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ESDRAS DIGITAL BOOKS

O LIVRO DO PROFETA

DANIEL
Notas cronolgicas relativas ao incio da profecia de Daniel
Ano a partir da criao, de acordo com o arcebispo
Usher, 3397.
Ano da era judaica do mundo, 3154.
Ano do Dilvio, 1741.
Segundo ano do quadragsima terceira Olimpada.
Ano a partir da construo de Roma, de acordo com a
conta Varroniana ou geralmente recebidos, 147.
Ano a partir da construo de Roma, de acordo com o
Cato e consulares Fasti, 146.
Ano a partir da construo de Roma, de acordo com o
historiador Polbio, 145.
Ano a partir da construo de Roma, de acordo com
Fabius Pictor, 411.
Ano do perodo de Juliano, 4107.
Ano da era de Nabonassar, 141.
Ano desde a fundao do templo de Salomo, 397.
Ano desde a destruio do reino de Israel por
Salmaneser, rei da Assria, 114.
Quarto ano aps o primeiro ano sabtico aps
a dcima stima judaica jubileu, conforme a Helvicus.
Ano antes do nascimento de Cristo, 603.
Ano antes da era vulgar do nascimento de Cristo,
607.
Ciclo do Sol, 19.
Ciclo da Lua, 3.
Dcimo ano de Tarqunio Prisco, o quinto rei dos
romanos.
Nono ano do Cyaxares ou Cyaraxes, o quarto rei da
media.
Quadragsimo quarto ano de Archidamus, rei da
Lacedemnia, da famlia do Proclidae.
Primeiro ano de Leo, rei da Lacedemnia, da famlia
de Eurysthenidae.
Dcimo terceiro ano de Alyattes II, Rei da Ldia, e pai
dos Creso clebres.

Trinta e quatro anos de Felipe, o sexto rei da

Macednia.
Dcimo primeiro ano do Fara-Neco, chamado Necus
por Herdoto. Este rei foi o antecessor imediato do
Psammis e Psammis foi sucedido pelo clebre fara
Hofra, tambm chamado Apries.
Oitavo ano de Ithobalus, rei dos Tyrains, de acordo
com Helvicus.
Terceiro ano (final) de Joaquim, rei de Jud, para a
parte principal da AM 3397 correspondeu
ao quarto ano do prncipe.

Captulo 1
Este captulo comea com dar um breve relato de conquista de
Nabucodonosor da Judia, quando Jeoiaquim ficou tributrio
para ele, e, conseqentemente, o cativeiro de setenta anos e
vassalagem comeou, 1,2 Nesta expedio (tendo o Egito em
seu caminho), rei de Babilnia se estender at o final do
terceiro ano de Joaquim, mas no tomar Jerusalm antes
do nono ms do ano seguinte. Da a discrepncia aparente
entre Daniel e Jeremias, 25:1 ), a computao um a partir do
momento de sua configurao fora sobre a expedio, e o
outro a partir do momento em que o propsito de ser
executada. Temos um relato prximo da maneira em que
Daniel e seus companheiros foram trazidos para o rei
do tribunal, 3-7. Eles rejeitam a proviso diria de carne
concedido pelo rei, para que no se contaminem, e so
autorizados a viver em pulso , 8-16. Sua grande proficincia na
sabedoria de que o tempo , 17-20. Daniel floresce at o
reinado de Ciro, o persa , 21.
Notas sobre o Captulo 1
Versculo 1. No terceiro ano do reinado de Jeoiaquim ----------Este rei foi elevado ao trono da Judia no lugar de seu
irmo Jeoacaz, por Fara-Neco, rei do Egito, 2 Reis 23:34-36, e
continuou tributrio a ele durante os trs primeiros anos de
seu reinado, mas no quarto, que foi o primeiro de
Nabucodonosor, Jeremias 25:1, completamente derrotado o
exrcito egpcio, perto do, Eufrates Jeremias 46:2, e esta
vitria colocou os pases vizinhos da Sria, entre os quais a
Judia era o chefe, sob o governo caldeu.Assim, Joaquim, que
tinha primeiro sido tributrio para o Egito, tornou-se agora o
vassalo do rei de Babilnia, 2 Reis 24:1.
Ao final de trs anos Jeoaquim se rebelou contra
Nabucodonosor, que, em seguida, ocupado com outras

guerras, no proceder contra Jerusalm at trs anos depois,

que foi o dcimo primeiro e ltimo de Joaquim, 2 Reis 23:36.
Existem algumas dificuldades na cronologia deste
lugar. Calmet tem sim uma viso diferente dessas
transaes. Ele se conecta a histria assim: Nabopolassar, rei
de Babilnia, descobrindo que um dos seus senhores a quem
ele tinha constitudo governador de Coelesyria e Fencia havia
se revoltaram contra ele, e formou uma aliana com o rei do
Egito, enviou Nabucodonosor, seu filho, a quem ele investiu
com a autoridade do rei, para reduzir essas provncias, como
era costume entre os orientais quando o herdeiro presuntivo
foi enviado em qualquer expedio importante ou
embaixada. Este jovem prncipe, depois de ter reprimido a
insurreio nas partes, marchou contra Jerusalm sobre
o fim do terceiro ou incio do quarto ano do reinado de
Joaquim, rei de Jud. Ele logo tomou a cidade, e colocar
Jeoiaquim em cadeias com o projeto de levar ele para a
Babilnia, mas, mudando sua mente, ele permitiu a ele para
retomar as rdeas do governo, sob certas condies
opressivas. Na edio deste ano, que foi 3398 AM, os 70
anos do cativeiro babilnico comearia. Nabopolassar morreu
no nterim, Nabucodonosor foi obrigado a retornar
rapidamente para a Babilnia, deixando seus generais para
conduzir os judeus cativos para a Babilnia, entre os quais
estavam Daniel e seus companheiros.
Versculo 2. Parte dos vasos da casa de Deus ---------------------Ele tomou o mais rico e melhor deles para o servio do seu
deus Bel, e deixou que fosse necessrio para a realizao do
culto pblico de Jeov, (para que ele no tente alterar a
constituio civil ou religioso da Judia) para deixar Jeoiaquim
no trono, ele s colocou a terra sob o tributo. Os caldeus levou
estes vasos sagrados afastando em trs momentos
diferentes. 1 Na guerra de que fala este lugar. 2 Na tomada
de Jerusalm e Jeconias poucos meses depois, 2 Reis
24:13. 3 Onze anos depois, sob o reinado de Zedequias,
quando a cidade eo templo foram totalmente destrudas, e a
terra arruinada, 2 Reis 25:8-15.
A terra de Sinar
Este foi o nome antigo de Babilnia. Veja Gnesis 11:2.
A casa do tesouro do seu deus.
Este foi Bel, que tinha um esplndido templo em Babilnia, e
era o deus tutelar da cidade e do imprio.

Versculo 3. Mestre dos seus eunucos

Esta palavra eunucos significa oficiais sobre ou no palcio, se
literalmente eunucos ou no.
Versculo 4. Crianas
yeladim, jovens, homens jovens, e assim a palavra deve
ser processado ao longo deste livro.
Hbil em toda a sabedoria ------------------------------------------Em vez disso, as pessoas capazes de qualquer tipo de
realizao literria, para que pudessem ser colocados sob a
instruo adequada. E como filhos do sangue e dos
nobres meros mais provveis, a partir do atendimento
geralmente tomada de sua formao inicial, para a maioria
lucrar com a instruo elaborada aqui concebido, o mestre
dos eunucos, camareiro do rei, foi ordenado a escolher os
jovens em questo de tal.
Versculo 5. uma proviso diria--------------------------------------Ateneu , lib. iv., c. 10, diz: Os reis da Prsia, (que sucedeu os
reis da Babilnia, em cujo imprio haviam apreendido),
estavam acostumados a pedir a comida esquerda em seus
prprios quadros, a ser entregue aos seus cortesos.
Assim fossem mantidos por trs anos ------------------------------Esta foi considerado um tempo suficiente para adquirir
a lngua Caldia, e as cincias peculiares a esse povo. Acho
que eles tiveram bons livros introdutrios, professores
capazes, e um bom mtodo, seno eles teriam sido obrigados,
como ns, para enviar seus filhos sete anos para a escola,
e como muitos a universidade, para ensinar-lhes qualquer
medida tolervel de til e literatura ornamental! quo
reprovao para as naes da Europa, e particularmente
nossa, este para trs o modo de instruo. E o que
geralmente
aprendido
aps
este
vasta
rea
de tempo e dinheiro? Um pouco latim, grego e matemtica,
talvez um pouco a filosofia moral, e por isso, eles so o direito,
e no qualificado, para ensinar os outros e, especialmente,
para ensinar as pessoas a importante cincia da
salvao! Para tais pastores, (e so muitos, tais), a ovelha tem
fome, e no so alimentadas, e se todos no so tais, no
graas a nosso plano de educao nacional.
Versculo 6. Ora, entre eles ---------------------------------------------No houve dvida vrios jovens nobres de outras provncias,
mas os quatro mencionados aqui eram judeus, e suposto ter
sido tudo de extrao real.

Versculo 7. Aos quais o chefe dos eunucos deu nomes-----------------Esta mudana de nomes, Calmet corretamente observaes,
era um sinal de domnio e autoridade. Era costume os mestres
de impor novos nomes sobre os seus escravos, e os
governantes, muitas vezes, em sua ascenso ao trono,
assumiu um nome diferente do que eles tinham antes.
DANIEL significa "Deus meu juiz". Este nome se
transformou em

BELTESASAR, em caldeu, "O tesouro

Verso 12. D-nos legumes para comer ---------------------------hazzeraim, sementes ou gros, tais como cevada, trigo,
centeio e ervilhas, dieta vegetal so susceptveis de provocar
que o sistema de salubridade em geral, e do rosto em
particular, como mencionado aqui, ainda assim, entender que
houve uma bno especial de Deus no presente, porque esta
dieta livre foi tomada em uma conta de religioso.
Versculo 17. Quanto a estes quatro jovens
Homens jovens ou jovens. Nossa traduo d uma idia falsa.

de Bel", ou "O depositrio dos segredos (ou tesouro) de Bel.

Hananias significa "O Senhor tem sido gentil comigo", ou
"aquele a quem o Senhor bom." Este nome foi mudado para
Sadraque, Caldeu, que foi por diversas vezes traduzido:
"A inspirao do sol", "Deus o autor do mal, seja propcio para
ns", "Que Deus nos preserve do mal".
Misael significa "Aquele que vem de Deus." Ele que se
chamou

Mesaque, que em caldeu significa "Aquele que

pertence a deusa Sesaque", uma divindade clebre dos

babilnios, citado por Jeremias (Jeremias 25:26).
Azarias, que significa "O Senhor meu socorro,"
mudaram em

Abednego, que em Caldeu "o servo de

Nego", que era uma de suas divindades; pelo que significou

tanto o dom, ou a estrela da manh; se Jpiter ou Vnus. A
pronncia deste nome deve ser cuidadosamente evitado, quer
dizer o que estabelece o acento na primeira slaba, e se
apressa para o fim, sem atentar para a diviso natural da
palavra Abed-Nego.
Versculo 8. Mas Daniel no se contaminar --------------------falei desta resoluo na introduo. As principais razes por
que Daniel no come carne da mesa real foram,
provavelmente, estes trs: -1 Porque eles comiam animais
imundos, que foram proibidos pela lei judaica. 2 Porque eles
comiam, assim como a pagos em geral, animais que tinha
sido estrangulados, ou no devidamente sangrados. 3 Porque
os animais que foram consumidos foram os primeiros
oferecidos como vtimas a seus deuses. por esta razo que
Ateneu chama os animais que aqui servidos nas mesas dos reis
persas,
,vtimas, lib. iv. c. 10, p. 145.
Versculo 11. Ento disse Daniel ao despenseiro -----------------despenseiro era um oficial sob Aspenaz, cujo servio foi para
atender a alimentao, vesturio,
meltsar, dono da
pousada, o nome de um servio.

Em toda a viso e sonhos ----------------------------------------------Isto , tal como o so Divino, por forma a sonhos, em geral,
no tm significado, tanto quanto eles tm ligao, sendo os
efeitos
do
estado
do corpo ,
da mente ,
ou
das circunstncias de o sonhador. Um sonho pode ser
considerado sobrenatural, se no tem nada absurdo, nada
monstruoso, e irregulares nada. Se toda a ordem e as
consequncias das coisas ser preservado neles, do comeo ao
fim, ento podemos presumir que eles so sobrenaturais. Em
tais sonhos Daniel teve entendimento.
Versculo 18. Agora, no fim dos dias
que , ao fim de trs anos, Daniel 1:5.
Verso 19. e entre todos eles
Todos os jovens cativos nobres de diferentes naes.
Por isso, permaneceram diante do rei.
Parece que apenas quatro foram querendo.
Verso 20. mgicos e astrlogos
provavelmente o mesmo que os filsofos e astrnomos entre
ns.
Versculo 21. No primeiro ano do rei Ciro.
Isto , ao final do imprio caldeu. E encontramos Daniel vivo
no terceiro ano de Ciro, ver Daniel 10:1.

Captulo 2
Nabucodonosor, no segundo ano de seu reinado, (ou no
quarto, de acordo com a conta judaica, que leva nos dois
primeiros anos em que ele reinou conjuntamente com seu pai),
teve um sonho que muito o perturbou, mas de que nada
restava da manh, mas a impresso desconfortvel. Da os
adivinhos, quando trazidos perante o rei, no poderia
dar nenhuma interpretao, pois eles no estavam na posse
do sonho, 1-13 Daniel ento, tendo obtido o favor de Deus, fez
familiarizar com o sonho e a sua interpretao, 14-19; para,

20-23; e revela tanto ao rei, dizendo-lhe primeiro

os pormenores do sonho, 24-35, e depois interpret-lo das
quatro grandes monarquias. O ento existente caldeu imprio,
representado pela cabea de ouro, o primeiro, o prximo
o Medo-Persa; terceiro, o macednio ou grego, o quarto,
o romano, que deve quebrar todos os outro reino em pedaos,
mas que na sua ltima fase, deve ser dividida em dez reinos,
representados pelos dez dedos da imagem, como eles esto
em uma outra viso 7:7) pelos dez chifres da quarta besta. Ele
tambm informa o rei que no tempo da monarquia esta
ltima, a saber, o romano. Deus iria estabelecer o reino do
Messias, o que, apesar de pequeno em seu incio, em ltima
anlise, deve ser estendido sobre toda a terra, 36-45 . Daniel e
seus trs amigos, Hananias, Misael e Azarias, (nomeado pelo
chefe dos eunucos, Sadraque, Mesaque e Abednego,) so,
ento, promovido pelo rei a grande honra, 46-49.

Notas sobre o Captulo 2

Versculo 1. O segundo ano do reinado de Nabucodonosor ---Isto , o segundo ano de seu reinado sozinho, pois ele foi
rei dois anos antes da morte de seu pai. Veja Clarke em Daniel
1:1. Este foi, portanto, o quinto ano de seu reinado, e
o quarto do cativeiro de Daniel.
Nabucodonosor teve sonhos com que seu esprito se---------perturbou ------------------------------------------------------------------O sonho tinha feito uma impresso profunda e solene em sua
mente, e tendo esquecido todas as circunstncias, mas em
geral, a sua mente estava angustiada.
Versculo 2. Os magos --------------------------------------------------chartummim. Veja Clarke em Gnesis 41:8.
Os astrlogos ---------------------------------------------------------------ashshaphim. Talvez de
nashaph, para respirar,
porque eles reivindicaram Divina inspirao, mas,
provavelmente, as pessoas em questo eram os filsofos e
astrnomos, entre os babilnios.

professadas e ensinadas. Os caldeus eram os filsofos mais

antigas do mundo, pois eles podem ter sido originalmente
habitantes do Iraque babilnico, e ainda ter preservado para si
exclusivamente o nome de caldeus, para distinguir-se de
outras naes e povos que habitavam em 120 provncias de
que o governo babilnico foi composta.
4 versculo. Ento falaram os caldeus ao rei em siraco --------Aramith, a lngua de Aramaica ou Sria. O que tem sido
geralmente chamado o Caldia.
rei, vive para sempre---------------------------------------------------Malca leolmin cheyi. Com estas palavras,
a parte de Daniel Caldeu comea, e continua at o final
do stimo captulo. Esses tipos de elogios ainda esto em uso
nas ndias Orientais. Um superior d uma bno para um
inferior, dizendo a ele, quando este est no ato de fazer-lhe
reverncia, " Longa vida a ti. " Um homem pobre, vai para a
presena de um rei para pedir um favor, usa o mesmo tipo de
endereo: pai, tu s o apoio do desamparado; possas viver a
velhice .
Versculo 5. Sereis cortados em pedaos --------------------------Este foi arbitrrio e tirnico ao extremo, mas, no fim da
providncia de Deus, foi rejeitado para servir o objetivo mais
importante.
Versculo 8. que quereis ganhar tempo-----------------------------O rei significa que ou eles queriam prolongar o tempo de que
ele poderia se lembrar dele, ou ficar indiferente sobre isso, ou
que eles poderiam inventar algo no lugar dele, ou fazer a sua
fuga para salvar suas vidas, depois de ter embalado os seus
valores. Veja Daniel 2:9.
O versculo 10. H no um homem sobre a terra--------------A coisa totalmente impossvel para o homem. Esta foi a sua
deciso: e quando Daniel deu o sonho, com a sua
interpretao, eles sabiam que o esprito dos deuses santos
estava nele. Assim, mesmo de acordo com a sua prpria
teologia, ele foi imensamente maior do que os mais sbios na

Os feiticeiros ---------------------------------------------------------------mechashshephim. Veja Clarke em Deuteronmio

Babilnia ou no mundo.

18:10; e "Ex 22:18" e "Lv 19:31" , onde vrias dessas artes so

explicadas.

O versculo 13. Eles buscaram a Daniel e seus companheiros

como o decreto afirma que todos os sbios da Babilnia deve
ser morto, os quatro jovens hebreus, sendo reputado entre
os mais sbios, foram considerados como condenados morte
tambm.

Os caldeus -----------------------------------------------------------------Que estes foram difcil de ser verificada. Eles podem ser um
colgio de sbios, onde todas as artes e cincias eram

Versculo 14. Capito do rei guarda ---------------------------------chefe do rei executores ou homens de abate. Margem,
rab tabachaiya, chefe dos aougueiros, ele que
arrancou a cabea daqueles a quem o rei ordenou a ser
morto, porque eles tinham em qualquer caso, o
desagradado. "V e traga-me a cabea". O aougueiro honrosa
foi e trouxe a cabea dentro de um saco em um prato. Foi
aougueiro chefe de Herodes que trouxe a cabea de Joo
Batista em um prato para a filha delicada de Herodades. Este
era o costume do pas. Nenhuma lei, nenhum juiz, nenhum
jri. A vontade ou capricho do rei governava todas as
coisas. Feliz Inglaterra! Conhecer e valorizar os teus privilgios
excelentes!
Versculo 16. Que ele lhe daria tempo------------------------------Isto , para que procurasse a Deus por uma revelao da
coisa. Os caldeus no ousou at mesmo prometer isso, eles s
se comprometem para a interpretao, desde que o rei iria
fornecer o sonho. Daniel se envolve tanto para encontrar o
sonho perdido, e para dar a adequada interpretao.
Versculo 18. que pedissem misericrdia ---------------------------Para Daniel pedir um pouco de tempo, e, sem dvida, ele e
seus trs companheiros oraram incessantemente at que
Deus deu a revelao, mas se ele foi dado que vista mesmo,
no sei.
Versculo 19. Ento foi revelado o mistrio em uma viso----noturna. ---------------------------------------------------------------------Daniel tenha sonhado, ou ele foi representado a sua mente
por uma inspirao imediata.

O versculo 24. Destruir no os sbios homens -------------------O decreto foi suspenso at que deve ser visto se Daniel
poderia dizer o sonho, e dar a sua interpretao.
O versculo 27. Impossvel os sbios homens --------------------no possvel os seus prprios homens capazes, auxiliado por
seus deuses, dizer-lhe o segredo? Esta questo foi necessrio
a fim de que o rei poderia ver a loucura de acordo com o um,
ou adorar o outro.
O adivinhos ----------------------------------------------------------------Uma de nossas palavras antigas: "Os contadores de verdade:"
Mas
gazerin o nome de uma outra classe dos artistas
curiosos, a menos que suponhamos que signifique o mesmo
que os caldeus, Daniel 2:2. Eles devem ser pessoas que
adivinhado por nmeros, amuletos, que, qualquer que seja a
aprendizagem eles mostram, iluminam pouco sobre este
lugar.
O versculo 28. H um Deus no cu ----------------------------------Para distingui-lo de os dolos, as obras das mos dos homens,
e dos falsos deuses em que os caldeus confiavam.
Nos ltimos dias.====================================
Uma frase que, nos profetas, geralmente significa que
os tempos do Messias. Deus est prestes a mostrar o que deve
ocorrer a partir deste momento com as ltimas pocas do
mundo. E a viso certamente contm uma profecia muito
extensa e consecutivas; que vou tratar mais amplamente no
fim do captulo, dando no tempo mdio de uma exposio
curta.

Versculo 20. sabedoria e poder so seus

Ele sabe todas as coisas, e pode fazer todas as coisas.

Versculo 31. Uma grande imagem

Representando as quatro grandes monarquias.

Versculo 21. Ele muda os tempos ------------------------------------Tempo, a sucesso de durao, sua, e sob seu domnio. no
curso de sua providncia que um rei colocado para baixo, e
outro levantado, e, portanto, ele pode claramente dizer o que
ele se props a fazer em grandes imprios da terra.

Versculo 32. Cabea era de ouro fino

O imprio babilnico, o primeiro e maior.

Versculo 23. agradeo e Te louvo -----------------------------------No admira que ele deva sentir gratido, quando Deus por
esta interferncia misericordiosa tinha salvado tanto a vida
dele e de seus companheiros, e estava prestes a refletir o mais
elevado crdito no Deus dos judeus, e em as prprias pessoas.

O ventre e as coxas de bronze

O imprio macednio, sob Alexandre, o Grande, e seus
sucessores.

Peito e os braos de prata,

o imprio Medo-Persa, sob Ciro,

Versculo 33. Suas pernas de ferro

O governo romano.
Seus ps em parte de ferro e em parte de barro. -----------------o mesmo, misturado com as naes brbaras, e dividido

em 10 reinos. Ver, no final do captulo. Veja Clarke em Daniel

2:49.

Versculo 47. Seu Deus um Deus dos deuses

Ele maior que todos os outros.

Versculo 34. Uma pedra foi cortada, ====================

A quinta monarquia, o reino espiritual do Senhor Jesus, que
para durar para sempre, e difundir-se por toda a terra.

E o Senhor dos reis

Ele governa tanto no cu e na terra.

Versculo 35. A pedra tornou-se uma grande montanha

No o reino
eben, da pedra, e o reino da montanha. Veja
no final no captulo.Veja Clarke em Daniel 2:49.
Versculo 37. O Deus do cu--------------------------------------------No comunicado por teus prprios deuses, nem adquirido
pela tua prpria habilidade e destreza, um dom divino.
Poder
Para governar este reino.
E a fora
para defend-lo contra todos os inimigos.
E glria.
Grande honra e dignidade.

Versculo 4 . Feito Daniel um grande homem

por, 1 Dando-lhe muitos ricos presentes. 2 Fazendoo governador de toda a provncia de Babilnia. E, 3 Ao fazerlhe o chefe ou presidente sobre todos os homens sbios.
Versculo 49. pedido de Daniel, o rei, e ele partiu
Sadraque, Mesaque e Abednego sobre os negcios da
provncia de Babilnia
Ele desejou seus trs companheiros promovidos, que
compartilhou suas ansiedades, e ajudou-o com as suas
oraes. Todos eles tinham lugares de confiana, em que eles
poderiam fazer muito bem, e evitar muito mal.
Daniel estava sentado na porta do rei. ==================
Ou seja, era o oficial-chefe do palcio, e a maior confidente e
conselheiro do rei.Mas qualquer que seja a sua influncia e a
de seus amigos era, estendeu apenas sobre a provncia de
Babilnia, no atravs do imprio.

Versculo 38. Tu arte a cabea de ouro

Veja em Daniel 2:31-34, e no final. Veja Clarke em Daniel 2:49.
Versculo 44. um reino que jamais ser destrudo
O imprio extenso e extenso de Cristo.
No deve ser deixado para outras pessoas
todos os imprios anteriores tenham engolido o outro
sucessivamente, mas isso deve permanecer at o fim do
mundo.
Versculo 45. certo o sonho
Ele contm uma s representao das coisas como elas devem
ser.
E a sua interpretao.
As partes do sonho de ser verdadeiramente explicou.
Versculo 46. o rei caiu com o rosto
prostrou-se: esta foi a maior ato de adorao entre os antigos.
Adorado Daniel -----------------------------------------------------------Supondo que ele fosse um deus, ou ser divino. Sem dvida,
Daniel proibiu-o, pois para receber este teria sido grosseira
idolatria.

Apndice: Um discurso sobre o sonho de Nabucodonosor,

Daniel 2:41-45.
Vou agora considerar esta viso mais importante, mais em
geral, e conect-la com uma parte da histria anterior do povo
judeu.
Os reinos de Israel e Jud aps uma srie de a ingratido mais
incomparvel e rebelio, contra manifestaes de
misericrdia e benevolncia, igualada apenas por suas
rebelies, foram finalmente, de acordo com ameaas
repetidas, entregue nas mos de seus inimigos. Os habitantes
do antigo pas foram subjugados e levados cativos pelos
assrios, e os do segundo, pelos caldeus.
O povo de Israel nunca recuperou seus territrios ancestrais,
e foram assim eliminados por seus conquistadores, quer se
tornou amalgamado com as naes pags, de modo a ser
totalmente indistinguveis, ou eles foram transportados para
algum lugar estranho e recluso de liquidao, que a terra de
sua residncia, embora repetidamente procurado e
imaginado, tem mais de dois mil anos foi totalmente
desconhecido.

Jud, depois de ter sido assediado pelos caldeus, egpcios e

outros, foi finalmente invadido por Nabucodonosor, rei da
Babilnia, Jerusalm sitiada e tomada, e Joaquim, o rei, que
tinha antes de se tornar afluente dos babilnios, com sua me,
esposas , oficiais de estado e chefe comandantes militares,
prncipes, e homens valentes, no valor de 10 mil, e todos
os artfices, ferreiros, um mil, com todos os que foram para a
guerra caber, ele levou cativos para a Babilnia, deixando
apenas os mais pobres das pessoas por trs, sob o governo
de Matanias, filho do falecido rei Josias, e tio de Joaquim, e,
tendo mudado seu nome para Zedequias, deu-lhe uma
autoridade nominal como rei sobre os restos miserveis do
povo.Zedequias, depois de ter reinado nove anos, rebelou-se
contra Nabucodonosor, que, vindo contra Jerusalm com
todas as suas foras, sitiou, e reduziu-o ltima extremidade
pela fome, e fez uma brecha nas paredes, tomaram a cidade,
saquearam e destruram o templo de fogo, matou os filhos de
Zedequias, diante do seu rosto, em seguida, colocar para fora
de seus olhos, e levou-o ligado nos grilhes de bronze para a
Babilnia, 2 Reis, 2 Reis 24:1-25:30. Assim, o templo de Deus,
o edifcio mais glorioso sempre colocado sobre a face da terra,
foi profanado, saqueado e queimado, com o palcio do rei, e
todas as casas da nobreza judaica, no dcimo primeiro ano
de Zedequias, - o dcimo nono de Nabucodonosor,-o primeiro
da Olimpada quadragsimo oitava,-o 160 ano da era
de Nabonassar,-424 anos, trs meses e oito dias a partir do
momento em que Salomo assentou a sua pedra
fundamental !
No mesmo ms em que a cidade foi tomada, e o templo
queimado, Nebuzar-adan , comandante-chefe das foras da
Babilnia, carregou os despojos do templo, com os tesouros
judeus, e que a parte principal do resduo do povo, e trouxe-os
tambm para a Babilnia. E assim Jud foi levado para fora de
sua prpria terra,468 anos depois de Davi comeou a reinar
sobre ele, a partir da diviso sob Roboo, 388 anos, desde
a destruio do reino de Israel, 134 anos, no ano do
mundo, 3416 , e antes do nascimento de nosso Senhor, 588.
No quarto ano de Joaquim, rei de Jud, ano do mundo 3397,
607 a.C, Nabucodonosor, tendo cercado Jerusalm, fez seu
afluente rei, levar um nmero de cativos, e entre eles estava o
profeta Daniel, ento, em sua juventude, que tornou-se, por
sua sabedoria, e conhecimento de eventos futuros, muito
eminentes na Babilnia, e, com alguns outros prisioneiros
judeus, grandes favoritos de Nabucodonosor, o rei; que
fizeram Daniel presidente de todos os sbios de sua
cidade. Foi no segundo ano do reinado do rei, que uma
circunstncia ocorreu que, embora a primeira vez que

ameaava a destruio do profeta, finalmente, emitidas no

aumento de sua reputao e celebridade.
Como a profecia uma das mais fortes provas da
autenticidade do que professa ser uma revelao divina, Deus
dotou o homem com uma grande poro de seu Esprito, para
que ele claramente previu algumas das ocorrncias mais
surpreendentes polticos e mudanas que j tomadas lugar na
terra, e no menos do que o aumento, as caractersticas
distintivas
e
trmino
das
quatro grandes
monarquias ou imprios, que tm comentado em todas as
histrias do mundo. E, como a Babilnia, sob a qual ele ento
vivia, era um dessas monarquias, e estava prestes a ser
absorvida pelo medo-persa, que era para ter sucesso, ele fez
Nabucodonosor, o monarca ento reinante, por meio de um
singular sonho, as indicaes de que ele tinha esquecido, o
instrumento que apareceu para dar nascimento a uma
previso, em que a runa de seu prprio imprio foi predito;
assim como outras mudanas poderosas, que devem ocorrer
no estado poltico do mundo, pelo menos, o prazo de mil anos
prximo que se seguiu. Nem o esprito proftico neste homem
eminente limitar suas previses para estes, mas mostrou, ao
mesmo tempo a origem e natureza do que a quinta
monarquia, que, sob o grande Rei dos reis, deve ser
administrada e prevalecer at o fim do tempo.
O sonho em si, com a sua interpretao, e da maneira exata e
impressionante
em
que
as
previses
relativas
as quatro grandes monarquias foram cumpridas, e que se
referem quinta monarquia esto em vias de ser realizado,
so os temas a que eu desejo para chamar a ateno mais
sria e deliberada do leitor.
Esta imagem, de modo circunstancialmente descrito a partir
do trigsimo oitavo para o quadragsimo quarto verso, era,
como podemos aprender com soluo geral do profeta,
destinada a assinalar a ascenso e queda de quatro diferentes
imprios e estados, e da prevalncia final e estabelecimento
de um quinto imprio, que nunca ter um fim, e que ter
incio nos ltimos dias, Daniel 2:28; uma frase comumente
utilizada nos profetas para indicar o tempo do Messias, e no
Novo Testamento, o seu advento a julgar o mundo.
Antes de prosseguir para partes especficas, podemos
observar, em geral, de que toda a conta indica fortemente: 1 O especial providncia de Deus em favor dos judeus na
poca. Pois, embora sofrendo terrivelmente por causa de seus
pecados, sendo privadas de sua liberdade, tanto poltica e

pessoal, Deus mostra-lhes que ele no tenha

abandonado eles, e da existncia de um profeta entre eles
uma prova de sua paternal solicitude e ateno remetidos
sua bem-estar eterno.

Uma imagem grande, extremamente luminosa, de forma

terrvel, e composto por diferentes substncias, aparece em
uma viso noturna para o rei, de que o seguinte a descrio:
-

2 A particular interferncia de Deus para manifestar a

I. Sua cabea era de fino ouro.

superioridade da sua verdade, para afastar uma nao idlatra

de sua vaidade e superstio, e lev-los a Deus que a fonte
da verdade, o revelador de segredos, e do governador de
todas as coisas.
3 A direta inspirao de Deus imediatamente ensinando
coisas seu servo que poderiam ser conhecidas apenas ao
prprio Deus, e, portanto, mostrando os babilnios que seus
profetas haviam falado por um Esprito infalvel, que a judeus
eram os depositrios da verdadeira religio, que ele foi o
nico verdadeiro Deus, e como ele era onisciente, ento ele
era onipotente, e as coisas que sua sabedoria tinha previsto,
seu poder poderia e iria realizar.

II. Seu peito e braos de prata.

III. Sua barriga e coxas de bronze.
IV. Suas pernas de ferro e
os
seus ps e dedos
dos
ps de ferro e barro.Enquanto observa na imagem que v, V. A pedra cortada da montanha, sem mos, o que fere a
imagem em seus ps, e faz tudo em pedaos, e o ouro, e
prata, bronze, ferro e argila tornar-se to pequeno e to leve
como palha.

A soma da conta dada neste captulo o seguinte: -

VI. Um vento carrega toda distncia, de modo que nenhum

lugar encontrado por eles.

1. Nabucodonosor, rei da Babilnia, no segundo ano de seu

VII. A pedra se torna uma grande montanha, e enche a terra.

reinado, sobre ano do mundo 3401, e 603 a.C, teve um sonho

notvel, que, embora tenha feito uma profunda impresso em
sua mente, ainda, em seu despertar, ele descobriu que era

Para explicar isso, certos dados devem ser estabelecidos.

2. Ele convocou seus sbios, astrlogos, teve um sonho ou

1. Esta imagem considerada uma representao poltica de

tantos governos diferentes, uma vez que era composta de
materiais e, como todos estes materiais so sucessivamente

viso, que ele tinha esquecido, e ordenou-lhes para dizer-lhe o

sonho, e dar a sua interpretao.

inferiores uns aos outros, assim como os governos numa

proporo descendente.

3. Eles pedem ao rei para dizer-lhes o sonho e promessa,

2. A figura
humana tem
sido
utilizado,
tanto
por historiadores e gegrafos, para representar a ascenso, o
progresso, o estabelecimento, e decadncia dos imprios,
assim como a situao relativa e importncia das diferentes
partes do governo. Assim Florus, no proaemium a sua histria
romana, representa os romanos sob a forma de um ser
humano , em suas diferentes etapas, desde a infncia at a
velhice, viz.

impossvel lembra-lo, a impresso geral que resta.

ento, para dar a conhecer o significado. Isso ele no podia

fazer, t-la esquecido, ainda que ele insiste em seu
cumprimento, sob pena de morte.
4. Para dizer o rei, seu sonho que acho impossvel, e um
decreto para a destruio dos sbios da Babilnia emitido,
em que Daniel e seus companheiros esto includos.
5. Daniel, ouvindo isso, fala a Arioque, capito da guarda do
rei ou o carrasco real; desejos de ser trazidos perante o rei, e
promete contar o sonho,
6. Ele introduzido, e logo diz ao rei que ele tinha sonhado, e
mostra-lhe a sua interpretao.
O SONHO

Se qualquer homem, portanto, levar em conta o povo de

Roma, por assim dizer, de sua idade e todo o debate todo,
como eu tinha comeado, e apesar de crescido, por assim
dizer, a um certo homem como a flor da juventude atingiu e
velhos como ele depois disse, por assim dizer, os quatro passos
de sua frente e encontrar.

1. O primeiro perodo, Reis foi ao abrigo, atravs dos cerca de

250 anos, enquanto todos ao seu redor sua me, lutou com
os seus vizinhos. Esta ser a seus filhos.
2. A seguir, a partir de Brutus, Collatinus o consulado de pio
Cludio, e Quinctius Fulvius, um dos cnsules, 250 anos de
idade, pelo que a Itlia ganhou uma vitria completa. Essa foi
uma idade de armas me exercitatissi! Ento, algum diz
adolescentes.
3. Ento, a Csar Augusto, foram 250 anos, em que ele pagou
para o mundo todo. Alm disso, a muito jovens do Imprio, e
como uma parte de uma maturidade forte.
4. De Csar Augusto, no mundo, ns no somos muito menos
do que 200 anos, em que a inrcia do Caesars como murcho
cresceu. L. Ou. Uso do mundo.

seguintes passagens: Isaas 8:14: "E ele deve ser para um

santurio, mas servir de pedra de tropeo, e de rocha de
escndalo, s duas casas de Israel ". Isaas 28:16: "Assim diz o
Senhor Deus: Eis que eu assentei em Sio uma pedra, uma
pedra j provada, pedra preciosa de esquina, uma certeza
fundao; aquele que crer no se apresse ". 1 Pedro
2:4,6, 8. Agrupar estes com; Salmos 118:22: "A pedra que os
construtores rejeitaram tornou-se a PEDRA cabea da
esquina."Mateus 21:42; Marcos 12:10; Lucas 20:17; Atos 4:11,
em qual as cotaes ltimo o todo positiva aplicada a Cristo,
como tambm 1 Pedro 2:4-8: "Para quem vem como a uma
pedra viva", que parece ter todas as passagens anteriores em
vista. Veja tambm Isaas 2:2: "O monte da casa do Senhor
ser estabelecido no cume dos montes,"
7. Esta pedra dito ser cortada sem mos, Daniel 2:34. Sem
mos significa que o que espiritual. 2 Corntios 5: 1, uma
casa no feita por mos significa uma espiritual edifcio.

1. Infncia; primeira fase sob reis, de Romulus para Tarqunio

Superbus, cerca de250 anos.

Captulo 3

2. Juventude; segunda fase sob CONSULS, de Brutus e

Collatinus a pio Cludio e Fulvius M; cerca de 250 anos.

Nabucodonosor, depois de ter erguido uma imagem, cuja

altura (incluindo, provavelmente, um pedestal muito alto) era

3. Masculinidade; terceira fase , o imprio da conquista da

Itlia a Csar Augusto; sobre 250 anos.
4. Velhice; quarta fase de Augustus, atravs da 12 Csares,
at 200 dC, cerca de 200 anos.
Gegrafos tm
feito
o germnico imprio, na

representaes
totalidade de

semelhantes,
seus estados

dependentes, foi representado por um mapa na forma de um

homem; diferentes partes sendo apontado por cabea, peito,
brao, barriga, coxas, pernas, ps, de acordo com sua relao
geogrfica e poltica do imprio em geral.
3. Diferentes metais so usados para expressar
diferentes graus de fora poltica, excelncia, durabilidade,
4. poeira de argila, terra, so emblemas de instabilidade,
fraqueza.
5. Montanhas expressa, nas Escrituras, poderosos imprios,
reinos e estados.
6. Pedra significa Jesus Cristo, Gnesis 49:24; "A partir dali"
(da posteridade de Jac) " o Pastor, a Pedra de Israel". Que o
nosso bendito Senhor, "O Bom Pastor",Joo 10:11-17, est
aqui pretendida, aparecer mais claramente a partir das

de sessenta cvados, e a largura de seis, ordenou um conjunto

numeroso, que ele tinha convocado, cair e ador-lo;
ameaando, no mesmo tempo, que todo aquele que se
recusasse deveria ser lanado em uma ardente fornalha, 17; uma punio no incomum no pas, (ver Jeremias
29:22). Trs companheiros de Daniel, Sadraque, Mesaque e
Abednego, que estavam presentes, sendo observado abster-se
desta adorao idlatra, foram acusados perante o rei, que,
em grande ira, ordenou-lhes que cumpram com suas ordens
sobre a dor da morte. 8-15 Mas esses homens santos, com a
maior compostura e serenidade, expressaram sua certa
resoluo de no adorar os seus deuses ou suas imagens, o
que pode ser a consequncia, 16-18. Ao que o rei,
desacostumado a ter sua vontade oposio, no auge de sua
ira, ordenou que o forno para ser sete vezes mais quente do
que o habitual, e esses homens sejam expressos
nele, vinculado ao mais poderoso de seu exrcito, que foram
mortos pelo fogo na execuo deste servio, 19-23. Nesta
ocasio
Deus literalmente sua
promessa
feita
por
Isaas, 43:2 :) "Quando tu andas pelo fogo, no sers
queimado; nem a chama arder em ti; "para um anjo de Deus,
aparecendo na fornalha, protegido estes jovens, e combatido a
violncia natural do fogo; que, apenas consumir as cordas com
que estavam presos, deixou-os a andar em liberdade, e em
perfeita segurana, no meio do forno. O rei, admirado com
este prodgio, chamou-os a sair do forno, e louvou a Deus para

enviar um anjo para entregar seus servos, e mandou todos os

seus sditos, sob pena de morte, para no falar de forma
irreverente do Deus de Sadraque , Mesaque e Abednego, que
foram promovidos a grande poder e honra , 24-30. Um
exemplo marcante da interposio da Providncia em favor da
verdadeira piedade e inflexvel.

Notas sobre o Captulo 3

Versculo 1. Nabucodonosor, o rei fez uma imagem de ouro
Supe-se que a histria dada aqui no ocorre at o fim, ou
perto do fim, do reinado de Nabucodonosor. Pois foi depois
de sua insanidade, como podemos ver Daniel 4:33-36, e isso
aconteceu perto do fim do seu reinado. A verso autorizada,
que seguido na margem, fixa a data deste evento 17 anos
antes, e 10 anos antes de insanidade do rei. Algumas
observaes sobre esta imagem pode ser necessrio: 1. No provvel que essa imagem foi em forma humana
dimenses mostrar a improbabilidade disso, para que
proporo h entre 60 cvados ( 90 ps) de comprimento,
e seis cvados (nove metros) de largura?

como

difcil
determinar
o
dos Caldeu palavras. Parkhurst analisa-os assim: -

significado

Os prncipes ---------------------------------------------------------------achashdarpenaiya, de
---------------------achash, grande ou eminente, e dar, "para ir livremente",
e
panim, "a presena". Strapas ou conselheiros que
tiveram livre acesso presena do rei.
Os governadores ----------------------------------------------------------signaiya, tenentes ou vice-reis, para
sagan, entre os
hebreus, era o nome do sumo sacerdote do deputado.
Os Capites -----------------------------------------------------------------pachavatha, de
pach, para ampliar, porque posto
sobre essas provncias que haviam sido anexados ao reino
pela conquista. Pashas esta palavra e servio esto ainda em
uso em pases asiticos.
Os juzes ---------------------------------------------------------------------adargazeraiya, de
adar, nobre ou magnfica, e
gazar, com o decreto. Os nobres, os assistentes do rei em

2. No provvel que esta imagem era toda de ouro , pois

este teria exigido mais deste metal precioso do que o
todo provncia de Babilnia, poderia produzir, pois, como eu

fazer leis, estatutos, provavelmente na Babilnia, como

a Cmara dos Lordes , na Inglaterra.

suponho que os 60 cvados aplicar perpendicular altitude,

por isso um dado adquirido que os seis cvados a
inteno de dimetro. Agora uma coluna de ouro desta altura
de dimetro, sobre a suposio de que o pilar era circular,
contm 5725 e meio de metros cbicos, e como
h 19 mil onas em um p cbico, o peso do pilar inteiro
seria oito milhes 262 mil 806 libras, 10 onas de ouro.

Os tesoureiros ---------------------------------------------------------------

3. Poderia ter sido um pilar no qual uma imagem do

deus Bel foi erguido. A imagem em si pode ser de ouro, ou,
mais provavelmente, dourado, ou seja, cobertas com chapas
finas de ouro, e por esta razo pode ser chamado imagem de
ouro, e, muito provavelmente, a altura da imagem pode ser
confundida com a altura do pilar. Ou, talvez, no era mais que
um pilar, sobre os lados de que os seus deuses e smbolos
sagrados estavam gravados, encimado com Bel no topo.
A plancie de Dura--------------------------------------------------------A situao desse lugar no exatamente conhecida, havia
uma cidade ou uma cidade chamada Dura, ou Doura, na
Mesopotmia, perto do rio Tigre.

gedaberaiya, de
em

ganaz, (o zain sendo transformada

daleth, de acordo com o costume da Caldeu),

para entesourar, e

bar, puro. Aqueles que mantiveram a

moeda corrente, ou estavam sobre a hortel, os tesoureiros

do Tesouro na Babilnia.
Os Conselheiros ------------------------------------------------------------dethaberaiya, de
dath, um estatuto, e
bar ",
para declarar o significado da lei" para em todas as idades e
pases, tem havido o que denominado a gloriosa incerteza
do direito e, portanto, deve haver uma classe de homens, cuja
funo explicar isso. Que pena que a lei no pode ser
oferecido para as pessoas como as outras cincias so, em
termos simples, sem sofisticao, e inteligvel, e por pessoas
cuja funo mostrar o que justo e certo, e no perverter a
verdade, a justia, e juzo.
Os xerifes --------------------------------------------------------------------tiphtaye, de
taphath, em hebraico,
shaphath ",
para colocar em ordem."Provavelmente magistrados civis.

Versculo 2. mandou reunir os prncipes ---------------------------No fcil mostrar o que esses escritrios diferentes foram,

E todos os prncipes das provncias -----------------------------------Todos os outros oficiais estaduais ou civis, no s para enfeitar
a solenidade, mas para manter a ordem. Minha velha Bblia
torna-os: Satrapis, ou homens sbios, ou homens fortes.
Prefeitos, e todos os prncipes do pais.

Todos os tipos de msica -----------------------------------------------col zeney zemara, todo o estoque, ou banda, da

Versculo 4. Ento, um arauto gritou

caroza kara bechayil ", um pregoeiro chamado

Versculo 6. ser na mesma hora -------------------------------------Este o primeiro lugar no Antigo Testamento, onde
encontramos a diviso do tempo em horas. Os gregos dizem
que Anaximandro foi o inventor. Ele tinha provavelmente
entre os caldeus, entre os quais esta diviso estava em uso
desde antes de Anaximandro nasceu.

com poder." Um bedel chorou mightili. Manuscritos Velhos da

Bblia.
Versculo 5. O som da trombeta --------------------------------------No h menos dificuldade em determinar o significado preciso
destes instrumentos
musicais do
que
h
nos servios em Daniel 3:2.
karna, aqui traduzida corneta,
o como chifre soprando , que faz uma profundo som oco,
bem como um agudo e penetrante.
FLAUTA ------------------------------------------------------------------mashrokitha, de
Sharak, para assobiar,
gritar. Um instrumento de sopro que faz um barulho forte e
estridente, como o hautbois ou clarinete.
HARPA------------------------------------------------------------------------kithros, cytharus ; . Algum tipo de instrumento
de cordas.Parece ser formado a partir da palavra grega.
Da ctara ---------------------------------------------------------------------sabbecha. O grego tem
, da qual nossa
palavra da

ctara,

do

sabach,

para entrelaam,

provavelmente por conta do nmero de acordes, pois parece

ter sido uma espcie de harpa.
Saltrio -----------------------------------------------------------------------pesanterin; grego, . Um instrumento de
cordas, bateu com uma palheta, que chamou SanTeer no Egito
provavelmente o mesmo. Dr. Russel afirma: " um tringulo
grande, e tem duas partes inferiores de dois centmetros um
do outro, com cerca de 20 tripas de gatos de diferentes
tamanhos." Era a antiga salterium, e muito provavelmente o
mesmo que harpa de Davi.
Xilofone-----------------------------------------------------------------------sumponeyah ; grego, . Provavelmente uma
espcie de tamboor, pandeiro ou tambor tomtom. Isso no
quer dizer o mesmo que o grego symphonia , que significa
um concerto ou a harmonia de muitos instrumentos , por aqui
um tipo de instrumento s se destina.

msica, do precedentes sendo o chefe, o mais comum, e mais

sonoro. Meu MS de idade. Bblia tem, Trumpete, e Pipe, e
Harpa: Sambuke, Santrie, e Synfonye.

Ser lanado no meio da fornalha de fogo ardente.--------------Este foi um modo antigo de punio entre os caldeus, se pode
creditar a tradio que Abro foi lanado no fogo por este
povo idlatras porque ele no iria adorar os seus dolos.
Versculo 8. acusaram os judeus. -----------------------------------Isto , Sadraque, Mesaque e Abednego. Os outros judeus
foram deixados despercebidos, e provavelmente a esta hora
Daniel era muito alto para ser tocado, mas podemos ter
certeza de que ele no foi encontrado entre esses idlatras,
ver Daniel 3:12.
Versculo 16. Ns no tomar cuidado-----------------------------No temos necessidade de colocar-te a qualquer problema
mais longe, temos feito as nossas mentes sobre este assunto,
e temos nossa resposta pronta: seja conhecido a ti, no
serviremos a teus deuses. Este foi to honesto como ele foi
decisivo.
Versculo 17. Se assim ---------------------------------------------------possas lanar-nos na fornalha, o terror de que no tem
nenhum efeito em nossas mentes para nos induzir a alterar a
resoluo que tomaram, nem o fogo mudar o nosso
propsito. Ns servimos a um Deus que capaz de nos
livrar. No deveria ele, estamos igualmente determinados,
mas estamos convencidos de que, de alguma forma ou de
outra, ele nos livrar da tua mo. Teu poder no pode nos
afetar no reino do nosso Deus, que subir do teu forno, ele
deve permitir que o fogo para acender em ns. "Dai a Csar o
que de Csar", uma mxima de Jesus Cristo, mas quando
Csar se arroga as coisas que so do Senhor, ento, e em tais
casos, a sua autoridade deve ser resistida. Deus no deseja ter
as coisas de Csar, e Csar no deve ter as coisas de Deus.
Versculo 19. Ento Nabucodonosor se encheu de fria --------Que estranho este, depois de ter tido tantas provas da

supremacia de Jeov! Ele tinha visto como Deus derramou o

desprezo sobre sua autoridade no caso dos trs hebreus, e ele
ainda vai tentar a sua fora mais uma vez! Como apaixonado
o homem!

o motivo do espanto de Nabucodonosor , e tambm para dar

conta do aparecimento de uma quarta pessoa na fornalha, tal
como em Daniel 3:25.

Sete vezes mais

Versculo 25. como o Filho de Deus.-------------------------------Uma traduo mais imprpria. Que noo poderia esse rei

to quente como poderia ser feito. Sete expressa a grande

intensidade do calor.

idlatra ter com o Senhor Jesus Cristo? De modo que o lugar

entendido
por
milhares
de
pessoas.

Versculo 20. Os homens mais poderosos,

os generais e oficiais de chefes de seu exrcito,
no fortes homens, no havia necessidade de tal.
Versculo 21. Seus chapus ---------------------------------------------Esta palavra, chapu, s encontrado neste lugar no Antigo
Testamento. A palavra
sarbal significa propriamente uma

barElahin significa um filho dos deuses, isto , uma pessoa

divina ou anjo, e o rei o chama em Daniel 3:28: "Deus enviou o
seu anjo e livrou os seus servos. " E, embora ainda a partir
deste alguns ainda alegam que era o anjo da aliana, mas o rei
babilnico sabia tanto de um como ele fez da outra. Nenhum
outro ministrio era necessrio, um nico anjo do cu era o
suficiente para responder a esse fim, como o que parou a boca
dos lees quando Daniel foi lanado na sua toca.

veste exterior. Herdoto, que viveu h cerca de cem anos

depois de Daniel, diz: "o vestido dos babilnios consistia de
uma tnica de linho, descendo at os ps, ao longo deste uma
tnica de l, e sobre toda a um manto branco curto ou manto,
, e sobre as suas cabeas que eles usavam turbantes,
" Aps isso, o Sr. Parkhurst traduz o verso assim:
"Ento, esses

trs homens foram

besarbaleyhon } em suas capas, {

turbantes, {
(l) tnicas, {

atados

patesheyhon } seus

vecharbelathehon} e em sua superior

ulebushehon} e sua tnica (linho)

tnicas ". E como, de acordo com essa interpretao, a

sua
sarbaley eram suas vestes ultraperifricas, vemos o
decoro com que observado em Daniel 3:27 que estas no
foram alteradas pelo fogo.
Versculo 23. E estes trs homens, caram atados ---------------H uma mais evidente falta de conexo entre este eo seguinte
verso, e entre esses versos que a Cano apcrifo dos trs
filhos, como chamado, foi introduzido por So Jernimo e
outros, mas com esta nota: Quae sequuntur in Hebraeis
voluminibus non reperi "O que se segue no encontrei nos
livros hebraicos." E ento comea, "Eles caminharam no meio
das chamas, louvando a Deus, e o Senhor
abenoava." A Septuaginta e rabe ler
o vigsimo
quarto verso assim: "Ento Nabucodonosor ouvi-os cantando
louvor, e ficou surpreso." Para conectar os dois
versos Houbigant adiciona
dois
versos
encontrados
na Vulgata, que so o quadragsimo nono e o vigsimo
terceiro : "Mas um anjo do Senhor desceu com Azarias e seus
companheiros na fornalha, e expulsou a chama de fogo da
fornalha, e andaram no meio da fornalha ". Esta verso
(o quadragsimo nono) foi adicionado para mostrar

O versculo 27. sobre os seus corpos o fogo no tinha Poder

Os pagos se gabava de que seus sacerdotes podiam andar
sobre brasas vivas e sarem ilesos, e Virglio menciona o dos
sacerdotes de Apollo de Soracte: Summe Deum, sancti custos Soractis Apollo!
Quem primi colimus, cui pineus ardor acervo
Pascitur; et medium, freti pietate, per ignem
Cultores multa premimus vestigia pruna.
Virg. Aen. 11:785.
Deus supremo, o santo guardio Socrates Apollo!Quem
primeiro adoramos, para o qual o monto de fogo
alimentado, e uma piedade, mdio confiante, atravs do
fogo,Muitos adoradores carvo faixa bloqueio.Cipriota. Ain.
11:785.
O Foebus, guardio da floresta Socrates e colinas sombrias,
um deus acima dos deuses, a quem os nossos nativos pagar os
ritos divinos, e queimar plantaes de torresmo inteiras de
pinho santificado; andar atravs do fogo em honra do teu
nome, ileso, no assinado, e sagrada da chama. PITTS.
Mas Varro nos diz que ungiram as solas dos seus ps com uma
espcie de unguento que evitou que fossem
queimados. Muito recentemente uma fmea mostrou muitos
feitos deste tipo, colocando ferro quente vermelho em cima
de seus braos, seios, sem o menor inconveniente, mas, no
caso dos trs hebreus tudo era sobrenatural, eo rei e seus
oficiais bem sabia.
O versculo 28. Bendito seja o Deus de Sadraque, ---------------Aqui um testemunho de um nobre pago. E o que

produziu? A conduta louvvel e piedosa dos trs judeus

nobres. Se tivessem sido tempo servidores, o nome do Deus
verdadeiro no era conhecido na Babilnia. Que honra que o
Senhor colocou sobre os que esto firmes na f!
Versculo 29. falar qualquer coisa de errado
Embora, por decreto do rei no obriga o povo a adorar o Deus
verdadeiro, mas ele os obriga a trat-lo com reverncia.
O versculo 30. Ento o rei promoveu,
Ele restaurou-os para os cargos por eles detidas antes da
acusao de desobedincia e traio foi feita contra eles.
No final deste versculo da Septuaginta ", E ele avanou eles
sejam governadores sobre todos os judeus que estavam em
seu reino." Este pode ser o significado do verso ltimo. Eles
eram mais propensos a ser definido sobre a judeus de todo
o caldeus.

Versculo 2. Pareceu-me bem para mostrar ----------------------uma parte do decreto foi um recital das maravilhas operadas
pela mo do verdadeiro Deus em seu reino e sua pessoa.
Versculo 3. Quo grande so os seus sinais, ----------------------no
h
sinais
sobrenaturais
como
a
sua! Suas maravilhas milagrosas interferncias, so poderosas,
eles ultrapassam todo o poder humano. Ele o Soberano de
todos os reis, e seu domnio eterno, e cada gerao uma
prova de sua influncia todo governante. Esses so
sentimentos muito finas, e mostrar quo profundamente sua
mente estava impressionado com a majestade de Deus.
Versculo 4. Eu estava em repouso ---------------------------------eu tinha retornado ao meu palcio na Babilnia, depois de ter
subjugado a Sria, Fencia, a Judia, Egito e Arbia. Foi,
provavelmente, essas grandes conquistas que ele inchado de
orgulho, e traziam o castigo sobre ele depois que ele
descreve.Veja o sonho da rvore emblemtica explicou.

Captulo 4
Nabucodonosor, depois de ter subjugado todos os pases
vizinhos, e muito enriquecido e adornado, tornou-se
to intoxicados com a sua prosperidade, para atrair sobre
si um julgamento muito notvel, de que este captulo d
uma conta particular, nas prprias palavras de o edital
ou anncio que o monarca Babilnico emitido em
sua restaurao ao trono. Este documento estado comea
com Nabucodonosor reconhecer a mo de Deus em

Versculo 5. Tive um sonho

ver este sonho circunstancialmente explicado nos versos
seguintes.
O versculo 10. Vi uma rvore -----------------------------------------Esta viso Nabucodonosor diz que o fez com medo. Que
misericrdia que Deus tem escondido futuro de ns! Se ele
se mostrar cada homem o lote que est diante dele, a misria
da raa humana seria completa.

sua doena , 1-3. Ele ento d conta do sonho de

Nabucodonosor, que pressagiava a perda de seu reino e a
razo por sete anos, por conta de seu orgulho e arrogncia , 418.Assim foi explicado por Daniel, 19-27, e por isso foi

Grandes homens e prncipes so muitas vezes representado,

na linguagem dos profetas, sob a semelhana de rvores,
ver Ezequiel 17: 5,6; 31:3; Jeremias 22:15; Salmos 1:3; 37:35.

verificado pelo evento, 28-33. Ele recita como, no final do

prazo fixado pelo Deus do cu para a durao de sua doena,
o monarca caldeu tornou-se consciente de sua dependncia do
Ser Supremo, e tem levantado os olhos para o cu, em
reconhecimento devoto da soberana majestade do Rei dos
reis, o Governador do Terra, cujo domnio s universal,
imutvel e eterna , 34-37.

O versculo 13. um vigia, um santo ----------------------------------Estes so os dois anjos, mas, de acordo com os orculos
caldeus, de diferentes ordens. Eles aparecem, de acordo com
as suas opinies, para ser uma espcie de juzes de aes
humanas que tinham o poder de determinar o destino dos
homens, ver Daniel 4:17.

Notas sobre o Captulo 4

Versculo 1. Nabucodonosor, o rei, a todos os povos -----------Este um regular decreto, e um dos mais antigos no
registro, e sem dvida, foi copiado dos documentos de

Versculo 14. Derrubai a rvore---------------------------------------Como a rvore deveria ser cortada para baixo, os animais so
ordenados a fugir longe de debaixo de seus ramos. Seus
cortesos, funcionrios, insanidade apareceu, mas logo ele
fugiu da sociedade dos homens.

Estado de Babilnia. Daniel tem preservado na lngua original.

O versculo 15. Deixe o coto
Que ele no seja destrudo, nem o seu reino alienado.

Versculo 16. Deixe seu corao ser mudado

Que ele conceber-se um animal, e agir como tal, pastoreio
entre os animais do campo.
Vamos passar sete vezes sobre ele. ---------------------------------Que ele continue nesse estado por sete anos. Eu conheci um
homem que foi, assim, mudou em seu corao, em sua
imaginao. Ele acreditava ser um urso, e iria imitar o
grunhido ursal, e que o caso no parece ser hipocondraco. Se
ele nunca chegou a soar mente, eu no sei.
Versculo 17. Esta sentena por decreto dos vigias
Veja em Daniel 4:13.
O Altssimo tem domnio sobre ---------------------------------------Ele nunca deixa o governo do mundo para o homem, segundo
causas, ou a ocorrncias fortuitas. O que so assim chamados
so os seus agentes; eles no so causas mveis.
E exalta-o mais vil dos homens.
"Os tiranos e reis de Jovem proceder Aqueles so permitidos,
estes decretada."
O trono enobrece ningum: para ser devidamente preenchido,
o homem deve ser nobre. Alguns dos maiores e alguns
dos mais malvados dos homens j se sentou no trono. Reis
diferem em educao, raramente no intelecto, da massa
comum dos homens, o poder e autoridade so de Deus. O
prprio rei pode ser dada tanto em misericrdia ou
em ira. Quando Tiago II governou este reino, pode-se dizer,
Deus estabeleceu mais que os mais vis dos homens. Seu
sucessor foi um dos melhores. O ex- quase estragou tanto em
um ponto de civil e de vista religioso, o ltimo foi o meio de
restaur-lo em ambos os aspectos.
Versculo 19. Daniel se espantou por uma hora------------------Ele viu o desenho do sonho, e ele sentiu a grande delicadeza
de interpret-la. Ele no estava intrigado com as dificuldades
dele. Ele sentiu que o rei, e para a nao, e com que fora e
delicadeza que ele expressar o portento geral; "O sonho para
os que te odeiam, ea sua interpretao para os teus inimigos!"

O versculo 27. Quebre teus pecados pela justia ---------------Faa justia. Tu tens sido um homem opressor ; mostrar
misericrdia para com os pobres, muitos dos quais foram
feitos tais por ti mesmo: testemunhar toda a nao dos
judeus. Ele devia cessar de seu pecados arrepender e produzir
frutos dignos de arrependimento, a fim de que ele possa
encontrar misericrdia na mo de Deus.
O versculo 30. no esta a grande Babilnia -------------------Aqui seu corao foi inflado com orgulho, ele atribuiu tudo a si
mesmo, e reconheceram a Deus em nada. As paredes, jardins
suspensos, templo de Bel, e do palcio real, todos construdos
por Nabucodonosor, fez dela a maior cidade do mundo.
Versculo 31. Ainda estava a palavra na boca do rei -----------Que horrvel para um rei vitorioso e orgulhoso: "O teu reino
de ti" Todos os teus bens e deuses se foram em um momento!
Versculo 32. Devem fazer-te, -----------------------------------------sers feito para comer erva como os bois. A loucura que caiu
sobre ele induziu-o a abandonar a sociedade, e correr para os
bosques e desertos, onde viveu como um animal selvagem,
seus cabelos de crescimento longo e grosso, de modo a ser um
substituto para a roupa, e suas unhas fortes, que ele possa
subir as rvores melhores e arrancar o cho, a fim de
obter razes e nozes terra. Foi a misericrdia de Deus, que,
assim, vestida e ornado ele. Seu caso parece muito parecido
com o do manaco no Evangelho, cuja morada estava entre os
tmulos e pelos montes, e que evitava a sociedade dos
homens.
Versculo 36. Minha razo voltou ------------------------------------Cada coisa foi cumprida que foi exibido pelo sonho e
sua interpretao . muito provvel que este rei tinha to
infeliz escondeu-se que o lugar de seu retiro, no foi
encontrado para fora; e a providncia de Deus tinha to
vigiado cada coisa, que, em seu retorno a seu palcio, ele
encontrou sua conselheiros e sua senhores, que o recebeu
com alegria, e se apegou a ele e serviu como tinham
anteriormente feito.

Versculo 20. A rvore que viste

O sonho est to plenamente interpretado nos seguintes
versos que no precisa de comentrio.

Versculo 37. Agora eu louvor e exalto------------------------------ muito provvel que Nabucodonosor foi um verdadeiro
convertido, que ele reincidente no mais na idolatria, e
morreu na f do Deus de Israel. Supe-se que ele
viveu 17 anos aps a sua restaurao. Mas a verso
autorizada, que seguido na margem, afirma a data deste

O versculo 26. teu reino ele voltar para ti

No novo rei foi criada; Evil-Merodaque, seu filho, foi regente
durante loucura de seu pai.

decreto para ser 563 a.C, o ano anterior morte de

Nabucodonosor.

Captulo 5
No incio deste captulo, so informadas como Baltazar, neto
de Nabucodonosor, quando tumultos em seu palcio, e
profanando os vasos roubados do templo , 1-4, foi
subitamente aterrorizado com a aparncia dos dedos de
uma mo do homem, que escreveu algumas palavras sobre a
parede sua frente , 5,6. Os sbios e astrlogos foram
imediatamente chamados para mostrar ao rei a interpretao,
mas eles no podiam sequer ler o escrito, porque (como
Houbigant e outros especulam ) que as palavras esto na
lngua Caldeu, mas eles foram escritos em samaritano ou
caracteres hebraicos antigos, com o que os sbios da Babilnia
foram muito provavelmente desconhecem, como os judeus
eram na poca um povo desprezado, e o conhecimento de sua
linguagem no realizao de uma moda , 7-9. Daniel, que
tinha sido to estimada por Nabucodonosor para a sua
sabedoria superior, parece ter sido totalmente desconhecido
para Belsazar, at que a rainha (o mesmo que tinha sido a
esposa de Nabucodonosor, de acordo com a opinio geral, ou
a rainha consorte de acordo com outros) havia informado , 1012. Sob recomendao da rainha, Daniel chamado , 1316; que ousadamente diz este rei desptico, que, como ele no

o stimo e oitavo. H dificuldades na cronologia. Aps a morte

de Nabucodonosor, Evil-Merodaque, seu filho subiu ao trono
da Babilnia. Tendo reinou sobre dois anos, ele foi morto por
seu irmo de lei, Neriglissar. Ele reinou quatro anos, e foi
sucedido por seu filho Laborosoarchod, que reinou
apenas nove meses. Na sua morte, Belsazar, filho de EvilMerodaque, foi elevado ao trono, e reinou 17 anos, e foi
morto, como se l aqui, por Ciro, que surpreendeu e tomou a
cidade na noite desta festividade. Esta a cronologia em que
o arcebispo Usher, e outros cronologistas aprendido,
concordado,
mas
a
Escritura
menciona
apenas Nabucodonosor, Evil-Merodaque, e Baltazar, pelo
nome, e Jeremias, Jr 27:7, diz expressamente: "Todas as
naes o serviro (Nabucodonosor) e seu filho (EvilMerodaque), e filho de seu filho (Baltazar), at que o tempo
da sua prpria terra vir; ", isto , at o momento em que o
imprio deve ser aproveitado por Ciro. Aqui no h nenhuma
meno de Neriglissar nem Laborosoarchod, mas como eles
eram usurpadores, eles poderiam ter sido propositadamente
passado. Mas ainda h uma dificuldade: Baltazar
expressamente
chamado
o filho
de
Nabucodonosor pela rainha me, Daniel 5:11: "H um homem
no teu reino, no qual h o esprito dos deuses santos, e nos

tinha beneficiado pelos juzos infligidos em seu av,

mas entregou-se ao orgulho e palavres, e tinha acrescentado
aos seus outros pecados um total desprezo para o Deus dos
judeus por beber vinho nos vasos sagrados de Jeov em honra
de seus dolos , 17-23; do Ser Supremo, o Soberano do cu e da
terra, tinha escrito a sua condenao em trs palavras, MENE,
TEQUEL, PERES , 24,25; das quais a primeira repetida nas
cpias contendo o original, caldeu, mas todas as antigas
verses, exceto a siraco, esto sem esta repetio. Daniel,
ento, d ao rei e seus senhores a importao medo da
escrita, viz., que o perodo estipulado para a durao do
imprio caldeu foi agora concludo, (ver Jeremias 25:12-14), e
que o reino estava prestes a ser transferida para os Medos e
Persas, 26-28. Entanto indesejvel tal interpretao deve ter
sido a Belsazar, mas o monarca, sobrecarregado com sua
clareza e certeza, ordenou o profeta a ser honrado, 29. E
naquela mesma noite a previso era cumprida, para o rei e

dias de teu pai, luz e entendimento e sabedoria, como a

sabedoria dos deuses, foi encontrado nele: a quem o rei
Nabucodonosor, teu pai, o rei, digo eu, teu pai, fez mestre dos
magos". A soluo desta dificuldade que, na Escritura o
nome do filho indiferente dado a filhos e netos, e
at bisnetos. E talvez a repetio no versculo acima pode
implicar o seguinte: "O rei, Nabucodonosor, teu pai, o rei, teu
pai." O pai do rei de teu pai, e, consequentemente, o teu
av. Se no tm um significado tal como esta, deve
considerar-se uma repetio de repouso. Quanto aos dois
outros reis, Neriglissar e Laborosoarchod, mencionados
por Josefo e Berosus, e por quem a cronologia muito
intrigados, eles poderiam ter sido alguns pequenos reis,
ou vice-reis, ou strapas, que afetaram o reino, e
perturbaes produzidas, um para quatro anos, e outro
para nove meses, e no em conseqncia ser reconhecido na
cronologia babilnica, nem pelos escritores sagrados, os

ele foi morto , 30, e a cidade tomada pelos medos e persas,

31. Este grande evento tambm foi predito por Isaas e
Jeremias, e da maneira em que foi realizada gravado por
Herdoto e Xenofonte.

Notas sobre Captulo 5

rebeldes mais do que finalmente sem sucesso, so contados

entre os reis das naes que tm perturbado. Eu acredito que
os soberanos apenas Podemos reconhecer aqui so os
seguintes: 1. Nabopolassar ; 2 Nabucodonosor; 3 EvilMerodaque ; 4 Belsazar, e com esta ltima o imprio caldeu
terminou.

Versculo 1. Belsazar, o rei fez uma grande festa ----------------Este captulo est fora de seu lugar, e deve vir aps

A mil dos seus senhores -------------------------------------------------Talvez isto significa senhores ou strapas, que eram cada um

mais de mil homens. Mas ns aprendemos desde a

antiguidade que o persa reis eram muito profusa em seus
espetculos, mas isso no significa que a caldeus eram assim
tambm. Alm disso, mil senhores e seus assistentes
apropriado teria sido muito inconveniente em uma assemblia
noturna . O texto, no entanto, apia a traduo
comum. Literalmente, "O rei Belsazar deu po para os
senhores um mil, e contra a mil ele bebeu vinho." Isto ,
dizem alguns, ele era um bebedor muito grande.
Versculo 2. enquanto provado o vinho-----------------------------Ele gostava dele, esquentaram por ele, e quando o vinho
tem plenamente, A compreenso foi totalmente fora , e em
conseqncia, ele agiu a parte profana da qual ns
imediatamente ler.
Versculo 4. E louvores aos deuses de ouro ------------------------Eles tinham deuses de todos os tipos e de todos os metais,
com deuses de madeira e de pedra ao lado!
Versculo 5. dedos de mo de homem
Os dedos foram coletados sobre o estilo ou caneta como no
ato de escrever.
Versculo 6. semblante do rei mudou------------------------------Aqui uma descrio muito natural de medo e terror. 1 O
rosto plido cresce, 2 A mente se torna muito agitada,
3 Dores agarram na parte inferior das costas e dos rins,
4 Um tremor geral tem lugar, de modo que os joelhos se
ferem uns contra os outros, 5 E, por fim, seja
uma sncope ocorre, ou o grito de angstia proferido, Daniel
5:7: "O rei chorou."

pblicos. Ela era a me de Labynithus, e, se este for o mesmo

que Belsazar, ela deve ser a pessoa aqui introduzido.
Versculo 11. Nabucodonosor teu pai
Veja Clarke em Daniel 5:1.
Versculo 16. resolver dvidas----------------------------------------desatar ns desvincular o que ligado. Uma expresso usada
no oriente para significar um juiz de sabedoria eminente e
habilidade.
Versculo 17. teus presentes fiquem contigo----------------------Eles poderiam ser de pouca utilidade para qualquer, como a
cidade era, em poucas horas a serem tomadas e saqueadas.
Versculo 18. Nabucodonosor teu pai
Ou av, como a margem de l, Daniel 5:2. Veja Clarke
em Daniel 5:1.
Versculo 19. quem ele matou
o carcter genuno de um dspota, cuja vontade a
nica regra de sua conduta.
Versculo 20. Ele foi deposto do seu trono real
Tornou-se louco, e as rdeas do governo foram retirados de
suas mos.
Versculo 22. no humilhaste o teu corao
Estes juzos e misericrdias no tiveram bom efeito sobre ti.
Versculo 23. Mas te elevaste contra o Senhor
E a maior prova disso foi a rebelio, o profanando os vasos
sagrados da casa do Senhor.

Versculo 7. Qualquer que ler esta escritura

Sabia que deve ser algum pressgio terrvel, e quis saber o
que.
Versculo 8. Eles no puderam ler o escrito
Porque foi no hebraico puro, e no o carter caldeu. Veja
abaixo.
O versculo 10. Veio a rainha ------------------------------------------Isso geralmente permitido ter sido a viva de
Nabucodonosor, em caso afirmativo, ela era a rainha Amiyt,
filha de Astages, irm de Dario, o Medo, e tia de Ciro, de
acordo
com Polyhistor,
citado
por Cedrenus. Veja Calmet. Outros pensam que Nitocris foi a
pessoa que se diz ser rainha quando Ciro tomou a cidade, e
indicado para ter sido uma senhora de sabedoria eminente e
discrio, e de ter tido o sentido chefe dos assuntos

O versculo 24. Ento foi a parte da mo enviada

Este foi o enchimento do copo da tua iniqidade, o ltimo ato
te fez maduro para a destruio.
Versculo 25. E esta a escrita---------------------------------------tinha as palavras que foram escritas no caldeu personagem,
todo homem sbio de l, cada um que poderia ler o alfabeto
da sua prpria linguagem, poderia ter lido e interpretado
eles. Que seja observado, -1. Que o personagem que hoje
chamamos hebraico o caldeu personagem. 2. Que o
verdadeiro hebraico carter o que ns chamamos
o samaritano. 3. Daniel poderia facilmente ler isso, pois era o
personagem
usado
pelos
judeus
anteriormente
babilnica cativeiro. 4. Parece que era simplesmente por
conta da estranheza do personagem que os caldeus no
poderia l-lo.

1. Estabelecer as palavras de ambos os personagens, pelo

qual o leitor, pelo menos aprendido pode ver que era bem
possvel que uma pode ser bem conhecida, enquanto o outro
pode ser ininteligvel.

na tomada desta cidade. Mandane, filha de Astages, foi me

de Cyrus, e irm de Cyaxares.

Hebraico

Captulo 6

{} Samaritano

Dario o mdio, que sucedeu a Belsazar no reino de Babilnia,

depois de ter ouvido falar de uma sabedoria extraordinria de
Daniel e compreenso, constitui-lhe o chefe dos
trs presidentes que estavam sobre todo o imprio, e props

Nos tempos antigos, sem dvida, essas letras diferem mais

umas das outras do que parecem fazer agora, pois sabemos
que o samaritano em moedas antigas, embora radicalmente o
mesmo, difere muito do que agora usada na impresso.
Deve
ser
observado
que cada
uma curta sentena;
mene significa
tekel, PESAGEM, e

palavra representa
NUMERAO;

Peres, DIVISO. E assim o rabe

traduz-os. [rabe] mokeeson, medido; [rabe] mewzonon,

pesado; [rabe]mokesoomon, dividido. Todas as antigas
verses, exceto o siraco, ler as palavras simplesmente Mene,
Tekel, Fars, como eles so explicados nos versos seguintes,
sem a repetio de Mene, e sem a conjugao vau,
e terminao plural , em, Peres.
Versculo 29. Vestida Daniel de prpura ---------------------------argevana, mais provavelmente com roxo. A corrente de
ouro no pescoo era um emblema de autoridade
magisterial. Muitas vezes, assim mencionada nas Escrituras.
O versculo 30. Naquela mesma noite Belsazar foi morto. ===
Xenofonte
diz,
ele
foi
despachado
por
dois
senhores, Gadatas e Gobrias, que passaram a Ciro, para
vingar-se dos erros certos que Baltasar tinha feito eles. Ns j
vimos que Ciro entrou na cidade pelo leito do Eufrates, que
ele havia esvaziado, cortando um canal para as guas, e
direcionando-os para o pas pantanoso.
Versculo 31. Dario, o medo, recebeu o reino ---------------------Isto suposto ser o mesmo que Atarxerxes, filho de Astages e
tio materno de Ciro, a quem deu o trono de Babilnia, depois
se tinha tido a honra de tomar a cidade.
Daniel fala nada da guerra que foi travada entre
os babilnios e os medos, mas Isaas fala particularmente dele,
Is. 13, 14, 45, 46, 47,..... e assim que faz Jeremias,
Jer. 50,51. Eu no preciso acrescentar, que amplamente
falado por autores profanos. Os medos e persas eram
confederados na guerra, o primeiro sob Dario, este ltimo
sob Cyrus. Ambos os prncipes so suposto ter sido presente

tambm para torn-lo primeiro-ministro ou vice-rei , 1 - .

3 Este grande parcialidade do rei para um desconhecido dos
judeus , extrao e que tinham sido levados cativos para a
Caldia, levantou um grande nmero de inimigos de Daniel, e
um esquema foi mesmo inventada pelos presidentes e
prncipes para arruin-lo , 4 - 15; que conseguiu at agora que
ele foi lanado na cova dos lees, mas milagrosamente foi
entregue , 16-23. Dario, que estava muito descontente
consigo mesmo por ter sido aprisionado pelos governadores
das provncias em prejuzo de seu fiel ministro , est contente
e espantado com esta libertao; punido inimigos de Daniel
com o mesmo tipo de morte que havia projetado para o
profeta, e fez um decreto que, ao longo de seus domnios, o
Deus de Daniel deve ser tido na maior venerao , 24 - 38.

Notas sobre o Captulo 6

Versculo 1. Cento e vinte prncipes ---------------------------------um chefe ou strapa sobre cada provncia, que pertencia ao
imprio
Medo-Persa.Depois
achamos
ampliada
para 127 provncias, pelas vitrias de Cambises e Dario
Histaspes. Ver Ester
1:1 . Josefo calcula 360 satrapias ou
senhorios, mas este provavelmente um exagero ou erro.
Versculo 2. Trs presidentes
cada um tendo 40 desses presidentes que responder a ele
pela sua administrao.
Daniel foi primeiro-------------------------------------------------------como sendo estabelecida sobre a parte onde estava a sede do
governo. Ele foi confirmado em seus escritrios por Dario.
Versculo 3. O rei pensava constitu-lo sobre todo o reino ----a inteno de fazer-lhe gro-vizir ou emir ul amrim. Esta
parcialidade do rei fez com que Daniel o objeto dos outros
presidentes, e os nobres do reino.
Versculo 4. procuravam achar ocasio contra Daniel ----------

Mas eles no encontraram nenhuma mancha em sua

administrao, pois ele era fiel ao seu rei: esta era
uma virtude. Mas ele tambm foi fiel a seu Deus: isto que
esperavam a interpretar em um crime, e torn-lo a causa de
sua runa.

Londres, onde os animais selvagens so mantidos por prazer

do rei, e a diverso pblica, ou que foram mantidos com a
finalidade de devorando certos criminosos, que as leis podem
consignar a esse tipo de morte. Isso mais provvel, a partir
do caso antes de ns.

Versculo 7. Todo aquele que fizesse uma petio

que pretenso poderiam pedir para to bobo uma
portaria? Provavelmente para lisonjear a ambio do rei, eles
fingem faz-lo um deus para 30 dias, de modo que todo o
imprio deveria fazer a orao e splica para ele, e pagar-lhe

Versculo 14. o rei indignou-se com ele mesmo

E assim ele poderia, quando atravs de sua loucura excessiva
que aprovou uma lei que, por seu objeto ostensivo, teria sido
uma desgraa quase um idiota.

honras divinas! Esta foi a isca, mas o seu objetivo real era
destruir Daniel.

E colocou seu corao em Daniel ------------------------------------Ele se esforou por todos os meios para obter o direito
anulado. Ele no tinha dvidas falado com vrios de seus

Versculo 8. acordo com a lei dos medos e dos persas

Eu no acho que este deve ser entendido de forma a sugerir
que quaisquer que sejam as leis ou decretos dos medos ou
persas, uma vez promulgada, eles nunca mudou. Este diria

senhores em privado, e passou de um para outro at o descer

do sol.

loucura extrema em legisladores em qualquer pas. Nada mais

parece ser do que significava que o decreto deve ser
promulgado, escrito e registrado, de acordo com as formas
jurdicas entre os medos e persas, e esta para ser feita
absoluta para 30 dias. As leis eram deste povo, que, uma vez
aprovada com as formalidades habituais, o rei no poderia
mud-los sua prpria vontade. Isso o mximo que pode
ser significa a lei dos medos e persas que no poderia ser
alterado.
O versculo 10. Agora, quando Daniel soube que a escritura
estava assinada
Ele viu o que foi projetado, e ele sabia quem ele servia.
Suas janelas abertas----------------------------------------------------Ele no fech-los a esconder-se, mas "se ajoelhou com o
rosto voltado para Jerusalm, e orou trs vezes a cada dia,
dando graas a Deus, como de costume."Quando os judeus
estavam em pases distantes, em orao, eles viraram os
rostos para Jerusalm , e quando em Jerusalm, eles viraram
os rostos para o templo .Salomo, em sua orao na
dedicao do templo, 1 Reis 8:48, tinha Deus suplicou para
ouvir as oraes daqueles que podem estar em terras
estranhas, ou em cativeiro, quando eles devem voltar a face
para a sua prpria terra, que Deus deu a seus pais , e para a
cidade que ele escolheu, e para a casa que foi dedicada a seu
nome. Foi em referncia a isso que Daniel virou o rosto para
Jerusalm, quando orava.
Versculo 12. sero lanados na cova dos lees -----------------Ou este era o real zoolgico, como o lugar na Torre de

O versculo 15. Ento estes homens montados

Tendo conseguido respostas favorveis, como podemos
presumir, a partir de muitos indivduos, ele chamou
um parlamento, mas eles agora coletivamente juntaram-se
para instar o de execuo da lei, e no a sua revogao.
Versculo 16. Ento o rei ordenou-----------------------------------Com o corao pesado, ele foi obrigado a justificar essa
conspirao homicida. Mas quando sentenciando suas
ltimas palavras foram comovente: "O teu Deus, a quem tu
continuamente
serves,
ele
te
livrar." Ele
o
teu Deus; tu serves
ele,
no
ocasionalmente,
mas constantemente, por isso ", ele te livrar." Daniel teve
agora o mesmo tipo de oportunidade de mostrar sua
fidelidade a Deus, como seus trs companheiros hebreus
antes. Os lees no eram menos terrvel do que a fornalha
ardente.
Versculo 17. uma pedra foi trazida ---------------------------------Tudo isso precauo serviu aos propsitos da Divina
Providncia. No poderia haver nenhum truque nem conluio
aqui, se Daniel ser preservado, deve ser pelo poder do Deus
Supremo. O mesmo cuidado foi tomado pelos judeus, no caso
de o sepultamento de nosso Senhor abenoou, e isto mesmo
tem servido como uma das mais fortes provas da certeza da
ressurreio e de sua maldade pura.
Versculo 18. passou a noite em jejum -----------------------------Ele no comeu nem bebeu, no tinha msica para consolo,
nem perfumes queimados ou levados at ele, e ele passou a
noite sem dormir. Tudo isso aponta sua grande sinceridade, e
quando considera-se que Darius no poderia ser inferior

a 62 ou 63 anos de idade, neste momento, ela mostra mais

plenamente a profundidade de sua preocupao.
Versculo 19. o rei se levantou muito cedo
Ao raiar do dia.
Versculo 20. Ele gritou com voz triste
Seu corao, cheio de tristeza, afetou sua fala.
Servo do Deus vivo
O rei estava convencido de que, a menos que seu Deus o
salvou, sua destruio foi inevitvel.
Versculo 22. meu Deus enviou o seu anjo ------------------------Tal pessoa como a que assistiu Sadraque, Mesaque e
Abednego, na fornalha ardente, e soprou as chamas de lado,
de modo que eles no poderiam machuc-los.
Inocncia diante dele foi achada em mim ----------------------Porque eu era inocente Deus preservou-me, e agora que
estou preservada, a minha inocncia est totalmente
provado.
Versculo 23. Nenhuma forma de dano se achou nele ---------E por qu? Porque ele acreditava no seu Deus. Como
poderosa a f ? Interessa que o poder no nome do crente
por que o mar secou-se, as montanhas removidas, os mortos
ressuscitam, o pecado perdoado, o corao purificado,
Satans vencido, venceu a morte, e Deus mesmo encantado e
glorificado! Ver Hebreus 11:1-40.
O versculo 24. Eles trouxeram os homens------------------------era perfeitamente justo que eles devem sofrer a morte a que
tinham se esforado para sujeitar o inocente, mas foi
crueldade selvagem para destruir as mulheres e crianas que
no tinham parte na transgresso.
Versculo 25. Ento o rei Dario escreveu --------------------------E a substncia deste decreto, que foi feita por um rei pago,
foi apontar a perfeio do Deus verdadeiro, e a fidelidade do
seu servo dedicado.
O versculo 26. fao um decreto que os homens tremam e---tenham medo ante o Deus de Daniel------------------------------Como no caso do trs hebreus, Daniel 3:29. O verdadeiro
Deus era conhecido por seus servos, e pelos livramentos Ele
operou para eles. Veja seus personagens neste decreto. 1. Ele
o Deus vivo, o Autor e Doador de vida, todos os outros
so mortos deuses. 2. Ele firme para sempre. Todas as

coisas mudar, mas ele imutvel. 3. Ele tem um reino, pois,

como ele fez todas as coisas, para que ele governa todas as
coisas. 4. Seu reino no ser destrudo. Nenhum poder
humano pode prevalecer contra ela, porque sustentada
pela sua onipotncia. 5. Seu domnio sem fim. um domnio
eterno, sob uma regra eterna, por um Deus
eterno. 6. Ele livra os
que
esto
em
perigo
e
escravido. 7. Ele livra aqueles que caram nas mos de seus
inimigos, e imploram a sua socorro. 8. Ele opera sinais
nos cus. 9. E maravilhas sobre a terra, mostrando que
ambos esto sob o seu domnio, e so partes de seu
domnio. 10. E para completar tudo, Ele livrou Daniel.Diante
de nossos prprios olhos, ele deu a maior prova de
seu poder e bondade, no resgate de seu servo fiel dos dentes
dos lees. O elogio uma multa ao grande Deus e seu servo
fiel!
O versculo 28. Portanto, este Daniel prosperou----------------Ele
serviu cinco reis: Nabucodonosor,
Evil-Merodaque,
Belsazar, Dario e Ciro. Cortesos Poucos tiveram tanto tempo
de um reinado, servido tantos mestres sem qualquer
lisonjeiro, foi mais bem sucedido em sua gesto dos assuntos
pblicos, foi to til para os estados onde eles estavam no
escritrio, ou que tenham sido mais de propriedade de Deus,
ou deixaram um exemplo para a posteridade. Onde
encontraremos ministros como Samuel e Daniel? Nenhum to
sbio, to santo, to desinteressado, to til, desde ento,
apareceu em as naes da terra.

Captulo 7
O profeta tendo, nos captulos anteriores deste livro,
relacionado alguns eventos marcantes sobre si mesmo e
seus irmos, no cativeiro, e prova dada do seu ser habilitado,
com a ajuda divina, para interpretar os sonhos dos outros,
entra agora em um detalhe de suas prprias vises,
retornando a um perodo anterior s operaes registradas no
ltimo captulo. O primeiro em ordem de vises do profeta
que dos quatro animais, que surgiu de uma grande
tormenta oceano, 1-9; de um semelhante filho do homem que
aniquilou o domnio da quarta besta, por causa do orgulho e
palavras blasfemas de um de seus chifres , 9-14 Um anjo
decifra os hierglifos contidas neste captulo, declarando que
os quatro animais, diferentes uns dos outros, representam
os quatro imprios proeminentes do globo habitvel, que deve
se sucedem, e so, evidentemente, o mesmo que foi
prefigurado a Nabucodonosor por outro conjunto
de hierglifos,
(ver
o segundo captulo), 15-26. Mas
a
consolao do povo de Deus, acrescenta-se que, ao tempo

apontado no conselho de Jeov, "o reino , eo domnio, ea

grandeza dos reinos debaixo de todo o cu, deve ser dado aos
santos do Altssimo ", e que este reino jamais ser destrudo ou
transferido para outro povo, como todas as dominaes
anteriores ter sido, mas deve-se ficar para sempre , 27,28. Ser
adequada a observao de que o prazo de um tempo, tempos
e meio, mencionado no versculo vigsimo quinto como a
durao do domnio do chifre pequeno que faziam a guerra
com os santos, (geralmente se supe ser uma representao
simblica do poder papal), teve provavelmente o seu incio
em AD 755 ou 756, quando Pepino, rei da Frana, investiu o
papa com o poder temporal. Esta hiptese vai trazer a
concluso do perodo de cerca do ano de Cristo de 2000, uma
data fixada por judeus e cristos por algum notvel revoluo,
quando o mundo, como supem, ser renovado, cessar os
maus de incomodar a Igreja, e os santos do Altssimo tem
domnio sobre todo o globo habitvel. Mas tudo isso
hiptese.

Notas sobre o Captulo 7

Versculo 1. No primeiro ano de Belsazar -------------------------Esta a Belsazar mesmo que foi morto na tomada de
Babilnia, como vimos na concluso de Daniel 5:30,31. Esse
captulo deveria ter seguido o mesmo e que o sucede. A razo
pela qual o quinto captulo foi colocado num local imprprio
era que todos as peas histricas podem ser juntos e
o proftico ser por si prprios, e, em conformidade, a
extremidade anterior com o captulo anterior, e o ltimo com
este. A diviso, portanto, no cronolgica , mas
meramente artificial.
Relatou a suma das coisas. ---------------------------------------------Que ele no pode esquecer este sonho extraordinrio, ele
escreveu os elementos principais, quando ele surgiu.
Versculo 2. Os quatro ventos do cu agitavam o mar grande
A idia de conflito aqui tomada a partir dos efeitos que
devem ser produzidas, foram o leste, o oeste, o norte, e os
ventos do sul a subir tempestuosamente, e conhecer em a
superfcie do mar. At o grande mar, o Mediterrneo se
entende, e assim chamado para distingui-la a partir
desses lagos chamados mares pelos hebreus, tais como o Mar
da Galilia, Mar Morto, Mar de Tiberades, mas mesmo isso
pode se referir a sia, a cena de todas essas alegaes. Este
sonho o mesmo de sentido, sob emblemas diferentes, como
o de imagem metlica de Nabucodonosor, mas em sonho de
Daniel vrias circunstncias so adicionados.Supe-se que

Daniel tinha esse sonho de 48 anos depois

Nabucodonosor teve a viso da grande imagem.

que

Versculo 3. Quatro grandes animais veio do mar --------------O termo mar, em hebraico
yam, de
Hamah, para ser
tumultuado, agitado , globo terrque , por causa de seu
estado geral, agitado, e os quatro ventos lutando, apontam as
guerras predatrias que prevalecido quase universalmente
entre os homens, desde os dias de Ninrode, o fundador da
monarquia assrio ou babilnico, at que o tempo, e no final
deu luz a quatro grandes monarquias que so objeto desta
viso.
Diferentes uns dos outros
As pessoas eram diferentes, as leis e costumes diferentes, e
a administrao de cada diferente executado.
Versculo 4. A primeira era como um leo, e tinha asas de
guia
Bp. Newton bem observaes, que esses grandes animais,
como explicou o anjo, Daniel 7:17, so reinos. Eles surgem de
um mar tempestuoso e tempestuosa, isto , fora das guerras e
tumultos do mundo, e eles so chamados de grande em
comparao a outros estados e reinos, e so
denominados animais para a sua opresso tirnica e cruel.
Estes quatro animais so realmente produes monstruosas;
uma leo com asas de guia; uma urso com trs costelas em
sua boca; uma leopardo com quatro asas e quatro cabeas, e
uma besta com dez chifres. Mas tais emblemas e hierglifos
eram comuns entre as naes orientais, como pode ser visto
nos monumentos da Antiguidade. Um leo alado, e tal como
animais fictcios, pode ser visto em muitas partes das runas
de Perspolis. chifres so
atribudos
a
animais
que
naturalmente no tm nenhum, sendo usada em textos
hieroglficos para smbolos de fora e poder. E esses nmeros
devem ser os smbolos de diferentes naes, e no so mais
estranhas do que muitos que ainda so usados em
herldica. Eu acredito que a cincia da herldica surgiu do
conhecimento obtido a partir dos smbolos usados nas
Escrituras Sagradas, ea pouca familiaridade antigamente
obtido do significado de alguns dos hierglifos egpcios. Da
nossos, grifos, unicrnios, com um amontoado de coisas
naturais e artificiais, guias, duas cabeas cisnes,
A besta como um leo o reino da Babilnia, e o rei de
Babilnia, comparada a um leo, Jeremias 4:7; Isaas 5:29, e
dito para voar como uma guia, Jeremias 48:40; Ezequiel
17:3,7. O leo considerado o rei dos animais, e a guia o rei

dos pssaros, e, portanto, o reino da Babilnia, que foi

representado pela cabea de ouro da grande imagem, foi o
primeiro e mais nobre de todos os reinos, e foi maior ento
em ser. As asas da guia denotam a rapidez com que o leo Nabucodonosor, fez suas conquistas, pois em poucos anos,
por seus prprios braos, ele trouxe seu imprio, a tal ponto, e
levou-a um tal grau de eminncia, como foi verdadeiramente
surpreendente, e todos tendem a mostrar com o que esta
propriedade leo guia de asas feito aqui seu emblema.
As asas lhe foram arrancadas -----------------------------------------Lydia, Media e Prsia, que tinha sido provncias do imprio
babilnico, arrematar o jugo, e colocar-se sob os reis dos seus
prprios. Alm disso, a rapidez de suas conquistas foi parada
por suas guerras com os medos e persas; por quem ele foi
finalmente conquistado, e dividida entre Dario, o medo e Ciro,
o persa.
E foi levantado da terra, ------------------------------------------------isto , as asas foram arrancadas, tornados imprprios para
mais longe da fuga, por que tinha antes sido levantado da
terra , tornando suas conquistas quase com a rapidez do voo
de guia. Em que um curto espao de tempo que
Nabucodonosor, que est aqui principalmente destinados,
conquistar a Sria, Fencia, Judia, Egito, Arbia, as asas foram
arrancadas , e nenhuma extenso mais distante do imprio
ocorreu sob Evil-Merodaque ou Belsazar, at que foi perdido
por o ltimo, e dividiu-se, como vimos acima.
E posto em p como um homem -------------------------------------Isso eu acho que se refere domesticao do orgulho de
Nabucodonosor. Ele agiu como um feroz e voraz leo. Deus o
feriu com a loucura, ele ento viveu a vida de um animal, e
tinha um corao besta disposio e hbitos. No ltimo Deus
o restaurou.
E o corao de um homem foi dado a ele
Ele se tornou humano, humilde e piedosa, e neste estado, ele
parece ter morrido.

grandes ladres e saqueadores. Ver Jeremias 51:48-56 . Os

persas eram famosos pela crueldade de seus
castigos.Veja Calmet .
Se levantou de um lado-------------------------------------------------Cyrus surgiu nas fronteiras da Caldia, e assim o urso apareceu
para colocar-se em posio de atacar o leo.
Ele tinha trs costelas na boca dele ---------------------------------como se tivesse acabado a sua refeio em algum animal que
tinha
apreendido.
Alguns
pensam
que trs presas
curvadas, como costelas, so destinadas, outros trs
gargantas,
Illin, pela qual ele (Ciro) tinha absorvido
os trs imprios dos babilnios, medos e persas; para estes
animais simblicos no muito denotar quatro imprios,
como quatro reis. Veja Daniel 7:17. Outros pensam trs fileira
de dentes so feitos para denotar o triplo poder dos medos,
persas e babilnios, em conjuno. Ou o leste, norte e sul, que
foram subjugados pelos persas. Mas as costelas sendo que
entre os dentes do urso pode mostrar como Babilnia, Ldia e
Egito foram modos e oprimidos pelo urso -os persas, embora,
como costelas fortalecer o corpo, eles eram um poderoso
apoio para seus conquistadores.
Versculo 6. outro como um leopardo e quatro asas e quatro
cabeas ----------------------------------------------------------------------Este foi o macednio ou imprio grego, e Alexandre, o rei sua
grande. Alexandre e seus temas so apropriadamente
comparado a um leopardo. 1. O leopardo notvel por sua
rapidez. Alexandre e os macednios eram muito rpida em
suas conquistas. 2. O leopardo um visto de animais, um
emblema adequado das vrias naes, com seus costumes e
lnguas
diferentes,
que
constituam
o
imprio
macednio. Pode referir-se ao personagem de Alexander si
mesmo,
s
vezes leve ,
outras cruis;
sbrio e;
bbado continente e lascivo, tendo um grande poder de auto
governo, e em outras vezes, sendo um escravo de suas
paixes. 3. O leopardo, embora pequeno, no tem medo de
atacar o leo.

Versculo 5. Outra besta semelhante a um urso ===========

Este foi o medo-persa imprio, aqui representado com o
smbolo do urso, como as maiores espcies desses animais foi
encontrada na mdia, um pas montanhoso, frio e spero,
coberto com madeiras. Os medos e persas so comparados
com um urso por causa de sua crueldade e sede de sangue, um
urso ser um animal mais voraz e cruel, o urso denominado

Quatro asas de ave --------------------------------------------------------

por Aristteles um tudo devorador de animais, e os medopersas

so
conhecidos
por
ter
sido

subjugada parte da Europa, e da sia.

A Babilnia imprio era representado com duas asas, e eles

suficientemente marcou a rapidez das conquistas de
Nabucodonosor, mas o macednio tem aqui quatro asas, pois
nada, na histria do mundo, foi igual para as conquistas de
Alexandre, que percorreu todos os pases de Illyricum e do
Mar Adritico ao Oceano ndico e do rio Ganges, e em 12 anos

O animal tinha tambm quatro cabeas ---------------------------significando o imprio aps a morte de Alexandre, dividido
entre seus quatro generais. Cassandro reinando sobre a
Macednia e Grcia; Lismaco, mais deTrcia e Bitnia;
Ptolomeu, sobre o Egito, e Seleuco, sobre a Sria.
Domnio foi dado a ele. --------------------------------------------------Ele no foi devido habilidade, coragem, bravura ou de
Alexandre e de suas tropas, que ele fez essas conquistas
maravilhosas, as naes foram dadas a ele. Pois, como
Bispo Newton diz que, se no tivesse sido assistida pelo poder
de Deus, como ele poderia, com apenas 30 mil homens, venci
Darius com 600.000, e em to pouco tempo trouxeram os
pases da Grcia como at a ndia em sujeio?
Versculo 7. Vi quarto bestas que tinha dentes grandes de
ferro --------------------------------------------------------------------------Isto permitido, em todas as mos, para ser o Imprio
Romano. Foi terrvel, terrvel, e superior a forte: ele devorava,
e freio em pedaos, e carimbou o resduo, isto , os restos
mortais dos reinos antigos, com seus ps . Ela reduziu a
Macednia em uma provncia romana cerca de 168 anos antes
de Cristo, o reino de Perpamos cerca de 133 anos, a
Sria sobre 65, e Egito sobre 30 anos antes de Cristo. E, alm
dos restos do imprio macednio, que subjugou muitas outras
provncias e reinos, para que ele possa, por uma figura muito
comum, dizer que devorar toda a terra, para percorr-lo para
baixo, e quebr-la em pedaos, e tornou-se com efeito, o que
os escritores romanos se deleitam em cham-lo, o imprio do
mundo inteiro.
Ele (o quarto animal) era diferente de todos os animais que
apareceram antes -------------------------------------------------------No somente em sua republica forma de governo, mas
tambm em poder e grandeza, na extenso de domnio,
e comprimento de durao.

6 Antoco, o Grande.
7 Seleuco, cognominado Philopater, irmo de Antoco
Epifnio.
8 Laomedonte de Mitilene, a quem a Sria e Fencia havia
sido confiado.
9 Antgono.
E, 10 Seu filho Demtrio, que possua essas provncias, com o
ttulo de reis. Isto muito como trabalho forado. H
diferentes opinies a respeito desses 10 reis, ou melhor, que
eram os que constituram esta diviso do imprio
romano. Eles so contados da seguinte forma: 1 O senado
romano. 2 Os gregos ,
em Ravenna . 3 Oslombardos na Lombardia . 4 Os hunos em
Hungria . 5 O Alemes,
na Alemanha .6 Os francos em Frana . 7 Os burgndios em
Borgonha . 8 O sarracenos na frica e uma parte da
Espanha. 9 Os godos, em outras partes da Espanha. 10 E
os saxes, em Gr-Bretanha.
Versculo 8. Outro pequeno chifre
Entre os escritores protestantes este considerado o papado.
Antes de qual trs dos primeiros chifres arrancados ------------Estas foram, provavelmente, 1. O exarcado de Ravenna. 2. O
reino dos lombardos. E, 3. O estado de Roma. O primeiro foi
dado ao Papa, Stephen II, por Pepino, rei de Frana, 755 dC. E
isso constituiu prncipes temporais do papa. O segundo foi
dado a So Pedro por Carlos Magno, em 774. O terceiro,
o estado de Roma, foi pertence ao papa, tanto em spirituals e
temporais, e confirmou a ele por Lewis piedosos. Estes so
os trs chifres que foram arrancados das razes antes do chifre
pequeno.

Tinha dez chifres ----------------------------------------------------------Os 10 reinos em que o imprio romano foi posteriormente
divididas. Calmet diz, 10 reis da Sria, e ele encontra-los assim:
1 Nicator Seleuco.

Eram olhos como os olhos de um homem

insinuando astcia e superintendncia, porque o papa chama
a si mesmo episcopus episcoporum, o Supervisor de
supervisores.

2 Antoco Soter.

E uma boca que falava grandes coisas. -----------------------------cheia de vanglria; fingindo plena jurisdio; ligar e desligar a
seu bel prazer, prometendo para absolver de todos os
pecados, presente, passado e futuro, e ameaando enviar

3Theos Antoco.
4. Callinicus Antoco.
5 Ceraunus Seleuco.

destruio eterna, todos os reis, reinos, e os indivduos, quem

se atreveria a contestar seu poder e autoridade.

Versculo 9. Os tronos foram lanados ------------------------------pode ser traduzido erguido , assim que a Vulgata, positi
sunt, e assim todas as verses, mas que a nossa uma
traduo adequada, suficientemente evidente Daniel
3:6,16, 20; 6: 17, onde a palavra original pode ser usado em
nenhum outro sentido que o de jogar ou derrubando . H uma
referncia aqui para preparativos para um veredito geral, ou
para a convocao do Sindrio, onde o pai do consistrio
sentou-se com seus assessores em cada lado em forma de
semicrculo, e as pessoas estavam diante deles.

Seu domnio um domnio eterno-----------------------------------cristianismo deve aumentar, e prevalecer at o fim do

mundo. Veja as passagens paralelas na margem.
O versculo 15 . Eu, Daniel fiquei triste,------------------------------As palavras no original so excepcionalmente enftico. Meu
esprito estava aflito, ou adoecido,
bego nidneh, dentro

O Ancio de dias -----------------------------------------------------------a Deus Todo-Poderoso, e este o nico lugar nos escritos
sagrados onde Deus, o Pai representado em

de seu envlucro ou bainha. O que eu acho prova, 1. Que o

esprito humano diferente do corpo. 2. Que tem uma
subsistncia adequada independentemente do corpo, que
apenas o seu invlucro por um determinado perodo de
tempo. 3. Que o esprito pode existir independentemente do
seu corpo, como a espada faz independentemente de sua

um humano forma .

bainha.

O versculo 10. Um rio de fogo manava -----------------------------

Versculo 17. Estes grandes animais so quatro reis

Isso no falado do final de julgamento, mas de que ele

estava a executar em cima desta quarta besta, o imprio
romano, e do pouco alarde chifre, que uma parte do quarto
animal, e deve outono, quando as outras quedas.

Veja os versculos anteriores, onde as explicaes so

inseridos os seguintes e ilustrada.

Versculo 11. Vi ento por causa da voz (ou, a besta vai ser
destrudo porque ) das grandes palavras que o chifre falouseu corpo destrudo------------------------------------------------------Quando o domnio foi levado do resto dos animais,
seus corpos no foram destrudos, mas sofreu para continuar
ainda em ser, mas quando o domnio ser tirado esta besta,
seu corpo deve ser totalmente destrudo, porque outros reinos
sucedeu a esses, mas no outro reino terreno deve suceder a
este. Bispo Newton.
O versculo 13. Um como o Filho do Homem veio com as
nuvens do cu--------------------------------------------------------------Este certamente aponta para o Senhor Jesus,

bar

enosh, o Filho do homem miservel; que assumiu nossa

natureza sobre ele que ele poderia nos redimir a si
mesmo. Para provar a si mesmo ser o Messias que ele se
aplica, antes que os sacerdotes, estas palavras do profeta
Daniel para si Mateus 24:30.
Chegar at ele.
o Ancio dos Dias.
Versculo 14 . E foi-lhe dado domnio --------------------------------Isso tambm aplicado ao nosso Senhor Jesus por si mesmo,
depois de sua ressurreio, Mateus 28:18.

Versculo 18. Mas os santos do Altssimo recebero o reino

duvido ser este o verdadeiro sentido do original Caldeu,
vikabbelun malcuthakaddishey elyonin,
"Mas os santos supremos receber o reino", ou "eles devem
receber o reino dos santos supremos." Devidamente traduzido
por Montano,
Et
suscipient
regnum
sanctorum
altissimorum. Apesar do que pensemos de patriarcas e
os judeus em seus melhores tempos, nunca houve
to grande santidade de corao possua, e tanto a justia
praticada, como pelos autnticos discpulos de Cristo. S o
cristianismo tem proporcionado uma completa redeno para
o homem. Eles so os principais santos, e para eles Deus d o
reino, e esta dispensao do Evangelho, chamado muitas
vezes o reino de Deus eo reino dos cus, deve durar para
sempre, durante todo o lapso de tempo; e para sempre e
sempre - por toda a eternidade, ser que eles e suas bnos
suportar.
Versculo 19. Suas unhas de bronze ----------------------------------Isto no mencionado no stimo verso, onde a descrio da
besta dado. Ele pode ser adicionado, pela primeira vez, pela
pessoa que agora explicar a quarta besta. Houbigant acha
que se perdeu para fora do texto:., mas essa perda no
anunciado por qualquer MS. (Manuscrito); nem qualquer
das verses antigas reconhecer esta adio no stimo verso.
Versculo 21. que o mesmo chifre fazia guerra contra os
santos, e prevaleceu contra eles. -----------------------------------Aqueles
que
fazem Antoco o chifre
pequeno,
faa

as santos as pessoas judias. Aqueles que entendem

o papado por ela, vejo isso como referindo-se s perseguies
cruis de papas de Roma contra os valdenses e albigenses, e
os protestantes da Igreja em geral.
Verso 22 . Santos do Altssimo
aos santos super eminentes, ver Clarke em Daniel 7:18.
Versculo 25. Ele falar grandes palavras contra o--------------Altssimo Sermones quasi Deus loquetur; "Ele fala como se
ele fosse Deus." Ento St.Jerome citaes de Smaco. Para
ningum pode se aplica to bem ou to plenamente quanto
aos papas de Roma. Eles assumiram infalibilidade, que
pertence somente a Deus. Confessam que perdoar pecados,
que pertence somente a Deus. Eles professam para abrir e
fechar o cu, que pertence somente a Deus. Eles professam a
ser maior do que todos os reis da terra, que pertence somente
a Deus. E eles vo alm de Deus em fingir perder naes
inteiras de seu juramento de fidelidade a seus reis, os reis
desses no agrad-los! E eles vo contra Deus, quando eles
do indulgncias pelo pecado. Esta a pior de todas as
blasfmias!
E devem usar os santos --------------------------------------------------por guerras, massacres, cruzadas, inquisies e perseguies
de todos os tipos. O que desta forma no fizeram contra todos
aqueles que protestaram contra as suas inovaes, e se
recusou a submeter-se a sua adorao idlatra? Testemunhe
as
cruzadas
contra
os
exterminadores
publicados valdenses e Albinenses.
Testemunha John
Huss e Jernimo de Praga. Testemunhe
os incndios
Smithfield, na Inglaterra! Testemunha de Deus e do homem
contra essa sangrenta, perseguidor, cruel, e Igreja impuro!
E acho que para cobrar dentes e leis --------------------------------Designar jejuns e festas; canonizar pessoas que ele escolhe
para chamar santos; concesso de perdes e indulgncias
para os pecados; instituindo novos modos de culto totalmente
desconhecido para a Igreja Crist; novos artigos de f; novas
regras de prtica; e invertendo, com prazer, as leis, tanto de
Deus e do homem. Dodd.
At um tempo, tempos e metade de um tempo.----------------Na linguagem proftica um tempo significa um ano e um ano
proftico tem um ano para cada dia. Trs anos e
meio (um dia de p por um ano , como em Daniel 9:24)
ascender a 1.260 anos, se contar 30 dias a cada ms, como os

Se soubssemos exatamente quando o poder papal comeou

a exercer-se no anti-cristo maneira, ento ns poderamos
uma
vez
fixar
o
tempo
de
sua
destruio. A final provavelmente no muito distante, mas j
foi gravemente abalada pelos franceses. Em 1798, o
republicano francs exrcito do general Berthier tomou posse
da cidade de Roma, e inteiramente superado todo o poder
papal. Esta foi uma ferida mortal, embora no momento parece
ser curado, mas que , mas pelcula sobre, e uma terrvel
cicatriz permanece. Os jesutas no Jesus, so agora doutores
da Igreja.
Se o poder papal, como um chifre ou poder temporal, destinar
aqui, o que mais provvel, (e ns sabemos que esse poder
foi dado em 755 para o Papa Estvo II. pela Pepin, rei da
Frana), contando um mil duzentos e 60 anos a partir disso,
so apresentadas a AD 2015, cerca de 190 anos a partir da
presente {AD 1825.} Mas eu nem insistir em nem tirar
concluses a partir dessas datas. Se a Igreja de Roma
vai reformar-se, ser ento Igreja o verdadeiro cristo, e nunca
ser destruda. Deix-lo jogar de lado tudo o que
ritualmente judaica, tudo o que pago, tudo aquilo que
finge ser de Deus, e que apenas de homem; todas as
doutrinas que no esto na Bblia, e todos
os ritos e cerimnias que no so da nomeao de Cristo e
seus apstolos, e ento, todos sadem a vez romana, mas
agora, aps essa mudana, o Santo, Igreja Catlica! Cada
verdadeiro protestante gostaria sim a reforma do que a
extino desta Igreja.
O versculo 27. O reino eo domnio----------------------------------O povo dos santos do Altssimo, ou as pessoas que so os
santos supereminente, ter o reino. No importa o nome que
eles podem ser distinguidos por entre os homens, so as
pessoas, e deles a Igreja, que nenhum lapso de tempo deve
ferir, e nenhum poder ser capaz de destruir, mas deve durar
tanto quanto tempo durar.
O versculo 28. O fim do assunto -------------------------------------Ento disse o anjo expor, e ele disse isso porque o propsito
de Deus havia determinado isso. Ao considerar essas coisas, e
olhando para os males que h de vir sobre o mundo antes de
esses tempos auspiciosos pode acontecer, posso dizer com
Daniel, os meus pensamentos muito me perturbaram eo
meu semblante mudou em mim, mas eu manter o assunto da
minhas conjecturas e sentimentos consequentes em meu
prprio corao.

judeus fazem.

Captulo 8

Este captulo contm a viso de Daniel do carneiro e bode, 114; referindo-se, como explicou o anjo, para os persas
e monarquias Grecianas, 15-26. O pequeno chifre mencionado
no nono verso, (ou rei feroz, como interpretado no vigsimo
terceiro) suposto por alguns de denotar Antoco Epifnio,
mas parece mais adequada para aplicar o poder romano, em
geral, pela qual a poltica e templo de judeus foram destrudos,
por conta das grandes transgresses antigas do povo de Deus,
e especialmente por causa de sua rejeio muito obstinado e
irresponsvel das doutrinas gloriosas do cristianismo, que
havia sido pregado entre eles por Jesus Cristo e seus apstolos,
e a verdade de que Deus tinha atestado "por sinais e prodgios,
e por milagres e dons do Esprito Santo".Daniel ento
informado dos 2300 dias profticos (isto , anos) que deve
decorrer antes de o santurio ser purificado, ou, em outras
palavras, antes de a justia deve prevalecer sobre a terra
inteira. Este
perodo

suposto,
com
considervel probabilidade de ter tido o seu incio quando
Alexandre, o Grande, invadiu a sia, no ano 334 antes de
Cristo. Isto ir trazer o fim do mesmo para o fim do
sexto milnio do mundo, quando, como j observado, algumas
mudanas surpreendentes so esperados para ocorrer na
condio moral do ser humano corrida, quando o poder do
Anticristo, tanto Papal e muulmano, deve ser totalmente
aniquilada, e domnio universal dado a favor dos santos do
Altssimo. O captulo termina com a angstia de Daniel em
conta os terrveis juzos com que seu pas devem ser visitados
em pocas posteriores, 27.
Notas sobre o Captulo 8
Versculo 1. No terceiro ano do reinado de Belsazar------------Chegamos agora mais uma vez para o hebraico, o caldeu parte
do livro que est sendo concludo. Como os caldeus tinha um
interesse particular, tanto na histria e profecias de Daniel
2:4 para o fim da; 7:28, o todo escrito em caldeu, mas, como
as profecias que permanecem vezes preocupao posterior
monarquia caldeu, e principalmente referem-se Igreja e ao
povo de Deus em geral, eles so escritos na lngua hebraica,
sendo esta a lngua em que Deus escolheu para revelar todos
os seus conselhos dado sob o Antigo Testamento em relao
ao Novo.
Versculo 2. que eu vi em uma viso ---------------------------------Daniel foi neste momento em Shushan, que parece ter sido
um lugar forte, onde os reis da Prsia teve sua residncia de
vero. Foi a capital da provncia de Elam ou os Elymais; que
provncia provavelmente foi adicionado aos territrios caldeus
por Nabucodonosor, ver Jeremias 49:34,35. Aqui estava

residncia habitual de Daniel, e apesar de aqui, neste

momento, ele, em viso, viu-se sobre as margens do rio
Ulai. Isto o mesmo que o rio Euleus, que divide Shushan ou
Susiana de Elymais.
Versculo 3 . Um carneiro que tinha dois chifres -----------------Na viso anterior, havia quatro animais, apontando quatro
imprios, neste temos apenas dois, como apenas dois
imprios esto aqui em causa, a saber, o grego e persa. O
imprio babilnico no mencionado, seu destino foi decidido
antes, e foi agora no seu fim.
At o carneiro, o imprio dos medos e dos persas foi
apontado, como explicou o anjo Gabriel, Daniel 8:20, e
particularmente Cyrus, que foi o fundador desse imprio. Ciro
era filho de Cambises, rei da Prsia, e neto de Astages, rei da
Mdia, por sua filha Mandane, que tinha sido dada em
casamento ao Cambises. Cyrus Roxana casar, a nica filha de
Atarxerxes seu tio, chamado na Escritura Assuero , conseguiu
ambas as coroas, e assim unidos Mdia e da
Prsia. Um carneiro foi o smbolo dos persas, e uma cabea de
carneiro com dois chifres, um maior que o outro, aparece
como tal em diferentes partes das runas de Perspolis. Veja as
placas destas runas no suplemento ao stimo volume da
parte antiga da Histria Universal.
Este carneiro tinha dois chifres, ou seja, dois reinos, a
saber. Mdia e Prsia , mas uma era mais alta do que o outro,
e o mais alto subiu ltimos . Mdia, significadas pela menor
chifre, era o mais antigo dos dois reinos. Prsia, o maior chifre,
tinha vindo para cima, mas, ultimamente, e foi de
consequncia, histrico ou poltico pouco at o tempo de Ciro,
mas nos reinados de o prncipe e seus sucessores imediatos, a
Prsia atingiu uma consequncia poltica muito superior que
possua no qualquer momento, o reino de mdia, por isso, dizse ter sido o maior, e vm-se passado.
Versculo 4. Vi que o carneiro empurrando para o oeste ------Os persas, que so sinalizados pela carneiro, bem como o
seu fundador Cyrus, empurrou suas conquistas oeste,
norte e sul. O teatro principal de suas guerras, diz Calmet, era
contra os citas, ao norte ; contra os gregos, para o oeste, e
contra os egpcios, ao sul.
Ele fez conforme a sua vontade ---------------------------------------No houve outra nao na poca que poderia deter o
progresso das armas persas.
Versculo 5. Eis um bode ------------------------------------------------Este foi Alexandre, o Grande, e uma cabra era um smbolo

muito prprio do povo grego ou macednio. Bp Newton muito

apropriadamente observa que, 200 anos antes da poca de
Daniel, eles foram chamados AEgeadae, as cabras pessoas, a
origem do nome que disse ser da seguinte forma: Caranus,
seu primeiro rei, indo com uma multido de gregos para
encontrar uma nova habitao na Macednia, foi aconselhado
por um orculo para tomar as cabras para seus guias, e
depois, vendo um rebanho de cabras que voam a partir de
uma tempestade violenta, ele seguiu para Edessa, e fixou a
sede do seu imprio , e fez as cabras suas insgnias ou
padres, e chamou o lugar Aege ou Aegea, as cidade, e
caprinos e as pessoas AEgeadae , as cabras pessoas, nomes
que so derivados de , , uma cabra. A
cidade Aege ou Aegea, foi o costume sepultura dos reis da
Macednia, e, em referncia a essa origem, Alexander
chamou seu filho de Roxana, Alexandre AEgus, Alexandre,
o cabra. Tudo isso mostra a propriedade muito grande do
smbolo usado aqui.
Veio do oeste
da Europa encontra-se para o oeste da sia.
Em face de toda a terra
de transporte cada coisa antes dele.
No tocou o cho---------------------------------------------------------parecia voar de conquista para conquista. No momento em

em p junto ao rio, correu contra ele no furor da sua fora,

sem ter a imagem do exrcito de Dario guardar e proteger
o rio Granicus e de Alexandre, no outro lado, com suas foras
mergulhando na natao atravs do crrego, e correndo sobre
o inimigo, com todo o fogo e fria que pode ser concebido.
Versculo 7. freio E seus dois chifres---------------------------------Prsia e Mdia; foi subjulgada e saquearam e queimaram a
cidade real de Perspolis, a capital do imprio persa, e, mesmo
em suas runas, uma das maravilhas do mundo at os dias
atuais. Isso ele fez porque "ele foi movido de clera" contra a
Darius, que tinha se esforado para retirar seus capites com
subornos, e tinha trabalhado para induzir alguns de seus
amigos para assassin-lo. Alexander, encontrando este, iria
ouvir nenhuma proposta de paz, e foi determinada a nunca
descansar at que ele tinha destrudo Darius e seu
imprio. Em Media, Dario foi preso e feito prisioneiro por
alguns de seus prprios assuntos traioeiros, e depois
vilmente assassinados.
No havia fora no carneiro para lhe resistir
vitrias de Alexandre sobre os persas eram to fceis como
eram rpida e decisiva.
Ele lanou-o para o cho e pisou-o
totalmente destrudo a famlia, e derrubou toda a monarquia.

que Alexandre era 30 anos de idade, ele havia conquistado

toda a sia, e, devido rapidez de suas conquistas, ele
representado como um leopardo com quatro asas, na viso

Versculo 8. bode encerado muito forte

Ele dominou quase todo o mundo ento conhecido.

anterior.

O grande chifre foi quebrado ----------------------------------------Alexandre morreu no auge de suas conquistas, mas quando
ele tinha cerca de 33 anos de idade. Seu irmo natural, Philip

Um chifre notvel entre os olhos -------------------------------------Isto, diz o anjo, o primeiro rei, Daniel 8:21, isto , o primeiro
reino dos gregos na sia, que foi erguida por Alexandre, e
continuou alguns anos em seu irmo Philip Aridaeus e, em
seus dois filhos, Alexander AEgus e Hrcules. Ver Newton.
Versculo 6. E ele veio para o carneiro.
Este e o seguinte verso dar conta da derrubada do imprio
persa por Alexandre.
E correu contra ele no furor da sua fora ---------------------------Os conflitos entre os gregos e os persas eram excessivamente
severa. Alexander primeiro vencido os generais de Dario, no
rio Granicus, na Frgia, ele atacou prximo e totalmente
encaminhado Dario, no Estreito de Issus, na Cilcia, e depois
em plancies de Arbela, na Assria. Dificilmente se pode ler
estas palavras, diz Bp.Newton, o carneiro, que eu tinha visto

Aridaeus, e seus dois filhos, Alexander AEgus e Hrcules,

manteve-se exps o nome do reino da Macednia por um
tempo, mas eles foram todos assassinados dentro de 15 anos,
e,
portanto, o
grande
chifre,
o
reino
da
Macednia, foi quebrado, a famlia de Alexandre sendo agora
cortada.
E por isso subiram outros quatro tambm notveis ------------A famlia real estar todos mortos, os governadores das
provncias usurpado o ttulo de reis, e Antgono, um deles,
sendo morto na batalha de Ipso, eles foram reduzidos
a quatro, como j vi. 1 Seleuco, que teve Sria e Babilnia, de
quem veio a seleucidas, famoso na histria. 2 Lismaco, que
tinha sia Menor. 3 Ptolomeu, filho de Lagus, que tinha o
Egito, de quem nasceu o Lagidae. E, 4 Cassandro, que teve a
Grcia e os pases vizinhos. Estes realizou soberania para os
quatro
ventos
do
cu . Cassandro tinha
partes

as ocidentais, Lismaco tinha

as
regies
norte, Ptolomeu possua os pases ao sul, e Seleuco tinha
as provncias orientais.

O versculo 13. Uma lngua santa, e outro santo disse

Um anjo perguntou a outro o tempo que o santurio era para
ser pisada?

Versculo 9. Fora de um deles saiu um chifre pequeno ---------Alguns pensam que Antoco Epifnio se entende, mas

Versculo 14. At 2300 dias

literalmente Embora seja 2.300 tardes e manhs. No entanto,

Bp. Newton afirma que o Romano governo que se destina, e

embora muito grande em seu auge, mas muito pouco em
seu crescente.
Encerado-grande para o sul ----------------------------------------Os romanos fizeram Egito uma provncia de seu imprio, e
continuou como por alguns sculos.

eu acho que o dia proftico deve ser entendido aqui, como em

outras partes do profeta, e deve significar tantos anos . Se
hoje esses anos a partir da viso do bode, (sia invadindo de
Alexandre), este era Ano Mundial 3670, a.C 334 e 2300 anos
de que o tempo vai chegar a AD 1966, ou um cento e 41 anos
a partir da presente AD 1825. Isto ir lev-lo perto do tempo
mencionado Daniel 7:25, onde ver a nota.

Para o leste
Eles conquistaram a Sria, e fez uma provncia.

O versculo 15. Enquanto a aparncia de um homem.

Era para ser o Messias.

Em direo ao agradvel terra --------------------------------------Judia, chamado Salmos 106:24; Jeremias 3:19; Daniel

Versculo 17. No tempo do fim deve ser a viso.

Ou, como Houbigant, "A viso deve ter um fim no momento
adequado".

11:16,41. bem sabido que eles tomaram a Judia, e fez dela

uma provncia, e depois queimou a cidade e do templo, e os
judeus espalhados sobre a face da terra.

Versculo 20. Aquele carneiro que viste

Veja esta explicada sob a prpria viso, Daniel 8:3,

O versculo 10. o exrcito do cu ------------------------------------A hierarquia judaica. As estrelas, ----------------------------------os sacerdotes e levitas. Os poderes ou de acolhimento do
cu so,
provavelmente,
pretendido
por
nosso
Senhor, Mateus 24:29, para significar toda a hierarquia
judaica.

Versculo 22. Mas no em seu poder.

Os reinos quatro que se levantaro do imprio macednio no
deve ser de poder de Alexandre ou famlia, nem tem sua fora
e dignidade.

Versculo 11. Mesmo com o prncipe do exrcito

Eles pareciam, neste caso, para lutar contra o prprio Deus.

Versculo 23. quando os transgressores tiverem chegado ao

mximo -------------------------------------------------------------------quando
a
degradao
mxima
ocorreu,
pela compra e venda do sumo
sacerdcio,
por Onias foi

O dirio sacrifcio foi levado

pela destruio da cidade e do templo, e nunca foi restaurado
desde esse dia at agora.
Versculo 12. E um exrcito foi dado---------------------------------Ou seja, o poder, ou talvez o exrcito dos cus,
o sacerdcio sistema
todo
sacrifcio,
em
razo
da transgresso. Eles tinham enchido a medida de suas
iniquidades, ao rejeitar o Senhor que os resgatou, e o sacrifcio
dirio, no sendo mais de uso, foi dado com o resto para a
destruio.
Lanou a verdade
Provavelmente ritual todo e da religio judaica.
Exerceu, e prosperou.
prosperidade ou sucesso seguido todos os seus atos.

expulso por uma soma de dinheiro, para dar espao para

mau Jason, e Jason novamente foi suplantado por uma
quantia maior por um homem pior, se possvel, que
ele, Menelau, e os vasos de ouro do templo foram vendidos
para pagar esta compra sacrilgio. Assim transgresses foram
chegado ao mximo, antes de os romanos tinham comisso
para destruir Jerusalm e seu templo.
Um rei, feroz de semblante
O governo romano, como antes, pois o rei muitas vezes tida
como reino ou imprio.
Entendido em adivinhaes
Muito aprendi e hbil em todas as coisas relacionadas ao
governo e suas intrigas. A aprendizagem de Roma proverbial
para o tempo presente.

O versculo 24. Mas no por sua prpria fora ------------------A fora dos outros reinos consistiu em si, mas o Imprio
Romano, como um chifre ou reino do bode, era poderoso no
pelo seu prprio poder no era forte em virtude da cabra, mas
chamou a sua nutrio e fora de Roma e da Itlia. No
cresceu o tronco e corpo da rvore, embora os ramos
estendidos sobre a Grcia, sia, Sria e Egito.-Bp. Newton.
Destruir maravilhosamente ----------------------------------------Na tomada de Jerusalm pelos romanos 97.000 judeus foram
feitos prisioneiros, e 1100 foram mortos. Ento eles
destruram este povo outrora poderosas e santo!
Versculo 25. Ele far prosperar o engano
Eles subjugado como muitos por sua habilidade
diplomtica e intrigas polticas como fizeram pela espada.

perdo e restaurao para o seu povo cativo, 1-12. Quando

assim suplicando a Deus em nome de Israel, o anjo Gabriel
enviado
para
inform-lo
das 70 semanas
profticas, ou 490 anos, naturais, que deve decorrer a partir
da data do decreto para reconstruir Jerusalm e do templo at
a morte do Messias, 20-27; uma profecia cumpriu exatamente
pelo evento, de acordo com o clculo dos melhores
cronologistas. Dean Prideaux afirma o incio destas 70semanas
profticas ter sido no ms de nis, no ano do perodo de
Julian 4256, o que corresponde a 3546 Ano Mundial, a.C
458, de acordo com a conta Usherian. Como muito so os
judeus cegos, que, em contradio com to clara uma
profecia, ainda esperam o Messias , que foi cortado, e, depois
de sofrimento, que entrou no seu glria!

Notas sobre o captulo 9

Ele se levantar contra o Prncipe dos prncipes ----------------contra Cristo, pois era pelo autoridade romana que ele foi
condenado morte e crucificado, e as suas perseguies
quase destruiu a religio crist, mas a casa foi fundada sobre
uma rocha.

Versculo 1. No primeiro ano de Dario ------------------------------Este o mesmo Dario o Mede, falado antes, que sucedeu a
Belsazar, rei dos caldeus. Veja Daniel 5:31.

Mas ele ser quebrado sem mo.

A mar virou a mo invisvel de Deus, e assim Roma pag foi
superada, e se converteu ao cristianismo.

25:12 ; 29:10. As pessoas devem ter sido satisfeita a inspirao

divina de Jeremias, ou suas profecias no teria sido to rpida
nem to coletadas cuidadosamente preservado. Afigura-se
que havia uma cpia deles ento nas mos de Daniel.

O versculo 26. A viso da tarde e da manh que foi dito

verdade
que os indicados em Daniel 8:14.
Para isso ser por muitos dias.
Nem menos de 2003 anos!
O versculo 27. Daniel desmaiou
Para prever as desolaes que estavam vindo na terra, a
cidade, o templo, e as pessoas.
Ser que o negcio do rei -----------------------------------------------transacionada os assuntos de Estado que pertenciam ao meu
departamento, depois de ter estado doente por alguns dias
com os efeitos dessa viso. Ele tinha um corao piedoso e
sentindo, e ele estava angustiado para as desolaes que
vinham ao seu povo.

Captulo 9

Versculo 2. eu, Daniel, entendi pelos livros ----------------------A profecia referido aqui

encontrado Jeremias

Versculo 3. pus o meu rosto para o buscar com orao -------Ele descobriu que o tempo da libertao prometida no
poderia estar em qualquer grande distncia, e como ele no
viu nada que indicava um fim rpido do seu cativeiro
opressivo, ele estava muito aflito, e sinceramente rogava a
Deus para colocar um fim rpido para ele, e como ele procura
sinceramente, suas prprias palavras mostram. Ele orou,
ele suplicou, ele jejuou, ps saco sobre o seu corpo, e ele
colocou cinzas sobre a cabea. Ele usa esse tipo de orao
prescrita por Salomo, em sua orao na dedicao do
templo. Veja 1 Reis 8:47,48.
Versculo 4. manter a aliana de --------------------------------------Fidelidade e verdade so caractersticas de Deus. Ele nunca
tinha ainda quebrado seus compromissos para os seus
seguidores, e foi sempre mostrando misericrdia aos homens.
Versculo 7. Todo o Israel , que esto perto, e que --------------esto longe-------------------------------------------------------------------

Daniel, a compreenso das profecias de Jeremias que

os 70 anos de cativeiro estava terminando, derrama sua alma
em uma fervorosa orao a Deus, e sinceramente suplica

Ele reza tanto para Jud e Israel. Os ltimos foram mais

dispersas, e que tinha sido muito mais tempo em cativeiro.

O versculo 9. misericrdia e o perdo

Deus de bondade fluxo de Deus misericrdia; de
suas misericrdias, perdoaramos.
Versculo 11. Portanto, a maldio se derramou sobre ns
provvel que ele alude aqui para a punio de certos
criminosos, derramando metal derretido sobre eles, por isso
ele usa a palavra
tittach, que derramado, como o metal
derretido, pois esta a prprio significado da raiz

nathach.

Versculo 14. o Senhor vigiou sobre o mal

Em consequncia de rebelies nossos mltiplos ele tem agora
observava por uma oportunidade de trazer essas calamidades
sobre ns.
Versculo 17. provocar E teu rosto brilhar
D-nos a prova de que tu s reconciliou a ns.
Versculo 19. tua cidade eo teu povo so chamados pelo teu
nome. -----------------------------------------------------------------------A cidade santa, a cidade do grande Rei. Eu acho que
dificilmente possvel para qualquer homem srio de ler estas
palavras impressionantes e implorando sem sentir uma
medida da seriedade do profeta.
Versculo 21. O homem Gabriel
Ou o anjo Gabriel, que tinha aparecido para mim como
um homem.
ish o mesmo aqui como pessoa, a
pessoa de Gabriel.

as particularidades desta mais importante determinao, e

deixa-os com Daniel para seu conforto, que os deixou Igreja
de Deus para a confirmao de sua f, e um testemunho para
a verdade da revelao divina. Eles contm a maior
confirmao do Cristianismo, e uma completa refutao dos
sofismas judeus e blasfmias sobre este assunto.
De todos os escritores que consultei sobre esta profecia mais
nobre, Dean Prideaux parece-me a mais clara e
satisfatria. Assim, vou seguir o seu mtodo na minha
explicao, e, muitas vezes emprestado suas palavras.
Setenta semanas esto determinadas - Os judeus tinham anos
sabticos, Levtico 25:8, pelo que os seus anos foram divididos
em semanas de anos, como neste importante profecia, a cada
semana, contendo sete anos. As setenta semanas, portanto,
aqui se fala de valor a 400 e 90 anos.
Em Daniel 9:24 h seis eventos mencionados, que devero ser
as consequncias da encarnao de Nosso Senhor: I. Para

terminar (

lechalle,

para

restringir), a transgresso, que foi efetivado por meio da

pregao do Evangelho, e derramar do Esprito Santo entre os
homens.
II. Para

dar

fim

aos

pecados,

sim

ulehathem chataoth, "para dar um fim ao pecado a oferta,

"que o Senhor fez quando ofereceu sua alma imaculada e
corpo na cruz uma vez por todas.

Veio voando rapidamente --------------------------------------------------------------------------------------------Deus ouve com seriedade tal prazer, humildes, oraes
urgentes, e envia a rpida resposta. Gabriel se foi condenada
nesta ocasio para fazer mais do que velocidade habitual.

III. Para fazer a reconciliao (

ulechapper, "para fazer

expiao ou expiao")para a iniqidade, o que ele fez por

uma vez oferecendo-se a si mesmo.
IV. Para trazer a justia eterna,

Verso 24. Setenta semanas esto determinadas -----------------Esta uma profecia mais importante, e deu origem a uma
variedade de opinies em relao ao modo adequado de
explicao, mas a principal dificuldade, se no a nica,
descobrir o tempo a partir do qual essas 70 semanas deve
ser datada. O que dito aqui pelo anjo no uma resposta
direta orao de Daniel. Ele reza para saber quando
as setenta semanas do cativeiro devem acabar. Gabriel
mostra-lhe que h 70 semanas determinadas em relao a
um resgate de outro tipo de cativeiro, que comear com
o saindo do decreto para restaurar e reconstruir Jerusalm, e
termina com a morte do Messias, o Prncipe, e a total abolio
dos sacrifcios judaicos. Nos quatro versos seguintes ele entra

tsedek olamim, isto

, "a justia, ou justo, de idades," que a pessoa que tinha sido

o objeto da f da humanidade, e o tema das previses dos
profetas atravs de todos as idades do mundo.
V. Para

selar (

velachtom,

para

terminar

ou

completar) a viso ea profecia, isto , para pr fim

necessidade de quaisquer revelaes mais longe, ao
completar o cnon das Escrituras, e cumprindo as profecias
que relacionados com a sua sacrifcio, pessoa, ea glria que
deve seguir.
VI. e para ungir o Santo dos Santos,

odashim, o Santo dos Santos."

kodesh

mashach, para ungir, (de

onde vem

mashiach, o Messias , o ungido,) significa, em

geral, para consagrar ou nomear a algum escritrio especial

. Aqui significa a consagrao ou nomeao de nosso bendito
Senhor, o Santo de Israel, para ser o Profeta, Sacerdote, Rei e
da humanidade.
Versculo 25. Da saindo da ordem para restaurar e para
edificar Jerusalm ---------------------------------------------------------Os eventos anteriores sendo todos realizados por Jesus Cristo,
eles naturalmente determinar a profecia para ele. E se ns
consideramos de volta 490 anos, vamos encontrar o tempo da
saindo deste comando.

Desde a vinda de nosso Senhor, o terceiro perodo para ser

datado, viz, "Ele far firme aliana com muitos por uma
semana", que sete anos, Daniel 9:27.
Esta confirmao da aliana devem ter no ministrio de Joo
Batista com a de nosso Senhor, compreendendo o perodo
de sete anos, durante o todo de que ele poderia ser bem disse
para confirmar ou ratificar a nova aliana com a
humanidade. Nosso Senhor diz: "A lei foi at Joo", mas de
seu primeiro pblico a pregao do Reino de Deus, ou
dispensao do Evangelho, comeou.
Esses sete anos, adicionados ao 483, completar os 490 anos,

Mais ilustres homens concordam que a morte de Cristo

aconteceu na pscoa no ms de Nisan, no 446 do perodo de
Juliano. 490 anos, contados a partir do ano de volta acima,
leva-nos diretamente ao ms de Nisan no 4250-6 ano do

ou 70 semanas profticas, de modo que o todo da profecia,

desde os tempos e acontecimentos correspondentes, foi
cumprido ao p da letra.

mesmo perodo; mesmo ms e ano em que Esdras tinha sua

comisso de Artaxerxes Longimano, rei da Prsia, (ver Esdras
7:09 ), para restaurar e reconstruir Jerusalm. Veja a comisso
em Esdras,Esdras 7:11-26 , e Prideaux de Connexions,
vol. ii. p. 380.

Alguns imaginam que o meia dos ltimos sete anos para ser
encaminhado destruio total dos judeus por Tito, quando o
sacrifcio dirio para sempre deixado de ser oferecidos, e que
o espao intermedirio de 37 anos, a partir de nossa morte do
Senhor at a destruio da cidade, passado sobre como
sendo de nenhuma conta em relao profecia, e que foi por

O acima de 70 semanas, ou 490 anos, so divididos, em Daniel

9:25, em trs perodos distintos, para cada um dos quais
eventos particulares so atribudos. Os trs perodos so, -

esse motivo que os ltimos sete anos so divididos. Mas

Dean Prideaux acha que o todo se refere a pregao de nosso
Senhor ligado com o do Batista.
vachatsi, diz ele, significa
na meia parte da semana, ou seja, nos ltimos trs anos e

I. Sete semanas, ou seja, 49 anos.

II. Sessenta e duas semanas, ou seja, 434 anos.
III. Uma semana, isto , sete anos.
Para o primeiro perodo de sete semanas chamado a
restaurao e reparao de Jerusalm, e assim por muito
tempo foram Esdras e Neemias empregados em restaurar as
constituies sagradas e estabelecimentos civis dos judeus,
para este trabalho durou 49 anos aps a incumbncia foi dada
por Artaxerxes.
A partir do acima sete semanas, o segundo perodo
de 62 semanas, ou 434 anos mais, comea, no final dos quais a
profecia diz, Messias, o Prncipe deve vir, isto , sete semanas,
ou 49 anos, deve ser permitida para a restaurao do estado
judeu, a partir do qual o tempo at a entrada do pblico do
Messias sobre a obra do ministrio deve ser 62 semanas,
ou 434 anos, em todos os 483 anos.

meio em que ele exerceu-se em o ministrio pblico, que

causou, pelo sacrifcio de si mesmo, todos os outros sacrifcios
e oblaes cessar, que foram institudas para significar a sua.
Nas ltimas partes de Daniel 9:26,27 encontramos a terceira
parte desta grande profecia, que se refere ao que deve ser
feito aps a concluso destas 70semanas.
O versculo 26. E o povo do prncipe que h de vir destruir a
cidade e o santurio ------------------------------------------------------Por o "prncipe" Tito, filho de Vespasiano, claramente
destinada, e "o povo do prncipe, que" no so outra do que
a romanos, que, de acordo com a profecia,destruiu o
santurio,
hakkodesh, o lugar santo ou templo, e, como
um dilvio, varreu tudo, at a destruio total do que as
pessoas obstinadas terminou a guerra.
O versculo 27. e sobre a asa das abominaes vir o
assolador
Esta clusula extremamente obscuro.
kenaph shikkutsim meshomem: "E sobre a asa das
abominaes que causam espanto." Esta uma traduo

literal do lugar, mas ainda no h nenhum sentido

determinado. O Manuscrito Hebraico ., escrito no dcimo
terceiro sculo, preservou uma leitura muito notvel aqui, o
que libera o lugar de todo constrangimento. Em vez da leitura
acima, esta MS valioso. tem
shikkuts

principais vrios encontradas nas colees de Kennicott e De

Rossi, com aqueles da minha prpria MSS, que o leitor pode
reunir com as palavras do texto impresso comum.
O versculo 24.

ubeheychal yihyey, isto , "E no templo (do Senhor) no ser

abominvel." Isso faz com que a plancie passagem, e
estritamente conforme aos fatos em si, para o templo foi
profanado, e ele concorda com a previso de nosso Senhor,
que disse que a abominao desoladora deve ficar no lugar
santo , Mateus 24:15, e cita as palavras como falada.
..,pelo profeta Daniel. Que a leitura
acima d o verdadeiro sentido, no pode haver dvida,
porque tolerada pelos mais eminentes antigas verses.

Versculo 25.

A Vulgata l, Et ERIT no Templo abominatio, "E no templo ser

abominvel."
A Septuaginta , "

, E

sobre o templo haver a abominao da desolao".

O rabe , "E sobre o santurio haver a abominao da runa."
O versculo 26.
A leitura acima comemorado por JD Michaelis, Epist. De
Ebdom. Dan., P. 120: Vix insignius exemplum reperiri posse
autumem, ostensuro em codicibus Hebraeis latere lectiones
dignissimas quae eruantur, pensar, dificilmente se encontra,
para mostrar que vrias leituras jazem ocultas em hebraico
MSS, que so mais dignos de serem expostos "Vid... Bib. Hebr .
Kennicott, Dis. Gen.
Eu s tenho a acrescentar que este modo de considerar os
anos e perodos por semana no o nico judeu. Macrbio,
em seu livro sobre o sonho de Cipio, tem estas palavras
notveis: Sed uma sexta usque
ad septimam septimanam ajuste quidem diminutio, sed
occulta, et quae detrimentum suum aperta defectione no
PRODAT: ideo nonnullarum rerumpublicarum hic mos est, ut
ps sextam anncio militiam nemo cogatur; Somn. Scip.,
Lib. IC vi., in fine. "A partir da sexta para a stima semana, h
uma diminuio da fora, mas escondido, e no se manifesta
por qualquer defeito de fora Por isso, era costume em
algumas repblicas no obrigar um homem a ir para as
guerras depois. a sexta semana , isto , depois de42 anos de
idade. "
Tendo j passado por toda esta importante profecia, e dado
que a interpretao que o original parecia o melhor para
garantir, vou continuar prximo a perceber as leituras

O versculo 27.

De toda a passagem Houbigant d a seguinte traduo: O versculo 24. Setenta semanas esto determinadas sobre o
teu povo, e da cidade de santurio teu:
Que o pecado pode ser contido, e as transgresses ter um fim;

A iniquidade que pode ser expiado, e uma justia eterna

trouxe;
Que as vises e as profecias podem ser selado, eo Santo dos
Santos ungido.

Em vez de "e sobre a asa", ele traduz

seguindo a Septuaginta,

Do edital que dever ser promulgada, para voltar e reconstruir

Jerusalm, haver sete semanas.
Em seguida, ele deve ser totalmente reconstrudo, com
ansiedade, em tempos difceis.
Da, para o Messias Prncipe, haver 62 semanas.
O versculo 26. E depois de 62 semanas, o Messias ser morto,
e no temos justia.
Depois disso, ele deve perder a cidade eo santurio, pelo
prncipe que h de vir.
E seu fim estar angustiado, e at o fim da desolao da
guerra nomeado.
O versculo 27. E por uma semana, ele deve confirmar a
aliana com muitos;

menos to bom como o nosso, mas ver os marginais leituras

aqui, e as notas anteriores.

importante, a saber, a partir da promulgao do decreto

para reconstruir Jerusalm, haver sete semanas; E, at ao
Messias, o Prncipe, 62 semanas. Todas essas alteraes que
ele reivindica em suas notas no final deste captulo. No texto
que inseri pontos Houbigant, ou marcas de distino entre os
diferentes membros dos versos.
Vrias leituras
Verso 24.

Setenta e um de Kennicott de , e um de De Rossi , tem

"semanas, semanas, semanas", isto , "muitas
semanas:" mas este um mero engano.
"De conter."

"E selar." Quarenta e trs de Kennicott, a 12 de De

"Pecados".

(a cidade e todas as suas paredes) reconstruda com

ansiedade. "
mas no para si mesmo", ele traduz: "Nem
"justia" foi

originalmente no verso.
Em vez de "o povo do prncipe", Daniel 9:26, ele traduz "pelo
prncipe", usando
im como uma preposio, em vez de
am ", o povo".

"Pecado", no singular, a leitura

de 26 de De Rossi, e assim, em segunda instncia, onde esta

palavra ocorre, dois da minha MSS.

Em vez de "a rua deve ser construdo de novo, e a

parede", Daniel 9:25,
ele traduz (com o prefixo
beth em vez de vau na ltima palavra), "deve ser totalmente

um de minha autoria, que "para fazer

um fim." Se l mais completa.

At a runa que decretado em apressar aps a desolao.

Nesta traduo h algumas peculiaridades.

"Consumir", a leitura

de 29 de Kennicott, a 13 de De Rossi , e um antigo meu.

Rossi , e
E no templo haver a abominao da desolao,

semana escrita completa , de modo a

evitar erros, em 13 de Kennicott, quatro de De Rossi,

e um antigo meu.

E no meio da semana ele revogar sacrifcio e oferta;

a justia seja feita ele," supondo que a

. Esta rendio pelo

Houbigant afirma tambm que o arranjo dos vrios membros

destas passagens confuso. Ele prope uma alterao, o que

Versculo 25. Sabe e entende: -

Em vez de ",

"no templo,"

,ler e

"Eterna". Dois da minha mais antiga MSS.

assim na prxima vez.

"E profeta." O conjunto omitido por dois de Kennicott

do .
"E entender." Um dos meus MSS. tem.

Versculo 25
"A partir da publicao". Uma MS. de De Rossi omite o
"de", e, em vez de uma delas, uma das minhas mais antigas
MSS. Tem
"da publicao".

"Messias". Nove MSS. ler a palavra com o ponto

destruir. "Mas um dos De Rossi tem

de sheva, o que torna ler, em regime, "o ungido do

prncipe." Mas esta , evidentemente, o efeito da falta de
cuidado, ou melhor design.

"ser

destrudo."
"As pessoas."

im ", com", a leitura de um

dos Kennicott de , com a Septuaginta, Theodotion, siraco,

Hexapla, Vulgata, e rabe.

"Sete". Dois MSS. adicionar o conjunto vau, "e".

"E para construir". Um dos meus omite a conjuno.
"Sete semanas." Um dos Kennicott do tem

"Com um dilvio." Uma MS. tem

"E sobre a asa." Quase 20 MSS. tem

"o dilvio".
"e at",

"70 anos".
O versculo 27.
"E semanas." Um dos Kennicott de tem e

uma
"E at o fim."

semana. "
"60". A poucos adicione o conjunto vau ", e 60 ", e outro
tem

" seis ",

". 70 "e outro Onde quer que esta

"O fim". Um tem

"At o fim", e tem um

"o tempo", e outro tanto,

"e em cima."
"o tempo

do fim."

palavra significa semanas, duas das minhas mais antigas

MSS.escrev-lo
cheio . Em uma de minha MSS.

"E sobre a asa abominao (ou muralha)." Em

so omitidas no texto, mas acrescentou por uma mo

vez disso, um dos MSS parisiense. Numerao 300 e

13 em Kennicott do, tem
"e no templo haver

mais tarde na margem.

"E vala". Uma MS. tem

"a cidade." E para

"street", um de meus tem o mesmo significado,

mas

mais completa.
"E em situao", ou ansiedade . Uma MS. sem e, como
a Vulgata e da Septuaginta.
O versculo 26.
"E lugar santo ou santurio." Mas dois da minha MSS
mais antigos., e quatro de Kennicott de , deixar de fora a
vau , e ler

"e a cidade santa", ou "cidade de

abominao." Veja as notas anteriores. Esta uma leitura

semelhante ao Theodotion, a Vulgata, Septuaginta, siraco,
Hexapla, e o rabe , e tolerada por nosso Senhor, Mateus
24:15. Depois de tudo que foi dito sobre esta leitura, (que
pode ser verdadeira, mas menos passvel de desconfiana,
como a MS parece ser o trabalho de alguns cristos, que
escrito da esquerda para a direita, e acompanhado pela
Vulgata Latina), se isto uma tentativa de acomodar
o hebraico para a Vulgata deve-se afirmar que os que
examinaram este MS. de perto, afirmaram que no h
evidncia de que o escritor tem se esforado para cumprir o
hebraico para o texto em latim, a menos que este ser
contabilizado tal. As verses antigas dar esse crdito a leitura
grande.

santidade," em vez de "a cidade eo santurio". Em um MS.

"Abominaes". Um dos meu tem menos totalmente.

omitido pol
"E seu fim." Uma MS. omite a conjuno e ; uma omite o
seguinte

"o fim"; lendo assim: "e at a guerra." Mas uma

leitura mais singular que de um de meus MSS

prpria. escrito por volta do ano 1136,
que tem "e seu

semanas", e outro acrescenta a conjuno, E 60 .

"E at", deficiente em um dos meus

", e sobre" a

leitura de um outro.

vero".
"60". Mas um dos Kennicott de MSS. Tem

"Desolao". Um dos meu tem mais plenamente.

"60

"At que a desolao".

tem sem a vau.

"Desolao". Uma meu

se desejar, mas adicionada na

margem, por um lado posterior, no outro desses MSS antiga.

Tenho, assim, definir-se quase todas as variaes

mencionadas por Kennicott e De Rossi, e aquelas fornecidas
por trs MSS antiga. de minha autoria, que o leitor aprendeu
pode valer-se de toda a ajuda para examinar cuidadosamente
esta importante profecia. Mais de 30 vrias leituras na bssola
de quatro versos, e vrios deles de grande momento.

Ouro de Ufaz
O mesmo que Ofir.

Captulo 10

Versculo 7. Os homens que estavam comigo no viu a viso

Um caso exatamente paralelo com o que ocorreu na
converso de Saulo de Tarso,Atos 9:7. Houve uma influncia
divina que todos sentiram, mas apenas Daniel viu a aparncia
corporal.

Este e os dois captulos seguintes do conta da ltima viso de

Daniel, em que a sucesso dos persas e monarquias da Grcia
descrita, juntamente com as guerras que deve ocorrer entre
a Sria e o Egito sob a ltima monarquia. A ltima parte da

Versculo 6. Seu corpo tambm foi como o berilo

A descrio dessa pessoa muito semelhante ao de nosso
Senhor em Apocalipse 1:13-15.

viso(de Daniel 11:36)parece relacionar-se principalmente

para as perseguies da Igreja em tempos de Anticristo, at
que ser purificados de todos os seus poluies, aps o que se
seguir que o reino glorioso de os santos de que fala
o stimo e oitavo captulos. Este captulo comea com uma
conta do jejum e humilhao de Daniel, 1-3. Ento temos uma
descrio da pessoa Divina, que apareceu para o profeta, no
muito diferente daquele que apareceu para o apstolo na ilha
de Patmos, 4-21.Veja Apocalipse 1:10-16.

Versculo 9. Estava eu em um sono profundo

eu ca em um desmaio.

Notas sobre o Captulo 10

Versculo 1. No terceiro ano de Ciro,

biblioteca imperial de Viena, adornado com pinturas que

foram gravadas para o catlogo da Lambechius, e transferido
para o de Nesselius, todas as aparncias de Deus so

que responde ao primeiro ano de Dario, o Medo.

representadas por um lado a as nuvens . *= Manuscrito

O tempo determinado foi longo --------------------------------------vetsaba gadol, mas a guerra longa, haver contendas

Versculo 12. vim para as tuas palavras

muitos e guerras antes que estas coisas podem ser realizadas.

Versculo 2. que eu estava de luto, durante trs semanas.
As semanas so provavelmente data da poca da resciso a
ltima viso. Calmet prova isso por vrias razes.
3 versculo. que eu no comia po agradvel --------------------Este jejum foi mais uma geral abstinncia; viver o tempo todo
em grosso e comida sem gosto, nada de beber, mas a gua, o
no
uso
do banho e,
muito
provavelmente
usando cilcio prxima da pele, durante todo o tempo.
Versculo 4. Ao lado do rio Tigre
O mesmo que o Tigre, o grande rio da Assria, como
o Eufrates da Sria, e do Nilo do Egito.

O versculo 10. Uma mo tocou-me ---------------------------------Nada era aparente ou palpvel, mas uma mo. Uma mo
havia escrito o destino de Belsazar sobre o muro, ea mo
frequentemente
mencionada
quando
o poder
ou majestade de Deus se destina. Talvez por mo do prprio
Deus pode ser significado. notvel que, em um MS* muito
antiga. da Septuaginta, a mais de mil anos de idade, agora na

por conta de tuas oraes fui enviado para confortar e te

instruir.
O versculo 13. Mas o prncipe do reino da Prsia me resistiu
Eu acho que seria ir longe para fazer uma lenda ou uma
precrio conto deste importante lugar de trabalhar para
manter que tanto um ANJO bom ou mal aqui se
pretende. Cyrus sozinho foi o prncipe da Prsia, e Deus tinha
destinado para ser o libertador de seu povo, mas havia
algumas questes, das quais no estamos informados, que o
fez hesitar por algum tempo. Temendo, provavelmente, a
grandeza da obra, e no sendo totalmente satisfeito com a
sua capacidade de execut-lo, ele, portanto, por um
tempo resistiu aos secretos inspiraes que Deus lhe enviou. A
oposio pode ser em referncia construo do templo.
Mas eis que Miguel --------------------------------------------------------

Versculo 5. vestido de linho

A descrio se destina a apontar o esplendor das peas de
vesturio.

Gabriel, que fala, no deixou Cyrus at Michael veio para

tomar o seu lugar.Michael, aquele que como Deus, s vezes
parece significar o Messias , em outros momentos o mais
alto ou arcanjo chefe . Na verdade no h arcanjo mencionado

em toda a Escritura, mas este um. Ver Judas 1:9 ; 12:7

Apocalipse.
Versculo 14. Pois ainda a viso para muitos dias.
H muitas coisas que permanecem ainda a ser revelado, e no
momento da sua realizao muito distante.
O versculo 15. pus o meu rosto para o cho
Ele estava em p, Daniel 10:11, e agora ele se inclinou seu
corpo em reverncia, e olhou para o cho.
E tornou-se mudo.
viu-se incapaz de falar.

judeus. Ele no tinha natural, nenhuma inclinao poltica

para ele, e sua relutncia em obedecer os movimentos
celestes aqui representada como uma luta entre ele eo anjo.
O prncipe da Grcia vir. -----------------------------------------------Acredito que esta refere-se a Alexandre, o Grande, que era
destruir o imprio persa. Veja os segundo e terceiro versculos
do captulo seguinte. Veja Clarke emDaniel 11:2;. "Dn 11:3".
Versculo 21. na escritura da verdade
Talvez isso refere-se ao que ele j tinha escrito para
baixo. Veja as vises anteriores, que Daniel no entendemos
completamente, embora a impresso geral deles encheu seu
corao de tristeza.

Versculo 16. que tinha a semelhana dos filhos dos homens.

Acho que Gabriel est aqui dizer, que apareceu a Daniel em
uma forma humana, e em Daniel 10:18, e ver tambm; 9:21 .
Tocou meus lbios
Antes disso ele era incapaz de falar.
Pela viso
A viso que j tive, e do qual eu no tenho um bom
conhecimento tem muito aflito mim, porque eu vejo isso
sugere calamidades graves para o meu povo. Veja Daniel 9:26.
Versculo 17. nem flego
Ele no podia respirar livremente, ele foi quase sufocado com
tristeza.

Michael seu prncipe.-----------------------------------------------------O arcanjo mencionado antes, Daniel 10:13, e que foi sempre
deveria ser nomeado por Deus como o guardio da nao
judaica. Parece que Deus escolheu para fazer uso do
ministrio de anjos neste trabalho, que os anjos, como eles
poderiam ser apenas em um lugar em um tempo, no poderia
produzir influncia onde eles estavam no, e que, para realizar
a operao em a mente do rei persa, era necessrio que
ou Gabriel ou Michael deve estar presente com ele, e quando
se passou a outra comisso outro tomou seu lugar, ver Daniel
10:13. Mas ns sabemos to pouco do mundo invisvel que
no podemos com segurana afirmar qualquer coisa positiva .

Captulo 11
Versculo 19. homem, muito amado
chamudoth ish, homem de delcias, o mais amvel
dos homens.
Meu senhor falar
agora estou to fortalecida e encorajada, que deve ser capaz
de suportar qualquer revelao que tu possas fazer.
Versculo 20. Sabes por que eu vim----------------------------------tu s to alta em favor de Deus, que ele me enviou a ti para te
dar mais satisfao; que eu estava em outro lugar empregada
em uma misso mais importante, e eu tenho que voltar
rapidamente para realiz-lo, viz :. Para lutar com o rei da Prsia -----------------------------------------para remover todos os escrpulos de Ciro, e para excit-lo a
fazer tudo o que Deus conceb-lo a fazer para a restaurao
do meu povo, e da reconstruo da cidade e do templo de
Jerusalm. Nada menos do que uma agncia de sobrenatural
na mente de Ciro pode explicar seu decreto em favor dos

Este captulo d uma explicao mais especfica desses

eventos
que
foram
previstos
no oitavo captulo. O
profeta havia predito a partio do reino de Alexandre em
quatro partes. Duas delas, em que foram includos Egito e
Sria, um para o norte, outro para o sul, em relao a Judia,
parecem ter-se a ateno principal do profeta, como seu povo
foram particularmente em causa no seu destino; estes serem
os pases em que, de longe, o maior nmero da judeus eram, e
ainda so, dispersa. Desses pases que ele trata (de acordo
com a opinio dos mais esclarecidos expositores) at a
conquista da Macednia , Ano Mundial 3836, a.C 168, quando
ele comea a falar dos romanos , 1-30; e da Igreja sob o poder,
31-35. Isso o leva a falar do Anticristo, que estava a surgir
em que trimestre, 36-39; e dos poderes que no tempo do
fim, ou os ltimos dias da monarquia romana, (como este
termo geralmente entendido,) foram para empurrar, e
derrubar muitos pases, 40-43. At o rei do Sul, no versculo
quadragsimo, o domnio dos sarracenos, ou rabes, suposto

ser pretendido, que era uma grande praga superior ao imprio

romano, no leste,e tambm para vrios pases papistas, pelo
espao de 150 anos, ou seja, de 612 d.C, quando Maom
e seus seguidores comearam suas depredaes, a 762
d.C,quando Bagdad foi construdo, e tornou a capital dos
califas da casa de Abbas, de que poca os sarracenos tornouse um mais pessoas assentadas. At o rei do NORTE no mesmo
versculo o profeta suposto por alguns de projetar que
grande flagelo da cristandade oriental, o imprio otomano,
por que,depois de cerca de um cento e cinqenta anos de
quase ininterrupto hostilidades, o imprio romano em o leste
foi completamente derrubada, 1453 a.D. O captulo termina
com uma previso da queda final deste poder do norte, e
da maneira em que este grande evento ser realizado, 44,
45. Mas deve-se observar que, no obstante a muito aprendi
observaes do bispo Newton e outros sobre este captulo, seu

Versculo 2. H ainda se levantaro trs reis----------------------Gabriel j havia falado de Cyrus, que agora reina, e depois
dele trs outros devem surgir. Estes foram, 1. Cambises, filho
de Ciro. 2. Smerdis, o Mago, que era um impostor, que fingiu
ser um outro filho de Ciro. E, 3. Dario , filho de Hystaspes, que
se casou Mandane, a filha de Ciro.

esquema de interpretao apresenta muito grandes

e dificuldades insuperveis, dentre os quais a muito
longo detalhe dos eventos nas histrias srios e
egpcios, compreendendo um perodo de menos de 200 anos, e
a transio e rude aos incomparavelmente maiores transaes
em tempos anticristos, e de muito mais tempo de durao,
que so passados mais com brevidade inexplicvel, no so o

Suscitar a todos contra o reino da Grcia. ------------------------Sua fora militar era tal, que Herdoto, que viveu na poca,
nos informa que seu exrcito foi de cinco milhes, duzentos
e 83 mil, 220 homens. Alm destes, os cartagineses forneceulhe com um exrcito de 300 mil homens, e uma frota de 200
navios. Ele liderou um exrcito contra os gregos de 800
mil homens, e 12 cento e sete navios, com trs bancos de

mnimo. Em todos esses assuntos, no entanto, o leitor deve

julgar por si mesmo. Veja as notas.

remadores cada. Como ele marchou junto, obrigou todas as

pessoas dos pases por onde ele passou a acompanh-lo.

Notas sobre o Captulo 11

Versculo 3. Um rei poderoso se levantar

Este foi Alexandre, o Grande. No dito que este poderoso rei
se levantar contra Xerxes, pois ele no nasceu at cem anos
aps aquele monarca, mas simplesmente que ele deveria ficar
de p, ou seja, que ele deve reinar na Grcia.

Versculo 1. No primeiro ano de Dario, o medo-------------------Esta uma continuao do discurso anterior. Bp Newton, que
sempre criteriosa e instruindo, observa: o mtodo usual do
Esprito Santo para fazer as profecias ltimas explicativas da
antiga, e assim revelao " uma luz brilhante, que vai
brilhando mais e mais at o dia perfeito. " Os quatro grandes
imprios mostrados a Nabucodonosor, sob o smbolo de
uma grande imagem, foram novamente mais particularmente
representado com Daniel sob as formas de quatro
grandes feras. Da mesma forma, os eventos memorveis que
foram revelados a Daniel a viso do carneiro e bode, aqui mais
claramente revelado nesta ltima viso por um anjo, de modo
que esta profecia esta ltima no pode incorretamente ser
considerado um comentrio no anterior. Compreende eventos
de sinais. Os tipos, figuras e smbolos das coisas no esto
expostos no presente, como na maioria das outras vises, e
depois exposto pelo anjo, mas o anjo relaciona o todo: e, no
por meio de viso, mas pela narrao, informa Daniel do que
est na escritura da verdade , Daniel 10:21.

Cambises reinou sete anos e cinco meses; Smerdis reinou

apenas sete meses, e Dario Histaspes reinou 36 anos.
O quarto ser muito mais rico do que todos os
Esta foi Xerxes, filho de Dario, de quem Justino diz. "Ele tinha
to grande abundncia de riquezas no seu reino, que, embora
rios secaram-se por seus numerosos exrcitos, mas sua
riqueza permaneceu inesgotvel."

Versculo 4. Seu reino ser quebrado

deve, aps sua morte, ser dividido entre seus quatro principais
generais, como vimos antes. Veja Daniel 8:22.
E no para a sua posteridade -----------------------------------------A famlia de Alexandre teve um fim trgico mais: 1. Sua
esposa Statira foi assassinado logo depois de sua morte por
seu outro esposa Roxana . 2. Seu irmo Aridaeus, que o
sucedeu, foi morto, junto com sua esposa Eurdice, por
comando de Olmpia, me de Alexandre, depois de ter sido o
rei cerca de seis anos e alguns meses. 3. Olmpia se foi morto
pelos soldados em vingana. 4. Alexander A Egus, seu filho,
juntamente com sua me, Roxana, foi morto por ordem de
Cassandro. 5.Dois anos depois, seu outro filho Hrcules, com
sua me Barsine, foi assassinado por Polysperchon privada, de
modo que em 15 anos no aps a sua morte um de sua famlia
ou posteridade permaneceu vivo!

"Sangue pede sangue." Ele (Alexandre) foi o aougueiro

grande de homens. Ou estava envenenado, ou se matou
bebendo imoderada, quando ele tinha apenas 32 anos
e oito meses de idade, e uma providncia retributiva destruiu
toda a sua posteridade, para que nem raiz nem ramo deles foi
deixado na face da terra .Assim terminou Alexander, o
aougueiro grande, e assim terminou a sua famlia e
posteridade.=--------------------------------------------------------------Versculo 5 . O rei do sul
Este foi Ptolomeu Lagus, um de seus generais, que tinha o
governo do Egito, Libra, esto no sul da Judia. Ele era forte,
pois ele tinha acrescentado Chipre, Fencia, Caria,
E um dos seus prncipes, ser forte em cima dele
Este foi Nicator Seleuco, que possua a Sria, Babilnia, Media,
e os pases vizinhos. Este foi o rei do norte , para lanar seus
domnios ao norte da Judia.
Versculo 6. No final do ano
Vrias circunstncias histricas passaram e esto aqui.

E o que reforou sua------------------------------------------------------Provavelmente seu pai Ptolomeu, que era excessivamente

apaixonado por ela, e que havia morrido alguns anos antes.
Versculo 7. Mas fora de um ramo de suas razes ----------------um ramo da mesma raiz de onde ela surgiu. Este foi Ptolomeu
Euergetes, seu irmo, que, para vingar a morte de sua irm,
marchou com um grande exrcito contra Seleuco Callinicus,
teve alguns de seus melhores lugares, na verdade toda a sia,
desde o monte Taurus para a ndia, e retornou ao Egito com
um esplio imenso , 40 mil talentos de prata, vasos preciosos,
e imagens de seus deuses2500, sem Callinicus ousadas para
oferecer-lhe batalha. Eu posso tocar, mas sobre esses fatos
histricos, por medo de estender estas notas para um
comprimento desmedida.
Versculo 8. Ele deve continuar mais anos -------------------------Seleuco Callinicus morreram (um exlio) por uma queda de seu
cavalo, e Ptolomeu Euergetes sobreviveu a ele quatro ou cinco
anos - Bp. Newton.

A filha do rei do sul --------------------------------------------------------

Versculo 9. Ento o rei do sul

Ptolomeu Euergetes

Berenice, filha de Ptolomeu Filadelfo, rei do Egito, foi casada

com Antoco Theos, rei da Sria. Estes dois soberanos tiveram
uma guerra sangrenta por alguns anos, e eles concordaram

Deve entrar em seu reino

que de Callinicus Seleuco.

em denunci-lo pelo casamento anterior, com a condio de

que Antoco iria repudiar sua mulher Laodice e seus filhos, o
que ele fez, e Berenice ter trazido uma imensa fortuna para o
marido , todas as coisas pareciam ir bem para um dente.
Mas ela no reter a fora do brao
Zaro, sua posteridade, no deve reinar naquele reino.
Mas ela deve ser dada at ----------------------------------------------Antoco lembrou sua Laodice ex-mulher e seus filhos, e ela,
temendo que ele pode se lembrar Berenice, o levou a ser
envenenado e ela ser assassinada, e definir seu Callinicus filho
no trono.
E os que lhe trouxe --------------------------------------------------------Suas mulheres egpcias, que se esfora para defender sua
amante, foram muitos deles mortos.
E aquele que gerou a sua -----------------------------------------------Ou, como a margem, ele quem deu luz;" o filho ser
assassinado, assim como a me, por ordem do Laodice.

E deve retornar------------------------------------------------------------Tendo ouvido que a sedio teve lugar no Egito, Ptolomeu

Euergetes foi obrigado a retornar rapidamente a fim de
reprimi-lo, seno ele tinha totalmente destrudo o reino de
Callinicus.
O versculo 10. Mas seus filhos deve ser agitada----------------Isto , os filhos de Callinicus, que eram Seleuco
Ceraunus e Antoco, mais tarde chamado o Grande.
Reuniro uma multido -------------------------------------------------Seleuco Ceraunus fez montar uma multido de foras, a fim de
recuperar domnios de seu pai, mas, no ter dinheiro para
pag-los, eles se tornaram rebeldes, e que ele foi envenenado
por dois de seus prprios generais. Antoco a seu irmo era
ento proclamado rei, de modo que apenas um dos filhos
que certamente vem, e estouro, e passar, ele retomou
Selucia, e recuperou a Sria. Ele ento retornou, e venceu
Nicolaus o general egpcio, e parecia disposto a invadir o Egito,
como ele chegou at a sua fortaleza , at as fronteiras do
Egito.

Versculo 11. o rei do sul

Ptolomeu Philopater, que sucedeu seu pai Euergetes.
Viro e lutar com ele-----------------------------------------------------Ele veio para frente para Raphia, onde foi recebido por
Antoco, quando uma terrvel batalha foi travada entre esses

Mas eles devem cair.

Para Scopas veio com um grande exrcito de Ptolomeu, e,
enquanto Antoco estava envolvido em outras partes,
reduzidas Coelesyria e Palestina, subjugou os judeus, os
guardas colocados sobre as costas de Jerusalm, e voltou com
grandes despojos para o Egito.

dois reis.
E ele (Antoco, o rei do norte) por em campo uma grande
multido ------------------------------------------------------------------no valor de 62 mil ps, seis mil cavalos e 102 elefantes, mas
ainda a multido foi entregue na sua mo, a mo do rei do sul,
por Ptolomeu ganhou uma vitria completa. Raphia, e cidades
vizinhas, declarou para o vencedor, e Antoco foi obrigado a
retirar-se com o seu exrcito dispersa a Antioquia, da qual ele
enviou para solicitar uma paz. Veja 3 Mac 1:1-6, e Polbio,
lib. v

O versculo 15. Ento o rei do norte---------------------------------Antoco veio a recuperar Judia. Scopas foi enviado por
Ptolomeu se opor a ele, mas ele foi derrotado perto das fontes
do Jordo, e foi obrigado a se refugiar em Sidom, com 10
mil homens. Antoco perseguiu e o cercaram, e ele foi
obrigado a se render pela fome, a critrio, e suas vidas s
foram poupados. Antoco depois sitiada vrias das cidades
fortificadas, e os levou, em suma, realizado todos antes dele,
de modo que o rei do sul, Ptolomeu e seu povo escolhido, os
seus mais hbeis generais, no foram capazes de se opor a ele.

Versculo 12. Seu corao deve ser levantado--------------------Se Ptolomeu melhorou sua vitria, ele poderia ter
despossudos Antoco de seu imprio todo, mas dando lugar
a orgulho, e uma criminalmente vida sensual, fez as pazes em
termos desonrosos e, embora ele tinha ganhado um grande

Versculo 16. Ele deve permanecer na gloriosa terra-----------Judia. Para ele reduziu a Palestina e os judeus lhe
forneceram provises, e ajudou-o a reduzir a guarnio que
havia deixado Scopas na cidadela de Jerusalm.

vitria, mas o seu reino no foi reforado por ele, por seus
sditos ficaram descontentes, e se rebelou contra ele, ou pelo
menos se tornou consideravelmente desafeto.

Que por seu lado deve ser consumido-------------------------------Ou, que ser aperfeioado em sua mo. Para Antoco mostrou
os judeus grande favor: que ele trouxe de volta aqueles que
foram dispersos, e re-estabeleceu-os na terra; libertou os
sacerdotes e levitas de todos os tributos.

O versculo 13. o rei do norte tornar, depois de alguns anos

cerca de 14 anos Antoco voltou, Filopater estar morto, e seu
filho Ptolomeu Epifnio sendo ento menor de idade. Ele
trouxe um exrcito muito maior e mais riquezas, as quais ele
havia coletado em uma expedio oriental tarde.
Versculo 14. Muitos se levantaro contra o rei do sul
Antoco, e Filipe, rei da Macednia, unidos para invadir o
Egito.
Tambm os ladres do teu povo
Os judeus, que se rebelaram contra sua religio, e se juntou a
Ptolomeu, sob Scopas, Deve exaltar-se a estabelecer a viso -------------------------------Ou seja, para construir um templo como o de Jerusalm, no
Egito, esperando, assim, para cumprir uma profecia de
Isaas, Isaas 30:18-25, que parecia sugerir que os judeus e os
egpcios devem ser um povo. Eles agora se rebelaram contra
Ptolomeu, e se juntou a Antoco, e esta foi a forma de
contribuir grandemente para a realizao das profecias
preditas que as calamidades que deve cair sobre os judeus.

Versculo 17. Ele deve tambm definir o seu rosto para

entrar -------------------------------------------------------------------------Antoco propsito de ter marchado seu exrcito no Egito, mas
ele achou melhor continuar por fraude e, portanto, props um
tratado de casamento entre ele e sua filha Clepatra,
chamado aqui a filha de as mulheres, por causa de sua grande
beleza e realizaes. E isso ele apareceu para fazer, tendo "os
retos com ele." Ou, como a Septuaginta
, e ele vai fazer todas as coisas diretamente com
ele", isto , ele agiu como se estivesse influenciado por nada,
mas os mais vistas na vertical. Mas ele destina sua filha para
ser uma armadilha para Ptolomeu, e, portanto, props
a corromp-la de que ela poderia trair o marido.
Mas ela no deve ficar de lado----------------------------------------pelo contrrio, os interesses de seu marido tornou-se mais
caro para ela do que seu pai, e por seus meios de Ptolomeu foi
colocada sobre sua guarda contra as intenes de Antoco.

Versculo 18. virar o seu rosto para as ilhas ---------------------Antoco equipados de uma grande frota de 100 navios de
grande porte e 200 menores, e com esta frota subjugado a
maioria dos martimos lugares na costa do Mediterrneo, e
levou muitos das ilhas, Rodes, Samos, Eubia, Colophon, e
outros.

Seleuco Philopater sucedeu seu pai Antoco. Ele enviou seu

tesoureiro Heliodoropara aproveitar o dinheiro depositado no
templo de Jerusalm, que aqui chamado a glria do reino,
ver 2Mac 9:23. Ele estava to apertado para pagar o imposto
anual para os romanos, que ele foi obrigado a carga seus
sditos com impostos contnuas.

Mas um prncipe para o seu prprio nome-------------------------Ou, um capito. O cnsul Acilius Glabrio causou a reprovao
de cessar; bater e encaminhado o seu exrcito no Estreito de
Termpilas, e expulsou-o da Grcia.Ento, ele o obrigou a
pagar o tributo que ele esperava para impor aos outros,
porque ele lhe conceda a paz com a condio de pagar a
despesa da guerra, 15 mil talentos; cinco cem no local, 2500,
quando o paz deve ser ratificado pelo Senado, e os
restantes 12 mil em 12 anos, a cada ano mil . Veja Polbio em
suas legaes, e pia nas Guerras da Sria. E, portanto, -

Ele ser destrudo, nem com raiva de combate contra um

inimigo, nem em batalha frente de suas tropas, mas
vilmente e traioeiramente, pela mo de Heliodoro seu
tesoureiro, que esperava a reinar em seu lugar.

Sem o seu oprbrio prpria --------------------------------------------Sem perder uma batalha, ou dar um passo em
falso, Acilius causado a reprovao que ele estava trazendo
sobre os romanos para transformar a si mesmo.
Versculo 19. Ele deve virar o rosto para a fortaleza de sua
prpria terra----------------------------------------------------------------Aps esta derrota vergonhosa, Antoco fugiu para Sardes, da
para Apamea, e no dia seguinte entrou a Sria, e Antioquia,
sua prpria fortaleza, de onde enviou embaixadores a tratar
de paz, e foi obrigado a participar de pagar a quantia imensa
de dinheiro mencionado acima.
Mas tropear e cair ---------------------------------------------------Estar sob as maiores dificuldades como levantar os montantes
previstos, marchou em suas provncias orientais de exatas dos
atrasados de impostos, e, na tentativa de saquear o templo
de Jpiter Belus em Elymais, ele se ops a populao, e ele e
seus assistentes mortos. Esta a conta que Diodoro Sicules,
Estrabo, e Justindo de sua morte. Mas variadamente
relatada por outros, alguns dizendo que ele foi assassinado
por alguns de seus prprios povos a quem ele havia punido
por
estar
bbado em
um
banquete.
Aurlio
Victor . So Jernimo diz que perdeu a vida em uma batalha
contra os habitantes de Elymais. Em suma, a forma de sua
morte incerta, e talvez at mesmo esta circunstncia
referida pelo profeta, quando ele diz. "Ele tropear e cair, e
no foi encontrado"
Versculo 20. Ento se levantar em seu lugar um criador de
impostos ---------------------------------------------------------------------

Versculo 21. Em sua propriedade deve levantar-se de uma

pessoa vil -------------------------------------------------------------------Este foi Antoco, cognominado Epifnio, o Ilustre. Eles no
deram a ele a honra do reino: ele estava em Atenas, a
caminho de Roma, quando seu pai morreu, e Heliodoro havia
se declarado rei, como tinha vrios outros. Mas Antoco veio
em paz, pois ele obteve o reino com engano. Ele lisonjeado
Eumenes, rei de Prgamo, e talo seu irmo, e tem a sua
assistncia. Ele lisonjeado os romanos, e enviou embaixadores
para cortejar seu favor, e pagar-lhes as dvidas do tributo.
Ele lisonjeado os srios, e ganhou o seu concurso, e como
ele lisonjeado os srios, para que eles lisonjeado ele, dando-lhe
o epteto de Epifnio -o Ilustre . Mas que ele era o que o
profeta aqui o chama, uma pessoa vil, totalmente evidente
do que Polbio diz dele, de Ateneu, lib. v: "Ele era companheiro
a cada homem: ele recorreu s lojas comuns, e tagarelava com
os trabalhadores: ele freqentava os bares comuns, e comeu e
bebeu com o pior companheiros, cantando msicas
debochadas", o escritor contemporneo, e outros depois dele,
em vez de Epifnio, chamou-o Epimanio -o Demente, Louco.
Versculo 22. E com os braos de uma inundao ----------------As armas que foram sobrevoados antes dele eram seus
concorrentes para a coroa.Eles foram derrotados pelas foras
do Eumenes e talo, e foram dissipadas com a chegada de
Antoco de Atenas, cuja presena desconcertado todas as suas
medidas.
O prncipe do pacto -------------------------------------------------------Este foi Onias, o sumo sacerdote, a quem ele tirou e
colocou Jason em seu lugar, que lhe tinha dado uma grande
soma de dinheiro, e em seguida, colocar maus Menelau em
seu quarto, que lhe ofereceu uma quantia maior. Assim, ele
agiu dolosamente na liga feita com Jason.

Versculo 23. Ele deve vir para cima

de Roma, onde ele tinha sido um refm para o pagamento do
imposto cair sobre seu pai.
Se tornar forte com pouca gente.-----------------------------------No comeo, ele tinha, mas poucos a abraar a sua causa
quando chegou em Antioquia, o povo ter sido muito divididos
pelos reclamantes muitos da coroa, mas sendo apoiado por
Eumenes e talo, suas poucas pessoas aumentou, e ele se
tornou forte.
O versculo 24. Ele entra pacificamente mesmo sobre os
lugares mais frteis.
A. muito mais rico provncias-Coelesyria e Palestina
Ele deve fazer que o que seus pais no fizeram, nem seus pais
pais ----------------------------------------------------------------------------Ele tornou-se abundante em suas liberalidades, e espalhados
entre eles a presa de seus inimigos, o despojo de templos, e as
riquezas de seus amigos, bem como a sua prpria receitas. Ele
gastou muito em espetculos pblicos, e concedeu donativos
entre as pessoas. dito em 1Mac 3:30, que "no liberal doao
de presentes que ele abundavam acima de todos os reis que
vieram antes dele."Estes so quase as palavras do profeta, e,
talvez, sem nenhum projeto para copi-los por parte do
escritor apcrifo. Ele, s vezes, ir para as ruas, e jogue sobre
um punhado de dinheiro, gritando: "Deixe ele pegar, a quem
envia Fortune".
Ele os seus projetos -------------------------------------------------------Como Eulaeus e Lenaeus, que eram os guardies do jovem rei
egpcio Ptolomeu Filometor, exigidos a partir de Antoco
restituio de Coelesyria e Palestina, que ele se recusou, ele
previu que ele possa ter uma guerra com o reino, e, portanto,
ele prev dispositivos fixados uma variedade de planos para
prevenir isso, visitou as fortalezas e lugares de fronteira para
ver que eles estavam em um estado de defesa. E ele fez
isso por um tempo, ele empregou alguns anos em preparaes
hostis contra o Egito.
Versculo 25. Ele suscitar a sua energia---------------------------Antoco marchou contra Ptolomeu, o rei do sul, (Egito), com
um grande exrcito, e os generais egpcios haviam levantado
uma fora poderosa.
Despertou para a batalha----------------------------------------------Os dois exrcitos se encontraram entre Pelusium e Casius
Monte, mas ele (o rei do sul) no podia suportar o exrcito
egpcio foi derrotado. A prxima campanha que teve maior
sucesso, ele derrotou o exrcito egpcio, levou Memphis, e se

fez senhor de todo o Egito, exceto Alexandria, consulte 1Mac

1:16-19. E todas essas vantagens que ele ganhou
por dispositivos de previso , provavelmente por corrupo de
seus ministros e capites. Ptolomeu Macron desistiu de Chipre
a Antoco; e os alexandrinos foram levados a renunciar sua
fidelidade a Potlomeu Filometor, e tomou Euergetes, ou
Physcon seu irmo mais novo, e f-lo rei em seu lugar. Tudo
isso foi, sem dvida, pelas corrupes de Antoco. Veja abaixo.
O versculo 26 . Sim, eles que se alimentam da parte de sua
carne
Esta a prova do que foi passado observou, que as intrigas de
Antoco,corrompendo os ministros e oficiais de Ptolomeu,
foram a causa de todos os desastres que sentiram na rei
egpcio. Eles que se alimentava da parte de sua carne -que
estavam em sua confiana e pagar, e possua os segredos do
estado, o traiu, e estes foram os meios de destruir ele e
seu exrcito , de modo que ele foi derrotado, como era antes
observado.
O versculo 27. e o corao destes dois reis ser para fazer
mal ---------------------------------------------------------------------------Isto , Antoco, e Ptolomeu Filometor, que era sobrinho do ex,
e cujo interesse agora ele fingiu ter muito no corao, desde o
alexandrinos renunciaram a sua filiao ao, e ps o seu irmo
mais novo Euergetes no trono. Quando Antoco veio a
Memphis, ele e Filometor teve conferncias frequentes
na mesma mesa, e nessas horas eles falaram mentiras uns aos
outros, Antoco professando grande amizade a seu sobrinho e
preocupao por seus interesses, ainda em seu corao
projetar para arruinar o reino fomentando as discrdias que j
subsistiam entre os dois irmos. Por outro lado, a gratido
professada Filometor muito a seu tio para o interesse que ele
tomou em seus assuntos, e colocou a culpa da guerra a seu
ministro Eulaeus, enquanto, ao mesmo tempo que ele falou
est, determinar o mais rpido possvel para acomodar as
questes com seu irmo, e juntar todas as suas foras contra o
seu tio enganoso.
Mas isso no prosperar
Nem conseguiu seu objetivo, pois o fim do tempo
determinado ainda no era chegada.
O versculo 28. seguida, ele deve retornar para a sua terra
com grandes riquezas----------------------------------------------------Antoco voltou, carregado de riquezas, dos despojos que ele
tomou no Egito; ver1Mac 1:19,20. E, ouvindo que tinha havido
um relatrio de sua morte, em que os cidados de Jerusalm
tinha feito grande jbilo,

Seu corao ser contra a santa aliana ---------------------------Ele estava determinado a vingar-se grave, e ele tinha um
pretexto ostensivo para ele, para Jason, que tinha sido
privados do sacerdcio alta, ouvindo o relatrio da morte de
Antoco, levantou foras, marchou contra Jerusalm, tomou-a,
e obrigou Menelau, o sumo sacerdote, para encerrar-se no
castelo. Antoco trouxe um grande exrcito contra Jerusalm,
tomou de assalto; matou 40 mil de seus habitantes; vendido
como muitos mais para escravos ; carne de porco cozidos, e
aspergiu o templo eo altar com o caldo, invadiu o santo dos
santos; levou embora os vasos de ouro e outros tesouros
sagrados, no valor de 801 mil talentos; restaurado Menelau
para seu escritrio, e fez um Philip, um governador, frgio da
Judia. 1Mac 1:24 ; 2Mac 5:21 . Prideaux e Newton. Estes so
o
que
chamamos
de faanhas;
que,
tendo
terminado, ele voltou para a sua terra.
Versculo 29 . Ao tempo determinado voltar -------------------Achando que sua traio foi detectado, e que os dois irmos
se uniram seu conselho e poder para seu apoio mtuo, ele
jogou fora a mscara, e de ter recolhido um grande exrcito
no incio da primavera, ele passou por Coelesyria; entrou no
Egito, e os habitantes de Memphis ter apresentado a ele, ele
veio por marchas fceis para Alexandria. Mas, diz o profeta,
"no ser como o anterior, ou como o ltimo:" ele no teve
o mesmo sucesso que o ex , quando ele derrubou o exrcito
egpcio em Pelusium, nem como o ltimo, quando assumiu
o Memphis, e subjugado todo o Egito, exceto Alexandria. Veja
o motivo.
O versculo 30. Para os navios de Quitim se levantar contra
ele-----------------------------------------------------------------------------Quitim bem conhecida para significar o imprio
romano. Antoco, sendo agora marco completo para cercar
Alexandria, e dentro de sete milhas da cidade, ouviu que os
navios foram chegou de Roma, com legados do Senado. Ele foi
para saud-los. Eles entregaram-lhe as letras do Senado, em
que lhe era ordenado, sob pena de o descontentamento do
povo romano, para pr fim guerra contra seus
sobrinhos. Antoco disse que iria consultar e seus amigos, em
que Popilius, um dos legados, levou sua equipe, e
imediatamente chamou um Antoco Crculo na areia onde ele
estava, e ordenou-lhe para no passar esse crculo at que ele
tinha dado uma resposta definitiva. Antoco, intimidado,
disse, ele faria tudo o que o Senado ordenado, e em poucos
dias depois comeou a sua marcha, e retornou para a
Sria. Isto confirmado por Polbio, Tito Lvio, Veleio,
Paterculus, Mximo Valrio , e Justin.

Portanto, ele deve ser entristecido

"Luto e gemendo", diz Polbio; tanto mortificado, humilhado, e
decepcionado.
Ter indignao contra a santa aliana------------------------------Para ele desabafou sua ira contra os judeus, e enviou seu
general, Apolnio, com22 mil homens contra Jerusalm,
saquearam e incendiaram a cidade, demoliu as casas redondas
sobre isso, matou muito das pessoas, e construiu um castelo
em uma eminncia que comandou o templo, e matou
multides das pessoas pobres que vieram para adorar,
colocaram todos os poludas, para que o servio do templo foi
totalmente abandonado, e todas as pessoas fugiram do
cidade. E quando ele voltou a Antioquia, ele publicou um
decreto que todos devem estar de acordo com o culto grego,
e o culto judaico foi totalmente revogada, e do prprio templo
consagrado a Jpiter Olmpio . Quo grande deve a maldade
das pessoas ter sido quando Deus poderia tolerar isso!
Na transao desses assuntos que ele tinha inteligncia com os
que o deixam a santa aliana ; com maus Menelau , o sumo
sacerdote, e os judeus apstatas unidos a ele, que deu ao
longo do tempo tais informaes a Antoco como o excitou
contra Jerusalm o templo, e as pessoas. Veja 1Mac
1:41,62 ; 2Mac 6:1-9; confirmado por Josefo, Guerra, Livro
I. cap. 1, s. 1. A reflexo conclusiva do Bp Newton aqui
excelente: "Pode ser bom para ficar um pouco aqui, e refletir como
particular e circunstancial essa profecia , contra o Egito e
Sria, com a morte de Alexander com o tempo de
Antoco Epifnio. H no to concisa, abrangente e regular
uma conta de seus reis e os assuntos a serem encontrados em
qualquer autores desses momentos. A profecia realmente
mais perfeito do que qualquer histria , e to
maravilhosamente exata, no s para o tempo de Antoco
Epifnio, mas, igualmente, igualmente to alm desse tempo,
que ns Pode-se concluir, nas palavras do escritor inspirado:
"Ningum poderia, assim, declarar os tempos e as estaes,
mas o que eles tem em seu prprio poder ".
Versculo 31. E braos devem ficar em sua parte
Depois de Antoco, armas, isto , os romanos, deve levantarse : para os braos nesta profecia onde cada denotar poder
militar, e de p , o poder em atividade e conquistar. Tanto
Sir Isaac Newton e Bp. Newton concordo, que o que se segue
falado do romanos. Daniel tem descrito as aes dos reis
do norte e do sul, a dos reis da Sria e Egito, mas, depois da
conquista da Macednia pelos romanos, ele tem deixado de

descrever as aes dos gregos, e comeou para descrever as

do romanos na Grcia, que conquistou a Macednia, Ilria, e
piro, no ano da era de Nabonassar, 580 Trinta e cinco anos
depois, pela vontade de talo, que herdou toda a oeste da
sia do Monte Taurus; 65 anos depois de terem conquistado o
reino da Sria, e reduziu-a em uma provncia, e 34 anos depois
que eles fizeram o mesmo para o Egito. Por todas estas etapas
os romanos braos se levantou sobre os gregos, e depois de 95
anos mais, por fazer guerra contra os judeus, eles profanaram
o santurio de fora, o templo, (assim chamado por causa de
suas fortificaes) e tirou o sacrifcio dirio e colocou a
abominao desoladora, ou do assolador, para que
essa abominao foi, assim, colocadodepois do tempo de
Cristo, aparece de Mateus 24:15.
No dcimo sexto ano do Imperador Adriano, 132 d.C, eles
colocaram essa abominao atravs da construo de um
templo a Jpiter Capitolino, onde o templo de Deus em
Jerusalm se encontrava, sobre a qual os judeus, sob
Barchocab, levantou-se contra os romanos. Mas nesta guerra
que tinham 50 cidades destrudas, 950 das suas melhores
cidades destrudas e 80.000 homens foram mortos pela
espada, e no final da guerra, A.D 136, foram banidos Judia
sob pena de morte, e desde ento a terra tornou-se
desolado. Veja Observaes sobre Daniel, e Bp. Newton sobre
as profecias.
Versculo 32. Tal como impiamente contra a aliana----------Isso se entende dos judeus cristos, pois o novo tinha j
conseguiu para o velho, todo o ritual judaico de ter sido
abolida, e Jerusalm cheia de templos pagos. O poder
romano, fez tudo que podia por engano, assim como ameaas,
para corromper os cristos, e lev-los a sacrificar para as
esttuas dos imperadores.
Mas o povo que conhece ao seu Deus
Os cristos genunos.
Deve ser forte
deve ser reforado por sua graa e Esprito.
E no explora.
Continue firme em todas as tentaes, mantenha firme sua f,
e desfrutar de uma boa conscincia.
Versculo 33. E eles que entendem
Os apstolos e primitivos cristos em geral,
que entenderam dos profetas, e suas prprias aes, que
Jesus era o verdadeiro Messias.

Instrua muitos
Pregar o Evangelho em todo lugar, e converter multides f.
Todavia cairo pela espada, e pelo fogo, pelo cativeiro e pelo
roubo, muitos dias. -------------------------------------------------------Eles foram expostos maldade e fria de seus inimigos,
durante dez perseguies do Estado, e sofreu todos os tipos
de torturas, mas com pouco intervalo, por 300 anos. Newton.
Versculo 34. Agora, quando eles cairo
Quando a tempestade da dcima perseguio de Diocleciano,
que durou 10 anos, caiu sobre eles, estavam muito oprimidos.
Eles devem ser ajudados com um pouco de ajuda
por Constantino; que, enquanto ele removeu toda a
perseguio, e promoveu a prosperidade temporal da Igreja
Crist, mas pouco acrescentaram sua perfeio espiritual e
fora. Para muitos, vendo agora os cristos na prosperidade,
Apegar a eles com lisonjas.
Tornou-se cristos porque o imperador era tal.
Versculo 35. E alguns deles de entender -------------------------Disputas sobre determinados pontos da religio logo agitou a
Igreja crist, e agora, no ter perseguio exterior, eles
comearam a perseguir o outro. E muitos homens excelentes,
homens de entendimento, caram vtimas porque no abraar
doutrinas errneas, quando professou pelo Estado. Mas isso
era permitido,
Para julg-los, e para purgar, e fazer-lhes branco
para trazer todos para o puro profisso, posse, e prtica do
cristianismo.
Para o tempo do fim
do tempo que Deus far religio pura e imaculada em todo
lugar a prevalecer. Mas quando a hora indicada para isso?
Versculo 36. E o rei far segundo a sua vontade ----------------Isto pode aplicar a Antoco, que se exaltou acima de todos os
deuses, chamou a si mesmo um deus, ostentado com toda a
religio, profanado o templo, poder anticristo na Igreja
destina-se, pois na linguagem desta profecia rei levado
para poder , um reino , a Igreja de que agiu de forma arbitrria
contra todas as leis, humana e divina, bem conhecida. Este
poder se mostrou nos gregos imperadores do oriente, e
nos bispos de Roma no oeste. E isto para continuar.
At que a ira se complete; porque aquilo que est. ----------determinado ser feito----------------------------------------------------

Isso o mesmo que foi chamado em Daniel 8:19, o fim ltimo

da indignao, e Daniel 9:27 , a consumao, e significa
o fim ou consumao da indignao de Deus contra os
judeus. E isso parece mais claramente expressa, Daniel 12:7;
"Quando tiverem acabado de espalhar o poder do povo
santo". Vemos isso ainda subsiste na Igreja de Roma, e era
uma frase de Rabi David Kimchi, "Quando Roma sero
devastadas, em seguida, ser a redeno para Israel". Para a
destruio de Roma e da restaurao dos judeus deve cair
sobre o mesmo time. Bp. Newton.
Versculo 37. no ter respeito ao Deus de seus pais -----------Que Deus que enviou os evangelistas e apstolos para pregar
a pura doutrina. Esses verdadeiros pais da Igreja Crist , e seu
Deus,
esta
Igreja
no tem
considerado, mas
colocar conselhos e tradies, e os escritos apcrifos em seu
lugar.
Nem o desejo das mulheres--------------------------------------------Tanto o grego eo latim Igreja, em seus decretos anticristos,
tm desencorajado, e em vrios casos proscrito, o casamento,
sob o pretexto de maior castidade, para o descrdito da
ordenana de Deus, e o prprio Cristianismo.
Nem a qualquer deus ---------------------------------------------------para os mandatos e decretos de que a Igreja de ter sido
muitas vezes em desafio a Deus e sua palavra, pois ampliou-se
acima de todo o poder e autoridade no cu e na terra. Ele
professa para segurar as chaves, e para abrir e fechar o cu
em prazer, tanto para Estados e indivduos.
Versculo 38. honrar o deus das foras ----------------------------mauzzim, ou deuses protetores, como na margem;
adorar santos e anjos como
guardies e protetores,
e mediadores; deixando de fora, em geral, o verdadeiro Deus,
e o nico Mediador, JESUS CRISTO.
E um deus a quem seus pais no conheceram--------------------Para estes deuses guardies, a Virgem Maria, santos e anjos,
eram totalmente desconhecidos como mediadores e tutores
invocvel na Igreja primitiva apostlica.

no quarto sculo, e foi criada em 787, pelo stimo conselho

geral, pois em que a adorao de imagens foi promulgada.
Versculo 39 . Na mais forte mantm com um estranho deus
Bispo Newton props a seguinte traduo, depois de
justamente encontrar a falha com a nossa verso comum:
"Assim ele fazer para os defensores da Mauzzim, juntamente
com o deus estranho a quem ele deve reconhecer: ele
multiplicar a honra, e ele deve lev-lo a reinar sobre muitos,
ea
terra
repartir
ele
por
uma
recompensa
". Os defensores de Mauzzim, estes santos e anjos protetores
deuses , eram os monges, sacerdotes e bispos, dos quais podese verdadeiramente disse: "Eles foram aumentados com
honra, governou sobre muitos, e dividiu a terra por
preo." Eles foram homenageados e reverenciado quase
adorao; sua jurisdio foi estendida ao longo
dos bolsos e conscincias
dos
homens,
que
foram
enriquecidos com os mais nobres edifcios e maiores doaes,
e os escolhidos terras foram apropriados para a Igreja
de terras . Estes so pontos de notoriedade do pblico, que
no necessitam de prova. Newton.
Versculo 40. No tempo do fim o rei do sul impulso para ele
Estes reis so para ser entendida, em referncia aos tempos
de que o profeta fala. Enquanto os reinos
de Egito e Sria foram subsistindo, o rei do sul e do norte lhes
aplicadas exclusivamente, mas eles no existiam no tempo de
que o profeta fala, por isso outros do sul e do norte poderes
deve ser procurado. Estes podemos encontrar nos sarracenos,
que eram da rabes, que vieram do sul, liderado pelo falso
profeta Maom, que o empurrou a guerra aos gregos
imperador Herclio, e com uma rapidez incrvel o privou do
Egito, Sria, e muitas de suas melhores provncias.
E o rei do norte ------------------------------------------------------------A turcos, que eram originalmente citas, aproveitou os restos
do imprio grego, e no decorrer do tempo prestado prprios
mestres do todo. Eles so representados como vindo como
um furaco, com carros, e com cavaleiros, seus exrcitos
sendo composto principalmente de cavalaria.
E com muitos navios------------------------------------------------------Com estes eles tm a posse de muitas ilhas e pases

Honrar com ouro, e prata, e com pedras preciosas------------Como isso se aplica literalmente Igreja de Roma ! Veja a casa
de Nossa Senhora em Loretto , os santurios de santos;
as decorados imagens, vesturio caro, ouro, jias , imagens de

martimos, e eram to poderosos em suas frotas, que

inteiramente derrotou os venezianos, e, finalmente, as suas
frotas tornou-se da maior importncia a eles em cerco, e
depois tomar, Constantinopla, AD 1453, que detenham at os

santos, anjos, e a Santssima Virgem, em diferentes igrejas

papistas. Esta
superstio
comeou
a
prevalecer

dias atuais. Ento, eles entraram nos pases, e transbordou,

tornando-se mestres de toda a sia Menor e na Grcia.

Versculo 41. Ele entra tambm na terra gloriosa

Totalmente subjugar Judia.

A primeira parte esta nota foi escrita para a primeira edio

deste trabalho, impresso em 1825.}

E muitos pases cairo

Aleppo, Damasco, Gaza, e muitas outras cidades foram
obrigados a apresentar a eles, e eles mant-los ainda.

Versculo 45 . Ele deves planta dos tabernculos

que faa uma ltima na Judia, e l o seu poder ser ferido.

Mas estes te escape Edom e Moabe, e os chefes dos filhos de

Amom. -----------------------------------------------------------------------rabes Estas e outras que nunca foram capazes de
subjugar. Eles ainda ocupam os desertos, e receber uma
penso anual de 40 mil coroas de ouro do imperador
otomano, para permitir as caravanas, com os peregrinos para
Meca, para ter uma passagem livre.
Versculo 42 . Ele estender a sua mo ---------------------------Ele -os otomanos imperadores, que estendeu a mo , no
s europeu, mas tambm
sobre asiticos e Africano pases. Egito -no escapou, uma
provncia do governo turco, tambm esto Fez, Marrocos,
Arglia, e muitos outros pases africanos. E como a profecia diz
que "tem poder sobre a prata eo ouro, e as coisas preciosas
do Egito", por isso foi, pois, quando Selim conquistou o Egito,

Ele vir ao seu fim, e no deve ajud-lo a -------------------------todos os seus reinos confederados e tributrio, estados e
provncias deve abandon-lo, e deixar que o governo para
chegar a um fim vergonhoso.
Na interpretao deste captulo eu geralmente seguido
Bp. Newton, em seus mais excelentes Dissertaes sobre as
Profecias,
consultando
outros
eminentes
autores
ocasionalmente.
Desde o incio do captulo Daniel 11:01 ao fim de Daniel
11:30 est tudo muito claro e simples, em relao aos gregos,
histrias srios e egpcios, a partir do trigsimo primeiro verso
at o fim, Daniel 11:31 -45 do modo de interpretao no
satisfatrio, em sua aplicao s vezes desde Cristo. No
entanto, eventualmente, estes s podem ser destinados,
embora o conjunto pode ser, com facilidade considervel,

AD 1517, ele levou todos os seus despojos, e as imensas

somas retiradas para os dias de hoje, e a misria da terra em
conseqncia, so quase inacreditveis.

aplicado parte remanescente do srio e egpcio histria.

uma maravilhosa pea de profecia, e de grande utilidade para
a causa da revelao divina.

Os lbios e os etopes-----------------------------------------------------O Cushim invicto rabes, todos procuraram a sua amizade, e

muitos deles so afluente do tempo presente.

Captulo 12

Versculo 44. Mas os rumores do oriente e do norte

o espantaro ----------------------------------------------------------------

A concluso apropriada para as grandes revolues previstos

no presente e os captulos seguintes a ressurreio geral, de
que o incio deste captulo (se a ser literalmente entendido) d
alguma intimao, 1-3.Daniel ento a ordem de calar as

Esta parte da profecia permitido ser ainda insatisfeito , e o

curso dos acontecimentos profticos vai mostrar. Se fssemos
entender como aplicar a Antoco, ento a notcia pode ser
dos preparativos que ele ouviu, que as provncias do leste,
e Artaxerxes, rei da Armnia, no norte foram com a inteno
de levantar-se contra ele. Mas se o turco poder ser entendida,
como nos versos anteriores, isso pode significar que
o persas no leste , e os russos no norte, em algum momento
muito constranger o governo otomano. E como isso foi
completamente cumprido, primeiro, pela destruio total da
frota egpcia, pelas frotas combinadas de Inglaterra, Frana e
Rssia, na baa de Navarino, e, em segundo lugar, pela
derrubada total do exrcito turco, os russos, nos anos de 1828
e 1829, quando o sulto foi obrigada a aceitar quaisquer

palavras e para selar o livro para o tempo do fim, 4; e

informado dos trs grandes perodos simblicas de um tempo,
tempos e meio, 1.290 dias e 1.335 dias, 4-12 , no final do
ltimo dos quais Daniel deve descansar e ficarem seu lote,
13 Pensa-se geralmente por comentaristas que o
encerramento do ltimo perodo a poca da primeira
ressurreio. Veja Apocalipse 20:4,5.

condies que o imperador da Rssia foi o prazer de dar! {NB-

Todo aquele que se achar escrito no livro--------------------------Tudo o que realmente medo, amor, e obedecer ao Senhor,

Notas sobre o Captulo 12

Versculo 1. Naquele tempo se levantar Miguel
o arcanjo Miguel, como j foi observado, nunca foi reputado o
guardio do povo judeu.

sobre a frase, "est escrito no livro, o livro da vida", e as notas

sobre essas passagens.

que seja o mesmo que os chamados santos, Daniel 8:13 , que

vem. O rio era mais provvel o Tigre.

Versculo 2. Muitos dos que dormem no p da terra ------------Esta profecia tem sido referido o futuro restaurao dos
judeus. Ser verdade tambm do estado da humanidade no

Versculo 6. O homem vestido de linho

Gabriel, em uma forma humana. Assim, ele
representado, Daniel 10:5.

julgamento geral.
Versculo 3. e os que se sbio -----------------------------------------Aqueles que esto totalmente instrudos na palavra de Cristo
e da doutrina, deve brilhar -ser eminentemente distinguido
na Igreja Crist pela santidade de suas vidas, e a pureza de seu
credo.
E os que a muitos para a justia --------------------------------------Aqueles que, pela pregao de Cristo crucificado entre seus
irmos, deve ser o meio de convert-los f crist; ser como
as estrelas brilhantes luminares no reino Evangelho de Jesus
Cristo. Isto tambm pode ser aplicado para o caso de homens
santos e til, particularmente os ministros fiis do Evangelho,
no dia do julgamento. Veja os textos paralelos na margem, e
as notas sobre eles.
Versculo 4. encerra as palavras e sela o livro --------------------Quando o profeta recebeu uma previso sobre o que estava a
uma distncia considervel de tempo, ele fechou seu livro,
no comunicar sua revelao por algum tempo depois. Este
Daniel foi ordenado a fazer, Daniel 8:26 . Veja tambm;Isaas
29:10,11; 22:10 Apocalipse. Entre os antigos, aqueles foram
disse a vedao, que no curso de sua leitura carimbada nos
locais de que eram ainda duvidoso , a fim de mant-los na
memria, que pode se referir a, em seguida, novamente,
como
ainda
no
totalmente
compreendido. Este
costume Salmasius, em seu livro De MoDo Usurarum, p. 446,
prova de Hesquio.
Muitos correro para l e para c ------------------------------------Muitos devem se esforar para buscar o sentido; e o
conhecimento se multiplicar por esses meios, embora o
significado no deve ser totalmente conhecido at os eventos
ocorrem: ento o selo ser quebrado, e no sentido tornar-se
simples. Este parece ser o significado desse versculo, que
outro foi colocado sobre ele, viz. "Muitos correro de c para
l pregando o Evangelho de Cristo, e, portanto, o
conhecimento religioso e verdadeira sabedoria deve ser
aumentado." Isso verdade em si, mas no o significado das
palavras do profeta.
Versculo 5. Eis que l estavam outros dois ------------------------provavelmente, dois anjos. No sabemos mais deles, a no ser

Versculo 7. Qual foi sobre as guas ---------------------------------Por esta descrio, ele estava de p na gua. Isto muito
semelhante descrio do anjo, Apocalipse 10:5-6, e no
stimo verso, parece haver uma referncia a esta profecia
"um tempo, tempos e meio." Veja a nota sobre Daniel 7:25.
Versculo 8. ouvi, mas eu no entender -----------------------------No foi possvel compreender o que o tempo, tempos, e
tempo de meia devem consultar. Estes fazem trs anos
e meio de tempo proftico, respondendo a 1260 anos.
Versculo 9. As palavras esto fechadas ----------------------------A profecia no deve ser entendida, mas em sua realizao, e
ento a profundidade da sabedoria e providncia de Deus ser
claramente visto nesses assuntos. Veja em Daniel 12:4. Temos
de esperar "at o tempo do fim", e isso, parece dos seguintes
clculos, no vai chegar antes do sculo XX. Vemos aqui a
razo pela qual estas profecias so, atualmente, to mal
compreendidos. Deus selou.
O versculo 10. Muitos sero purificados ---------------------------Durante o intervalo, a grande obra da providncia de Deus e
da graa deve ser realizada de salvao dos homens; que, no
meio das provaes, tentaes e dificuldades, devem
ser purificados e embranquecidos estar totalmente salvos dos
seus pecados.
Nenhum dos mpios entender ---------------------------------------Porque eles so maus, e vo continuar em seus pecados, os
olhos de seu entendimento deve ser fechado, e seus coraes
endurecidos, para que eles no devem ver a luz do evangelho
da glria.
Mas o sbio-----------------------------------------------------------------Aqueles que abrem o corao para Deus, para que ele possa
derramar a sua luz, deve compreender as coisas que fazem
para a sua paz.
Versculo 11. partir do momento que o -----------------------------dirio sacrifcio devem ser tomadaslonge --------------------------Veja as notas sobre Daniel 11:25-27.

A abominao conjunto desolada se--------------------------------eu acredito, com Bp. Newton, que este um proverbial frase,
e pode ser aplicado a qualquer coisa substitudo no lugar de,
ou criado em oposio a, as ordenanas de Deus, sua
adorao, a sua verdade, templo, construdo no lugar do
templo de Deus em Jerusalm, a igreja de Santa Sofia se
transformou em uma mesquita muulmana, pode ser
chamado de abominaes que fazem desolada. Talvez o
islamismo pode ser a abominao; que surgiu AD 612. Se ns
consideramos 1.290 anos, Daniel 12:11, a partir desse
momento, ele vai trazer-nos at AD 1902, quando podemos
presumir a partir deste clculo, que a religio do falso profeta
deixar de prevalecer no mundo, que a partir do presente
ano, 1825, distante apenas 77 anos.

um resto fornecido para o povo de Deus. Tu resto, o teu corpo,

na sepultura ; tua alma, no favor divino aqui, e finalmente
no paraso. 4. Como
na
terra
prometida
havia
um monte de cada de povo de Deus, assim no cu h
um monte de ti. Noperder isso, no vender, no deixe o teu
inimigo te roubar dele. Estar determinado a ficar na tua
prpria sorte no final dos dias. Ver que tu manter a f;
morrem no Senhor Jesus, que tu possas ascenso e reinar com
ele para toda a eternidade. Amm.

Versculo 12. Bendito o que espera --------------------------------Ele que implicitamente depende de Deus, esperando, como a
sua verdade no pode falhar, que estas previses deve ser
realizado em tempo til.

Terminou corrigir para a imprensa, um de maro de, 1831Adam Clarke.

E
vem
a
1330
dias----------------------------------------Este 75 dias mais do que o que est includo nos trs anos e
um meia, ou o tempo, tempos e meio no stimo verso, e como

MSS Manuscritos

temos reuniu-se com tantos casos de dias profticos e anos,

este, sem dvida, outro exemplo, e como um dia representa
um ano , isso deve significar um perodo de 1335 anos, prazo
que trazer todas essas maravilhas ao fim , Daniel 0:06 . Mas
ficamos totalmente no escuro em relao ao tempo de que
estes um mil 335 anos esto a ser contada. Se, no entanto, ns
consideramos los da poca anterior, AD 612, quando o
Islamismo surgiu, eles nos levam a AD 1947, quando a
plenitude dos gentios que sero trazidos aqui, e assim um
encerramento definitivo de viso ea profecia ser feita, como
em seguida, todos os grandes acontecimentos relativos
salvao dos homens deve ter tido lugar. Guerras e contendas,
provavelmente, em seguida, deixar o mundo inteiro; judeus e
os gentios se tornaram um s rebanho, sob um nico Pastor e
Bispo das almas, e do Deus trino ser devidamente adorado e
glorificado, de gerao em gerao, sobre a face de toda a
terra. Mas todas essas conjecturas podem ser fundado na
escurido. Temos dados no cronolgicos, e "os tempos e as
estaes Deus reservou em seu prprio poder."
O versculo 13. Mas vai tu o teu caminho at o fim ser
Aqui est aconselhamento adequado para cada homem. 1. Tu
tens um caminho , uma caminhada na vida , que Deus atribuiu
ti; andar dessa forma, o teu caminho. 2. Haver um fim para
ti de todas as coisas terrenas. A morte a porta, e para a
eternidade est mo, v at o fim fiel se para a morte. 3. H

Notas Massorticas
Nmero de versos deste livro, 357 versos Mdio, Daniel
5:30 sees Massorticas, 7

MS - Manuscrito

A.M. Ano Mundial