha sido o principal mecanismo que levou voc
e seus amigos portugueses a reformularem a Escola da Ponte. Acredito que a
mesma estratgia tambm foi essencial nas transformaes vividas pelo Projeto
ncora. Sinto que ousar os porqus mais difceis em situaes nas quais s vezes
nunca sequer paramos para pensar fundamental em qualquer tentativa de
mudana.
192
CARTAS
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DOUTORADO INFORMAL
recomear o documento com os quatro pilares da educao segundo a Unesco: aprender a conhecer, aprender a fazer, aprender a conviver e aprender a ser.
No entanto, s vezes a realidade pode parecer intransponvel.
O aprender a conhecer no acontece, pois h 14 milhes de analfabetos
funcionais. Leem o aprender a fazer, o aprender a ser, o aprender a
conviver, mas lembram que professores so assassinados, que h o bullying e o xingamento nas escolas93.
Por isso, os quatro pilares ainda no so o bastante. Voc ento fornece mais
trs que, junto com o aprender a recomear, conformam a estratgia da Ponte:
aprender a desaparecer, para dar o espao necessrio vivncia da autonomia;
aprender a desaprender, para se dispor a aprender junto, ao invs de ensinar o
certo; e aprender a desobedecer, para que as leis no se tornem barreiras a uma
tica educativa que preza a independncia e a solidariedade.
Outro jeito de ter acesso a novas referncias em educao por meio de
histrias, coisa que voc explora muito bem. Vou recontar aqui algumas das
que ouvi de voc e que mais me inspiraram, comeando pela dos meninos da
Fundao Casa94.
Certa vez, sete jovens da Fundao Casa com idades entre 13 a 18 anos foram
parar na Escola da Ponte. Os adolescentes tinham um histrico pesado jogando
contra eles: trfico de drogas, prostituio, assalto a mo armada e at assassinato. Um deles, ao agredir um professor, fez com que ele entrasse em estado
de coma. Eles chegaram Ponte acompanhados por uma equipe composta por
policiais, psiclogos e outros profissionais que juntos formavam uma verdadeira
escolta. Ao serem apresentados escola, voc lhes perguntou:
O que que meus amigos querem saber? O que vocs querem fazer? Estas
no eram perguntas que eles tinham se acostumado a ouvir nas outras escolas
que haviam frequentado, mas voc as fez. Ficaram desconfiados.
93
O trecho pode ser encontrado em mais uma entrevista de Jos Pacheco publicada no site da Gazeta
do Povo. Link na seo de referncias ao final desta carta.
94
Jos Pacheco conta essa histria frequentemente em palestras e eventos. Escrevi a verso abaixo a
partir de um vdeo gravado por Marcio Okabe e disponibilizado no Youtube. Link no fim do texto.
194
CARTAS
DOUTORADO INFORMAL
Conforme se v no artigo A mosca de Aristteles, disponvel no site Educare.pt. Link no fim deste
texto.
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CARTAS
por um lado, vemos alguns pontos luminosos irradiando solues cada vez mais
ajustadas s demandas de um mundo em transio. Quem olha para esses pontos com lentes do passado os enxerga como sinais de um futuro muito distante,
acessvel a poucos. De outro lado, vemos muitas experincias educacionais que
insistem em aprisionar corpos e colonizar mentes, sem que os profissionais
envolvidos sequer se deem conta disso. Quem olha para essas experincias com
lentes contemporneas enxerga que elas so produtos de uma viso envelhecida,
que vegeta, agoniza, como se l no mesmo artigo que traz a imagem da mosca
de Aristteles. Concluso: cada um percebe o que sua lente lhe permite enxergar. Por isso sou otimista, porque vejo cada vez mais gente compartilhando
lentes novas por a. Documentrios, movimentos, escolas, livros, pensadores,
fazedores, comunidades: chovem iniciativas capazes de propagar alternativas
novas de se viver e se educar.
Uma delas o livro Reaja, de Cristovam Buarque.
No fundo do mar do conhecimento h riquezas a serem liberadas,
trazidas superfcie da sua conscincia e espalhadas pelas conscincias
dos outros. Reaja contra o vazio epistemolgico que esconde verdades
ansiosas para serem descobertas, porque usamos mtodos tradicionais de
pensar. No pense apenas o novo e o impossvel, pense de maneira nova
e imprevisvel.
Esse trecho no tem tudo a ver com a histria da mosca?
O Cristovam, para mim, um ser humano com um poder incrvel de escrever
imagens. Muitos o conhecem pelo lado poltico, eu o conheci mais pelos livros.
Uma vez, estive com ele em Braslia e lhe perguntei: Cristovam, voc acha que
seria possvel e interessante levar o que se faz na Escola da Ponte para todas as
escolas do Brasil? Ele me respondeu que no, porque, segundo ele, no faria
sentido querer que todos os espaos educativos seguissem os mesmos preceitos.
Concordei com ele. H outras formas de se provocar mudanas: a transformao
precisa acontecer pela via do dilogo. Como gestor pblico que j fui, s vezes
me sinto tentado a enquadrar tudo a partir de um mesmo modelo. Por sorte,
logo percebo que no existe o modelo da Ponte, e que impor de cima para
baixo um conjunto uniforme de princpios e prticas seria como fazer mais do
mesmo. Precisamos pensar de uma maneira nova e imprevisvel.
197
DOUTORADO INFORMAL
96
198
CARTAS
nos fascina. Aprender precisa ser fascinante, seno outra coisa. No nos deixemos nos deseducar.
Poder haver educao em prticas sociais que impedem a assuno de uma
vida plena, quando no fazemos aquilo que se pode e sonha poder fazer?98
Cada vez mais acredito que no, Z. Por acreditar na relevncia de perguntas como essa que voc se tornou uma grande inspirao no meu percurso.
Agradeo a voc por isso. Libertemo-nos do crcere, articulemos comunidades e
desfaamo-nos dos guetos do ensino. Dificilmente se aprende neles.
Com admirao e gratido,
Alex.
98
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201
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DOUTORADO INFORMAL
Vera Poder
Vera Poder muitas coisas em uma
mulher s. Consultora, coach, professora,
artista, locutora e escoteira, para citar
algumas. Vinda de famlia armnia, sua
histria de vida recheada de prolas.
CARTAS
DOUTORADO INFORMAL
vontades e necessidades. E isso foi essencial para que voc encontrasse um jeito
de recomear.
Presente feito outra coisa
Voc no compra presentes, voc faz os presentes. Para todo mundo. uma
questo de analisar as pessoas, entender o que elas gostam e como podemos
cuidar delas.
Tem a histria do presente que voc deu para o pediatra que cuidava de seus
filhos. Era aniversrio dele e a inteno era lhe dar uma recordao especial.
Mas o que poderia ser j que se tratava de um homem riqussimo e que j havia
provado de tudo na vida? A aposta na simplicidade fez com que voc confeccionasse uma cesta ornamentada artesanal e personalizada, preenchida generosamente com chocolates e outros mimos. Ao chegar casa do mdico, ele ainda
no havia chegado, mas o que j havia chegado era uma verdadeira pilha de
presentes de todos os tipos e tamanhos. O medo da rejeio bateu forte. Uma
das funcionrias da casa recolheu seu presente enquanto voc o esperava e o
colocou junto com os outros. Ao abrir a porta, o pediatra avistou a fartura e o
primeiro presente que degustou foi o seu. A eu entendi que corao fala com
corao, voc me disse.
Uma planilha pode sempre ser melhor
Ao chegar capital paulista, voc precisava encontrar uma forma concreta de
recomear. Matriculou-se, ento, em um curso tcnico na rea de produo de
eventos. Uma das professoras utilizava uma planilha padro para planejar os
trabalhos e a mostrou aos alunos. Voc encasquetou que podia melhor-la, e
depois de muito estudo apresentou a nova verso professora. Desde ento ela
comeou a utilizar o instrumento aprimorado em todas as suas aulas.
Olhar atento e ousadia
Aps concluir o curso de organizao de eventos, o mundo lhe sorriu com um
emprego na rea. Contudo, foi em seu segundo emprego na cidade grande que
voc, mais uma vez, surpreendeu. Depois de dois meses observando e anotando e compreendendo tudo o que acontecia na rea comercial da empresa, voc
apareceu na mesa do chefe com uma proposta de redefinio do setor. Ao apre204
CARTAS
sentar o resultado de suas observaes, foi contratada para um cargo que sequer
existia: gerente comercial.
A presso no trabalho era intensa e seu gestor te testava repetidas vezes: me
prove isso que voc est me dizendo cientificamente. Foram muitas noites mal
dormidas buscando referncias na rea de administrao para atender aos anseios do chefe. Um desses achados foi uma revista na rea de liderana e carreira
que lhe gerou curiosidade imediata.
A curiosidade se tornou inquietao e voc acabou indo trabalhar na revista,
depois de ter conhecido o dono em um evento. Novamente, sem pedir muita
licena, voc elaborou um projeto para apresentar diretoria da organizao,
desta vez para escoar uma grande quantidade de volumes antigos que estavam
parados. A proposta consistia em montar kits, com vrias revistas organizadas
por tema, que, ento, eram oferecidos com desconto em diversos lugares.
Tudo parecia correr bem, at que o dono da organizao forou voc a acumular
a funo de gerente de telemarketing, cujo responsvel havia deixado a empresa
pouco tempo atrs. Ou assume a gerncia de telemarketing ou vai parar na rua.
O departamento estava em crise e um clima de tenso pairava no ar. A sensao
era a mesma de quando seu ex-marido quisera parar de brincar e abandonara
a marcenaria. No seu primeiro dia como nova gerente da rea, voc repetiu o
que sabia fazer neste tipo de situao. No sei nada sobre telemarketing, vocs
precisam me ensinar. Posso contar com a ajuda de vocs? A partir de ento,
voc comeou a dedicar 30 minutos por dia para conversar individualmente
com as funcionrias do setor, e os dilogos foram revelando as potncias e sutilezas escondidas por trs do trabalho de cada uma.
Voc descobriu que as funcionrias faziam milagre: elas conseguiam vender
revistas por telefone para pessoas que nunca sequer haviam visto. Provavelmente
devido rotina incessante de trabalho, elas tambm nunca tinham parado para
conhecer melhor o contedo das revistas que se encarregavam de vender. Ao
perceber isso, voc pediu a elas para que comeassem a ler toda semana uma
matria da revista que, depois, seria discutida em grupo.
Os meses se passaram e as vendas do setor de telemarketing dobraram. No
205
DOUTORADO INFORMAL
entanto, nem isso foi suficiente para o dono da revista, que alegava que o resultado no alcanava a meta que ele havia institudo arbitrariamente para a rea.
Demisso. Pouco tempo depois, a empresa faliu.
A agenda perdida
Aps sair da revista, voc comeou a tomar vrios cafs por dia com tudo quanto tipo de gente. Nas conversas, buscava entender as necessidades dos outros
e apresentava seu trabalho. Tudo de mais interessante que surgia nos dilogos,
bem como os compromissos assumidos ficavam anotados na sua agenda, que
um dia acabou sendo esquecida no nibus. Aflita, voc fez de tudo para recuper-la, sem sucesso. Foi ento que uma pessoa especial te disse: chega de fazer
o que os outros querem que voc faa, est na hora de fazer o que voc quer
fazer.
Aquilo te atingiu em cheio. Qual era o tamanho do espao dedicado s coisas
que voc queria fazer na sua vida naquele momento? Novamente voc se ps a
fazer listas, mas desta vez com uma percepo mais aguada em relao ao que
te faria realmente feliz. Aps complet-las, voc refletiu e exclamou: eu posso
tudo! Ali nascia uma mulher renovada que sabia o que queria da vida. Tamanha transformao te fez adotar at um novo nome: Vera Poder.
(Isso de modificar nossa identidade muito poderoso. Certa vez uma amiga me
contou que, quando tinha 17 anos, fez um ritual para se rebatizar. No tinha
nada a ver com burocracias de cartrio, era algo bem mais profundo e significativo que isso. Ela nunca sentiu sua alma se identificar realmente com seu nome
original. Na montanha com as amigas, ela ganhou uma tatuagem representando
a nova identidade e, dali em diante, comeou a se apresentar somente com o
nome que escolhera. Algo parecido com o que os helnicos faziam na Grcia antiga: quando atingiam a faixa dos 16 a 18 anos, os jovens desse povo se rebatizavam em praa pblica, assumindo ento a identidade e o propsito de vida pelos
quais se sentiam chamados.)
Aprender sonhando
Dentre as vrias habilidades que voc desenvolveu, talvez a que mais gere curiosidade a leitura da borra de caf. No entanto, o mais interessante como voc
206
CARTAS
aprendeu esse ofcio. Uma noite, seu irmo apareceu para voc em um sonho
e disse que, em vida, no havia tido tempo de te ensinar a arte de ler a sorte
por meio da borra de caf. Precisava faz-lo. No dia seguinte, perto da hora do
almoo, de repente voc comeou a pintar vrios quadros rapidamente, todos
abstratos. As pinturas fizeram voc se lembrar do sonho, e as formas de cada
uma delas foram ganhando significado a partir dos ensinamentos transmitidos
por seu irmo. O sonho encontrou uma maneira de se fixar no mundo por meio
da expresso artstica. Assim, uma importante tradio se perpetuou.
Bandeirante nos dias de hoje
Voc uma escoteira experiente. O escotismo pode ser entendido como um percurso de aprendizagem autnomo na medida em que confere autonomia para os
jovens e busca propiciar oportunidades de autodesenvolvimento. Nesse sentido,
o movimento escoteiro, surgido em 1907, aproxima-se bastante do doutorado
informal e de outras propostas educativas emancipadoras. Voc me disse que
criou seu prprio caminho de desenvolvimento como escoteira. Eu montei
minha ps-graduao. Foram vrios anos de trabalho voluntrio ofertando
treinamentos de bandeirantismo pas afora. Uma de minhas anotaes neste
momento da nossa conversa diz assim: o que Vera viveu como coordenadora
de grupos de escoteiros uma experincia singular que no est empacotada em
uma prateleira como muitos cursos de MBA e especializaes disponveis hoje
no mercado.
Talvez o fato de ter criado sua prpria ps-graduao tenha motivado o convite
para que voc se tornasse professora em uma universidade corporativa. O fato
de no ter feito um curso de graduao se apequena perto da sua experincia de
vida.
Bruxaria reinventada
Ao refletir sobre suas aventuras, Vera, a imagem essencial que me vem mente
a figura da bruxa. No aquela personagem malfica, feia e demonaca pintada de forma desumana pela Igreja Catlica e pelo Estado medieval. A bruxa a
que me refiro representa a mulher que sabe o que quer, sabe do seu poder e se
utiliza dele para atingir seus objetivos. Acima de tudo, recorri bruxaria para
falar sobre resilincia, uma caracterstica que vejo presente em diversas histrias
207
DOUTORADO INFORMAL
Essa frase intitula um texto publicado no site do Geleds Instituto da Mulher Negra, cujo link est
disponvel ao final da carta.
100
O artigo foi publicado no site Brasil 247, e o link encontra-se na seo de referncias no fim deste
texto.
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CARTAS
209
DOUTORADO INFORMAL
210
211
212
. O que tudo
isso est
querendo
nos
mostrar?
Fiquei um bom tempo pensando sobre esta seo. Queria extrair reflexes
a partir do conjunto dos 12 episdios da jornada, ao mesmo tempo em que
entendia o valor intrnseco de cada um deles. Cada encontro foi nico: aprendi
e fui desafiado de formas distintas pelos casos e pelas pessoas com as quais me
correspondi.
Talvez uma boa forma de comear seja, ento, tentar explicitar as singularidades
de cada histria. Singularidade aquilo remete essncia nica. Essncia
aquilo que origina todo o resto, a pedra fundamental. O que est por trs dos
projetos que conheci? O que as cartas esto querendo nos revelar? Qual o DNA
dessas histrias?
Para responder a essas perguntas, primeiro necessrio retomar as descobertas
principais dos episdios. Depois de tanto tempo pesquisando e escrevendo,
refrescar a memria importante. Ao rememorar as narrativas no me restringi
somente a resumi-las, mas tambm aproveitei para sistematizar as reflexes que
elas me provocaram. A seguir, retomo os aprendizados principais dos casos e
das cartas, e, ao final das snteses, explicito a essncia que vejo emergindo em
cada histria.
213
DOUTORADO INFORMAL
AIESEC
Uma comunidade global de jovens que promove oportunidades de desenvolvimento de liderana.
Coerncia: so os jovens que lideram.
Aprender fazendo, buscando conhecimento de forma autodirigida e interagindo com outras pessoas.
Erros fazem parte do trajeto e so encarados como oportunidades de reflexo e aprimoramento.
Cultura de feedback altamente disseminada na organizao.
As pessoas tm liberdade para propor coisas novas, mas entendem claramente o propsito pelo qual trabalham.
Sentimento constante de desafio e autossuperao.
Senso de pertencimento e entusiasmo pela causa.
Intercmbios e viagens de trabalho podem ser entendidas como jornadas
de aprendizagem.
Work hard, play hard.
Em
uma
frase:
A AIESEC me fez sentir o que pertencer a uma comunidade em que cada um usufrui de sua liberdade, ao mesmo tempo em que todos se alimentam de um propsito
comum.
Essncia: Comunidade
214
Cinese
Uma comunidade virtual para conectar pessoas que podem aprender
juntas.
Aprendizagem via multides: conhecidos e desconhecidos encontram-se
partindo de interesses e questes comuns. Internet como ponte.
Interao como precursora do aprendizado.
Valorizao do contato olho no olho.
Qualquer um pode oferecer ou ir a um encontro sobre qualquer tema.
Aprendizagem horizontal: reveladores tornam-se descobridores e vice-versa de forma dinmica.
No h seleo ou aprovao prvia de encontros.
Os eventos so ao mesmo tempo oportunidades de aprendizado e de
criao de vnculos entre as pessoas.
Paradigma da abundncia: plataforma no cobra taxa de uso fixa, mas
confia na inteno das pessoas em mant-la viva.
Espao frtil para a gestao de novas ideias e movimentos, inclusive da
prpria equipe por trs da plataforma.
Em
uma
frase:
O Cinese me mostrou como um territrio pode se transformar em um espao de aprendizagem autogerido, baseado
na interao presencial e horizontal entre as pessoas organizando-se por meio da internet.
Essncia: Interao
215
DOUTORADO INFORMAL
Em
uma
frase:
Essncia: Ousadia
216
Caminho do Serto
Jornada sociocultural e ambiental inspirada na obra Grande Serto: Veredas, de Guimares Rosa. Uma caminhada de 160 km a p durante sete dias
pelos vales dos rios Urucuia e Carinhanha, na regio Noroeste de Minas
Gerais.
Uma jornada de aprendizagem composta por quatro dimenses: ambiental,
cultural, poltica e filosfico-existencial. Desertificao, povos tradicionais
do serto, conflitos de terra e questionamento em relao viso antropocntrica de mundo so questes-chave.
Vises dicotmicas sobre o serto: terra vazia e povo marginalizado; terra
ocupada e povo rico em tradies. A vivncia da caminhada deixa claro a
potncia das culturas dos povos sertanejos.
Experincia marcada pela alteridade e generosidade. Saber pedir ajuda,
fazer-se notar e cuidar do outro so atitudes que o serto nos provoca.
Aprender a lidar com a dor e a persistir.
Experimentar modos de vida mais simples, sustentveis e ligados terra.
O caminhar e o dialogar como oportunidades de aprendizagem.
Contato ntimo consigo mesmo e com a natureza.
Busca pelo equilbrio em contraponto s crenas na competio e na meritocracia.
A literatura e as histrias como produtoras de sentido sobre os acontecimentos.
Em
uma
frase:
O Caminho do Serto me ensinou a pedir ajuda e a valorizar a generosidade, refletida nas experincias que tive com
os povos do serto, com os outros caminhantes e comigo
mesmo.
Essncia: Generosidade
217
DOUTORADO INFORMAL
Em
uma
frase:
Essncia: Acolhimento
218
Casas colaborativas
Casa Liberdade, Laboriosa 89 e Catete 92 como trs casas-irms que
existem para promover encontros e relaes livres, pautadas pelo cuidado
consciente e pela confiana.
As casas, assim como as ocupaes escolares ocorridas no final de 2015,
correspondem a um novo jeito de fazer poltica, mais propositivo, glocal e
autogerido.
Casas colaborativas como manifestaes de um mundo altamente conectado, em que cada vez mais pessoas buscam sentido para suas vidas experimentando formas alternativas de aprender, trabalhar e conviver.
Colaborao como um fazer coletivo e interdependente que promove a
aprendizagem pela interao, a empatia e trocas benficas para todos.
O padro de redes distribudas e o paradigma da abundncia em contraponto s lgicas da hierarquia e da escassez.
Iniciativa, fazer junto, mobilizao coletiva, dilogo e cuidado com o outro,
resilincia diante de mudanas e equilbrio de poder so, ao mesmo tempo,
aprendizagens proporcionadas pelas casas e fatores-chave para seu amadurecimento.
Pressuposto do consenso: o equilbrio necessrio entre liberdade individual
e decises coletivas.
Casas colaborativas como comunidades.
Em
uma
frase:
Essncia: Colaborao
219
DOUTORADO INFORMAL
Andr Gravat
Mesmo quando uma ideia soa absurda, no deslegitimar o outro e escut-lo atentamente so atitudes essenciais em um espao de aprendizagem.
Ao tomar coragem para fazer uma mudana importante, outras mudanas
tendem a acompanhar a primeira.
Os exemplos mais inspiradores s vezes no vm de pessoas que j chegaram l, e sim de quem est empreendendo seu caminho assim como a
gente.
A coerncia pode funcionar como uma poderosa fora de transformao.
O doutorado informal como um encaixe entre os mundos prosaico e potico e um caminho gerador de autonomias frteis.
O olhar potico contagia e capaz de nos fazer transbordar.
Ao promover a mistura entre prosaico e potico, h de se cuidar para que o
primeiro no sufoque o segundo.
Avaliaes objetivistas e conteudistas assassinam a poesia, e com ela a
coragem de ousadiar outras respostas possveis.
Poesia brincar de testar as pequenas possibilidades ao redor.
Em
uma
frase:
Essncia: Escuta
220
Lusa Mdena
A aprendizagem entendida a partir da metfora do nascimento: desejo
prazer gestao parto.
Aprender criar, e no reproduzir.
preciso abrir espao para o desejo, sob pena de no conseguirmos dar
sentido ao que fazemos.
Desejo e prazer compem a polaridade do sonho, e gestao e parto referem-se polaridade da realizao. Ambas so complementares e entre elas
est o Eu, que pode decidir pela continuidade do ciclo ou no (figura da
lemniscata).
A entrega resultante de um processo de aprendizagem sempre distinta da
que foi sonhada inicialmente, mas o seu DNA o propsito que se iniciou
com o desejo tende a permanecer o mesmo.
Aproveitar o percurso (celebrar cada conquista), e ao mesmo tempo saber
quando se desapegar para compartilhar os resultados com o mundo (morte
simblica, renascer).
Reconhecimento e valorizao de saberes no acadmicos.
Aproximao entre os papis da doula e do mentor em contraponto s
figuras do obstetra frio e do professor sabe-tudo.
Assim como est em voga uma viso humanizada do nascimento, preciso
tambm considerar uma educao mais humana.
Em
uma
frase:
Essncia: Desejo
221
DOUTORADO INFORMAL
Paul Feyerabend
A desconstruo do carter pico do filsofo, que d lugar figura de
algum que se emociona, se apaixona, ironiza e at lava pratos.
O amor como o propsito maior da humanidade, em contraposio busca desenfreada pelo progresso tecnocientfico. Uma epistemologia do amor
aquela baseada no dilogo entre saberes.
A pluralidade de modos de vida crenas, ideologias, mtodos, linguagens
essencial para o desenvolvimento humano. Para haver diversidade,
necessrio horizontalidade.
Ao longo dos sculos, a cincia reclamou para si o trono de nico saber
vlido, e isso, alm de deslegitimar outros saberes, tem sido prejudicial
para a prpria cincia.
A colaborao entre diferentes formas de se construir conhecimento pode
nos conduzir a importantes inovaes.
No h um nico mtodo cientfico, e a histria da cincia mostra que em
muitos casos a irracionalidade, a imaginao e a paixo foram essenciais
para se chegar aos descobrimentos cientficos.
A ideia do professor como quem detm o papel de transmitir conhecimentos vlidos colocada em xeque. Quais conhecimentos so vlidos, para
quem? Forte estmulo diversidade de pontos de vista e ao protagonismo
dos alunos.
Em
uma
frase:
Essncia: Diversidade
222
Juanita Brown
Apaixonar-se por um assunto muda por completo a forma como encaramos a aprendizagem.
Aprender permitindo-se a curiosidade como entrar em um vrtex onde
se percebe tudo o que acontece como sendo relacionado ao nosso tema de
estudo.
Ao alimentar o vrtex, outros temas relacionados comeam a chamar nossa
ateno, e assim a trilha de descobertas vai se construindo organicamente.
Conectar-se s pessoas que inspiram nossa jornada e se sentir acolhido por
elas fundamental.
A importncia de ser acreditado pelo outro.
Coerncia entre o que se estuda e como se estuda: o mtodo de pesquisa
deve fazer sentido para o pesquisador, bem como ressoar com seus valores
e seu objeto de investigao.
A presena como uma atitude de cuidado, de espontaneidade, de confiana
e de plena ateno.
As boas perguntas como alavancas que nos permitem acessar todas as
solues criativas.
A viso apreciativa como uma forma de dissolver os problemas, de modo
a transform-los em desafios e oportunidades de transformao.
Espaos de aprendizagem precisam honrar as trs necessidades humanas
bsicas: sentir-se seguro, pertencido socialmente e a servio de algo que
importa.
Em
uma
frase:
Essncia: Coerncia
223
DOUTORADO INFORMAL
Jos Pacheco
A resposta no deve vir antes da pergunta, assim como a teoria no deve
vir antes da prtica.
Tradicionalismos escolares como aulas, provas, sries, turmas e disciplinas
tm pouco lastro cientfico e pouca preocupao tica.
A tica a menor distncia entre os pontos A e B, sendo que A o ideal e B
a ao.
Perguntar o porqu a porta de entrada para que recriemos realidades,
mas requer coragem.
As trs sndromes da educao brasileira: a Sndrome do Pensamento
nico, a Sndrome do Vira-lata e a Sndrome de Gabriela. A primeira nos
faz remediar o problema com mais do mesmo problema, a segunda, causa
a importao de modismos que atacam problemas superficiais, e a terceira
nos condiciona a negar que os problemas existem.
As quatro prticas da Escola da Ponte, complementares aos quatro pilares
da educao segundo a Unesco: aprender a recomear, aprender a desaparecer, aprender a desaprender e aprender a desobedecer.
As histrias como recursos de aprendizagem que penetram para alm da
cognio, sendo capazes de nos sensibilizar e de despertar mudanas de
atitude.
Aprender precisa ser fascinante, seno outra coisa.
Em
uma
frase:
Essncia: Pergunta
224
Vera Poder
Quando no sabemos por onde comear ou estamos hesitando, ser franco
e falar o que estamos sentindo costuma funcionar.
Assumir uma postura de no saber essencial para a aprendizagem, assim
como reconhecer os saberes do outro ajuda a construir relaes mais
perenes.
Investigar nossas competncias, possibilidades, vontades e necessidades
pode nos ajudar muito a (re)comear.
Corao fala com corao: presentear cuidadosamente um ato de considerao pelo outro.
Observar com ateno e propor algo a partir do que se observou sinal de
proatividade e inteligncia.
Aproveitar os recursos que se tem to importante quanto sair em busca
de novos.
Esquecer pode nos fazer lembrar de coisas mais importantes do que o que
esquecemos.
Eu posso tudo: alguns aprendizados so to profundos que requerem
modificaes em nossa identidade.
A arte e os sonhos podem carregar reflexes to potentes quanto aquelas
que se faz pela razo.
O movimento de escoteiros como possibilidade de transformao por meio
do aprender fazendo.
A bruxa como uma imagem que representa a mulher resiliente e sbia,
capaz de se esquivar das camisas-de-fora patriarcais.
O divino est dentro de ns e sua via de acesso passa pelo respeito s nossas vontades e pela capacidade de imaginao.
Se aprender tambm envolve ficarmos grvidos, precisamos treinar nossa
dedicao nos momentos de fadiga.
225
DOUTORADO INFORMAL
Em
uma
frase:
A histria da Vera Poder me mostrou de forma emocionante como, nos momentos mais complicados, a resilincia
entra em cena e nos faz encontrar foras que nem sabamos
que possuamos.
Essncia: Resilincia
226
As 12 essncias da jornada
Comunidade
Acolhimento
Diversidade
Interao
Colaborao
Coerncia
Ousadia
Escuta
Pergunta
Generosidade Desejo
Resilincia
Os elementos acima conformam uma sinfonia que acredito ser cada vez mais
necessria aos ambientes de aprendizagem contemporneos e tambm s
pessoas que se lanam em percursos educativos autnomos. De certo modo, no
h nada de novo. Todas so palavras j conhecidas, pelo menos no discurso. No
entanto, as pessoas e projetos com que interagi ousam coloc-las em prtica. Se
a tica a menor distncia entre o ideal e a ao, tal como afirma Jos Pacheco,
ento tive a sorte de conhecer projetos e indivduos incrivelmente ticos.
Ainda que tenham emergido da observao das cartas e iniciativas em separado,
descobri algo incrvel sobre as 12 essncias: o conjunto delas est presente em
todas as histrias! Ainda que cada uma se manifeste de forma singular em cada
episdio, as essncias tambm apontam para um padro.
Olhemos para o desejo, por exemplo, a essncia que descobri ao trocar cartas
com a Lusa. Desejar aprender e viver experincias um elemento presente
em todas as narrativas. Caminhar no Serto partiu de um desejo consciente.
A estrutura do Gap Year, do UnCollege, s funciona sendo alimentada pela
vontade dos participantes. Juanita Brown no conseguia dar vazo ao seu desejo
de pesquisar o World Caf, at que finalmente encontrou quem a apoiasse e,
com isso, entregou ao mundo um trabalho que se tornou referncia. E assim vai.
No se aprende sem desejo ou sem uma necessidade identificada pelo prprio
indivduo. Aprender compulsoriamente uma iluso que nossos sistemas
educacional e acadmico alimentam o mximo que possvel fazer ensinar
227
DOUTORADO INFORMAL
a replicar. Rios de dinheiro, tempo e energia das pessoas so jogados fora por
conta disso.
Cada palavra nuclear que descobri vive de forma transversal em todas as
histrias. Algum que estude mais a fundo o Cinese provavelmente descobrir
que a plataforma respira no somente interao, mas tambm comunidade, ousadia, generosidade, acolhimento, colaborao, escuta, desejo, diversidade, coerncia, pergunta e resilincia. A interao foi o elemento que mais se destacou,
mas ela convive com as outras essncias.
Com efeito, o DNA de cada histria passa a ser multifacetado. As essncias
juntas ajudam a compor uma mesma imagem, um mosaico. Desse modo, talvez
a metfora do DNA merea ser revista: as essncias seriam como genes que, em
conjunto, compem a informao biolgica completa.
Se ter chegado a tal compreenso explicita, por um lado, os possveis encaixes
entre as pessoas e os casos com que interagi, por outro, ressalta a presena inalienvel do meu prprio olhar sobre as histrias. Minha viso de mundo influenciou decisivamente os resultados da pesquisa. No apenas reconheo esse vis
como tambm o valorizo. Quanto mais aceitarmos e aprendermos a trabalhar
com a influncia do observador sobre o que o se observa, mais humana e cheia
de sentido se tornar a busca pelo conhecimento.
Um desdobramento desse novo entendimento que qualquer uma das cartas ou
iniciativas torna-se um fractal que contm em si as 12 essncias. Qualquer ambiente ou percurso de aprendizagem pode se valer do DNA que foi revelado para
proporcionar experincias mais interessantes e emancipadoras para as pessoas.
A seguir, exploro um pouco mais a riqueza de significados de cada uma das 12
essncias. Sinto que elas ainda devero ser aprofundadas talvez como fez Jos
Pacheco em seu Dicionrio de valores em educao , mas, neste momento, vale
apontar alguns caminhos de explorao iniciais.
Comunidade
H quem acredite que as palavras se desgastam com o tempo. A palavra comunidade, para essas pessoas, pode parecer exaurida. Pois eu acredito que, mais
228
do que nunca, a ideia de comunidade est ganhando contornos novos e surpreendentes. Comunidade propsito coletivo que permite a liberdade. um
equilbrio dinmico entre olhar para si, olhar para o outro e olhar para o que
maior que a soma das partes.
Hoje se fala muito em comunidades de aprendizagem. Mas o que ser isso? Qual
seria a unidade comum entre aqueles que se renem em uma comunidade de
aprendizagem? A resposta mais bvia seria o desejo de aprender. Quer sejam
buscas orientadas por um tema norteador, quer sejam empreendidas de forma
livre, os processos de aprendizado que ocorrem em comunidade so poderosos.
Eles nos convidam a perceber que no conseguimos exercer a brilhante tarefa de
ser, sozinhos.
Estamos todos indo para a mesma direo como seres humanos. No limite, a
maior comunidade em que vivemos o planeta Terra ou at mesmo o Universo. Como encontrar a unidade na diversidade?
Interao
S somos capazes de aprender por meio das relaes que estabelecemos com
o outro e com o ambiente que nos rodeia. Mesmo a pessoa mais autodidata
do mundo l os livros que outra pessoa escreveu. O gnio isolado s capaz
de formular teorias porque se apoia em ferramentas e conhecimentos j disponveis, construdos por quem veio antes ou contemporneo a ele. Se a interao est presente em todo processo de aprendizagem, o que aconteceria se ela
fosse conscientemente potencializada?
A qualidade da interao que se verifica em ambientes de aprendizagem uma
funo do grau de autonomia que cada um possui e do tamanho do cuidado das
pessoas umas com as outras.
Ao imaginarmos o que ocorreria ao potencializarmos nossas interaes e isso
j est acontecendo velozmente desde a criao da internet , a pergunta que
se coloca em seguida : potencializ-las de que formas? aqui que vejo um encontro necessrio entre interao e dilogo. O dilogo a conversa cujo objetivo
primordial aprender a verdade do outro, respeitando-a em sua integralidade.
Interagindo mais uns com os outros, seja por meios presenciais ou virtuais,
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preciso considerar um paradigma de realidade relativa, sob pena de nos maltratarmos. Se cada um acessa a realidade de um jeito, o dilogo se torna essencial
para nossas interaes.
Ousadia
Quem ousa reconfigurar o que est posto mostra para os outros que possvel
fazer coexistirem realidades. De certo modo, ousadia est conectado postura
da criana, que enfia o dedo na tomada e a mo no fogo. O frescor e a inocncia
acabam por eliminar o medo de errar. No entanto, j sabido que a tomada d
choque e o fogo queima. Temos o dever de alertar quando algum age de forma
perigosa e inconsequente. No entanto, em territrios onde ainda no sabemos
o que esperar, a ousadia cumpre um papel muito importante. No sabemos ao
certo o que esperar quando pulamos os muros da educao tradicional.
O Andr Gravat criou at um verbo novo, ousadiar. No poema A podncia
da educao, ele escreveu assim:
A educao tem a podncia de conjugar
Um verbo sinuoso, em chamas
O verbo ousadiar
Que verbo de significncia
Verbo de propsito sem demora
Para que nos ousadiemos no agora
E no gerndio, ousadiando
A qualquer hora.
O que preciso para ousadiar? Se ao menos uma pessoa acreditar verdadeiramente na outra, esta j ter se fortalecido para testar novos caminhos. Conhecer as histrias de quem vive ousadiando por a e se sentir inspirado por eles
tambm essencial. Alm disso, estar conectado a uma rede de pessoas que
ousadiam frequentemente muito importante. Contudo, talvez o mais difcil
seja eliminar as barreiras que dizem eu sei o que melhor para voc e alguns
so melhores que outros. Infelizmente tais barreiras so quase onipresentes no
modelo educacional dominante. A ousadia nos faz salt-las.
Generosidade
O significado da palavra generoso aponta para algum que ajuda e compartil230
ha. A cultura de escassez insiste em nos fazer acreditar que ajudar e compartilhar so atitudes tolas, dado que a concorrncia se faz no somente com a minha
melhora, mas tambm com a piora dos outros. A generosidade simplesmente
no faz sentido no mundo da competio. Ela suplica a ns outro mundo, ao
mesmo tempo em que quando acionada contribui para a sua gnese. o
mundo da cooperao, lugar cuja crena primordial a de que s venceremos
verdadeiramente se vencermos juntos.
Ao nos desfazermos de uma inteno individualista e decidirmos seguir com o
outro, estamos aprendendo mais com o corao do que com a cabea. Extraterrestres que tm a cabea muito maior que o restante do corpo. Ns, como seres
sociais, nascemos para a generosidade. o amor incondicional capaz de nos
fazer aceitar o outro como legtimo outro que fez a humanidade chegar at aqui.
O desprendimento que nos faz equilibrar o cuidado com o outro e o com ns
mesmos. Tal aprendizado no est nos livros, mas sim nas relaes cotidianas.
A palavra generosidade originalmente significava a qualidade de uma pessoa
bem-nascida, no sentido de nobre. Hoje, acredito que ser generoso com o outro pode faz-lo nascer de novo.
Acolhimento
Imagine um abrao: um movimento universal capaz de conectar intimamente
duas pessoas e faz-las sentir o ritmo do corao uma da outra. Com alguns grupos j vivenciei uma experincia de abraos sem restries, isto , quando cada
um deles dura o tempo que quer durar, sem ser interrompido por convenes
sociais. O acolhimento como um abrao: ele nos ajuda a sentir a essncia
do outro. Quem acolhe no julga, no rotula nem indiferente, simplesmente
abraa. Quem acolhe no menospreza, no aponta o dedo nem foge da contribuio que poderia dar ao outro, somente reconhece e se doa.
Ainda que algo ou algum seja muito diferente de mim, posso escolher por
demonstrar meu acolhimento. Aprender a lidar com nossos prprios sentimentos significa, em algum momento, aprender a abra-los e a respeitar o espao
que eles ocupam dentro de ns. Ao lidar com os sentimentos do outro, tambm
podemos adquirir essa mesma capacidade. Talvez ainda no saibamos como
controlar o que sentimos, mas o acolhimento o primeiro passo para sabermos
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ou: por que voc sempre destaca o lado positivo? Ele respondeu: por que o
que eu escolhi enxergar.
Quer sejam mais crticas ou apreciativas, as perguntas que nos fazemos influenciam decisivamente o que conseguiremos acessar.
Na educao, importante respeitar o tempo das perguntas de cada um,
cuidando para que no as atropelemos com respostas rfs. H pelo menos dois
riscos em dar a resposta antes de algum fazer a pergunta: no se estimula a
capacidade de aprender a perguntar; e, com isso, a possibilidade de que surjam
perguntas e respostas inovadoras diminui.
O que voc est se perguntando neste momento?
Resilincia
Qualquer percurso tem momentos de crise. So esses momentos que mais nos
fazem criar laos de empatia com os personagens. Crises so importantes tambm porque so capazes de aguar nossa viso, fazendo-nos perceber claramente
coisas que at ento permaneciam nebulosas. Quando se trata da nossa histria,
protagoniz-la d trabalho. Pisamos em falso repetidas vezes, at conseguirmos dar um salto de conscincia. O salto s se torna possvel por conta de uma
atitude resiliente.
sabido que as rvores rgidas so as primeiras a quebrar quando vem a ventania. Sobreviver tempestade demanda flexibilidade, adaptao. Quando o
assunto resilincia, a quantidade de metforas e lendas disponveis imensa.
As imagens arquetpicas do poo e do abismo, por exemplo, so comuns. Nossos
ancestrais precisaram arranjar um jeito de falar sobre isso. Situaes difceis nos
acompanham desde os primrdios.
Quando a gente acha que tem todas as respostas, vem a vida e muda todas as
perguntas.102 s vezes a vida nos pergunta o quanto conseguimos suportar, e
102
Essa frase circula na internet e j foi creditada a vrios autores, mas pelo visto at hoje ningum
conseguiu realmente descobrir quem a escreveu. Soube disso a partir do que consta no site Recanto
das Letras. Link: http://www.recantodasletras.com.br/cronicas/2617070
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s vezes ela nos questiona se pelo mesmo caminho que queremos continuar.
Somente a intuio sabe diferenciar uma pergunta da outra.
Se para aprender a arte da resilincia precisamos aprender a ser flexveis, isso
especialmente verdade no que tange s nossas crenas. Do que se trata a aprendizagem se no a capacidade de analisarmos e modificarmos nossas crenas?
O mundo no algo dado, e sim o resultado das lentes com as quais olhamos
para ele. As tempestades so convites para que sejamos como as rvores mais
flexveis, que sabem como trocar de lente.
A essncia das essncias
Por muito pouco no escrevo esta parte. Porm, ao tomar contato com a
investigao heurstica e sua receptividade s snteses criativas103, percebi que
o caminho de se chegar essncia das essncias poderia servir no somente
para resumir descobertas, como tambm para acender novas. Se fosse o resumo pelo resumo, isso no me interessaria. Uma sntese no consiste apenas em
condensar informaes: alm disso, ela nos desafia a encontrar outras formas de
interligar significados.
Assim, sabendo que poesia brincar de testar as pequenas possibilidades ao
redor, escrevi um poema em homenagem jornada que vivi, intitulado Aprender a nascer:
A reproduo na verdade
criao
Se fosse re-produo
Eu seria igual a voc
Acaso somos iguais?
A criao parte da fascinao dos que se amam
Para explodir mundos novos a partir
Dos desejos que nos chamam
Ah, mas que coisa boa
Deixar o desejo vir
E do prazer se lambuzar
103
Para mais informaes a respeito, vale ler o artigo de Gerard Kenny, An introduction to Moustakass heuristic method, disponvel no seguinte link:
http://journals.rcni.com/doi/pdfplus/10.7748/nr2012.04.19.3.6.c9052
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. Reflexes
sobre o
doutorado
informal
Se voc realmente pensa o novo, ter de criar palavras novas. No tema o ridculo
que elas carregam ao nascer, no primeiro momento em que so usadas.
(Cristovam Buarque)
Um chamado
Talvez voc esteja se perguntando: por que um livro cujo ttulo Doutorado
informal s agora vai tratar diretamente do assunto? As reflexes apresentadas
a seguir, bem como o Manifesto, que inicia a seo, s poderiam ser produzidos
a partir da vivncia no apenas a minha, mas tambm as de diversas pessoas
que encontrei ao longo do percurso. O ponto de partida a experincia, para
que depois possamos refletir sobre ela.
Um dos entendimentos que temos hoje sobre o doutorado informal que ele
feito no plural. Se, por um lado, escavamos para chegar aos seus cinco princpios
(apresentados no Manifesto), por outro, estamos falando de uma abordagem
capaz de acionar os mais belos talentos e interesses de cada um. No h um
nico modo de se fazer um doutorado informal, e na verdade este nem o nico
nome utilizado para designar processos de aprendizagem autnomos h vrios
outros movimentos em curso. Ainda assim, sinto que ele tem um brilho prprio,
uma fora simblica capaz de estimular nas pessoas o desejo de seguirem seus
prprios rumos.
No entanto, o doutorado informal em nenhum momento pretende combater
a academia. Viemos apenas oferecer uma nova possibilidade. Justamente por
entendermos a importncia da liberdade de escolha, preciso respeitar a opo
de quem segue pelo caminho j oferecido pelas instituies.
Pretendo apresentar o que penso sobre o doutorado informal a partir de quatro
perspectivas: o Manifesto, o doutorado informal como metfora, a histria do
movimento e os cinco princpios, e uma parte final de perguntas e respostas. A
243
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conversa no termina aqui: o que trago tona somente uma pequenina e superficial parte do iceberg. Tenho certeza que os entendimentos que possuo hoje
se transformaro no futuro. Infinitas reflexes sobre o tema ainda esto para
acontecer.
Se sua ansiedade est atingindo nveis preocupantes, pule direto para as perguntas e respostas. L, talvez eu consiga ser mais direto e objetivo. Ainda assim, te
convido a fazer a leitura do Manifesto do doutorado informal, um documento
confeccionado a vrias mos e que traduz a essncia do movimento que estamos
criando.
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A histria foi adaptada e traduzida livremente por mim do original que consta no livro Democratic
Education: a beginning of a story, de Yaacov Hecht.
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pode me dar nenhuma resposta, mas me d outra coisa: faz com que
todas essas questes se tornem irrelevantes. O tango tem esse poder
de me ancorar no presente, no prazer fsico do movimento, no prazer
emocional do encontro com a msica e com outra pessoa. Minha crise
existencial se dissolve diante disso.
Daniela, que j havia feito doutorado, sentia-se manca. Faltava a perna do
momento presente, da fruio do mundo e de si partindo de um lugar mais
sensvel. As questes que ela menciona so as grandes questes da humanidade, de ordem existencial. Antes de se assumir como danarina, ela buscava
encaminhar tais perguntas somente pela via lgica, que de repente se esgotou.
Certas coisas no so para entender, mas para incorporar, j dizia Manoel de
Barros.
Contudo, no por isso que devemos abandonar toda e qualquer busca racional.
Logo quando comecei a pesquisar sobre novas formas de aprendizagem, lia-se
em um dos meus primeiros rascunhos uma frase do artista plstico argentino
Ernesto Sabato: a razo no serve para a existncia. Eu precisei acreditar por algum tempo nisso para curar meu trauma. Hoje, porm, penso que o doutorado
informal pode sim se apropriar de ambos os territriosracional e poticopara
alar voo.
Se a qualidade do informal firmar-se no presente, a carga semntica do termo
doutorado, por sua vez, reala os tempos passado e futuro. Passado porque um
trabalho de doutorado sempre abastecido por uma srie de experincias e
conhecimentos j disponveisas teorias, os artigos, os dados e as informaes
da pesquisa etc. No se faz uma tese sem um forte resgate do que j se concluiu
em determinada rea: preciso olhar minuciosamente para o que veio antes. Por
outro lado, o doutorado tambm revela uma intensa conotao de futuro: o
momento em que o pesquisador tem a oportunidade de trabalhar duro para propor algo novo comunidade da qual faz parte. Depois de passar pela graduao
e pelo mestrado, finalmente ele poder adotar um tom mais autoral. A expectativa de se entregar um resultado que contribua de forma altamente especializada
para o progresso de determinado campo o que move muitos pesquisadores.
Presente sem integrao com passado e futuro corre o risco de soar raso. E se
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ausentar do presente inflando demais passado e futuro torna tudo muito pesado.
O doutorado informal tem duas pernas
A inovao do doutorado informal reside em sua capacidade integradora: como
se dois mundos colidissem para formar um s (novo) corpo. Esse encontroque
de coliso em si no tem muito, mas talvez tenha de encaixes poderia ocorrer
no universo da poesia. Poesia um tipo de olhar, um certo jeito de pensar ou
de desligar o pensar , uma linguagem lquida do que nos cerca e do que nos
compe. Giambattista Vico (1688-1744), filsofo italiano, resgatado em um
dos livros do ensasta Tzvetan Todorov para nos relembrar quanto coexistncia
de duas formas de ler o mundo: a racionalidade e a poesia. O crtico do iluminismo considerava as duas linguagens como opostas, dizendo que106
impossvel ao homem ser ao mesmo tempo poeta e metafsico sublime;
a razo potica se ope a que isso ocorra; de fato, ao passo que a metafsica separa o esprito dos sentidos, a faculdade potica requer, ao contrrio,
mergulh-lo neles; ao passo que a metafsica se eleva s ideias universais,
a faculdade potica se dedica aos casos particulares.
Ser? Mais recentemente, o pensamento complexo tem nos desafiado a aceitar os
paradoxos sem tentar elimin-los ou simplific-los. Acredito que o sentir potico pode sim mesclar-se ao pensar metafsico. A compreenso sensvel capaz de
se integrar ao pensamento racional. Talvez precisemos nos aprofundar cada vez
mais no particular para acender ao universal.
Para constatar que mundos to distantes podem andar de mos dadas, basta ver
o que fez Guimares Rosa em Grande Serto: Veredas ou o que tem feito o Movimento Entusiasmo em So Paulo. Andr Gravat, Daniel Ianae e Antonio Sagrado Lovato esto inaugurando novos caminhos educativos partindo justamente
do terreno potico. Dessa forma, esto chegando a concluses bastante apuradas
do que pode ser feito para transformar nosso sistema educacional. como se a
poesia se assumisse, tambm, como razo.
As linguagens racional e potica so sinergicamente complementares e passveis
106
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Tal como se ouve numa entrevista do escritor disponvel no Youtube. Link ao final deste texto.
Doutorado
Investigao
Pesquisa
consistente
Sobriedade
Profundidade
Resultados
Transparncia
Atitude crtica e
questionadora
Entregas
Inovao
Estruturas
Centrado no
passado e no
futuro
Ordem
Pensar / agir
Planejamento
Ter lgica
Moldar o
processo
Comprometimento
Produtividade
Conhecimento
Constncia
Novas verdades
Experimentao
Poder
Chronos
Criar o novo
Disciplina
Sistematizao
Fundamentao
Foco
Linguagem
racional
Contribuir para a
humanidade
informal
Sensibilidade
Risadas
Entusiasmo
Intuio
Serendipidade
Pessoas
Fluxo
Caos
Liberdade
Atitude
Paixo
Viver-aprender curiosa
eapreciativa
Arte
Livre
interao Ritmo
Histrias
prprio
Escuta
Autonomia
Leveza
Improviso Kairs
Percurso
Plena
Multiplicidade
ateno
Sentir /
de formase
querer
Confiar
no
saberes
Rede
processo
Encanto
Dilogo
Sua
Centrado Poesia
biografia
no presente
Conexo
com a vida
Nutrir
comunidades
Curar suas
prprias
feridas
Abertura
mudana
Felicidade
Fazer
Criatividade sentido
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108
O artigo que consultei intitula-se O Bem e o Mal do ponto de vista da antroposofia e est disponvel no site do Instituto de Matemtica e Estatstica da Universidade de So Paulo IME-USP. O
link encontra-se no final do captulo.
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109
A fim de coletar informaes sobre o modelo cardico, acessei o site da CoCriar, que contm uma
pgina elucidativa a respeito da teoria.Link: http://cocriar.com.br/biblioteca/inovacao-organizacional/
modelo-caordico
270
A prpria trajetria de Dee Hock reflete uma busca pelo equilbrio. Como CEO
de uma empresa que crescia aceleradamente, em 1984 ele abandonou sua carreira para passar quase dez anos morando em uma fazenda na costa do oceano
Pacfico. No ano de 1991, em seu discurso aps aceitar o convite para ingressar
no Hall da Fama dos Negcios norte-americano, ele explicou sua deciso110:
Com o passar dos anos, eu temi muito e tentei afastar as quatro feras que
inevitavelmente devoram seus donoso Ego, a Inveja, a Avareza e a Ambio. Em 1984, eu quebrei todos os meus vnculos com os negcios para
viver uma vida isolada e annima, convencido de que eu estava fazendo
uma tima troca ao preferir o tempo ao dinheiro, a liberdade aos cargos,
e a alegria ao egoe assim as feras foram seguramente enjauladas.
Dee Hock, ao decidir no alimentar as quatro feras, fez uma opo pelo caminho cardico. O Ego e a Inveja podem ser considerados influncias lucifricas, ao
passo que a Avareza e a Ambio podem ser entendidas como foras arimnicas.
rim tem uma relao estreita com a obsesso pelo controle, ao passo que a
imagem de Lcifer pode ser associada ao caos destrutivo.
O doutorado informal tambm busca incorporar o cardico: doutorado traz
a fora e a consistncia da ordem, e informal remete ao potencial criativo e
transformador do caos. Seu objetivo nos despertar para a potncia da liberdade conjugada responsabilidade.
Metfora para qu?
Na minha infncia, alm de adorar jogar videogame, eu construa encanamentos. Havia uma caixa com tudo quanto tipo de parafernlias. Algumas
de minhas melhores memrias foram na varanda de casa conectando canos a
recipientes e torneiras. Eu no sabia de onde vinham tantos objetos, mas para
mim aquela caixa era um ba do tesouro. Foram muitas horas celebrando
cada encaixe, mesmo sem ter uma ideia muito clara do que queria construir.
O processo era mais importante. Eu gostava de tudo que envolvia montagens e
desmontagens: de Lego a SimCity111.
O trecho foi traduzido livremente por mim do original disponvel na Wikipedia. Link no fim do
captulo.
111
SimCity uma srie de jogos eletrnicos criada pela Maxis em que o jogador constri e administra
cidades.
110
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Idem anterior.
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Enquanto conversvamos, David Isaacs trouxe essa prola atribuda a George Pr, um dos facilitadores presentes na primeira apario do World Caf.
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David Isaacs me responderam com outra: como seria uma estrutura mnima
e graciosa que pudesse sustentar a evoluo de um movimento? A prpria
redao da pergunta j carrega em si uma resposta possvel minha inquietao:
estamos falando de uma estrutura mnima e graciosa. Por um lado, pouca estrutura, por outro, ainda assim h alguma estrutura. Alm de enxuta, ela deveria
ser graciosa, no sentido de causar encantamento nas pessoas. Amy me disse que
David Isaacs e Juanita Brownos primeiros descobridores do World Cafso
algumas das pessoas mais acolhedoras que ela j conheceu. H at uma metfora
que Juanita costuma utilizar para se referir s conversas que costumam ocorrer
em um Caf: como se estivssemos ao redor da mesa da cozinha de casa conversando intimamente com amigos e simplesmente contando nossas histrias. A
hospitalidade um dos elementos-chave para se compreender o encantamento
propiciado pela abordagem.
Para que um movimento se fortalea, preciso nutrir uma comunidade; para
que uma comunidade seja nutrida, necessrio cultivar vnculos; para que vnculos se desabrochem preciso intimidade. No caso do World Caf, esse processo transcorreu de forma muito orgnica. como se fosse mais importante deixar
acontecer do que planejar estratgias. Tanto Juanita Brown quanto David Isaacs
dedicaram anos de suas vidas mobilizao comunitria antes de se envolverem com o World Caf. Uma das referncias de Juanita nesse tipo de trabalho
foi Fred Ross, um dos expoentes da atividade de articulao comunitria nos
Estados Unidos. Em sua tese de doutorado, Juanita retoma os nove princpios de
Fred Ross ao atuar com comunidades:
Foque no que importa; honre as contribuies de todos; busque o que
une; encontre conexes; tea relaes pessoais; aprecie o que est dando
certo; preste ateno aos detalhes; compartilhe o que voc est aprendendo; celebre as conquistas.
Esses princpios me marcaram bastante e at hoje busco consider-los ao
facilitar processos. Olhando para trs, vejo que h muito deles na trajetria j
percorrida pelo movimento do doutorado informal. Alguns exemplos: uma das
prticas que fazemos recorrentemente no nosso grupo no Facebook dar as
boas-vindas a todas as pessoas que entram, de forma calorosa. No Manifesto
do doutorado informal foram incorporadas diversas vozes e todas as pessoas
que contriburam foram reconhecidas como coautoras do documento. Nos
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Ao identificar os padres que emergiram nos prottipos e nos encontros anteriores que havamos feito, comeamos a trabalhar em uma proposta nica.
Aproveitamos ainda os resultados de uma enquete on-line, realizada por meio
da plataforma All Our Ideas116, que consistia em apenas uma pergunta: Imagina que voc vai comear um doutorado, s que informal O que seria mais
essencial para voc?
At dia 18 de novembro de 2015, a pesquisa havia computado 4.961 votos em 32
opes diferentes. O algoritmo da plataforma foi desenvolvido em cdigo aberto
por pesquisadores da Universidade de Princeton e permite que os usurios,
116
A plataforma foi desenvolvida por um grupo de pesquisa liderado por Matthew Salganik, do
Departamento de Sociologia da Universidade de Princeton. Seu objetivo combinar os melhores elementos das abordagens qualitativa e quantitativa de pesquisa em um novo mtodo de survey digital.
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A fim de coletar informaes sobre o conceito, assisti palestra Mihaly Csikszentmihalyi sobre o
estado de Flow disponvel no site do TED. O link encontra-se no fim do captulo.
121
Conforme se l em seu livro Democratic Education: a beginning of a story.
288
Com informaes contidas no texto Biologia social das emoes, de Maria da Conceio de
Almeida. Link: http://www.cei.unir.br/artigo91.html
123
O poema completo pode ser encontrado no site http://www.homemdemello.com.br/psicologia/
psicodrama.html
122
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Citao extrada do texto Biologia social das emoes, referenciado ao final do captulo.
Vejamos o que Rubem Alves nos diz sobre o olhar em um trecho que se conecta
intimamente com o que estamos falando a respeito das emoes como condicionantes das nossas aes125:
H tantos olhares diferentes! H olhar de desprezo, de admirao, de
ternura, de dio, de vergonha, de alegria A me encosta o filhinho na
parede e, a um metro de distncia, lhe estende os braos e diz sorrindo:
Vem. Encorajada pelo olhar, a criana, que ainda no sabe andar, d
seus primeiros passos. H olhares que do coragem. E h olhares que
destroem. Por exemplo, aquele olhar terrvel da professora que encara a
criana de um certo jeito, sem nada dizer. Mas a criana entende o que o
seu olhar est dizendo: Como voc burra.
Ao considerar uma ideia de autonomia que conversa com a perspectiva de
Humberto Maturana, o conceito deixa de exprimir um significado voltado para
o primado incondicional do indivduo para dar lugar noo de autonomia com
corresponsabilidade. Traduzindo: no estamos tratando do mesmo conceito de
autonomia que surgiu l atrs, com a burguesia e o Iluminismo europeu. como
se vinculssemos demanda por liberdade individualepicentro do significado
inicial de autonomiaum cuidado amoroso com o outro, legtimo ainda que
muito diferente de mim.
Se seguirmos o raciocnio adicionando ao significado de autonomia um cuidado
atento em relao aos processos do meio que nos cerca, chegaremos noo
de ontonomia. De acordo com Vitria Mendona de Barros, do Centro de
Educao Transdisciplinar (CETRANS), se a heteronomia ocorre a partir de
imposies externas e a autonomia, em seu sentido puro, se d por meio de decises absolutamente baseadas no sujeito, o lugar da ontonomia o da interao
entre o eu, o outro e o mundo126. Atravs do dilogo, nossa capacidade de reflexo maximizada e, portanto, decises mais conscientes podem ser tomadas.
Assim, onde h ontonomia a liberdade tambm potencializada, uma vez que as
pessoas no se veem presas nem a um sistema tradicional de regras, nem ao seu
prprio ego.
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nos reconhea como inteiros, sem eliminar nossas autonomias e que seja capaz
de integrar diferentes fontes de conhecimento e sabedoria, a objetividade e as
sutilezas e o observador e o objeto observado. Vrios cursos hoje so especialistas em fragmentar, e a ideia de percurso vem para nos oferecer uma alternativa
que se comunique com toda a integralidade do nosso ser.
Definir um percurso importante para contrabalancear os efeitos da tendncia
pela liberdade a qualquer custo, comum em quem j se sentiu oprimido pelo
modelo educacional dominante.
Antes de comear a escrever este livro, escrevi um projeto. Na poca eu ainda
acreditava que cursaria uma ps-graduao formal, logo, meu projeto foi formatado seguindo todas as regras acadmicas. Apesar de ter escolhido seguir pela
via do doutorado informal, ter feito esse planejamento foi importante para que
eu me guiasse posteriormente. Resgatando a metfora do nascimentodesejo,
prazer, gestao e parto como uma forma de olhar para as ideias que queremos
concretizar, como se o instante de planejar representasse a fecundao. Desejamos profundamente aprender ou nos envolver em algo, ficamos fascinados
ao explorar o novo territrio, e de repente uma escolha precisa ser feita: estou
realmente disposto a trabalhar para dar luz a um filho?
Essa mesma ideia de se ter um momento de definio aps uma abertura exploratria inicial aparece no diagrama do duplo diamante do Design Thinking:
294
Embora no seja preciso definir como ser o percurso logo no primeiro dia do
processo, em algum momento isso precisar acontecer caso a inteno seja entregar algo concreto ao mundo. Antes de escrever meu projeto, fiquei uns bons
meses garimpando referncias, lendo livros, conversando com pessoas e indo a
encontros sobre o tema que me interessava. Flertei e namorei bastante antes
de decidir pela gestao do projeto que culminou nestas linhas.
Uma outra forma de entender os diferentes momentos do processo pensar
em dois tipos de ciclo: de aprofundamento e de entrega. O ciclo de aprofundamento anlogo ao primeiro diamante, de modo a representar a necessidade de
explorarmos intensamente diversas nuances de um contexto especfico. O ciclo
de entrega se aproxima do segundo diamante e se caracteriza pelo foco na ao,
de modo a representar as atividades necessrias concretizao do que se quer
oferecer ao mundo.
Ao refletir sobre o que est em jogo em um percurso de doutorado informal,
penso em uma srie de equilbrios ou encaixes dinmicos:
Consistncia e flexibilidade;
Ao e reflexo, teoria e prtica;
Sonhar e concretizar, iniciativa e acabativa;
Individual e coletivo;
Diferentes dimenses do humano: pensamento, sentimento e vontade;
Zonas de excelncia e zonas de crescimento; e
Saber e no saber.
A seguir, delineio cada um desses tpicos.
Consistncia e flexibilidade
Ao se deparar com um mar de liberdade preciso traar uma rota de
navegao, ainda que o futuro nos faa reajust-la (e ele vai fazer). Com autonomia ganhamos flexibilidade para recalibrar o processo na medida em que o
imprevisvel acontece. No meu percurso, comecei delineando os casos, projetos
e autores que queria pesquisar, mas depois alguns deles deixaram de fazer sentido enquanto outras coisas comearam a chamar mais minha ateno. Como
eu havia feito uma campanha de financiamento coletivo e nela descrito tudo
que iria pesquisar, precisei me reportar aos apoiadores dizendo os motivos de
295
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No livro Mistrios da Educao, cujo link est disponvel na seo de referncias ao fim dos textos
sobre os princpios.
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Conforme se l no artigo do site Brasil Escola sobre o tema. Link no fim do texto.
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retornar s zonas de excelncia j conhecidas para recarregar suas energias e ento partir novamente para sua jornada na nova zona de crescimento. No entanto, na medida em que nos acostumamos a obter reconhecimento nas atividades
que j dominamos, pode ocorrer de ficarmos dependentes e no querermos sair
da nossa zona de conforto.
Ao refletir sobre o raciocnio de Yaacov Hecht, penso que um doutorado informal deve sempre focalizar uma zona de crescimentotrata-se da manifestao
do princpio da curiosidade. O autor tambm chegou mesma concluso no
que se refere educao democrtica. No entanto, preciso que saibamos nos
equilibrar entre nossas zonas de excelncia j conhecidas e as zonas de crescimento nas quais queremos apostar. Ao mergulhar em uma rea que nos desperta
profundo interesse, possvel at mesmo identificar novas zonas de excelncia
que no sabamos que tnhamos. Por outro lado, se o nvel de desafio em uma
zona de crescimento comea a ficar pesado demais, importante termos a conscincia e a humildade para regressar ao solo firme por um momento, sob pena
de exaurirmos nossas foras. No se trata de permanecer indefinidamente nas
zonas de excelncia nem de buscar incansavelmente uma nova zona de crescimento: o segredo reside na alternncia e na combinao entre as duas.
Saber e no saber
Yaacov Hecht aborda outro equilbrio sutil nos processos educativos: o saber e
o no saber133. Sendo um excelente contador de histrias, o autor se questiona a
respeito de como quase todos ns costumamos desenhar uma rvore. Traamos
primeiro o caule e as folhas e frequentemente nos esquecemos das razes. A raiz
no vista a olho nu, mas absolutamente essencial para a vida da rvore. O
mesmo acontece com nossas dvidas, questionamentos, curiosidades e no saberes: so fundamentais para a vitalidade das nossas respostas, cuja visibilidade
ns adoramos ressaltar.
medida que a planta cresce em sua parte visvel, tambm se desenvolvem
suas razes. Paradoxalmente, medida que nosso conhecer se intensifica, mais
perguntas se permitem atravessar nosso caminho. Sabemos mais, mas ao mesmo
133
300
134
Citao contida no livro As palavras andantes e extrada do site Wikiquote, conforme se v no link:
https://pt.wikiquote.org/wiki/Eduardo_Galeano
301
DOUTORADO INFORMAL
Com informaes de Alexandre Rampin, conforme se l em seu texto Dois tempos: chronos e
kairs. Link no fim do texto.
303
DOUTORADO INFORMAL
opta por esse artifcio tem mais chances de receber feedbacks durante o percurso
e, assim, rev-lo e aprimor-lo. Feedbacks frequentes so muito importantes,
dado que por meio das pessoas que acessam as entregas da jornada que conseguimos saber se estamos em um caminho frutfero ou no. Como no doutorado
informal a avaliao no centralizada em um corpo burocrtico exclusivo e
sim distribuda em rede entre todos que so impactados pelo que entregamos
as oportunidades de obter feedbacks diversificados aumentam bastante.
Quer seja uma nica entrega maior ou compartilhamentos menores, preciso que haja clareza quanto sua definio. Ainda que o nmero de livros que
planejei lanar tenha mudado, a deciso de seguir com o formato livro foi tomada. O filme Quando sinto que j sei, por exemplo, pode ser considerado uma
das entregas do processo de doutorado informal do Antonio Sagrado Lovato,
um dos diretores do documentrio. Os formatos, as linguagens e os canais de
distribuio de cada entrega variam, mas todas as escolhas devem ser feitas pela
prpria pessoa que trilha o percurso, conforme o princpio da autonomia.
Alguns exemplos de entregas de um doutorado informal:
Um mapeamento das potencialidades do bairro onde moro nas formas de
um blog e de uma revista impressa;
Um novo projeto de lei que aborda questes caras s comunidades tradicionais quilombolas, escrito a vrias mos, a ser encaminhado para um
parlamentar no Congresso;
Um site feminista que calcula a proporo de mulheres que esto trabalhando nas empresas em relao ao nmero de homens, alm de medir a
disparidade salarial entre os gneros;
Um espetculo de dana inspirado pela cultura do serto;
Um livro colaborativo sobre prticas e estratgias adotadas por pais que
desescolarizaram seus filhos;
Uma srie de artigos cientficos publicados em um peridico on-line de
acesso aberto questionando uma teoria usualmente aceita na fsica;
Um conjunto de encontros com o objetivo de se criar uma comunidade
de aprendizagem dentro de uma organizao, ou mesmo entre diferentes
organizaes;
Uma nova linguagem de programao desenvolvida em cdigo aberto e
disseminada por meio de um frum de desenvolvedores;
304
DOUTORADO INFORMAL
137
136
Em sua palestra no TED.
O Dragon Dreaming um conjunto de princpios e processos estruturados na forma de um sistema
cujo objetivo a realizao de projetos colaborativos e sustentveis.
138
Retirado do site do Dragon Dreaming no Brasil, cujo link est disponvel no final deste captulo.
306
Mesmo assim, pode parecer que as aes locais so muito pequenas para
realmente mudarem alguma coisa. Muita gente acredita que somente transformaes em larga escala so capazes de contribuir para o progresso da humanidade. Para adicionar um novo olhar a essa questo, vejamos o que o telogo
Paulo Brabo nos diz em seu texto sobre os microssalvamentos139:
O terrvel segredo, que ningum parece ter a coragem de encarar, que
o mundo no pode ser salvo de uma s vez. No h como se varrer a
misria da existncia em grandes e eficientes vassouradas. No h como
se pagar algum para ir salvando o mundo, do modo que se paga o
encanador para desentupir o ralo. Salvar o mundo um servio sujo que
s voc pode fazer, ao ritmo de um nfimo passo de cada vez. O mundo
salvo em partes. Em partes pequenas O nico modo verdadeiramente
virtuoso de se viver e o nico modo eficaz de se salvar o mundo pelo
regime dispendioso, frustrante e tremendamente lento dos microssalvamentos: redimindo-se um momento de cada vez. Um remdio de cada
vez. Uma refeio de cada vez. Uma conversa de cada vez. Um abrao de
cada vez. Uma caminhada de cada vez. Um cafezinho de cada vez. Um
pedido de desculpas de cada vez. Um perdo de cada vez. Um churrasco
de cada vez. Uma adoo de cada vez. Uma cura de cada vez. Uma dor
de cabea de cada vez. Os microssalvamentos no so glamourosos, no
so definitivos, no do manchete e no so recompensadores. No do
a impresso de trabalho realizado, porque no est. apenas o comeo
das dores, e amanh haver mais. A pedra que empurramos at o topo
hoje ter deslizado invariavelmente o morro amanh, e amanh haver
outras. No temos infelizmente o chamado ou a capacitao para salvar
o amanh, o que nos pareceria infinitamente mais atraente. Amanh as
coisas podem j ter mudado. Amanh posso ter dado um jeito de escapar
daqui. Minha tarefa, minha impensvel tarefa, salvar este momento,
este ridculo, insuportvel, irredimvel momento.
Vejo as entregas de um doutorado informal sendo compostas por uma srie
de microssalvamentos, que medida que so compartilhadas conseguem se
encontrar com pequeninas aes de outras pessoas. Ao se encontrarem, algumas
dessas pessoas eventualmente se juntam para entregar algo ainda mais interessante do que o que cada uma conseguiu entregar inicialmente. Em rede que
conseguiremos ampliar nossas chances de realizar grandes transformaes.
139
O texto Microsalvamentos: como salvar o mundo um instante de cada vez est disponvel no site
A Bacia das Almas, pertencente ao autor. Link na seo de referncias no fim do texto.
307
DOUTORADO INFORMAL
A partir da metfora do nascimento, a entrega representa o momento mais simblico de todo o processo: o parto. Ainda que recortemos o percurso em vrias
entregas menores, todo processo de aprendizagem anseia por um parto. Trata-se
daquele momento em que nos vemos prestes a dar luz a uma nova criao,
fazendo nascer no mundo concreto o sonho que antes habitava somente dentro
de ns.
Ao escrever estas linhas, fico imaginando ansiosamente como ser o lanamento
do livro. saudvel ter a perspectiva de um ponto de chegada, ainda que ele
acabe nos levando a comear um novo projeto o que provvel, considerando
que j teremos sentido como bom empreender um percurso de aprendizagem em torno do que nos fascina. Por isso no doutorado informal utilizamos a
palavra processo: a cada entrega realizada, natural nos sentirmos impelidos a
inaugurar um novo trajeto.
O fato de o doutorado informal se apoiar em uma entrega clara e relevante para
o mundo pode ser algo muito positivo para quem deseja se aventurar em novos
territrios profissionais. No meu caso, ao compartilhar os frutos do meu percurso com as pessoas em workshops, palestras, textos e principalmente por meio
dos livros, comecei a notar uma mudana na forma como eu era visto profissionalmente. Antes de me envolver com educao eu trabalhava no governo, e
era nesse lugar que as pessoas costumavam me ver. Ao apresentar os frutos da
jornada aos meus crculos sociais, fui reconhecido como algum que tem contribuies relevantes para o terreno em que escolhi atuar.
O doutorado informal, portanto, pode nos ajudar a redirecionar nossas trajetrias profissionais, e isso ocorre principalmente por meio das entregas que
somos capazes de oferecer. Uma entrega ser to mais poderosa nesse sentido
quanto mais se originar de um percurso flexvel e consistente, pautado a partir
da curiosidade e da autonomia.
Princpio 5 Pratique sabedoria
C estou eu escrevendo sobre os cinco princpios, e enfim dei por terminado o
que queria dizer sobre o princpio da entrega. Fui comer alguma coisa entre uma
parte e outra, para ento aterrissar abastecido nas reflexes sobre a sabedoria.
No entanto, enquanto almoava percebi que eu estava com medo de escrever
308
sobre esse assunto. Afinal, como algum de 24 anos se atreve a falar sobre um
tema que demanda tanta experincia? Como algum que no pesquisou exaustivamente o estado da arte de tal conceito ousa pontuar qualquer coisa sobre ele?
Como um no filsofo pode dizer algo preciso e consistente sobre sabedoria?
Essas perguntas se originaram das crenas que observei atuando sobre mim.
Pelo menos conscientemente, eu sei que todos ns temos capacidade de abordar
um tema como a sabedoria. Todos somos potencialmente sbios. Contudo, as
crenas atuam em um nvel mais profundo: como se eu no soubesse exatamente de onde veio o medo que senti. Somente o percebi e no o condenei
nem me julguei por t-lo sentido. Para alguns filsofos ligados s tradies
orientais, observar os sentimentos que acometem nosso corpo sem julg-los
algo importante para desenvolvermos sabedoria. O medo foi a pista que eu
precisava para comear a escrever.
No contexto do doutorado informal, a sabedoria capaz de trazer conscincia
e ponderao construo autnoma do saber. Precisamos refletir sobre vrios
aspectos de nossas expedies rumo ao conhecimento, de modo a compreendermos mais claramente as reverberaes dos nossos percursos de aprendizagem. A
base para refletir sobre esses aspectos pode se originar dos pontos abaixo:
O qu;
Como;
Quem/para quem/com quem;
Onde;
Quando;
Quanto; e
Porqu/para qu.
Diversos questionamentos importantes podem ser construdos a partir desses
tpicos, por exemplo: o que estou interessado em estudar benfico para as pessoas? Para quem estamos direcionando o impacto de nossas entregas? Para que
serve me aprofundar nisso? Refletir em torno de perguntas geradas a partir dos
itens acima pode nos levar a importantes (re)definies em nossos percursos.
Os trs princpios dos projetos Gaiagerar desenvolvimento pessoal, gerar senso
de comunidade e servir Terratambm podem ser utilizados como parmetros
309
DOUTORADO INFORMAL
140
310
Retirei o trecho de uma resposta escrita por Andr a um texto meu, O que um doutorado,
segundo quem?, no blog do projeto.
141
Citao extrada do texto Entre a cincia e a sapincia, publicado no site da Folha.
Os trs problemas, bem como outras informaes visveis nos pargrafos seguintes, foram retirados do livro Pensamento sistmico: o novo paradigma da cincia, de autoria de Maria Jos Esteves de
Vasconcellos.
142
311
DOUTORADO INFORMAL
Isso posto, a pesquisadora apresenta para cada um dos trs problemas identificados um novo paradigma correspondente: a complexidade, a instabilidade e
a intersubjetividade. Em todas as trs elaboraes h um questionamento em
relao noo de verdade absoluta uma ideia que fica evidente, por exemplo, na busca por leis e enunciados gerais proposta pela cincia positivista. O
paradigma da intersubjetividade, em especial, capaz de responder a um ponto
crucial: a noo de realidade objetiva.
Da equao eu parte do Cosmos ao axioma Cosmos parte do eu. Leia essa
frase algumas vezes. Voc concorda comigo que Cosmos parte do eu soa ambguo? Trata-se de um trecho do Manifesto Antropofgico do poeta Oswald de
Andrade. No caso do doutorado informal, o Cosmos parte do eu. impossvel
retirar a influncia do observador naquilo que se observa. No d para ser neutro, objetivo, imparcial. Mesmo se isso fosse possvel, no creio que seria positivo porque as pessoas em geral no so neutras, objetivas e imparciais. Elas tm
seus desejos, suas emoes, crenas e os pressupostos que as justificam. Como
seria o mundo se nossas investigaes refletissem de forma integral e transparente o que somos? Esse o mundo que o doutorado informal quer ajudar a criar.
O princpio da sabedoria tambm serve para abordarmos outro ponto: a transdisciplinaridade, ou seja, a necessria integrao entre os conhecimentos tidos
como acadmicos e os diversos outros saberes espalhados pelo mundo. A
perspectiva transdisciplinar, alm de propor a desfragmentao das disciplinas,
aponta para outros dois caminhos: a possibilidade de ganhos expressivos ao se
cruzar modos e concluses cientficas com as de outros campos do saber, como
por exemplo conhecimentos ancestrais, religies, filosofias e artes; e o resgate
de sabedorias que residem no interior de cada um a partir das nossas incrveis
histrias de vida e de nossas experincias pessoais. Considerar todas essas fontes
de conhecimento em um percurso que esteja alinhado inteno que mais nos
move no momento uma concluso importante do princpio da sabedoria.
Ao ouvir a expresso inteno que mais nos move, alguns de ns podemos entend-la como misso ou propsito de vida. Vale refletirmos um pouco melhor
sobre isso. Marc Kirst, fundador do Prove, me disse certa vez que no aturava
mais o uso recorrente da palavra propsito. s vezes tambm me sinto assim.
Algumas abordagens de autoconhecimento quase nos obrigam a escrever nossa
312
misso de vida, apostando que isso ser capaz de resolver todos os nossos questionamentos internos. No acredito nisso. Propsito no singular to determinista quanto a expectativa de muitos pais de que os filhos encontrem uma nica
profisso e a exeram indefinidamente.
No sou contra empregar a palavra propsito. Contudo, talvez uma outra forma
de abord-lo seja por meio do exerccio da presena em cada atividade que
desempenhamos. No Manifesto do doutorado informal encontramos uma tima
definio: propsito o que faz seu corao vibrar. Voc j sentiu seu corao
bater mais forte ao descobrir um tema ou atividade nova? O que essa descoberta
causou em voc? Ao dar vazo s nossas curiosidades, novas misses de vida
podem ser reveladas.
Alm desse caminho, Marc Kirst nos apresenta outra estratgia de reflexo que
aborda a questo do propsito de forma mais sutil e profunda143:
Parece que estamos sempre buscando nos tornar algo ou encontrar as
respostas. Entramos assim em um processo de construo do ego e identificao com uma causa (vulgo propsito) que se encaixe na imagem que
criamos de ns.
Talvez possamos pensar no caminho inverso: aprofundar em um processo de desconstruo do ego e das camadas de identidade que pegamos
emprestado ao longo da vida. Isso significa desconstruir as crenas sobre
o mundo e ns mesmos e, assim, ir ao encontro de nossas dores, perguntas e questes mais profundas.
A partir desse caminho, conseguiremos nos encontrar em vez de encontrar um propsito. Sabendo quem somos, mais fcil dar sentido a tudo
o que fazemos.
No h uma nica forma de acessar o que nos motiva, assim como para cada um
de ns no existe apenas uma nica fonte de motivao. Como Yaacov Hecht
diz, medida que algum avana eu seu percurso de aprendizagem, novas zonas
de excelncia e crescimento vo sendo descobertas.
A citao abaixo a sntese do que Marc Kirst apresentou em uma de suas palestras sobre o tema
propsito, na qual estive presente. Depois do evento, pedi a ele para me contar mais sobre sua argumentao durante a palestra, e ele me retornou com esse trecho.
143
313
DOUTORADO INFORMAL
Aprender a partir do que faz nossos coraes vibrarem e estarmos atentos s necessidades do mundo praticar sabedoria. Na verdade, as necessidades do mundo se refletem dentro de ns, e quando acessamos nossas fontes de motivao
que conseguimos dar a nossa contribuio nica para encaminh-las.
Todo processo de construo de conhecimento tem impactos. Assim, vale
atentar para uma frase atribuda ao poeta tebano Pndaro: a sabedoria o
conhecimento temperado pela tica144. No caso do doutorado informal, aplicar
os outros quatro princpios Curiosidade, Autonomia, Percurso e Entrega j
um exerccio de sabedoria, pelo menos ao se considerar uma tica do conhecimento que:
No nega a autenticidade, os interesses e vontades individuais, e sim contribui
para a sua potencializao;
No anula a oportunidade de fazer valer a liberdade, e sim estimula a sua fruio
pautada a partir do cuidado com o outro e com o mundo;
No fragmenta a educao em cursos, e sim integra a aprendizagem em uma
trajetria flexvel e consistente; e
No incentiva o empoeiramento de saberes, e sim prope o compartilhamento
vivo dos achados de cada percurso nos mais variados formatos.
Alm de levar em conta esses itens, a tica do doutorado informal solidria
com as nossas emoes. Precisamos poder falar sobre elas, toc-las, no as
esconder debaixo do tapete. Ao reconhecer e externalizar o medo que senti
ao comear a escrever sobre o princpio da sabedoria, consegui lidar com esse
sentimento.
O Andr Camargo tem uma expresso da qual gosto bastante: servir vida.
isso que vejo no doutorado informalum caminho que serve vida.
144
314
A frase pode ser encontrada no verbete Sabedoria da Wikipdia. Link no fim deste captulo.
Sentindo-se em casa
Uma das coisas que eu mais gostava de fazer quando criana era ser o lder
dos meus grupos de amigos. Aos 8 ou 9 anos, eu era capaz de convencer alguns
colegas da escola a andarmos todos juntos em fila durante o recreio. Com 11
anos, lembro de ter criado uma espcie de clube com meus colegas que tinha
at carteirinhas para os membros. Eu confeccionava cuidadosamente as carteirinhas com papel contact e utilizava moedas antigas para enfeit-las. Todas as
carteirinhas eram personalizadas com o nome de cada participante do clube.
Contudo, na adolescncia meu entusiasmo em relao a grupos de amigos foi
diminuindo gradativamente. Comecei a ter muita dificuldade em encontrar uma
turma que de fato eu me identificasse. Em alguns momentos quis ser popular e
para isso comecei a praticar esportes e a flertar com vrias meninas , mas depois de um tempo percebi que isso no me satisfazia de fato. Flertei com vrias
tribos diferentes, at que encontrei um grupo ao qual permaneo ligado at
hoje: os msicos.
Minha trajetria em busca de amigos que realmente me compreendessem reflete
uma das necessidades humanas mais essenciais: pertencimento. Ao articular
o movimento do doutorado informal, isso que queremos proporcionar s
pessoas. Sentir-se acolhido por uma comunidade cujos membros compartilham
certos valores est no cerne de todo movimento genuno. Para que isso acontea
alguns elementos so necessrios, e a histria a seguir me ajudar a explorar
alguns deles.
Nasci e fui criado no Leste de Minas Gerais, local que ficou famoso pelo fluxo
constante de imigrantes ilegais para os Estados Unidos. A cidade de Boston, no
estado de Massachusetts, abriga uma grande comunidade de brasileiros no exterior, a maioria mineiros dessa regio. Quase toda vez que falo que nasci em Governador Valadares as pessoas se lembram da cidade como um polo de negcios
ilcitos relacionados imigrao para os EUA. Muita gente me pergunta: Como
tudo isso comeou? Embora eu nunca tenha me aprofundado a respeito dessa
questo, tenho uma hiptese para explicar por que os imigrantes valadarenses
foram se concentrando na mesma regio estadunidense ao longo dos anos: necessidade de pertencimento. A partir do momento em que os primeiros grupos
315
DOUTORADO INFORMAL
Como viabilizar o processo?; Como organizar meu tempo?; Como me manter engajado ao longo de um percurso autnomo?; O que eu quero entregar?;
O quanto de estrutura eu preciso e o quanto de liberdade eu desejo?
Assim como algum que imigra para outro pas, quem se arrisca a comear um
doutorado informal gente corajosa. No h garantias de que vai dar certo e
dar certo bastante relativo. preciso abandonar a segurana impositiva das
instituies, ainda que durante o percurso haja momentos de incurso em espaos educativos formais. Se no caso dos imigrantes ilegais nos EUA a principal
travessia ocorre no rio ou no deserto mexicano, a jornada essencial dos doutorandos informais da heteronomia para a autonomia com corresponsabilidade.
Ao vivenciar um percurso de aprendizagem autnomo, descobrimos que a disciplina no est fora de ns nem precisa ser imposta: ela pode ser nutrida a partir
do momento em que nos permitimos viver nossas curiosidades. Se no somos
coagidos pelas vontades dos outros nem engolidos pela liberdade a qualquer
custo, a tendncia alcanarmos o equilbrio. Sinto que esta uma das principais contribuies do doutorado informal para o mundo.
Como todo territrio desconhecido, o doutorado informal nos convida a embarcar em uma jornada fascinante de descobrimento. A seo de perguntas e
respostas a seguir pretende ser uma espcie de guia de bolso nessa aventura.
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Perguntas e respostas
Onde eu fao a matrcula do doutorado informal? Perguntas inusitadas como
essa tm sido comuns desde que comeamos a embarcar em caminhos de
aprendizagem autnomos. O fato de o processo no se sustentar por meio de
nenhuma instituio gera estranheza em alguns. No estamos acostumados a
essa lgica de certo modo ainda valorizamos a segurana e o controle tpicos
da hierarquia.
As perguntas e respostas abaixo lanam luz sobre diversas questes que podem
surgir para quem se interessa pela ideia do doutorado informal. No quero de
forma alguma ser o dono das nicas respostas certas. O plano to somente
identificar algumas questes que j chegaram aos meus ouvidos bem como
algumas de minhas prprias inquietaes e tentar respond-las a partir da
minha experincia. Nada impede que mais adiante minhas percepes sobre
uma mesma pergunta mudem, ou que voc tenha perspectivas diferentes.
O doutorado informal como um beb que est dando seus primeiros passos e
aprendendo a falar. Estamos ansiosos para ouvir suas primeiras palavras, mas
ainda difcil compreend-las. Que as palavras abaixo sirvam no apenas como
um guia, mas tambm para te fazer explorar novas e ousadas questes.
Do que estamos falando ao falar de doutorado informal?
Essa foi a principal pergunta que buscamos responder por meio dos encontros
que deram origem ao Manifesto. O doutorado informal um percurso de aprendizagem independente e interdependente que
Comea a partir da curiosidade;
Requer (e capaz de desenvolver) autonomia;
Resulta em uma ou mais entregas relevantes para o mundo; e
Orienta-se a partir da sabedoria de cada um.
possvel entender o doutorado informal tambm como uma metfora do doutorado acadmico e como um movimento. Alm disso, seus cinco princpios nos
fornecem uma poderosa base para refletirmos sobre as formas de se construir
conhecimento ou seja, o doutorado informal tambm pode ser considerado
uma nova epistemologia.
321
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322
Isso no significa que o doutorado informal seja apenas uma teoria ou filosofia
abstrata. Ainda que seja importante refletir sobre os rumos do conhecimento
humano, acreditamos que o primeiro passo para inaugurar novas formas de
construo de conhecimento ocorre no nvel da ao. O doutorado informal
uma ao. Em vez de somente criticar o que est posto e apontar caminhos
utpicos, a ideia fornecer uma possibilidade de agir imediata.
Ao tomar conhecimento do doutorado informal e antes de decidir por ele, era
como se uma voz ficasse me dizendo: voc pode fazer de outro jeito. Esta
uma das grandes foras desse processo: quando voc toma conscincia que ele
existe, difcil ignor-lo. No se trata de uma transformao macro nem de um
sonho irrealizvel: o doutorado informal nos convida a agir aqui e agora.
Como comear um doutorado informal e como viabilizar o percurso?
Iniciar um caminho ainda pouco trilhado e sem reconhecimento institucional
no uma tarefa fcil. Ainda que sejamos capazes de mudar as instituies, as
instituies nos moldam e so capazes de condicionar nossas crenas. Muitas
pessoas simplesmente no acreditam na possibilidade de criar conhecimento de
forma sria e consistente fora da cincia e da academia. Para os que acreditam,
ainda assim comear um doutorado informal pode ser difcil. Muitas variveis
esto em jogo: sucesso profissional, aceitao dos colegas, amigos e familiares,
dvidas em relao prpria capacidade de persistir em um percurso autnomo, questionamentos sobre como arranjar tempo e recursos financeiros que
possibilitem sustentar o processo etc.
Longe de querer ter respostas contundentes para tantos dilemas, o que posso
fazer arriscar alguns palpites baseados na minha prpria jornada e na observao dos processos de outras pessoas.
Para comear um doutorado informal acredito que muito importante ter vontade de se lanar, ao mesmo tempo, em uma experincia e em um experimento.
O percurso como um todo ser uma experincia das mais marcantes, e os aprendizados decorrentes iro muito alm da esfera cognitiva. O mais importante em
um processo educativo autnomo, como afirma Yaacov Hecht, desenvolver
a inteligncia emocional que nos permite aprender a aprender. Alm disso,
enxergar o doutorado informal como um experimento te ajudar a no se cobrar
323
DOUTORADO INFORMAL
tanto, e com o tempo ser possvel entender se esse tipo de percurso realmente
o melhor caminho para voc.
Abaixo elenco algumas pistas derivadas da minha prpria experincia que talvez
possam te ajudar a comear e a viabilizar um doutorado informal:
Mergulhe fundo no tema que mais desperta sua curiosidade, explorando-o
livremente no primeiro momento;
Aps o mergulho inicial, desenhe o mapa da jornada, isto , planeje como
ser o percurso (no precisa ser um projeto acadmico, pode ser um mapa
mental, um vdeo, uma campanha de financiamento coletivo, um cronograma ou outro formato de planejamento que faa sentido);
Ao planejar o percurso, comprometa-se publicamente (por meio de um
blog, por exemplo) de modo a compartilhar aprendizados desde o incio e
manter-se disciplinado durante o processo;
Tenha um amigo auditor, ou seja, encontre-se com uma pessoa semanalmente para que ela possa te ajudar a monitorar o cumprimento de seus
objetivos (voc tambm pode ajud-la com os dela);
Busque se conectar com outras pessoas que esto interessadas no mesmo
tema que voc ou que tambm esto fazendo um doutorado informal e
marque encontros para trocar experincias;
Faa contato e marque conversas com pessoas que te inspiram ou que j
empreenderam um percurso de aprendizagem autnomo, de forma a acessar novas perspectivas quanto ao seu processo;
Faa o convite a algum que voc admira e confia ou algum que voc
ainda no conhece, mas que acredita que seria interessante se aproximar
para que seja seu mentor ( possvel ter vrios mentores);
Tenha uma reserva financeira e planeje como ser seu sustento durante o
percurso;
Considere diversas estratgias de viabilizao e sustentao financeira:
financiamento coletivo, crowdfunding recorrente, captao empoderada145,
editais de fomento pesquisa e inovao, bolsas de organizaes internacionais, premiaes de concursos etc.
145
324
DOUTORADO INFORMAL
brimento. Ao lembrar de cada caso que pesquisei e cada carta que escrevi,
consigo enunciar aprendizados que modificaram no s a forma como vejo o
mundo, mas a forma como me vejo nele. Esta a principal transformao que o
doutorado informal capaz de realizar: a metamorfose de ns mesmos por meio
da jornada que escolhemos viver.
Neste ponto, vale resgatar o que o psiclogo Daniel Goleman entende por
inteligncia emocional. Segundo uma citao146 de Yaacov Hecht referente ao
trabalho de Goleman, as quatro competncias que compem a inteligncia emocional so o autoconhecimento, a autogesto, a conscincia social e a gesto das
relaes. Autoavaliao, autoconfiana, autocontrole, adaptabilidade, iniciativa,
transparncia e otimismo so qualidades que podem ser associadas primeira
e segunda competncias. Por outro lado, capacidades como empatia, estar a
servio, viso sistmica, colaborao, cultivo de vnculos, liderana e transformao de conflitos podem ser conectadas s duas ltimas. Ao olhar para o meu
processo consigo lembrar de vrias situaes em que me vi desenvolvendo essas
habilidades. O mais interessante que inteligncia emocional no se desenvolve
diretamente: sua conquista sempre indireta. Tais competncias no esto na
esfera do o que, e sim do como. Elas no so desenvolvidas via raciocnio, e
sim pela vivncia.
Encontrar um o que que nos fascina e criar um percurso de aprendizagem que
nos permita explor-lo uma jornada que demanda uma boa dose de inteligncia emocional. Lanar-se em um doutorado informal, portanto, contribui para
o amadurecimento de uma srie de capacidades cada vez mais importantes na
vida e no trabalho.
Desde a Revoluo Industrial e o surgimento do modelo educacional escolar
como o conhecemos hoje, a preocupao maior desse sistema preparar as
pessoas para trabalhar. A despeito de algumas poucas experincias alternativas,
atualmente o principal foco das organizaes educacionais inclusive das universidades, que surgiram antes das escolas voltado para a atuao profission-
146
326
al. Ao fazerem cursos, o que boa parte das pessoas buscam hoje se diferenciar
no mercado para assim conseguirem melhores empregos.
Contudo, cada vez mais o mercado est buscando profissionais que tenham
desenvolvido competncias da esfera do como. medida que as habilidades
de inteligncia emocional esto ficando mais conhecidas, tambm esto crescendo em importncia. Aprend-las talvez seja mais fcil fora das instituies
de ensino do que dentro delas, pelo menos enquanto esses espaos continuarem
anulando nossas liberdades. Sem liberdade no h espao para escolher, errar e
refletir sobre o erro. No h muitas possibilidades para que eu aprenda a confiar
em mim mesmo porque o que importa no o que eu quero ou preciso saber,
e sim o que devo saber. Sem liberdade no existe vivncia que faa sentido. O
doutorado informal nos permite vivenciar a liberdade e aprender a partir dela.
Isso condiz com o que disse Laszlo Bock, diretor de gesto de pessoas do Google, em uma entrevista147:
Ao olhar para pessoas que no passaram pela escola e conseguem construir seu caminho no mundo, estamos falando de seres humanos excepcionais. E ns devemos fazer de tudo para encontrar essas pessoas.
Ainda que Bock esteja se referindo a quem no foi escola, possvel estender
sua fala a todos aqueles que precisaram desenvolver habilidades emocionais
ao longo de seus caminhos de desenvolvimento autnomos. Logo, mesmo se
mantivermos intacto o principal objetivo do modelo educacional dominante
preparar as pessoas para o trabalho , iniciar um doutorado informal pode ser
interessante. No entanto, se considerarmos que em paralelo a isso h tambm
uma mudana de objetivos em curso, chegamos a outro ponto.
No vejo a educao servindo apenas como uma preparao para o trabalho (h
quem questione, inclusive, a supremacia do trabalho em nossas vidas148). Ela
tambm est a servio da plena realizao e da felicidade das pessoas. Percebo
que especialmente os mais jovens esto buscando conciliar o que gostam de
Retirado do texto Why Google doesnt care about hiring top college graduates, publicado no site
de notcias Quartz. Link no final do texto.
148
Um ponto de vista interessante nesse sentido o texto Desescolarizao e empregabilidade (dos
pais), de Carla Ferro, disponvel na seo de referncias ao final do captulo.
147
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fazer a algo que impacte positivamente o mundo. E no apenas eles: muita gente
de 40, 50, 60 anos ou mais tambm est revendo sua vida com o intuito de se
realizar no apenas profissionalmente, mas como ser humano. Nesse sentido,
o doutorado informal pode ser um potente caminho de reflexo sobre o que
realmente faz sentido para cada um. Foi durante meu percurso que descobri e
elaborei os porqus de fazer o que fao, e tambm foi por meio dele que consolidei minha mudana de profisso.
Fazer um doutorado informal pode ser uma oportunidade de iniciar ou consolidar uma transio de vida. Ao nos vermos presos em rotinas e estilos de
vida sufocantes e que nos negam a autonomia, cada vez mais estamos optando
por quebrar as correntes. O movimento maker, a cultura empreendedora e os
nmades digitais so exemplos disso. No raro essa transio ocorre primeiro
no mundo do trabalho e depois afeta outras reas da vida. Para sermos capazes
de trilhar um novo caminho profissional e at mesmo criar nosso prprio
trabalho , preciso segurana para nos lanarmos em terreno desconhecido.
Tambm necessrio que ao menos uma parte das pessoas que habitam nossos
crculos sociais comecem a nos reconhecer como algum habilitado a exercer
as novas funes que almejamos. O percurso e as entregas de um doutorado
informal podem contribuir para ampliar, respectivamente, a segurana interna e
o reconhecimento externo que precisamos para desempenhar os trabalhos que
queremos realizar.
O reconhecimento por empreender um caminho de aprendizagem autnomo
pode no ser acadmico, mas no por isso que deixa de ter valor. Sua ocorrncia se d no nvel das relaes, e isso pode se tornar uma vantagem em diversos
campos de atuao. Durante a jornada, comum que o doutorando informal
crie uma diversificada rede de contatos, dado que isso necessrio para a
sustentao de seu percurso. Uma rede fortalecida impulsiona a obteno de
recursos, amplia a diversidade de perspectivas relacionadas ao tema e abre novas
possibilidades de investigao. Ao nos libertarmos dos muros da universidade
possvel exercitar a autonomia do quem, o que na prtica significa poder se
conectar e interagir com quaisquer pessoas ou grupos que possam enriquecer o
percurso. As novas conexes podem ser cruciais inclusive em projetos futuros.
A liberdade de interao propiciada pelo doutorado informal vai alm do nvel
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das relaes pessoais e chega at as relaes entre reas distintas do conhecimento. Por ser transdisciplinar, o doutorado informal equilibra com pesos iguais
os diferentes conhecimentos, e cada pessoa incentivada a buscar e a mesclar
influncias diversas. A premissa que a inovao vive nas fronteiras entre diferentes territrios do saber. A mistura entre reas to dspares quanto cincia e
religio, tecnologia e ancestralidade e filosofia e sabedoria popular, ao invs de
ser negada, estimulada. Enquanto segmentos da academia lutam arduamente
para instaurar a transdisciplinaridade, o doutorado informal j nasce aberto
essa possibilidade.
Empreender um percurso de aprendizagem que se espelhe nos cinco princpios
do doutorado informal possvel at mesmo dentro dos espaos educativos
formais. Vejo que isso pode ocorrer de pelo menos trs formas: os prprios
espaos se reconfigurando para observar os princpios; as pessoas que mantm
vnculos com esses espaos notadamente estudantes e professores ajustando
suas trajetrias individuais com vistas a contempl-los; ou ainda por meio da alternncia entre experincias formais e informais em um percurso nico guiado
pelas cinco premissas.
No limite, a deciso de comear um doutorado informal de cada um. Sou
suspeito, mas acredito que vale a pena.
Como se avalia um doutorado informal?
A avaliao e a certificao talvez sejam alguns dos pontos que mais geram
dvidas no doutorado informal. Se o modelo educacional formal foi estruturado
de modo a preparar as pessoas para o trabalho, o diploma um dos principais
dispositivos desse processo. Assim, trivial o fato de as pessoas esquentarem
bancos de sala de aula com o nico objetivo de receberem um certificado atestando que fizeram algum curso. Usurpamos a real funo dos espaos educativos e a substitumos pela esperana imediatista de obter um papel que em tese
poder aumentar nossos salrios, nosso prestgio e nossa autoestima.
Ainda que este seja um quadro extremo, ele serve como um contraponto forma com que o doutorado informal lida com a certificao. Doutorado informal
no d diploma. Como no h nenhuma organizao que fale pelo doutorado
informal, ningum pode conceder um diploma reconhecido oficialmente a uma
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Para mais informaes sobre a sabedoria Huna, acesse o texto de Serge Kahili King disponvel
em: http://www.huna.org/html/que-kupua.pdf
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meu percurso de aprendizagem pode me experimentar. Imagine um pssaro que precisa saber o grau de doura das frutas que encontra na floresta: ele
naturalmente degustar algumas e decidir pela que mais lhe agradar o paladar.
Se uma pessoa ou organizao achar que eu posso contribuir com ela pelo que
aprendi, mas tiver dvidas quanto a isso, nada impede que testemos juntos se o
encaixe funciona. Eles experimentam a mim e eu os experimento tambm.
A quarta possibilidade se aproxima do formato de avaliao de sites como Booking.com e Airbnb. Se eu preciso reservar um hotel em uma cidade onde nunca
pisei, extremamente til saber como outras pessoas que usufruram de seus
servios o avaliaram. O que essas plataformas fazem estimular e tornar facilmente acessveis as avaliaes de quem j consumiu com o que estou pensando
em comprar. Com o aumento da disponibilidade de informaes e das possibilidades de interao que a internet proporciona, avaliar est se tornando um processo muito melhor empreendido pela rede do que por um corpo burocrtico.
Ainda que no haja uma plataforma nica que incentive e disponibilize avaliaes de doutorados informais, algum pode perguntar a pessoas que tiveram
contato com o que fao como elas avaliam meu trabalho. Mecanismos como
indicaes, referncias, opinies de usurios e cartas de recomendao so todos
baseados nessa forma de avaliao, que se alimenta das dinmicas sociais.
Todas as possibilidades que apresentei acima so intersubjetivas, mesmo quando
a avaliao ocorre diretamente e tem por base uma entrega concreta tal como
o exemplo dos livros. Ao avaliarmos algo e tomarmos decises a partir disso,
somos influenciados por fatores sutis como crenas, referncias anteriores, julgamentos e pressupostos, experincias de vida e intuio. Muitas vezes nem nos
damos conta disso: o que elaboramos no nvel da conscincia somente a ponta
do iceberg. A intersubjetividade acontece porque todos esses elementos nascem
a partir das interaes do indivduo com o outro e com o meio (e a cultura) que
o cerca.
A avaliao de um doutorado informal ocorre em rede e tem por base a confiana, de modo que as rvores sejam reconhecidas pelos seus frutos. Com efeito,
no existe uma nica estratgia de avaliao, mas vrias, inclusive as que ainda
podemos inventar. As dinmicas de reconhecimento so sociais e, de certa for332
ma, substituem as certificaes concedidas de maneira centralizada e hierrquica. No entanto, tal substituio requer um novo olhar para o mundo. A partir
dessa viso renovada, eventos, celebraes e rituais continuam contribuindo
para sinalizar marcos importantes do processo, ainda que no tenham lastro
institucional. perfeitamente possvel a um doutorando informal, por exemplo,
organizar uma formatura ou uma banca de avaliao, assim como diversos
outros tipos de ocasies que contribuam para preencher de sentido seu percurso. No entanto, cada pessoa soberana para decidir como funcionaro esses
momentos e no preciso ficar restrito somente s opes j existentes.
Quais outras questes o doutorado informal nos convida a explorar?
A partir das descobertas que j fizemos, uma srie de outras perguntas emergem. H muitas coisas que ainda no sabemos sobre o doutorado informal e, de
forma mais ampla, sobre como aprender de forma curiosa e autnoma. Se eu
pudesse criar algumas rotas para abastecer novas jornadas, ficaria assim:
Quais papis o doutorado informal poderia assumir a fim de construirmos
no uma sociedade do conhecimento, mas uma sociedade da sabedoria?
O que mais os cinco princpios tm a nos revelar? Como faz-los transbordar para outros oceanos educacionais?
Quais pontes poderiam surgir ao se aproximar os cinco princpios das 12
essncias?
Quais novas fronteiras o doutorado informal poderia explorar? Com quais
outros saberes e prticas o doutorado informal poderia se conectar?
Como configurar ambientes que ajudem as pessoas a desenvolverem seus
prprios percursos de aprendizagem de forma autnoma?
De que formas o doutorado informal poderia colaborar com a educao
institucionalizada?
As questes acima so provocaes que podem ser aproveitadas por qualquer
um interessado em explor-las. A ideia ampliar o espectro da investigao para
cada vez mais pessoas. Quais outras perguntas voc poderia formular?
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. O que vem
depois
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Se por um lado estamos chegando a um territrio comum a partir de perspectivas distintas, por outro h muitas possibilidades ainda por serem desvendadas. No caso do doutorado informal, ao se apresentar como um percurso de
aprendizagem disponvel a qualquer um, quem vivenci-lo (e ao mesmo tempo
investig-lo por dentro) ser especialmente capaz de colher ainda mais aprendizados.
Ao sustentarmos a crena em uma educao que liberta, precisamos nos lanar
em jornadas igualmente libertadoras para entender como respirar nesse lugar.
Com mais pessoas iniciando seus percursos, sinto que conseguiremos ter uma
noo mais apurada sobre como funciona a aprendizagem autnoma. Acredito
que ela ser capaz de nos fazer contribuir mais para a sociedade, nos tornar
melhores lderes, aumentar a satisfao que temos com a vida e, ainda, nos
tornar menos materialistas. Quando conversei com David Marshak, presidente
do SelfDesign Institute, ele me disse que eram essas as quatro caractersticas que
ele enxergava nos adultos que haviam passado pela escola livre de Summerhill,
na Inglaterra. A experincia de liberdade que essas pessoas tiveram foi capaz de
estimul-las a assumir posturas muito necessrias ao mundo de hoje. Penso que
o doutorado informal pode nos fornecer algo semelhante: aprender a partir do
que nos fascina possibilita a criao de novas realidades mais humanas e verdadeiramente democrticas.
Meu percurso no se encerra aqui. Pretendo continuar investigando o campo da
livre aprendizagem de outras formas. Quando for o momento, novas entregas
viro tona. Do mesmo modo, a histria do doutorado informal como uma
jornada emancipadora continuar evoluindo a partir das contribuies corajosas
de quem quiser se juntar a ns nessa caminhada.
O convite est feito: como seria o seu doutorado informal?
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. Outras
vozes sobre
a jornada
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Jos Pacheco
Creio que o amigo Alex seja um daqueles seres dotados de extrema sensibilidade, que revelam o sentido dos atos e o entendimento do destino. Imagino-a
em exerccios de canseira e paixo, criando condies de assegurar profundas
transformaes nas pessoas com quem partilha o seu dia-a-dia. Disso exemplo
a sua atividade epistolar. Mensagens enviadas a mortos e vivos, que considera
serem significativos. Velho professor, peregrino aprendiz do Brasil, no me sinto
merecedor de ser destinatrio de uma das suas cartas, mas acolho a oferenda e
lhe fico grato.
A escrita de cartas permite criar uma intimidade ficcional com os seus destinatrios e deles se tornar cmplice. Tanto na lida epistolar quanto no restante de
sua jornada, o amigo Alex transita criticamente pelos descaminhos que a escola
tomou e assume a coragem da denncia e do anncio de prxis alternativas.
Os eventuais leitores no ficaro indiferentes ao convite que, implicitamente, o
autor das cartas lhes dirige: o de agir, tornarem-se individualmente responsveis
pelo ato de um coletivo, que vai tomando forma e que parece capaz de mudar o
rumo da educao brasileira.
J na Grcia de h milhares de anos havia quem acreditasse serem os seres
humanos capazes de buscarem em si prprios e entre os outros seres a
perfeio possvel. Talvez por isso, o Alex insista em ver as realidades com olhos
que veem muito para alm da aparncia das coisas.
Bem hajas, amigo!
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Tathyana Gouva
H potncia nas 12 essncias
Mas a potncia precisa se revelar
No basta criar asas, preciso voar.
Quando foi que o sonho no homem secou?
Quando foi que da terra se separou?
A essncia construda pelas mos de cada um,
Descobrir, pensar, criar no podem ser rio, precisam ser mar
Somos ns, ainda somos ns, sendo apenas ns.
Que no nos esqueamos disso na hora de fazer a lista de tarefas em nossos smartphones.
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Paulo Vasconcelos
Admiro as pessoas que se arriscam, deixando para trs sua zona de conforto
para descobrir novos rumos que ajudem a nortear os caminhos dos que lhe cercam. Porm, essa admirao se transforma em preocupao quando tais pessoas
nos so indissoluvelmente ligadas como no presente caso (Alex meu filho).
Mas vamos ao que interessa. Nos dias de hoje, quando as mquinas armazenam
e coordenam conhecimentos de forma muito mais eficiente do que a mente
humana, torna-se imperativa uma nova abordagem pessoal para se manejar
informaes. A simples memorizao e repetio de contedos armazenados
temporariamente no crebro parece ser insuficiente para enfrentarmos os desafios que a vida incessantemente nos lana.
Sob este aspecto que analiso a singela abordagem que Alex nos brinda, sobre
uma nova maneira de utilizarmos criativamente o poder de nossas mentes, no
apenas como meros repetidores, mas como criadores de uma nova realidade
menos competitiva e mais colaborativa que a atual.
Compete a todos ns a mudana radical do atual paradigma, com seus bons e
maus resultados, visando uma revoluo pacfica em nossa maneira de pensar e
agir e o melhor para todos os seres deste mundo. Assim, quem sabe poderemos
resgatar a primeva inocncia com que encarvamos a vida no incio, como uma
grande aventura.
Por meio deste livro, o autor nos mostra o umbral de um mar interior desconhecido no qual todos os que querem viver a eterna renovao da existncia
inevitavelmente devero se lanar.
Alex, que a luz que nunca se apaga ilumine seu caminho de autodescoberta, que
a principal misso de todos e de cada um de ns nessa jornada apaixonante
chamada vida.
Com o amor de seu pai e sua me, siga o seu destino e que os bons ventos o
levem descoberta dos novos mundos que o aguardam.
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disciplinou para horas e horas de escrita. Ele fez entrevistas e pesquisa de campo. A pilha de livros foi aumentando, logo vai ser to grande quanto a minha
(vejam bem, eu sou uma acadmica que vem da literatura. Para nossa sorte, em
incio de carreira). Ele certamente escreveu muito mais do que eu, por ora, no
meu mestrado. O ritmo foi ficando cada vez mais intenso: teve educao fora
da caixa no sbado depois da feira, no domingo antes do jantar, teve doutorado
informal sendo discutido enquanto cozinhava o almoo e at no banho. Teve
educao fora da caixa at nos votos do nosso casamento, que uns e outros apelidaram de casamento fora da caixa.
Verdade que tambm teve conversa sobre mestrado em museologia em todos
esses cantos. Mas se no fosse pelas loucuras e pelo amor do Alex, no tenho
certeza se estaria agora escrevendo este texto de Budapeste, Hungria, no meio
de um estgio do mestrado formal que teve todo o suporte desse doutorando
informal desde o primeiro instante.
A princpio, eu quis tentar separar a leitora da esposa, mas acho que isso seria
daquelas coisas incoerentes com o projeto, como o Alex costuma dizer. Concorde voc ou no com essa forma de ver o mundo, saiba que ela lhe est sendo
entregue com muito cuidado, muito trabalho, muita pesquisa, muito suor. E
tambm com muito amor. O que uma maravilha para os meus olhos de leitora
saudosa. Foi com muito respeito e muita admirao que li as reflexes, as provocaes e descobertas apresentadas aqui. Foi com saudade que eu quase consegui
escutar certas frases, que eu vi certos olhos brilhando. O Alex est em cada pgina, exposto, entregue. O livro a realizao de um sonho, a materializao de
uma pesquisa muito sria, e o corao do Alex com suas melhores qualidades,
mas sem esconder as imperfeies, porque ele tambm gente.
Vocs, que esto a com meu marido inteiro nas mos: cuidem bem dele.
Aproveitem com moderao. Que muitas caixas sejam abertas, coloridas, exploradas. Que outros coraes palpitem com essa leitura e transformem a vida de
vocs, como transformou a nossa.
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.Agradecimentos
Gratido enorme Kailo e Red Bull Amaphiko, que acreditaram firmemente
no projeto e ajudaram a viabiliz-lo.
Um agradecimento potente tambm aos 161 apoiadores da campanha de financiamento coletivo no Catarse que fizeram parte desta jornada desde o comeo:
Adelaide Luiza Novaes Dias
Alan Dubner
Juliane Marinho
Leonardo Teodoro
Adriana Mallet
Karina Kikuti
Ligia Pimenta
Kim Barros
Lilian Calmon
Amanda Rahra
Leila Antero
Lilian Pavani
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Amim Felipe
Bernardo Boechat
Livia Macedo
Luclia Bretas
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AGRADECIMENTOS
Clara Bianchini
Eduardo Cheffe
Claudia Ferreira
Monica Pantoja
Eduardo Vargas
Corina Oliveira
Myrian Castello
Mariana Baldi
Natan Onoda
Mariana Coelho
Elena Oliveira
Cristine Rosa
Mariana Rico
Dani Matielo
Marina Bomura
Davi Rodrigues
Patrcia Stanquevisch
Eustaquio de Vasconcellos
Dayanne Castro
Pedro Haruf
Denise Granados
Dolyca Rocha
DOUTORADO INFORMAL
Fbio Marcondes
Richard Sippli
Petrina Santos
Gabriel Siqueira
Fabrcio Alves
Rodrigo Bastos
Rafael Britto
Giovana Moraes
Faviane Teixeira
Rafael Fueb
Glauco Nepomuceno
Gustavo Garcia
Fernanda Zechinatto
Sonia Goulart
Raquel Camargo
Gustavo Grasso
Gustavo Novaes
Fernando Pedron
Heidi Hirano
Taly Sister
Renato Caliari
Hellem Pedroso
Flavia Ramos
Tathyana Gouva
Ricardo Glass
Ins Fernandes
Flvia Ursini
T Vilarino
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AGRADECIMENTOS
Izadora Schettert
Vera Facchin
Ivan Poli
Jhoney Lopes
Tiago Mattos
Yohannah Schneider
Izabel Vilarino
Julia Mi Na Wu
Valria Giannella
Agradeo carinhosamente ainda aos 66 apoiadores da campanha de financiamento recorrente no Unlock, que contriburam mensalmente para o projeto:
Adriana Campos
Andreia Cechin
Aline Jaeger
Livia Fauaze
Andreia Fachinello
Mariana Alzuguir
Cndida Borges
Mariana Baldi
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DOUTORADO INFORMAL
Daiany Maia
Gustavo Thron
Sergio Andrade
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AGRADECIMENTOS
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