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CURSO ARTE DA PREGAO

Projeto Igreja Viva! T Dentro!

Cariacica-ES
2011

CURSO BREVE PARA PREGADORES

Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar,
que MANEJA BEM a palavra da verdade. II Timteo 2:15
Que formosos so sobre os montes os ps do que anuncia as boas novas, que faz ouvir a
paz, que anuncia cousas boas, que faz ouvir a salvao, que diz a Sio: O teu Deus reina! Isaas 52:7
...prega a palavra, insta, quer seja oportuno, quer no, corrige, repreende, exorta com toda
a longanimidade e doutrina. - II Timteo 4:2

INTRODUO
Nosso objetivo passar a todos os interessados, noes bsicas de Homiltica,
Hermenutica, Exegese e Retrica, a fim de ajudar a preparar obreiros para a pregao do
Evangelho de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.
Aqueles que desejarem se aprofundar em seus estudos e pesquisas sobre a arte de
pregar devem estudar tambm um sobre Dialtica (a arte de raciocinar; lgica; arte de
argumentar ou discutir) e tambm cursos prticos de Portugus com abordagem de
Tcnicas de Redao. Cursos de tcnicas de impostao de voz tambm podero ser
muito teis. Aqueles que tiverem dificuldades na fala ou problemas relacionados dico
devem recorrer ainda aos servios profissionais de um Fonoaudilogo.

I. DEFINIES
Segundo alguns dicionrios, exegese e hermenutica significam a mesma coisa,
porm, para ns, evanglicos, costumamos fazer as seguintes distines:
a) HERMENUTICA - a arte de interpretar textos inseridos no seu contexto;
b) EXEGESE - a arte da interpretao minuciosa de um texto e seus contextos;
c) HOMILTICA - a arte de preparar, organizar e apresentar o sermo, palestra, discurso
ou estudo;
d) RETRICA - a arte de falar e argumentar em pblico, atravs de sermes, palestras,
discursos e estudos.

II. O PREGAR O EVANGELHO

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Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar,
que MANEJA BEM a palavra da verdade. II Timteo 2:15
O conceito bblico de pregao um anncio, uma proclamao de boas novas, o kerygma
(mensagem) revelado pelo Esprito de Deus.
Assim sendo, o pregador no pode e no deve falar qualquer coisa, e tambm no deve
escolher precipitadamente este ou aquele assunto... preciso buscar a direo de Deus
para saber qual o assunto a ser abordado em cada ocasio. preciso saber o que o Esprito
Santo quer dizer Igreja! A definio de tema ou assunto, e/ou do texto, devem ser obtidos
no Esprito, atravs de orao e de comunho com Deus. O pregador precisa ter a certeza
da direo divina para a palavra que pregar.
A nica pregao eficaz a que feita em demonstrao de Esprito e de Poder - I Cor
2:4-5
A pregao ocupava boa parte do ministrio pessoal de Jesus - Mt 4.23; 9.35. E Jesus
disse: Eu vos envio como o Pai me enviou - Lucas 4.18-21

III. OUTROS CUIDADOS QUE O PREGADOR DEVE TER

a) Na rea Espiritual - o pregador precisa preocupar-se e ter zelo em relao a:

Sua piedade pessoal - preciso estar disponvel para ser usado por Deus;

Estudos e leituras - Estar sempre estudando a Palavra, pois a Palavra que ele
interpretar;

Confiana - Ter f espontnea e corajosa, porm serena e tranqila que demonstre a

sua real confiana em Deus;

Chamado - A convico de chamada e de envio;

Humildade - Ser humilde, despido de qualquer vaidade, quem deve aparecer no

plpito a Palavra de Deus;

Vida Piedosa - Ter esprito de orao, de forma a ser sempre um canal livre para a
comunicao do Alto;

Intuio - Ter uma boa viso e discernimento da obra, em seus diferentes aspectos;

Vida Transformada - Ter sensibilidade espiritual e uno do Esprito;

Evangelismo - Ter profundo amor e paixo pelas almas perdidas e pelas ovelhas do
rebanho;

Glria de Deus Ter o senso de que tudo para glria de Deus.

b) A Nvel Fsico/Natural - o pregador precisa cuidar:

Da sua aparncia e higiene pessoal;

Do desenvolvimento sbrio e fecundo da sua inteligncia;

Do exerccio freqente e sbio da sua memria;

Do exerccio freqente da sua dico;

Do cuidado com a sua sade pessoal e com a sua alimentao;

Do aprimoramento incansvel dos seus conhecimentos do idioma;

De ter boa cultura geral e estar sempre bem informado;

Da sua preparao psicolgica;

Da sua leitura.

IV. A TOTAL DEPENDNCIA DO ESPRITO SANTO

Feita a sua parte, que consiste em se preparar da melhor forma possvel, em todos os
aspectos, o pregador precisa estar consciente de que, em todo o tempo, dever caminhar
na total dependncia do Esprito Santo; nunca confiar nos seus prprios mritos ou suposta
capacidade.
A pregao a semeadura, e isto o homem deve fazer da melhor forma possvel; contudo, o
crescimento da semente e o fruto so obra do Esprito Santo. O pregador poder at fazer
um convite para que as pessoas se posicionem ou se manifestem de alguma forma, em
relao palavra ouvida. Contudo, o verdadeiro apelo aquele que o Esprito Santo faz, de
forma silenciosa, invisvel, diretamente ao corao do ouvinte! at possvel atravs de
uma boa oratria persuadir a platia, porm, o verdadeiro convencimento, a verdadeira
converso, o verdadeiro arrependimento para a vida, somente o Esprito Santo poder
operar no corao do pecador. A percia se adquire com dedicao e ousadia, porm a
uno e autoridade somente Deus pode nos dar! Pregao sem uno mera falcia!

V. RELAO DA HOMILTICA COM A RETRICA

Juntamente com a lngua grega, veio a retrica grega. No final do sculo IV a retrica grega
havia alcanado o seu maior desenvolvimento na oratria de Demstenes e no famoso
tratado de Aristteles sobre a retrica. Posteriormente vieram contribuies de oradores
romanos, notadamente Ccero e Quintiliano. A retrica ensinava o estudante na arte de se
expressar com facilidade, com frases apropriadas e irresistveis, levando-o a obter o melhor
resultado possvel, especialmente na tribuna e no senado.
A prdica (oratria) crist comeou na palestina. Os primeiros pregadores, auditrios,
formao e afinidades espirituais eram judaicos. A maneira de se pregar, contudo, seguia o
estilo dos Profetas do Velho Testamento e o padro rabnico, porque a retrica perdera o
crdito para os judeus, em razo de advogados inescrupulosos e falsos mestres se

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utilizarem vergonhosamente com sofismas para fazer com que o pior parecesse o melhor,
dando a mentira um ar de verdade! Assim, pois, se fez a prdica primitiva maneira e
cultura judaica e no da gentlica. E ao sermo se dava o nome de homlia.
Entretanto, com a disseminao do Evangelho entre as naes gentlicas, em cujo seio as
tradies e formas judaicas eram pouco conhecidas, e com a converso de homens que j
tinham sido treinados na retrica, os quais, dia-a-dia se tornavam pregadores, e,
naturalmente, usavam os seus dotes retricos na proclamao do Evangelho. Assim,
gradativamente, a homlia (em voga at o sculo III) cedeu lugar ao sermo mais elaborado.
Homens piedosos como Gregrio, Crisstomo, Ambrsio e Agostinho, elevaram a prdica
crist a nveis nunca antes alcanados pelos gregos, e a transformaram em um instrumento
de poder espiritual, entre pessoas de todos os nveis, tanto cultas, quanto incultas. Assim,
foi que surgiu a Homiltica, que nada mais do que a adaptao da retrica s finalidades
especiais e aos anncios da oratria crist.

VI. PERIGOS RELACIONADOS A RETRICA

Uma cousa adeso, outra bem diferente converso. Os mtodos retricos so e sero
sempre limitados. S h converso quando o Esprito Santo convence o pecador do seu
pecado. O convencimento intelectual poder produzir apenas adeso. O Apstolo Paulo
temia que com palavras persuasivas viessem insinceridade e o orgulho ao corao do
semeador, estando ele vazio. Muitos recursos de retrica, sem humildade, uno, e
dependncia da ao do Esprito Santo, podem fazer do orador um dominador de
assemblias ao invs de uma testemunha ou companheiro de adorao.
Os recursos da homiltica e da retrica devem ser utilizados com temor e reverncia, na
dosagem certa e com humildade, na total dependncia do Esprito Santo. E, em havendo,
aclamaes, elogios, que o pregador seja humilde e transfira os louros para Deus,
reconhecido de que, se a bno fluiu porque o Esprito Santo esteve presente e
trabalhando em todos e sobre todos, inclusive no seu prprio desempenho na tribuna.
a) Demasiada nfase a regras e frmulas - O pregador precisa dar sempre maior ateno
a princpios do que a regras e regulamentos. O pregador deve lembrar sempre que o
objetivo da fala elevar o nimo do ouvinte, despertar a sua imaginao, mexer com os
seus sentimentos e impelir poderosamente a sua vontade na direo daquilo que a verdade
impe, que em relao prdica crist, ser sempre o crer e confiar em Deus, em toda e
qualquer circunstncia. Em certas circunstncias, o pregador poder at o violar as boas
regras da homiltica e da retrica, mas nunca quebrar ou contrariar princpios bblicos!
Lembre-se: A melhor qualidade dum sermo no o fato de ele ser bastante homiltico, e
sim o de mover e comover as almas para aceitarem o Reino de Deus e a sua justia - John
A. Broadus.

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b) Imitao e plgio - Existe a imitao consciente e a inconsciente. As duas so
prejudiciais, conquanto a ltima seja menos censurvel. Podemos apreciar e procurar at
assimilar as boas qualidades observadas em outros pregadores, nunca, porm, devemos
imit-los! Lembremo-nos sempre de que Aquele que Chama, o mesmo que Capacita, e d
dons aos homens! Deus usa cada um de uma forma, e, certamente, poder se utilizar de
voc dentro do seu prprio estilo. lcito utilizar expresses e ilustraes originrias de
outros pregadores, desde que se cite a fonte!
Procure exercitar sempre a prtica de preparar os seus prprios sermes, pois isto levar
voc a crescer na arte da homiltica. Inspirar-se com a prdica (fala) de outros oradores
at natural, agora imit-los conscientemente algo que se deve evitar.
O plgio ou imitao conduzem sempre o orador superficialidade, uma vez que ele nunca
ser original! Quando o pregador desenvolve o seu prprio raciocnio e segue o caminho
traado pelo seu prprio pensamento, o seu desempenho muito mais satisfatrio. Seja
sempre voc mesmo, evite imitaes!
c) Artificialismo - Em toda a fala, especialmente na pregao, a naturalidade e a
genuinidade, ainda que embaraadas, so realmente mais eficientes do que o mais elegante
artificialismo. - John A. Broadus. O perigo do artificialismo muito grande, a pessoa se
sente embaraada, dentro de uma situao nova e estranha. Deve-se evitar todo e qualquer
artificialismo intencional, e mesmo aqueles involuntrios e inconscientes. O pregador deve
visar sempre uma pregao genuna, de boa f, original, ser o mais natural possvel,
dominar bem o assunto, inspirar confiana, nunca pregar baseado apenas na prtica, o seu
compromisso maior enfatizar aos ouvintes as verdades contidas na Palavra de Deus!

VII. COMO AVANAR NO ESTUDO DA HOMILTICA E DA RETRICA

Alm dos inmeros tratados sobre prdica disponveis hoje no mercado literrio, voc pode
recorrer ainda s seguintes fontes:
a) Procure ouvir bons pregadores - os sermes que ouvimos, quando escutados em
esprito de orao, e com o intuito de aprendizado, muito podem nos ajudar;
b) Procure sempre ter mo papel e caneta para suas anotaes pessoais enquanto
ouve outros pregadores - alm de montar um esboo, do seu jeito e com as suas palavras,
sobre as verdades que se sobressaem em sua mente. Em algumas oportunidades a partir
do sermo que ouvimos, poderemos ter a inspirao para criar outros sermes derivativos
ou at mesmo sobre temas diferentes. bom anotar, porque a inspirao vem e passa! E
depois voc poder no se lembrar mais!

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c) Adquira livros de sermes publicados (ou de esboos) de renomados pregadores leia-os e examine-os luz da Bblia - e se resolver utiliz-los, procure reescrev-los segundo
as suas prprias idias e inspiraes;
d) Leia a biografia de grandes pregadores do passado Calvino, Spurgeon, Hernandes
Dias Lopes, entre outros, certamente sero de grande inspirao e muito os motivaro;
e) Solicite ao seu pastor, professores, e companheiros da seara, comentrios sobre o
seu sermo - oua o que eles tm a dizer, tais crticas sero sempre teis e proveitosas;
f) INTERNET - Atravs da Internet voc poder ter acesso a muitos materiais, estudos
bblicos, livros, apostilas, confisses de f, e s mais diversas verses da Bblia (Bblia online) - verso NVI (Nova Verso Internacional), Bblia em Grego e em Hebraico, alm de
informaes diversas de cunho teolgico, e at mesmo cursos bblicos on-line.

VIII. O TEXTO DO SERMO

Toda Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a
correo, para a educao na justia, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e
perfeitamente habilitado para toda boa obra. - II Timteo 3:16-17
sabendo, primeiramente isto, que nenhuma profecia da Escritura provm de particular
elucidao; porque nunca, jamais, qualquer profecia foi dada por vontade humana,
entretanto homens [santos] falaram da parte de Deus movidos pelo Esprito Santo. - II
Pedro 1:20-21
Significado do termo: a poro das Escrituras que servir de inspirao ou base para o
sermo.
Nos primrdios da igreja crist era comum a pregao expositiva ou explicativa. Os
primeiros pregadores discorriam sobre passagens longas, ocupando-se em explic-las ou
explan-las. Com o tempo a tendncia propendeu para textos curtos. J no Sculo XVII, na
Inglaterra, eram comuns sermes baseados em passagens breves.
Com o passar dos anos, o tempo foi se tornando cada vez mais escasso, e,
conseqentemente, o horrio reservado para o culto e a pregao foi sendo reduzido. Ao
final do Sculo XIX, o culto girava em torno de uma hora, gastando-se com a pregao
apenas quinze ou vinte minutos! Nestas circunstncias era impraticvel se utilizar textos
longos, continuando a prevalecer o uso de textos pequenos. No sculo XX, com surgimento
do movimento carismtico e os cultos pentecostais com maior durao, as pregaes
voltaram a consumir mais tempo havendo hoje a tendncia a textos mais longos e,
novamente, ao uso de sermo textual ou expositivo.

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A pregao a parte central do culto. o momento em que Deus fala ao Seu povo, atravs
do seu servo profeta (pregador). O contedo da pregao e os ensinos emanados do plpito
devem estar sempre em perfeita harmonia e estrita sintonia com a Palavra de Deus. O
pregador o intrprete das Escrituras. Desta forma, a pregao sempre deve se basear em
algum texto das Escrituras Sagradas, at mesmo em caso de sermo temtico.

Dicas sobre a escolha de um texto:

1) Textos obscuros - s devem ser utilizado se o pregador tiver plena convico e certeza
de que ser capaz de explic-lo corretamente. verdade que atrai as expectativas, porm
necessrio torn-lo instrutivo e til;
Sobre o uso e a interpretao de textos:
1) Interpretaes literais e figurativas - preciso muita seriedade na arte de interpretar
textos, para no incorrer no erro de dar sentido literal quilo que figurado, e vice-versa;
2) Cuidado no uso de textos do Velho Testamento - o V.T. no foi revogado, entretanto,
muitas das prticas e ensinos ali registrados foram modificados no N.T. Ao se utilizar textos
do V.T. deve-se procurar sempre correlacion-lo a algum outro texto do N.T., e, na medida
do possvel, levar o ouvinte a entender que a salvao veio a todos os homens atravs da
morte de Jesus Cristo na cruz do calvrio;
3) O dever de uma interpretao cuidadosa e exata - o pregador tem o compromisso com
Deus, e com a verdade! Tem o compromisso de interpretar corretamente o texto a fazer a
aplicao de acordo com o seu sentido real. Nunca d a um texto o sentido que voc sabe
que ele no tem... - Filipe Brooks. preciso tomar cuidado para no ir alm daquilo que o
texto diz, e dizer cousas que o autor no disse! O texto precisa ser examinado sempre luz
do seu contexto bblico, cultural e histrico. Algum j disse com sabedoria: texto fora do
contexto mero pretexto!
4) A harmonia dos quatro Evangelhos (Mateus, Marcos, Lucas e Joo) - Alguns relatos se
repetem nos evangelhos com ligeiras diferenas. Sempre que se utilizar algum texto de um
dos Evangelhos, preciso verificar se o relato se repete nos demais Evangelhos, e verificar
bem o que diz cada um. indispensvel ter mo, para consulta, uma obra intitulada: A
Harmonia dos Quatro Evangelhos - existem vrias, de diversos autores, disponveis na
praa.
5) Ferramentas necessrias para ajuda na interpretao de textos e no preparo de sermes:

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a) Diversas verses da Bblia: Almeida, revista e corrigida (ARC), Almeida, revista e
atualizada (ARA), Bblia Sagrada - NTLH (Nova Traduo na Linguagem de Hoje), Nova
Verso Internacional NVI, para quem domina o ingls - Holy Bible, verso de King James;
b) Bblia de Estudos - H hoje muitas Bblias de estudos, como: De Genebra, de Taylor,
Anotada, Vida Nova, Pentecostal, Bblia de Estudo Proftico, etc. De todas estas eu
recomendo a BBLIA de Genebra (presbiteriana), a qual contm timos comentrios de
rodap. Esta Bblia vem na verso ARA, e editada pela Editora Cultura Crist.
c) Chave Bblica - Existem diversas, de diversos autores:
d) Enciclopdia Bblica - O.S. Boyer
e) Manual Bblico - Henry H. Halley
f) Dicionrio Bblico - de Davis;
g) A Harmonia dos Quatro Evangelhos - existem diversos, de diversos autores;
h) Comentrios bblicos dos livros do Velho e do Novo Testamento. Recomendo: O NOVO
TESTAMENTO INTERPRETADO e o VELHO TESTAMENTO INTERPRETADO, Versculo
por Versculo Willian Hendriksen - Editora Cultura Crist;
i) Teologia Sistemtica - de Berkhof;
j) O Sermo e Seu Preparo - John A. Broadus

A Importncia da Estrutura Homiltica

O sermo deve ser isento de ambigidade e no conter material alheio ao

tema principal. Entretanto, dever ser distinto ou padronizado, e suas idias devem
indicar continuidade de pensamento, e o discurso todo deve dirigir-se para um alvo
ou clmax definido, ou seja, o sermo deve ser elaborado de tal forma que os
ouvintes posam compreender, sem dificuldade, o ponto principal da mensagem e
tambm os seus outros vrios aspectos.1

Formato de Esboo de Um Sermo

BRAGA, James. Como Preparar Mensagens Bblicas. p. 79.

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Este o modelo tpico da maioria dos sermes bblicos:

1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)

Ttulo
Texto
Introduo
Proposio
Sentena Interrogativa
Sentena de Transio
I. Primeira Diviso Principal
a. Primeira subdiviso
i. Discusso
b. Segunda subdiviso
i. Discusso
c. Transio
8) II. Segunda Diviso Principal
a. Primeira subdiviso
i. Discusso
b. Segunda subdiviso
i. Discusso
c. Transio
9) Concluso

O Ttulo

Na elaborao de um sermo, o ttulo , geralmente, um dos ltimos itens a

ser preparado. O procedimento normal , primeiro, formulara proposio e o esboo
principal. Define-se ttulo como uma expresso do aspecto especfico a ser
apresentado, formulado de maneira que seja um anncio adequado do sermo.2

Princpios para preparao de ttulos:

1.
2.
3.
4.
5.
2

O ttulo deve ser pertinente ao texto ou mensagem.

O ttulo deve ser interessante. Deve despertar ateno ou curiosidade.
O ttulo deve estar de acordo com a dignidade do plpito.
O ttulo, em geral, deve ser breve.
O ttulo pode vir em forma de afirmao, interrogao, ou exclamao.

BRAGA, James. Como Preparar Mensagens Bblicas. p. 83.

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6. O ttulo pode consistir em uma frase seguida de uma pergunta.

7. O ttulo pode, s vezes, aparecer na forma de sujeito composto.
8. O ttulo pode consistir em uma citao breve de um texto bblico.

A Introduo

A introduo o processo pelo qual o pregador procura preparar a mente dos

ouvintes e prender-lhes o interesse na mensagem que vai proclamar. Geralmente
uma das ltimas partes a serem preparadas.3

O objetivo da introduo

H vrios objetivos que podem ser resumidos em dois principais. 1)

Conquistar a boa vontade dos ouvintes. 2) Despertar interesse pelo tema.

Princpios para preparao da introduo

Em geral, deve ser breve a introduo no a parte principal do sermo,

portanto, o pregador deve passa logo para parte principal. Vale lembrar que deve ser
um a passagem suave. Elimine tudo que desnecessrio, desculpas, piadas ou
congratulaes esmeradas.
Deve ser interessante os primeiros minutos do sermo so muito
importantes. Neste momento o pregador ganha ou perde a ateno dos ouvintes.
Evite a monotonia e a trivialidade, tambm no seja maante. Desperte a
curiosidade atravs da diversificao, experincias de vida, situaes reais e atuais.
Deve levar a idia dominante ou ponto principal da mensagem a introduo
deve visar diretamente o assunto. Para tanto, as afirmativas nela contidas devem
consistir em idias progressivas que culminem no objetivo principal do sermo.
Deve consistir em poucas e breves sentenas ou frases, e cada idia deve
ocupar uma linha diferente evitem as sentenas compostas e longas. As

Id. Ibid. p. 91.

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expresses contidas na introduo abreviada, embora meramente sugestivas,

devem ser claras o suficiente para serem lidas de relance.4

A Proposio

Proposio uma declarao simples do assunto que o pregador se prope

apresentar, desenvolver, provar ou explicar. uma afirmativa da principal lio
espiritual do sermo, reduzida a uma sentena declarativa. Por exemplo: A
meditao diria nas Escrituras vital para o crente. 5

O processo de desenvolvimento da proposio

Criar a proposio uma das tarefas mais difceis para o principiante. A

descoberta da verdade principal da passagem e o conseqente preparo da
proposio resultam dos passos dados na elaborao da mensagem.

1. Um estudo exegtico completo da passagem o pregador deve fazer uma

minuciosa interpretao da passagem abordada. Analisando as palavras no
seu contexto histrico, gramatical, geogrfico, e teolgico do texto.
2. Apresentao da idia exegtica completada a exegese, o passo seguinte
descobrir a idia principal da passagem.
3. A descoberta da verdade principal que a passagem parece transmitir a idia
exegtica uma afirmativa de uma nica sentena do que o texto diz. A idia
exegtica fornece apoio proposio.6
4. Afirmativa da proposio numa sentena sucinta e direta deve ser no
mximo de dez palavras.

Princpios para formulao da proposio

BRAGA, James. Como Preparar Mensagens Bblicas. p.93-98.

Nota. O lugar da proposio: Em geral, a proposio deve vir depois da introduo.
6
Exemplo Em Efsios 6:10-18: Idia exegtica O crente encontra-se num combate espiritual no qual
recebe direo e proviso para ser um guerreiro bem-sucedido. Proposio Na guerra espiritual em que se
encontra, o cristo pode ter a certeza de ser um guerreiro bem-sucedido.
5

13

1. A proposio deve expressar, numa sentena completa, a idia principal ou

essencial do sermo para uma sentena completa deve conter na
proposio um sujeito (a coisa de que iremos falar) e um predicado (o vamos
dizer a respeito do sujeito).7
2. A proposio deve ser uma sentena declarativa no pode ser negativa.
3. A proposio deve ser uma verdade eterna, em geral, formulada no tempo
presente por exemplo: O povo de Deus sempre pode ir a ele em tempos de
tribulao.
4. A proposio deve ser formulada com simplicidade e clareza.
5. A proposio deve ser a afirmao de uma verdade vital deve ser plena de
sentido e significao para os ouvintes.
6. A proposio deve ser especifica observe as frases: H um grande valor na
orao e O crente que ora exerce poderosa influncia, certamente a
segunda frase mais especifica.
7. A proposio deve ser apresentada da maneira mais breve possvel, sem
perda de clareza.8

Como relacionar a proposio s divises principais

Em geral, a proposio vem ligada ao sermo por uma pergunta, seguida de

uma orao de transio.
A orao interrogativa leva transio, que por sua vez une a proposio aos
pontos principais e fornece uma mudana suave da proposio paras as divises
principais.9

Exemplo A segunda vinda de Cristo (sujeito) a esperana dos crentes que sofrem (predicado).
Exemplo: Ttulo: A Vida Triunfante
Texto: Filipenses 1:12-21
Proposio: Os crentes podem ser gloriosamente triunfantes em Cristo.
I.
Em meio adversidade, como Paulo, v. 12-14.
II. Em meio oposio como Paulo, v. 15-19.
III. Em meio face da morte, como Paulo, 20-21.
9
Exemplo: Ttulo: O Fariseu Ontem e Hoje
Assunto: Aspectos do farisasmo visto no carter do irmo mais velho.
I.
Era um homem de justia prpria, v. 29-30.
II.
Era um homem desamoroso, v. 28-30.
III.
Era um homem crtico, v. 25.30.
IV.
Era um homem teimoso, v. 28.30.
Agora veja a proposio, a orao interrogativa e a orao de transio, como segue:
Proposio: O Senhor detesta o esprito de farisasmo.
Orao interrogativa: Quais os aspectos desse esprito que o Senhor detesta?
Orao de transio: As atitudes do irmo mais velho, vistas aqui na descrio do seu carter,
manifestam o esprito de farisasmo que o Senhor detesta. Observem que a palavra atitudes torna-se a
palavra-chave na orao de transio.
8

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Palavras-chave apropriadas

A transio suave da idia homiltica para as divises principais de suma

importncia para linha de pensamento do sermo. Uma transio desajeitada ou
defeituosa pode desencaminhar o ouvinte e enfraquecer a eficcia da mensagem.
Por ser essencial para a orao de transio, no use palavras muito genricas
como palavra-chave.

As Divises Principais

Divises so as sees principais de um sermo ordenado. Observem alguns

princpios de preparao das divises principais como segue:10

1. As divises principais devem originar-se da proposio, e cada diviso deve

contribuir para o desenvolvimento dela. As divises principais so o
desenrolar da proposio.
2. As divises principais devem ser totalmente distintas umas das outras. As
divises no devem sobrepor-se.11
3. As divises principais devem ser dispostas em forma de progresso. Por
exemplo, o homem nasce, cresce, vive e morre.
4. Quando a proposio consiste numa afirmao que requer validao ou
prova, as divises principais devem esgotar ou defender apropriadamente a
posio nela proposta. Por exemplo, sobre Misses tem-se o seguinte
esboo: I. Todos precisam de um salvador; II. Deus proveu salvao para
todos; III. Deus nos mandou pregar o evangelho a todos. Se faltasse a ltima
diviso no teria esgotado o assunto do texto proposto.
5. Cada diviso principal deve conter apenas uma idia bsica. Portanto, no
utilize as conjunes aditivas tais como e.
10

BRAGA, James. Como Preparar Mensagens Bblicas. p.122.

Exemplo:
Ttulo: O Ideal Cristo
Texto: 1 Co 13:1-13.
Proposio: O amor o ideal pelo qual medida a vida crist.
Orao interrogativa: Que podemos aprender deste captulo acerca do ideal pelo qual nossa vida
medida?
Orao de transio: H trs fatos principais acerca do amor que podemos aprender de 1 Co 13.
Divises Principais:
I.
A preeminncia do amor, v. 1-3.
II.
As caractersticas do amor, v. 4-7.
III.
A permanncia do amor, v. 8-13.
11

15

6. As divises principais devem ser apresentadas claramente, e cada uma delas

precisa relacionar-se com a orao interrogativa e com a de transio de
modo a expressar uma idia completa.
7. O nmero de divises principais deve ser o menor possvel. Um bom
presbiteriano utiliza uma mdia de trs divises principais.
8. As divises principais devem possuir estrutura paralela. Isto , a disposio
de um esboo em forma simtrica, de modo que as divises se equilibrem
adequadamente e se combinem. Por exemplo, se a primeira diviso for
apresentada em forma de frase, todas as outras tambm devero. Na forma
paralela, os substantivos devem correlacionar-se com substantivos, as
preposies com preposies, conjunes com conjunes, etc.

As Transies das Divises

Assim como a orao transitiva necessria para estabelecer uma ligao

entre a proposio e o corpo do sermo, tambm necessrio que a transio entre
as divises seja cuidadosamente construda.12

Princpios de preparao das subdivises

1. As subdivises derivam de suas respectivas divises principais e so um

desenvolvimento lgico destas. A funo primria da subdiviso
desenvolver o pensamento contido na diviso principal.13
2. As divises devem possuir estrutura paralela. Como nas divises principais,
as subdivises devem ser simtricas e equilibradas. Deve-se seguir o padro
determinado pela primeira subdiviso.
3. O nmero de subdivises deve ser limitado.

12
13

BRAGA, James. Como Preparar Mensagens Bblicas. p. 132.

Exemplo: Salmo 23.
I.
O Pastor de Ovelhas, v. 1. (diviso principal)
a. Um pastor divino, v. 1. (subdiviso)
b. Um pastor pessoal, v. 1.
II.
A Proviso das Ovelhas, v. 2-5.
a. Descanso, v.2.
b. Direo, v. 3.
c. Conforto, v.4.
d. Fartura, v. 5.
III.
O Futuro das Ovelhas, v. 6.
a. Um brilhante futuro para esta vida, v. 6.
b. Um bendito futuro para o alm, v. 6.

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4. semelhana das divises principais, as subdivises no precisam seguir a

mesma ordem do texto.

A Discusso

As divises principais e as subdivises no passam do esqueleto do sermo e

servem para indicar as linhas de pensamento a serem seguidas ao apresent-lo.
A discusso o desdobramento das divises e subdivises. Para tanto, o
pregador deve selecionar, introduzir e dispor o material de modo a desenvolver com
eficcia cada uma das divises.14

Qualidades da discusso

1. Unidade tudo que for apresentado nas subdivises deve ser uma
ampliao da idia expressa na diviso principal.
2. Proporo algumas divises por causa do seu contedo podem exigir mais
ateno, entretanto deve-se tomar cuidado para no aprofundar em um
assunto e deixar outros assuntos inacabados.
3. Progresso as idias de cada diviso devem indicar um movimento
definido de pensamento. Tudo deve contribuir para o avano ordenado do
pensamento.
4. Brevidade uma das falhas dos pregadores a verbosidade. Portanto, um
sermo deve girar em torno de 20 a 40 minutos.
5. Clareza o propsito principal da discusso desvendar ou revelar mais
claramente as idias das divises. Por isso, no use linguagem
demasiadamente erudita, se usar uma palavra desconhecida de significado,
ento o explique. Tambm no torne o plpito um palanque de baixaria,
usando palavras torpes.
6. Vitalidade o sermo deve passar as experincias das personagens
bblicas, suas fraquezas, suas angustias, medos, fora, coragem, etc., como
venceram, como solucionaram seus problemas para que possa ter
significao vital para seus ouvintes.
7. Variedade no utilize apenas um autor, ou as mesmas fontes, as mesmas
experincias pessoais, etc.

14

BRAGA, James. Como Preparar Mensagens Bblicas. p. 144.

17

Fontes de material para discusso

1. A Bblia. A Bblia a fonte inesgotvel de material, porque a Palavra de

Deus.
2. Outras formas de literaturas comentrios bblicos, dicionrios, manuais
bblicos, livros devocionais, atlas bblico, etc.15
3. Experincias a experincia pessoal do pregador valiosa para expandir
suas idias.
4. Observao do mundo ao redor as histrias de pessoas, acontecimentos
em jornais, etc.
5. Imaginao o pregador pode criar imagens mentais que aumentem
sobremaneira a eficcia da discusso.
6. Ilustrao ilustrar tornar claro mediante um exemplo. Entretanto, preciso
tomar cuidado para no ofuscar algum assunto j compreensvel. Podem ser
usadas ilustraes bblicas, eventos pessoais, fatos do cotidiano, citaes de
autores, etc.

A Aplicao

Aplicao o processo retrico mediante o qual se aplica direta e

pessoalmente a verdade ao individuo, a fim de persuadi-lo a reagir de modo
favorvel a mensagem. A aplicao um dos elementos mais importantes do
sermo. procurar persuadir os ouvintes a reagirem verdade divinamente
revelada. dizer o que o ouvinte dever fazer a partir desta mensagem.16

A Concluso

A concluso o clmax do sermo, na qual o objetivo constante do pregador

atinge o alvo em forma de uma impresso vigorosa. A concluso no um
apndice, mas parte integrante do sermo. Na concluso no ambiente apropriado
para introduo de novas idias.17

15

No final da apostila se encontra algumas sugestes de livros para serem utilizados no desenvolvimento da
discusso.
16
BRAGA, James. Como Preparar Mensagens Bblicas. p.185.
17
BRAGA, James. Como Preparar Mensagens Bblicas. p.208.

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Formas de concluso

1. Recapitulao a reformulao das idias principais serve para lembrar os

aspectos bsicos da mensagem e preparar o povo para o seu impulso final.
2. Ilustrao s vezes podem-se levar as idias ou verdades do sermo mais
eficazmente a um clmax por meio de uma ilustrao ou simplesmente voltar
ilustrao apresentada na introduo do sermo.
3. Motivao no deve apenas impor obrigaes morais aos ouvintes, mas
tambm encoraj-los a romperem com suas dificuldades e desafios.
4. Aplicao o momento de perguntar aos ouvintes: o que esta mensagem
tem a ver com voc?

Princpios de preparao da concluso

1.
2.
3.
4.

A concluso deve ser breve.

A concluso deve ser simples.
Deve-se escolher com cuidado e ateno as ltimas palavras da concluso.
A concluso deve estar expressa no esboo, com poucas sentenas ou
frases.

BIBLIOGRAFIA

BRAGA, James. Como Preparar Mensagens Bblicas. So Paulo: Vida, 1986.

O Sermo e Seu Preparo - John A. Broadus
Bblia, Almeida, Revista e Atualizada (ARA)
Bblia de Genebra, Editora Cultura Crist.