SIGNIFICADO DO PENTECOSTE

Pentecoste, literalmente, significa "QUINQUAGSIMO, que

era aplicado ao QUINQUAGSIMO dia aps a festa da
Pscoa. Oriqinalmente, era a "Festa da Colheita" (Ex 23.16)
ou "Festa da Semanas" (x 34.22). Aps o Exlio, veio a ser
a grande festa do judasmo, quando todos os judeus eram
obrigados a se reunir em Jerusalm, afim de Cultuar a Deus
(At
20.16).
Para o cristo, Pentecoste significa o dia em que o Esprito
Santo foi derramado sobre a igreja, tornando-a corpo de
Cristo. Ao ser exaltado destra de Deus, Jesus Cristo se
tornou cabea da Igreja, e essa o seu corpo. O Esprito foi
dado, em ato nico e irrepetvel, para encher o corpo
"Exaltado, pois, destra de Deus, tendo recebido do Pai a
promessa do Esprito Santo, derramou isto que vedes e
ouvis" (At 2.33).
"Pois, em um s Esprito, todos ns fomos batizados em um
corpo, quer judeus, quer gregos, quer escravos, quer livres.
E a todos ns foi dado beber de um s Esprito" (1 Co
12.13).
Qual o Significado do Pentecoste
Pentecoste, literalmente, significa "QUINQUAGSIMO,
que eraaplicado ao
QUINQUAGSIMO
dia aps a festa da Pscoa. Oriqinalmente,era a "Festa
da Colheita" (Ex 23.16) ou "Festa da Semanas" (x
34.22). Aps o Exlio, veio a ser a grande festa do
judasmo, quando todos os judeus eram obrigados a se
reunir em Jerusalm, afim de Cultuar a Deus (At 20.16).
Para o cristo, Pentecoste significa o dia em que o
Esprito Santo foi derramado sobre a igreja, tornando-a
corpo de Cristo. Ao ser exaltado destra de Deus, Jesus
Cristo se tornou cabea da Igreja, e essa o seu corpo. O
Esprito foi dado, em ato nico e irrepetvel, para encher o
corpo

"Exaltado, pois, destra de Deus, tendo recebido do Pai a

promessa do Esprito Santo, derramou isto que vedes e
ouvis" (At 2.33).
"Pois, em um s Esprito, todos ns fomos batizados em um
corpo, quer judeus, quer gregos, quer escravos, quer livres.
E a todos ns foi dado beber de um s Esprito" (1 Co
12.13).
EXPOSIO
1.O EVENTO PENTECOSTE SEGUNDO JESUS
possvel entender o Pentecoste atravs do ensino de
Jesus Cristo.
"E eu rogarei ao Pai, e Ele vos dar outro consolador, a fim
de que esteja para sempre convosco, o Esprito da verdade,
que o mundo no pode receber, porque no no v, nem o
conhece; vs o conheceis, porque ele habita convosco e
estar em vs" (Jo 14.16-17).
O
Esprito
Santo

Deus.
O
termo "outro" indica "outro igual" da mesma substncia,
natureza e poder. O Esprito Santo a terceira pessoa da
Trindade. Jesus o chama de "Consolador", isto , aquele
que est ao lado para ajudar. como se fosse um
advogdo. Ele assumiria o lugar de Jesus, pessoalmente,
habitando no crente. Ele Deus (At 5.3.4; 1 Co 12.4.6; 2 Co
3.17;
Jo
15.26).
Antes do Pentecoste, o Esprito Santo habitava com o
crente e no no crente. "Ele habita convosco" (antes do
Pentecoste) "e estar em vs"(a partir do Pentecoste). A
expresso "para sempre", revela a presena definitiva do
Esprito Santo na vida do crente (Rm 8.9- 11; 2 Co 1.22; Ef
1.13-14).
A glorificao de Jesus Cristo era o evento que
precedia e condicionava o derramar do Esprito Santo.
"Convm-vos que eu v, porque se eu ho for, o Consolador
no vir para vs outros. Se porm, eu for, eu vo-lo
enviarei" (Jo 16.7).
" ... Porque o Esprito Santo ainda no fora dado, por ainda
Jesus no ter sido glorificado"{Jo 7.39).

A obra expiatria de Jesus Cristo resultaria na reunio,

em um s corpo, de todos os filhos de Deus.
"E no somente pela nao, mas tambm para reunir em
um s corpo os filhos de Deus, que andam dispersos" (Jo
11.52).
O Pentecoste foi o batismo ou a reunio dos filhos de
Deus em um s corpo:
"Pois, em um s Esprito, todos ns fomos batizados
em um corpo, quer judeus, quer gregos, quer escravos,
quer livres. E a todos ns foi dado beber de um s Esprito",
Paulo fala em "um s batismo" (Ef 4.4-6), o batismo do
Esprito Santo, o mesmo para todos os que crem em Jesus
Cristo, e que acontece uma nica vez (1 Co 12.13). o
batismo dos fiis, para integrarem o corpo de Cristo.
O Esprito Santo no habita no mundo (sociedade sem
Deus), mas exclusivamente no crente, povo de propriedade
exclusiva de Deus. "Porque maior aquele que est em vs
do que aquele que est no mundo." (1 Jo 4.4). "Acaso no
sabeis que o vosso corpo santurio do Esprito Santo que
est em vs, oqual tendes da parte de Deus, e que no sois
de vs mesmos?" ( 1 Co. 6.19).
2. O SIGNIFICADO DO PENTECOSTE PARA IGREJA
Martyn Lloyd-Jones ao resumir o significado do
Pentecoste, diz:
"O grande propsito do Pentecoste era oferecer a prova
final do fato de que Jesus de Nazar o Filho de Deus e o
Salvador do mundo. Isso declarado. A segunda coisa a
grande inaugurao da Igreja como seu corpo; e a terceira
uma prova do fato de que essas vrias pessoas que so
acrescidas Igreja so membros do corpo."
Em Atos 1.8, Jesus diz:
"Mas recebereispoder, ao descer sobre vs o Esprito Santo,
e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalm, como em
toda a Judia e Samaria, e at aos confins da terra." Atos
1.8

Segundo Jesus, o Esprito capacita a Igreja para ser

testemunha Dele no mundo. o poder sobrenatural
necessrio para tornar a mensagem do evangelho efetiva
queles que a ouvem. A igreja que foi comissionada pelo
Cristo ressurreto (Mt 28.19-20) a pregar as Boas Novas a
toda criatura, batizada no Esprito, no Pentecoste, para
com poder, executar a sua tarefa (veja Joo 20.21-22).
Esse princpio estabelecido por Jesus Cristo:
O Esprito o que vivifica; a carne para nada aproveita; as
palavras que vos tenho dito so esprito e so vida" (Jo
6.63),
a chave para compreendermos a importncia da
ao e do poder do Esprito Santo na evangelizao.
"Evangelismo trazer uma mensagem sobrenatural ( a
graa e o amor eletivo de Deus por pecadores perdidos e
indignos) com um objetivo sobrenatural ( ressuscit-Ios da
morte espiritual para uma vida eterna de ntima comunho
pessoal com Deus). Mas esta mensagem sobrenatural com
a sua meta sobrenatural s pode ser transmitida por um
poder sobrenatural suficiente para sobrepujar o estado de
morte do "homem natural" (1 Co. 2.14) e a perversa
oposio do "mundo, da carne e do diabo", afirma
Douglas Kelly.
A igreja que tem a misso evangelizadora precisa do
poder do Esprito Santo para concretiz-Ia; Pedro, Joo e
Paulo entendem assim:
"Tendo eles orado, tremeu o lugar onde estavam reunidos;
todos ficaram cheios do Esprito Santo, e, com intrepidez,
anunciavam a palavra de Deus" (At 4.31).
"A minha palavra e a minha pregao no consistiam em
linguagem persuasiva de sabedoria, mas em demonstrao
do Esprito e de poder, para que a vossa f no se apoiasse
em sabedoria humana; e, sim, no poder de Deus" (1 Co 2.45).
"Com toda orao e splica, orando em todo tempo no
Esprito, e para isto vigiando com toda perseverana e
splica por todos os santos, e tambm por mim; para que

me seja dada, no abrir da minha boca, a palavra, para com

intrepidez fazer conhecido o mistrio do evangelho" (Ef
6.18-19).
No haver eficcia no trabalho de evangelizao
realizado pela 19reja, sem o poder do Esprito Santo. E por
esta razo, que o primeiro sermo pregado aps o
Pentecoste, pelo apstolo Pedro produziu a converso de
aproximadamente trs mil pessoas:
"Ento os que lhe aceitavam a palavra foram batizados;
havendo um acrscimo naquele dia de quase trs mil
pessoas" (At 2.41).
O Esprito Santo, atravs da pregao bblica
compungiu o corao dos ouvintes, produzindo o arrependimento.
Douglas Kelly resume:
"Para que o evangelismo seja efetivo necessrio o Esprito
Santo acima de tudo. Apenas a Sua uno pode embelezar
o carter daqueles que trazem a mensagem do Evangelho;
somente Ele pode abrir o corao dos pecadores para
serem iluminados e renovados quando Ihes testificar da
absoluta verdade da palavra pregada que Ele mesmo
inspirou."
CONCLUSO
Aps o Pentecoste, Atos 2, estabeleceu-se uma norma
que vigor at a Segunda Vinda de Jesus Cristo. Toda
pessoa recebe o Esprito Santo, no como resultado de boas
obras, mas "pela pregao da f" (GI3.2, 14). Esta
chamada de "f salvadora", produzida por Deus no
momento da converso.
"Respondeu-Ihes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vs
seja batizado em nome de Jesus Cristo para remisso dos
vossos pecados, e recebereis o dom do Esprito Santo. Pois
para vs outros a promessa, para vossos filhos, e para
todos os que ainda esto longe, isto , para quantos o
Senhor nosso Deus chamar" (At 2.38,39).
Tambm, imperativo divino, que todo cristo busque
a plenitude ou o enchimento do Esprito santo: "Enche ivos

do Esprito". H quatro aspectos importantes que

devemser
destacados
nesta
ordem:
1. Ele est no modo imperativo. "Encheivos", no
uma opo para o cristo, mas um mandamento divino.
2. Ele est no plural. "Enchei-vos" no privilgio
para
alguns,
mas
uma
obrigao
de
todos.
3.
Ele
est
na
voz
reflexiva. "Enche
ivos" significa " deixai-vos encher pelo Esprito". O cristo
deve se entregar sem reservas ao Esprito Santo.
4. Ele est no presente. "Enchei-vos", indica uma
apropriao contnua que inicia e no termina jamais.
Pentecoste significa vida no Esprito.

PONTOS PARA DISCUTIR

1.
O
Pentecoste
pode
ser
repetido?
2. O que significa "Uno do Esprito Santo"? (1 Jo 2.20,27)
3. Como receber o poder do Esprito Santo para pregar? ( Lc
11.13)