A PARBOLA DOS

DOIS FILHOS

Centro Esprita Irm Clara

Altos / Piau
05.06.2015

A PARBOLA DO FILHO PRDIGO

(LUCAS: 15, 11-32)

E disse: Um certo homem tinha dois filhos.

E o mais moo deles disse ao pai: Pai, d-me a parte da fazenda
que me pertence. E ele repartiu por eles a fazenda.
E poucos dias depois, o filho mais novo, ajuntando tudo, partiu
para uma terra longnqua e ali desperdiou a sua fazenda,
vivendo dissolutamente.
E, havendo ele gastado tudo, houve naquela terra uma grande
fome, e comeou a padecer necessidades.

A PARBOLA DO FILHO PRDIGO

(LUCAS: 15, 11-32)

E foi e chegou-se a um dos cidados daquela terra, o qual o

mandou para seus campos a apascentar porcos
E desejava encher o seu estmago com as bolotas que os porcos
comiam, e ningum lhe dava nada.
E, caindo em si, disse: Quantos trabalhadores de meu pai tm
abundncia de po, e eu aqui pereo de fome!
Levantar-me-ei e irei ter com meu pai, e dir-lhe-ei: Pai, pequei
contra o Cu e perante ti.
J no sou digno de ser chamado teu filho. Faze-me com um
dos teus trabalhadores.

A PARBOLA DO FILHO
PRDIGO
(LUCAS: 15, 11-32)

E, levantando-se, foi para seu pai, e, quando ainda estava

longe, viu-o seu pai, e se moveu de ntima compaixo, e,
correndo, lanou-se-lhe ao pescoo, e o beijou.

E o filho lhe disse: Pai, pequei contra o cu e perante ti e j no

sou digno de ser chamado teu filho.
Mas o pai disse aos seus servos: Trazei depressa a melhor
roupa, e vesti-o, e ponde-lhe um anel na mo e sandlias nos
ps, e trazei o bezerro cevado, e matai-o; e comamos e
alegremo-nos, porque este meu filho estava morto e reviveu;
tinha se perdido e foi achado. E comearam a alegra-se.

A PARBOLA DO FILHO
PRDIGO

(LUCAS: 15, 11-32)

E o seu filho mais velho estava no campo; e, quando veio e

chegou perto da casa, ouviu a msica e as danas.

E chamando um dos servos, perguntou-lhe que era aquilo.

E ele lhe disse: Veio teu irmo, e teu pai matou o bezerro
cevado, porque o recebeu so e salvo.
Mas ele se indignou e no queria entrar. E, saindo o pai,
instava com ele.

A PARBOLA DO FILHO PRDIGO

(LUCAS: 15, 11-32)

Mas, respondendo ele, disse ao pai: Eis que te sirvo a tantos

anos, sem nunca transgredir o teu mandamento, e nunca me
deste um cabrito para alegrar-me com meu amigos.
Vindo, porm, este teu filho, que desperdiou a tua fazenda
com as meretrizes, mataste-lhe o bezerro cevado.
E ele lhe disse: Filho, tu sempre ests comigo, e todas as
minhas coisas so tuas.
Mas era justo alegrarmo-nos e regozijarmo-nos, porque este teu
irmo estava morto e reviveu; tinha se perdido e achou-se.

ANLISE SOB O PONTO DE VISTA

PSICOLGICO TRANSPESSOAL
ESTRUTURA DE NOSSO PSIQUISMO:

EGO

SELF

SELF,EU PROFUNDO, EU SUPERIOR,

SER ESSENCIAL, SER CAUSAL
Centro da conscincia, onde esto fixadas todas
caractersticas positivas e valores reais do indivduo.

as

Lado luz, lado amoroso, bom e belo.

Potencialidades latentes (identificao consigo mesmo).

Campo de energia eletromagntica que pode ser expandido ou

inibido.
Sentimentos Nobres: bondade, fraternidade, solidariedade, tica
compaixo, justia, sinceridade, tolerncia, amizade, auto-estima...
AMOR

SELF,EU PROFUNDO, EU SUPERIOR,

SER ESSENCIAL, SER CAUSAL
Esprito propriamente dito.
O Livro dos Espritos, questo 88:

O Esprito , se quiserdes, uma chama, um claro, ou uma

centelha etrea.

EGO, EU MENOR, EU
INFERIOR
Camada de ignorncia que envolve o Ser Essencial, onde
ficam registradas todas as experincias equivocadas, nas quais
no colocamos em prtica o amor essencial.
Negatividades do Ego.
Mscaras do Ego.

EGO, EU MENOR, EU
INFERIOR
Negatividades do Ego

Registro de todos os sentimentos que representam a ausncia de

valor essencial.
Energia do desamor: dio, egosmo, orgulho, revolta, raiva, mgoa,
ressentimento, angstia, depresso, ansiedade, desespero, medmo,
pnico, violncia, clera, cime...
Movimentos egicos de no-valor: transitrios.

EGO, EU MENOR, EU
INFERIOR
Mscaras do Ego

Parte disfarada, onde o Ego lana mo dos seus instrumentos de defesa

e fuga.
Energia do pseudoamor: euforia,
pseudoperdo, martrio, puritanismo...

autopiedade,

perfeccionismo,

Sentimentos mascarados para encobrir sentimentos oriundos do

desamor.
As mscaras podem, quando vitalizadas, impedir o contato mais
profundo com o Self, pois ao parecer que cultiva os valores essenciais, o
indivduo cristaliza estes sentimentos falsos.

E disse: Um certo homem tinha dois filhos

HOMEM: Deus.

CASA DO PAI: Essncia Divina.

FILHOS: todos os Seres Humanos.
FILHO MAIS NOVO: prazeres efmeros, arrependimento,
auto-encontro.
FILHO MAIS VELHO: mscaras do Ego.

E o mais moo deles disse ao pai: Pai, d-me a

parte da fazenda que me pertence
Deus nos d,
reencarnao, para evoluirmos e do livre arbtrio.

Representao

dos

bens

que

cada

J trazemos todos os recursos necessrios nossa evoluo,

a comear pelo prprio corpo que recebemos, e somos
responsveis pelo uso que fizermos desses recursos.
Herdeiros do Universo (Joana de ngelis).

E repartiu por eles a fazenda

Equidade Divina: mesma oportunidades para todos

Aqueles cujos bens esto em carncia devido o mal uso que
fizeram (lei de causa e efeito).

E poucos dias depois, o filho mais novo, ajuntando

tudo, partiu para uma terra longnqua e ali
desperdiou a sua fazenda, vivendo dissolutamente

Uso do livre arbtrio.

Egosmo: culto ao Ego, nos distancia imensamente da Casa
do Pai.
Muitas vezes passamos encarnaes inteiras vivendo no puro
egosmo.

E, havendo ele gastado tudo, houve naquela terra

uma grande fome, e comeou a padecer
necessidades

Consequncias de nossos atos. Quando esbanjamos os

recursos que possumos, entramos em fome, em carncia.
Utilizamos a energia vital do nosso corpo para obter prazeres
de toda ordem, distantes do prazer essencial que realizado
pelo exerccio do amor.

E foi e chegou-se a um dos cidados daquela terra, o

qual o mandou para seus campos a apascentar porcos.
E desejava encher o seu estmago com as bolotas que
os porcos comiam, e ningum lhe dava nada
Imensa carncia a que chegamos quando usamos mal o livre
arbtrio.
Carncia espiritual e que ningum da fora pode preench-la.
Apenas a prpria criatura pode saci-la, atravs de um ato de
amor por si mesma.
Expiao (extrair de dentro): possibilidade de retorno para a
Casa do Pai.

E, caindo em si, disse: Quantos trabalhadores de

meu pai tm abundncia de po, e eu aqui pereo
de fome!

Instante em que tomamos conscincia das nossas atitudes

equivocadas.
O despertar acontecer, cedo ou tarde, pois, no possvel
para a criatura sufocar permanentemente a lei divina
impressa em sua prpria essncia.

Levantar-me-ei e irei ter com meu pai, e dir-lheei: Pai, pequei contra o Cu e perante ti. J no
sou digno de ser chamado teu filho. Faze-me com
um dos teus trabalhadores.
Mecanismos amorosos do arrependimento e reabilitao da
conscincia, que se constitui o autoperdo.
O Filho Prdigo tem o potencial dentro de si mesmo para se
reabilitar, desde que o deseje.
Conscincia desperta: onde estamos e para onde queremos
ir?
Planejamento, ao.

Pecado: errar o alvo. O erro faz parte dos caminhos da vida,

visando o aperfeioamento.

 O pai no impediu o filho de errar, pois sabia que mesmo

essa escolha acabaria resultando num bem para ele, pois cedo
ou tarde voltaria a se reabilitar do erro: EXPERINCIA.
REABILITAO: arrependimento em relao aos erros
cometidos (1. Passo)
AUTOPERDO: mecanismo que Deus sempre faculta para
trabalharmos na reabilitao de nossa prpria conscincia.
REABILITAO: expiao e reparao dos males praticados
(2. e 3. Passos)

E, levantando-se, foi para seu pai, e, quando ainda

estava longe, viu-o seu pai, e se moveu de ntima
compaixo, e, correndo, lanou-se-lhe ao pescoo, e
o beijou.

Ao no Bem, no basta apenas idealizar, necessrio praticar.

COMPAIXO: faz compreender que aquele que erra no
indigno, pois os equvocos so transitrios.
PUNIO: leis das quais no podemos fugir. Expiaes e
processos de purificao interior.

E o filho lhe disse: Pai, pequei contra o cu e

perante ti e j no sou digno de ser chamado teu
filho.

Mesmo sendo recebido com carinho, o Filho Prodigo ainda se

sente indigno. O processo de reabilitao no depende do
outro, acontece apenas no interior da criatura.
Desenvolvimento do amor e compaixo para consigo mesmo,
para suavizar apropria conscincia.

Mas o pai disse aos seus servos: Trazei depressa a

melhor roupa, e vesti-o, e ponde-lhe um anel na
mo e sandlias nos ps, e trazei o bezerro cevado,
e matai-o; e comamos e alegremo-nos, porque este
meu filho estava morto e reviveu; tinha se perdido
e foi achado. E comearam a alegra-se.

Mesmo quando praticamos indignidades, nunca perdemos a

paternidade divina.
Deus nos oferece os bens necessrios nossa evoluo.

E o seu filho mais velho estava no campo; e,

quando veio e chegou perto da casa, ouviu a
msica e as danas.

Mascaramento das negatividades.

ESTAR NO CAMPO: estar perto da Casa do Pai, mas no
dentro da Casa, em comunho com o Pai.
Pseudo-amor: parece com ele mas no o .

E chamando um dos servos, perguntou-lhe que

era aquilo.

O Filho mais velho relutar em entrar em comunho com o

Pai.

E ele lhe disse: Veio teu irmo, e teu pai matou o

bezerro cevado, porque o recebeu so e salvo. Mas
ele se indignou e no queria entrar. E, saindo o pai,
instava com ele.

Revolta com o que est a ocorrer

O pai vai at ele e insiste para que entre na casa: convite de
Deus para estarmos em comunho com Ele.