PETER KOLOSIMO

NO
TERRESTRE
Traduo e Notas de ANACLETO VALTORTA
2 a EDIO
EDIES MELHORAMENTOS

Pedra na pedra, o homem, onde estava?

Ar dentro do ar, o homem onde estava?
Tempo no tempo, o homem onde estava?
DO CANTO GERAL DE PABLO NERUDA

ndice
......................................................................................1
PETER KOLOSIMO..........................................................2

NO TERRESTRE.................................................................................................................................................2

ndice.............................................................................2
OS NUFRAGOS DOS ESTRELAS....................................4
Lembranas de um outro mundo..............................6
O Professor Lcifer..................................................30
Cobras entre as Nuvens..........................................41
O Furor e as Estrelas...............................................47
As Cidades de Cristal...............................................53
Um Astronauta em Palenque...................................78
...e esculpiram o cu...............................................84
CAPTULO V.................................................................89
A Volta dos Deuses.....................................................89
Fogo Mgico............................................................................................................................................................137
CAPTULO VIII.....................................................................................................................................................153
Os Senhores dos Abismos.......................................................................................................................................153
Antes de Ado.........................................................................................................................................................170

CAPTULO II............................................................190
Os Ciclopes e os Astronautas................................190
CAPTULO III...........................................................207
Monumentos na Lua..............................................207
A Marca de Mu.......................................................230
CAPTULO V...........................................................256
O Pas dos Homens Azuis.......................................256
CAPTULO VI..........................................................272
Saturno na Amrica...............................................272
CAPTULO VIII.....................................................................................................................................................300
Hspedes Vindos do Futuro...................................................................................................................................300
CAPTULO IX........................................................................................................................................................314
Templos Extraterrestres.........................................................................................................................................314
CAPTULO X.........................................................................................................................................................338
Plasmado Numa Estrela.........................................................................................................................................338
CAPTULO XI........................................................................................................................................................351
Desafio Cincia.....................................................................................................................................................351
CAPTULO XII......................................................................................................................................................363

Os Recifes de Srio..................................................................................................................................................363
CAPTULO XIII.....................................................................................................................................................382
Arcas para a Eternidade.........................................................................................................................................382
Olhando o Sol..........................................................................................................................................................394

PRIMEIRA PARTE
OS NUFRAGOS DOS ESTRELAS
CAPTULO I
Quem Atirava nos Dinossauros?
ERA UMA VEZ UM FULANO chamado Zebra e apelidado
Horace Reid, que ganhava sua vida na Chicago
de 1965 lendo os jornais e escutando o rdio,
espreita de determinadas notcias. Era realmente
um tipo esquisito de pesquisador, esse tal de Sr.
Zebra. As alarmantes manchetes sobre a guerra
do Vietname e a ardente atmosfera da fronteira
indo-chinesa no o interessavam; nem mesmo as
angustiantes interrogaes sobre o contrastado
noivado de Beatriz de Holanda conseguiam
despertar nele um arrepio de deliciosa angstia.
Em compensao, o nosso amigo, arrebatado,
extasiava-se com notas desta natureza:
"Nos arredores de uma cidadezinha do Illinois, o
Prof. Forrestor, da State Normal Universily,
localizou, com seus alunos da Faculdade de
Arqueologia, um novo tmulo de ndios, com 400
anos de idade. Foram trazidos luz vrios
esqueletos, sepultados com armas, jias e outros
objetos. Trata-se de uma notvel, embora no
sensacional, descoberta, que, porm, se coroou

com um achado totalmente esquisito: o corpo de

um pele-vermelha, com um brao s, colocado
ao redor de um vaso de terracota cheio de
moedas de um centavo de dlar que traziam
gravada a cabea do pele-vermelha.
"De incio o Prof. Forrestor pensou ter sido o alvo
de uma brincadeira de seus alunos; estes,
porm, negaram energicamente tal fato. Um
exame apurado permitiu realmente comprovar
que o pele-vermelha maneta e as moedinhas
foram sepultados contemporaneamente. Peritos
da Universidade do Illinois e autoridades
governativas dirigem-se para o lugar das
escavaes."
Ora, acontece que as moedas com a cabea do
ndio foram cunhadas nos Estados Unidos da
Amrica em nossos dias. Foi justamente este
detalhe que fez com que o Sr. Zebra apelasse
para o cu, ao p da letra: isto , chamasse por
meio de um especial aparelho um afastado
planeta de onde chegou, direta para Chicago,
uma linda loira para lhe prestar ajuda na soluo
do quebra-cabea. Um quebra-cabea para os
cientistas terrestres, mas no para o Sr. Zebra e
sua companheira; como agentes secretos de
uma grande organizao galctica, os dois
sabiam muito bem de que maneira os centavos
de 1965 tinham chegado s mos do pelevermelha que viveu em 1565: os autores desta, e
de outras brincadeiras, eram crianas de uma
evoluidissima raa extraterrestre, fugidas ao controle de seu mestre e que se apoderaram de um

aparelho capaz de viajar atravs do espao e do

tempo.
A loira e seu amigo comearam a estudar uma
ou outra maneira que permitisse dar sumio
quele anacronismo que, de outra forma, teria
deixado os cientistas do nosso globo em
polvorosa: pensaram em substituir as moedas
por outras, em fazer alguma coisa que apoiasse a
hiptese de uma brincadeira organizada pelos
alunos, em cavar um tnel por baixo do tmulo
para sugerir a idia de que os centavos tivessem
sido escondidos em poca recente. Nenhum
desses planos, contudo, revelou-se realizvel; e
tudo teria caminhado para a pior das confuses
se um estalo de genialidade do Sr. Zebra no
tivesse conseguido modificar completamente a
situao.
Lembranas de um outro mundo
Este, evidentemente, um conto utpico: tratase do enredo de Able to Zebra, de Wilson Tucker.
Mas no podemos dizer que, realmente em tudo,
o escritor americano se apoiou na fantasia.
Deixando de lado agentes galcticos e moleques
espaciais, ele faz fico cientfica s num ponto:
l onde ele acha que a descoberta de moedas
modernas num tmulo antigo possa deixar em
polvorosa os arquelogos.
Se tivesse sido s um pouco mais realista, Tucker
no teria seguramente incomodado o Sr. Zebra e
sua linda companheira; asseguramos-lhe que
realmente nada teria acontecido: os cientistas
teriam dado uma olhada meio distrada quele
amontoado de centavos, depois, sacudindo os

ombros, teriam ido embora resmungando algo

como "absolutamente impossvel", "bobagens"
ou "coisas de crianas".
Os leitores levantaro aqui a objeo de que
estamos fazendo o processo utopia; no bem
isto: trata-se, se for o caso, de um processo aos
pressupostos depositrios do saber universal, aos
dogmticos santes da cincia aureolados de
infalibilidade.
"Posto que a Bblia nunca pode errar e que a
narrao dos eventos passados representa uma
garantia de verdade para sua predio dos
eventos futuros escrevia Santo Agostinho, de
Hipona, (354-430) absurdo afirmar que os
homens puderam, atravs do imenso oceano,
alcanar a outra parte da Terra e nela implantar
a espcie humana." Bom, desde aquela poca os
mtodos no mudaram muito: destri-se tudo
quanto pode ser destrudo, agitando a bandeira
da tradio, levantando cortinas de sofismas e
quando isto no possvel negando
obstinadamente
a
evidncia,
ignorando
completamente as provas.
preciso lembrar que em 1790 a Academia das
Cincias de Paris explodiu em gracejos e ofensas
contra o fsico Chladni, defensor da origem
csmica dos meteoritos, decretando "ser loucura
a crena segundo a qual do cu cairiam pedras
sobre a terra"? Ou seria suficiente voltar
primeira metade do sculo passado, quando as
profundezas submarinas eram oficialmente
declaradas incapazes de hospedar qualquer
forma de vida, pois se acreditava que, alm dos

200 metros de profundidade, no existia oxignio

e que, portanto, s podia existir uma capa de
gelo eterno?
Nem uma, nem outra coisa serviria para remover
os cpticos empedernidos de suas posies. "Os
erros do passado responderiam no nos
autorizam a levar a cincia para terrenos da
fico
cientfica."
Uma
objeo
lgica,
indiscutvel, desde que as fronteiras da cincia
no sejam consideradas imutveis e desde que
estas fronteiras possam ser deslocadas para
frente, em terreno que at ontem pertencia
fico cientfica, quando deste ltimo afloram
elementos que no podem ser rejeitados como
produtos de gratuitas ruminaes mentais.
No queremos com isto pretender que sejam
reconhecidos cientificamente os centavos de
Wilson Tucker. Podemos porm comear com
outra moedinha: a de bronze, achada por acaso
em 1871 no decorrer de trabalhos de escavao
nos arredores de Chillicote, no Illinois, a uma
profundidade que superava os 42 metros e meio.
Quarenta e dois metros e meio so realmente
uma brincadeira quando medidos na horizontal;
mas ao tentarmos fazer um buraco desta altura,
teremos a impresso de ter coberto j uma boa
distncia no caminho que nos leva ao centro da
Terra. Realmente, no teremos arranhado a
superfcie do planeta mais de quanto poderamos
arranhar com um alfinete uma bola de vidro, mas
teremos recuado de maneira incrvel no tempo,
alcanando uma camada que estava vista
quando no nosso globo de acordo com a

histria conhecida da humanidade no s no

circulava dinheiro mas nem mesmo mos havia
para fabric-lo e gast-lo.
Desgraadamente, a moedinha, reduzida a um
discozinho achatado, de contornos irregulares,
nada podia sugerir sobre sua origem; de
qualquer maneira, a hiptese de que possa ter
ido parar naquele lugar em poca relativamente
prxima da nossa, em seguida a um movimento
telrico ou por outras causas, deve ser afastada
a priori: ela foi realmente perdida ou deixada no
lugar onde foi encontrada, inmeros milnios
passados.
Esta fique claro no fico cientfica. um
simples anel de uma longa corrente de enigmas
desconcertantes que comearam a aflorar no
mundo inteiro a partir da metade do sculo
passado.
Em 1851, sempre no Illinois, em Whiteside
Country, eram encontrados, cerca de 36,5
metros de profundidade, dois anis de cobre. E
em junho do mesmo ano, nos arredores de
Dorchester (Massachusetts), uma exploso
libertava, de uma macia pedra, que se tinha
formado em poca antiqssima, um vaso com
forma de sino, de um metal desconhecido, que
trazia floretas em prata.
Desde muito tempo circula a voz de ter um
mdico encontrado, na Califrnia, um belo
pedao de quartzo aurfero que ele levou para
casa, como lembrana: acidentalmente, o
quartzo partiu-se e do seu interior saiu um
pequeno objeto metlico, cuja forma lembra a de

um cabo de balde. No conseguimos descobrir o

nome do mdico nem saber onde foi parar o
achado; isto, porm, no nos autoriza a pensar
que o fato no passa de uma estria, quer
porque deste fato encontramos meno em
srias publicaes cientficas, quer pelo posterior
achado de outro objeto similar.
O segundo "cabo de balde" veio luz a uma
notvel distncia do primeiro, numa pedreira de
Kingoodie, na Inglaterra do Norte. Encontrava-se,
por metade, preso num bloco de pedra de 23
centmetros, que sem dvida se formara no
Pleistoceno (entre 8.500 e 700 milhares de anos
atrs): os cientistas atribuem-lhe uma idade
mnima de 10-12 mil anos, mas no excluem que
seja muito, muito mais antigo.
Contudo, as descobertas mais sensacionais,
diante das quais at a fantasia de Tucker parece
limitada, deviam dar-se em 1869 e em 1885.
Neste ltimo ano foi retirado de uma mina
austraca
um
cubo
metlico
esquisito,
atualmente conservado no museu de Salisbury.
O "leito" de carvo onde o cubo foi achado
remonta indubitavelmente era terciria (de
70 a 12 milhes de anos atrs); e o objeto,
analisado, revelou-se composto de ferro e
carbono, com modesta quantidade de nquel.
"Um meteorito", declararam alguns peritos,
baseando-se nestes dados. Um meteorito cbico,
com uma das faces opostas perfeitamente
arredondada? Poderamos, isto sim, admitir que
se trate de um blide celeste, mas teremos
ento de escolher entre estas duas hipses: ou o

cubo chegou Terra, assim como se encontra,

de outro mundo, ou ento foi trabalhado no
nosso planeta de uma informe rocha provinda do
espao.
A primeira hiptese inaceitvel: mesmo que,
por sorte, o objeto se tivesse mantido inalterado
na partida, ele ter-se-ia tornado uma massa
informe pela ao do atrito atmosfrico. A
segunda, por outro lado to fantstica quanto a
hiptese que o quer fundido e moldado no nosso
globo: trabalhar um meteorito desta natureza, de
fato, quase impossvel a no ser que se
disponha dos meios que a moderna tcnica
oferece.
O que deveria ter feito soobrar o mundo
cientfico, em novembro de 1869, poderia ter
sido um minsculo objeto que nem mais existia
mas que tinha deixado de si um testemunho
irrefutvel: um parafuso de 5,08 centmetros
que, por incalculveis milnios, ficou a
desgastar-se no corao de uma rocha das
chamadas "Galerias da Abadia" de Treasure City,
no Nevada. Quando a pedra foi quebrada
exatamente naquele lugar, o parafuso (de ferro,
supe-se) no mais existia. Existiam porm seus
contornos, extremamente ntidos, que revelaram
um "verme" perfeito. "A camada que os guarda
antiqssima",
declararam
os
peritos
da
Academia das Cincias de So Francisco. "Esta
descoberta poderia retrodatar de milhes de
anos a histria da humanidade." Na poca, muito
alarde envolveu o extraordinrio achado, mas
rapidamente
as
discusses
amorteceram,

sumiram: sobre o "parafuso de Treasure City",

como
sobre
muitos
outros
achados
surpreendentes, desceu o silncio.
Sempre no Nevada, num veio carbonfero de Cow
Canyon, 25 milhas ao leste de Lovelock, algo
igualmente sensacional devia fazer empalidecer,
discutir e depois calar os cientistas: a pegada de
um p humano impressa na argila, bem no meio
da era terciria; uma pegada graciosa, impressa
por uma criatura de corpo harmonioso,
equilibrado, gil, numa poca em que a
antropologia clssica diz estar muito longe o
aparecimento
dos
nossos
pressupostos
antepassados simiescos.
Enigmas Siberianos
Quem fulminava bises centenas de milhares de
anos antes de nossos trogloditas tatearem
rosnando, procura de uma pedra para
transformar em arma?
Depois do que acabamos de expor, parece-nos
cabvel fazer esta pergunta de maneira sria,
observando a caveira de um biso pr-histrico
exposta no museu de paleontologia de Moscou. O
fssil foi encontrado ao oeste do Rio Lena, na
repblica socialista autnoma da Jactia, e um
detalhe logo chamou a ateno dos cientistas:
um buraco circular na testa, como nenhuma
ponta de lana poderia ter produzido; para ns,
aquela ferida s pode ter sido produzida por um
projtil de arma de fogo. E um ferimento seguramente to velho quanto o biso: o processo

de recalcificao que se deu em sua borda exclui

que algum tenha fincado uma bala na caveira
do animal em poca mais ou menos recente, e
confirma
que
o
animal
sobreviveu

desagradvel aventura.
Estas so as opinies do diretor do museu
moscovita, Prof. Konstantin Flerov. Se lhe
perguntarmos quem pode ter ido caar bises
com um rifle, na Sibria pr-histrica, Flerov
encolhe os ombros e sorri. Pensa em seus
colegas que, menos prudentes que ele, nem
pestanejam em afirmar: "S uma hiptese
possvel: a da descida, em pocas remotas,
vrias vezes, de exploradores espaciais sobre a
Terra".
uma hiptese que, nestes lugares, no deixa
de exercer profunda fascinao. Estamos entre
os iacutos, aquele singular povo que chegou aqui
em cima em tempos muito remotos, desde a Turquia, aps ter-se demorado no sop dos Altai.
"Durmam cantam os iacutos para seus mortos,
cujos atades colocam entre os ramos das
rvores para facilitar sua retirada por parte dos
seres celestes durmam at que os espritos
desam das estrelas sobre seus esplendentes
carros." Que espritos? Aqueles de que falam os
xams,
os
padres-feiticeiros
mongis
e
siberianos, descrevendo-se misteriosos seres
que, para chamar os falecidos, vm sobre
"conchas volantes", jogando sua "pele escura"
quando querem revelar seu verdadeiro aspecto,
parecido com o nosso?

No so necessrios, evidentemente, grandes

esforos de fantasia para ver nas "conchas"
veculos csmicos (no pelo menos curioso que
tenhamos empregado os termos Teller, Saucers,
Soucoupes, discos, pratos voadores?) e na "pele
desmontvel" uma roupa espacial.
Vamos mais para oeste e encontraremos os
baba, aqueles estranhos monumentos funerrios
que se encontram espalhados pelos kurgani, os
antiqssimos cemitrios da Sibria e que
constituem um insolvel quebra-cabea para os
arquelogos. Vamos olhar um, bem de perto:
formado por um bloco de rocha esculpido, em
sua parte superior, em forma humana. Um
enigmtico rosto mongol sorri, os olhos
entreabertos aos dois objetos que suas mos
seguram: um punhal e uma esfera. "O punhal
que transfixa as trevas, o sol da vida",
poderamos dizer, como ainda hoje sugere a
sabedoria xamanista.
Podemos mesmo sonhar astronaves lanadas a
transfixar as trevas csmicas, em direo a um
globo longnquo que ficou na lembrana de um
povo desaparecido como smbolo de vida alm
dos escuros abismos: descendo ao sul,
chegaremos taiga de Tunguska, onde, em 30
de junho de 1908, se chocou aquele enorme
meteorito que, segundo Kasanzev, no era um
meteorito, mas um cruzador interplanetrio de
propulso nuclear, que escapou ao controle de
seus pilotos e explodiu a poucos quilmetros da
Terra.

"A Sibria afirma o cientista e escritor

sovitico e muitas outras regies do nosso
globo so talvez imensos museus que encerram
o testemunho de encontros csmicos." E de
desencontros, acrescentaramos, pensando no
somente no biso de Iactia, mas tambm no
desafortunado neandertalense cujo crnio veio
luz nos arredores de Broken Hill, na Rodsia.
A caveira do homem-smio parece at apresentar
o buraco de entrada de um projtil e, no lado
oposto, o buraco de sada. impossvel que se
trate das famosas trepanaes cranianas prhistricas:
no
caso
siberiano,
ningum,
evidentemente, teria aceito a incumbncia de
operar um biso (ainda mais sem anestesia), e
no africano a dupla leso j suficiente para
eliminar esta suposio; poderamos, depois,
acrescentar que os assim chamados "homens de
Neandertal" nunca realizaram intervenes
cirrgicas desta natureza: os nicos buracos
bastante avantajados que estes canibais
antropomorfos praticavam nas cabeas dos
outros eram destinados extrao do crebro
com finalidade alimentar.
Outra sensacional conjetura, tambm, atribuda
a alguns cientistas soviticos: alguns ossos
pertencentes aos gigantescos surios da prhistria poderiam ter sido quebrados por
projteis explosivos. A idia apia-se no fato de
alguns achados chamarem a ateno por fraturas
que no admitiriam outra explicao, quer pelo
aspecto que apresentam, quer pela posio dos
esqueletos e a natureza do terreno ao redor.

Com efeito, se admitimos que a Terra tenha

recebido visitas do espao desde as mais antigas
eras, no podemos esperar que os astronautas
tenham renunciado ao uso de suas armas contra
aquelas montanhas de carne e furor cego.
Um Zoolgico da Pr-Histria
Nice, maio de 1964. A dez minutos da concorrida
Promenade des Anglais, onde a mundanidade
crepita nos costumeiros e vazios bate-papos, um
senhor de idade e uma jovem mulher loira movimentam-se, cuidadosos, numa das "Grutas do
Lazareto", em plena pr-histria.
L embaixo no chega o eco das ltimas
corridas, das ltimas recepes, dos ltimos
filmes; l embaixo encontram-se restos de
cavalos, que, como os outros animais que ali
deixaram seus ossos, corriam para a vida; l
embaixo os dois cientistas, Franois Octobon e
Nolle Chochon, movimentam-se entre as cinzas
de antiqssimos "parties" danados ao redor das
fogueiras
do
bivaque
e
diante
deles
relampagueiam cenas de um filme que s uma
"mquina do tempo" poderia ter tomado.
Os testemunhos de um passado inimaginvel
dormem, sem que deles se suspeite, ao redor de
ns, embaixo dos alicerces dos nossos arranhacus, a dois passos dos orgulhosos monumentos
da nossa civilizao ou das praias na moda,
exatamente como nas "Grutas do Lazareto", a
principal das quais conheceu, nos incios do
sculo, as exploses da dinamite, quando se

pensou em transform-la num lugar de descanso,

junto a um balnerio.
Nas suas vizinhanas j tinham aflorado restos
velhos de trs mil anos: nada de excepcional,
nada suficientemente importante para parar os
trabalhos de destruio. O explosivo, porm,
trouxe

luz
ossos
de
elefantes
que
desapareceram das costas europias do Mediterrneo h pelo menos mil sculos, junto com
alguns apetrechos de pedra cortados de maneira
muito rudimentar.
Esta fortuita descoberta despertou a curiosidade
dos cientistas, mas por pouco tempo: a cincia
perdeu o interesse pelas grutas dos arredores de
Nice, at que, em 1950, um oficial da marinha
aposentado justamente Franois Octobon
retomou as escavaes, inicialmente sozinho,
depois ajudado por alguns jovens apaixonados
de paleontologia e espeleologia. Com a
proverbial pacincia do cartuxo Octobon trouxe
luz uma camada aps outra. E em maio de 1.964
a sua assistente viu aflorar uma estranha placa
branca: era o osso frontal de uma criatura que
existiu, como demonstraro os exames, 150 mil
anos atrs.
Um ser simiesco? No: excluem isso a espessura
do osso, os sinais deixados pelos vasos cerebrais,
que denotam uma atividade cerebral bastante
pronunciada, e os apetrechos encontrados perto
de seus restos; smio algum, de fato, capaz de
acender uma fogueira, construir machados de
pedra, facas, raspadeiras e buris.

"Os textos clssicos escreve a propsito Mare

Abroise Rendu assinalam o aparecimento do
buril 40 mil anos antes da nossa era. Bem, o
"homem do Lazareto" nos obriga a rever esta e
outras noes. Ele j sabia fabricar furadores,
punhais, extraordinrias maas cujo peso parece
ter sido calculado cientificamente. Mas o
apetrecho mais surpreendente um pequeno
"cabo" de osso de veado partido com grande
habilidade, dentro do qual deslizam lminas
obtidas com as escpulas: so as navalhas da
pr-histria!" E Jean Piveteau, o luminar francs
da paleontologia: "Era um verdadeiro homem,
que viveu na mesma poca que viu o
pitecantropo
chegar
a
outra
orla
do
Mediterrneo, na frica Setentrional".
Quem podia ser este senhor que sentia a
necessidade de dispor de tantos apetrechos, que
tinha at mesmo a necessidade de se barbear?
Os defensores dos "cosmonautas pr-histricos"
avanam hipteses fascinantes, falam de
exploradores espaciais abandonados sobre a
Terra, obrigados a aplicar toda sua tcnica
praticvel num mundo selvagem, hostil, ou de
homens primitivos que entraram em contato com
viajantes csmicos e por estes foram guiados em
seus primeiros passos na trilha da civilizao.
Seja como for, h para os nossos amigos da
astronutica extraterrestre uma guloseima ainda
mais saborosa; e muito provvel que outras
apaream na Cte d'Azur, pois a apaixonada

obra do Comandante Octobon foi o incio de uma

srie de prometedoras pesquisas.
"A vinte quilmetros das "Grutas do Lazareto",
um jovem membro do CNRS1 est procurando um
homem que viveu h um milho de anos, no
tempo do australopiteco, do homem-smio cujos
restos foram encontrados no Extremo Oriente e
na frica do Sul", acrescenta Marc Ambroise
Rendu. "Henry de Lumley trouxe luz, na
caverna de Vallonet, a Roquebrune-Cap-Martin,
sinais de vida humana que remontam aos incios
do quaternrio. A gruta, ademais, um
verdadeiro cemitrio de animais exticos:
evidente
que
elefantes,
rinocerontes,
hipoptamos, lees, hienas e macacos no
vieram morrer por sua vontade nesta cavidade
de
25
metros
quadrados,
ainda
mais
considerando-se que tambm se encontraram
ossos de baleia. Algum arrastou no Vallonet,
quem sabe de onde, seus despojos..."
Esta uma tarefa que dificilmente pode ser
atribuda
a
homens
pr-histricos.
Mas
suponhamos desembarcar num planeta rico de
formas de vida, estabelecer uma base. Entre as
primeiras tarefas em programa estaria sem
dvida o estudo da fauna local: e eis nossos
veculos a sarem em toda direo procura de
animais, para captur-los e criar um pequeno
zoolgico provisrio, confiando-os s mos no
muito misericordiosas dos peritos.

- Centro Nacional da Pesquisa Cientfica, francs.

Mas s procura de animais?

Na caverna francesa alguns achados levam a
pensar que tambm os indgenas tenham
participado de alguma maneira na organizao
da coleo. Mas como colecionadores ou...
colecionados?

CAPTULO II
Os Demnios do Espao
ACREDITAR EM NADA ou acreditar em tudo disse
Pierre Bayle, o escritor francs precursor de
Voltaire so qualidades extremas que de nada
valem. E, justamente plantados nestes extremos,
que vamos encontrar aqueles que atrasam a
soluo dos grandes enigmas cientficos: de um
lado, os sabiches de todas as disciplinas,
entocados em seu estril cepticismo, do outro
lado os visionrios, os loucos, os vigaristas, os
vendedores de fumaa que certa imprensa
acolhe com a nica finalidade de aumentar sua
tiragem especulando sobre a insacivel sede de
magia do pblico.
o que acontece com os discos voadores.
"Meras alucinaes", declaram os ferrenhos
descrentes, desfazendo-se dos relatrios oficiais,
dos
testemunhos
irrefutveis,
das
documentaes autnticas. "Astronaves enviadas
por evoluidssimas civilizaes extraterrestres
para nos prevenir contra o suicdio nuclear",
dizem os Grandes Iniciados. "To verdadeiro

como o Sol: ns mesmo falamos com venusianos,

marcianos e centaurinos2".
Com prazer deixaramos de falar em George
Adamski se ele no tivesse deixado esta
incorrigvel Terra legando a seus crentes uma
herana
que,
desgraadamente,
no
vai
desaparecer to rapidamente, passvel como
de ser explorada de mil maneiras pelos
distribuidores e pelos intoxicados de asneiras
espaciais.
algo quase inconcebvel como tamanha
quantidade de pessoas possam ter aceito as
"revelaes" de Adamski: os partos de sua
fantasia so to pueris que, em comparao, os
mais vagabundos quadrinhos utpicos tornam-se
obras-primas de fico; a seqncia em
crescendo dos efeitos, seguida pelo falecido
amigo dos urnidas, transparece de maneira to
grosseira que at os leitores menos avisados
deveriam, diante dela, menear suas cabeas.
Eis Adamski a sair de sua venda de cachorrosquentes no sop do Monte Palomar para
fotografar discos voadores. Consegue fotograflos no cu, em vo baixo, na terra. Enquanto o
pblico, estonteado, vai sendo torturado pela
curiosidade
diante
daquelas
sensacionais
fotografias, prontol, eis que desembarca um
venusiano que permite ao ex-salsicheiro (no
nterim, promovido a "clebre astrnomo" pela
localizao de sua barraca) fornecer aos
- Os pressupostos habitantes de um eventual planeta de alguma estrela da constelao (1o
Centauro, onde se encontram as duas estrelas mais prximas da Terra, Prxima Centauri e Alpha
Centauri. (N. do T.).

terrestres em expectativa um estimulante

aperitivo.
Adamski escreve seu primeiro livro. Os Discos
Voadores Aterrissaram. Uma parte dos terrestres
o abandona, cada vez mais convencida de que a
incredulidade a melhor profisso de f, a outra
parte (bastante diminuta, em verdade, mas no
o suficiente) cai de joelhos perante o confidente
dos espaciais e nada mais pede seno maiores
esclarecimentos. E Adamski est dispostssimo a
ajud-la: pula num disco voador, pede uma
carona, d uma olhadela aos idilacos pequenos
lagos e s salubres florestas da Lua, desce e
escreve um novo livro, No Interior de uma
Astronave.
E depois? Bem, o ideal seria fornecer ao mundo
uma pequena prova da linda fraternizao
interplanetria, mostrando um cronmetro lunar
ou, pelo menos, a fotografia de um arranha-cu
marciano. Mas, como cronmetros lunares e
arranha-cus marcianos so algo difcil de se
falsificar, eis o clebre astrnomo a desprezar os
frvolos testemunhos materiais e se tornar, com o
terceiro livro, Adeus, Discos Voadores!, nico
intrprete
infalvel
e
autorizado
(pelos
venusianos) das Sagradas Escrituras.
A Bblia Fantstica
"Como estudioso de filosofia e de cincia por
muitos anos digna-se informar-nos o sumo
mestre, no seu ingls aproximativo ensinei
que os outros planetas so habitados, e isto

muito tempo antes de ter visto os discos

voadores ou de ter tido o prazer de me encontrar
pessoalmente com seus tripulantes... Pesquisas
cuidadosas realizadas sobre a Bblia trazem luz
vrias referncias relativas aos visitantes
extraterrestres. Na realidade, um eclesistico
contou-me ter encontrado mais de 350
referncias desta natureza..."
Vamos juntar mais algumas florzinhas da cincia
adamskiana:
"No Evangelho de So Joo (14, 2) lemos: "Na
casa de meu Pai h muitas moradas. Se assim
no fora, eu vo-lo teria dito. Pois vou prepararvos lugar." Isto demonstra claramente que, se
evoluirmos o suficiente, podemos ir para outro
mundo e viver justamente como Ele afirmou. Isto
pode ser deduzido dos seguintes versculos (14,
3): "E quando eu for, e vos preparar lugar,
voltarei e vos receberei para mim mesmo, para
que onde eu estou estejais vs tambm."
" ilgico pensar que Cristo fosse o nico
habitante de seu mundo. Seu planeta deve ter
milhes
de pessoas
felizes,
que foram
consideradas
anjos
quando
realizaram,
periodicamente, viagens sobre a Terra.
"Ficou dito que Jesus foi levado fisicamente para
o cu e basta isto para provar que em algum
lugar existe um planeta capaz de hospedar vida.
O prprio Cristo fornece amplo testemunho de
sua provenincia de outro mundo. No Evangelho
de So Joo (8, 23) encontramos: "E Ele lhes
disse: Vs sois aqui de baixo, Eu sou l de cima;
vs sois deste mundo, Eu deste mundo no sou".

Isto demonstra que ns somos deste mundo e

dele nascemos, que Ele se achava neste mundo,
mas nele no nasceu: Ele veio de outro. Esta
uma das melhores referncias a um ser de outro
planeta que se apresentou voluntrio para ser
gerado sobre a Terra e isto com a finalidade
precisa de guiar e ajudar aqueles que ainda
esto se fatigando no caminho da evoluo.
"A Bblia nos ensina que podemos tornar-nos
como Cristo e fazer coisas ainda maiores das que
Ele fez. Ensina-nos que Ele foi o primeiro de
muitos irmos e que muitos de ns podero, um
dia, alcanar as mesmas condies de Cristo
(Romanos, 8, 29). Isto est plenamente de
acordo com as declaraes dos visitantes espaciais, quando afirmaram que a Terra como o
ano inicial de um curso. Progredindo, subiremos
pelos planetas da mesma maneira como
passamos do primeiro para o segundo ano, para
o terceiro, de um curso para outro e de planeta
para planeta. Vez por outra, algum deseja voltar
para a Terra, para ajudar os que aqui esto
tentando subir, algo muitssimo parecido com o
nosso
envio
de
missionrios
a
pases
estrangeiros. Alguns escolhem nascer aqui, como
Jesus, outros aqui chegar com um navio e viver
como qualquer um de ns; vrias centenas o
esto fazendo, hoje.
"A Bblia oferece outros testemunhos diretos da
habitabilidade dos outros mundos. O Gnese (6,
2 e 6, 4) descreve filhos de Deus * os quais
"possuram as filhas dos homens, as quais lhes
deram filhos: estes foram valentes, vares de

renome, na Antiguidade". Estes filhos de Deus

eram, evidentemente, bastante parecidos com os
seres humanos da Terra, para dar filhos s
mulheres terrestres daquela poca. Eram feitos
de carne e sangue como ns; tenho certeza de
que ningum afirmar que espritos ou anjos
desceram aqui embaixo e tiveram relaes com
estas mulheres: deviam ser humanos como
vocs ou eu. Esta uma prova definitiva de que
os planetas so habitados e o so h muito
tempo.
"Quantas vezes foi relatado que os discos
voadores deixam os navios-mes para explorar a
Terra, para em seguida voltar aos mesmos
navios? Uma perfeita descrio desta espcie de
atividade a encontramos em Isaas (60, 8):
"Quem so estes que vem voando como nuvens,
e como pombas ao seu pombal?"
E ainda no acabou! O nosso salsicheiro no se
satisfaz com o simples teorizar, mas tem a
pretenso (como resulta de duas suas
publicaes e de dois boletins escritos
mquina, e autografados) de sentar-se no banco
de uma espcie de ONU interplanetria em
companhia do prprio Jesus!
"Como a maior parte de vocs sabe diz ele,
entre outras coisas, no decorrer de seu
palavrrio em maro de 1962 tive o privilgio
de tomar parte numa conferncia no planeta
Saturno... Nove horas depois de ter deixado a
Terra, a astronave chegou a Saturno. Entendo
perfeitamente como isto possa parecer incrvel,
por causa da impressionante distncia, mas

tentarei explicar como isto possvel. No h

limites para a velocidade do pensamento consciente: bem, o navio que nos levou para Saturno
fora construdo segundo os princpios prprios da
lei consciente; logo que saiu da atmosfera
terrestre, comeou a funcionar conforme os
prprios princpios do nosso pensamento
consciente....
"Na primeira parte deste relatrio descrevi o que
se deu logo aps a chegada e os edifcios onde
se realizou a conferncia. Descrevi os que se
sentavam minha mesa, mas no disse que
havia outras doze mesas. A estas estavam
sentadas doze Grandes Almas, uma para cada
mesa, e com elas sentava-se o rei de cada um
dos planetass. Estas Grandes Almas foram
conhecidas na Terra, um tempo, como "Messias".
"Agora, vocs se perguntaro, quem estava
sentado a nossa mesa? Era a representao das
outras doze, a conscincia consciente de todas,
reunida numa. Na Terra a chamaramos de
conscincia do Criador, que chamamos Cristo.
Isto, porm, no significa Jesus, pois Jesus uma
personalidade e Cristo conscincia consciente,
ou conscincia csmica. Jesus, como indivduo,
tornou-se autodidata com a finalidade de
permitir a esta conscincia expressar-se atravs
de sua forma, e desta maneira foi-lhe possvel
dizer: "Eu, como forma terrestre, fundi-me com
meu Criador, de tal forma que agora posso
afirmar que eu e o Pai somos um!" Todos os
"Messias" presentes estiveram, um tempo, na
Terra e cada um deles descera com a finalidade

de mostrar o verdadeiro sistema de vida. A Terra

no foi o nico pteneta visitado por eles; a
mesma coisa fizeram com Marte, como me foi
dito..."
Acreditamos ter dado uma amostra suficiente
desta mixrdia de sacrlegas imbecilidades.
Parece-nos, contudo, ser interessante citar,
ainda, a "Cruzada para a verdade sobre os
habitantes dos outros mundos", onde o
"manifesto", assinado por Adamski, assim termina: "Muitos de vocs perguntam-se: "O que
podemos fazer? Eis algo que pode ser feito para
ajudar a causa! A oposio possui dinheiro para
combater a verdade, visto que a literatura a ser
enviada nao precisa de financiamento. At
mesmo de centavos, pois com os centavos pode
ser publicada uma folha de informao. Faamnos saber algo de vocs, queiram ou no ajudar
a causa da verdade, e de que maneira"...
Eis como os salmos adamskianos terminam em
glria com cheiro de dinheiro. E pensar que
mesmo entre ns h pessoas dispostas a jurar
sobre as "revelaes" deste charlato, ou at
mesmo sobre a sua j acontecida reencarnao!
Ainda sobra algum que titubeia em aceitar a
liberalssima interpretao de Adamski do Antigo
e do Novo Testamento, algum que objete que...
bem, afinal das contas, as coisas poderiam ter
acontecido de outra maneira? No tem
problema: eis que aparece "O Livro de Enoc",
muito mais "realista" do que a Bblia.
"O Livro de Enoc", trazido da Abissnia em trs
exemplares pelo grande sbio escocs James

Bruce ao redor de 1772 informa-nos o francs

Robert Charroux foi copiado de um original em
hebraico, em caldaico ou em aramaico, original
que muitos tradutores consideram o mais antigo
manuscrito do mundo. Foi manipulado por
escribas catlicos, os quais, com intenes
piedosas, lhe acrescentaram captulos que
anunciavam a chegado do Filho do Homem, ou
Messias; mas estas emendas podem ser
descobertas facilmente. Enoc uma personagem
misteriosa, da qual a tradio hebraica
apoderou-se; na realidade, porm, sua existncia
muito anterior civilizao hebraica.
Citando "O Livro de Enoc" ("Quando os filhos dos
homens se haviam multiplicado naqueles dias,
aconteceu que lhes nasceram filhas, elegantes e
bonitas. E quando os anjos, filhos do cu, as
viram, por elas se apaixonaram e disseram uns
aos outros: "Escolhamos mulheres da raa dos
homens e tenhamos filhos com elas"), Charroux
comenta: "Eis-nos numa atmosfera diferente da
bblica. As mulheres apareceram havia pouco
tempo sobre a terra, pelo menos as elegantes e
bonitas, de outra maneira teriam sido notadas
antes pelos filhos do cu. Estes so anjos? Sim,
da maneira como os entendiam os incas quando
viram desembarcar os espanhis ou as
populaes atrasadas da floresta virgem diante
dos primeiros aviadores. Orejona, a venusiana
que aterrissou nos arredores do Lago Titicaca, de
acordo com as tradies andinas (talvez com o
primeiro "commando" em explorao) no foi
posteriormente divinizada?"

Vamos dizer, logo de incio, que as notcias

fornecidas por Charroux sobre o discutido "Livro
de Enoc" (apcrifo, redigido no em poca
antiqssima, mas na era crist) so totalmente
fantsticas e notamos que o francs j aceita
como indiscutvel fato a esquisita estria de
Orejona (a mulher de longas orelhas que,
descendo de Vnus, teria copulado com tapires,
dando origem espcie humana) que no seu
livro anterior relatava ainda com certa ressalva:
no se trata, de maneira alguma, de uma
"tradio andina", mas da lenda que um
espanhol, Bertrn Garcia, afirma ter descoberto
nos manuscritos secretos (que ningum jamais
viu) do historiador Garcilaso de la Vega.
Realmente, uma bela documentao!
deprimente ver como Charroux, escritor no
rigidamente
cientfico
mas
anteriormente
apreciado por algumas suas brilhantes teses e
dedues, tenha-se colocado no mesmo plano de
um vigarista como Adamski. E ainda mais
deprimente ver como este se torna o fim
comum
de
muitos
pesquisadores
que,
interessando-se de incio com a seriedade de
problemas
inslitos,
cedem

tentadora
facilidade das teorias aproximativas, das
correlaes estrambticas, das interpretaes ad
libitum, comprometendo-se ao ponto de no
mais poder retroceder das posies assumidas e
de ter que, no fim, recorrer a distores e falsos
dados para tentar mant-las de p.
Alm de desacreditar a si mesmos, favorecem,
obviamente, de um lado a ao destruidora e

infamante dos defensores do conservadorismo

cientfico contra os autnticos estudiosos que se
dedicam
a
pesquisas
revolucionrias,
e
estimulam, por outro lado, a difuso de uma
incrvel fauna que de tudo necessita, exceto ser
estimulada.
O Professor Lcifer
Na Amrica esto desaparecendo as seitas que
predizem o prximo fim do mundo e difundem
em seus boletins anncios deste tipo: "Leo V.
Bartsch, de Coos Bay, Oregon, 4 rua, 244 sul,
tem publicado vrias cartas sobre sua converso
ao cristianismo por causa dos OVNI. Ele declara
que os OVNI so enviados pelos anjos... ("The
Christian Sion Advocate Humanitarian", Neah
Bay, Washington, julho-agosto de 1966). Pelo
contrrio, avanam a todo vapor os promotores
da "Adamski Foundation" (isso mesmo, pois
existe at mesmo uma "Fundao Adamski") e se
alinham com grupos onde tumultuam esoterismo
e fico cientfica, chauvinismo e loucura em
concertos
cacofnicos
parecidos
com
os
organizados pelos "Filhos de Jared", os inimigos
figadais dos Watchers (Guardies) que, de um
longnquo passado, despacham legies de desapiedados autmatos de carne para subjugar a
Terra.
"Mais de oito mil anos atrs nos garantem
estes caadores de bruxas espaciais os
primeiros Guardies foram criados como
andrides em Hub. Hub um grandssimo

planeta no centro do universo, morada dos seres

mais evoludos do cosmo, pertencentes Raa
Antiga. Quem fabricou os Guardies foi um El
chamado Lcifer, que no somente era o chefe
do conselho que governava Hub, como tambm
um brilhante bilogo. Lcifer tentou criar uma
raa perfeita, porm as criaturas que saam de
suas mos eram sem alma, andrides, simples
robs de carne e osso. Por continuar sua
produo contra a orientao dos demais
membros do conselho, Lcifer acabou sendo
removido do cargo e chamado a juzo. Porm,
sob sua orientao, os Guardies, apoiados pelos
ignaros povos de outros mundos, revoltaram-se
contra o governo de Hub. A batalha, que se deu
nas proximidades deste corpo celeste, foi terrvel
mas breve, justamente como descrita no
Apocalipse (12,7 e 12):
"Houve peleja no cu. Miguel e seus anjos
pelejaram contra o drago. Tambm pelejaram o
drago e seus anjos, todavia no prevaleceram,
nem mais se achou no cu o lugar deles. E foi
expulso o grande drago, a antiga serpente, que
se chama diabo e Satans, o sedutor de todo o
mundo, sim, foi atirado para a terra e, com ele,
os seus anjos... Ai da terra e do mar, pois o diabo
desceu at vs, cheio de grande clera, sabendo
que pouco tempo lhe resta."
"Os Guardies so os anjos cados da Bblia.
Miguel, eleito chefe do conselho em lugar de
Lcifer, comandou a frota de Hub. As gentes de
Hub, por serem contrrias pena de morte,
decidiram enviar os Guardies para planetas

primitivos com a finalidade de ajudar seus

habitantes no caminho da civilizao. Foram
escolhidos centenas de globos deste tipo, entre
os quais a Terra. Lcifer, com duzentos
Guardies, foi abandonado no Monte Hermom,
no atual Lbano; como sabem os que conhecem
os trabalhos de Richard Shaver e George Hunt
Williamson,
a
Raa
Antiga
possua
contemporaneamente uma colnia sobre o nosso
planeta e uma no seu interior: T. Lobsang
Rampa, em A Terceira Viso, conta ter visto as
mmias de trs indivduos desta raa numa
caverna tibetana; e as famosas esttuas da Ilha
de Pscoa so uma representao primitiva dos
El.
"Na regio de Hermom encontravam-se duas
tribos: a de Abrao, chefiada por Jared, que vivia
na montanha, e a de Caim, que ficava vale
abaixo. Os Guardies entraram em contato com
esta ltima, a que se juntou gente da tribo de
Abrao, apesar das splicas de Jared; os seres
vindos do espao ensinaram aos homens da tribo
de Caim a astronomia, a astrologia, a preparao
dos metais e das fibras txteis, a agricultura e
muitas outras atividades prticas, mas o fizeram
com finalidade prpria, pois no tinham
melhorado nem tinham inteno de melhorar.
"Eles os convenceram de que o ouro era muito
precioso, instituram o primeiro sistema bancrio
e introduziram o uso do dinheiro; rapidamente os

membros da tribo de Caim comearam a realizar

incurses e os Guardies os ensinaram a fabricar
armas de metal: espadas, lanas, facas e
couraas. Como o lcool indispensvel aos
Guardies, para poderem viver, eles introduziram
sua produo; introduziram tambm as rixas de
galos e de cachorros, as lutas de gladiadores e as
corridas de cavalos: com isto veio o jogo de azar
e o resultado foram trapaas, rixas, corrupes e
perverses sexuais.
"Gabriel, Miguel, Uriel e Rafael, agora chamados
arcanjos, comandavam os navios enviados para
vigiar os Guardies; eles perceberam que estes
ltimos no estavam mantendo a palavra dada e
trataram de prend-los. Alguns fugiram caada,
mas os demais foram capturados e enviados
para o planeta-priso Mercrio, onde a vida
possvel s numa estreita faixa entre duas zonas
caracterizadas por extremas temperaturas
opostas3. Os arcanjos conduziram o filho de
Jared, Enoc, para ver Mercrio e a sua descrio
daquele globo tornou-se uma das fontes do
conceito cristo de "inferno". Na realidade no
existe prova escrita ou lgica da qual se possa
deduzir que Deus tenha formulado a menor
ameaa de punio eterna para suas criaturas;
nos lugares onde parece que isto tenha
acontecido, as Escrituras foram alteradas pelos
Guardies ou mal interpretadas. Quando, por
exemplo, Jesus diz: "Apartai-vos de mim,
Este conto doido foi escrito quando ainda se acreditava que Mercrio no tivesse movimento de
rotao e que, portanto, uma face fosse calcinada pelo Sol e a outra, oposta, fosse recoberta pelo
gelo eterno.
3

malditos, para o fogo eterno, preparado para o

diabo e seus anjos", Ele fala do processo final
para os Guardies e do planeta Mercrio...
"Os Guardies impuseram-se como reis de
natureza divina na rea do Oriente Mdio,
dominaram Nnive, Tiro e Babilnia. A cidade de
Ur foi um dos seus primeiros quartis-generais...
eles chegaram a controlar o Egito, substituindo o
filho do fara por um de seus filhos,
assassinaram o verdadeiro Salomo e colocaram
em seu lugar um jovem com ele parecido... Os
csares e os generais romanos que perseguiram
os primeiros cristos eram Guardies; e, quando
perceberam que no podiam erradicar a religio
com os massacres, decidiram tomar as rdeas
em suas mos: pelos sculos seguintes a Igreja
foi quase completamente dominada pelos Guardies, que se fizeram papas, cardeais, bispos...
"Na nossa poca, um Guardio que renunciou a
qualquer pretenso de decncia foi Al Capone...
a Rssia governada por Guardies... e eles
sentam no nosso Governo, nas nossas
assemblias, encobertos pela responsabilidade,
mas na realidade maus como os que temos
citado. Os Guardies so brancos e confundemse com os integrantes da raa branca:
justamente por esta razo os povos da frica, da
ndia e do Oriente foram controlados por dominadores estrangeiros, como as potncias coloniais e
os comunistas dirigidos por Moscou..."
Se quisermos saber algo mais sobre os
Guardies, ser suficiente folhear o boletim de
seus implacveis adversrios, The Jaredite

Advocate. Saberemos assim que os desprezveis

andrides vindos do planeta Hub organizaram
no um, mas trs morticnios dos inocentes,
assassinaram Scrates, Arquimedes, Alexandre,
Anbal e Jlio Csar e do vazo, hoje, aos seus
sdicos instintos oprimindo com impostos e
tributos abusivos os indefesos cidados norteamericanos. No s: as criaturas do Professor
Lcifer esto tomando em suas mos os mais
altos cargos em todos os pases, com a
finalidade, naturalmente, de escravizar a inteira
espcie humana.
O herico Jaredite Advocate no hesita em dar os
nomes desses sinistros invasores espaciais (o
grupo compreende, entre outros, Leonid Brejnev,
Charles de Gaulle, Giuseppe Saragat e Gamai A.
Nasser) e em fornecer as provas definitivas de
sua origem. Embaixo de duas fotografias
publicadas em seu jornalzinho, em junho de
1965, lemos de fato: " esquerda, os marechais
da URSS, Zukov e Krylov, direita o Rei Olaf, da
Noruega, e o Presidente Tito, da Iugoslvia...
olhem bem para os quatro: parecem irmos. E de
fato o so, pois todos pertencem a uma raa de
robs de carne e osso criada por Lcifer"...
Sorte nossa que os "Filhos de Jared" vigiam e
esto dispostos a salvar a humanidade ignorante
de tamanho perigo, vendendo antiqussimas
obras-primas a um dlar o exemplar ("As
Lamentaes de Jared", ditadas por Jared a seu
filho Enoc, livro escrito ao redor de 5.800 antes
de Cristo...", "A profecia de Nat, escrita por

Nat, homem santo e conselheiro do rei Davi, de

Israel... o futuro de Israel, e do Novo Israel, isto ,
os Estados Unidos da Amrica... prediz a
televiso e o assassinato de J. F. Kennedy...").
Nas horas vagas, o redator poltico de seu jornal
d umas voltas propagandsticas no passado e
no futuro, visita Marte, o sistema de Alfa do
Centauro e um no melhor identificado "planeta
Olimpo", expondo a causa terrestre perante o
poderoso Conselho dos Cinco Mestres. E no
encontra, desgraadamente, um bom Guardio
que o condene, pelo menos, a uma prolongada
permanncia
no
aparelhadssimo
hospital
psiquitrico de Saturno.
Apoiando-nos nestes exemplos to pouco
probantes, no queremos chegar concluso de
que a Bblia deve ser inteiramente rejeitada
como fonte de informao: ela contm, sem
dvida, indcios de fatos, no s religiosos, que
influenciaram profundamente a histria da
humanidade e disto j falamos4, esboando
algumas hipteses levantadas por autnticos
cientistas, sem dvida arrojadas, mas no
gratuitas. Disto a interpretar toda a Bblia em
chave espacial cabe porm um abismo que s
pode ser preenchido com um mar de pobres e
ridculas coisas.
Pode ser que o futuro nos fornea dados capazes
de lanar nova luz sobre muitos outros trechos
do Antigo Testamento; mas enquanto isso no
acontece, ser melhor proceder com extrema
cautela. bvio, de fato, que, seguindo o mtodo
4

- Veja, "Antes dos Tempos Conhecidos", do mesmo autor (Edies Melhoramentos).

aceito pelo falecido Adamski e pelos "Filhos de

Jared", poderamos montar epopias csmicas
at mesmo sobre o conto de fadas de Branca de
Neve ou sobre o horrio das estradas de ferro.
Vamos imaginar que daqui a alguns anos a Terra
seja subvertida por grandes cataclismos e que s
cheguem aos nossos descendentes alguns
impressos da nossa poca. Suponhamos que se
trate de uma histria da astronutica, de um
romance de fico cientfica que se desenvolva
entre os vermes inteligentes do planeta
Desdmona e de um par de revistas em
quadrinhos. O que nossos descendentes estaro
autorizados a deduzir? Que os homens, tendo
conseguido projetar-se no espao, descobriram
um planeta Desdmona e que entraram em
contacto com vermes inteligentes? Que antes da
catstrofe a Terra era povoada por seres
volantes com uma fora espantosa, por mulheres
invisveis e por animais altamente civilizados? Ou
antes,
nossos
descendentes
procurariam
conseguir a confirmao de quanto leram,
procurando mais textos e restos arqueolgicos,
antes de chegar a qualquer concluso?
A no ser que se trate de homens extremamente
primitivos, sem dvida seguiriam o segundo
caminho. Ser portanto conveniente, para ns
tambm, agir desta maneira, limitando-se a
considerar
referncias
menos
nebulosas,
apoiadas em eloqentes tradies, indcios
histricos, achados.

Mesmo sem incomodar anjos libertinos, diabos

laureados e "Guardies", encontraremos um
afresco sensacional quanto baste.

CAPTULO III
Profetas Vagabundos
SE EXISTE ALGUM no Velho Testamento que, como
No, parece ter dado volta ao mundo, este
Elias. A histria bblica conhecida: Acazias, rei
de Israel, caiu, no se sabe bem qual a causa, de
uma janela e feriu-se de maneira grave. Sua
confiana nos mdicos locais devia ser bastante
fraca, pois achou conveniente enviar uma
delegao ao estrangeiro com a finalidade de
consultar os sacerdotes de um deus extico,
chamado Baal-Zebube. Durante o caminho, a
delegao deu com o profeta Elias que
demonstrou desagrado pela atitude de Acazias, a
ponto de acusar o rei de atos pelo menos
blasfemos ("Porventura no h Deus em Israel,
para que mande consultar a Baal-Zebube, deus
de Ecrom?") e lhe predisse morte certa.
Acazias, enfurecido, despachou um oficial e
cinqenta homens para prender Elias, mas o
profeta, antes que algum lhe conseguisse deitar
as mos, os desintegrou num s golpe, a todos
("Desa fogo do cu e te consuma a ti e a teus
cinqenta", ordenou o solitrio da montanha.
"Ento fogo desceu do cu, e o consumiu a ele e
aos seus cinqenta", anota a Bblia).

O mesmo destino foi reservado para a segunda

expedio e uma terceira safou-se por um triz,
implorando piedade. Depois disto o rei Acazias
morreu regularmente e Elias partiu para o espao num vrtice de fogo. "Indo eles andando e
falando, juntos dialogando afirma ainda o
Antigo Testamento, aludindo ao profeta e ao
discpulo Eliseu eis que um carro de fogo, com
cavalos de fogo, os separou um do outro; e Elias
subiu ao cu num redemoinho."
Trs detalhes chamam a ateno neste conto: a
chama aniquiladora libertada sob comando, o
"redemoinho" de chamas (uma expresso
corrente nas tradies do mundo inteiro, que
parece referir-se propulso dos veculos
csmicos) e o fato de Elias ter ido embora no de
improviso, como resultado de um daqueles
inesperados raptos mitolgicos que servem
perfeitamente para concluir a estria de um
desaparecimento, de outra maneira inexplicvel,
mas ter prenunciado sua partida, como se
realmente estivesse esperando por algum que
viesse busc-lo.
E estes detalhes tornam-se ainda mais
impressionantes quando se considere que se
fazem
presentes
nas
lendas
de
povos
extremamente afastados entre si. A da Amaznia
nos fala, at mesmo, dum Elipas que, tendo-se
instalado num morrinho em companhia de uma
cobra, perambulava pelos arredores tratando dos
ndios e "realizando estranhas mgicas de fogo e
gua". A coisa foi indo at que os deuses locais,
zangados pela concorrncia, trataram de acabar

com ele e contra ele soltaram "os malvados

homens da mata". Foi um terrvel fiasco: a cobra
comeou a cuspir fogo, queimando a floresta,
calcificando o terreno e pondo em ebulio a
gua do rio. Depois disto, Elipas teve uma
conversa bem seca com os sobreviventes,
anunciando-lhes que daquele dia em diante
teriam de renunciar a seus milagres, e foi-se
embora de avio, cavalgando a serpente num
torvelinho de fogo.
No foi possvel estabelecer se a tradio
amaznica anterior ou posterior era crist.
"Parece-me, contudo, inadmissvel observa o
antroplogo R. Lodge que indgenas to
primitivos, mesmo entrando em contacto com
missionrios,
tenham
adquirido
um
conhecimento to pormenorizado do Antigo
Testamento, mesmo porque entre eles no se
encontram sinais de outras lembranas desta
natureza, se excluirmos os mitos relativos ao
dilvio, cuja origem bblica , alm do mais,
muito improvvel."

tambm
interessante
notar
qu
os
pressupostos veculos celestes, freqentemente
descritos como "carros de fogo", tornam-se em
outros lugares "aves de chamas", rijas "cobras de
fogo": com este aspecto os encontramos em toda
a Amrica centro-meridional e outra lenda,
recolhida por Marcel F. Homet ainda na
Amaznia, nos fornece mais uma verso da
estria de Elias: nesta Elias vai-se embora, no
cavalgando uma serpente, mas deixando-se
engolir por ela!

O profeta bblico no desconhecido nem

mesmo na sia: numa referncia indireta a ele, o
cientista britnico Raymond W. Drake chama a
nossa ateno sobre os heris indianos que
"levantam-se no cu sobre carros voadores e
realizam duelos areos, destroem seus inimigos
com "flechas explosivas", aniquilam inteiras
armadas com engenhos que fazem lembrar
nossas bombas atmicas... Os narradores destes
fatos, em seu simples mundo, comparavam as
mquinas areas com aves ou animais,
exatamente como sculos depois os ndios da
Amrica vero na locomotiva um cavalo de ferro.
Eis, assim, os "cavalos de fogo" da Bblia!
Cobras entre as Nuvens
Uma espcie de Elias chins poderia ser o "divino
arqueiro" Tsu-yu, que costumava arrasar seus
inimigos com flechas de chamas, voltando em
seguida para o cu. E na Sibria encontramos
outro ainda mais parecido com seu colega
bblico: um guerreiro com "flechas ofuscantes"
que, nas lendas xamanistas, presenteia profecias
sentado num monte, desintegra quem tem a
ousadia de zombar dele e afinal, desgostoso da
humana incredulidade, vai-se embora voando
sobre uma concha de ouro.
Foi talvez partindo deste mtico heri que alguns
pesquisadores soviticos recolheram todas as
verses da lenda, chegando concluso de que
todas concordavam em seus pontos mais
significativos.
Sublinha
isso
o
peridico

canadense "The Northern Neighbours" que

acrescenta: "A lenda de Elias est difundida em
vrios lugares da Terra e o prprio Elias
freqentemente recebe o apelido de "o
Trovejante". Alguns povos relacionam a lenda
com a mtica "serpente de fogo", contando
tambm como as pessoas que foram engolidas
por esse reptil teriam voltado com novos e maravilhosos conhecimentos. No necessria muita
imaginao para pensar na serpente como uma
astronave. Singular tambm a informao,
contida em numerosos textos antigos, sobre
homens que olharam numa "caixa proibida" e
que "foram punidos com a perda de todos os
cabelos": a "caixa" poderia ter sido um engenho
nuclear, visto que a radioatividade causa, entre
outras coisas, a queda dos cabelos. Estas coisas
parecem a vocs simples fbulas? Esperem:
muitas religies primitivas mantm ritos durante
os quais os fiis entram numa caverna e dela
saem com grandes conhecimentos".
Cerimnias desta natureza do-se na Amrica
meridional, na sia, na Ocenia e na frica.
Outros rituais mgicos, que as lembram de perto,
vm sendo mantidos desde tempos imemorveis
nas regies do "continente negro" onde, entre os
objetos de culto, uma posio muito relevante
ocupada por alguns antiqssimos bibels de
vidro, de origem desconhecida, que os indgenas
chamam "gotas de pedra".
"Quando os brancos fazem perguntas mais
detalhadas a respeito escreve o cientista
francs Serge Hutin recebem como resposta

que as "gotas de pedra" foram trazidas por

homens de pele clara "vindos do cu". E, entre as
tribos que habitam a rea do Golfo da Guin,
vivem curiosas tradies que confirmam esta
crena
aparentemente
fantstica.
George
Barbarin nos relata que um dia um major
britnico viu os componentes de uma tribo,
guiados pelo chefe e pelo feiticeiro, dirigirem-se
praia para receber uma canoa que estava a
chegar. Desceram dois indgenas pintados de
branco os quais, aps terem recebido numerosas
demonstraes de submisso por parte dos
companheiros, novamente embarcaram. Instados
pelo oficial a fornecer uma explicao da
cerimnia, os negros disseram tratar-se de um
costume mantido desde tempos imemorveis,
com a finalidade de perpetuar a lembrana dos
dias em que homens brancos descidos do cu, e
provenientes de uma ilha agora desaparecida,
alcanavam o continente para ditar lei e
administrar justia.
Estes providenciais conselheiros aparecem nas
tradies de quase todos os povos de nosso
globo. "Antiqssimos documentos escreve,
por exemplo, Raymond W. Drake, afirmam que
a China dos tempos perdidos foi governada
durante 18 mil anos por uma raa de "soberanos
divinos": podemos l-lo, tambm, no assim
chamado "manuscrito Tchi" que estabelece
fascinantes paralelos com lendas indianas,
nipnicas, egpcias e gregas; de fato, achamos

pontos de contato no Ramyana, no Kojichi, na

Histria de Maneto e na Teogonia de Hesodo.
"O texto chins Huai-nan-tzu (cap. 108) descreve
uma poca idlica em que homens e animais
viviam numa espcie de den, unidos numa
esfera de compreenso csmica; o clima era
agradvel, no havia calamidades naturais, "os
planetas no se desviavam de suas rbitas", os
delitos eram desconhecidos, a Terra e a
humanidade
prosperavam.
Os
"espritos"
desciam freqentemente entre os homens para
ensinar a divina sabedoria, mas em seguida a
nossa espcie caiu na cobia e nas perverses. O
17 livro do Shan-hai Ching fala de uma
irrequieta raa chamada Miao que, rebelando-se
contra o seu "alto senhor", perdeu o poder de
voar e foi exilada."
"Noutro trabalho, o Shoo-king (4 parte, cap. 27)
dito: "Quando os Mao-tse (a pervertida raa
antediluviana que se retirara nas cavernas e
cujos descendentes teriam sido descobertos em
nossos dias nos arredores de Canto), como
dito nos antigos documentos, molestaram a
Terra inteira, incitados por Tchi-yoo, o mundo
esteve cheio de bandidos... O senhor Chang-ty
(um rei da "dinastia divina") viu que todo seu
povo perdera at o ltimo trao de virtude e deu
ordem a Tchang e a Lhy (dois "Dhyan Chohans",
uma espcie de semideuses) para cortar
qualquer comunicao entre o cu e a Terra. Da

em diante no mais houve quer subida quer

descida. 5
Voltemos a Elias: veremos que, antes de partir
no fantstico carro de fogo, ele entrega seu
prprio manto a Eliseu, conferindo-lhe parte de
seus poderes extraordinrios. Escutemos a Bblia
(Reis, li, 14, 19-22): "Tomou o manto que Elias
lhe deixara cair, feriu as guas e disse: "Onde
est o Senhor, Deus de Elias?" Quando feriu ele
as guas estas se dividiram para uma e outra
banda, e Eliseu passou"... Agora, os habitantes
da cidade disseram a Eliseu: "Eis que bem
situada esta cidade, como v o meu senhor,
porm as guas so ms e a terra estril". E
ele disse: "Trazei-me um prato novo, e ponde
nele sal. E lhe trouxeram. Ento saiu ele ao
manancial das guas, e deitou sal nele; e disse:
"Assim diz o Senhor: Tornei saudveis a estas
guas; j no proceder da morte nem
esterilidade. Ficaram, pois saudveis aquelas
guas..."
Com estes elementos, as "hipteses espaciais"
no aparecem to estrambticas e avoadas: no
cultamente necessrio grande esforo de
fantasia paia pensar num explorador espacial
que desceu ao nosso globo, obrigado a usar suas
armas contra uma ameaadora raa de
primitivos supersticiosos e que partiu para no
agravar ainda mais a situao.
Quanto a Eliseu, imaginemos encontrar-nos,
como Elias, numa regio selvagem, conseguir a
- As anotaes em itlico so de autoria de R. W. Drake. Os trechos apresentados foram tirados do
seu livro "Spacemen in the ancient East", de prxima publicao.
5

amizade de um ndio com uma mentalidade mais

aberta do que seus colegas, hosped-lo em
nosso acampamento, usando-o como guia e
informante. Partindo, no seria natural doar-lhe
alguma coisa que lhe permitisse defender-se
contra seus contemporneos e, eventualmente,
capaz de favorecer o progresso da sociedade em
que vive?
Vamos focalizar por um instante o mgico manto
de Elias: espontneo o paralelo com os mantos
de plumas que caam dos ombros dos antigos
soberanos da Amrica central e meridional. A
"serpente de fogo" identifica-se tambm com a
"serpente plumada", as plumas representam
indubitavelmente o vo: encontramo-lo entre os
olmecas, os toltecas, os astecas, os maias.
Quetzalcoatl (o filho do deus do cu Mixcoail,
cujo nome significa "serpente das nuvens"), o
mtico rei branco que "ensinou aos homens todas
as cincias", usa o manto de plumas para
simbolizar suas origens, seu navio celeste,
exatamente
como
Kukumatz,
o
seu
correspondente guatemalteco. E as outras
personagens das "estirpes solares" fazem dele
seu paludamento a refletir os poderes herdados
da divindade: o mesmo significado que, mais
tarde, ser atribudo coroa de plumas de
Montezuma, o ltimo imperador do antigo
Mxico, e aos diademas de penas que
ornamentam a cabea dos ndios de todo o "novo
mundo".

O Furor e as Estrelas
Esticada ao longo do flanco da montanha, dorme
a grande serpente de trinta aunas de
comprimento e oito de largura6.
Seu ventre ornamentado por slicas e vidros
cintilantes.
Agora eu conheo o nome da serpente da
montanha.
Ei-lo: "Aquele que vive entre as chamas".
Aps ter navegado em silncio,
eis que R lana um olhar para a serpente.
De repente seu navegar pra,
enquanto aquele que se esconde no seu barco
mantm-se em emboscada...
No mais estamos na Amrica, e sim na terra das
pirmides e este um trecho do Livro dos
Mortos, coletnea de textos mgicos atribudos
ao deus Tot e aos seus sacerdotes, a qual
remonta a um perodo anterior a 3.500 anos
antes de Cristo. Eis que reaparece a mtica
serpente csmica, desta vez na orla do
Mediterrneo: eis que reafloram elementos
"espaciais" que no deixam de nos chocar por
seus surpreendentes detalhes.
O Livro dos Mortos refere-se luta entre Horus e
Set, entre os "Filhos da luz", e os "Filhos das
trevas". Talvez fosse um pecado de leviandade
se nos deixssemos tentar a um paralelo entre
estes conceitos e os que lhes parecem
6

- Cerca de 54 por 15 metros.

corresponder na mitologia dos povos prcolombianos; mas como esquecer as citaes,

embora sumrias, dos "brancos filhos da luz", to
estreitamente ligados s "serpentes das nuvens",
como escapar fascinao desta outra palavra
("mar de trevas", "corao das trevas", "lana
nas trevas") que parece indicar no a noite, mas
a eterna escurido dos bratros interestelares?
E o Livro dos Mortos no encoraja certamente a
permanncia no plano estreitamente mitolgico,
com sua ameaadora serpente luzidia, imvel ao
longo do flanco da montanha, pronta para desencadear um dilvio de fogo, com a raiva de
Hrus berrada ao espao ("Aniquilarei os
demnios... aqueles que percorrem o cu,
aqueles que moram na Terra, e mesmo aqueles
que alcanam as estrelas"), com a descrio
impressionante em seu realismo de mortos
abismos csmicos: ...eu me aproximo da zona
maldita na qual caram, precipitaram-se para o
bratro, as estrelas... na verdade, elas no
conseguiram novamente encontrar suas antigas
rbitas, pois seu caminho est obstrudo..."
Que o nosso globo, em pocas imemorveis,
tenha sido sacudido pelos ecos de um espantoso
conflito planetrio? Que, at mesmo, dele tenha
participado, numa orgia de destruio? A idia
pode parecer loucura; mas igualmente absurdo
pensar que determinadas descries de um
realismo assombroso para ns, homens modernos, possam ter simplesmente nascido da
fantasia
de
povos
primitivos,
que
as

estupefacientes concordncias dos mitos do

mundo inteiro sejam simplesmente casuais.
Brilhantes conchas voadoras levantam-se sobre a
Terra nas lendas mongis, chinesas, japonesas,
indianas; pratos de ouro libram-se a meio ar
sobre uma Amrica ainda sem nome, discos
alados ocupam numerosos o remoto passado do
Egito, da Prsia (entre as figuras da tumba real
de Nacch i rustem, perto de Perspolis, Dario I
dirige-se a Ahura Mazda, o deus da luz, esculpido
sobre um disco que no o Sol, representado
parte, mais acima), "falsos astros" brilham em
tudo quanto lugar, portadores de extermnio e
de runa.
"O furor flamejou entre as estrelas lembra
uma
tradio
mongol,
cujas
referncias,
desgraadamente, permanecem desconhecidas
o furor acendeu sis da morte..." E Raymond
W. Drake, levando-nos novamente para a China,
escreve:
"Alguns textos da dinastia Chou, referindo-se ao
ano 2.346 antes de Cristo, assinalam o
aparecimento de dez sis no cu, um detalhe
que lembra aparecimentos similares na antiga
Roma, lembrados por Jlio Ossequente, os
"prodgios celestes" da Idade Mdia citados por
Mateus de Paris, e fenmenos anlogos,
estranhamente parecidos aos referidos pelos
observadores de OVNI dos nossos dias.
"Os manuscritos Chuangt-tsu (cap. 2), Liu-shich'un-ch'iu (12 parte, cap. 5) e Hua-non-tsu
(cap. 8) ...descrevem com vvido estilo como a

Terra teria sido teatro de terrveis calamidades,

durante o reinado do Imperador Yao: um calor
intenso queimou as culturas, as colheitas foram
destrudas, furaces espantosos flagelaram as
cidades e os campos, os mares levantaram-se e
entraram em ebulio, submergindo os campos
lavrados, monstros enormes apareceram em
todo lugar, espalhando a morte, e a humanidade
receou o apocalipse...
"O Imperador Yao consultou seus sacerdotes e
seus sbios, os quais (como sempre, quando
deles h uma particular necessidade) no lhe
trouxeram grande ajuda. Desesperado, chamou
ento o divino arqueiro Tsu-yu que era capaz de
voar e alimentava-se s de flores (demonstrando
estranha afinidade com os espaciais de nossos
dias, para os quais esto sendo projetadas
culturas de algas). O heri abateu os nove sis
falsos, deixando resplandecer o verdadeiro sobre
as folias do gnero humano, exterminou todos os
monstros e salvou a Terra para as ingratas
geraes futuras, voando em seguida para a
Lua".
Folheamos ainda a cuidadosa e inobjetvel
documentao recolhida pelo estudioso britnico:
"Algumas lendas relatadas no Feng-shen-yen-i,
relatam, de maneira que diramos prpria da
fico cientfica, esquisitssimos eventos que se
teriam dado numa afastada "poca dos
prodgios", entre as quais batalhas areas
parecidas com as descritas no Mahabrata.
Faces rivais combatiam para o domnio da
China ajudadas por criaturas celestes, que

tomavam partido em favor de uma ou de outra,

usando armas espetaculares. No-cha empregou
sua "pulseira cu-terra" para vencer Feng-lin,
que em vo refugiou-se atrs de uma cortina de
fumaa. Mais tarde, o heri, na sua "roda de fogo
e de vento", venceu Chang Kuoi-fung, chamando
em sua ajuda legies de "voadores drages de
prata". Weng-chang aoitou Ch'ih com um
"chicote mgico" mas foi desbaratado por um
irresistvel "espelho Yin-yang", que irradiava uma
fora mortal. As guerras so conduzidas com
uma tcnica de autnticos espaciais: os
contendores lanavam cegantes raios luminosos,
gases letais, "drages de fogo" e globos de
chamas, "flechas que iluminam" e "raios",
praticavam a guerra biolgica, deixando cair
cpsulas
de
"guarda-chuvas
celestes",
protegiam-se com "vus de invisibilidade";
deviam possuir, de acordo com as descries,
aparelhos de radar e engenhos similares, por
meio dos quais podiam ver e ouvir objetos que se
achavam afastados centenas de milhas; e aqui
tambm trata-se de uma tecnologia idntica
ilustrada pelos versos do Mahabrata.
"Mais do que qualquer outro povo, os chineses
fizeram do drago o smbolo de sua civilizao:
eles acreditavam, de fato, que o "drago celeste"
fosse o pai da primeira dinastia de "imperadores
divinos". Como sabemos, o emblema do drago
marcou a fascinante arte chinesa de maneira
notabilssima... Os textos antigos apresentamnos monstros fantsticos: os corpos recobertos
por
escamas
como
couraas,
os
olhos

flamejantes, a garganta que arremessa fogo,

aqueles monstros rugiam entre os ventos do cu,
mergulhavam
nas
profundezas
ocenicas,
reduziam a cinzas as cidades com seu hlito
ardente...
"Podia o iletrado chins da Antiguidade imaginar
um drago, ter a conscincia permeada por esta
idia, que o inspirou na religio e na arte, na vida
do dia-a-dia? difcil acreditar nisto, admitindose que "coisas voadoras" desta natureza no
tenham existido.
"De fato aos nossos olhos estas descries de
drages celestes aparecem sob uma luz
estranhamente familiar: perpassando os antigos
textos, vemos as imagens de astronaves que
varam o espao..."
Drages de chama, aves de fogo e aves
trovejantes,
serpentes
aladas,
serpentes
plumadas: tratemos mesmo de refrear nossa fantasia, mas teremos forosamente de admitir
tratar-se da transposio mitolgica do mesmo
conceito. De um conceito expressado de maneira
muito clara afirma o Professor Tchi Pen-lao
por
aquela
"mquina
voadora
cilndrica"
representada numa pirmide emersa das guas
do Lago Kunming, graas a um terremoto. "Nesta
regio o estudioso julga poder afirmar vivia
h 45 mil anos uma desconhecida, evoluidssima
raa..."

As Cidades de Cristal
Existe um pas que reteve de maneira mais
vvida e realstica a lembrana dos vos e das
batalhas de um remoto passado: a ndia. Aqui os
cus no so varridos por drages, serpentes ou
aves monstruosas, mas por mquinas; aqui no
se combate com relmpagos mgicos e sis
falsos, mas com armas cuja descrio muito
pouco velada por elementos lendrios.
James Churchward, o esquisito estudioso
britnico cujas pesquisas merecem toda ateno,
quando no descampam para as especulaes
teosficas, nos fala de um manuscrito contendo a
descrio de um navio areo de 15-20 mil anos
atrs. "A energia escreve ele num trabalho
redigido algumas dezenas de anos antes de que
se falasse em astronaves e satlites artificiais
tirada da atmosfera de maneira muito simples
e pouco custosa. O motor algo parecido com
uma turbina de nossos dias; trabalha de uma
cmara a outra, e no pra, a no ser que ele
seja parado. Se isto no acontece, continua
funcionando: o navio onde ele est montado
poderia girar por longussimo tempo ao redor da
Terra, precipitando s quando as partes que o
compem se achem gastas..."
Fantasias? Escutemos uma relao da Academia
Internacional de Pesquisas Sanscrticas de
Misore: "Os manuscritos snscritos de que

apresentamos a traduo descrevem vrios tipos

de "vimana" (navios semoventes) capazes de
viajar por fora prpria sobre a Terra, na gua e
no mar e mesmo de planeta a planeta. Parece
que os veculos areos podiam ser parados no
cu, at mesmo tornados invisveis e que
estivessem
aparelhados
de
instrumentos
capazes de assinalar, mesmo distncia, a
presena de aparelhos inimigos".
Amplas confirmaes so encontradas em
numerosssimos textos: o Samaranganasutrac
Lhara conta a histria de vos fantsticos
realizados sobre o mundo, em direo ao Sol e s
estrelas; um documento da poca pr-crist nos
fornece uma pormenorizada descrio do carro
celeste de Rama7 (...semovente era o carro,
grande e bem pintado; tinha dois andares e
muitos quartos e janelas...") de quem Valmiki, o
Herdoto indiano, canta em versos suas gestas:
"O carro celeste ao qual est subjugada uma
fora admirvel, alado de velocidade, dourado
em sua forma e em seu esplendor... o carro
celeste subiu sobre o morro e o vale recoberto de
bosques... alado como o raio, flecha de Indra,
fatal como o relmpago do cu, envolvido em
fumaa e relmpagos flamejantes, rpida proa
circular...".
Centenas e centenas de descries como estas
ns deparamos nas tradies indianas: eis a
divina Maia voando sobre "um carro circular, que
mede doze mil cbitos em sua circunferncia,
Filho de Dasaratha, rei de Adjudhia, stima encarnao de Vixnu. Ravana, rei de Lanka (Ceilo)
raptou-lhe a esposa, Sita, que Rama conseguiu reaver aps tremenda luta.
7

capaz de alcanar as estrelas"; eis o "metlico

cavalo do cu", do rei Satrugit, o "coche do ar",
do rei Pururavas. At no quarto sculo da nossa
era encontramos um heri do vo, o monge
budista Gunarvarman, que vai de Ceilo at Java
num aparelho parecido com aquele dos antigos,
encontrado quem sabe onde!
No vamos pensar que as viagens dos indianos
pr-histricos tenham sido exclusivamente
viagens de lazer: exatamente como ns, eles
parecem ter usado meios areos quer para
passear quer para guerrear. E neste caso,
julgando pelos contos que nos chegaram, as
coisas devem ter sido terrveis.
Ravana, o rei dos demnios de Ceilo, inimigo
mortal de Rama, "voou sobre os adversrios
(como conta um manuscrito de 500 a.C.),
deixando cair engenhos que causaram grandes
destruies. Em seguida foi preso e morto, e sua
mquina celeste caiu nas mos do capito
indiano Ram Chandra, que com ela voou capital
Adjudhia"...
E estas no so mais que bagatelas. "O Brisma
Parva lembra Drake menciona armas como
a "vara de Brama" e o "raio de Indra", cujos
efeitos se parecem com os produzidos pelas
exploses nucleares; o Drona Parva nos fala do
"senhor Maadeva" e de suas terrveis lanas
(msseis?) capazes de destruir cidades inteiras
fortificadas... e descreve as fantsticas armas de
Agni, que aniquilaram exrcitos inteiros e
devastaram
a
Terra
como
bombas
de
hidrognio".

Ser possvel que no tenham sobrado restos

destes alucinantes conflitos? Os restos existem, e
numerosssimos

respondem-nos
os
pesquisadores basta que algum se sujeite ao
trabalho de ir procur-los. No tarefa fcil, bem
entendido, pois o jngal fechou-se por milnios
sobre as runas, mas, se consegussemos localizar todas as "cidades mortas" da grande
pennsula, juncaramos o mapa da ndia de
tantos pontos quantos so aqueles que, num
atlas, indicam os atuais centros.
Vez por outra aparecem, a propsito, descries
que nos deixam perplexos e confusos. O
explorador De Camp, por exemplo, referiu ter
encontrado na rea que se estende entre o
Ganges
e
os
Montes
Rajmahal
restos
carbonizados de algo que no podia ser um simples incndio, por violento que tivesse sido:
alguns blocos gigantescos apresentavam-se
fundidos e escavados em vrios pontos, "como
blocos de estanho alcanados pelos respingos de
uma fuso de ao".
Na dcada de 20, o oficial britnico J. Campbell
deu com algumas runas, mais ao sul, e ficou
chocado
por
um
detalhe
extremamente
esquisito: no cho semi-vitrificado daquilo que
devia ter sido um ptio interno, parecia que uma
fora desconhecida tinha imprimido formas de
corpos humanos.
Outros exploradores referem ter encontrado,
escondidas nas florestas indianas, runas de
edifcios nunca vistos, com paredes "parecidas
com espessas lminas de cristal", estas tambm

furadas, gretadas e corrodas por agentes

desconhecidos. E, tendo entrado numa destas
construes, parecida com uma baixa cpula, o
explorador e caador H. Hamilton teve a maior
surpresa de sua vida.
"De repente ele lembra o cho cedeu sob os
meus ps com uma curiosa crepitao. Pondo-me
em segurana, aumentei com a coronha do fuzil
o buraco que se tinha aberto e depois desci.
Encontrei-me num lugar comprido e apertado,
que recebia luz de um trecho de abbada rudo;
no fundo vi uma espcie de mesa e um assento
do mesmo "cristal" com que eram feitas as
paredes. No assento estava encolhida uma forma
esquisita, com contornos vagamente humanos.
Observando-a de perto, pareceu-me de sada que
fosse uma esttua danificada pela ao do
tempo, mas depois vi algo que me horrorizou:
abaixo do "vidro" que recobria aquela "esttua"
podiam-se ver claramente os detalhes do
esqueleto!
Muros, mveis, seres humanos vitrificados... que
tremendos segredos se escondem entre as linhas
do Mahabrata e do Drona Parva?

CAPTULO IV
Os Filhos das Pliades
O SR. JOHN SPENCER no era aquilo que comumente
se chama de gentil-homem. Se o tivesse sido,

teria ficado tranqilamente na Manchria e de l

no teria sado com uma pressa louca, enfrentando
marchas
arrasadoras,
atravessando
regies de pesadelo, para chegar em 1920
Monglia, reduzido ao extremo pela fome, pelo
cansao e pela febre.
Dizem que o Sr. Spencer traficava em armas e
txicos e acrescentam que nas sobras de tempo
ele cunhava moedas por sua prpria conta. De
qualquer maneira nunca mais teramos ouvido
falar nele se no tivesse tido a sorte de desmaiar
ao longo de uma senda batida pelos monges
budistas, que misericordiosamente o acolheram,
levaram para a afamada lamasaria de Tuerin,
trataram e o alimentaram.
Quis o acaso que na mesma poca fosse hspede
do mosteiro outro branco de bem diferente
envergadura moral: o viajante norte-americano
William Thompson, honesto comerciante fascinado pelo mundo lamasta, que havia meses era
grato hspede do convento. Provavelmente
Thompson deve ter pintado com precipitao e
entusiasmo bastante excessivos as maravilhas e
os tesouros de Tuerin, pois Spencer, sem esperar
a total recuperao, comeou a perambular nos
arredores, tomado, de improviso, por enorme
interesse quanto s maravilhas descritas pelo
seu patrcio.
Numa manh, o aventureiro descobriu perto da
lamasaria uma escadinha de pedra com os
degraus gastos pelo tempo. Empurrada uma

pequena porta de metal que se abriu sem

dificuldade, encontrou-se num quarto cuja planta
tinha a forma de um polgono, no sabemos bem
se com 12, 13 ou mais lados. Nas vrias faces
que constituam as paredes, Spencer viu
estranhos desenhos, para ele incompreensveis.
Aps t-los examinado repetidamente, pareceulhe reconhecer um deles; representava a
constelao do Touro, que era familiar por uma
razo muito simples: ele nascera sob aquele
signo astral e trazia dependurado, na corrente do
relgio, um amuleto chins que representava
esquematicamente aquela mesma constelao.
Sem qualquer inteno predeterminada, quase
por brincadeira, o homem seguiu com o dedo o
desenho. E, tendo chegado ao fim de uma linha,
onde a inciso representava as Pliades8 viu, surpreso, que a parede se abria, docemente, sem
rudo. Alm, s havia escurido. Spencer ficou
parado alguns instantes, depois a curiosidade
venceu. Avanou tateando, nas trevas; estava
para desistir da explorao, quando viu,
distncia, uma fraca luz verde.
Nessa altura, o sentido prtico do nosso homem
reagiu. Voltou para trs, transportou do exterior
para a cmara poligonal uma respeitvel pedra,
ajeitou-a de tal maneira que a parede aberta no
se fechasse atrs dele, e ento continuou a
explorao.
No lhe foi possvel descobrir a fonte de luz
verde: pareceu-lhe que se originava das arestas
- Spencer nem mesmo sabia que as Pliades existem; o ponto foi identificado mais tarde por W.
Thompson.

do forro. De qualquer maneira achou o fato sem

importncia; foi-lhe suficiente saber que estava
caminhando numa galeria estreita e slida, onde
no existiam perigos de desmoronamentos. O
tnel apresentava vrias ramificaes e Spencer
decidiu manter-se sempre direita: para ele uma
direo valia a outra e no queria correr o risco
de se perder. Desconhecia, naturalmente, ser
justamente aquele o caminho indicado pela representao das Pliades, colocadas no alto
direita, na parede que se abrira diante dele!
O aventureiro chegou afinal ao fim do caminho,
numa sala onde a luz verde resplendia mais
intensa e mais crua. Ao longo de uma parede
estavam
alinhadas
numerosas
caixas
retangulares (de 25 a 30, como mais tarde ele
mesmo contar), que pareciam suspensas a
cerca de meio metro do cho. Spencer no se
interessou pelo fenmeno, talvez, pensou em
suportes invisveis; dedicou, pelo contrrio, toda
sua ateno s caixas. Logo viu que se tratava
de atades, mas o fato no o impressionou, alis,
congratulou-se consigo mesmo, pensando nos
tesouros que deviam estar sepultados com os falecidos.
Com satisfao, percebeu que as tampas podiam
ser levantadas com facilidade extrema e
comeou a examinar os atades. Nos trs
primeiros descobriu os restos mortais de trs
monges vestidos como os que o hospedavam, no
quarto uma mulher com trajes masculinos cujo
tipo de corte remontava a cinqenta anos antes,
no quinto um indiano que usava uma capa

vermelha de seda, no sexto um homem com um

traje que ele julgou remontar "ao setecentos". O
nosso amigo comeou a perceber duas coisas:
que os cadveres estavam em perfeito estado de
conservao e que pertenciam a pocas
diferentes, cada vez mais afastadas no tempo
enquanto ia se aproximando do fundo da sala.
No antepenltimo caixo descansava um homem
"envolto num lenol branco", no penltimo uma
mulher cuja origem o aventureiro no soube
estabelecer. Das jias sonhadas no havia o
menor indcio. Spencer, irritado, levantou a
ltima tampa e ficou paralisado pela surpresa: no
caixo se achava um ser vestido com uma
"espcie de malha de prata", que em lugar da
cabea tinha "uma bola tambm de prata", com
dois buracos circulares em lugar dos olhos e uma
"coisa" oval, em relevo, cheia de pequenos furos,
em lugar do nariz. E no tinha bocal
Spencer, vencendo a surpresa, tentou tocar
aquele corpo, mas logo mudou de idia: os
grandes e redondos olhos do morto arregalaramse, soltando um arrepiante claro verde.
O aventureiro deixou cair de imediato a tampa e,
berrando, disparou por onde tinha vindo. Teve
contudo o bom senso de parar depois de
algumas dezenas de metros, para refletir, pois de
outra maneira nunca mais teria encontrado o
caminho para a sada. Conseguiu sair depois de
uma longa marcha, mas quando chegou recebeu
outro choque: sobre o vale descera a noite.
"Devo ter caminhado por duas ou trs horas, no
mais do que isto", declarara mais tarde. "

impossvel que l dentro, eu tenha perdido a

noo do tempo at este ponto!"
Voltando para o mosteiro, transtornado, John
Spencer contou sua aventura a Thompson. Este
no demonstrou muita surpresa e limitou-se a
censurar o companheiro, dizendo-lhe que de tudo
teria informado os monges.
Na manh seguinte o aventureiro foi chamado
por um lama, que o recebeu sorrindo, tratando-o
com uma benevolncia na qual Spencer quase
no tinha a ousadia de acreditar. "Meu pobre
amigo disse-lhe o monge a febre pregou-lhe
uma amarga pea! Por que no esperou pelo
menos ter sarado para visitar nossos lugares
sagrados?"
A cordialidade do monge encorajou o hspede
curioso a pedir explicaes sobre o labirinto, a
cmara sepulcral, o "cadver sem boca". O lama
meneou a cabea: "No existem labirintos nem
cadveres, l embaixo. Venha comigo, se acha
ter bastante fora".
Juntos desceram esquisita sala. O monge
passou os dedos numa parede, que se abriu
sobre uma galeria; os dois caminharam por no
mais de dez minutos e chegaram a uma salinha
ocupada por uma msula parecida com um altar.
Na msula estavam alinhados muitos pequenos
caixes, no maiores do que 12 a 13
centmetros.
O lama os abriu delicadamente um aps outro:
continham
figurinhas
perfeitas,
que
representavam as criaturas vistas por Spencer.

"Eis o que o senhor viu na realidade", sorriu o

monge. "Trata-se da imagem de pessoas que
enriqueceram a Terra com sua grande sabedoria
e que ns honramos. Foi a febre, meu pobre
amigo, que lhe fez crer estar diante de
verdadeiros sarcfagos. E, como pode observar,
no h nenhuma luz verde, mas somente aquela
amarela de nossas humildes lmpadas."
Spencer nem pensou em retrucar (em
determinadas
circunstncias
sabia
ser
a
prudncia personificada), mas no pde deixar
de perguntar quem era aquela personagem com
a cabea redonda, o primeiro da fila. "Um grande
mestre vindo das estrelas", respondeu o lama. E
apontou algumas linhas riscadas na parede
contra a qual tinha sido colocado o altar: mais
uma vez tratava-se da constelao do Touro,
mais uma vez o olhar do aventureiro dirigia-se s
Pliades.
Atades de Bolso
Quando
Spencer
encontrou
novamente
Thompson declarou no ter a menor dvida
sobre a realidade de sua aventura. "Pode ser que
realmente eu tivesse ainda alguns resqucios de
febre observou mas excluo da maneira mais
absoluta ter sonhado ou estar delirando. Perdi o
salto de uma bota naquele labirinto, arranhei
minhas mos pelo menos uma dezena de vezes
no primeiro trecho, apalpando as pedras
procura de eventuais armadilhas. Eu toquei no
tecido das roupas com que eram vestidos

aqueles restos mortais, notei suas veias saltadas,

suas rugas... a parede que eu abri de maneira
acidental estava colocada esquerda da porta
de entrada, aquela aberta pelo lama se achava
pelo contrrio na frente, ligeiramente deslocada
para a direita... O monge tentou convencer-me
mostrando uma cpia em miniatura do que eu
tinha visto.
John Spencer partiu do mosteiro uma semana
depois e dele ningum mais ouviu falar. William
Thompson, porm, voltou para a Amrica e
contou a outros o estranho episdio (relatado
depois pela revista "Adventure"), afirmando
acreditar que aquilo que Spencer contava devia
ser verdadeiro. "Tive eu mesmo a chance de ver,
nos conventos mongis, corpos conservados
intactos por sculos, talvez por milnios
acrescentou e mais de uma vez ouvi falar de
"homens de prata" chegados das estrelas."
Demasiado numerosas so as lendas que cortem
sobre a lamasaria de Tuerin para podermos
aceitar
o
relato
de
Thompson
como
absolutamente verdadeiro; ele contm, todavia,
muitos elementos que permitem consideraes
fantsticas, sim, mas no sem curiosas
referncias.
As "horas perdidas" de Spencer, que entrou no
subterrneo de manh para sair noite,
poderiam ser explicadas por um longo desmaio,
que foi cancelado da memria do indivduo pelas
fortes emoes do dia; o claro que saiu dos
"olhos circulares" do misterioso ser poderia ser
somente o refletir da luz sobre aquilo que

provavelmente no eram mesmo olhos, mas

discos de cristal.
Da luminescncia verde, contudo, esto repletos
os contos que se desenvolvem naquele ddalo
de galerias que se estenderiam sob toda a sia
central; e grandes multides de romeiros tiveram
a possibilidade de venerar no mosteiro tibetano
de Khaldan, at o sculo XIV, os restos mortais
do reformador Tsong Kaba, que se libravam a
uns vinte centmetros do cho.
Quanto aos diminutos caixes mostrados ao
aventureiro, transportemo-nos para a Esccia e
escutemos aquele inquietante colecionador de
esquisitices que foi Charles Fort, o qual assim nos
fala de uma notcia publicada pelo "Times", de
Londres, em 20 de julho de 1836:
"Nos primeiros dias de julho, alguns garotos que
procuravam tocas de lebres em redor da
formao rochosa conhecida como "Trono do Rei
Arthur", nos arredores de Edimburgo, deram com
uma camada de folhas de ardsia. Ao desloclas, encontraram uma pequena gruta contendo
dezessete pequenos atades de 3-4 polegadas
(de 7,6 at 10,2 centmetros) que continham
pequenas imagens de madeira diferentes uma
das outras por material e estilo. Os atades
estavam dispostos em duas fileiras de oito cada
uma, enquanto o dcimo stimo parecia indicar o
incio de uma nova fileira.
"O achado torna-se ainda mais misterioso pelo
fato de os pequenos atades revelarem ter sido
colocados na gruta, um de cada vez, h muitos
anos de distncia um do outro. Os caixes da pri-

meira fileira esto todos danificados, mas o

efeito do tempo muito menos visvel nos da
segunda; o ltimo caixo ademais, parece ter
sido colocado em poca muito recente."
No se trata de uma inveno: sobre o achado
existe
uma
pormenorizada
descrio
acompanhada da reproduo de trs atades e
trs imagens, nos atos da "Society of
Antiquarians of Scotland". E curioso notar como
Fort, falando de um povo de nanicos proveniente
do espao, acostumado a enterrar seus mortos
em efgie, acrescente que o enigma poderia ser
esclarecido por pesquisas realizadas no deserto
de Gobi. Que imagens similares s encontradas
em Tuerin se encontrem tambm em outras
lamaserias, nas galerias e entre as runas das
cidades que as lendas querem ter sido fundadas
h milhares e milhares de anos atrs na sia
central por seres provindos do espao? Se o
conto
do
aventureiro
fosse
verdadeiro,
deveramos concluir que Fort errara somente ao
pensar num povo de nanicos.
Estes paralelos so sem dvida, sensacionais,
mas o relato de Spencer e Thompson revela dois
detalhes muito mais importantes para a pesquisa
que estamos realizando: a referncia s Pliades
e a esquisita forma da "cabea" do enigmtico
ser encerrado no primeiro atade. Uma "cabea"
que de maneira alguma se parece com uma
cabea, e sim com um capacete espacial com
oculares e uma salincia na qual poderamos ver
um filtro ou, de qualquer maneira, um aparelho
respirador.

Lembramos: "cabea" de prata falta a boca,

exatamente como falta a todas as figuras que
alguns
estudiosos
acreditam
terem
sido
desenhadas ou esculpidas para lembrar a
descida sobre a Terra, em tempos imemorveis,
de exploradores csmicos, desde o afamado
"Grande Deus dos Marcianos" descoberto em
1956 por Henri Lhote, no Saara (planalto do
n'Ajjer) at "Mulher Branca do Hoggar",
tambm no Saara.
"O estilo de suas roupas diz a respeito
Akratov, afamado piloto sovitico parecido
com o das nossas roupas presso, o capacete
igual ao que usamos hoje... os dois desenhos
ovais so talvez duas aberturas oculares, talvez
os
olhos
vistos
atravs
da
cobertura
transparente. As linhas ao redor do pescoo
representam as articulaes que permitem a
movimentao da cabea com o capacete.
Algumas figuras apresentam at mesmo traos
que representam as conexes com o escafandro
espacial, outras, antenas com forma de grade."
Nas rochas e nas grutas australianas existem
inmeros desenhos desta natureza; somente
alguns foram cuidadosamente examinados e
fotografados pelo Museu Nacional, mas estes so
suficientes para revelar uma extraordinria
afinidade com os do Saara. Cabeas "sem boca",
roupas que parecem poder representar s
escafandros: que interpretao poderamos dar a
estes grafitos antiqssimos, considerando que
os aborgines australianos viveram e ainda vivem
completamente despidos, "smbolos humanos

como os definiu um antroplogo da mais

remota pr-histria"?
As figuras que mereceram o estudo mais
cuidadoso encontram-se nos arredores de
Woomera: uma delas traz no peito riscos que
logo lembram os engates de certos escafandros
astronuticos, noutra delineiam-se dois objetos
que se parecem com coifas de escuta. A gravura
mais curiosa, contudo, a que se encontra numa
rocha de forma arredondada; ela no pode ser
vista no seu conjunto de ponto algum: "Quase
que teramos a tentao de pensar que o artista
quis representar quer a astronave quer a cena
que se deu diante dela", no dizer de um
jornalista.
"Estes desenhos declara o Professor Alexei
Kasanzev referem-se a desconhecidas
criaturas que devem ter visitado a Terra vrios
milhares de anos atrs. Temos de continuar os
estudos, as pesquisas, as discusses. Podemos
argumentar sobre eles, de todas as maneiras
possveis, mas no h razes para ignor-los".

Na definio dos nativos, estes dois gralitos

antiqussimos, descobertos na Austrlia, nos
arredores de Woomera, representam "seres sem
boca" e parecem usar capacetes e roupas
parecidos com os dos astronautas.
Sempre nos arredores de Woomera, encontra se
este grafito, sobre uma rocha arredondada, que
representaria um "grande branco vindo do cu";
no alto, esquerda, estaria representado seu
veculo espacial, enquanto os crculos e as faixas
em semi-crculo simbolizariam, respectivamente,
os ancios e os homens das tribos, instrudos pelo
misterioso ser.

A famosa moeda romana cunhada em 193 d.C. em

cujo quadrante superior esquerdo nota-se um
objeto que se assemelha de maneira impressionante aos nossos satlites artificiais.
O assim chamado "grande deus dos marcianos
descoberto no Saara, e que apresenta estranhas
analogias.
Mais um grafito australiano.

A tampa do sarcfago da pirmide mexicana de

Palenque; ao observ-la, no podemos deixar de
pensar num astronauta que est pilotando seu
veculo.
Embaixo, detalhe da
tampa do sarcfago.

Duas estatuetas japonesas do estilo "clogu"; para

muitos cientistas tratar-se-ia da representao de
seres, em roupas espaciais, descidos na Terra em
antiqussimos tempos.

Uma
astronave?
Segundo
a
publicao
"Panorama", de Kilburn, no podem existir
dvidas: a lembrana do fato, guardada por
geraes e geraes, ainda vive. "Um velho
aborgine de uma tribo das vizinhanas lemos
afirma que a precisa figura central representa "o
grande branco vindo do cu" e o crculo visvel ao
alto, esquerda, um vecudo espacial. Os traos
semicirculares, embaixo, representam as gentes
sendo instrudas pelo misterioso ser e os crculos,
os ancios dos principais cls."
Os achados que se vm somando, os detalhes que
vm emergindo de exames cuidadosos confirmam

a validade desta afirmao. Escutemos ainda o

conhecido cientista sovitico:
"Consideremos, por exemplo, o desenho nas
rochas descoberto num vale alpino pelo
arquelogo francs Emmanuel Anati (em Val
Camnica, ao norte do Lago de Iseo): vemos
figuras antropomorfas com estranhos "chapus"
que saem dos ombros; poderiam ser imagens
estilizadas
dos
capacetes
hermticos
dos
"estrangeiros": tambm os apndices externos
daqueles "chapus" so incomuns. As figuras
seguram objetos que se parecem com um
tringulo retngulo e um isscele: se no
aceitamos a hiptese de que se trata de arcos e
flechas estilizados (neste caso a estilizao seria
extrema) chegamos a admitir que sejam smbolos
geomtricos. Anati considera que a civilizao que
ele descobriu tenha sido muito diferente da das
tribos vizinhas, achando-se num nvel mais alto,
caracterizado pelo conhecimento dos metais e de
sua produo. difcil dizer at que ponto esta
gente conhecesse a geometria, mas certamente
no erraramos identificando nos tringulos
smbolos do saber.
"Recentemente, G. V. Chiatski, um colaborador do
Instituto Central de Pesquisas Cristalogrficas,
descobriu um grafito perto do vilarejo de Okhna,
40 quilmetros ao sul de Fergana, nas margens do
Rio Chiahimardan. Bem, este granito assemelha-se
de maneira extraordinria ao desenho encontrado
nos Alpes: v-se o mesmo "capacete" estilizado
que sai dos ombros e apresenta anlogos
apndices externos.

"Muito interessante tambm o grafito descoberto

em 1961 pelo Professor B. S. Chialatonin na
localidade montanhosa de Sarmych, perto da
cidade uzbeca de Navoi. Ele remonta a pelo menos
trs mil anos atrs; a figura central dir-se-ia sem
dvida a de um mssil... os homens representados
ao seu redor trazem um objeto no nariz: poderia
tratar-se de um filtro respiratrio".
Outro foguete estaria claramente representado
sempre segundo Kasanzev num prato etrusco
conservado no Museu de Leningrado: "Nele notamse seres antropides anota o estudioso que
usam chapus que poderiam ser capacetes
espaciais; foram reproduzidos a bordo de um
veculo que parece impulsionado por motores a
foguetes." E eis um "mssil" representado em
Meroe, a antiga capital do reino da Nbia, perto
dos alicerces de um edifcio que parece ter sido
um observatrio astronmico!
H, contudo, quem chame a ateno para o fato
de as representaes de navios csmicos serem
demasiado raras (se no inexistentes) para apoiar
a hiptese do desembarque sobre a Terra de
antigos
exploradores
interplanetrios.
Os
estudiosos que seguem Kasanzev respondem a
esta objeo passando em resenha as esteias e os
monumentos cujas formas lembram, de perto, as
de veculos espaciais, observando que estes
ltimos, alm do mais, se encontram metamorfoseados em aves, em serpentes, em
drages mitolgicos, de que falamos, e lembrando
enfim que seria absurdo pensar em cruzadores

espaciais estandardizados, construdos todos com

o mesmo esquema e as mesmas linhas.
J hoje sabemos que as astronaves a propulso
nuclear ou inica, projetadas para o nosso futuro
espacial, tero um aspecto totalmente diferente
dos atuais msseis e das atuais cpsulas. Para dar
um exemplo prtico, lembraremos que, dentro de
meio sculo, os espaos sero varridos segundo
os desenhos elaborados por peritos americanos e
soviticos por navios-balsa com forma de verdadeiros navios, por veculos destinados ao
percurso Terra Lua, parecidos com charutos,
com discos, com tringulos, com patins aquticos,
por navios interplanetrios formados por um
complexo de volumosas esferas ou cabinas unidas
aos motores, de forma cilndrica ou esfrica, por
meio de longussimas hastes (para evitar o perigo
da contaminao causada pela propulso nuclear).
Se, alm do mais, as astronaves que desceram ao
nosso planeta provinham como quer a opinio
mais aceita entre os defensores da nossa hiptese
de mundos diferentes por sistema de vida, de
civilizao, de desenvolvimento cientfico e
tcnico, as diferenas dos veculos espaciais
deveriam ser obviamente enormes. E disto poderia
fornecer uma idia tremenda variabilidade de
"objetos
voadores
no
identificados"
que
apareceram nos nossos cus.
Pode ser que existam antigas representaes de
astronaves de tal forma que no podem ser por
ns compreendidas ou, pelo menos, ainda no. Se,
por exemplo, no tivssemos idia da estrutura
mais e o racional concebvel para uma astronave a

propulso nuclear, os baixos-relevos indianos que

representam aqueles esquisitos "engenhos em
forma de esfera" que alguns cientistas soviticos
dizem destinados ao espao, seriam para ns
totalmente desprovidos de sentido.
Bem conhecidos so os desenhos da "Porta do Sol"
de Tiahuanaco onde parecem ser estilizados,
segundo Kasanov, Zirov e outros, escafandros
espaciais autnomos e motores de msseis a ons
solares. Mas a representao mais precisa e
perturbadora vem de Palenque; aqui nos
encontramos diante de algo que foge a qualquer
interpretao, a no ser uma: justamente a
"espacial".
Um Astronauta em Palenque
A pirmide de Palenque surge numa grande rea
de runas maias a 8 quilmetros da cidadezinha
mexicana da qual recebeu o nome. Descoberta ao
redor de 1950, manteve ocupada por anos a
expedio guiada pelo arquelogo Alberto Ruz
Lhuillier. Meses e meses de trabalho estafante
foram necessrios para libertar o inteiro
monumento dos detritos que, por razes
desconhecidas, l tinham sido amontoados sculos
atrs. Afinal deram-se novas revelaes e
apareceram novos enigmas.
Palenque destruiu a hiptese, sustentada com
fria pelos arquelogos tradicionalistas, segundo
os quais as pirmides americanas diferenciavamse de maneira total das egpcias por nunca terem
sido usadas como tmulos: num grande sarcfago

de pedra vermelha veio luz o esqueleto de um

homem de 1 metro e 73 centmetros de altura,
com rosto encoberto por uma mscara de jade. A
quem pertencem estes restos? Ao "deus branco"
Kulkn, sustentaram alguns estudiosos; a uma alta
personagem maia afirmaram outros mais
prudentes da qual tudo ignoramos, desde o
nome at o tempo em que viveu. Mas todos
tiveram
de
refletir
sobre
uma
estranha
coincidncia: para retirar a tampa do sepulcro foi
necessrio lanar mo de complicadas tcnicas de
engenharia
moderna,
exatamente
como
acontecera com o tmulo de Tutancmen; mas, se
o lugar era demasiado apertado para permitir que
se levantasse a tampa, como podia esta ltima ter
sido introduzida e colocada em seu lugar?
De Palenque nos chega mais uma confirmao de
quanto dissemos sobre os desenhos indecifrveis
de veculos csmicos: as incises sobre a tampa
sepulcral tiveram as mais diversas, aproximativas
e cerebrinas tentativas de interpretao; mas,
quando os desenhos caram sob os olhos de
estudiosos que tinham alguns conhecimentos de
astronutica, tomou forma a explicao, ao
mesmo tempo simples, mas lgica e mais
fantstica.
O nmero de outubro de 1966 da revista turinesa
"Clypeus", editada por um srio grupo de
apaixonados de exobiologia e de fenmenos
espaciais, apareceu com uma fotografia muito
estranha na capa. Ter-se-ia dito, primeira vista,
uma composio alegrica para um romance de

fico cientfica: era, ao contrrio, a fotografia da

afamada tampa do sarcfago de Palenque!
"Quando um povo quer deixar uma mensagem
indestrutvel, capaz de vencer o tempo, a confia
pedra, o nico material que pode desafiar a
eternidade", escreviam como comentrio os
correspondentes franceses do "Clypeus", G.
Tarade e A. Millou. "No nosso caso o que fizeram
os
cientistas
maias.
A
escultura,
ntida,
equilibrada, uma das mais bonitas conhecidas.
"O motivo principal circundado por 24 smbolos
que nos lembram a "Porta do Sol" de Tiahuanaco,
colocados da seguinte maneira: 9 em cima (cu), 9
embaixo (Terra), 3 esquerda (oeste) e 3 direita
(leste). Estes hierglifos sem dvida dizem
respeito maneira de pilotar a nave.
"A personagem representada usa um capacete e
olha na direo da proa; suas mos esto
ocupadas e parecem manobrar alavancas; a
cabea se apia num suporte e um inalador
penetra no nariz.
"A ave na proa um papagaio que, para os maias,
simboliza o deus Sol. Sempre na proa,
encontramos trs "receptores" que acumulam
energia; vemos outros, em grupo de trs, ao redor
do veculo. O motor est dividido em quatro
partes; o sistema de propulso se encontra atrs
do piloto... na parte posterior claramente visvel
o jacto de chamas.
Quando a nossa cincia tiver progredido ainda
mais, os desenhos de Palenque, de Tiahuanaco e
de muitas outras localidades arqueolgicas,
"interpretados tecnicamente", podero talvez for-

necer idias preciosas aos responsveis pelo

progresso astronutico: assim pensam Kasanzev,
Zirov, Agrest. E que isto no literatura utpica
confirma-se por um precedente muito significativo.
Vamos dar uma rpida olhada em uma
comunicao da NASA ao cientista Zeissig:
"Os nossos observadores consideram a hiptese
relativa roupa espacial, representada nos
documentos
enviados
pelo
senhor,
muito
interessante. Foi aprontada uma roupa anloga9
que, encaminhada direo geral para as
aparelhagens astronuticas da NASA, est sendo
atualmente
aperfeioada.
Comunicamos-lhes
tambm que os dispositivos de comunicao, as
armaduras especiais dos oculares, as articulaes,
os engates de esferas e os detalhes para a
manuteno da presso de que o senhor tem feito
o elenco e que nos foram indicados na fotografia,
foram includos pela citada direo no modelo rijo
da roupa espacial".
Que documentos tinha Zeissig enviada entidade
norte-americana? As fotografias e os desenhos de
algumas estranhas estatuetas nipnicas que ele
examinara junto com o colega Matsumura: figurinhas com a cabea disforme, os membros e o
tronco
arredondados
de
maneira
inatural,
recobertos por curiosos desenhos.
No Japo a produo de estatuetas teve incio no
fim do "perodo Jomon": tratou-se inicialmente de
representaes
grosseiras,
elementares,
conseguidas plasmando-se a argila; em seguida
ganharam olhos, nariz, boca, mos, braos e
9

- Pela "Littrn Industry", de Los Angeles.

pernas bem identificveis. Depois, de improviso,

apareceram as esquisitas imagens deformadas,
chamadas dogu, que se acredita inicialmente
modeladas com argila e depois esculpidas na
pedra.
Os estudiosos ficaram bastante surpresos ao ver
estas estatuetas. O que mais os surpreendeu,
contudo, foi a parte que corresponde aos olhos,
ocupada em alguns dogu por duas grossas
salincias ovaladas com uma fenda horizontal em
seu centro, em outros por uma espcie de janela
retangular. Em 1894 o Dr. Shogoro Tsuboi fazia
notar que os ovais lembravam os culos usados
pelos esquims para se defender da neve, mas
suas palavras no despertaram o interesse dos
colegas, que encerraram o assunto declarando que
as estatuetas representavam armaduras antigas.
"Armaduras antigas" sobre cujos desenhos os
peritos americanos realizaram como vimos
perfeitas roupas espaciais!
"Matsumura e Zeissig escreve Kasanzev
tinham de fato certeza de que o "costume Jomon"
representasse fielmente um tipo de roupa espacial
usada pelos visitantes provenientes de outros planetas. Os cosmonautas deviam us-la durante o
vo, no em terra, acrescentando luvas e botinas
roupa. Para confirmar esta tese, os dois
cientistas lembram uma representao do deus da
sabedoria, Hotokotonusi, que, segundo uma antiga
lenda japonesa, teria descido sobre a Terra para
ensinar aos homens a sabedoria e faz-los
entregar todas as armas que possuam. Merece ser
destacado o fato de que esta figura antropomorfa,

com rosto europeide, responsvel pelo mais

antigo desarmamento do mundo, enverga um
"costume Jomon" com todos os detalhes,
excluindo-se o capacete."
Os contatos dos criadores dos dogu com os seres
vindos do espao (como os poderamos definir de
outra maneira, depois da experincia da NASA?)
no devem ter sido espordicos nem curtos: as
estatuetas, de fato, se encontram em nmero
considervel nas prefeituras de Kamegaoka,
Aomori e Miyagi, entre as runas das zonas de
Tohoku e Kanto, e quem sabe em quantos lugares
mais. Os escultores sem dvida tiveram a
possibilidade de observar por longo tempo, com
toda comodidade, seus modelos: de fato no s
reproduziram diferentes tipos de capacetes
(alguns com "janelas" retangulares, outros com
oculares), como tambm perceberam os detalhes
de roupas no completamente idnticas, embora
realizadas seguindo o mesmo padro.
Eis como o perito japons Isao Washio nos fala das
roupas espaciais: "As luvas so presas no
antebrao por meio de um engate arredondado,
em bola; os oculares podem ser abertos ou
fechados em fenda: de lado notam-se pequenas
alavancas talvez com a finalidade de regul-los; a
"coroa" sobre o capacete provavelmente uma
antena... os desenhos sobre a roupa no so
enfeites, mas correspondem a dispositivos
capazes de regular automaticamente a presso".
"Aqueles reproduzidos nas estatuetas Jomon
nota por sua vez o americano J. E. Hernandez
no so os nicos habitantes de outros planetas

cjue desceram nas ilhas japonesas. Antes deles,

antes dos lendrios Kappas10 as terras do Sol
Nascente conheceram outros "estrangeiros"... os
restos de monumentos que os lembram ainda se
espelham no mar, tornam-se talvez visveis em
certas horas do dia, em certos dias do ano, em
seus verdadeiros traos que depois voltam a
desaparecer, rocha na rocha, ...aqui como num
dos mais enigmticos lugares do mundo, em
Marcahuasi."
...e esculpiram o cu
Marcahuasi no passa de um planalto deserto,
queimado pelo sol, gretado pela seca, fustigado
pelo vento, um alucinante pedao de Lua a 3.800
metros sobre o mar, no Peru, no oeste da
Cordilheira dos Andes. Trs quilmetros quadrados
de horror calcinado, que s podem ser alcanados
no lombo de um burro. O que pode ser procurado
naquele lugar, a no ser febre e loucura?
No
entanto
Daniel
Ruzo,
conhecidssimo
explorador peruano, subiu at l, guiado por vagos
indcios, por trechos desligados, fantsticos, de
antigos textos, de lendas. E descobriu, circundadas
por representaes de animais pr-histricos que
remontam pelo menos Era Secundria (de 185 a
130 milhes de anos atrs), estranhas esculturas
que pareciam nada significar mas que no solstcio
de vero tornavam-se compreensveis, revelando
rostos humanos.
E as maravilhas continuaram: Ruzo viu um morro
que representava o plcido rosto de um velho.
1016

Trata-se de seres lendrios que o Professor Komatsu Kitamura considera de origem

extraterrestre. Veja "Antes dos Tempos Conhecidos"

Fotografou-o e, examinando o negativo, viu que no

filme os traos mudavam, revelando os traos de
um homem na flor da juventude!
Que mistrio se esconde atrs do enigmtico rosto
de Marcahuasi? Nada do que conhecemos pode
tornar visvel a mudana a no ser, justamente,
uma pelcula fotogrfica; e esculpir um trabalho
deste no seria fcil nem mesmo para um artista
que tivesse a seu dispor todos os recursos da
tcnica moderna!
Mas os representantes daquela que Daniel Ruzo
chamou de "civilizao de Masma" (do nome de
um vale e de uma cidade na regio central do
Peru) dispunham de evidentes recursos, pois
conseguiram transformar num pedao de paraso
um lugar que nem ns, com os meios de que
dispomos, conseguiramos tornar habitvel. Os
desconhecidos pioneiros construram, entre outras
coisas, um complicado sistema de irrigao por
meio do qual era possvel recolher uma enorme
quantidade de gua de chuva, distribuda a toda a
rea durante a poca da seca, e alimentar bem
doze lagos artificiais, dos quais dois ainda hoje so
utilizados pelos ndios.
E no ficaram satisfeitos com os resultados
prticos; nas beiras daqueles lagos levantaram
outras obras-primas de sua arte, que para ns
resulta realmente estranha, como a de um mundo
desconhecido: figuras humanas e animais que se
espelhavam na gua e cujos reflexos deviam dar a
impresso de movimentos, de bals, de
metamorfoses fantsticas.

Os cronistas espanhis da "conquista" nos dizem

como o inca Tupac Yupanqui conhecia muito bem
aquelas esculturas, com outras iguais certamente
ainda existentes nas reas menos acessveis do
Peru: "Criaram-nas os homens brancos vindos das
estrelas... criaram-nas sua semelhana e
semelhana dos deuses estrangeiros que vivem
nos quatro cantos do mundo...". algo bem terrestre esta ltima afirmao e a encontramos, de
fato, traduzida em imagens de pedra em
Marcahuasi, onde so representados homens
brancos, amarelos, pretos e pertencentes a uma
quarta raa que o tempo tornou impossvel de
identificar.
"Os brancos vindos das estrelas": efetivamente
devem ter chegado do cu e varrido todos os
continentes, estes seres que, em plena prhistria, conheciam perfeitamente as raas
terrestres! Teramos, por acaso, encontrado um de
seus espaoportos nos arredores de Nazca,
naquele planalto onde enigmticas linhas, que
lembram o traado dos canais de Marte, alternamse com gigantescas reprodues de animais
conhecidos e desconhecidos (entre os quais o
fabuloso "pssaro de fogo"), numa srie de
desenhos que s podem ser apreciados do alto?
Lembramos a propsito as declaraes do
Professor John A. Mason, da Universidade de
Pensilvnia: embora seja rijamente tradicionalista,
ele no pode deixar de admitir a extrema
dificuldade que a realizao de tal trabalho
comportaria sem o emprego de meios areos e se
sente obrigado a lembrar os mitos de origem pr-

incaica, onde se menciona freqentemente a

descida de "divindades" das Pliades.
Novamente estas estrelas, como na sia, como na
Europa: na Ilha de Yeu, na Vendia, encontram-se
rochas com formato de cpulas que representam
as Pliades como puderam ser vistas em vrias
pocas, entre o dcimo e o stimo milnio antes
de Cristo. interessante notar que a constelao
foi batizada pelos gregos com o nome das sete
ldhas de Atlante, o tit condenado a sustentar o
cu com os ombros: mas o nome realmente deriva
do termo pleo ( navego: os helnicos iniciavam a
navegao em maio, quando as Pliades surgem,
para termin-la quando elas se pem); e nas
lendas peruanas estas estrelas so lembradas
como "portos celestes"!
Igualmente digna de rpida citao nos parece a
similitude que se encontra entre os nomes dados
por representantes das antigas civilizaes a
vrias constelaes: "Esta similitude observa o
Professor Jean Servier, docente de etnologia e
sociologia em Montpellier no parece devida
exclusivamente ao acaso". E sobre as Pliades
escreve: "Elas so consideradas garotas pelos
ndios da Amrica setentrional, virgens do Sol
dentro do imprio incaico, virgens de gelo na
frica meridional, mulheres presentes primeira
circunciso entre os aruntas australianos. So as
filhas da noite para os tuaregues e, na mitologia
grega, as filhas de Atlante e de Plione,
transformadas em estrelas pelos deuses. Da
mesma maneira, rion votado virilidade e

caa por civilizaes igualmente diferentes,

igualmente afastadas, sem razo aparente".
Mas voltemos Ilha de Yeu. "Vieram da
imensidade e esculpiram a Terra e
esculpiram o cu", dito numa sibilina invocao
que se quer remonte ao tempo dos druidas, os
sacerdotes celtas. "E esculpiram o cu na Terra",
teramos a vontade de completar, pensando em
certas obras ciclpicas espalhadas pelo nosso
globo.
No atual condado ingls do Somerset lembranos o estudioso francs Serge Hutin existe uma
extenso paludosa drenada, num passado
afastadssimo,
segundo
um
desenho
absolutamente particular, que reproduz, com as
linhas das barragens e dos canais, um mapa
celeste. Ainda no Somerset, em tempos
imemorveis, inteiras ilhas rochosas foram
visivelmente modificadas, perfiladas em formas
curiosas e incompreensveis, com tcnica e meios
que a nossa imaginao nem mesmo pode
suspeitar. E em toda a Gr-Bretanha restos de
misteriosos labirintos nos fazem pensar em outros
mapas celestes: o mais importante (o "Mig-Maze"
de Leigh, no Dorset) desapareceu quase por
completo, mas no sculo passado o seu desenho
podia ainda ser visto muito bem: aqui tambm
pareciam refletir-se as Pliades!
Singular o fato que no Somerset a tradio
relaciona as esquisitas representaes ao afamado
Caer Ariamhod ("templo do cu", em lngua
galica), "o mais antigo monumento britnico,
construdo muito tempo antes da chegada dos

celtas"; origem sem dvida pr-cltica possui

tambm o "gigante de Cern Abbas", talvez
contemporneo dos gigantes descobertos nas
assim chamadas colinas de Gog e Magog, nos
arredores de Cambridge.
Todas estas figuras s podem ser vistas do alto, e
de uma altura considervel. Tambm sua
construo, portanto, deveria ter sido orientada,
pela lgica, do ar. Que a explicao deve ser
procurada nas lendas drudicas sobre as
"mquinas mgicas capazes de correr na terra, no
mar e no ar?" Ainda no incio de nossa era o druida
irlands Ruith teria tido a possibilidade de usar um
destes aparelhos, o afamado Roth Fail. E outros
engenhos, que caram nas mos de pseudo-sbios
incapazes de control-los, teriam cado no mar,
entre os montes e nos lagos da Irlanda. Existe at
quem mesmo jure ter visto aflorar do fundo do
Lago Neagh parte de uma enorme cpula
achatada, de prata. E no s desde que se fala em
discos voadores.

CAPTULO V
A Volta dos Deuses
NESTE PONTO LIMITAMO-NOS a lembrar algumas das
tradies mais significativas entre as que foram
desenterradas
pelos
estudiosos
do
nosso
desconhecido passado, os paralelos dignos de f,
os restos arqueolgicos que pensamos possam
apoi-las. Contudo, um volume no seria suficiente
para conter as referncias "astronutica pr-

histrica" no veladas ou deformadas pela

mitologia, mesmo que nos limitssemos a compilar
um simples elenco.
Vamos portanto satisfazer-nos com uma rpida
olhada. Podemos comear com o Popol Vuh (O
livro da Nao) dos maias guatemaltecos, muito
explcito a respeito. "Eles conheciam qualquer
coisa lemos a e examinaram os quatro
cantos, os quatro pontos do cu e a face redonda
da Terra." Quem foram estes senhores cuja
lembrana vivia entre todas as antigas civilizaes
da Amrica pr-colombiana? "Homens brancos
vindos do cu e do mar", responde o prprio Popol
Vuh, aludindo a uma rea de aterrissagem situada
pelo lado do oriente, talvez identificvel na
afamada Atlntida; e o Chilam Balam11 ainda
mais preciso "Seres descidos do cu sobre navios
voadores... deuses brancos que voam sobre
crculos e conhecem as estrelas".
"Um dia os homens podiam voar...", ainda hoje
escutamos repetir nas lendas colecionadas por
Harold T. Wilins12. "Qualquer coisa era mais leve,
grandes pedras podiam ser levantadas..." A
Amrica "vermelha" inteira est repleta destas
lembranas: os ndios Haida, moradores das ilhas
da Rainha Carlota (Colmbia Britnica, Canad)
o nome dado a uma coleo de vrios documentos maias do Iucat; literalmente significa "o
sacerdote vidente Jaguar". "Chilam" o ttulo do mximo sacerdote maia. (N. do A.). Segundo
outra fonte, Chilam era o ttulo do sacerdote que interpretava os livros e a vontade dos deuses;
significa, literalmente, "aquele que boca". Balam nome de famlia que, porm, em sentido
figurado, significa tambm jaguar ou feiticeiro. Chilam Balam foi o mais famoso dos chilam, pouco
antes da chegada dos brancos, por ter predito o advento de uma nova religio. No se sabe donde
vem o termo "Livros de Chilam Balam"; de qualquer maneira denominao tcnica arcita para
indicar um determinado tipo de livro iucatego. (N. do T.).
12 Do livro "Mysteries of Anciente South America".
11

guardam a lembrana de "grandes sbios descidos

das estrelas sobre pratos de fogo", enquanto os
navajos contam de seres "vindos do cu, que
ficaram por longo tempo na Terra, para voltar
enfim ao seu mundo", levando consigo alguns
progenitores das gentes ogibway que quiseram
segui-los13. At mesmo nas florestas virgens
brasileiras escutamos fbulas cujos protagonistas
so "estrangeiros voadores" e "feiticeiros em
barcas voadoras".
So os mesmos que vivem em tantas lendas da
Ocenia? So os papalaugi dos contos maoris, os
"grandes feiticeiros vindos do cu", que, depois de
uma curta estada, foram embora novamente
voando sobre seus "navios coloridos", prometendo
voltar? Os indgenas, cheios de confiana, ainda os
esto esperando, celebrando ritos propiciadores.
Menos pacientes revelaram-se os peles-vermelhas
algonquinos do Canad: entre eles desceu um
deus chamado Glooskap, que os instruiu em
muitas tcnicas interessantes de construo, de
cultivo, de caa, aniquilou seus inimigos, e realizou
vrias
curas
milagrosas;
depois
disto,
provavelmente arrasado e com os nervos em
frangalhos, foi-se embora assegurando que teria
voltado logo, mas pondo todo cuidado em no
manter a promessa. Os ndios o honraram por
algum tempo em suas cerimnias, mas em
seguida, acreditando que no valia pena perder
mais tempo, deram-lhe as costas, entregando-o
histria como "o deus mentiroso".
13

Da coleo dos etngrafos J. R. Swanton e W. Mattews.

Nem mesmo os tupis da Amaznia mantm a

esperana na volta de seu heri solar, mas o
invocam, amargurados: "Por que no voltas, filho
do cu e do vento?"
Isto mesmo, por que no voltam os astronautas
que, no passado, parecem ter escolhido a Terra
como meta de suas peregrinaes? "Porque,
conhecendo-nos, no querem correr riscos", diz o
escritor P. H. Davis, entre srio e risonho. Outro
americano, L. Scott, considera que hoje no
existem mais as condies que antigamente os
convidavam a
nos visitar;
mas
uma
argumentao que no explica nada. Seria
absurdo por outro lado procurar respostas a esta
pergunta: uma resposta vlida, obviamente s nos
poderia vir dos protagonistas dos cruzeiros
csmicos.
No devemos crer, contudo, que as eventuais
aterrissagens de meios espaciais se tenham dado
em ritmo contnuo; verdade que os pressupostos
testemunhos so numerosssimos, mas eles se
referem a pocas diferentes, com muita
probabilidade, afastadas entre si.
E talvez nem mesmo esteja certo afirmar que os
astronautas extraterrestres no voltaram e no
voltam; talvez deveramos limitar-nos a dizer que
j faz tempo que no temos contactos diretos com
eles. Se assim fosse, a nossa posio poderia ser
comparada com a dos habitantes de um pequeno
vilarejo que vem freqentemente os avies varrer
o cu, mas que, por geraes e geraes, no tm
a chance de ver um s avio aterrissar e de bater
um papo com seus tripulantes.

Vamos
pensar
no
enigmtico
romance
multissecular dos "objetos voadores": talvez possa
induzir-nos a julgar estas ltimas consideraes
como algo mais do que simples hipteses
convidativas.
Trs Sis e Trs Luas
A expresso "objetos voadores no identificados"
(UFOs, se quisermos aceitar a sigla norteamericana, ou OVNI, se preferirmos a de origem
francesa, que o uso consagrou) serve, como
sabemos, para indicar todas as aparies celestes
que no apresentam explicao imediata. Os
relatrios
sobre
tais
aparies
revelam,
freqentemente, depois de um exame cuidadoso,
como os supostos engenhos csmicos de
provenincia desconhecida possuem uma origem
nada misteriosa.
Freqentemente, mas no sempre: "Depois de 18
anos de inquritos sobre os UFOs lemos num
comunicado oficial de Washington, divulgado em
maro de 1965 a aeronutica norte-americana
deve admitir que no sabe explicar pelo menos
663
aparies
positivas,
claras,
precisas,
comunicadas por pessoas no pleno poder de suas
faculdades mentais... "O que sabemos com certeza
que no se trata de retraes de luz, no so
bales-sonda perdidos, nem avies em vo, nem
mesmo so estrelas, nem msseis, nem, afinal,
quaisquer corpos voadores construdos pelo
homem ou fenmenos fsicos conhecidos"14.
14

- Veja "Sombras sobre as Estrelas", terceira parte, do mesmo autor. (N. do T.).

Embora tenha sido o encontro do piloto Ken Arnold

com nove gigantescas "rodas de fogo" que
chamou a ateno do mundo inteiro sobre os OVNI
em junho de 1947, no devemos certamente
pensar num improviso aparecimento ou
reaparecimento

destes
quebra-cabeas
voadores. Desde os mais remotos tempos at
nossos dias, eles nunca deixaram de varrer o
nosso cu e existe quem tenha recolhido acerca
disso uma srie de testemunhos irrefutveis.
Uma das documentaes mais cuidadosas
devida a Gianni Settimo, um jovem estudioso,
fundador e diretor do grupo turins "Clypeus", que
rene apaixonados de exobiologia e de fenmenos
espaciais. Settimo entregou-se a uma tarefa
tornada bastante difcil pelos especuladores, pelos
doidos, pelos visionrios e pelos crentes: a que
visa despojar o problema dos OVNI dos farrapos
esotricos, da fico cientfica apresentada como
cincia, das pueris invenes dos santes que tudo
sabem sobre "aviao extraterrestre" e viajantes
espaciais. E justamente por isto que usamos de
seu trabalho para um rpido mas eloqente
apanhado geral.
"Vamos deixar de lado as fascinantes mas
incontrolveis lendas antigas, as indicaes que
poderiam
prestar-se
para
interpretaes
fantsticas", ele escreve. "Limitemo-nos aos
trechos mais claros, crnica. Poderamos
comear com Ccero, que nos lembra "o tempo em
que foram vistos dois sis... e quando foi visto o
Sol durante a noite, quando foram ouvidos
rumores no cu e o prprio cu pareceu estourar e

nele foram vistos estranhos globos" (Da

divinao), para em seguida recolher de mo
cheia, entre todos os grandes escritores latinos,
citaes sugestivas.
"O "Sol noturno" mencionado por Plnio, o Antigo,
no segundo livro de sua Histria Natural (cap. 33:
"...isto uma luz emanada durante a noite pelo
cu, vista durante o consulado de S. Ceclio e G.
Paprio e em muitas outras oportunidades, capaz
de iluminar a prpria noite como se fosse dia")
pode ter sido uma aurora polar. A cincia,
ademais, nos forneceu a explicao de muitas
"chuvas misteriosas" parecidas com aquelas de
que o grande naturalista nos fala no captulo 57:
"Chuvas de sangue e leite sob o consulado de M.
Aclio e G. Prcio e em muitas outras pocas;
chuvas de carne durante o consulado de P.
Volumno e S. Salpuzio; chuva de ferro na Lucnia:
os corpos que caram do cu tinham o aspecto de
esponjas de ferro... chuva de l sob o consulado de
L. Paulo e C. Marcelo, na regio de Conza, onde
Tito nio Milone devia ser morto no ano seguinte:
durante o processo relativo sua morte tambm
deu-se uma chuva de tijolos cozidos, relatada nas
crnicas daquele ano". Mas as "esponjas de ferro"
poderiam ter alguma afinidade com alguns
estranhos objetos encontrados em anos prximos
de ns depois da passagem de OVNI nos cus
europeus
e
americanos
(notadamente
na
Pensilvnia, em julho de 1947, e na Ligria, em
abril de 1963) e a "chuva de l" nos lembra a
"chuva de algodo" que caiu sobre Sesto
Fiorentino, Florena e Siena durante a parada de

desconhecidos corpos voadores de 27 de outubro

de 1954.
"Eis Plnio, o Antigo, a contar-nos coisas ainda mais
sensacionais: "Vigas brilhantes apareceram de
improviso, como as que se mostraram depois da
derrota naval que custou aos lacedemnios o imprio da Grcia" (cap. 26); "Trs apareceram
simultaneamente durante o consulado de G.
Domizio e G. Fnio" (cap. 32); "Uma fasca, caindo
de uma estrela, aumentou ao aproximar-se da
Terra e, aps ter alcanado o tamanho da Lua,
difundiu a luminosidade de um dia nevoento, para
em seguida desaparecer no cu sob forma
de tocha... fenmeno que a tradio menciona sob
o consulado de G. Otaviano e C. Scribnio e que
teve como testemunhas o procnsul Silnio e seu
sqito" (cap. 35); "Foram vistas tambm estrelas
indo por tudo quanto lugar, sem que ventos
impetuosos soprassem... durante o consulado de
L. Valrio e G. Mrio um escudo ardente cruzou o
cu ao pr do sol, do ocidente para o oriente, soltando fascas" (cap. 36).
"Quanto ao fato lembrado no captulo 26 da obra
de Plnio, o Antigo, Sneca j tinha escrito, no
primeiro livro de suas Questes Naturais: "Discutese para saber se devemos considerar da mesma
natureza as vigas trovejantes e os meteoros
trovejantes, cujo aparecimento muito raro; e
aqueles fogos reunidos que s vezes tm um
tamanho maior que o do Sol... e aquele cu
abrasado
frequentemente
mencionado
pela
histria, e a outra luz, to forte a ponto de ser
comumente confundida com a dos astros, e s

vezes to baixa sobre o horizonte que pode ser

considerada como um longnquo incndio..." Estes
ltimos fenmenos nos levam ainda, de maneira
definitiva, a pensar em auroras polares; sobre as
"vigas" e os "meteoros trovejantes", porm,
poderamos discutir longamente e em vo tambm
nos nossos dias.
"Na rarssima obra de Jlio Ossequente, o
historiador que viveu provavelmente no III ou IV
sculo d.C., os acenos a curiosos aparecimentos
celestes encontram-se praticamente em toda
pgina. Digna de ser lembrada , antes de mais
nada, a sua descrio de trs "luas" misteriosas
inicialmente vistas no cu de Rmini e depois em
outras localidades da Itlia em 222 a.C.; o
fenmeno de fato relatado por vrios outros
autores, entre os quais Dione Cssio Cocceiano.
Eis alguns trechos de Jlio Ossequente igualmente
curiosos: "Trs sis esplenderam ao mesmo
tempo, naquela noite, e numerosas estrelas
deslizaram pelo cu, em Lanvio" (175 a.C.); "Em
Cpua foi visto o Sol noite e dois sis foram
vistos de dia em Frmia... Na Ilha de Cefalnia
pareceu que uma trompa tocara no cu e caiu
uma chuva de terra. Algo parecido com o Sol
brilhou uma noite sobre Pesaro" (163 a.C.); "na
Glia foram vistos trs sis e trs luas" (122 a.C.);
perto de Spoleto uma bola de fogo, cor de ouro,
rolou ao cho, pareceu tornar-se maior, depois
mover-se sobre o terreno na direo do oriente e
era to grande que escondia o Sol" (91 a.C.).
"Muitos dos fatos citados por Jlio Ossequente,
contudo, j tinham sido relatados por Tito Lvio (59

a.C.-17 d.C.) de cujo trabalho monumental o

primeiro historiador extraiu o seu Livro dos
Prodgios. O prncipe dos historiadores latinos,
alm do mais, nos descreve episdios ainda mais
desnorteantes. Ele no lembra somente o voltear,
a grande altura, de objetos parecidos com
"escudos redondos" e o esquisito fenmeno de
217 a.C. devido ao qual sobre Falerii Veteres (hoje
Cvita Castelana, na provncia de Viterbo): "O cu
pareceu partir-se como que formando uma grande
fenda atravs da qual uma forte luz irradiou-se",
mas at mesmo se refere a seres que muito pouco
tinham de terrestres. "L, na tranqilidade da
noite ele escreve, lembrando um acontecimento
de 235 a.C. ambos os cnsules foram visitados,
pelo que se diz, pela mesma apario: um homem
de estatura superior humana, e mais majestoso,
o qual declarou que o comandante de uma das
partes e a armada da outra deviam ser oferecidos
aos Manes15 e Me Terra." uma viso que
talvez possa ser relacionada com a que Tito Lvio
coloca em 214 a.C.: "Em dria foi visto um altar no
cu, e perto dele foram vistas formas humanas
com roupas brancas".
Prudentemente, Sttimo abstm-se de tentar uma
explicao dos misteriosos fenmenos e ns
tambm nada podemos fazer a no ser o mesmo,
pensando na sugesto religiosa e nos prodgios
que ela tem provocado em qualquer tempo e em
qualquer latitude. Podemos, quando muito,
lembrar os lendrios personagens das tradies
incaicas, "librados no ar sobre pratos de ouro", os
15

- Os espritos dos falecidos. (N. do T.).

Kappas nipnicos, que as antigas lendas parecem

pintar como seus parentes muito prximos, os
"espritos" das lendas xamanistas, alguns dos
quais deixaram suas "embarcaes" numa
respeitvel altura para descer tranqilamente ao
cho por meio de uma invisvel escada mvel.
"Deuses ou astronautas?", pergunta-se Raymond
Drake16. Ns, mais cautelosos, diremos: muitas
lendas possuem certamente uma base real;
porm muito difcil, freqentemente impossvel,
estabelecer se se trata daquela base que parece
mais lgico suspeitar ou se esta base repousa no
fundo dos tempos, para sempre enterrada num
amontoado de construes, supra-estruturas e
fragmentos mitolgicos.
Antes de deixar Roma antiga, contudo, no
podemos deixar de mencionar um interessante
testemunho oferecido por outro jovem estudioso
do grupo "Clypeus", Renato Gatto, que escreve:
"Desde tempos imemorveis os homens vem
misteriosos engenhos voadores cruzar o cu, e
estes fatos os impressionaram ao ponto de
deixarem lembrana: encontramos assim gravuras
nas rochas, baixos-relevos, monumentos, talvez,
que nos lembram esses aparecimentos.
"Como testemunho da importncia atribuda a
estas observaes encontramos, entre outros, o
fato de o Imperador Pertinax, durante os trs
breves meses de seu reinado17 ter mandado
cunhar vrias moedas, onde se v no uma estrela
- o ttulo de seu livro "Gods or Spacemen?", Ed. Ray Palmer, Amherst (Wisconsin, USA).
- Pblio Hlvio Pertinax (126-193) sucedeu, em 1 de janeiro de 193, a Cmodo, envenenado e
estrangulado em 31 de dezembro de 192. Em 28 de maro, Pertinax era morto pelos pretorianos,
que acabavam de vender o cargo de imperador para Ddio Juliano. (N. do T.).
16
17

qualquer (motivo, este, freqentemente usado

quando se queria imortalizar algum acontecimento
considerado sobrenatural) mas um verdadeiro
globo com antenas curiosamente parecidas com
aquelas dos nossos primeiros satlites artificiais.
"Numerosos
peritos,
aps
examinarem
cuidadosamente a moeda, concordaram em
afirmar que o objeto representado no pode ser
nem o Sol, nem a Lua, nem qualquer outro corpo
celeste. Esta certeza deriva do fato de os quatro
"raios" do globo em exame estarem dispostos de
maneira totalmente diferente da maneira prpria
das costumeiras representaes dos astros.
"As palavras Providentia deorum, alm do mais,
no deixam dvidas: a frente da moeda quer
exaltar
a
providncia
dos
deuses.
E,
provavelmente, a representao de uma mulher
simplesmente devida ao fato de a palavra
Providentia ser do gnero feminino: tratar-se-ia,
em breve, de uma divindade menor que
manifestou seus poderes por meio do singular
fenmeno assim representado.
" talvez muito arriscada a hiptese segundo a
qual se trataria de um desconhecido objeto
voador, de um daqueles enigmticos veculos que
ns denominamos OVNI?
"Observando com cuidado a moeda, no podemos
deixar de notar como a representao foi
realmente cuidadosa: o desconhecido arteso
sabia perfeitamente o que devia e queria
representar, e pelo menos desnorteante a
semelhana do objeto (antenas includas, como j

assinalamos) com os veculos por ns colocados

em rbita ao redor da Terra.
"A moeda de que falamos rarssima: de qualquer
maneira, se um apaixonado quisesse v-la para
chegar s nossas ou a outras hipteses, poder
faz-lo visitando o museu histrico-arqueolgico
"Federico Eusbio", de Alba, a cidade piemontesa
na provncia de Cuneo que foi justamente a ptria
do Imperador Hlvio Pertinax".
Segue-se-lhe Roberto Pinotti, do grupo "Clypeus",
que escreve:
"A teoria segundo a qual muitos dos estranhos
fenmenos citados por numerosos escritores
clssicos corresponderia ao aparecimento de
objetos voadores no identificados, j parecia
confirmada por novos dados. Agora, depois da
histria, da mitologia e da arqueologia, a
numismtica que nos leva para as mesmas
audaciosas
concluses
de
eminentes
pesquisadores como Kasanzev e Drake.
"Chamou-nos a ateno uma antiga moeda
romana onde representado um misterioso
fenmeno que se deu ao redor do ano 193 d.C.;
sem dvida ela foi cunhada naquele ano, no tempo
do Imperador Pblio Hlvio Pertinax. Aquela
moeda, descoberta na Sria, sem dvida diz
respeito a um daqueles inexplicveis acontecimentos de que ficou memria escrita.
"Durante o imprio de Cmodo, um objeto
resplendente cruzou o cu; lembra isso o
historiador Hlio Lamprdio, um dos scriptores
historiae augustae, justamente na Vida de
Cmodo. Tambm Herodiano, em sua conhecida

Histria do Imprio depois de Marco Aurlio,

confirma: "Muitos prodgios deram-se naquele
tempo... viam-se continuamente e em pleno dia
estrelas suspensas no ar..." (Livro I).
"Herodiano, historiador grego talvez de origem
sria (nasceu provavelmente em Antioquia ao redor
de 170 d.C.), achava-se em Roma em 203,
exercendo cargo de certa importncia, mas temos
razes para crer que tambm l deve ter estado
em 192, quando Cmodo era imperador. Sabemos
que era escritor objetivo, amante da verdade, que
gostava de falar diretamente com os protagonistas
e as testemunhas dos acontecimentos que
posteriormente ia referir: , portanto, assente que
os fatos de que fala so realidade e no fantasias.
"Naturalmente no fcil estabelecer a cronologia
exata dos acontecimentos, mas Cmodo teve o
cuidado de lembr-los em vrias de suas moedas,
mandando imprimir uma "estrela" no verso; e h
moedas em que vemos at sete "estrelas"! Os
fenmenos descritos por Herodiano remontam de
qualquer maneira ao perodo entre 189 e 190 d.C.;
sucessivamente, as estranhas "estrelas" apareceram tambm numa grande quantidade de
moedas emitidas na Sria.
"A presena destas "estrelas" sempre se relaciona
com acontecimentos considerados sobrenaturais.
Por exemplo, Plutarco escreveu que, depois do
assassinato de Csar, "muitos homens de fogo
foram vistos combater entre si" e no mesmo
trecho (Vida de Csar, cap. 68) lembra o
aparecimento
de
muitos
"fogos
celestes";
Suetnio, por seu lado, afirmou que, pouco depois

da morte de Csar, durante os jogos que se deram

em sua honra, "um cometa... brilhou por sete dias,
levantando-se s cinco da tarde; os romanos
acreditavam que fosse a alma de Csar que subia
ao cu junto aos deuses (Vida de Csar, cap. 88).
Esta justamente a origem das "estrelas"
colocadas nas esttuas de Csar e nas moedas
com sua imagem.
"Contudo, a documentao mais sensacional
dada pela moeda do Imperador Pertinax, sucessor
de Cmodo, onde vemos no uma estrela mas um
globo volante. A moeda nos mostra uma mulher
que levanta os braos em direo a um misterioso
objeto; bem, alguns peritos sustentam que aquele
objeto, seja ele o que for, no representa nem o
Sol, nem a Lua, nem uma estrela, nem um cometa,
pois a posio dos quatro "raios" no simtrica
em relao ao prprio globo, como acontece pelo
contrrio com a representao dos corpos celestes
comuns. O aumento da fotografia ainda mais
convincente: pode-se dizer, alis, que um efeito de
luz nunca foi destacado desta maneira18.
"Juntando tudo, seramos levados concluso de
que o globo s pode ser um objeto voador no
identificado".
O estudioso salienta tambm como a figura
feminina da moeda seria o smbolo de uma
divindade
menor
(Providentia
deorum
=
providncia dos deuses) e como novamente se

- "Efeito de luz" porque os "ralos" das estrelas na realidade no existem; so o resultado de

fenmenos fsicos aos quais a luz da estrela est sujeita ao atravessar as camadas da atmosfera
terrestre. (N. do T.).
18

focaliza a questo relativa essncia real dos

mitos.
"Observamos mais uma vez o nosso globo
volante", conclui Pinotti. "Temos de nos perguntar
se a semelhana com os modernos satlites
artificiais e os aparelhos espaciais ser totalmente
casual.
"Dono de rarssima moeda o Dr. Remo Capelli,
afamado perito, autor de importantes textos
numismticos. Ele, defendendo a hiptese de que
o misterioso globo , na realidade, um veculo de
origem extraterrestre, enfrentou o difcil problema
com um corajoso artigo j em dezembro de 1960.
As opinies podem ser discordes, mas inegvel
que a estranha moeda fornece material para
amplas e apaixonadas discusses."
Carlos Magno e os Aviadores
A Idade Mdia nos vai submergir numa chuva
incessante de "prodgios celestes"; mas aqui
caminhamos em terreno ainda mais perigoso, pois
se, de um lado, dispomos de crnicas mais
abundantes e pormenorizadas, devemos, de outro
lado, manter um olho bem aberto sobre anjos e
demnios, bruxas e feiticeiros, ocupados num
turismo de massa em qualquer canto da Terra que
se possa imaginar. Fez muito bem, portanto,
Gianni Settimo ao subtrair-se fascinao do
mundo mgico (embora alguns episdios sejam de
tal natureza que tentam qualquer estudioso)
limitando sua documentao aos fatos citados

como puros, inexplicveis fenmenos livres de

referncias dbias.
"So Beda, o beneditino de Wearmouth, apelidado
"o pai da histria inglesa", que viveu entre 672 (ou
673) e 735 lembra ele - relatou no 7 captulo
de sua Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum um
caso muito esquisito que aconteceu em 664. Numa
noite, enquanto algumas freiras estavam rezando
entre os tmulos do cemitrio anexo ao convento
de Barkong, perto do Tmisa, uma grande luz
desceu do cu, investiu-as e dirigiu-se para o outro
lado do mosteiro, acabando em seguida por
perder-se na profundidade do espao. "Esta luz
acrescenta So Beda era de tal intensidade que
tornaria plida a luz do Sol ao meio-dia. Na manh
seguinte, alguns jovens da igreja declararam que
seus raios tinham penetrado com uma luz
cegante atravs das frestas das portas e janelas.
"O historiador relata mais quatro aparecimentos
de objetos voadores; estes engenhos, por outro
lado, so mencionados em numerosssimos
trabalhos. Citamos, dentre muitos, o de So
Gregrio de Tours (Historia Francorum: "Um globo
luminoso sobrevoou o territrio francs no ano de
583), os Annales Laurissenses ("Em 776 parecia
que escudos volantes guiavam os saxes durante
o cerco aos cavaleiros de Carlos Magno em
Siegburg"), as crnicas anglo-saxs ("Potentes
apareceram no ano de 793 sobre a Nortmbria,
espantando
os
habitantes...
eram
clares
excepcionais parecidos com raios, e foram vistos
drages vermelhos voando no ar"), as Flores Historiarum do beneditino Roger de Wendover ("No ano

de 796 pequenos globos volteando ao redor do Sol

foram vistos em vrios lugares da Inglaterra").
"Eginardo, o secretrio e bigrafo de Carlos
Magno, autor da Vita Karoli, lembra no 32 captulo
dessa obra como em 810, encontrando-se a
caminho de Aquisgrana (Aachen), viu um grande
globo descer, fulmneo, do cu, dirigindo-se de
oriente para ocidente com uma luz tal que
espantou o cavalo do rei, que caiu, ferindo-se de
maneira grave19. As misteriosas esferas voltaram
em massa durante a expedio Espanha de
Pepino, filho de Lus, o Piedoso; referindo-se a uma
cruenta batalha que se deu em 827, lemos de fato
no manuscrito Ludovici PH Vita: "...na verdade este
morticnio foi precedido por terrveis vises de
coisas no ar: durante a noite elas ardiam como
plidos fogos ou brilhavam como vermelho
sangue".
Nesta altura entramos num torvelinho de notcias
surpreendentes, mas incontrolveis, assistimos at
mesmo a uma invaso de demnios e bruxas
voadoras, contra os quais quer Carlos Magno quer
seu filho Lus, o Piedoso, decretaram penas
terrveis. At aqui nos movemos no terreno da
histria. Contudo, porm, no nos foi possvel
confirmar a veracidade das informaes que
autores franceses e britnicos querem contidas
nos afamados Capitolari de Carlos Magno, uma
coletnea de ordenanas e de referncias a elas
relativas, atribudas, provavelmente sem razo
alguma, a Eginardo.
19

- Este episdio lembra, bem de perto, aquele bblico da converso de So Paulo. (N. do T.).

Eis, contudo, como simples curiosidade, uma

estranha histria, retomada em parte tambm
pelo Abade Montfaucon de Villars em seu livro Le
Comte de Gabalis:
"Percebendo o alarma que despertaram entre o
povo e a hostilidade que suscitaram, os seres
areos ficaram a tal ponto perturbados que
aterrissaram com seu navio maior, levando para
bordo algumas mulheres e alguns homens
escolhidos entre os melhores para instru-los e
desfazer a m opinio das pessoas... quando,
contudo, aquelas mulheres e aqueles homens
voltaram para a terra, foram considerados seres
demonacos vindos para espalhar o veneno nas
culturas,
portanto
rapidamente
presos
e
justiados, depois das terrveis torturas previstas
para quem praticasse as artes diablicas... outros
tiveram de seguir a mesma sorte: o nmero dos
infelizes condenados morte por meio do fogo e
da gua foi altssimo. Espalhou-se afinal o boato
de terem sido enviados por Grimaldo, Duque de
Benevento e mestre em feitiarias, para destruir o
reino dos francos... debalde estes infelizes
tentaram salvar-se dizendo pertencer mesma
nao e terem sido raptados por curto tempo por
homens extraordinrios, que lhes mostraram
coisas grandes e maravilhosas..."
A objeo mais bvia que se apresenta no difere
muito daquela que levantamos contra os contos
cujos protagonistas so marcianos ou venusianos
que, em dias mais prximos de ns, se revelaram
a um limitadssimo nmero de escolhidos. Se os
"seres areos" cruzavam o cu ocupados em seus

afazeres, no tinham necessidade alguma de dar

explicaes aos terrestres (conseguimos talvez
imaginar um nosso astronauta que, "perturbado"
por ter sido julgado alguma espcie de satans
voador, desce para fornecer explicaes aos primitivos ndios de um planeta explorado desde sua
atmosfera?). Se, alm do mais, os aviadores do
perodo carolngio tivessem tido a firme inteno
de se desculpar pela impresso provocada e oferecer os oportunos esclarecimentos, no teria
talvez surgido em sua mente uma idia menos
esquisita? No teria sido mais lgico, em outras
palavras, aterrissar em massa, pedir audincia a
Carlos Magno, organizar uma linda reunio com os
sbios da poca, ou um comcio pblico? Os meios
para se defender, sem dvida, no lhes deviam
faltar, considerando o nvel civil e cientfico que
lhes foi atribudo... e nem mesmo a inteligncia
para prever a escassa compreenso que os
hspedes das "mquinas voadoras" teriam encontrado ao voltar por parte de seus concidados.
"Prosseguindo na Idade Mdia continua Settimo
encontramos freqentemente fenmenos aos
quais so atribudos significados religiosos: assim
aconteceu com a "luz celeste" observada sobre a
tumba de Jesus em 13 de maio de 1.120, com o
objeto que se librou por trs dias sobre Jerusalm,
em 1.200, para em seguida descer ao lugar onde
Jesus foi crucificado, e com muitos outros
acontecimentos. No faltam, contudo, notcias
mais breves e, portanto, mais crveis. Mateus de
Paris, o beneditino ingls do convento de Santo
Albano que continuou o trabalho de Roger de

Wendover, nos informa, por exemplo, do

aparecimento, no ano 1.100, de um "cometa com
movimento inusitado... que, precipitando-se desde
o oriente, subiu em seguida ao cu, em lugar de
descer"; ainda da Inglaterra, e precisamente da
abadia de Byland (Yorkshire) nos chega a
descrio de um "grande prodgio" que se deu em
28 de outubro de 1.290, quando "um objeto
prateado, parecido com um crculo, foi visto voar
lentamente". As "vigas voadoras" dos antigos
romanos, ademais, reaparecem em vrias crnicas
e at mesmo na autobiografia de Benvenuto
Cellini, que, no captulo 84, escreve: "Ao
chegarmos a certo ponto da colina, j tendo
descido a noite, olhando em direo de Florena,
todos os dois, a uma s voz, expressamos nossa
maravilha, dizendo: "Oh, Deus do cu, que grande
coisa aquela que se v sobre Florena? E aquilo
era como que uma grande viga de fogo, que
cintilava e expandia um grandssimo esplendor"...
"Um globo de chama parece explodir sobre a
Turngia em 1.548, deixando cair uma substncia
parecida com sangue coagulado; em 1.557 Viena
sobrevoada por esquisitos objetos luminosos e no
mesmo ano aparecem sobre a Polnia objetos
chamados "sis verdes" e "sis vermelhos";
"drages voadores" e "discos incandescentes"
assustam Nuremberg. Em 1.558 parece dar-se
nada menos que uma batalha entre duas formas
arredondadas, que ficam volteando sobre a atual
ustria, e sobre Zurique desfilam "trs sis" ou,
segundo outros testemunhos, "trs crculos
luminosos". Justamente na prefeitura da cidade

sua conservam-se algumas gravuras devidas a

Wieck, que ilustrou os aparecimentos de
numerosos "pratos voadores" registrados entre
1.547 e 1.558.
"Combates e incndios de estranhos aparelhos
parecem verificar-se em 14 de abril de 1.561 ainda
em Nuremberg (as crnicas falam de "discos
negros, brancos, vermelhos e azuis" e de dois
engenhos fusiformes); em 17 de agosto de 1.566
Basilia assiste passagem de um enxame de
arredondadas formas negras diante do Sol, numa
velocidade incrvel; e em 1.697 fala-se sem
titubear numa "mquina circular com uma esfera
em seu centro, muito luminosa", que atravessa
devagar o cu de Hamburgo e de vrias outras
cidades da Alemanha setentrional.
"Entre 1.760 e 1.800 (no mencionamos que
algumas das informaes coletadas em fontes
escritas, acatveis sem dvida) a Europa inteira
conhece inmeros aparecimentos de misteriosos
objetos voadores. Florena parece, na Itlia, uma
das metas preferidas por estes desconhecidos
"exploradores"; eles a sobrevoam vrias vezes at
organizar uma espetacular "procisso" em 9 de
dezembro de 1.781.
"Em 1.808 a vez do Piemonte; e neste ano os
fenmenos alucinantes seguem-se com rapidez
extraordinria. No apenas isso, mas a numerosos
aparecimentos de objetos misteriosos seguem-se
violentos e sbitos incndios. Em 2 de abril, Perosa
Argentina visitada, com outra localidade nos
arredores de Pinerolo, por corpos luminosos que
voam rpidos e baixos; na noite entre 11 e 12 do

mesmo ms um objeto cintilante passa sobre La

Morra e na manh do dia 12 um cavaleiro jogado
ao cho em Carmagnola, exatamente como
aconteceu a Carlos Magno, por um engenho
luminosssimo. No dia 15 um "fuso" sobrevoa Torre
Pellice e desaparece atrs do Picco Vandalino
(espetculo que dever repetir-se vrias vezes, at
nossos dias). E em 18 de abril o Sr. Sismondi,
secretrio do juiz de paz da prpria Torre Pellice,
despertado por um agudo zunido que parece no
querer parar. Vai janela e v levantar-se, num
prado a sua frente, um disco luminoso que se
afasta no cu a velocidade fantstica.
"Sobre o Monte Musin, o desolado cone rochoso
que se levanta nos arredores de Rivoli (a 13
quilmetros de Turim), voa, segundo uma antiga
tradio popular, o "carro de Herodes", lembramse com surpreendente insistncia estranhas
formas luminosas..."
Alis, quanto a Rivoli: a cidadezinha do "cinturo"
turins no s o objetivo preferido do terrvel
Herodes mas tambm de coraes que,
albergando bem diferentes sentimentos, muito
mais doces, l chegam, em outros carros, para
abrir entre seus bosques algum parntese
romntico na frentica existncia da metrpole
pr-alpina.
Os dois noivos que, na noite de 2 de abril de 1962,
pararam seu carro numa localidade da colina de
Rivoli,
chamada
Pozzetto,
no
estavam
certamente discutindo problemas de exobiologia
ou da enigmtica astronutica extraterrestre;
contra sua vontade, porm, foram obrigados a

dedicar-lhe nem que fosse um rpido pensamento

quando, cerca das onze horas da noite, viram
descer do cu um objeto escuro de forma
lenticular, com dimetro de aproximadamente 15
metros e irradiando uma luminosidade verde-clara.
Aquela luz metlica, fria, pulsava com ritmo
regular e parou s quando o engenho aterrissou
num prado. Uma abertura apareceu num lado do
veculo e duas figuras saram, passearam alguns
minutos, como se estivessem falando entre si,
depois uma indicou um pequeno bosque nos
arredores, onde a outra entrou, desaparecendo.
Em seguida, o ser que tinha ficado sozinho subiu a
bordo, fechou a abertura, a luz verde voltou a
pulsar. O engenho levantou vo balanando,
superou a altura das colinas e, rpido como um
raio, mergulhou no cu.
At aqui, o conto dos noivos. Embora os nossos
amigos se tivessem retirado do local com a
mxima
pressa,
apresentaram-se
espontaneamente para descrever a cena de que tinham
sido testemunhas, depondo sob juramento. Apesar
disso, sentimo-nos obviamente autorizados a
considerar seu relatrio com uma boa dose de
cepticismo, como todos os relatrios dessa
natureza.
Se
quisermos,
porm,
nele
enredar
um
pensamento de fico cientfica poderemos tentar
responder a algumas perguntas. Como foi possvel
que, no noite de 9 de abril de 1962, exatamente
no local indicado pelos romnticos excursionistas,
lavrasse um furioso incndio, sob uma chuva
fortssima?

Existe talvez alguma relao entre o fogo que

freqentemente lavra ainda hoje, como nos
incios do sculo nos arredores de Turim e as
inexplicveis formas luminosas que aparecem no
cu? E existe algo de verdade nas antigas lendas
locais, que dizem existir enormes cavidades
abertas sob os flancos do Musin, aquele cone de
pedra a quatro passos de Turim, evitado por todos,
com seu aspecto to inquietante e estranho?

CAPTULO VI
Portos para o Infinito
PASSO ESTAVA AGORA nossa frente, liso e varrido pelos
ventos entre seus pilares laterais entalhados e
sinistramente severos. Alm do passo, o cu
nublado por vorticosos vapores e iluminado pelo
fraco sol polar, o cu daquele misterioso reino
sobre o qual pensvamos que nunca um ser
humano tivesse lanado um olhar...
"Acho que um grito de reverncia, maravilha,
terror e incredulidade nos tenha escapado quando,
vencido o passo, vimos o que se encontrava
abaixo de ns... todo tipo de frase fantstica subiunos
aos
lbios
enquanto
saborevamos,
pasmados, aquele incrvel espetculo. Novamente
lembrei-me dos mitos sobrenaturais cuja viso
vinha me perseguindo desde o primeiro contacto
com este antigo mundo antrtico, desde o
demonaco planalto de Leng, de Mi-Go... dos
manuscritos pnakticos com suas implicaes prehumanas, do culto Gthulu, do Necronomicon;

enfim da lenda hiperbrea do Tsathoggua sem

forma, e do ainda menos que informe smen
estelar a ele associado...
"As construes eram de dimenses muito
diferentes; havia complexos de enorme extenso,
como colmeias, e outros menores, separados. Na
estrutura destas construes predominava a forma
cnica, piramidal ou mesmo de terraos; mas
tambm havia cilindros perfeitos, cubos tambm
perfeitos, grupos de cubos, outras formas
retangulares e caractersticas disperses de
edifcios com muitos ngulos, cuja planta de cinco
pontas lembrava vagamente as fortificaes
modernas.
Todo
o
emaranhado
fora
monstruosamente marcado pelo tempo e, na
superfcie do gelo, de onde apontavam as torres,
espalhavam-se blocos e detritos cados desde
pocas imemoriais. Nos pontos onde o gelo era
transparente podamos ver a parte inferior dos
gigantescos edifcios. Tambm podiam ser vistas
as pontes de pedra, conservadas pelo gelo,
ligando entre si as vrias torres, em alturas
variveis acima do cho. Nos muros expostos
podamos perceber as cicatrizes nos pontos de
onde saam outras e mais altas pontes da mesma
natureza. Um exame mais apurado revelou
inmeras janelas bastante grandes. Algumas
estavam escancaradas de maneira sinistra e
ameaadora...
"Aquela no podia ser uma cidade como qualquer
outra. Devia ter sido o ncleo primitivo e o centro
de algum arcaico e incrvel captulo da histria da
Terra, cujas ramificaes externas, lembradas s

de maneira vaga nos mitos mais obscuros e

retorcidos, foram sumindo de maneira completa no
caos das convulses do globo, muito antes de
qualquer uma das raas humanas que sabemos ter
sado do estado simiesco. Estendia-se naquele
lugar uma megalpole comparada com a qual as
fabulosas Atlntida e Le- mria, Commorion e
Uzuldaroum e Olatho na terra de Lomar so
coisas recentes, de hoje, nem mesmo de ontem;
uma megalpolis que teria tido a possibilidade de
competir com aquelas impiedades pr-humanas de
que se murmura, como Valusia, R'lyeh, Ib na terra
de Mnar, e a Cidade sem Nome da Arbia
Deserta..."
Estes trechos foram tirados de um alucinante
romance de H. P. Lovecraft, Le Montagne della
Follia: a histria da descoberta, no corao da
Antrtida,
de
uma
assustadora
metrpole
construda milhes de anos atrs por uma raa
no humana, vinda das estrelas. Trata-se de
fantasia, sem dvida, inas de uma fantasia
"contida", pois, como escreveram os crticos
"Lovecraft conduz os elementos de um slido e
apurado conhecimento cientfico aos extremos
limites da imaginao; os dados da realidade
cotidiana e os cientficos inserem-se num mundo
mais vasto, percorrido por tenses csmicas e
totalmente permeado pela potncia do mito".
E o mundo antrtico realmente apresenta a
caracterstica, invisvel mas nem por isso menos
grandiosa e terrificante, que o escritor norteamericano, embora nunca o tenha pisado, soube
surpreendentemente colher.

Osis entre os Gelos

Numa tarde de 1958, durante o Ano Geofsico
Internacional, o gelogo estadunidense W. e um
seu companheiro achavam-se, com um daqueles
pequenos veculos com esteiras chamados
"doninhas", no muito longe de uma base
instalada na costa Knox, na Antrtida. Os dois
estavam batendo papo e controlando a instalao
de alguns instrumentos cientficos, quando
perceberam de improviso, pouco mais de um
quilmetro ao norte, um estranho e violento
turbilho branco. Surpresos, olharam um para o
outro, quase a se perguntar reciprocamente o que
poderia ser. No podia ser um fenmeno
meteorolgico: o dia era maravilhoso e, por outro
lado, uma perturbao atmosfrica certamente
no podia dar-se em rea to pequena e to
exatamente delimitada.
Os cientistas pensaram nos soviticos ou nos
japoneses, instalados nas proximidades de seu
campo e ocupados, naquele dia, numa srie de
levantamentos, mas no conseguiram imaginar o
que podiam estar fazendo. Decidiram assim ir at
l para ver, tambm porque temiam que tivesse
acontecido algum acidente com seus colegas.
Aproximando-se, os americanos perceberam que o
turbilho no era formado por cristais de neve,
mas por uma espcie de vapor branco quente,
com cheiro penetrante e indefinvel. No meio da
nuvem, que se ia dissolvendo, divisaram uma
formao em cpula, com altura no maior de dois

metros, com dimetro de 8 a 10 metros

aproximadamente, brilhante como vidro.
"A primeira coisa em que pensei conta W. foi
na manifestao de um fenmeno desconhecido
do subsolo, talvez de origem vulcnica. Fascinado
e alarmado ao mesmo tempo, comecei a correr em
direo "cpula". De incio pensei que algum
tivesse chegado antes de mim, pois vi duas formas
em movimento; mas logo o sangue gelou nas
minhas veias: no eram formas humanas, eram
"coisas" redondas, amareladas, com pouco mais
de um metro de altura, parecidas com bales mal
cheios, que se moviam de maneira ridcula sobre o
gelo, cambaleando e rodopiando sobre si mesmas.
"Perto delas, ou sobre elas, brilhou uma luz que
me pareceu a de uma chama oxdrica. Tive a
impresso de que uma bolinha estourava na
minha frente, libertando uma rosa crepitante de
fascas azuis. Tomado pelo pnico, virei-me e
comecei a correr. "Fuja!", berrei para o
companheiro, que tinha ficado atrs. "Depressa!".
Paramos para olhar s quando amparados atrs da
"doninha". Vimos por alguns instantes os reflexos
da cpula, depois outro turbilho branco. No cu
apareceu um reflexo mal visvel; quando a nuvem
se desfez, nada mais havia sobre o gelo."
Esta no a nica estria esquisita que escutamos
sobre a Antrtida: especialmente durante o Ano
Geofsico
Internacional,
quando
o
"Sexto
Continente" recebeu cientistas de 11 pases, que
l construram 60 estaes de pesquisas, 33 das
quais se tornaram grandes centros estveis. Os
cientistas que trabalharam nas estaes argen-

tinas forneceram pelo menos uma dzia de

notcias relativas a objetos no identificados vistos
no cu ou pousados sobre o gelo, em sua grande
maioria corpos lenticulares ou ovoidais. Vrios
avies de reconhecimento americanos e soviticos
sobrevoaram
reas
escuras
de
natureza
desconhecida e "relevos" de formas to curiosas a
ponto de lembrar esplanadas, muros ciclpicos,
regularssimos, edifcios recobertos por poderosas
lajes de gelo. Alguns cientistas que trabalhavam
nas
bases
soviticas
mais
avanadas
(provavelmente
Vostok
1,
Vostok
2
ou
Sovietskaya) relataram ter divisado formaes
"demasiado geomtricas" para poderem ser
atribudas ao dos agentes atmosfricos e at
mesmo "coisas em movimento", entre as quais
uma tosca massa escura que se arrastava e uma
forma branca, alta, vagamente parecida com a de
um urso ou de um ser humano.
Sabemos
que
a
Antrtida
prega
peas
inimaginveis, cria iluses pticas e alucinaes
que nenhum outro lugar do globo pode oferecer e
o fato de os protagonistas dos episdios por ns
referidos (a seu tempo divulgados por jornais e
revistas) terem-se recusado a revelar sua
identidade ou a insistir nas descries, algo
facilmente compreensvel.
Os
assinalamentos
de
objetos
voadores
desconhecidos no "Sexto Continente" foram e so
bastante freqentes. Clamoroso foi o de julho de
1965, realizado por cientistas, tcnicos e
marinheiros de trs pases20 sobre o qual, da parte
20

- Veja "Sombras sobre as Estrelas", do mesmo Autor.

argentina, foi divulgado o seguinte comunicado

oficial: "A guarnio da Marinha da Antrtida
Argentina (Ilha Decepcin) observou a 3 de julho,
s 9 h 14 m (hora local), um gigantesco corpo
voador em forma de lente, aparentemente slido,
de cor principalmente vermelho-verde, s vezes
com nuanas amarelas, azul-escuras, brancas e
alaranjadas. O objeto movia-se com um trajetria
em ziguezague para o leste, mudando porm
vrias vezes seu rumo em direo oeste e norte
com velocidades diferentes, sem emitir sons, e
passando a 45 sobre o horizonte, numa distncia
de 10-15 quilmetros da base. No decorrer das
manobras realizadas pelo objeto, as testemunhas
puderam perceber sua tremenda velocidade, alm
do fato de ter ele se lembrado, imvel, durante
cerca de 15 minutos, numa altura aproximada de
5 mil metros".
Quanto aos outros assinalamentos, a falta de
observadores to numerosos e qualificados
contribuiu para faz-los passar sob silncio ou
quase: de qualquer maneira, faz anos que a
Antrtica sobrevoada por misteriosos corpos
voadores, muitos dos quais se arremessam em
direo sul e desaparecem, alm do Estreito de
Drake, na direo do imenso deserto branco.
"Algum ainda tem algo para procurar naquelas
terras", pensa o jornalista P. Deville, que seguiu
com ateno as estranhas aparies. "Mas o qu?
Talvez um fantstico espao-porto, talvez uma
base mantida por inmeros milnios naquilo que
h tempo fora um maravilhoso continente e que
agora se tornou um caos de gelo? No

esqueamos que durante sculos, antes da

descoberta da Antrtida, um nmero desconhecido
de audazes navegadores, de sonhadores e de
aventureiros foi para o extremo sul procura do
"paraso ' austral"... no seguindo uma quimera
totalmente pessoal, mas se deixando guiar pela
lembrana de um mito que sobrevivera por
centenas de milhares de anos!"
Com toda probabilidade, o "paraso austral" dos
milnios passados no pode ser identificado com a
Antrtida, pois esta devia-se encontrar em
latitudes
bem
diferentes
(est
de
fato
demonstrado que os plos mudaram vrias vezes
sua posio, em virtude de cataclismos que
convulsionaram o nosso globo, deslocando o eixo
da Terra), O atual "continente branco", contudo,
no era certamente aquilo que conhecemos: sua
grande couraa gelada, que alcana em certos
pontos altura de 3-4 mil metros, esmagou no
fundo do mar algumas grandes ilhas, talvez um
arquiplago, com clima pelo menos subtropical.
Isto confirmado quer pelo achado de alguns
fsseis (rvores e samambaias gigantes), quer
pela presena de vastas jazidas petrolferas. Em
1947 o Almirante Byrd viu nos flancos de uma
montanha de 3.000 metros, no Macio Rainha
Maud, um veio que ele afirmou ser "suficiente para
as necessidades do mundo inteiro": tratava-se,
pelo contrrio, de linhita de pssima qualidade,
mas de qualquer maneira nos fornece um precioso
testemunho sobre o passado geolgico da
Antrtida.

"Terras que a natureza condenou a um frio eterno,

que nunca sero aquecidas pelos raios do Sol",
escreveu James Cook daqueles lugares, por ele
vistos entre 1772 e 1775. "Terras cujo espantoso e
selvagem aspecto no pode ser descrito com
palavras: estas as regies que temos descoberto.
E s vimos as melhores, aquelas colocadas mais
ao norte. Como sero aquelas do extremo
meridional? Se algum tiver a inteno e a fora
para esclarec-lo, indo mais alm, eu no lhe
invejarei a glria dessa descoberta."
De maneira geral, a descrio feita pelo clebre
navegador britnico corresponde em cheio
realidade; mas os gelos deixaram curiosamente
vista algumas glebas do paraso sepultado,
oferecendo um espetculo que, embora modesto,
se apresenta maravilhoso naquele alucinante
cenrio branco.
Os
componentes
da
expedio
alem
"Schwabenland", realizada entre 1938 e 39 sob o
comando do Capito Ritscher, foram os primeiros a
nos falar da sensacional descoberta: a algumas
centenas de quilmetros da grande parede gelada
que, de longitude 0, se estende para oriente e
ocidente ao longo do 70 paralelo, os pilotos dos
dois hidravies alemes viram uma regio colinosa
que no s no era recoberta pelo gelo como
tambm apresentava vrios espelhos de gua!
A informao foi recebida com certo ceticismo,
mas em 1.947 os aviadores de Byrd a confirmaram
plenamente, revelando ao mundo a existncia
daquele que eles batizaram "o jardim da Terra
Rainha Maria": uma seqncia de colinas cobertas

por conferas ans, atapetadas de musgo, entre as

quais so abundantes os lagos. Os norteamericanos contaram 23 lagos e desceram com
seus hidroavies nos trs maiores.
O espetculo que do alto se apresentou aos seus
olhos foi desconcertante: espelhos de gua de
intensa
cor
verde,
vermelha,
azul-escura,
desfilavam por baixo deles. Descidos, perceberam
que o fenmeno era devido a microscpicas algas
das vvidas cores que proliferavam no fundo. Mas
outra surpresa os esperava: mergulhadas as mos
naqueles
lquidos
prodgios
de
pas
das
maravilhas, sentiram que a gua estava morna;
no s: em alguns pontos do lago mais prximo
geleira Ferrar a gua estava decididamente
quente!
A que pode ser devido um fato to singular? As
causas s podem ser duas: vulcanismo (o que,
naquela rea, parece que deve ser excludo) ou
radioatividade; se esta segunda hiptese se
revelasse fundamentada, teramos a certeza de
que l existem fabulosas jazidas de urnio.
At aqui, a cincia; mais para alm, os
colecionadores de esquisitices, como William
Bennett, segundo o qual as colinas e os lagos
constituiriam algo como "a cidade-jardim" de uma
considervel guarnio extraterrestre acantonada
no nosso planeta h um sem-nmero de anos. A
verdadeira metrpole estender-se-ia abaixo do
solo antrtico e as responsveis pela manuteno
da rea livre do gelo seriam, justamente, as
poderosssimas mquinas destinadas a fornecer
energia metrpole. Nas plancies do "Sexto

Continente" os nossos desconhecidos hspedes

teriam um imenso espao-porto e no interior da
terra riqussimas minas capazes de lhes fornecer
os metais de que precisam.
O fato de que Bennett, quando de suas
"revelaes" (1956), ainda no tivesse tido notcia
da presena de corpos voadores desconhecidos
sobre a Antrtida pode parecer sem importncia, e
a referncia s jazidas de metais, puramente
casual (s mais tarde saberemos com certeza que
o subsolo rico em ouro, cromo, molibdnio, grafita, pirita, urnio, carvo e petrleo). No deve,
contudo passar em silncio que a idia no uma
inveno desse estranho pesquisador: a sua no
passa de uma tentativa de interpretao de alguns
trechos tibetanos que se referem ao mito do
planalto de Leng. E Bennett, exatamente como
Lovecraft (e provavelmente sem conhec-lo)
afirma que Leng poderia ter-se localizado no na
sia, e sim na Antrtida!21
Seja como for, o "Sexto Continente" oferece tais e
tantos quebra-cabeas que se apresenta como
uma autntica ilha extraterrestre: contrariamente
ao que seria lgico esperar, as camadas atmosfricas tornam-se mais quentes enquanto subimos; a
prpria atmosfera possui uma densidade igual
metade da atmosfera prpria das demais regies
do globo. A fauna antrtica, por sua vez, est
imune de afeces bacterianas.
- Em "Le Montagne della Follia", Lovecraft escreve: "Os estudiosos de mitologia localizaram
Leng na sia central; mas a memria racial do homem, ou de seus predecessores, comprida e
pode ser que certas fbulas tenham tido sua origem em terras, montanhas e templos do horror mais
amigos do que a sia, e antes de qualquer mundo humano por ns conhecido".
21

Qual a razo desta prodigiosa imunidade? O mar,

do
qual
os
animais
retiram,
direta
ou
indiretamente, seu alimento, riqussimo em
plancto; e o plancto vegetal segundo alguns
cientistas acham poder afirmar contm um
antibitico
"universal",
capaz
de erradicar
qualquer infeco.
Talvez seja assim. Mas o fato de o prprio ar, da
Antrtida, ser completamente assptico nos
levaria a pensar no misterioso antibitico difundido
em todo o continente antrtico. Existe quem julgue
poder
identific-lo
numa
mirade
de
microrganismos que at agora no foram
detectados por qualquer pesquisa, chegados
Terra sabe-se l de que mundo desconhecido,
tendo sobrevivido s no "Continente branco" por
ter encontrado condies parecidas com as
prprias de seu lugar de origem.
Queremos seguir as pegadas de Bennett?
Poderemos ento fantasiar sobre viajantes
csmicos, em pocas afastadssimas, preocupados
em tornar a atmosfera do lugar escolhido como
morada a mais parecida possvel com a de seu
planeta, em proteger-se dos perigosssimos
germes terrestres criando uma eficientssima
"calota antibitica".
O mundo antrtico, alm do mais, defende de
maneira extremamente eficaz seus segredos. As
escavaes so dificlimas visto que a casca
gelada desloca-se lenta mas inexoravelmente do
centro do continente em direo ao mar, e, por
sua vez, a prpria casca sulcada por "rios
gelados", como a geleira Beardmore, com 18 qui-

lmetros de largura e alguns milhares de

comprimento, que se move em direo costa,
modificando a conformao das zonas atravessadas.
"Mas dia vai chegar prediz William Bennett
em que este mesmo incessante fenmeno vai
expor aos nossos olhos expresses de um
esquecido passado do nosso globo que nem
mesmo os mais audazes pesquisadores se
atrevem a sonhar."
Os homens sem rosto
"Grupos rivais combatiam para o domnio da
China, ajudados por criaturas celestes que
tomavam partido a favor de uns ou de outros,
usando armas espetaculares": assim se expressa
Raymond Drake falando-nos dos fabulosos
conflitos orientais e nos lembra que a situao, tal
como descrita pelas tradies asiticas, idntica
dos mitos do mundo inteiro; aquela s para
dar um exemplo que Homero pinta da guerra de
Tria, com os deuses alinhados de um ou de outro
lado do campo de batalha.
Daqui at a idia de que os pressupostos
astronautas extraterrestres nem sempre se
tenham mantido em relaes idilacas entre si,
que, bem pelo contrrio, se tenham s vezes
desapiedadamente enfrentado no nosso globo, o
passo no longo. Se aceitarmos as teorias
relativas aterrissagem de viajantes csmicos,
chegaremos, sem dvida a admitir que deve ter-se
tratado de raas, alis, de formas de vida que
tinham muito pouco em comum entre si. Vamos
agora pensar no desembarque dos costumeiros

"comandos" sobre este ou aquele planeta; que se

encontrem com outros aspirantes a colonizadores
galcticos: apostar que tudo vai acabar da melhor
maneira possvel, que os recm-chegados
encontraro logo a maneira de entender-se, de
conciliar seus interesses, significaria um otimismo
comovedor mas paradoxal. Imaginemos, depois,
que as duas raas de conquistadores estelares
sejam to diferentes como ns podemos s-lo das
abelhas ou dos cupins (que inegavelmente
possuem uma sua "civilizao") e logo nos
daremos conta das possibilidades de compreenso
existentes.
Os nossos afastadssimos antepassados podem ter
julgado seus hspedes divindades boas ou ms,
amigos
ou
inimigos:
evidentemente
este
julgamento prendeu-se no s sua atitude como
tambm mentalidade e aos objetivos dos
"estrangeiros".
Se
olharmos
a
Irlanda
encontraremos todo um mostrurio de esquisitas
criaturas
animadas
pelas
mais
diferentes
intenes: "fadas" que no so fadas (pelo menos
no sentido que ns damos palavra), mas seres
informes, dotados de poderes sobrenaturais,
freqentemente hostis; gnomos ora cordiais ora
trvessos, elfos com um comportamento esquisito,
imprevisvel.
E
todas
estas
personagens
tm
seu
correspondente nos mais remotos cantos do globo:
o monstro de cabea achatada, quase cilndrica,
com sua possante testa e suas enormes orelhas
no pode deixar de nos relembrar as esttuas da
Ilha de Pscoa; o "homem sem cabea nem olhos"

lembra as esculturas e as mscaras que poderiam

reproduzir (segundo os cientistas que j citamos)
capacetes espaciais; os demnios colmilhudos com
olhos oblquos nos levam, por uma desconcertante
semelhana de detalhes, s impressionantes
representaes que selam o obscuro passado da
Amrica Centro-Meridional.
Parece-nos interessante salientar, com relao ao
"novo continente", que algumas populaes
mexicanas,
referindo-se
s
monstruosas
estatuetas de jade de seus antigos progenitores,
nos dizem lembrando remotas tradies
como a pedra para aquelas representaes tem
sido usada com uma finalidade bem precisa: isto ,
sua cor correspondia cor prpria da lendria
estirpe de humanides.
De criaturas com a pele verde rica tambm, por
outro lado, a literatura irlandesa. Um mero acaso?
Fantasias devidas ao fato de ser esta pigmentao
da pele completamente ausente entre os habitantes da Terra? Pode ser. Mas no esqueamos
quanto expe o estudioso e escritor John Macklin,
num seu artigo publicado no peridico "Grit", em
dezembro de 1956:
"Numa tarde de agosto de 1887, duas crianas
iam de uma caverna para uma parede rochosa nos
arredores da aldeia espanhola de Banjos.
Caminhavam
segurando-se
pela
mo,
e
atravessaram assim um campo onde alguns
lavradores estavam ocupados na ceifa. Isto
aconteceu, como dissemos, oitenta anos atrs,
mas ainda existe gente viva que lembra aquele
dia.

"Sem dvida nos relatos h exageros, distores,

mas os fatos bsicos parecem ser indubitveis: as
duas crianas vinham, cheias de medo, da
caverna; falavam uma estranha e incompreensvel
lngua; suas roupas eram feitas de uma substncia
nunca antes vista. E sua pele era verde!
" um fato esquisito, ilgico, sem explicao, que
poderia, quando muito, nos lembrar as pesquisas
realizadas sobre a quarta dimenso, sobre um
mundo que existe lado a lado com o nosso; um
mundo de fantasmas, para ns, do qual as
crianas poderiam ter fugido. Neste sentido
poderia de certa forma apoiar a teoria que os
queria precipitados num "torvelinho espacial",
como um homem se precipita numa caverna
aberta no gelo, e no mais pode encontrar o lugar
de sada. Ridculo? Pode ser: mas trata-se da nica
hiptese capaz de lanar um pouco de luz sobre o
aparecimento das crianas verdes.
"De Barcelona chegou um religioso para investigar
o estranho acontecimento. Ele viu as crianas,
escutou as testemunhas e, mais tarde, escreveu:
"Fiquei de tal maneira convencido pelo que ouvi,
que me sinto obrigado a aceitar o fato, embora me
sinta incapaz de compreend-lo e dele tentar uma
explicao com as foras do intelecto".
"Os ceifadores estavam descansando, aps o
almoo, quando o estranho casal apareceu na
entrada de uma caverna. No acreditando no que
estavam vendo, os lavradores precipitaram-se na
sua direo; assustadas, as crianas fugiram;
foram perseguidas, alcanadas e levadas para a
casa de Ricardo Da Calno, um magistrado que

tambm era o maior proprietrio de terras da

aldeia.
"Da Calno pegou na mo da menina e a esfregou;
a cor verde permaneceu: sem dvida a cor verde
fazia parte da pigmentao. Alguns alimentos
foram oferecidos s crianas, mas estas no comeram, limitando-se a tomar entre as mos o po e
as frutas, observando-os com suspeita e
maravilha.
O magistrado notou que as feies de seus rostos,
embora regulares, lembravam vagamente os
traos
prprios
dos
negrides;
os
olhos
apresentavam um corte oblquo
e eram
encaixados
nas
rbitas.
As
crianas
permaneceram cinco dias na casa de Da Calno;
no comeram, tornaram-se visivelmente fracas;
no foi possvel encontrar qualquer alimento que
as atrasse. Afinal, conta um relato, "aconteceu
que num dia foram trazidos feijes, sobre os quais
o casal lanou-se com avidez... e tambm
posteriormente no aceitaram outra comida".
"Ao que parece, porm, o jejum tinha provocado
graves danos ao menino: apesar dos feijes,
tornou-se cada vez mais fraco e morreu um ms
depois do seu aparecimento. A menina, pelo contrrio, cresceu e tornou-se empregada na Casa Da
Calno. A sua cor verde tornou-se menos evidente e
a curiosidade que a circundava foi enfraquecendo.
Depois de alguns meses, aprendeu algumas palavras de castelhano e foi-lhe possvel fornecer,
sobre sua chegada, uma vaga explicao, que
porm s conseguiu tornar o mistrio mais
profundo.

"Ela declarou vir de uma terra sobre a qual no

nascia o sol, onde reinava sempre o crepsculo.
"H um pas de luz no longe de ns disse ela
mas do qual estamos separados por uma corrente
de grande largura."
"Como chegara Terra? "Houve um grande rudo
s disso pde lembrar ns fomos tomados no
esprito e nos encontramos no campo da ceifa."
"A menina viveu por mais cinco anos e foi
enterrada perto do irmo.
"Um estranho conto, na verdade. Tratar-se- de
uma fbula, de uma gozao, de uma lenda
guardada ao longo de geraes e geraes?
"Os documentos relativos ao fato que aqui temos
exposto existem junto com as declaraes
juramentadas das testemunhas que viram,
tocaram, interrogaram as criaturas, vindas
segurando-se pela mo, de uma caverna muito,
muito profunda..."
William Butler Yeats, o grande poeta irlands,
prmio Nobel de literatura, lembra em seus
trabalhos uma boa parte das personagens de
pesadelo que temos passado em revista,
inspirando-se nas lendas mais conhecidas. Em
"Catarina" escreve, entre outras coisas: "Ouvi dizer
que existe uma criatura parecida com uma ave
(pombo, gaivota ou sei l o qu): quando se bate
nela com um pau ou com uma pedra, emite um
som como se fosse de cobre". E ainda, numa
invocao dirigida aos misteriosos habitantes dos
bosques:
"Que importa se vocs seguram a
cabea embaixo do brao, se chicoteiam os

flancos com suas caudas eqinas, se usam penas

em lugar de cabelos?"
Eis a "ave metlica" que vive na lembrana de
quase todas as gentes do globo para representar
os desconhecidos veculos csmicos flamejantes
sobre a nossa pr-histria, eis os diademas de
penas que coroam a cabea dos dignitrios de
tantos povos para simbolizar a autoridade, o
poder, a origem celeste, todos conceitos ligados
ao vo, nascidos da impresso despertada pela
descida de seres extraordinrios!
O detalhe da "cauda" no nos deve levar
obrigatoriamente a pensar em seres munidos
desse atributo, embora possam ser vistos
representados nos grafitos do Saara: poderia
evidentemente tratar-se da deformao mitolgica
de um detalhe extremamente banal (do tubo de
um tanque porttil, por exemplo, ou de um
aparelho para a respirao empurrado para as
costas quando no era utilizado); bastar lembrar,
neste sentido, que alguns rabes da frica setentrional, durante o ltimo conflito mundial,
apelidaram os combatentes alemes de "soldados
com a cauda", por causa do cabo da pequena p
que traziam, posteriormente, cintura.
Seria tambm interessante no ter demasiada
pressa em confinar entre as criaturas de fbula
aquelas que costumavam carregar "a cabea
embaixo do brao": poderamos estar lidando com
monstros csmicos, verdade, mas a explicao
poderia tambm ser muito menos fantstica.
Como definiria um primitivo as longas antenas
montadas sobre um capacete espacial? No seria

muito improvvel que as chamasse de "braos" (e

parece ser justamente este o caso dos Kappas
japoneses). E se os celtas, ou seus antepassados,
se tivessem defrontado com um cosmonauta que
carregava o capacete embaixo do brao?
As mquinas voadoras no faltam, certamente,
nas lendas irlandesas: no s encontramos o Roth
Fail e as "cpsulas de prata" como tambm os
"pratos
antigravidade"
das
tradies
prcolombianas. Com aquilo que acabamos de dizer,
o quadro das enigmticas relaes entre os
antigos irlandeses e os antigos americanos s fica
esboado; no podemos ter a pretenso de
complet-lo, mas seria algo imperdovel se no
acrescentssemos a figura do mitolgico heri da
ilha verde, "o tpico heri de propores homricas
como o define Umberto Eco vlido em
qualquer jogo de guerra e de paz, generoso,
invencvel, protagonista de mil empresas".
Este heri chama-se Cu Chulainn. Mas Kukulkan
o nome do deus branco dos maias, daquele que
"veio para ensinar todas as leis e as cincias",
representado pelo smbolo da serpente plumada,
do "drago voador"!
E os irlandeses possuem tambm seu "espaoporto pr-histrico": o assim chamado "lajeado
dos gigantes", que se estende para o norte, nas
vizinhanas de Portrush, uma impressionante
extenso de grandes blocos de pedra hexagonais
ou pentagonais. De acordo com a cincia, trata-se
de um fenmeno de origem vulcnica: os blocos
teriam sido resfriados, logo que entraram em
contato com o ar, por um vento impetuoso,

extremamente frio, que os teria moldado em

forma cilndrica ou quase esfrica; em seguida, ao
serem forados uns contra os outros, teriam os
blocos adquirido o aspecto polidrico que ainda
hoje os caracteriza.
Naturalmente h quem tome ao p da letra a
denominao do enorme lajeado, afirmando que
foi construdo por aqueles gigantes que parecem
ter povoado a Terra inmeros milhares de anos
atrs e dos quais a tradio irlandesa conserva
vvidas lembranas. Porm os defensores das
"teorias espaciais" afirmam que o fenmeno poderia simplesmente ter sido a conseqncia de
uma formidvel exploso e do subseqente
resfriamento da rocha fundida. A exploso de uma
astronave ou, quem sabe, de uma frota inteira? Os
mitos, que indicam aquele lugar como teatro de
uma apocalptica batalha de seres parecidos com
semideuses, deveriam confirm-lo; mas, como se
trata de lendas provavelmente "importadas" dos
celtas e difundidas de uma maneira quase que
geral, no nos parece possam ser considerados
como dados sugestivos.
Outros estudiosos sustentam, pelo contrrio, que
no o "lajeado dos gigantes", mas vrias plancies
da Irlanda e da Islndia apresentam marcas que
parecem gravadas pelas chamas de colossais cruzadores csmicos. E curioso notar como,
seguindo estas informaes, chega-se a relacionar
com uma linha ideal traada atravs do
Atlntico setentrional o extremo norte europeu
com a Amrica central. Trata-se de uma linha que
corresponde disposio de uma verdadeira

cadeia de "portos para o infinito"? Existe quem no

duvide disto, que afirme que os abismos
submarinos escondem os vestgios de uma
"civilizao estelar" que chegou a nveis inimaginveis, a civilizao que teria marcado com sua
presena todo o nosso planeta, impondo-se aos
demais invasores vindos do espao, antes que
imensas catstrofes subvertessem o planeta.

Zumbis Polares
"Algum ou "algo" ainda sobrou no extremo
norte", acreditam poder afirmar os investigadores
do oculto que l em cima procuraram os restos de
fantsticas presenas extraterrestres. E nos lalam
de estranhos acontecimentos no muito diferentes
dos assinalados na Antrtida, de alucinantes
miragens sempre iguais, que refletem runas
cobertas de gelos, complexos de atarracados
edifcios dos quais nunca ningum suspeitou a
existncia no corao da maior das ilhas rticas.
"Nada mesmo significa para vocs perguntamnos o fato de que no sculo XIII as costas da
Groenlndia fossem largamente colonizadas, que
nela se tivessem instalado pelo menos 300
grandes ncleos familiares e que deles, de suas
casas, de seus trabalhos, nada mais fosse
encontrado quando, dois sculos mais tarde, os
dinamarqueses voltaram ilha?"
O fato representa, na realidade, um dos maiores
enigmas
histricos
europeus:
falou-se
em
emigrao, em epidemias, em saques, em
incurses de esquims, mas toda hiptese

revelou-se destituda de qualquer fundamento:

nenhum acontecimento de que temos memria
pde levar ao desaparecimento de 300 pequenas
comunidades deslocadas numa vasta rea e de
tudo quanto elas conseguiram criar.
As "explicaes" no faltariam se procurssemos
entre as tradies das gentes que moram perto do
Mar Glacial rtico; os esquims sustentam terem
sido deportados de frteis regies tropicais para as
reas que atualmente ocupam por meio de
"grandes aves metlicas", mas entre eles
igualmente difundida outra lenda: a de alguns de
seus ascendentes falecidos ou "raptados para o
cu", que posteriormente voltaram para os vivos
revestidos de faculdades mgicas que antes no
possuam.
verdade que o mundo est cheio de estrias
parecidas: de seres ressuscitados por serem
indivduos prediletos das divindades e que em
seguida tornaram-se objeto de venerao por
parte de seus compatriotas. Mas os esquims no
falam com prazer nem com admirao desses seus
compatriotas objetos de milagre: pelo contrrio, o
encaram com profundo terror, afirmando que,
quando da volta, "no mais pertenciam sua
gente", no reconheciam parentes nem amigos e
agiam como frios e hostis super-homens.
"Eles no mais caavam o urso, mas com ele se
reuniam, falavam com ele e com os demnios",
assim conta o folclore do extremo norteamericano; e o culto do urso, a crena de que este
plantgrado possui misteriosos poderes capazes de
lhe permitir comunicar-se com os "espritos

superiores" difundida em todo o mundo rtico,

desde o americano, ao asitico, ao europeu. At
mesmo os lapes, h tempo convertidos ao
cristianismo, a conservam junto ao xamanismo,
aos restos de uma antiqssima religio solar, que
igualmente nos leva de volta a seres vindos do
espao.
O que existe atrs disto tudo? A vaga lembrana
de animais e homens mortos, posteriormente
escravizados pelos autores desses macabros
prodgios? Seramos quase levados a acreditar
nisso escutando certos sinistros contos, pensando
no indizvel terror que os sirienos sentem em
relao aos falecidos; estes fnicos, que vivem em
frente da extrema ponta da Pennsula de Kola, no
tm certamente o culto dos mortos: queimam tudo
quanto pertenceu ao falecido para evitar que,
depois de uma eventual ressurreio, este possa
instalar-se comodamente entre eles.
Contudo no nos parece o caso de se tomar em
sria considerao a hiptese segundo a qual os
misteriosos
extraterrestres
roubariam
e
manipulariam cadveres para em seguida p-los
novamente em circulao, como escravos
revestidos de uma aparncia de vida ou at
mesmo para neles se transferir, conforme os mais
impressionantes clichs da "fico cientfica do
horror"
(lembram
vocs
as
colnias
de
inteligentssimos microrganismos que conseguem
construir astronaves apoderando-se de qualquer
criatura possuidora de rgos aptos para o
trabalho e que, ao chegar Terra, freqentam os

mais fornidos necrotrios procura dos cadveres

menos gastos para poder reativ-los?)
verdade que um povo, reduzido a seus mnimos
termos
por
um
isolamento
talvez
no
completamente voluntrio, o dos jucaguiros (que
moram na Sibria, entre os Rios Jana e Kolyma e
no passam atualmente de um milhar de
indivduos) ufana-se descender de informes
visitadores celestes que, por obra de mgica,
transformaram-se em seres humanos. Aceitando a
teoria do rapto temporrio de animais ou de
pessoas, parecer-nos-ia de qualquer maneira mais
lgico pensar numa cruel tcnica de telecomando
usada sobre homens e animais pelos pressupostos
invasores. Uma idia de loucos? Bem ao contrrio.
Ns tambm, inserindo um finssimo eltrodo, do
tamanho de um cabelo, numa determinada zona
cerebral, somos hoje capazes de transformar
pessoas e animais em autmatos de carne: as
experincias de Walter Hess, Erich von Holst e Jos
Delgado22 no pertencem certamente literatura
utpica.

CAPTULO VII
Fogo Mgico
No TEMPO DAS GRANDES florestas e das grandes
pradarias floridas, havia os demnios, que
mantinham
escravizado
o
nosso
povo
e
mandavam os jovens morrer entre as pedras e
embaixo da terra. Depois veio a ave do trovo, e o
- Veja "Sombras sobre as Estrelas", do mesmo Autor.
- A descrio de W. Walker encontra-se em "Antes dos Tempos Conhecidos", do mesmo Autor.

22

nosso povo foi libertado e soube das maravilhosas

cidades da ave do trovo, que surgem alm dos
grandes lagos e dos grandes rios."
Este conto, relatado ao etngrafo Baker pelo velho
sbio de uma das numerosas sociedades secretas
que
florescem
entre
os
peles-vermelhas
canadenses, sombra das religies totmicas,
pareceria um compndio extremamente seco da
histria
daqueles
povos:
nos
"demnios"
poderamos ver os primeiros colonizadores
brancos do Canad, os grandes exploradores dos
ndios nas obras de construo e minerao; nas
"aves do trovo" os retumbantes avies que marcam o incio de uma nova era, de uma poca em
que os ndios deixam de ser escravos, vem abrirse o horizonte da civilizao e podem conhecer as
metrpoles do Sul.
Tudo pareceria claro, portanto; mas na realidade
no o . E isto por vrias razes validssimas. Em
primeiro lugar, a tradio est difundida entre os
peles-vermelhas do extremo norte, que vivem nos
limites com o gelo, onde no existem pradarias
nem florestas: ela refere-se, portanto, ao
remotssimo passado em que o atual Canad
setentrional estava recoberto por viosas florestas.
Em segundo lugar, o conto do sbio possui uma
continuao. Ei-la: "Muitos entre ns foram para l
e viram as esplndidas cidades e seus prodgios,
como os grandes ninhos e os homens que voam de
encontro ave do trovo. Depois os demnios
voltaram e por toda parte deram-se terrveis
destruies. Os poucos entre ns que, tendo ido
at l, conseguiram voltar, disseram que no havia

mais vida e que no havia mais cidades. Nos

lugares onde h tempo existiam as cidades, nada
mais restava alm de runas".
Pedir maiores explicaes ao velho sbio ou aos
demais iniciados, totalmente intil: eles nada
mais sabem do que isso e o que acrescentam
claramente fruto de fantasia, sugerido por
elementos religiosos ou remontantes a no mais
de um par de sculos atrs.
Nem mesmo sobre a natureza dos "demnios"
consegue-se tirar algo de mais preciso: o aspecto
com que so descritos varia tanto de um para
outro relato, que impossvel firmar qualquer
hiptese. Mas os totens que simbolizam a ave do
trovo (ou "ave de fogo") so bastante eloqentes
para os estudiosos convencidos das "interferncias
csmicas" no passado: eles representariam
veculos espaciais, como os prprios atributos do
mtico voltil pareceriam confirmar; e na verdade
difcil ver algo diferente numa "ave que voa com
o barulho do trovo", levanta-se "com grandes
chamas" e pousa "num ninho de chamas".
As
referncias
astronuticas
dos
ndios
canadenses, depois, no seriam s essas; como os
antigos egpcios entregavam eternidade seus
soberanos nos "navios solares", assim muitas
tribos do Setentrio americano sepultam seus
mortos em "pirogas-tumbas"; e estas ltimas no
se destinam unicamente a varar os cus de
maneira simblica: seus construtores as depem
sobre altos suportes, exatamente como faramos
ns
se
quisssemos
esculpir
um
avio
representando-o em vo.

Ademais, as mscaras ovais de madeira decoradas

com penas, que os chefes dos ndios nootka pem
na cabea como coroa, parecem associar os
significados prprios dos diademas de penas e das
pressupostas imitaes de capacetes espaciais.
Sobre certas capas de peles, outras penas
desenham as asas e nos lembram os riqussimos
mantos de plumas da Amrica centro-meridional,
aquele simbolismo evidentssimo que ainda vive
entre os peles-vermelhas do Novo Mxico, embora
se tenha deformada ou mesmo perdida a lembrana do que o tem inspirado: os apaches
vestem, para sua afamada "dana da guia
branca", um costume que reproduz com perfeio
a cabea, a cauda e as asas de um lendrio voltil.
O Reino da Morte
Vamos voltar tradio canadense. Notando que
"ave de fogo" esto associadas, em quase todos os
mitos americanos, figuras de "homens brancos",
chegamos a nos perguntar: o que poderia estar
escondendo a referncia s terrveis destruies
que se deram ao sul da atual regio canadense?
No o "dilvio universal" a que se atribui o
desaparecimento da Atlntida, que sem dvida
deu-se em poca muito posterior. Talvez um
conflito parecido com aquele de que nos falam as
antigas crnicas indianas e chinesas, uma guerra
espantosa entre seres humanos ou de forma
humanide (justamente os "brancos" da "ave de
fogo") e as inimaginveis criaturas lembradas
como demnios?

Dar uma resposta impossvel; sabemos somente

que algo apocalptico deve ter subvertido o
territrio atualmente ocupado pelos Estados
Unidos: "Este pas revelam os maias sem
perfrases o reino da morte. Somente migram
para l as almas que nunca vo reencarnar-se... no
entanto, foi habitado, muito tempo atrs, pela raa
dos homens antigos."
Por outro lado, s um grande desastre pode
explicar o desaparecimento de vrias civilizaes
em evoluo, presentes numa poca afastadssima
na Amrica setentrional. H um milho de anos, no
Canyon de Santa Maria, entre os Montes Bronco,
viviam trogloditas que j tinham aprendido a
fabricar armas de pedra, criar gado, enterrar seus
mortos em cestos de juta. Que fim levaram? E
para onde foram os construtores dos afamados
mounds, aqueles gigantescos tmulos espalhados
no Wisconsin, no Illinois, em alguns vales do Ohio
e do Mississipi?
Alguns estudiosos afirmam que os mounds so
tumbas ou santurios, outros pensam em obras de
defesa, mas na realidade ignoramos tudo sobre
estas esquisitas construes, s vezes isoladas, s
vezes reunidas em enigmticos complexos,
freqentemente reproduzindo formas animais,
entre as quais acredita-se poder reconhecer perfis
de rpteis e at mesmo perfis humanides. Nos
arredores imediatos foram encontrados blocos de
pedra esquadrados que poderiam ser altares,
lminas de obsidiana, objetos de terracota,
cachimbos, utenslios e pontas de armas de
bronze, fragmentos sseos de cuja anlise

resultaria que os construtores de colinas artificiais

no pertencem raa vermelha, mas branca ou,
pelo menos, a uma muito parecida com esta.
"Existem achados assinala J. Montez, um
apaixonado de paleontologia e de arqueologia
que permitem pressupor que os criadores dos
mounds tenham mantido relaes com os
representantes das antigas civilizaes do Sul;
juntos com estes, porm, outros apetrechos de um
primitivismo desconcertante levam a pensar em
trogloditas animados por uma fraqussima chama
de inteligncia; e outros ainda, os de bronze,
parecem testemunhar da existncia de uma
cultura completamente estranha quer idade da
pedra, quer ao perodo arcaico da Amrica central
e meridional."
Considerando que os vrios achados foram
trazidos luz em sua grande maioria misturados
entre si, no podemos pensar que grupos
humanos de origem diferente tenham acampado
em pocas diferentes junto aos tmulos: parece
portanto muito mais lgica a hiptese segundo a
qual instalaram-se junto aos mounds comunidades
em uma poca suficientemente adiantadas para
manter relaes com terras afastadas e em
seguida isoladas e obrigadas ao uso de
instrumentos toscos para poder sobreviver. Se nos
salvssemos de um naufrgio, alcanando uma
ilha desabitada com algumas coisas recolhidas s
pressas antes de abandonar o navio, no
poderamos, talvez, encontrar-nos com um
despertador ltimo modelo, um barbeador, um
pente obtido com uma espinha de peixe e uma

tigela escavada com pacincia numa grande

pedra?
Restos que aparentam ser de ossos eqinos foram
tambm encontrados no longe de uma colina
artificial do Illinois. Nada de extraordinrio, pois j
sabemos que o cavalo de origem norteamericana. Lembramos, contudo, que ele foi
reintroduzido na Amrica a partir do "velho
mundo". Por que razo desapareceu do outro lado
do oceano? Talvez como conseqncia do mesmo
desastre que subverteu o territrio dos Estados
Unidos, empurrou novamente para a barbrie e
condenou extino seus antigos habitantes?
Mas, antes de mais nada, realmente deu-se esta
orgia de destruio? Existem gelogos que
afirmam que vastssimas reas desrticas, cujo
aspecto extremamente esquisito, no devem
esse seu aspecto a fenmenos naturais. E as
misteriosas runas sem idade espalhadas desde a
Califrnia meridional at o Colorado apresentam
marcas que no poderiam ter sido impressas por
um cataclismo qualquer, mas somente por uma
arma de potncia incomparvel.
"Em toda a regio compreendida entre os Rios Gila
e San Juan escreve um companheiro do
aventureiro William Walker encontram-se
abundantes runas. Vem-se os restos de cidades,
que devem ter sido vastssimas, queimados e
vitrificados, blocos fundidos, voragens escavadas
por um fogo seguramente capaz de liquefazer
qualquer pedra, qualquer metal. Existem blocos de
ruas e de casas ainda bem visveis, rasgados por
gretas monstruosas, de tal forma que parecem ter

sido atingidos, s vezes, pelo jacto flamejante de

um gigante."
Festival Galctico
Partindo destas alucinantes runas, vamos seguir,
atravs dos grandes desertos, em direo
noroeste: a nossa caminhada vai terminar aos ps
do Monte Shasta, que segundo alguns escritores,
seria at mesmo povoado por extraterrestres23.
Um astrnomo, o Professor Edgar Lucin Larkin,
declara ter observado, sobre o majestoso cone
vulcnico, uma grande cpula dourada, rodeada
por curiosos edifcios e uma tradio local
(conhecida tambm no Mxico) fala de uma
galeria que, escavada sob o flanco oriental da
montanha, levaria a uma cidade subterrnea.
Ser que os "filhos da ave trovejante"
estabeleceram naquele lugar uma de suas ltimas
bases secretas? Existe quem est disposto a jurlo, acrescentando que viu inexplicveis luzes
brilharem sobre a montanha e estranhos seres
perambular em seus arredores.
Por outro lado, desde o nrdico Shasta at os
confins mexicanos, assinalam-se alucinantes
aparies: criaturas "recobertas por uma espcie
de aderente couraa metlica" circulam nas
vizinhanas do Lago Tahoe, pequenos globos
luminosos voam, sem nada queimar, entre o
Parque Nacional Sequia e o limite ocidental do
Vale da Morte, sombras aparentemente no
projetadas por qualquer objeto (as famosas
2323

- Veja "Sombras sobre as Estrelas", do mesmo Autor.

"sombras voadoras") so vistas nas margens do

deserto de Mojave.
"Misteriosas runas escreve Serge Hutin so
encontradas em toda a Califrnia e nas regies
vizinhas (regon, Arizona, etc.). Ao largo da praia
de Santa Brbara podem ser vistos, nas ilhas, os
restos de fortificaes levantadas por uma raa
desaparecida, a dos ndios Chumash, possuidores
de
profundos
conhecimentos
tcnicos
e
cientficos..." E tambm entre estas runas do-se
fenmenos dos quais o povo fala, em geral, um
pouco a contragosto. Diz-se, por exemplo, que,
sempre no deserto de Mojave, existem vrias
reas circulares ou poligonais recobertas por uma
substncia durssima, parecida com vidro opaco;
parando nestas reas, somos tomados como que
por uma inexplicvel sensao de angstia e de
mal-estar geral... como se aquele "piso"
escondesse algo que no tolera a presena de
seres humanos.
Quanto costa, o que significam aquelas chamas
coloridas que brilham s vezes sobre o mar, ao
largo das ilhas meridionais? O que existe de
acreditvel nos contos que consideram alguns
desses
fenmenos
luminosos
praticamente
idnticos aos que se do no Japo?
Na noite que, segundo o antigo calendrio lunar,
vai de 31 de julho a 1 de agosto, e mais prximo
da alvorada, um fenmeno bastante estranho
verifica-se diante de Kumamoto (ao leste de
Nagasaki, na Ilha de Kiushu): inmeras luzes de
cor alaranjada aparecem sobre as guas,
oferecendo um espetculo sugestivo e, como

poucos outros, perturbador. Todas as hipteses

formuladas at hoje para explic-las revelaram-se
insustentveis. De fato no pode tratar-se de luzes
de barcos de pesca, pois a "luminria" aparece
tambm quando no h barcos no mar; nem
podemos falar num qualquer fenmeno natural
visto que, h um milhar de anos, o fenmeno vem
se repetindo, independentemente das condies
atmosfricas, com surpreendente regularidade.
Os estudiosos das manifestaes extraterrestres
que se dariam sobre o nosso globo afirmam que o
shiranui (o "fogo desconhecido") pode ser
explicado de uma nica maneira: uma estirpe
csmica quis, desta forma inexplicvel, celebrar
atravs dos sculos a sua chegada ao nosso
planeta.
Na realidade Kyushu parece conservar numerosas
"marcas estelares": "Tumbas escreve o dirio
"Japan Times" enfeitadas com estranhos "sinais"
circulares que no se encontram em nenhum outro
lugar e no podem ser comparados com qualquer
outro desenho. Parece tratar-se de discos... e as
brilhantes cores com que foram pintados dir-seiam as mesmas do "fogo desconhecido"... Acrescente-se a isto a caracterstica loua Jomon, cujas
figuras
estranhamente
"modernas"
so
consideradas por muitas representaes de
antigos astronautas...24. Existe, tambm, a
enigmtica lngua pr-Ainu, cujos vocbulos
relativos natureza foram, segundo alguns,
introduzidos por visitadores csmicos".
24

- Veja tambm notcias relativas s roupas Jomon na pg. 53.

As lendas que parecem apoiar estas teorias so

abundantes e parece significativo notar como
algumas delas, encontradas nos arredores da Baa
de Yatsushiro (ao sul-oeste de Kumamoto),
apresentam muitos pontos em comum com as
tradies prprias da ilha situada do outro lado do
arquiplago nipnico, a nrdica Hokkaido, onde se
fala em viajantes "vindos do cu em luminosos
navios" e que ensinaram muitas coisas teis aos
indgenas.
No imprio do Sol Nascente encontramos sinais
desses seres em muitos lugares: num desenho de
idade desconhecida, por exemplo, vemos sete
figuras que, segurando-se pelas mos, parecem
danar diante de uma espiral25; noutro vemos uma
curiosa silhueta de cuja cabea parece levantar-se
um sistema de antenas, perto de algo que
diramos um fuso e de uma indefinvel construo
(um foguete numa rampa de lanamento,
asseguram os mais audazes pesquisadores), com
sete discos que se destacam num fundo preto.
Numa poca relativamente prxima de ns, um
importante captulo da histria japonesa parece
apresentar novamente estranhas ressonncias
csmicas: o captulo relativo ao "Gro Kamu" (o
conquistador manchu que depois tomou o nome
de Jimmu Tenno) que, no VI.0 sculo, invadiu as
- Este smbolo, gravado nas pedras desde a mais remota antiguidade, encontra-se espalhado no
mundo inteiro como representao da Criao e, portanto, do Universo (Veja "Antes dos Tempos
Conhecidos"). Nesta representao o Universo simbolizado pela sua expresso csmica mais
comum, isto , a galxia em forma de espiral. bvio que para chegar a este ponto so necessrios
conhecimentos astronmicos de nvel bem elevado, que nossos antepassados no possuam, pelo
menos de acordo com as atuais teorias cientficas. Por esta razo, alguns afirmam que o smbolo
deve ter chegado "de fora" e que nossos antepassados o adotaram para representar quer o infinito
quer os astronautas extraterrestres.
25

ilhas japonesas e obrigou os "brbaros" Ainu, os

brancos barbudos, de olhos azuis, que moravam
naquelas ilhas, a se retirar at o extremo norte. O
"Gro Kamu", conforme contam as lendas, foi
guiado pelo cintilante "Corvo do Sol", enviado em
sua ajuda pela divina tatarav Amaterasu. Note-se
que os ltimos ainus, que vivem na Ilha de
Sakhalin, reduzidos atualmente a um nvel
realmente primitivo, adoram o urso26, (exatamente
como grande parte dos povos siberianos e rticos)
e a serpente que uma lenda diz, explicitamente,
"vinda das estrelas". Estaramos, talvez, diante do
ltimo conflito entre "aves de fogo" e "serpentes
celestes"? A hiptese no parece fundamentada:
de maneira muito mais provvel, a lembrana de
fabulosos acontecimentos, muito mais remotos,
deve ter-se misturado com os tumultuosos fatos
do VI.0 sculo.
Voltando ao "shiranui", temos a acrescentar que o
fenmeno se manifesta tambm nas guas de
Oshima, ao sul de Tquio, e anotar aquela que,
sem dvida, pode ser uma coincidncia, mas uma
coincidncia impressionante: o aparecer das
"chamas
mgicas"

freqentemente
acompanhado pelo aparecimento documentado
por inegveis fotografias de objetos voadores
no identificados.

- Os ainus chamam o urso sacrificado com finalidade religiosa "quinukara-guru", que significa
"profeta" ou "guardio". Com o mesmo nome indicam a estrela polar, na constelao da Ursa
Menor. Portanto, desde pelo menos o neoltico, as civilizaes mediterrneas e os ainus de origem
indo-ariana (?), relacionaram aquela constelao com o urso, fato bastante curioso! Outra
curiosidade: o estudo cuidadoso dos restos fsseis das sepulturas neolticas permitiu estabelecer que
os repensveis pela "civilizao Jomon" correspondiam fisicamente aos atuais ainus (N. do T.).
26

"O "fogo desconhecido" escreve a propsito

"Brothers", uma revista japonesa poderia
originar-se de irradiaes magnticas vindas do
espao e de uma desconhecida "essncia de base"
que exista na zona e que tornaria visveis estas
irradiaes. Este "fogo" forma um crculo ao redor
da Ilha de Oshima e, quando isso acontece,
observam-se OVNI dirigindo-se para as antigas
sepulturas e para o centro da rea sede do
fenmeno. Considerando-se a rota dos OVNI e a
cor que apresentam, dir-se-ia que o fogo
completamente
controlado
por
eles...
as
sepulturas de que falamos trazem o "smbolo
solar" e em seus arredores ainda podem ser vistas
as runas do lendrio "reino do Sol"..."
Canhes Invisveis
No vero de 1965, os tripulantes de um navio
mercante japons, que navegava a leste da Ilha de
Sakhalin, ouviram, por quase todo o trecho final de
sua viagem, uma srie de estrondos de origem
misteriosa. Pensaram, de incio, em manobras
realizadas por unidades soviticas pouco afastadas
de seu navio, mas, percebendo em seguida que
navio algum singrava o mar na direo donde
vinham os estampidos, acharam que algum avio
de ltimo modelo, ao superar a barreira do som,
devia ser o responsvel por aquele estrondo,
parecido, justamente, com o provocado pelos
jatos.
Um par de meses depois, aps ter novamente
ouvido estampidos anlogos ao navegar entre a

costa ocidental da Ilha de Hokkaido e a costa

oriental da Sibria, o comandante do navio
mercante, cheio de curiosidade, pediu confirmao
de sua hiptese a um amigo da marinha sovitica,
um oficial de Vladivostok.
"No", respondeu-lhe o oficial. "Na realidade no
se trata de avies, nem de bombas. E no pense
que respondo assim para encobrir algum segredo
militar." Os dois estavam de folga e aproveitaram
para dar um pulo at s margens do Lago Khanka,
nos confins com a China: naquele lugar, o
comandante japons teve a oportunidade de ouvir,
vrias vezes num dia, estampidos que muito lhe
lembravam aqueles que j ouvira. O amigo
explicou-lhe que o fenmeno era bastante comum
e acrescentou: "No temos a menor idia de sua
origem. Sem dvida no pode ser explicado pela
passagem de avies... a no ser que se trate de
discos voadores".
Talvez o oficial sovitico tenha falado por gracejo,
mas quando a sua declarao chegou aos ouvidos
dos apaixonados, houve quem a recebesse como
uma "chave", procurada por muito tempo: de fato
no desde hoje nem desde a poca dos jactos
que os misteriosos estampidos deixam os
cientistas sem palavras. At mesmo o Ministrio
da Defesa britnico pensou em abrir um inqurito,
desistindo em seguida por estar convencido de
que no se teria chegado a resultado algum.
"Trata-se provavelmente de um fenmeno
natural", declarou um cientista. "Mas dificlimo
estabelecer se deve ser localizado no ar, em terra
ou no mar."

Agora, como dissemos, existe quem est

convencido de ter achado a explicao, e a mais
lgica, tambm: a sbita passagem dos enigmticos veculos csmicos de uma velocidade
moderada a uma outra excepcional, passagem
esta que determinaria fenmenos acsticos
parecidos com aqueles provocados ao superar a
barreira do som. E isto deveria acontecer com
freqncia perto das regies onde se diz que os
OVNI ainda hoje possuem suas bases secretas.
Trata-se
evidentemente
de
uma
deduo
arbitrria: no podemos, contudo silenciar sobre o
fato de que, realmente, os estampidos so ouvidos
regularmente
nos
arredores
das
reas
consideradas, h tempo, sedes de acontecimentos,
de uma maneira ou de outra, inexplicveis.
O fenmeno cientificamente conhecido pelo
nome de "canhes invisveis" ou "canhes de
Barisal", do nome de uma aldeia ao oeste da
desembocadura principal do Ganges, cerca de 70
milhas ao sul de Daca: de fato, o fenmeno foi
descrito pela primeira vez por alguns viajantes
ingleses que atravessavam os Sundarbands (ou
Sunderbands), aquela enorme extenso de
pntanos e lagoas, entre os quais o sagrado rio
dos hindus encontra, com inmeras ramificaes,
seu caminho para o mar.
Falaram difusamente do fenmeno os coronis
Godwin-Austen (que, na primavera de 1865, ouviu
os estampidos tambm no Buto, nos flancos
meridionais do Himalaia) e H. S. Olcott (1895:
Barisal e Chilmari, s margens do Bramaputra),

mas a relao mais conhecida continua sendo a do

explorador G. B. Scott:
"Ouvi, pela primeira vez, os "canhes de Barisal"
em dezembro de 1871, quando viajava de Calcut
para o Assam, atravs dos Sundarbands. O tempo
estava calmo e sereno, sem sinal algum de
perturbao. Durante o dia, os costumeiros rudos
da lancha impediam que se escutassem outros
sons. Mas durante a noite, atracados num ou
noutro dos estreitos canais dos arredores de
Barisal, Morelgunge, ou mesmo alm, longe de
aldeias ou moradas, circundados em toda parte
por milhas e milhas de plancie hervosa, em
lugares onde os nicos rudos eram o dos torres
que caam na gua ao longo das margens e o doce
e preguioso bater das ondas no casco, ouvia-se
com intervalos regulares um surdo e abafado
estampido, parecido com o dos canhes. s vezes
era um s tiro, s vezes dois, trs ou mais,
seguidos; nunca perto, sempre afastados, mas
nunca pareciam chegar da mesma distncia."
Embora no tenha sido feita uma lista de todas as
localidades onde o fenmeno se manifesta,
sabemos que ele bastante freqente f em muitas
regies inglesas e escocesas, irlandesas e
islandesas, ao largo das costas belgas, em
numerosos lugares da Sibria e dos Estados
Unidos (de maneira especial no Montana, sobre as
Montanhas Rochosas e sobre as Colinas Negras do
Wyoming e do Dakota) e no Haiti, onde desperta
um supersticioso terror.
Na Austrlia, os "canhes invisveis" foram ouvidos
pela primeira vez por Charles Sturt, durante a

longa viagem que, entre 1828 e 1829, o levou a

descobrir os Rios Darlinge e Murray. "No era um
som terrestre anotou ele embora se
parecesse com uma descarga de artilharia
pesada." E outra descrio, sem dvida capaz | de
fortalecer a convico dos nossos amigos
defensores da "teoria h espacial", foi fornecida em
1908 por H. L. Richardson, de Hillsprings, perto de
Carnarvon, na Austrlia Ocidental: "Ouvi trs
exploses no ar, a uma grande altura, seguidas
por um rudo parecido com o silvo produzido por
um escape de vapor, que durou alguns
segundos..."
Contam que alguns grupos de peles-vermelhas,
que moram nas regies sul-oeste dos Estados
Unidos, ainda hoje falam na ave trovejante quando
escutam outros estrondos (estes, facilmente explicveis, sendo devidos queda de grandes pedras
em profundos abismos). O que eles diriam ouvindo
os "canhes de Barisal"? Seria interessante sablo.

CAPTULO VIII
Os Senhores dos Abismos
As "COISAS" TINHAM VINDO desde o espao csmico
Terra nascente e ainda sem qualquer forma de
vida; depois delas, deu-se a chegada de muitas
outras entidades estranhas, daquelas que por
vezes se entregam ao pioneirismo espacial...
viveram por longo tempo no fundo dos mares,
onde
construram
fantsticas
cidades
e
combateram indescritveis adversrios por meio de

complicados engenhos que utilizavam princpios

energticos desconhecidos. evidente que seus
conhecimentos cientficos e mecnicos estavam
muito mais adiantados dos da humanidade de
hoje... a sobrenatural robustez orgnica e a
simplicidade de suas necessidades naturais lhes
permitiam viver em nveis elevados sem o auxlio
de objetos produzidos artificialmente e at mesmo
sem roupas, exceto uma ou outra ocasional
proteo contra os elementos."
Estamos ainda citando Lovecraft que, em sua
alucinada reconstruo fantstica, assim continua:
"Foi dentro do mar que elas criaram as primeiras
formas de vida terrestre, usando de substncias
preexistentes
e
aplicando
mtodos
j
experimentados antes, inicialmente para conseguir
alimentos, depois com outras finalidades. As
experincias mais trabalhosas seguiram-se ao
aniquilamento de numerosos inimigos csmicos. A
mesma coisa tambm tinham conseguido, em
outros planetas, produzindo no s alimentos
como tambm massas protoplasmticas capazes
de modificar seus tecidos sob a influncia
hipntica para formar membros temporrios,
criando assim escravos ideais para os servios
pesados
da
comunidade.
Essas
massas
protoplasmticas eram sem dvida os Shoggoth
sobre os quais, em seu espantoso Necronomicon,
Abdul Alhazred s teve a coragem de segredar
alguma coisa, embora tambm este rabe louco
nunca tivesse relatado que eles tambm existiram
na Terra...

"Com a ajuda dos Shoggoth, que, com suas

capacidades de modificar-se, tornaram-se aptos
para levantar enormes pesos, as pequenas e
baixas
cidades
submarinas
cresceram,
transformando-se em vastos e imponentes
labirintos de pedra... Poderamos escrever volumes
sobre a vida dos Seres Antigos, quer sobre o
perodo em que viveram no mar, quer sobre
aquele em que uma parte deles fixou-se na terra
firme... sua resistncia tinha algo de incrvel; nem
mesmo as terrveis presses dos maiores abismos
marinhos conseguiam importun-los...
"Mas outra raa, de seres com aspecto de polvo e
provavelmente correspondente fabulosa estirpe
pr-humana dos Cthulhu, comeou a chegar da
infinidade csmica e deu incio a uma guerra
monstruosa que, por algum tempo, empurrou
novamente para o mar todos os Seres Antigos... e
estes ltimos tiveram depois de enfrentar novas
dificuldades sob a forma de uma nova invaso do
espao, desta vez realizada por criaturas em parte
cogumelos e em parte crustceos, provavelmente
as mesmas das quais existe alguma referncia em
alguma misteriosa lenda do Norte, lembradas na
regio do Himalaia como os Mi-Go..."
Um Reich embaixo d'gua
Criaturas que vieram das estrelas e foram se
esconder nas profundezas ocenicas do nosso
planeta? Poderamos trazer numerosos elementos
mitolgicos para apoiar esta arrojadssima
hiptese; admitindo-se, porm, que realmente se

possa falar em "apoio", pois neste ponto, mais do

que em qualquer outro, realidade e fantasia
fundem-se de tal maneira a se tornarem
indivisveis e sem dvida a segunda que
predomina e deforma de maneira irremedivel a
primeira.
Segundo alguns "detetives do oculto", existiriam
verdadeiros
espaos-portos
submarinos
que
receberiam astronaves anfbias; existe at quem
nos oferea a propsito um detalhado mapa: o Sr.
Ren Four quem afirma que as principais bases
terrestres dos discos voadores se encontram entre
a Siclia e Malta, no Mar Vermelho, no Golfo
Prsico, ao largo das Ilhas Bermudas e em outros
lugares cujos nomes, nessa altura, no nos parece
interessante relatar.
A idia de aparelhos voadores que possam
mergulhar, navegar embaixo d'gua e depois
novamente emergir, ganhando o cu, no de
maneira alguma absurda, alis os prprios Estados
Unidos decidiram projetar um avio deste tipo,
porm depois decidiram abandonar o projeto por
julgar tal avio absolutamente intil. De opinio
bem diferente seriam bvio exploradores
csmicos acostumados a uma vida submarina em
seu planeta de origem ou que quisessem
encontrar esconderijos inacessveis nos planetas
que decidiram explorar.
Estamos, fique claro, falando em termos de mera e
gratuita teoria. Mas, embora no desejemos
abandonar-nos a fantsticas especulaes, temos
de admitir que nos nossos mares acontece algo
que foge a qualquer tentativa de pesquisa. E entre

estes fatos, temos a destacar, de sada, os

aparecimentos de misteriosos "submarinos" que se
do com uma freqncia inquietadora. As notcias
a respeito freqentemente nos escapam, pois a
imprensa, de maneira geral, no lhes d destaque
mas os servios de contra-espionagem das
grandes
potncias
possuem,
sobre
estes
aparecimentos, grandes dossis, muitos dos quais
encimados por um ponto de interrogao que no
poder ser facilmente apagado.
Dizem que depois de ter solucionado a crise
cubana, Estados Unidos e Unio Sovitica teriam
chegado a um acordo secreto, renunciando
bilateralmente s "misses especiais" executadas
por meios submarinos que eram enviados para
operar nas guas territoriais de um ou outro pas.
A notcia parece ser verdadeira, no s pela
reconhecida necessidade de se pr fim "guerra
fria" mas tambm porque misses como estas no
trazem grandes vantagens numa poca como a
nossa, que dispe de reconhecedores-robs e de
satlites para sua espionagem. Bem, s alguns
meses depois de assinado o acordo, ter-se-ia dado
entre Washington e Moscou uma animada troca de
notas de protesto por violao do pacto, e o
problema teria sido resolvido com a autorizao
bilateral de destruir, com qualquer meio, qualquer
submarino de nacionalidade desconhecida que
fosse encontrado em guas territoriais americanas
ou soviticas.
Um convite dessa natureza j tinha sido feito pelo
premier Kruchov s autoridades argentinas, numa
situao parecida. Estas, com a esperana de v-lo

emergir, ameaaram bombardear um misterioso

submarino que ficava, imperturbvel, nas guas
do Golfo Nuevo (uma verdadeira armadilha,
fechado como est pela ponta meridional da
Pennsula Valds e pela Ponta Ninfas). "Que bombardeiem, se quiserem!", disse o premier
sovitico. "S vo matar peixes!" O engenho tinha
sido localizado com preciso em 30 de janeiro de
1960 e o golfo bloqueado de tal maneira que
nenhum meio, por pequeno que fosse, dele
poderia ter sado. No tendo recebido resposta a
seus apelos, os argentinos comearam a lanar
bombas de profundidade. Nada veio tona; pelo
contrrio, espalhou-se a voz de que mais dois
submarinos tinham-se reunido ao primeiro; algum
ouviu exploses surdas embaixo das ondas, viu
escuras silhuetas (pensou-se em homens-rs)
moverem-se entre as quilhas dos navios de guerra.
Depois, de improviso, enquanto ia sendo
aprontado um segundo bombardeio macio, os
aparelhos de sonar revelaram que nenhum objeto
desconhecido se encontrava sobre o fundo do
Golfo Nuevo.
Em 1960 deu-se uma impressionante seqncia de
"submarinos no identificados" nas guas do
mundo inteiro. Em 14 de fevereiro, um engenho
que se deslocava com incrvel rapidez deixou
loucos os americanos no Mar dos Carabas; no dia
seguinte, no Mediterrneo, toneladas de bombas
de profundidade explodiram em vo ao redor do
iate do presidente egpcio Nasser; em 5 de maro
um "objeto metlico talvez articulado" (embora
mais tarde se tenha dito que era um cetceo)

manobrou ao largo de Seattle. Em meados de

maio repetiu-se, nas vizinhanas de Sydney, o
episdio do Golfo Nuevo: imvel a cerca de 150
metros de profundidade, um misterioso submarino
deixou-se tranqilamente localizar por vrios dias
para, em seguida, desaparecer de improviso. E no
dia 25 do mesmo ms numerosas unidades da
marinha americana tentaram identificar um objeto
desconhecido escondido a grande profundidade ao
largo da Flrida; a propsito, um porta-voz da
marinha americana, insistentemente perguntado a
respeito, declarou que "no se tratava de algum
meio subaqutico", mas respondia de maneira
evasiva a quem lhe perguntava se, ento, podia-se
falar em animal. No porto de Nova York o
petroleiro "Alkaid", colidiu, em julho, com um
"desconhecido objeto semi-submerso", resultando
do choque um enorme rombo. E em setembro os
misteriosos submarinos foram vistos ao longo das
costas americanas do Pacfico e do Atlntico, perto
das Filipinas, no rtico, enquanto em outubro e
novembro apareceram ao largo do Hava, de Baa
Blanca e da Terra do Fogo.
Citamos o ano de 1960 porque nesse perodo os
aparecimentos foram freqentssimos mas no
devemos acreditar que os anteriores ou os
posteriores tenham sido sem importncia. Nas
crnicas de 1965, por exemplo, embora limitando
nosso interesse exclusivamente Oceania,
encontramos toda uma srie de acontecimentos
inexplicveis.
Em 12 de janeiro relata o peridico neozelands "Space- view" o Capito K. piloto de

linha, realizou um vo de prova desde Whenuapaj,

o aeroporto de Auckland, at Kaitaia. Ele seguiu a
costa ocidental, mantendo-se em vo baixo, e,
chegado altura de Porto Kaipara (ao norte de
Helensville) viu algo que de sada lhe pareceu uma
baleia. Desceu um pouco mais e percebeu que no
se tratava de um animal, mas, como escreve
textualmente a revista, "de uma estrutura
metlica caracterizada pelos seguintes detalhes: 1
apresentava uma linha perfeitamente apta para
a navegao, completamente simtrica; 2 no
apresentava superfcies externas de controle nem
qualquer salincia; 3 parecia sem dvida
metlica e, em cima, quase no meio de seu
comprimento, algumas linhas sugeriam a presena
de uma portinhola; 4 estava apoiada no fundo
do esturio e a sua forma deixava supor que a
proa estivesse dirigida para o sul; 5 a silhueta
no era a de um submarino comum; 6 0 Capito
K. avaliou seu comprimento em cerca de 30
metros e sua largura em 4 metros e meio, na parte
mais larga; 7 o objeto estava mergulhado em
no mais de 9 metros de gua, sendo portanto
bem visvel".
Em 11 de abril de 1955, dois homens achavam-se
nos recifes de Wonthaggi, ao sudeste de
Melbourne, para inspecionar os restos de um navio
pesqueiro, quando viram emergir, a cerca de 800
metros da praia, dois estranhos objetos metlicos.
"Ficamos olhando-os por cerca de quinze minutos
afirma um dos dois, o Sr. R. Banks e os vimos
depois afastarem-se entre si, para ganhar o mar
aberto e desaparecer. Conclumos que devia

tratar-se de dois submarinos dos quais somente

tnhamos visto as torres." Os competentes rgos
da marinha australiana, logo que receberam
comunicao do fato, mandaram abrir um
inqurito: resultou que submarino algum estava
navegando naquela rea e que, de qualquer maneira, os objetos descritos no correspondiam de
maneira alguma a torres ou outras partes de
unidades subaquticas.
Entre 15 e 19 de abril trs curiosssimos engenhos
foram vistos a nordeste de Brisbane e em 5 de
julho um piloto de avio, C. Adams, e um operador
de televiso, L. Hendy, sobrevoaram, nos
arredores da Ilha Fraser (ao norte de Brisbane),
uma flotilha de cinco objetos fusi formes,
igualmente desconhecidos para os peritos. Em 13
de novembro dois pescadores de Bluff (o porto de
Invercargill,
na
Nova
Zelndia
meridional)
defrontaram-se
com
um
espetculo
impressionante: a menos de dez metros deles
levantavam-se um cone e um cubo escuros que
evidentemente faziam parte da estrutura superior
de um meio submarino de tipo desconhecido. As
"coisas" permaneceram visveis por uma dezena
de segundos, depois desapareceram, levantando
um enorme jacto de gua.
O fenmeno lembra um pouco os que se
verificaram em 5 de agosto de 1958 no Adritico,
perto de Brioni, e em 21 de abril de 1959 ao largo
de Cuxhaven, na Alemanha: grandes colunas de
gua subiram ao cu, como por efeito de um
bombardeio. De fato os alemes pensaram num
exerccio naval da NATO e protestaram vivamente

por no terem sido informados. Sua suposio

porm revelou-se sem base: quer no caso de
Cuxhaven, quer no de Brioni, alm do mais, no
tinha sido ouvida qualquer exploso. Levantada e
logo afastada a hiptese de um fenmeno natural,
os dois episdios permanecem recobertos pelo
mistrio.
Os "aventureiros dos verdes abismos" seriam
responsveis
por
outros
enigmticos
acontecimentos? Existe quem, entre outras coisas,
lhes atribua a responsabilidade do corte dos cabos
telegrficos e radiofnicos submarinos que unem
os Estados Unidos Inglaterra, fato que aconteceu
em 21 de fevereiro de 1959 ao largo de Terra
Nova, e quem os considere at mesmo
responsveis pelo afundamento do submarino
atmico "Tresheh", que desapareceu, como
sabemos, no Atlntico em 10 de abril de 1963. Se
perguntarmos aos defensores desta hiptese por
que teria sido realizada tamanha ao criminosa,
eles nos responderiam repetindo as declaraes
de Robert Charroux:
"Entre os projetos dos "Cavaleiros de Poseidon"
(uma sociedade secreta neonazista que reuniria
cerca de 15 mil homens), haveria o projeto da
fundao de uma verdadeira cidade submarina,
praticamente invulnervel, a partir da qual eles
poderiam
realizar
incurses
e
controlar
vastssimas reas marinhas. Se porventura eles
conseguissem afundar um submarino atmico
russo, americano ou francs, coisa que no est
excluda de seus programas eles disporiam de
uma central capaz de alimentar toda sua cidade

por um perodo de tempo praticamente ilimitado

(5 mil anos)".
No poderia uma idia como esta ter sido
realizada antes; por outros que no os fanticos
fautores do "Reich aqutico"? perguntam-se
aqueles que seguem os aparecimentos dos
misteriosos engenhos em todos os mares do
globo. E algum chega a fantasiar metrpoles
subaquticas, onde uma raa monstruosa se
prepararia para dominar a Terra, aps ter
capturado quem sabe quantos seres humanos, tlos submetido s mais horrveis experincias, tlos, talvez, transformado em escravos destinados
a nunca mais ver a luz do sol.
"Vamos pensar nos insolveis enigmas da "Mary
Celeste", do "Bluebird", das dezenas e dezenas de
navios que foram encontrados sem ningum a
bordo em condies que fazem o sangue gelar nas
veias afirma um escritor, seguindo as pegadas
de um seu colega, A. Iribarren e nos
convenceremos de que estas teorias no so
simplesmente fruto da fantasia."

Pesadelos Flutuantes
Em 4 de dezembro de 1872, o Capito Moorhouse,
do navio ingls "Dei Gratia", teve, ao leste dos
Aores, um estranho encontro: tratava-se do
brigue americano "Mary Celeste", que partira de
Nova York pouco antes dele, para levar at
Gnova um carregamento de leos e lcool. E o

encontrou sem vivalma a bordo, se excluirmos um

gato que dormia tranqilamente.
O caso impressionou bastante a opinio pblica,
principalmente porque nada, absolutamente nada,
permitia levantar qualquer hiptese aceitvel
sobre o destino da tripulao e de sua nica
passageira, a Sra. Mary Briggs, esposa do capito.
Parecia que ela fora embora completamente
ataviada, enquanto o marido e muitos outros
marinheiros tinham deixado em seus alojamentos
parte das roupas e os sapatos.
Todas as hipteses caam logo ao ser levantadas.
Um assalto de piratas? Impossvel, pois o "Mary
Celeste" no fora depredado. Uma epidemia que
tivesse induzido os homens, enlouquecidos, a se
jogar ao mar? No, pois a bordo tudo estava em
perfeita ordem nem havia sinais que sugerissem a
presena de doenas. Um incndio, uma
tempestade, uma chacina realizada por algum
que teria sido de sbito presa da loucura? Todas
estas explicaes revelaram-se absurdas, pois
nada foi encontrado que pudesse apoi-las. E
ento, como acabaram os quatorze marinheiros, o
Capito Briggs e sua esposa?
A soluo apareceu mais de trinta anos depois,
quando um ex-grumete do "Dei Gratia", Wellighan,
fez uma declarao, posteriormente confirmada
por um tal de Pemberton, ex-cozinheiro do "Mary
Celeste", que fora considerado morto pelos
companheiros. Soube-se assim que a primeira
vtima foi a esposa do capito esmagada por um
piano contra uma parede. Em seguida, o marido,
enlouquecido, jogou-se ao mar. Os marinheiros,

sem
comandante,
embebedaram-se:
alguns
morreram vtimas de rixas sangrentas, outros
desertaram ao chegar o navio a Santa Maria, nos
Aores.
Permaneceram a bordo trs homens, que o
Capito Moorhouse tinha (ainda em Nova York)
emprestado ao colega Briggs. E estes deixaram-se
convencer pelo capito do "Dei Gratia" a sumir
oficialmente, em troca de uma pequena quantia
em dinheiro e de um nome falso. Pde assim o
capito receber, com este logro, a rica
recompensa destinada a quem leva ajuda a um
navio em perigo. Um vigarista, portanto, criara a
sinistra lenda que, por seis lustros, despertou
arrepios de medo tambm nos mais navegados
lobos-do-mar!
Todos os marinheiros conhecem a estria do
"Holands Voador", o Capito Van Straaten,
condenado por sua vida criminosa a errar
pela eternidade sobre os oceanos sem nunca
poder
tocar
terra.
Como

sabido,
a
impressionante estria foi musicada por Richard
Wagner27; onde e como tenha nascido, contudo,
impossvel dizer. Temos todavia a impresso que
deve ter nascido de algum fato real, pois em
qualquer poca encontram-se sobre as ondas
navios abandonados em circunstncias obscuras,
"navios-fantasmas" que no deixam de excitar a
fantasia.
To conhecida como a da "Mary Celeste", a
histria do iate americano "Bluebird", avistado
- pera (ou drama musical, como insistia Wagner) que no Brasil recebeu o titulo de "O Navio
Fantasma). (N. do T.).
27

pelas autoridades de Ponta Delgada, tambm nos

Aores, em 1884. Os homens que subiram a bordo
do navio s encontraram (s vezes a histria se
repete) um grande gato. O acontecimento
interessou o mundo inteiro, durante semanas, os
jornais lanaram apelos para que os eventuais
sobreviventes se apresentassem e esclarecessem
o mistrio.
Ningum atendeu ao apelo e o episdio parecia
destinado a permanecer para sempre sem
resposta. Mas em 1956 72 anos depois! a
morte de um taberneiro de 86 anos, um tal de
Lovat Nicholson, que morava em Manhattan (Nova
York), veio deslindar o mistrio: ele ordenara que,
aps sua morte, fosse entregue ao comandante da
polcia da metrpole americana um envelope
lacrado, guardado num cofre. Bem, aquele
envelope continha a arrepiante confisso da
chacina realizada a bordo do "Bluebird" pelo
prprio Nicholson (ento marinheiro) e por outros
membros da tripulao: todos os criminosos
morreram de morte violenta, exceto Nicholson,
que sobreviveu por longo tempo mas levando,
como ele mesmo deixou escrito, uma existncia
miservel, atormentada por terrveis acontecimentos e oprimida pelo remorso.
Um outro caso prova como os "navios-fantasmas"
podem navegar por dezenas de anos sobre o mar
sem ser encontrados. Quase no fim do sculo
passado o navio francs "Vengeance" deu com um
veleiro sem tripulao. As condies do navio
sugeriam que devia estar abandonado havia cerca
de 25-30 anos; isto tambm era confirmado pela

roupa encontrada a bordo, que h tempo deixara

de estar na moda. Os registros do navio eram
ilegveis: acredita-se que devia tratar-se de um
navio brasileiro desaparecido em 1860 na rota
entre o Rio de Janeiro e a Cidade do Cabo;
ningum, de qualquer maneira, saber algo com
certeza.
Um episdio semelhante mas ainda mais
misterioso deu-se em 1921 quando os marinheiros
do cargueiro peruano "Francisco Moreno" subiram
a bordo de um navio abandonado, encontrado no
Pacfico. Sem dvida o navio estava vagando havia
anos, porm na despensa ainda estava ardendo o
fogo no fogo, como se o ltimo marinheiro tivesse
ido embora no mais de duas horas antes!
Na realidade, isso mesmo devia ter acontecido: os
peritos que realizaram o inqurito chegaram
concluso de que a bordo do navio devia ter
surgido uma terrvel epidemia. S um homem
devia ter sobrevivido, por anos, e, encontrando-se
na impossibilidade de governar o navio, s pde
resignar-se ao prprio destino. Pouco antes de
encontrar-se o "Francisco Moreno" ou uma enorme
onda o tinha levado para o mar ou ele mesmo,
enlouquecido, deve ter-se jogado s ondas.
Por outro lado, foi exatamente o que aconteceu
em 1913 ao capito do veleiro samoano "Taoofa":
por cinco anos, depois de a clera ter exterminado
a tripulao, vagou com seu navio. E quando viu a
salvao vir ao seu encontro sob forma de um
navio a vapor, o alemo "Friedrich Karl", jogou-se
ao mar, vtima de uma crise nervosa. Foi salvo por

um oficial alemo e assim pde contar sua trgica

odissia.
Parece incrvel, mas tambm em nossos dias o
"Holands Voador" navega. Ei-lo, invisvel, a bordo
do navio pesqueiro "Toyita", um velho barco
americano que, sado em 22 de outubro de 1955
de Apia (Ilhas Samoas) e dirigindo-se para o norte,
foi encontrado em 10 de novembro ao largo das
Ilhas Fiji. "Estava meio submerso conta a
crnica e a bordo no havia ningum. Por
muitas semanas o navio derivou, macabro resto
empurrado pelas correntes marinhas. Ainda havia
comida na geladeira mas os documentos de bordo
sumiram e os instrumentos de navegao,
desmontados com cuidado, tinham sido levados.
Faltavam a lancha a motor, trs barcos salva-vidas
e a carga. E os vinte e dois homens que saram de
Apia? Nenhum sinal."
Tambm neste caso foram levantadas muitas
hipteses: falou-se em pirataria, num drama de
espionagem, numa tromba d'gua, numa erupo
vulcnica, at mesmo numa tentativa de logro realizada pelo capito (mas soube-se depois que o
navio no estava no seguro). Qual a hiptese mais
prxima da realidade? Parece-nos bastante
aceitvel o que nos conta um velho navegador
samoano: "Isto s trabalho do oceano. Um
pequeno tufo, que joga a gua s nuvens... quero
dizer aquilo que os polinesianos chamam "o vento
que mata". O Pacfico pode estar muito tranqilo
num ponto e mostrar, a poucas milhas de
distncia, seus dentes de tigre, enfiar seus
artelhos nos flancos dos navios. E sabem por qu?

Embaixo, a cinco, seis, ou setecentos metros de

profundidade, despertou um insignificante vulco.
De qualquer maneira, somente poderemos resolver o mistrio do "Joyita" quando acharmos um
sobrevivente. muito possvel que isto acontea:
s vezes so necessrios anos e anos antes de
descobrir um nufrago que se salvou sobre um pequeno atol desconhecido. A, o homem encontra,
em qualquer parte, alimento; os canibais no vo
com-lo, pois no mais existem. Somente os
tubares mantiveram os velhos hbitos... e para
ns nada mais resta do que esperar".
A "Coisa"
Como se pode ver, portanto, nada, mesmo, de
misterioso existe em certos desaparecimentos
que, por alguns meses, ou at mesmo por anos,
podem ser considerados inexplicveis.
Os mistrios devem ser procurados em outra
parte: naquelas profundidades ocenicas que para
ns continuam vedadas, embora se abram nossa
frente os abismos csmicos; naquelas pegadas,
por exemplo, fotografadas a quatro mil metros
embaixo da superfcie do Atlntico. Sir Anthony
Laughton, conhecido cientista, declarou, num
relatrio apresentado ao Instituto Real Britnico de
Oceanografia, que as marcas "levam a pensar na
passagem de um bpede".
Um ser capaz de andar em posio ereta sobre o
fundo marinho, sujeito a espantosa presso?
uma
idia
bastante
estranha
para
ns,
evidentemente; mas o que que existe l embaixo

que no nos seja estranho, entre animais que

parecem plantas, plantas que parecem monstros
mitolgicos, peixes que acendem fascas, cegantes
holofotes ou fantasmagricas cascatas de luz?
A inconcebvel imagem do pressuposto "bpede
dos fundos submarinos", pelo contrrio, parecenos mais familiar sejamos honestos do que
aquela incompreensvel "coisa" que foi encontrada
numa praia deserta da Tasmnia, em maro de
1962. Seu corpo, de forma absolutamente
incomum, com 7 metros de comprimento e 6 de
largura, recoberto por uma espcie de pelugem
lanuginosa, sem olhos, nem boca, nem esqueleto,
revelou-se durssimo, resistente quer ao fogo, quer
a uma quantidade de cidos. "Sua carne, da cor do
marfim, que nem borracha conta-nos o
naturalista Bruce Mollison, que teve a possibilidade
de examin-la mas no borracha, nem carne
no sentido corrente da palavra, nem polpa de
frutas. algo que foge a todos os esquemas
tradicionais."
"Ser interessante salientar que da representao
das batalhas escreve Lovecraft quer os
Cthulhu, quer os Mi-Go pareciam ter sido formados
de
matria
diferente
daquela
que
ns
conhecemos..."

SEGUNDA PARTE
DIMENSES IMPOSSVEIS
CAPTULO I
Antes de Ado

SUAS TBIAS SO MAIS longas do que o comum, como as

de um atleta. Era homem bem apessoado, de
ombros bem mais largos que os costumeiramente
prprios aos indivduos que medem, como ele, 175
centmetros de altura. A cabea ainda mais
interessante: no apresenta qualquer rasgo
simiesco. O crebro deve ter sido volumoso, a
testa alta: o queixo pronunciado, corresponde em
cheio ao do atual tipo humano.
Estas so as declaraes do Professor Georgij
Debets, do Instituto de Etnografia da Academia
Sovitica das Cincias, sobre o esqueleto achado
perto da cidade de Vladimir pelo Professor Otto
Bader, do Instituto de Arqueologia da mesma
academia.
o esqueleto de um homem com seus cinqenta
anos, que viveu cerca de 52 mil anos atrs,
caando renas e mamutes no corao da Europa.
Trata-se de um achado sem dvida extremamente
interessante,
considerando-se
a
tima
conservao dos ossos, mas no chega a ser
sensacional: que h 52 mil anos os homens fossem
parecidos conosco, excluindo-se sua invejvel
superioridade fsica, j o sabamos.
Um detalhe, todavia, surpreendente: o "homem
de Vladimir" usava roupas muito parecidas com as
de hoje em dia: uma folgada par de calas e um
colete muito prtico; de sua roupa nada sobrou,
mas no foi difcil reconstruir sua forma usando as
placas de marfim (achadas ntegras) que
ornamentavam o colete, as mangas e as calas.
"Estranho? No muito, considerando-se que
tambm h 15 mil anos aqueles indivduos cuja

lembrana vive nos grafitos de Lussac-le-Chteau

(no Departamento de Vienne, na Frana) usavam
chapus e palets, calas e saias, botas e sapatos;
e os americanos da desconhecida "civilizao
arcaica", que os ltimos estudos dizem remontar a
mais de 5 mil anos atrs, cobriam suas cabeas
com chapus que pareciam sombreros, enquanto
as mulheres usavam elaborados e mui elegantes
penteados.
"Naturalmente observa o antroplogo G. Holm
tambm 52, 15, 5 mil anos atrs existiam
indivduos que viviam nus ou cobertos, de alguma
forma, com peles, sem se preocupar em lhes dar
um aspecto particular. Mas tambm no existiam
em nossos dias? E no vivem, hoje, na Terra, raas
totalmente diferentes da nossa (a dos pigmeus,
por exemplo)? Enquanto determinados cientistas
teimarem em negar esta evidncia, em colocar
todos os achados ao longo de uma linha que,
saindo de monstrengos simiescos, chega reta at
o Homo sapiens, nunca conseguiremos compor
uma viso da evoluo humana que merea
crdito."
E o Professor Montalenti, do Instituto de Gentica
da Universidade de Roma, resume: "At estes
ltimos anos, a genealogia do homem era assim
traada: smios, australopiteco, pitecantropo,
homens
pr-mousterianos,
Homo
sapiens.
Acreditava-se que de formas parecidas com o
australopiteco, que viveram na sia, tivesse
evoludo o pitecantropo e, deste, os homens...
Depois tudo ficou subvertido pelos ltimos
achados".

Ano aps ano, ms aps ms, diramos at, vemos

confirmado quanto dissemos no incio de "Antes
dos Tempos Conhecidos", vemos a cincia "oficial"
obrigada pelos achados, que se seguem uns aos
outros, a tomar conscincia daquilo que um seu
representante
definiu
"vagas
teorias
fundamentadas em achados que no merecem
(sabe-se l por qu) considerao".
Agora, o dogma levantado sobre fraglimas
colunas por cientistas mais darwinianos que o
prprio Darwin ficou miseramente em pedaos,
embora ainda exista quem, por absurdo orgulho,
se recuse a aceitar o fato. E mais um golpe mortal
foi desfechado por aquele Professor Louis Leaky,
que j tinha dado antropologia uma valiosssima
contribuio.
Darwin no o sabia
A garganta de Olduvai, ao suleste do Lago Vitria,
revelou-se uma surpreendente arca para a cincia:
depois das descobertas de que demos notcias28,
Leaky, ajudado pela esposa e pelo filho, encontrou
os restos do Zinianthropus, um australopiteco que
era ' capaz de usar galhos ou grandes ossos como
clavas, mas que no sabia fabricar armas ou
apetrechos.
"Contemporaneamente e no mesmo lugar
escreve o Professor Montalenti existia outro
homnida, mais parecido com o homem atual, e
que sabia construir com pedras e fragmentos de
rocha toscos apetrechos, como machados e
raspadeiras. Portanto, em 1964 foi dado a este
homem primitivo o nome de Homo habilis;
28

- Veja "Antes dos Tempos Conhecidos", do mesmo Autor.

provvel
que
ele
tenha
contribudo
ao
desaparecimento do australopiteco. De fato, nas
camadas superiores, este ltimo no mais
encontrado: o Homo habilis fica dono do terreno.
Em camadas ainda mais superiores encontra-se
um ou outro tipo de indivduo desenvolvido, que
alguns consideram parecido com o pitecantropo, o
Homo erectus, e afinal chegamos aos homens de
tipo sapiens, do ciclo arcaico."
"A descoberta destes fsseis importante por
vrias razes. Antes de mais nada, porque o Homo
habilis possui os predicados para representar o
afamado anel que falta, ou pelo menos um dos
anis da corrente que une uma forma ainda
predominantemente
simiesca,
como
a
do
australopiteco, com os homnidas. provvel que
o australopiteco, que convivia com o habilis, e o
prprio habilis, descendam de um ancestral
comum que viveu no Plioceno. Alm do mais,
usando da possibilidade de se datarem as
camadas por meio de istopos radioativos, os
cientistas puderam avaliar a idade dos diferentes
achados: ela vai desde 2 milhes de anos, para as
camadas mais profundas, at 500 mil anos atrs,
para as camadas mais superficiais.
Outros achados, como vimos, parecem retrodatar
ainda mais a histria da humanidade; e existe
quem tambm levante dvidas sobre o ancestral
comum, que teria vivido no Plioceno, a que Leaky
faz referncia. "Nada prova afirma um escritor
francs que o homem descenda dos smios: as
espcies so to pouco anlogas entre si, que a
transfuso de sangue entre o homem e o gibo, o

chimpanz e o orangotango, apresenta os mesmos

riscos das transfuses realizadas entre animais de
espcies completamente diferentes."
Tambm, sempre segundo os darwinianos, a nossa
mo teria assumido suas atuais caractersticas
atravs de uma longa srie de transformaes;
seria, em outras palavras, uma mo simiesca que
se "especializou", modificando-se aos poucos com
a mudana das funes que lhe eram impostas
atravs dos tempos. Mas isto no se deu, e a
cincia o comprovou; a nossa mo no "velha"
por ter sido "trabalhada" numa extremidade
animal: pelo contrrio, muito "jovem"; e ainda
possui
imprevisveis
possibilidades
de
desenvolvimento.
Bem diferente o que se passa com os mamferos.
Comparada com a nossa mo, por exemplo, a pata
de um cavalo parece tosca, primitiva, mas na
realidade trabalhadssima, resultado de uma longa
evoluo que trouxe uma pata de aspecto bem
diferente a adquirir sua forma atual, que a
"especializou". E altamente especializadas so as
extremidades dos antropomorfos, que lhes permite
subir em rvores de maneira to gil.
Anlogas observaes podem ser feitas sobre os
dentes: os dos rpteis dirigem-se para fora, os dos
mamferos dirigem-se para dentro, claros sinais de
adaptao s necessidades destes animais, de
uma "especializao". Mas os dentes do homem
no so "especializados", so absolutamente
retosl
"Darwin no sabia destas coisas escreve o
cientista alemo Walter Dohmann ou no lhes

deu a devida ateno. Foram justamente suas

pesquisas que marcaram o incio de srios estudos
cientficos sobre a origem do homem; no entanto
ele usou termos como "primitivo", "originrio",
"especializado" sem dar-se conta de que, na
realidade, as coisas so diferentes. E de uma
diferena enorme! Darwin teria provavelmente
definido como primitiva a extremidade de um
quadrpede, enquanto hoje habemos que ela
altamente especializada. Ela tipicamente
adaptada ao ambiente e nunca poderia tornar-se
"universal" como a nossa mo!"
Existe tambm, a ser feita, uma considerao
muito simples mas de importncia fundamental: o
esqueleto humano possui, em relao ao
esqueleto dos demais animais, muito poucos
componentes minerais. E a abundncia destes
componentes um indcio de "envelhecimento",
de decadncia da espcie.
E ainda: o desenvolvimento fsico do homem ao
nascer lento, lentssimo quando comparado com
o dos animais, que com isto demonstram ser muito
mais "especializados" do que o homem. Se o
homem descendesse dos smios, portanto, deveria
ser ainda mais "aperfeioado", deveria ter
"aprendido" a ficar adulto em poucos meses.
Para complicar ainda mais as coisas, afinal,
existem os restos encontrados principalmente na
Amrica meridional: restos indubitavelmente
humanos ou humanides, mas que pertenceram
raa que ns no conhecemos. De que parentes
mais ou menos afastados se trata? De criaturas
parecidas conosco, vindas do espao, como

sustentam
os
partidrios
das
"migraes
csmicas"?
De
seres
que
viveram
em
remotssimas pocas, varridos pelos enormes
cataclismos que sem dvida subverteram a Terra?
De uns e de outros?
Sobre estes ltimos parece ser estranhamente
preciso o Popol Vuh, a "bblia maia", cujas
referncias s antigas estirpes, aniquiladas pelas
divindades por serem "incapazes de adorar os
criadores", fornecem realmente material para
reflexo.
No
se
manifesta
talvez
nesta
incapacidade a falta de inteligncia, que teria sem
dvida condenado ao desaparecimento os nossos
desafortunados antecessores, parecidos com o
Zinianthropus de Leakey, que mal sabia usar um
porrete, da mesma maneira que impediu aos
animais mais desenvolvidos de se imporem como
espcie dominante?

Este esboo, encontrado numa laje que

pertencera ao antigo observatrio astronmico de Meroe, interpretado por alguns
estudiosos como representao de um
foguete.

Um pedao de substncia desconhecida

cado dum "disco voador", em Laigueglia, em
abril de 1963. A queda de objetos
semelhantes j registrada nas antigas
crnicas romanas.
Um misterioso fragmento de material
parecido com coral, que caiu do cu e foi
recolhido pelo americano Donald Bunce.

Fotografia do "fogo mgico" que, em

determinados perodos, pode ser visto ao
longo das costas japonesas, correlacionandose freqentemente com o aparecimento dos
"discos voadores".

"Buda adormecido" da gruta n. 58 de Tunhuang

Atrs da divindade notam-se
representantes de vrias raas humanas,
entre os quais alguns pertencem a raas
desconhecidas, mas outras apresentam as
tpicas caractersticas dos ndios da
Amrica.

Algumas tabuinhas descobertas no Mxico pelo

arquelogo Niven e que se assemelham de
maneira extraornria com gravuras asiticas.

Este o Testemunho.
O Universo era quieto. Respiro algum. Som algum.
Imvel e silencioso, o mundo. E o espao do cu
era vazio.
Este o primeiro testemunho, a primeira palavra.
Ainda no havia homem algum, animal algum.
No havia aves nem peixes, nem crustceos, nem
rvores, nem pedras, nem cavernas, nem abismos. No havia erva, nem floresta. S havia o cu.
O aspecto da Terra ainda no tinha sido revelado.
Havia somente o mar doce e o espao aberto do
cu.
Nada ainda estava unido. Nada produzia som,
nada se movia, nada sacudia, nada quebrava o
silncio do cu. Nada havia ainda de levantado.
Somente a gua em repouso, o mar doce, deserto
e silencioso. Nada mais.
Imvel e silenciosa eslava a noite, a escurido (...)

"Preencha-se o vazio!" (ordenaram as divindades).

"Retirai-vos, guas, e dai lugar para que a terra
aflore e se consolide!"
Assim falaram.
"Que se faa a luz! Que se ilumine o cu e a Terra!
No haver glria nem grandeza enquanto o
homem no aparecer, enquanto o homem no for
criado."
Assim falaram.
E criaram a Terra. A verdade que criaram a
Terra. "Terra", disseram. E no mesmo instante
esta foi criada.
Entre nvoas, nuvens e p deu-se a criao, e as
montanhas levantaram-se das guas, e as
montanhas cresceram (...)29.
Isto nos conta o Popol Vuh e continua dizendo
como no comeo Tzakol, o Criador, e Bit, o
Formador, pareciam querer povoar o globo s com
animais. Eles contudo s conseguiram uma grande
desiluso, como a "bblia dos maias" conta:
Quando o Criador e o Formador viram que aqueles
no sabiam falar disseram: "No sabem chamarnos pelo nosso nome... e isto no bom".
Aos animais disseram: "Substituir-vos-emos,
porque no sabeis falar. Mudamos nossas
intenes. Tereis vosso alimento, vossa erva;
vossas tocas e ninhos, os tereis nos desfiladeiros e
nas florestas. No fostes capazes de nos adorar e
invocar, portanto criaremos outros que o faam.
Este o vosso destino: vossa carne ser devorada.
Assim seja. Este seja vosso destino".
29

- Este trecho, tambm, revela uma verdade cientfica. Veja "II Fianeta Sconosciuto".

Assim eles anunciaram sua vontade aos animais

na face da Terra, aos grandes e aos pequenos.
Para escapar de sua sorte, estes fizeram uma
nova tentativa30 e tentaram adorar seus criadores.
Mas no se entendiam nem mesmo entre si e vos
foram todos seus esforos. Por isso sua carne foi
sacrificada e os animais da face da Terra foram
condenados a ser tnortos e comidos.
Em seguida, as divindades preparam-se para dar
ao nosso globo seus autnticos senhores. Ser
contudo necessrio muito tempo antes que seja
alcanado este fim. Escutemos ainda o texto
sagrado dos maias:
De terra, de barro, fizeram a carne dos homens.
Mas viram que no era bom. Pois dissolvia-se, era
mole demais, sem movimento nem fora, caa, era
mole e (as criaturas) no mexiam sua cabea, a
pele caa de um lado, o olhar era velado, no
conseguia virar-se para trs. Este ser falava, mas
no possua razo. Rapidamente as guas o
encharcaram e ele desabou (...) Ento o Criador e
o Formador destruram sua obra.
De que monstros semi-informes se tratava? Das
primeirssimas criaturas que apresentavam uma
vaga semelhana com o homem, de bpedes
vacilantes, capazes de emitir alguns sons guturais
mas incapazes de formar at mesmo a sombra de
um
pensamento?
Provavelmente
nunca
o
saberemos: seus frgeis restos devem estar
sepultados sabe-se l onde, nas entranhas do
- Talvez aqui se faa referncia ao perodo em que, antes do aparecimento do homem, os animais
no s foram donos incontestes do planeta, mas algumas de suas espcies particularmente
"aparelhadas" tentaram uma escalada ao poder ("falar com os deuses", demonstrando-se, assim,
inteligentes): poderia tratar-se dos assim chamados "insetos sociais".
30

planeta desfeito e replasmado por algum daqueles

primordiais cataclismos cuja lembrana ainda vivia
entre os maias, justamente relacionado com o fim
das estirpes que antecederam a nossa.
... e os seres foram feitos de madeira. Eles
pareciam-se com os homens, falavam como os
homens, e povoaram a Terra.
Viveram e povoaram a Terra e tiveram filhos e
filhas, os seres de madeira. Mas no tinham alma,
no possuam razo, no lembravam o Criador e o
Formador. Perambulavam sem destino e andavam
de quatro.
Por no lembrar o Corao do Cu, foram
rejeitados. De incio falavam, mas seu rosto era
imvel. Seus ps e suas mos eram sem fora.
No havia matiia liquida nem slida neles; nem
sangue, nem carne. Secas eram suas bochechas,
secos os ps e as mos, amarela sua carne.
Era somente um esboo, uma tentativa.
Por isto esqueceram o Criador e o formador que os
tinham criado e deles cuidaram.
Estes foram os primeiros homens, numerosos, a
viver sobre a face da Terra.
Em seguida foram destrudas e aniquiladas; estas
figuras de madeira receberam a morte. O Corao
do Cu suscitou um dilvio e grandes guas
caram sobre os seres de madeira (...) Resina
lquida31 caiu do cu, a face da Terra escureceu e
comeou uma chuva negra, de dia e de noite...32.

31
32

- Os tradutores acreditam tratar-se de lava.

- Todos os trechos em itlico so extrados do Popol Vuh.

Muito provavelmente este trecho refere-se a uma

raa simiesca, como parece confirmar a prpria
"bblia maia":
... e dizem que seus descendentes so os smios
que vivem hoje nas florestas. Neles podem ser
reconhecidos aqueles cuja carne foi feita de
madeira pelo Criador e pelo Formador. Por isso, os
smios
assemelham-se
ao
homem,
como
lembrana de uma reao humana, de homens
que nada mais eram seno fantoches de madeira.
Se Saurat e Bellamy tm alguma razo quando nos
falam dos cataclismos que subverteram a Terra,
quando da queda da Lua que antecedeu a atual, o
cataclismo que a tradio maia relaciona com o
fim dos seres simiescos deve ter sido o
responsvel pelo advento dos gigantes. De fato, no
Popol Vuh, ao aniquilamento dos "homens de
madeira" segue-se uma luta exatamente igual
da mitologia grega, quando aos deuses se opem
os tits. O chefe dos aspirantes usurpadores,
Uucub-k'aquix, exilado no reino das trevas, mas
os seus dois filhos conseguem criar vrios
problemas para as divindades: Cabaracn, que
"sacudia e derrubava as montanhas", morto por
dois intrpidos gmeos, Honahpu e Ixbalanqu,
que tambm conseguem eliminar o outro, Zipacn.
Este ltimo, contudo, antes de ser morto consegue
enviar para o alm quatrocentos jovens, que
sobem ao cu transformados nas Pliades.
Tambm sobre os mitos dos "gregos da Amrica",
portanto,
resplandecem
estas
enigmticas
estrelas. interessante notar que os maias as
chamavam Motz; o vocbulo a forma abreviada

de momtzli, substantivo que significa "altar do

sacrifcio": as Pliades representavam, portanto, o
altar dos sacrifcios enviados ao cu. Por que
justamente as Pliades? Ser que a resposta deve
ser procurada nas referncias csmicas de que
falamos na primeira parte do livro?
Muitos estudiosos acreditam que a morte dos
quatrocentos jovens simboliza o fim de uma inteira
estirpe, por causa de erupes vulcnicas e
pavorosos fenmenos telricos, representados no
Popol Vuh pelos gigantes. Permanece, contudo,
um detalhe que no chega a convencer: a morte
dos gigantes por mo de homens ou, se quisermos, de super-homens. Poderamos ento
supor que o desaparecimento da Lua anterior
tenha provocado outras alteraes e que, no
decorrer destas, os tits tenham sido varridos da
face da Terra. Por outro lado, no coisa que
possa surpreender o fato de terem os maias visto
naqueles fenmenos naturais, antes citados, os
ltimos estremecimentos de gigantes prximos do
fim.
Ao serem relatadas as faanhas dos gmeos
Hunahpu e Ixbalanqu, novamente reaparecem os
smios e algum os quer identificar com os
neanderlalianos, aos quais as condies csmicas,
modificando-se com a queda do satlite, teriam
permitido um pulo imprevisvel no caminho da
evoluo.
Mas j est prxima a chegada de uma nova raa,
aquela destinada a dominar o globo. Os deuses
plasmam seus primeiros integrantes com milho

amarelo e branco. E criam assim indivduos, at

mesmo perfeitos demais.
Olhavam e enxergavam longe, podiam conhecer
tudo quanto havia no mundo. Quando olhavam,
tudo viam em seu redor, quer a cpula do cu,
quer o interior da Terra. Sem movimentar-se, viam
todas as coisas, de longe. Viam logo o mundo
inteiro, e o viam do lugar em que se achavam.
Grande era sua sabedoria. Seu olhar chegava s
florestas, s rochas, s lagoas, aos mares, s
montanhas e aos vales. Na verdade eram homens
maravilhosos (...)
Desta vez a razo do descontentamento dos
deuses de origem diferente, mas nem por isso
tal descontentamento menos profundo:
"Mitigamos um pouco seus desejos, pois o que
estamos vendo no bom. Afinal, devem ser
parecidos conosco, que os criamos e que vemos
longe,
que
tudo
sabemos
e
que
tudo
enxergamos?"
Assim falaram o Corao do Cu Huracn, Chipi
Cakulh, Raxa Cakulh, Tepeu, Kukmatz, Alom,
Caholom, Ixpiyacoc, Ixmucan, Tzakol e Bitol.
Assim eles falaram e logo mudaram o tipo de suas
criaturas.
O Corao do Cu jogou-lhes um vu sobre os
olhos, e estes se embaciaram, como quando o
hlito atinge um espelho. Seus olhos se
embaciaram: somente podiam ver aquilo que lhes
estava perto, aquilo que estava claro. Assim foi
destruda a sabedoria e todo o conhecimento dos
quatro homens da origem e do princpio. Assim

foram criados e formados nossos antepassados.

Do corao do cu, do corao da Terra.
Qual foi a causa responsvel pelo aparecimento
destes super- homens e pelas sucessivas
limitaes que, em seguida, lhes foram impostas?
Uma chuva de raios csmicos mais intensa, que
desapareceu com os ltimos efeitos da catstrofe
lunar? A chegada de seus predecessores do leste,
daquela terra caracterizada por um altssimo nvel
de civilizao, que talvez fosse a Atlntida, e as
sucessivas unies com indivduos de raa
indgena? Ou at mesmo a descida do espao das
criaturas prodigiosas?
As referncias que poderiam sugerir uma
interpretao to fantstica no so, de maneira
alguma, raras no Popol Vuh. E, por outro lado, no
poderiam os "super-sentidos" ser, na realidade,
frutos de conquistas cientficas que em seguida se
perderam?

CAPTULO II
Os Ciclopes e os Astronautas
HAVIA GRILOS, BARATAS E ARANHAS... Burl as conhecia bem,
as aranhas! Seu av tornara-se presa de uma feroz
tarntula, que com incrvel rapidez sara de um
abismo vertical com um metro de dimetro e que
se aprofundava no cho por vrias dezenas de
metros. E l, entocado no fundo, o monstro
esperava os fraqussimos rudos que o avisavam
do aproximar-se da presa ao seu esconderijo.
"O av de Burl no fora suficientemente cauteloso;
e Burl ainda sentia ecoar na mente, de maneira

indistinta, os terrveis gritos que ele soltara ao

sentir-se agarrar.
"Tambm tinha visto as teias de outra espcie de
aranha, fios de suja seda, com a espessura dum
dedo,
e
observara,
mantendo-se
bastante
afastado, o monstro sugar um grilo de meio metro
de tamanho, que ficara preso em sua teia.
Lembrava muito bem as faixas amarelas, pretas e
prateadas que lhe cruzavam a barriga. Ficara
fascinado e aterrorizado diante da luta cega que o
grilo desenvolveu, sem chance alguma, contra as
espirais da rede visguenta, antes de a aranha
comear seu banquete...
"No dia anterior, acocorado atrs de uma informe
proteo oferecida pela vegetao, presenciou um
duelo entre dois enormes escaravelhos cornudos.
Eram bem compridos e, quando eles se
levantavam, suas couraas chegavam at o peito
de Burl; tinham-se pego, um ao outro, com as
mandbulas que se abriam de lado e escutava-se o
rangido produzido sobre as impenetrveis
armaduras. Quando foram bater um contra o
outro, suas pernas ecoaram como pratos... e
quando na couraa do animal menor apareceu
uma pequena brecha, ouviu-se um potente berro,
ou pelo menos fora esta a impresso; o rudo era
provocado principalmente pela armadura que ia
dilacerando-se sob a mandbula do vencedor..."
Espetculos como estes, apresentam-se num
planeta sem vida, "inseminado" por uma raa de
colonizadores espaciais que depois, por uma razo
banal, se esquecem do planeta33. E existe quem
33

- Trecho de "The Forgotten Planet", romance de fico cientfica de Murray Leinster.

afirme que gostosos recantos desse tipo existem

tambm na Terra. De acordo com John Perkins,
explorador americano, existe, por exemplo, no
corao da Amaznia um rio que, atravs de uma
cachoeira subterrnea, levaria para um vale de
incrvel paisagem. Naquele lugar no cresceriam
rvores, mas ervas do tamanho de ciprestes, flores
monstruosamente avantajadas, arbustos que por
si s formariam pequenas florestas. O nosso
explorador (que afirma ter entrado no vale por
acaso e ter conseguido sair s depois de
inenarrveis peripcias) diz ter visto, na verdade,
tambm formas animais realmente assustadoras:
espcies de moscas fosforescentes do tamanho de
uma galinha e aranhas do tamanho de um porco;
fenmenos estes todos devidos radioatividade.
Ser que verdade? No estamos em condies
de fornecer garantias a respeito, mas lembramos
os impressionantes fenmenos de gigantismo que
apareceram na Martinica depois de a erupo do
vulco Pel ter trazido luz grandes jazidas de
minrios radioativos.
E os raios csmicos, que caram sobre a Terra de
maneira mais intensa, somando-se ao aumento da
fora de atrao do nosso satlite precedente, que
se aproximara da Terra antes da catstrofe, foram
a causa segundo Saurat e Bellamy do
gigantismo humano e animal que caracterizou um
longo perodo34.

3434

- Em seus trabalhos, Saurat e Bellamy retomam a teoria de Hoerbigcr segundo a qual os

grandes ciclos da Terra seriam marcados pela queda sobre o planeta de uma "Lua". A atual seria a
quarta e sua queda selaria o fim da Terra. (N. do T.).

Feitos de Rocha
Em 1577, em Willisau, no canto de Lucerna, foi
encontrado
um
esqueleto
cujos
ossos
impressionaram pelo tamanho. As autoridades do
local apressaram-se em reunir, logo em seguida,
uma comisso de peritos chefiada pelo mais
conhecido anatomista suo da poca, o Doutor
Flix Plater, de Basilia. Os cientistas ficaram na
dvida, mas, diante da opinio do grande
especialista, tiveram de baixar a cabea.
Plater declarou, de fato, que, sem sombra de
dvida, tratava-se de restos humanos, embora seu
tamanho fosse to surpreendente a ponto de
tornar muito audaciosa uma afirmativa daquela
natureza. O esqueleto era incompleto, mas o
anatomista o reconstruiu com argila, chegando
mesmo a esboar o indivduo ao qual o esqueleto
pertencera. Isso resultou num tit de 5,80 metros
de altura: logo foi batizado "o gigante de Lucerna"
e seus ossos foram expostos orgulhosamente
visitao pblica numa grande sala da prefeitura.
Atrado pelo sensacional achado, chegou cidade,
pouco depois, outro anatomista, este de fama
europia, o Professor J. F. Blumenbach, da
Universidade de Gttingen. Foi-lhe suficiente dar
uma rpida olhada aos restos para que o riso lhe
brotasse nos lbios... e, embora meio contra
vontade, os bons habitantes de Lucerna tiveram
de convencer-se de que os ossos de seu "gigante"
na realidade pertenciam a um mamute.
Trinta e seis anos depois, pareceu a vez de a
Frana ter seu gigante, e um famoso, por cima:

numa mina de areia perto do castelo de Chaumont

(St. Antoine), foi descoberto um sarcfago em cuja
tampa estava escrito, com letras gticas,
Teutobochtus Rex. As moedas e as medalhas
encontradas nos arredores pareciam afastar
qualquer dvida: devia tratar-se da sepultura do
rei dos cimbros, vencido e morto por Mrio.
Quando a tampa foi levantada, os presentes
ficaram sem flego: o esqueleto tinha uma estatura superior aos 7,60 metros!
Um tal de Doutor Mazurier, que morava nos
arredores, lanou-se ao estudo dos achados e
escreveu uma monografia entusiasta que originou
speras batalhas entre os cientistas. Afinal foram
achados, perto do castelo, numa fossa aterrada
pouco tempo antes, outros ossos gigantescos;
descobriu-se que eram da mesma natureza dos
que vieram luz na sepultura e a malandragem
ficou evidente: tudo fora arranjado pelo Doutor
Mazurier, que construra a "sepultura" para
conseguir fama e dinheiro. Atualmente os restos
descansam no museu de paleontologia de Paris:
pertenciam a um mastodonte!
Mais ou menos na mesma poca, outros ossos
gigantescos foram achados perto de Gloucester,
na Inglaterra. O grande mdico e fisiologista ingls
William Harvey declarou que provavelmente pertenciam a "algum grande animal, talvez um
elefante", mas ningum quis acatar-lhe o parecer;
pelo contrrio, deram-se acirradas discusses
sobre a oportunidade, ou no, de "sepultar aqueles
restos em terra consagrada", enquanto na corte de
Jaime entrecruzavam-se os admirados comentrios

sobre um dente cujo peso superava os trs quilos

e
meio.
Na
corte,
evidentemente,
os
conhecimentos de matemtica eram bastante
aproximados: com um dente daquele tamanho, o
corpo inteiro do "tit" devia pesar no menos de
cem toneladas! Ficou depois demonstrado que os
ossos na realidade eram os de um elefante.
Pertenceriam, portanto, os gigantes ao reino dos
contos de fada? Os fatos que acabamos de citar
no nos permitem esta concluso, mesmo porque
todos os povos do mundo guardaram a lembrana
dos gigantes. Deles falam de maneira clara e
eloqente, por exemplo, a Bblia, o Mahabrata, os
textos sagrados da Tailndia e do Ceilo, as
tradies egpcias, as irlandesas e as bascas.
Uma lenda do Cucaso os diz "feitos de rocha",
querendo, talvez, com isto caracterizar sua
resistncia fsica; e extremamente interessante
notar como, em qualquer latitude, os gigantes
"bons" so realmente poucos: em sua grande
maioria eles esto envolvidos numa luta sem
quartel contra os homens, o que se explica se pensarmos nestas duas raas lutando entre si pela
posse do planeta.
Em suas Histrias, Herdoto conta, entre outras
coisas, as aventuras de um tal de Lica de Esparta
que ia procurando os restos de Orestes, filho de
Agamenon. Em Tgea, antiga cidade da Arcdia,
Lica encontrou um ferreiro que, mostrando-lhe
uma rea atrs de sua casa, disse: "Cavando um
poo no fundo desse ptio, encontrei um atade
com sete cbitos de comprimento (3,25 m). No
querendo acreditar na existncia de homens de

tamanho to avantajado, destampei o caixo e vi

que continha um corpo com as mesmas medidas".
Tambm na Amrica no faltam as tradies
relativas aos tits. Temos visto isso folheando o
Popol Vuh, e outras notcias encontramos no assim
chamado "Manuscrito mexicano de Pedro de los
Rios", onde lemos: "Antes do dilvio, que se deu
4.008 anos depois da criao do mundo, a terra de
Anahuac era habitada pelos tzocuilixecos, seres
gigantescos, um dos quais era chamado Xelua...".
E no estamos diante de mero e simples mito:
quando
os
espanhis
de
Hernn
Corts
desembarcaram na Amrica, alguns sbios
indgenas contaram ao esmoler e cronista Bernal
Diaz del Castillo que "em certo tempo existiam
naquelas terras homens e mulheres de estatura
muito elevada; sendo muito maus, foram mortos
em grande parte e os sobreviventes morreram de
morte natural". Foram-lhe mostrados ossos
enormes, entre os quais "um fmur alto como um
homem de estatura normal", que Corts
despachou para seu rei.
As lendas sobre os gigantes abundam nos
arredores do Lago Titicaca e algumas delas dizem,
de maneira explcita, que os ltimos destes seres
monstruosos
refugiaram-se
no
Sul.
Seus
descendentes devem ter povoado, at poucos
sculos atrs, a Patagnia e o descobridor daquela
terra, Ferno de Magalhes, encontrou-se vrias
vezes... cara a cara com eles.
Sobre um encontro que se deu em junho de 1.520,
enquanto a frota do grande navegador portugus
fundeava em San Julin, Pigafetta escreveu:

"Aquele homem era to alto que nossas cabeas

mal chegavam sua cintura, e sua voz era
parecida com a de um touro". Magalhes capturou
dois daqueles desmedidos ndios e os acorrentou
para lev-los at a Europa; ambos porm,
morreram antes de a caravela passar o equador.
Tambm Drake viu em San Julin, em 1578, seres
de estatura considervel (2,50 m, mais ou menos)
e depois dele ficaram surpresos os conhecidos
viajantes Pedro Sarmiento, Tom Hernandez,
Anthony Knyvet e Sebald de Weert: os dois ltimos
deram separadamente com ndios da altura
de 3 a 3,60 m, enquanto Jakob Le Maire e Wilhelm
Schouten ficaram boquiabertos, em 1615, diante
de esqueletos de medidas anlogas.
Nos incios do sculo XVIII, os gigantes tinham
desaparecido da costa, mas as autoridades
espanholas de Valdivia, no Chile, falaram
repetidamente (1712) de uma tribo do interior da
Patagnia, cujos integrantes tinham uma estatura
de aproximadamente 3,00 m. E em 1764 o
comodoro Byron (av do clebre poeta ingls) teve
a
sorte
de
encontr-los
novamente
nas
vizinhanas do Cabo Vrgenes. "Um deles
contou ele veio na minha direo. Era de
estatura gigantesca, e parecia traduzir em
realidade as fbulas dos monstros com aparncia
humana... no pude medi-lo, mas sem dvida no
media menos de 2,10 m..." E tratava-se, pelo que
parece, de um gigante de modestas dimenses,
visto que os oficiais de Byron em seus relatrios
falam de indivduos "da altura de 2,70 m, se no
mais".

Existem ainda hoje gigantes no corao

inexplorado da Patagnia? Alguns acham que sim;
de qualquer maneira merece ser lembrada a
descoberta, em 1.897, numa caverna da Enseada
Consuelo, na costa ocidental da Patagnia, da pele
relativamente fresca de um milodonte, colossal
tardgrado que se acreditava extinto na prhistria.
De qualquer maneira, os restos dos tits (ou
melhor, de seus descendentes) foram encontrados
em muitos lugares; e est provado que no se
trata de erro ou de malandragem como nos casos
de Willisau, St. Antoine e Gloucester.
Num lugar chamado Lampock Ranch, na Califrnia,
alguns soldados descobriram, em 1.833, durante
trabalhos de escavao, um esqueleto com 3,65 m
de altura, circundado por conchas trabalhadas,
pesados machados de pedra e blocos esquadrados
recobertos por ininteligveis inscries. E outro
esqueleto parecido foi encontrado na Ilha de Santa
Maria, em frente de Los Angeles.
"Em julho de 1.887 lembra Ronald Charles
Calais quatro buscadores de metais preciosos
estavam sondando o terreno das colinas de Spring
Valley, perto de Eureka, no Nevada, quando um
deles percebeu um curioso objeto saliente de uma
rocha. Aproximando-se, percebeu tratar-se de uma
perna humana, quebrada exatamente acima do
joelho. Aps ter sido solto do quartzito que o
circundava, o membro foi levado para Eureca,
onde os mdicos o examinaram com muito
cuidado. Indiscutivelmente, pertencera a um
homem, mas que homem! Do joelho ao calcanhar

media 99 centmetros; o indivduo devia ter tido,

portanto, uma estatura de 3,65 m.
"Nas vizinhanas de Brayton, nas nascentes do Rio
Tennessee, podem ser vistas pegadas humanas
naquela que hoje slida rocha. Aqueles ps tm
seis dedos e 33 centmetros de largura; perto
deles podem ser vistas as marcas deixadas por
gigantescos cascos, de 20 a 26,5 centmetros de
largura, aproximadamente. E isto prova que o
desconhecido animal e o gigante existiram
contemporaneamente."
Grande barulho despertaram no mundo cientfico
os dois enormes molares humanos, que medem o
triplo dos atuais e que foram encontrados em
camadas geolgicas que remontam pelo menos a
30 milhes de anos atrs (a descoberta deu-se em
1920, na mina de carvo chamada "Eagle n. 3",
em Bear Greek, no Montana); mas existe quem
afirma que ossos igualmente titnicos foram encontrados em muitas outras minas americanas e
que foram sistematicamente ignorados pela
cincia!
Mas voltemos aos enormes ps com seis dedos,
cujas pegadas so visveis nas nascentes do
Tennessee, para lembrar que em Critteden,
Arizona, um grupo de trabalhadores descobriu em
1.891, cavando os alicerces de um edifcio, um
sarcfago contendo um ser humano de 3,00 m de
altura e com seis dedos nos ps!
De outros achados, falamos em Antes dos Tempos
Conhecidos. Limitemo-nos, portanto a assinalar os
mais recentes: trata-se de dois esqueletos de 2,80

e 3,12 m descobertos por antroplogos russos na

regio do Cucaso.
Heris em Tubo de Ensaio
Quem leia o Popol Vuh procura de referncias
"astronuticas", sem dvida no vai ficar
decepcionado: j a Criao parece estar ligada a
desconhecidos colonizadores csmicos; e mesmo
que a teoria da pan-espermia artificial parea
demasiado atrevida para ser aceita, no seria
difcil pensar que os maias tenham atribudo o
grande ato a exploradores galcticos, que
desceram muito mais tarde sobre a Terra e foram
considerados de origem divina.
A prpria "bblia americana", de fato, nos diz que a
Criao foi decidida "na noite e na escurido, pelo
Corao do Cu, chamado Huracn", e acrescenta:
"A sua primeira manifestao o raio, Cakulh.
Sua segunda, o trovo, Chipi Cakulh. Sua
terceira, o reflexo, Raxa Cakulh". Hoje, no
alvorecer da era espacial, no precisamos soltar
nossa fantasia para descrever o Universo como um
incomensurvel e tenebroso abismo e para atribuir
a uma astronave o claro ou a velocidade do raio,
o estrondo do trovo, cegantes reflexos. Note-se
que o texto sagrado expressa tudo isto e nada
mais!
Queremos uma balsa csmica, destinada a manter
o contato entre a Terra e um desconhecido corpo
celeste? Ei-la, na descrio do mensageiro de
Huracn: "...era Chipi Cakulh (o trovo), Raxa
Cakulh (o reflexo). E este falco nunca ficou

longe da Terra, I nunca longe do outro mundo:

num instante subia ao cu, ao lado , de
Huracn...".
Alguns estudiosos querem ver outros veculos
csmicos nos embaixadores dos "senhores do
alm": "...eram mochos. Chamavam-se MochoRelmpago, Mocho com uma perna, Mocho com as
penas vermelhas e Mocho-Cabea. MochoRelmpago voava como um raio, Mocho com uma
perna tinha uma perna s, Mocho com as penas
vermelhas tinha o dorso vermelho e MochoCabea s tinha cabea e cauda".
Aqui j se faz necessrio usar uma boa dose de
imaginao e o mesmo pode-se dizer quanto aos
demnios,
considerados,
por
alguns,
extraterrestres possuidores de armas mortferas.
Alguns "derramavam o sangue", simplesmente,
mas outros "faziam inchar os homens, provocando
ulceraes nas pernas e tornavam amarelo o
rosto"; outros ainda "quebravam os ossos e o
crnio... consumiam os homens at o osso, at a
nua caveira"; e outros havia, afinal, que "faziam
acontecer alguma coisa s pessoas enquanto iam
para casa ou se encontravam j diante de suas
choupanas",
de
tal
maneira
que
"eram
encontradas feridas, distendidas com a boca para
cima e mortas" ou ento "faziam subir o sangue
boca dos homens, provocando aquela que era
chamada a rpida morte".
Nestes
sinistros
indivduos
podemos
ver
naturalmente s a personificao de doenas e
acidentes mortais de tipos diferentes, assim como
nos "assentos ardentes" sobre os quais os

demnios convidavam suas vtimas para sentar

(quase que por brincadeira) podemos identificar,
como fazem alguns estudiosos, blocos de lava
ardente. Esta interpretao, contudo, parece mais
sofisticada e os peritos confessam encontrar-se
diante de "trechos mitolgicos indecifrveis"
naquele ponto onde se fala em cinco "casas" onde
os cidados do "outro mundo" sujeitam a duras
provas os campees maias: a primeira casa
silenciosssima e mergulhada na escurido total; a
segunda, gelada, "com um vento glacial que varre
as paredes brancas", a terceira est cheia de
jaguares, a quarta, de morcegos e a quinta, de
perigosas facas "que batem uma contra a outra".
Sem fazer qualquer referncia "bblia maia",
perguntamos a um especialista em medicina
espacial onde ele achava que podia ser encaixada
a "casa do silncio e da escurido" e a "casa do
vento".
"Num centro para treinamento de futuros
astronautas, logicamente!", respondeu-nos. E
quando
lhe
explicamos
o
problema,
ele
acrescentou que uin povo primitivo poderia muito
bem falar em invisveis jaguares, morcegos e facas
se, no tendo a menor idia dos simuladores
espaciais, fosse chamado para experiment-los.
Acerca disso, existem mais dois fatos no Popol Vuh
que convidam reflexo: para tentar estas provas
s eram chamados vigorosos atletas; e dois deles,
partindo, dizem aos parentes: "No liquem tristes;
ns vamos, mas ainda no morremos"!
Eles, porm, no conseguem superar as provas
com as quais tm de se detrontar e a lenda conta

que a cabea de um deles, colocada sobre uma

rvore, permanece viva.
Bem, acontece que uma virgem, Ixquic, vai at
quela rvore, recebe a saliva do infeliz campeo
e fica grvida. O pai, julgando-a sem-vergonha,
ordena que seja levada de casa e morta; os
sicrios, porm, o enganam e a jovem d luz dois
gmeos, Hunahpu e Ixbalanqu, os mesmos que
iro eliminar os dois ltimos gigantes.
verdade que na histria dos dois irmos
encontramos os elementos de muitssimos mitos,
comuns a muitos lugares do globo (a expulso da
me, o simulado assassnio dos bebs, sua
deposio que se dar mais tarde sobre um
ninho de formigas e num silvado), mas a
extraordinria fecundao da virgem Ixquic no
deixou de excitar a fantasia dos defensores das
"hipteses espaciais".
Eles nos lembram que o sucesso conseguido
nestes ltimos anos no terreno da conservao do
smen masculino levou as autoridades norteamericanas a se interessar pela fecundao
artificial, considerando-a de novos pontos de vista.
Em suma, algum se perguntou se no era o caso
de organizar gigantescos "bancos de smen" em
esconderijos subterrneos couraados com a
finalidade de "dar seqncia" humanidade,
eventualmente dizimada por um conflito atmico.
E tambm foi acalentado o projeto de se
despachar
para
longnquos
planetas,
que
porventura possam ser julgados habitveis,
algumas voluntrias com uma boa quantidade de
ampolas; isto, por uma dupla razo: para ganhar

espao a bordo das astronaves e para conseguir

uma maior descendncia dos poucos indivduos
que, aps uma seleo, resultassem fsica e
psicologicamente perfeitos.
Se j no so realizveis, estes projetos o sero
num futuro prximo. Lembramos quanto foi
oficialmente comunicado em abril de 1966 pela
Sociedade de Obstetrcia e Ginecologia do
Michigan, sobre as experincias realizadas pelos
Doutores S. J. Berman, D. Ackerman e Y. Sawada:
"Vrias doses de smen masculino, doado por
homens cujos dotes fsicos e intelectuais
mostravam pomos de semelhana com as caractersticas equivalentes dos maridos das mulheres
que se ofereceram para a experincia, foram
congeladas em aparelhos especiais e mantidas a
temperatura muito abaixo do zero pelo prazo
mximo de dois anos e meio...
"Em
seguida,
com
o
consentimento
dos
respectivos cnjuges, e garantindo rigorosamente
o anonimato dos doadores, 55 mulheres foram
inseminadas artificialmente. Num primeiro grupo
de 11 pacientes, 9 gestaes foram levadas a
termo... Todos os bebs que nasceram com este
tratamento passam bem e no apresentam qualquer fenmeno de malformao."
lgico que sobre o eventual doador e os
eventuais operadores da Amrica pr-colombiana
no podemos mais que levantar hipteses sem
consistncia. As gestas de Hunahpu e Ixbalanqu,
de qualquer maneira, so bastante esquisitas. Eles
possuem, por exemplo, "ps" e "machados" que
realizam seu trabalho sozinhos, sem ser

manuseados, e um "pombo de madeira" que os

avisa quando se aproximam pessoas estranhas.
Ser que se trata de uma tentativa de
mecanizao agrcola antecipada e de um
pequeno radar de bolso? Para uma mente
moderna as descries parecem capazes de
corroborar a hiptese. tambm singular o fato
que, antes de partir para o alm, Hunahpu e
Ixbalanqu plantam "no interior de sua morada, na
terra seca, duas canas", dizendo para a av: "Se
estas canas secarem, ento estaremos mortos.
Mas se brotarem, isto significa que continuamos
vivos". Estamos forando demais nossa fantasia ao
pensar em aparelhos para comunicao
distncia? Imaginemos sermos ignorantes de
coisas tcnicas e ver um tubo com um brilho
intermitente, que revela as pulsaes do corao
de um astronauta ou qualquer outra funo vital:
ser que ns no o compararamos a uma cana
que brota?
Os gmeos deviam conhecer muito bem os ardis
daqueles que os convidam numa espcie de reino
dos mortos (mas de mortos, note-se bem, nem se
falai): eles recusam sentar-se no assento que
queima, superam por meio de engenhosos
expedientes aqueles que hoje chamaramos
"testes de inteligncia", ganham as provas da
"casa do silncio" e das outras.
No fim, porm, um "vampiro da noite descido do
cu" arranca com uma mordida a cabea de
Hunahpu. Mas imediatamente chega Huracn, o
"Corao do Cu", recoloca a cabea no lugar,
embora de maneira provisria, para em seguida

providenciar uma substituio definitiva. Os dois

irmos sacrificam-se, ressurgem (e algum
considera estes episdios como testemunho de
uma cirurgia adiantadssima), voltam para o alm,
que deixaram vitoriosos, realizam uma nova srie
de prodgios, ressuscitam um co, contm um incndio que no queima nada ("... e ningum (dos
que estavam dentro do edifcio) queimou-se e a
casa voltou a ser como antes": ser que era s um
jogo de luzes?), abrem o peito dos outros para em
seguida consert-lo, retiram seus membros como
se fossem os de um rob e, para terminar, matam
um bom nmero de "demnios".
Gostariam de ressuscitar o pai e o tio, suspensos
em sabe-se l que estado entre a vida e a morte,
mas no conseguem e os deixam, anunciando:
"Sereis chamados. Sereis chamados primeiros, e
primeiros sereis honrados pelas filhas e pelos
filhos da luz. Vossos nomes no se perdero".
A epopia termina com a ascenso dos gmeos ao
cu. Um torna-se o Sol, o outro, a Lua.
S lenda?
No. Ainda uma vez, Agrest, o destacado cientista
sovitico, nos diz: "Indiscutveis realidades esto
na nossa frente35, realidades capazes de mostrarnos como os antigos povos guardam a lembrana
de fatos que chocaram profundamente sua
fantasia e que foram em seguida encobertos pelo
vu do mito".

- Sobre o aparecimento do Sol, o Popol Vuh se expressa com esta indiscutvel considerao
cientifica: "Hoje no vemos mais do que seu reflexo, no o Sol primitivo... cujo calor era
insuportvel".
35

CAPTULO III
Monumentos na Lua
Os GIGANTES, QUANDO NA Terra eram senhores
incontestes, exigiram que os homenzinhos lhes
levantassem dignos monumentos. E nossos
afastadssimos antepassados, embora mais contra
vontade do que com prazer, puseram mos obra.
Foram surgindo assim aquelas enormes estelas
primitivas que ns chamamos menir (do breto,
significando "pedra longa").
Por sorte dos antigos irlandeses, porm, quis o
destino que se encontrassem naquela rea
tambm tits bons. Estes (que no apresentavam
o instinto tirnico de seus companheiros e
gostavam dos homens) consideravam bastante
estpido aquele culto e sugeriram aos seus
protegidos o sistema que ia acabar de vez com a
prepotncia dos gigantes. "Levantem grandes
mesas lhes sugeriram e faam crer aos
nossos companheiros que sero usadas para
oferecer banquetes em sua honra. Pelo contrrio,
aquelas mesas vo atrair o povo da noite, que
proteger vocs e por freio aos malvados."
Assim os homens fizeram e assim tomaram forma
aqueles
toscos
monumentos
megalticos
conhecidos com o nome de dlmen (ainda do
breto, "mesa de pedra"), justamente formados
por uma laje apoiada sobre duas esteias fincadas
verticalmente no cho.
A estria no tirada de um texto autorizado:
trata-se simplesmente de uma lenda irlandesa. Os

habitantes da "ilha verde" poderiam ter guardado

uma plida lembrana do fato, visto ser sua I terra
riqussima destas e de outras esquisitas
construes: em 1898 W. C. Borlase fez o
levantamento de 780 dolmens (entre os quais
aquele, excepcional por suas dimenses, de
Legananny), 50 sepulturas em cmara (das quais
merece ser assinalada a sepultura de tipo
micnico de Newgrange, ornamentada com as
afamadas espirais galcticas), 68 monumentos de
tipo indefinido, inmeros menires, nichos fnebres
de todo tipo e anis de pedra, que lembram muito
de perto os de Stonehenge e de Avebury.
Se a lenda de que dissemos acima tem algum foro
de verdade, estaria, em parte, apoiando o
cosmlogo francs Saurat o qual considera os
menires como representaes dos gigantes e os
dolmens como suas mesas.
Dizemos "em parte" porque, como vimos, s
aparentemente as "mesas de pedra" teriam sido
destinadas aos banquetes dos tits. No podemos,
evidentemente, aceitar ao p da letra a lenda
irlandesa, mas talvez de seu contexto possa surgir
outra verdade.
Ainda hoje menires e dolmens esto recobertos de
mistrios e, mesmo que debaixo dos segundos
tenham sido encontrados restos humanos, os
sepultamentos poderiam muito bem ter-se dado
em pocas posteriores da construo: isto , as
construes, levantadas com uma finalidade bem
diferente, poderiam ter sido utilizadas como
monumentos funerrios por aqueles que as
encontraram.

Mas, mesmo neste caso, o que teria a ver com os

megalitos o "povo da noite"? De acordo com os
mais
arrojados
pesquisadores,
poderamos
identificar este povo como uma raa de
exploradores
interplanetrios;
se,
porm,
quisermos pensar, como fazem alguns, que os
menires indicavam reas de aterrissagem, vamos
dizer logo de sada que isto no passa de fico
cientfica barata: a localizao das colossais obras
no pode encorajar de maneira alguma hipteses
desta natureza.
Contudo, os megalitos que se encontram em toda
parte do globo no foram levantados ao acaso, e
sim
segundo
princpios
astronmicos
que
desgraadamente no conseguimos focalizar. Seus
criadores deviam conhecer muito bem a posio e
o caminho dos corpos celestes, o que tambm se
infere de gravuras que se encontram sobre pedras.
"Sobre um dlmen de Castellet (Fontvieille,
Departamento das Bocas do Rdano)
exemplifica Serge Hutin encontra-se o smbolo
do cavalo solar atrelado ao carro com o qual se
representava o astro. Pictografias serpentiformes
podem ser vistas em diversos megalitos e na
cmara subterrnea do tmulo de Gravrinis (ilha
do Golfo de Morbihan), que lembra as espantosas
criptas descritas em certos contos de Lovecraft.
Contrariando a denominao e a opinio
geralmente difundida, no se trata de uma
sepultura e sim de um pequeno templo: nele
tambm
encontramos
representaes
de
serpentes em espiral, cornos, ps humanos, uma
deusa. Serpentes podem tambm ser vistas nos

grafitos da Inglaterra, da Amrica Setentrional

(Bush Creek, Ohio), no Brasil (Pedra Pintada) e em
outros lugares."

O Mistrio de Stonehenge
Uma explicao parecida, talvez, caiba tambm
em relao a outros monumentos pr-histricos
cujo significado permanece at hoje um enigma e
interessante notar o que escreve a respeito um
apaixonado, o Sr. Douglas Chaundy:
"Quando li Man among Mankind, de Brinsley Le
Poer Trench, achei interessantes e divertidas as
notcias sobre o "Zodaco do Somerset" descoberto
pela Sra. Maltwood. Querendo saber se ainda
sobrava algo mais a ser decifrado, comprei um
mapa detalhado da plancie de Salisbury, mapa
que indicava, entre outros lugares de importncia
histrica, os assim chamados "longos tmulos".
"Mesmo no entendendo absolutamente nada de
arqueologia sabia que se tratava de construes
que remontavam pr-histria e me dediquei ao
seu estudo, assinalando com unia cruz todas as
que podia encontrar. Unindo entre si as cruzes,
fiquei surpreso ao constatar que elas coincidiam
com algumas das constelaes prximas do Plo
Norte: a Ursa Maior, a Ursa Menor, o Drago, o
Tringulo e Andrmeda. Vi tambm que, nos
lugares onde faltavam "longos tmulos" para
completar
as
constelaes,
tinham
sido
levantadas, em muitos casos, cidades.

"A minha teoria que os "longos tmulos"

representassem as constelaes como eram na
poca da construo deles. Quem sabe, tambm,
se os "tmulos redondos" no simbolizavam os
planetas que giram ao redor de uma determinada
estrela? Acho que um e outro tipo de construo
remonta poca em que foi edificado o "Templo
das
Estrelas"
(Zodaco
do
Somerset)
e
Stonehenge".
Stonehenge: eis-nos chegados ao mais famoso
"crculo mgico" do mundo, levantado poucos
quilmetros ao norte da atual Salisbury. A este
"quebra-cabea de pedra" a conhecidssima
revista inglesa "Nature" dedicou nada mais nada
menos em dezembro de 1966 do que trs
artigos, um dos quais assinado por aquela
indiscutvel autoridade no campo astronmico que
o Professor Hoyle.
O que vem a ser Stonehenge?
"Um santurio ao ar livre, como se pode pensar
primeira vista resume para ns Giuseppe
Tagliaerri ou um observatrio astronmico,
como
sustentam
astrnomos
de
grande
envergadura? Talvez seja uma e outra coisa, mas
aqui nos interessa assinalar as pesquisas que mais
parecem corroborar a hiptese de um observatrio
astronmico ante litteram, ou at mesmo de um
rudimentar calculador digital para a previso de
determinados fenmenos solares e lunares.
"O monumento conheceu vrias fases de
construo e pode ser que nem sempre a mesma
idia tenha orientado a realizao do projeto.

Atualmente as estruturas mais salientes da

composio vamos dizer arquitetnica so:
"a o crculo de Aubrey (com dimetro
aproximado de 90 metros), concntrico e interno
ao fosso circular, localizado por 56 cavidades;
"b o crculo "sarraceno" (dimetro aproximado
de 30 metros), concntrico ao anterior e localizado
por 30 pedras, algumas das quais esto faltando;
"c a pedra de Hele, que se acha fora do
terrapleno, na estrada da entrada;
"d algumas cavidades, sempre na estrada da
entrada, formando seis fileiras perpendiculares
direo da marcha; "e alguns marcos (duas
pedras e duas cavidades) sobre o crculo de
Aubrey36".
principalmente sobre as estruturas lembradas
que os estudiosos tm desenvolvido seus
trabalhos. Comeou Locker em 1901, tentando
determinar a poca em que o monumento foi
construdo. Com avaliaes astronmicas, ele
queria provar a crena popular segundo a qual o
eixo principal da estrada de entrada aponta para o
Sol nascente de meio vero.
"Nenhuma outra sria tentativa de carter
astronmico foi feita at 1.933, quando Hawkins
pensou em confiar a um calculador eletrnico IBM
7090 o problema da significao de determinados
alinhamentos. Em outras palavras: Hawkins
- Apesar de variarem as denominaes e as interpretaes, os nomes com que geralmente se
indicam as estruturas de Stonehenge so os seguintes: a) "Aubrey Holes" (Buracos de Aubrey); b)
"Sarsen Circle", indicando-se com "sarsen" o tipo de pedra; c) "Bluestone Circle" (Crculo das
Pedras Azuis), interno ao anterior, com 23 metros de dimetro; d) "Heel Stone" (Pedra do
Calcanhar) ou "Friar's Heel" (Calcanhar do frade); e) e f) correspondem s alneas d) e e) do texto.
(N. do T.).
36

escolheu determinadas duplas de pedras e

cavidades no mapa de Stonehenge, calculou seu
azimute e declinao e comparou estes
alinhamentos com a posio de alguns corpos
celestes. O resultado completo do clculo foi fornecido pela mquina no curto intervalo de um
minuto e, embora no revelasse nenhuma
correlao significativa com a posio das estrelas
e dos planetas, foi realmente surpreendente
quanto s correlaes com o Sol e a Lua. O nascer
e o pr do Sol e da Lua em determinadas pocas
do ano ficavam claramente determinados por
alinhamentos especficos. Em seguida o prprio
Hawkins sugeria outras "tarefas" por exemplo,
previso dos eclipses que podiam ser realizadas
pelas estruturas de Stonehenge. "Depois das
recentes crticas ao trabalho de Hawkins, eis a
interveno de Hoyle e Newham. O Professor
Hoyle focaliza sua ateno principalmente sobre o
crculo de Aubrey e novamente elabora uma teoria
na qual considera o crculo um instrumento para a
previso dos eclipses lunares e solares, mesmo os
invisveis em Stonehenge. Newham estudou
principalmente a pedra de Hele e as seis fileiras de
cavidades na entrada, correlacionando-as com o
surgir da Lua.
"Embora no possam chegar ao detalhe, estas
pesquisas sobre Stonehenge explicam como as 56
cavidades do crculo de Aubrey podem servir para
marcar o tempo de regresso dos ns lunares, e
portanto prever os eclipses; explicam como as 30
pedras do crculo "sarraceno" (para sermos exatos,
29 pedras e outra menor) representam os 29 dias

e meio do ms lunar, etc. Uma quantidade de

correlaes e coincidncias entre fenmenos
lunares ou solares e elementos estruturais de
Stonehenge que muito improvvel serem
simplesmente devidas ao acaso, embora os
ingleses de 1.500 antes de Cristo "ainda no
tivessem inventado moradas estveis, nem
mesmo
a
Royal
Society",
como
anota
humoristicamente o autor do artigo de "Nature".
Mas, na realidade, eram realmente ingleses os
construtores de Stonehenge? Existe quem afirme
que eram cretenses e que aplicaram, para a
construo do monumento, tcnicas egpcias: esta
hiptese se apoiaria nas marcas e nos restos de
espadas e machados de bronze encontrados aos
ps das grandes pedras em 1.953.
De qualquer maneira, aqueles que ainda estudam
e cultivam as tradies clticas, mesmo admitindo
que Stonehenge muito mais antigo do que a
religio drudica (tambm a data de "Nature"
muito duvidosa) sustentam que os sacerdotes
desta religio receberam em herana os
fragmentos de uma antiqssima cincia que teria
sido trazida por seres vindos do espao. Eis,
destarte, um vnculo com o misterioso "povo da
noite" da tradio irlandesa!
Sem dvida muitas coisas ainda ficam para ser
descobertas, em Stonehenge: tivemos notcias, por
parte de srios estudiosos, de rochas que revelam,
em determinadas horas do dia, estranhas formas,
ainda hoje identificveis embora alteradas pelo
tempo, de incrveis efeitos luminosos que se
manifestariam s com intervalos de meses ou

anos, de desconcertantes vibraes sonoras

devidas s variaes de temperatura e, segundo
alguns,
conscientemente
provocadas
pelos
desconhecidos construtores do monumento. E
tambm nos pediram para no citar nomes; um
desejo, este, bem compreensvel quando se
considera o acmulo de especulaes esotricas
debaixo das quais foi sepultado o "santurio".
realmente um pecado que as coisas se tenham
encaminhado para esta direo; e igualmente
desagradvel que, em outros casos, auto-sugesto
e doutrinas de fico cientfica se confundam entre
si ao ponto de constituir um amlgama onde se
torna impossvel separar os componentes. esta,
por exemplo, a posio que nos parece ter sido
assumida pela Sra. M. E. Carey, uma pesquisadora
diletante inglesa, cujas impresses Jimmy Goddard
nos fornece em seu trabalho Enigmas of the Plain.
"Uma noite de setembro conta Mrs. Carey
minha filha Merilyn recebeu a visita de dois
amigos... falamos de Stonehenge, e eu contei
algumas coisas que tinham acontecido comigo
naquele lugar. Alguns dias depois, os amigos
voltaram e disseram-me que queriam ir at
Stonehenge para ver se realmente havia um peixe
esculpido naquelas pedras. Encontramos a
simblica cabea de elefante e descobrimos mais
alguma coisa que nos deixou bastante chocados:
vimos algo que parecia ser um touro; fotografamolo e conseguimos, pelo contrrio, a imagem de um
homem que parece estar domando um cavalo.
Encontramos tambm o "meu" peixe que, quando
fotografado, revelou ser uma canoa cheia de

pescadores, com uma cabea de urso e um

caador!"
"Numa noite escreve esta senhora, referindo-se
a uma visita posterior uma pedra comeou a
ficar brilhante e tomou o aspecto de uma cobra
com os olhos flamejantes. Pareceu retorcer-se e de
sua boca saiu um homem. O corpo sumiu, mas a
cabea ficou... e eu pude ver grandes fogueiras
queimarem alm do fosso, sentir o cheiro da
madeira queimada. Havia gente a meu redor: no
britnicos primitivos, mas representantes de uma
raa altamente civilizada... O templo era um
esplendor de luzes... Todas estas impresses no
duraram mais do que um instante, mas haviam de
ficar gravadas na minha mente..."
Por incrvel que parea, fenmenos desta natureza
no so muito raros e deles nos falam cientistas
de indiscutvel seriedade e de clara fama: bem
conhecido e impressionante aquele vivido pelo
Professor Mareei Homet junto da Pedra Pintada da
Amaznia37. Contudo Mrs. Carey acrescenta
determinados detalhes que nos deixam meio na
dvida, contando ter "sabido" (atravs de sabe-se
l quais misteriosas emanaes provindas das
rochas de Stonehenge) que numa poca
afastadssima uma tremenda catstrofe caiu sobre
a humanidade e que poucos representantes de
uma grande civilizao conseguiram salvar-se, ao
abandonar um continente submerso, encontrando
refgio na Gr-Bretanha, na Irlanda e na Amrica,
ajudados por um generoso "povo descido das
estrelas".
37

- Veja Antes dos Tempos Conhecidos.

"Conseguimos encontrar trs representaes que

poderiam ser relacionadas com o "povo celeste",
acrescenta Mrs. Carey. "A de um indivduo com um
capacete... uma tnica, calas de tecido e botas:
talvez um membro de uma tripulao espacial? A
segunda figura... usa um colete de pele, luvas,
uma tnica brilhante, um cinto e calas enfiadas
nas botas... Existem muitas outras gravuras em
Stonehenge: quem eram os homens que usavam
bigodes finos que nem lpis e uma variedade de
tipos de capacete, incluindo alguns ornamentados
com chifres?"
Se permitida uma correlao, como simples
curiosidade, gostaramos de lembrar que o
prncipe egpcio Rahotep (2.500 a.C. aproximadamente), representado junto com a esposa
Nofret num estilo curiosamente "moderno", um
dos
poucos
personagens
da
Antiguidade
caracterizado por bigodes, justamente "finos que
nem lpis". Mas trata-se, repetimos, de uma
observao sem importncia. Mais interessante
poderia ser a continuao do conto de Mrs. Carey:
"Quando fomos at Avebury, quase ficamos
chocados...
Caminhamos
entre
esttuas
gigantescas que representam cabeas humanas,
grupos,
animais:
paramos
perto
de
um
monumento a um "rei" assrio sentado em seu
trono. Parecia incrvel que conhecidos arquelogos
no tivessem tido qualquer interesse naquelas
esttuas. As pedras de Avebury so ainda mais
maravilhosas que as de Stonehenge: evidente
que a obra foi realizada por um povo civilizado que
usava roupas e sapatos. No sei se alguma vez

aqui moraram os homens que a tradio diz

vestidos de peles, mas est claro que eles no
podem ter construdo os monumentos de
Stonehenge, nem aqueles de Avebury. O que se
correlaciona com estes lugares Tiahuanaco, na
Bolvia...".
Ser que alguma vez conseguiremos enxergar a
verdade alm das inamovveis tomadas de posio
da cincia oficial e das audacssimas dedues dos
entusisticos defensores das "teorias espaciais"?
Chegaremos um dia a lanar nem que seja um
pouco de luz sobre o desconcertante mundo das
lendas drudicas? Existe, por exemplo, quem ache
possvel deduzir, de estudos realizados, que o
culto lunar dos druidas teria uma origem muito
pouco relacionada com crenas fantsticas: os
pressupostos colonizadores csmicos teriam sido
habitantes da Lua, ou teriam mantido uma base no
satlite!
singular, de qualquer maneira, o Flammarion
escreve: "Um esquisito detalhe nos foi deixado por
Hecateu de Mileto (historiador e gegrafo grego
que viveu ao redor de 500 a.C.) sobre os costumes
religiosos britnicos... Ele refere que a Lua, vista
daquela ilha, parece muito maior do que em
qualquer outro lugar e que na sua superfcie
podem at mesmo ser vistas as montanhas, como
sobre a Terra. De que maneira conseguiram os
druidas realizar observaes desta natureza?
Plutarco, tambm, em seu trabalho Da Face Visvel
da Lua, nos conta que, de acordo com os gauleses,
e tambm com idias por muito tempo mantidas
na cincia, a superfcie lunar seria rica de muitos

mares mediterrneos, parecidos, segundo o

filsofo grego, com o Mar Cspio ou o Mar
Vermelho. (Os gauleses) tambm tinham a certeza
de ter visto na superfcie lunar imensos
abismos...".
Os Guardies do Sinete
Na Crsega encontram-se menires bastante
esquisitos: no toscas pedras fincadas no cho e
sim pedras esculpidas, com feies humanas.
Descobriu-os, em julho de 1964, o arquelogo
Roger Grosjean, do Centro de Pr-Histria corso,
encarregado pelo CNRF do estudo dos restos do
remoto passado da ilha. Logo de sada ele trouxe
luz no Plat de Cauria, no extremo sul, estes
esquisitos monumentos; os dois mais bonitos,
entre os que at agora fo tm achados, medem
cerca de trs metros e mostram rostos debaixo de
capacetes de forma curiosa, com longas espadas
penduradas na cintura.
Grosjean ficou chocado por um detalhe: nos
capacetes, dois furos simtricos pareciam ter sido
escavados para neles se colocarem os chifres com
os quais se ornamentavam muitos guerreiros
antigos. O arquelogo rumou direto para Paris a
fim de consultar todos os textos que contm
descries de capacetes com chifres, at descobrir
quanto estava procurando: eram capacetes de
guerra dos xardanas (ou xardanes), povo de
navegadores que provinha do Mediterrneo
oriental, com o qual os egpcios guerrearam entre
1.400 e 1.200 a.C.; Grosjean conseguiu depois

estabelecer que os xardanas invadiram e

conquistaram a Crsega 35 sculos atrs,
aniquilando seus habitantes primitivos.
Os corsos chacinados no conheciam o uso dos
metais, o que significa que no estavam
representando seu povo e sim os invasores, os
quais justamente usavam armas de bronze. "A
explicao pensa Grosjean talvez se encontre
num dos escritos de Aristteles, que nos fala dos
iberos que levantavam ao redor de suas tumbas
um obelisco para cada inimigo morto. Talvez o
filsofo grego tenha cometido s um erro de
atribuio: os iberos, como provado pela
arqueologia, nunca tiveram este hbito; o sbio
talvez quisesse aludir aos corsos."
Para o escritor Marc-Ambroise Rendu, estes
menires so "nicos no mundo"; mas embora sua
relao seja tima, neste ponto ele est errado.
Menires esculpidos podem ser encontrados em
todas as partes do globo: singular aquele
irlands de Cordonach e aqueles estranhos
monumentos fnebres siberianos, chamados baba,
talvez tenham muito em comum com os corsos.
curioso notar que, em sua grande maioria, estas
esculturas foram realizadas em longas rochas
arredondadas em sua extremidade superior: a
partir desta observao, ganhou terreno entre
determinados crculos arqueolgicos a hiptese de
que sejam representaes de virilidade; uma
hiptese insustentvel por vrias razes e antes
de mais nada porque, se assim fosse, os
caractersticos
sexuais
das
personagens

representadas deveriam estar presentes o que,

bem pelo contrrio, nunca acontece.
Por outro lado, uma correlao vlida poderia ser
feita com as estelas maias que, segundo Schmidt,
constituiriam "o lgico desenvolvimento do menir",
isto , um menir aperfeioado: inegavelmente as
personagens principais no so representadas de
figura inteira, mas simbolizadas na parte anterior
do monlito. Se assim fosse, poderia ser aceita a
tentativa de explicao feita pelos defensores da
"teoria espacial" e talvez mesmo apoiada pela
representao de seres que muito pouco tm de
terrestre. "Quem levantou estes monumentos
declaram alguns cientistas sem dvida, devem
t-lo
feito
debaixo
de
influncias
hoje
insuspeitveis; por que, de fato, nenhum povo
primitivo de nossa poca os constri?"
Outra confirmao, talvez, nos poderia vir da
Grcia: realmente no so poucos os arquelogos
que, trabalhando em solo helnico, afirmam que
as conhecidssimas runas vm surgindo sobre
testemunhos de civilizaes mais antigas,
atribudas aos pelasgos, povo de origem duvidosa
que, naquela que chamamos pr-histria, teria
ocupado a Grcia, a Cria (Oriente Mdio) e a Itlia
central e meridional, povo que alguns dizem de
origem atlntida.
Hutin atribui aos pelasgos tambm a remotssima
explorao das minas de ferro da Ilha de Elba e a
escavao de imensos canais subterrneos
como aquele que ia de Livadia at Corinto j
conhecidos pelos antigos gregos e j obstrudos

milhares de anos antes de Cristo, de tal maneira

que no mais serviam para qualquer finalidade.
Tambm na misteriosa Ilha de Pscoa algumas
galerias que comunicam com o mar parecem ter
sido, na realidade, canais. Isto explicaria o
abastecimento hdrico populao de um lenol
de terra talvez usado (como muitos sustentam)
para cemitrio comum de um arquiplago
atualmente desaparecido.
Mas como poderia ter-se dado este tipo de
abastecimento? Talvez de uma forma anloga
quela com que h trs mil anos os fencios
asseguraram a gua necessria cidade de Tiro,
conduzindo-a ilha (pois assim era naquele
tempo) por meio de um canal submarino?
Mas h outras coisas em Pscoa. "Na extremidade
meridional da ilha escreve M. J. Thompson
existem de 80 a 100 casas de pedra, construdas
numa linha regular, contra um terrao de rocha ou
terra que, em determinados casos, representa a
parede de fundo dos edifcios. Os muros destes
ltimos medem 1,52 m de espessura e 1.20 m de
largura, sendo formados por pedras irregulares,
pintadas em vermelho, branco e preto, com
representaes de aves, rostos humanos e objetos
diversos. Perto das "casas" as rochas foram
esculpidas de maneira esquisita e simbolizam
tartarugas, peixes, animais mitolgicos, mas
principalmente aves."
Lembramos, com Alfred Mtraux:
"A maior festa religiosa da ilha, a nica sobre a
qual existem pormenores precisos, era a do
homem-pssaro intimamente relacionado com o

culto do deus Makemake. O lono drama mstico

que todo ano era vivido nos recifes de Orongo, no
tinha simplesmente profundo significado religioso,
mas influa de maneira determinante sobre a vida
social da ilha.
"A descoberta e a posse do primeiro ovo de
mnnutara deposto nos recifes de Moto-nui
constitua o principal objetivo dos ritos que se
repetiam cada ano, desencadeando as mais
violentas paixes. A finalidade pode parecer
desproporcionada com os esforos realizados para
alcan-la e os perigos a que estavam sujeitos
aqueles que ambicionavam to pobre despojo. Mas
somente quem desconhece a fora dos smbolos
pode sorrir de empresas como esta. O ovo era a
encarnao do deus Makemake e a expresso
palpvel de foras religiosas e sociais de uma
grande intensidade. O prmio da luta para a posse
de um ovo era o favor dos deuses e a sano do
poder poltico".
Mtraux no evidentemente um indivduo que
aceite hipteses outras que no as delineadas pela
cincia "oficial"; para quem segue as tradies
relacionadas com a mtica ave em todas as partes
do globo, para quem dedica alguns instantes,
mesmo que seja s por curiosidade, mas sem
sorrisos de gozao, s inmeras lendas, s
cerimnias, aos ritos que tm como ponto central
a "ave de fogo", a "ave trovejante", a fnix com
ninho de chamas, a festa na Ilha de Pscoa ganha
um significado muito mais sugestivo. Apoderar-se
do ovo significava tornar-se homem-pssaro,
parecido com os deuses que desceram das

estrelas, conquistar a iluso de estar por um ano

perto
daquelas
fantsticas
criaturas
cuja
lembrana ainda est fixada em documentos
inspirados em tradies sem idade: "Eis, chegam
os homens voadores... os homens de chapu, que
voam...".
Como sabemos, os atuais habitantes da Ilha de
Pscoa so de origem polinsia. Mas na Polinsia
no existe, nem existiu, qualquer manifestao
que apresente qualquer ponto de contacto com a
festa do homem-pssaro. Bem pelo contrrio,
cerimnias anlogas ainda hoje so realizadas em
toda a Amrica, mesmo que, na grande maioria
dos casos, o fabuloso voltil seja representado
com mantos e diademas de penas, asas e caudas
simblicas!
Voltando aos menires esculpidos, lembramos que,
segundo alguns, eles estariam estritamente
relacionados com as alucinantes esttuas da Ilha
de Pscoa38. E alguns tambm acham que a
disposio destes ltimos monumentos no de
maneira alguma estranha disposio de certas
estrelas, como podem ser vistas da ilha! Acerca
disso, algumas lendas sul-americanas dizem que
um dia os gigantes da misteriosa ilha podero
reviver, por obra de magia. S lenda, de acordo.
Mas gostaramos de saber se de alguma forma
inspiraram o escritor Donald Wandrei para o seu
conto Cimitierre de l'effroi, onde fantasia uma
misteriosa linha que, em nosso futuro, uniria
- Notamos, de passagem, que as esttuas da Ilha de Pscoa so pesadssimas e inadmissvel que
possam ter sido levantadas usando-se rolos de madeira. Os oficiais da nave de guerra "Topaze",
para levantar uma nica esttua de somente 2,5 m de altura tiveram de lanar de meios mais
modernos e de mais de 500 homens.
38

Stonehenge Ilha de Pscoa, assinalando a

iminncia de uma catstrofe universal.
"Quando as estrelas se encontrarem na posio
que foi profetizada, ento os Tits despertaro e
voltaro. A Terra abrir-se- e, de criptas mais
profundas de quanto sejam as nuvens altas, o
Guardio do Sinete tornar-se-, ele tambm,
grande como um Tit e ir colocar-se sobre o Crltul
Thr. As guas iro ferver, a Terra abrir-se- e as
estrelas surgiro num cu de chamas. De seu Universo, de alm dos astros, os Tits descero. Eles
reclamaro para si tudo quanto vive, eles que nos
fizeram de p e fogo que consome. Isto se dar
quando os gigantes despertarem, quando as
estrelas estiverem no devido lugar, a no ser que
chegue aquele que enfrentar o Guardio do
Sinete, e o vena. Ento o Guardio voltar a ser
pedra e os Tits esperaro na grande esfera at
que as estrelas voltem novamente posio
indicada pela profecia...".
Monlitos entre as Crateras?
Outro conto utpico, ao qual talvez j tenhamos
feito referncia, de passagem, mas do qual no
lembramos o ttulo, fala do desembarque de
nossos exploradores csmicos na Lua, conta como
eles se dirigiram, entre imaginrias dificuldades,
em direo a uma formao rochosa, para parar,
depois, boquiabertos, diante do pedestal do
monumento a um majestoso homem barbudo,
sobre o qual podem 1er: "Ao rei da Atlntida, os
primeiros cosmonautas", ou algo parecido.

Naturalmente existe quem sustente, h dezenas

de anos ou sculos, que a Lua foi explorada ou
est habitada: todos estes senhores esto em
tima companhia, pois, j Luciano de Samsata,
com outros pensadores antigos no menos
ilustres,
"viu"
em
nosso
satlite
seres
extraordinrios, animais esquisitos e outras coisas
bastante interessantes.
E ainda hoje existe quem acha poder reconhecer
em determinados detalhes das fotografias tiradas
pelas sondas americanas ou soviticas figuras de
desconhecidos astronautas, ou at mesmo
exemplares de fauna "espacial". Evidentemente no
jogo das luzes e das sombras destas fascinantes
imagens pode ser "vista" qualquer coisa, com a
ajuda de uma pitada de fantasia. Se, alm do
mais, realmente tivesse existido algo que pudesse
sustentar
a
hiptese
de
uma
presena
"estrangeira" na Lua, os cientistas no teriam
certamente deixado de not-lo e de assinal-lo,
considerando-se que o material recolhido foi
objeto dos mais atentos exames.
Destes exames, contudo, foram emergindo
constataes inesperadas, seguramente no to
sensacionais como as teorias daqueles que
defendem a presena de formas de vida sobre o
satlite, mas de qualquer maneira suficientemente
pasmosas.
Delas nos fala o Professor William Blair, que no
simples observador diletante, mas insigne
especialista de antropologia fsica e arqueologia,
que ocupa um lugar de primeira plana no Instituto
de Biotecnologia da "Boeing":

O que chamou a ateno do Professor Blair foi

uma imagem tirada pelo "Lunar Orbiter 2" na
borda ocidental do Mar da Tranqilidade e
divulgada pela NASA em 2 de novembro de 1966.
Logo de sada ela foi batizada "a fotografia das
cspides" pelas evidentssimas sombras que nela
podem ser vistas e que se destacam nitidamente,
por sua forma, das caractersticas conhecidas da
paisagem lunar.
A maior destas sombras parecida com aquela
que o monumento a Washington lana de manh
cedo ou no fim da tarde; a agulha mais alta mede
213 metros, enquanto as mais baixas devem ter a
altura de pinheiros de porte notvel.
Estas formaes chocaram muitos cientistas que
porm no quiseram antecipar qualquer tentativa
de explicao: as notcias relativas a supostas
"construes lunares", que em seguida revelaramse formaes naturais, constituem na realidade
um convincente convite prudncia; foi
justamente acatando este convite que um dos
maiores peritos na matria, o Doutor Richard W.
Shorthill, falou das cspides como do "resultado de
um qualquer acidente geofsico". A vaga definio
foi considerada aceitvel por muitos, mas no por
Blair, que acha possa ser derrubada com um
simplssimo termo de comparao: aquele relativo
aos monumentos pr-histricos do nosso planeta,
assim como so mostrados pelas fotografias
areas.
"Se realmente as cspides fossem o resultado de
um qualquer acidente geofsico anota o
estudioso seria lgico esperar encontr-las

distribudas ao acaso. Portanto, a triangulao

daria tringulos escalenos, ou de qualquer
maneira irregulares. Aquela relativa aos "objetos"
nos leva, pelo contrrio, a um sistema de
coordenadas x, y, z em ngulo reto, seis tringulos
issceles e dois eixos constitudos por trs pontos
cada um."
Aquela que Blair define "uma anlise limitada e em
sumo grau especulativa de suspeitas relaes
coordenadas" inclui a assim chamada "fossa",
mais propriamente uma grande depresso
retangular no lado ocidental da agulha maior. "A
sombra projetada por esta depresso sublinha o
estudioso parece indicar quatro ngulos de 90
e a estrutura leva a pensar numa escavao cujas
paredes tenham sido alteradas por um processo
de eroso ou tenham rudo por dentro."
Ser que com estas consideraes perguntamse alguns estudiosos, no sem uma ponta de ironia
Blair quer sugerir-nos a idia de que as cspides
so o produto de uma inteligncia transitria,
instrumentos de observao ou de navegao
celeste, ou at mesmo de comunicao?
"Vocs querem que eu o confirme, para
desacreditar-me?", responde o professor, sem
meios termos. "Bem, s quero lhes dizer isto: se
um conjunto como este tivesse sido fotografado na
Terra, a primeira preocupao dos arquelogos
teria sido a de inspecionar o lugar e de realizar
escavaes de prova para avaliar a importncia da
descoberta."
Os observadores cpticos nada podem alegar
como resposta, a no ser o acaso, cujas

esquisitices talvez poderiam fazer com que ['

fenmenos
naturais
originem
formaes
simtricas.
"Mas se este "axioma" tivesse sido aplicado a
anlogas formaes terrestres retruca Blair
mais da metade da arquitetura asteca e maia, que
hoje conhecemos, ainda estaria sepultada debaixo
de colinas e depresses recobertas por rvores e
arbustos... o "resultado de um qualquer acidente
geofsico";
a
arqueologia
nunca
teria
se
desenvolvido e a maior parte dos dados relativos
evoluo humana estaria envolta no mistrio."
A Lua encerra ainda inmeros enigmas, desde as
"agulhas cintilantes" s "cpulas" espalhadas por
todo lugar, desde a estranha formao em cruz
fotografada por Robert E. Curtis, um astrnomo de
Alamogordo
e
ilustrada
pela
revista
da
Universidade de Harvard, ao curiosssimo "bloco"
fotografado pela "Sond 3" em julho de 1965 e
divulgado
pelo
"Pravda"
numa
sugestiva
ampliao.
As "cspides de Blair", contudo, constituem-se no
enigma que mais convida reflexo. Vamos
consider-las
formaes
naturais:
teremos,
contudo de admitir que so as primeiras desta
natureza que vimos at hoje. Pois, se realmente
so produtos do azar, estaremos nos defrontando
com algo ainda mais maravilhoso do que a representao grfica do teorema de Pitgoras que
porventura viesse a ser realizada por um macaco a
brincar com um pedao de giz.

CAPTULO IV
A Marca de Mu
NUM DIA MUITO AFASTADO conta uma velha lenda das
Carolinas chegaram a Ponape, sobre estranhos
barcos cintilantes, alguns estrangeiros brancos.
Eles no falavam a nossa lngua, mas traziam
consigo pessoas da nossa raa, com as quais
podamos entender-nos, embora sua linguagem
fosse bastante diferente e j tivessem, fazia
tempo, adotado os hbitos dos estrangeiros. Estes
ltimos contavam belssimas estrias de uma terra
que teria existido onde existe o mar, e de
maravilhosos edifcios, e de homens e mulheres
felizes.
Os recm-chegados nos ensinaram estranhas
obras de magia e assim foram surgindo sobre o
oceano novas ilhas; e nossos navios voavam sobre
as ondas, e inimigo algum, embora forte e armado,
pde derrubar nossas fortalezas. Mas um dia
houve uma grande tempestade que conseguiu
realizar tudo quanto os adversrios nunca tinham
conseguido. As soberbas construes foram
varridas no volver de poucas horas, muitas ilhas
que, antes alegravam o mar com suas flores e com
os cantos de seus habitantes, afundaram nos
abismos.
Os estrangeiros sobreviventes nos estimularam
para que retomssemos o trabalho, mas nossos
conterrneos eram demasiado preguiosos e no
aceitaram as exortaes dos mestres, chegando
mesmo a expuls-los. Assim o povo das ilhas
decaiu e o irmo no mais conheceu o irmo.

A lenda, como dissemos, nos chega das Ilhas

Carolinas e parece f referir-se a um ponto bem
preciso: a Ilha de Ponape, no Arquiplago das
Senyavin. Um pedao de terra como qualquer
outro? No diramos: aqui existem runas
ciclpicas, capazes de deixar a gente pasmada,
entre as quais as de um templo de basalto cujas
paredes ainda hoje superam os 10 metros de
altura, circundadas por outras runas e por um
labirinto de terraos e canais; e, justamente em
Ponape, Churchward achou ter encontrado uma
das sete grandes e lendrias cidades de Mu.
"Imensas construes edificadas sobre ilhotas
artificiais, quadradas e retangulares, levantadas
sobre parapeitos acrescenta Jean Dorsenne
enormes blocos de basalto, fazem de Ponape uma
extraordinria Veneza ciclpica."
Quem eram os estrangeiros que no falavam a
lngua de Ponape? Os homens brancos de tantas
antigas
tradies,
acompanhados
de
colaboradores polinsios j iniciados em tcnicas
maravilhosas? O que eram seus "barcos
cintilantes", suas "estranhas obras de magia", "os
navios que voavam sobre as ondas"? Poderamos
adiantar muitas suposies a respeito, e todas
muito
arrojadas.
Poderamos
lembrar,
por
exemplo, que tambm nossos construtores esto
realizando barcos de vidro, ou lembrar as lanchas
que viajam sobre um coxim de ar e pensar nas
"obras de magia" como em adiantadssimos
sistemas: tambm os que ns usamos, por outro
lado, seriam encarados da mesma maneira por
populaes primitivas.

De qualquer maneira Ponape no a nica ilha

que apresenta enigmas desconcertantes: em
Mangaia, ao sul das Ilhas Cook lembra-nos
Serge Hutin foram descobertas runas parecidas
com as da Ilha de Pscoa. E, como j tivemos
oportunidade de observar39, Tonga Tabu
caracterizada por uma arca que pesa mais de 170
toneladas; Kuki, no Hava, por runas titnicas; a
Ilha do Navegador, por uma belssima plataforma
de pedra vermelha, e as Marianas, pelas colunas
de tronco cnico, para as quais no existe
explicao.
"Em novembro de 1938 continua Hutin os
irmos Bruce e Sheridan Fahrestack voltaram para
Nova York, depois de uma expedio que durou
dois anos e durante a qual descobriram na Ilha
Vanua Levu (no grupo das Fijis) um monlito de 40
toneladas, sobre o qual estavam gravados
caracteres desconhecidos. mais um enigma
arqueolgico que foi encarado pelos jornais como
testemunho ainda visvel de Mu, o continente
desaparecido."
Sobre Tinian, na Oceania norte-americana, o Baro
D'Espiard de Cologne lembra: "A ilha est
literalmente juncada de pilares e formaes em
pirmides, cuja base um quadrado e que nunca
poderiam ter sido usadas para construir qualquer
coisa... Estes pilares so construdos com areia e
materiais diferentes, reunidos por compresso e
encimados por uma semi-esfera, com a parte
chata virada para cima. Em Rimatara (Ilhas
Cubuai) encontram-se restos de altas colunas: um
39

- Veja "Antes dos Tempos Conhecidos", do mesmo Autor.

deles ainda mede 20 metros de altura e foi

colocado sobre um edifcio do qual nada mais
resta alm de poucas runas. Mais ao suleste, em
todos os cumes de Rapa, que no mede mais de
trinta quilmetros de circunferncia, encontram-se
restos de castelos ciclpicos...".
Voltamos a Ponape: aqui tambm estaramos
diante de vestgios da fabulosa Mu? Se esta ltima
era (como dizem alguns estudiosos) uma grande
massa continental que ocupava uma vasta rea do
Pacfico, ou mesmo um vastssimo arquiplago,
no nos parece que a lenda das Carolinas se refira
aos seus diretos "enviados": a aluso a uma terra
colocada "onde agora existe mar" e as ilhas
submersas, no condiz, de fato, com as tradies
do imprio submerso. De acordo com o arquelogo
norte-americano McMillan-Brown, o conto deve
referir-se a um reino polinsio que teve em Ponape
sua capital: se assim realmente fosse, poderamos
pensar nos "estrangeiros brancos" como em
sobreviventes de Mu que tentaram manter vivos
pelo menos os reflexos de um antigo esplendor.
As ltimas Centelhas
Quando se fala em Mu, fala-se em James
Churchward, uma esquisita figura de viajante e de
estudioso que possui indubitavelmente notveis
mritos no campo da cincia, mas cujas divagaes teosficas no podem ser, de maneira
alguma, levadas em considerao.
Churchward, em 1868, era coronel na ndia, onde
chefiava a distribuio das ajudas britnicas e

destarte entrou em contacto com alguns

religiosos, que lhe revelaram o segredo do
continente desaparecido.
O problema fascinou nosso amigo que, deixado o
servio militar, entregou-se a longas viagens
procura de elementos que pudessem apoiar
quanto lhe fora contado. Esteve nas Carolinas, em
todos os arquiplagos do Pacfico meridional, no
Tibete, na sia central, na Birmnia, no Egito, na
Sibria,
na
Austrlia,
na
Nova
Zelndia,
novamente na Polinsia, nos Estados Unidos, na
Amrica central. Recolheu dados sem dvida
interessantes, mas no de tal ordem que
constitussem uma indiscutvel confirmao de
suas hipteses, de acordo com as quais Mu teria
desenvolvido um papel determinante na criao e
na evoluo das maiores civilizaes do nosso
planeta.
Aconteceu, tambm, chegar-lhe notcia de
importantes achados trazidos luz pelo
arquelogo estadunidense William Niven; este
estudara por sua conta os estranhos achados e,
sem conhecer Churchward, tinha chegado a
concluses parecidas. O ex-oficial ingls e o
americano examinaram, juntos, mais de 2.600
tabuinhas, encontrando-se de pleno acordo em
atribuir ao enigmtico continente papel de
primeira plana no desconhecido passado da Terra.
Desgraadamente no possvel saber at que
ponto as estranhas doutrinas esotricas tenham
influenciado as idias de Churchward. Com Serge
Hutin que com escrupulosa seriedade dedicouse anlise do problema podemos, contudo,

afirmar que (contrariamente a quanto tentaram

fazer crer determinados crculos irresponsveis,
que tudo aceitam para chegar confirmao de
suas hipteses) aquela do coronel ingls e de
William Niven no "mera mistificao": as
famosas tabuinhas existem realmente e o Doutor
Morlay, do Instituto Carnegie, que, a partir de
1924, as estudou durante anos, afirmou tratar-se
de
"objetos
autnticos,
com
smbolos
absolutamente desconhecidos quer no Mxico
quer nas outras regies da Amrica prcolombiana, testemunhos de uma civilizao
absolutamente desconhecida".

A evoluo da cruz na Amrica Central; na

segunda fileira, vemo-la mudar-se na flor do ltus
e na terceira, dar origem sustica, exatamente
como na ndia

Restos da Atlntida nos abismos ocenicos.

Os desconhecidos habitantes da Amrica prhistrica: uma estranha criatura com sua cabea
achatada, que parece ter dominado o vale do
Cauca, na Colmbia.

Duas vistas de Chan-Chan, no Peru. Suas runas

imponentes cobrem uma rea de 18 quilmetros
quadrados e renem pirmides, silos, enigmticos
palcios. Naquela localidade era adorado vivo o
"deus-serpente".

De acordo com Churchward, a cultura irradiou-se

para todas as partes do mundo, partindo de Mu. O
continente, que ocupava grande parte do Pacfico,
teria afundado cerca de 12 mil anos atrs e dele
ainda hoje alguns cumes permaneceriam visveis,
representando
as
Ilhas
Marquesas,
Hava,
Marianas, Carolinas, Gilbert, Marshall, Tongas,
Samoa, Taiti, as Ilhas, de Cook e a de Pscoa.
O estudioso traz como apoio de suas afirmaes as
citadas
tabuinhas
de
Niven,
documentos
encontrados na ndia, na Birmnia, no Camboja e
no Tibete, inscries maias encontradas quer no
Mxico quer no Iucat, tradies e smbolos que
caracterizam vrias ilhas do Pacfico, sinais
descobertos na Amrica setentrional, escritos
gregos e egpcios, lendas do mundo inteiro.

Serge Hutin novamente refere-se a Mu (que

muitos, criando certa confuso, identificam com a
mtica Lemria ou at mesmo com Gondwana)40
lembrando-nos: "Entre os malgaxes encontramos
antigas tradies que se referem lendria cidade
de Cern, no Oceano ndico. Tambm os ocenicos
conservaram a lembrana dum grande dilvio, em
conseqncia
do
qual
os
mortos
teriam
encontrado morada "no fundo das guas, onde
dormem os deuses brancos". Todas as lendas do
Havai, das Novas Hbridas, da Nova Zelndia,
falam de uma raa de homens com a pele clara e
os cabelos loiros, que teriam precedido os
primeiros navegantes polinsios. Uma tradio da
Ilha da Pscoa conta como Hoto Matua, o grande e
lendrio legislador da ilha das esttuas gigantes,
teria chegado de um reino vizinho, submerso por
um cataclsmo imenso. Outras lendas contam que
os prprios polinsios tm sua origem num grande
continente, hoje submerso em grande parte. Entre
as pinturas rupestres dos bosqumanos da frica
austral, enfim, encontramos trabalhos que sem
dvida no lhes pertencem, mas foram executados
por um povo muito civilizado de navegadores,
vindo da Malsia ou da Indochina".
Segundo Churchward, das ltimas centelhas de Mu
teriam nascido as civilizaes mediterrneas, em
primeiro lugar as egpcia e babilnica. Outros
- O nome de Lemria foi dado pelo cientista ingls P. L. Sclater ao hipottico continente que teria
ocupado o Oceano ndico, em pocas pr-histricas. Dele teriam sobrado as ilhas do arquiplago
malaio, Ceilo, Malaca e Madagscar, onde se encontram os lmures, caractersticos animais dos
piais foi tirado o nome de Lemria. Igualmente hipottico o continente austral de Gondwana que
teria se estendido, no perodo carbonfero, da Austrlia ndia anterior, frica austral e central, ao
Brasil e Argentina setentrional e oriental. Sua existncia foi postulada para explicar afinidades
morfolgicas e faunsticas destas terras. (N. do T.).
40

querem que estas civilizaes tenham nascido da

Atlntida, outros ainda de um encontro (do qual
justamente o Mar Mediterrneo oriental teria sido
o palco) entre representantes dos grandes
imprios desaparecidos.
Os estudiosos franceses do problema julgam que
as runas parcialmente visveis no deserto de Gobi,
descobertas pelo reconhecimento areo sovitico,
escondam um dos maiores segredos de Mu, se no
at mesmo a capital do lendrio imprio.
Outros pesquisadores, apoiando-se principalmente
na palavra Naacals, aceitam a opinio do
historiador francs Jean Roy: "No vale do Indo
floresceu h 3.500 anos a grande civilizao do
povo arcaico dos drvidas que, alguns sculos
depois, absorveu os vedidas, de pele clara, e os
melanidas de pele escura. Os melanidas eram
originrios da bacia do Rio Tarim, perto do Lago de
Lob Nor, no atual Singkiang; penetrando nos altos
vales do Indo, atravs do passo do Karakorum,
eles levaram aos drvidas o conhecimento do
sistema decimal (chamado "rabe", pois foi, mais
tarde, transmitido ao Ocidente por meio das
invases rabes). Os drvidas chamaram estes
melanidas com o nome de Nacaals, que significa
"altos irmos" e cuja origem poderia ser explicada
com o fato de estes mestres terem provindo
justamente do Karakorum, onde se levantam
cumes entre 7.000 e 8.600 metros. Entre os
Nacaals, somente os sbios conheciam o sistema
decimal; eles no tinham a pretenso de ser os
inventores, e sim simples depositrios".

Outros pensam, pelo contrrio, que os herdeiros

de Mu tenham sido os fundadores das primeiras
dinastias chinesas e colocam entre os mais ilustres
Yao, cujo reino teria se iniciado ao redor de 2.357
a.C. ( o soberano ao qual Confcio atribui
bondade, sabedoria, sentido do dever, relatando
as famosas palavras: "Se meu povo tem frio, a
mim cabe providenciar. Se meu povo tem fome, a
culpa minha. Se meu povo comete delitos, eu
sou o nico responsvel"). Yun sucedeu a Yao,
seguindo a sbia poltica de seu predecessor,
construindo uma vasta rede de estradas, pontes e
passos atravs do imenso pas.
Por causa desta ltima srie de obras, alguns
estudiosos inclinam-se a lhe atribuir a realizao
da fabulosa "via da seda", que se estende por
cerca de 10 mil quilmetros, desde Si-An-Fu,
capital da provncia chinesa do Shensi, at Palmira
e Antioquia, desde o Pacfico at o Mediterrneo.
Outros afirmam que a celebrrima "via" foi traada
em poca muito posterior, mas seus antagonistas
cientficos objetam que a longussima estrada no
estava, de incio, reservada ao comrcio da seda,
e sim destinava-se s trocas, em geral. Parece, por
outro lado, que fragmentos de seda que remontam
a uma poca antiqssima, anterior quela
determinada pela histria para a produo do
precioso tecido, tenham sido descobertos perto de
Tun-huang, no Turquesto; e at mesmo nas
bordas
sul-oriental
e
sul-ocidental
do
Mediterrneo, de acordo com anotadores de antigos textos, teramos referncias criao do
bicho-da-seda num tempo muito mais afastado do

que aquele convencionalmente fixado para a

difuso, naquelas localidades, da seda proveniente
da China.
Na Via da Seda
Entrando no Turquesto em Kashgar, escreve Ivar
Lissner, a "via da seda" ia passar, assim, a 1.500
metros sobre o nvel do mar, num osis fecundado
pelo Rio Vermelho, o Qyzyl Su. Da, atravs do
passo Terek, a 4.000 metros, podia-se alcanar a
lendria Ferghana. "Os terremotos do-se de
maneira mais freqente nas reas ribeirinhas dos
oceanos. Mas aqui, no corao da sia, em
Kashgar, deram-se movimentos ssmicos cuja
lembrana foi transmitida oralmente de gerao
em gerao. Passando por Khotan, a 1.406 metros
sobre o nvel do mar, na bacia do Tarim, as caravanas chegavam at Tunhuang, clebre osis dos
templos em cavernas. Um desvio para o norte
levava at Turfan, situada a 15 metros sob o nvel
do mar, na regio de Uigur, onde foram achados
numerosos campos de runas... De Tun-huang at
Sian-Fu, a capital da provncia chinesa do Shensi, a
"via da seda" caminha reta. Quem entrava nesta
metrpole com seus muros quadrados vivia uma
experincia inesquecvel, como disse Sven Hedin,
o grande explorador sueco..."
A famosa estrada revelou aos "detetives da
cincia" um panorama desconcertante, totalmente
inesperado. "Em vez de encontrar uma terra turca
anota Lissner os cientistas descobriram que
em toda parte ao longo da "vida da seda"
estavam, at a primeira metade do VIIIo sculo,

povos de lngua indo-ariana: iranianos, indianos,

at mesmo europeus. Em muitos manuscritos
foram encontradas suas lnguas, em parte ainda
desconhecidas. Estes foram decifrados, traduzidos
e explorados cientificamente em Londres, Paris e
Berlim.
Os fillogos tiveram de trabalhar com no menos
de 17 lnguas diferentes, do grupo indo-ariano e
turco, e 24 tipos de escrita.
Em 28 de maro de 1900, Sen Hedin descobriu nos
arredores do lago seco de Lop Nor as runas da
cidade
de
Lou-lan,
com
documentos
de
grandssimo valor arqueolgico. "Os fragmentos
destes testemunhos observou ele ... teriam
contado da poca em que Lop Nor existia, dos
homens que aqui viviam, de suas condies, de
suas relaes com outras partes da sia interna,
do nome de sua terra. Esta terra que, por assim
dizer, foi engolida por fenmenos ssmicos, estes
homens h tempos esquecidos, sua histria no
contida em anais de qualquer tipo, tudo isto teria
voltado luz..."
Os documentos de Lou-lan revelaram-se escritos
num claro e timo chins; as gravuras em madeira
mostraram evidentssimos traos helnicos e
indianos, contando para os estudiosos como ainda
em 300 d.C. os habitantes daquelas cidades
mantinham freqentes contactos tanto com o
mundo mediterrneo como com a grande
pennsula asitica. Mais tarde, foram exumados do
cemitrio cadveres perfeitamente conservados,
quer o cadver em si, quer as roupas que o
cobriam, graas a tcnicas de que nada se

conhece. Mas alguns destes mortos no

pertenciam raa amarela nem, decididamente,
s outras que em algum tempo viviam ao longo da
"via da seda": parecem o resultado de
cruzamentos com uma raa desconhecida!
Por outro lado, toda a longa estrada corre entre
mistrios apaixonantes. Estranhssimas lendas
circundam o osis de Kashgar, onde pararam
Gengis Khan e Marco Plo. Aqui, num templo, est
sepultado Pan Chao, o clebre guerreiro do 1
sculo d.C.; mas aqui tambm deveria estar o
"Homem de jade" personagem lendria, o heri
que "podia caminhar no cu" e "desencadear os
raios verdes", expresses estas que resultam
absolutamente indecifrveis, a no ser que mais
uma vez lancemos mo das "hipteses espaciais".
Por mais de 200 dias por ano, Kashgar est
envolvida por uma gigantesca nuvem de areia,
levantada pelos ventos do deserto de Takla
Makan; e outra tradio conta que justamente por
isto, para no serem vistos por olhos humanos, l
foram morar, quem sabe quando, os "demnios do
cu"; na verdade, quem quisesse esconder-se e,
ao mesmo tempo, encontrar condies de vida
suportvel, teria descoberto em Kashgar um
excelente esconderijo.
Se Shi Huang Ti, construtor da "grande muralha", o
primeiro da dinastia chinesa dos Ts'in, no tivesse
sido to louco e soberbo a ponto de querer apagar
o passado para ser "o primeiro senhor do mundo",
no teria mandado destruir as tabuinhas de
madeira,
os
documentos
de
bambu,
os
pergaminhos, os anais e os livros dos sbios e ns

saberamos hoje, sobre a remota histria da China

e do mundo inteiro, muito mais de quanto
sabemos. Este tresloucado tirano ficou no trono s
doze anos, de 221 at 209 a.C., mas foi o
suficiente.
sua dinastia seguiu-se, depois de um perodo de
espantosa anarquia, a tios Han, e foi com esta
dinastia que o budismo entrou na China. Anos
depois (provavelmente entre 357 e 384 d.C.),
apareceu um dos mais admirveis e singulares
monumentos da grande religio, o conjunto das
cavernas artificiais a 16 quilmetros ao norte de
Tun-huang conhecidas como "as grutas dos mil
Budas".
"Na sia existem vrios lugares parecidos com
este", sublinha Lissner. "As cavernas de Yun-Kang,
por exemplo; as de Lung Men perto de Loyang, as
de Lou Lan e de Qyzyl, para dizer s algumas. Em
Tun-huang, na maioria das vezes, alcanava-se
cada gruta por meio de um corredor que levava
para uma sala de entrada atrs da qual havia uma
ou mais salas principais. As cavernas que se
achavam na mesma altura eram ligadas entre si
por uma espcie de passadio, de tal maneira que
se podia ir de um santurio a outro. Nas paredes
que constituam o fundo do interior, encontravamse nichos com figuras de argila; nas paredes
tinham sido pintadas cenas maravilhosas."
Tambm
sobre
Tun-huang
correm
vozes
fascinantes,
desgraadamente
incontrolveis;
dizem, por exemplo, que as primeiras cavernas
no loram absolutamente cavadas por monges
budistas mas por "algum" que a eles se

antecipou de vrios milnios e aquelas grutas

deveriam esconder a entrada quele ddalo de
galerias (ou a uma parte) estendido sob vastas
regies da sia central: so os tneis dos
fabulosos reirros de Shambhala e de Agarthi (ou
Agartha ou Agharti) que conservariam os
inimaginveis segredos cientficos de uma raa
extraterrestre... talvez daquela que levou Mu a um
altssimo nvel de civilizao. Dizem, alis, que o
trecho inicial daquelas galerias teria sido feito ruir
por alguns monges, para impedir que os bandidos
se apoderassem de seus tesouros nelas
escondrdos.
E quem sabe se ainda no havia algo relacionado
com Mu nas grutas de Tun-huang? Quando o
grande arquelogo ingls Sir Aurel Stein foi at l,
em 1907, encontrou numerosos manuscritos e
pinturas sobre seda, desgraadamente, porm,
reduzidos a fragmentos; outros foram levados no
ano seguinte pelo francs Paul Piellot e aqueles
que, de alguma maneira, puderam ser restaurados
encontram-se hoje na Biblioteca Nacional e no
Louvre de Paris ou no British Museum de Londres.
Muitas pinturas, porm no puderam ser
recuperadas e entre estas encontravam-se, para
nosso grande pesar, alguns mapas celestes e
geogrficos, um dos quais representa uma extensa
rea do Pacfico que poderia tambm ter sido um
pedao ou um resto do continente submerso.
Uma coisa, contudo, no deixa dvida em Tunhuang: na gruta marcada pelos arquelogos com o
nmero 58 encontra-se um altar que representa
um Buda adormecido, atrs do qual apinham-se

fiis, gnios bons e maus; vamos deixar de lado

aqueles, entre tantos gnios, que apresentam
feies por ns desconhecidas, que poderiam ser
atribudas fantasia do artista; mas, sem dvida
alguma, existem alguns que representam, nas
feies e na roupagem, ndios da Amrical
singular o fato de, numa expedio realizada
entre 1.900 e 1.901, Sir Aurel Stein ter achado na
antiga cidade abandonada de Khotan, no
Turquesto oriental, uma quantidade de cartas e
documentos dos quais Lissner escreveu: "Estavam
redigidos em lngua e ortografia indianas antigas,
fixados em pranchas de madeira, amarrados e
lacrados. Os selos eram gregos e neles podiam ser
vistas uma Atenas, um Hracles e outras
divindades. Durante a sua segunda expedio,
Stein achou em Miran, um campo de runas perto
de Lop-Nor, santurios budistas com pinturas
murais do IV sculo d.C. num tardo estilo grecoromano"41.
- Na realidade o fato no "singular". Quando da morte de Alexandre, o Grande, em 323 a.C.,
seu imprio foi dividido entre seus generais. A Sria e a Prsia couberam a Seleuco 1., Nicator,
fundador da dinastia dos Selucidas (312-84 a.C.). Em 250 a. C. o governador grego da Bactriana,
declara sua independncia dos Selucidas e funda o reino grego da Bactriana. Um seu sucessor,
Demtrio (crca de 189-166 a. C.), ocupa a regio de Kabul (Afeganisto) e de Pechavar (Paquisto
ocidental), esta, na poca, chamada Gandara; depois invade a ndia e anexa as terras da bacia do
Rio Indo (Penjab e Sind). Por sua morte, seu lugar-tenente Menandro torna-se rei do Penjab (cerca
de 166-145 a.C.). Ao redor de 130 a.C. a Bactriana caa nas mos dos citas e, entre 70 e 30 a.C.,
tambm caam a regio de Kabul e o Punjab. Forma-se assim o grande imprio dos Kushana, de
raa indocita. Esta seqncia explica muitas coisas. Antes da presena grega, os indianos nunca
tinham representado o Buda, assim como os maometanos no representam Al ou Maom. Os
gregos, em sua profunda iconolatria, sentiram a necessidade de representar o Buda: nasceu assim a
primeira esttua do Buda, que nada mais era do que um Apolo grego ao qual tinham sido
acrescentadas as caractersticas rituais. Este o ponto de partida da assim chamada "arte do
Gandara", onde a escultura grega dita a lei. Este mesmo Buda grego vai se difundir atravs de toda
a ndia at Java e o Camboja, atravs de toda sia central at a China e o Japo, embora nesta
imensa viagem perca seu originrio perfil tipicamente grego, mas mantendo quase sempre, na
disposio das pregas da roupa, sua origem helnica.
41

Ser que a "via da seda" explica tudo? Talvez,

embora seja bastante atrevido atribuir a trocas
comerciais, mesmo que freqentes e macias,
influxos to marcantes. Existe quem, considerando
Mu e Atlntida mes de qualquer civilizao, pensa
que na realidade deve ter-se dado uma
dissociao dos vrios elementos e no uma
associao, visto que, se esta se tivesse dado, era
de se esperar que continuasse, pois as
comunicaes tornaram-se cada vez mais fceis
com o passar do tempo.
Mas vamos at o outro extremo da "via da seda" e
novamente escutemos Lissner: "A estrada passava
por Palmira, a aramaica Tadmor, a cidade da
rainha Zenbia, que por curto tempo foi centro de
um imprio mundial e que ainda hoje mostra, em
suas grandiosas runas, traos de influxos do
Extremo Oriente... A estrada seguia, atravs de
Ctesifonte, principal residncia dos reis partas e,
mais tarde, sassnidas, at Ecbtana, atual
Hamad. Aqui nos encontramos na capital da
Mdia, dominada pela possante cidadela, com uma
fileira de palcios, colunas, telhados de cedro ou
de ciprestes sobre uma colina mais baixa. Esta
morada de vero dos aquemnidas e dos partos
era to rica que eles tinham mandado forrar as
partes de madeira de suas construes com folhas
de prata e ouro. Rage, a cidade elemita, j citada
Por outro lado, a helenizao das terras acima citadas foi to profunda que, mesmo aps a formao
do novo imprio, as moedas trazem inscries em grego e este at pelo menos o segundo sculo da
nossa poca, era lngua de uso corrente na regio que aqui interessa.
A influncia grega desaparece de vez no V. sculo com a invaso do Gandara pelos hunos
brancos, embora j tivesse sido enfraquecida pelo renovamento do snscrito no IIIo sculo. (Ujjan,
no Malva). (N. do T.).

no Livro de Tobias: "o vero aqui maravilhoso, no

atual Rej, ao sul de Teer e no nada difcil
compreender porque os soberanos partos nela
justamente passassem os meses cie maro, abril e
maio. Quando as caravanas passavam por Bactra
comerciavam ouro: na Antiguidade o ouro de
Bactra era to procurado quanto a seda
chinesa...".
Aqui tambm nos defrontamos com civilizaes
que ainda mantm muitos traos enigmticos e
que, provavelmente, os mantero sempre.
Como lembra Lissner, Palmira (a cidade de onde
Zenbia, regente em nome do filho desde 267
d.C., estendeu seus domnios desde o Eufrates at
o Mediterrneo, desde a sia at o centro do
Oriente Mdio) apresenta sinais que nos lembram
o Extremo Oriente; contudo, a sua uma arte
fundamentalmente diferente de todas as demais,
fascinante como as lendas que a envolvem. Uma
destas diz que Palmira foi a herdeira dos "segredos
de Ugarit", a cidade da terra de Cana, de que at
1.929 nada sabamos. De que segredos se trata?
No sabemos. Sabemos somente que Ugarit possua, 3 mil anos antes de Cristo, ruas, casas,
fortificaes, esgotos e instalaes higinicas que
os arquelogos definiram "incrveis", e que em
cada cmara funerria foram achados objetos,
sem dvida alguma vindos de Creta, que
remontam a uma poca entre 1.900 e 1.750 a.C.;
sobre o uso de alguns destes objetos no podemos
formular nem mesmo uma vaga hiptese.
Existe quem afirme que, entre estes segredos,
deve ser includo o da eletricidade. Nada podemos

dizer a propsito, mas curioso notar que j

antigamente as mulheres srias usavam fusos de
mbar. "Estes fusos, rodando a nota F. De
Agostini roavam as roupas das fiandeiras e
atraam pequenas palhas, fios e folhas; da, a
origem do nome "eletricidade" (Elektron, em
grego) dado ao fenmeno fsico obseivado pela
primeira vez com o mbar."
Vamos seguir pela "estrada da seda": passaremos
Ctesifonte, poucos quilmetros a suleste de Bagd.
E Ctesifonte era a residncia dos Sassnidas, e a
esta dinastia (226-630 d.C.) remontam as pilhas
eltricas encontradas em nossos dias, ainda
funcionantes, num museu da capital do Iraque!
Quanto a Ecbtana, conhecida a lenda segundo
a qual seus fundadores no foram humanos,
"vindos do cu sobre corcis de metal". Trata-se
talvez de um daqueles impressionantes grifos simbolizados em Perspolis? Ou de uma daquelas
"feras aladas" que se diz dormem debaixo das
runas de Rage? Ou, ainda, de um daqueles
cavalos volantes afeganes que foram encontrados
na provncia de Ghaban, mas talvez ainda hoje
levantados, mais imponentes e ameaadores, no
caminho da fabulosa Bactra?
Minotauro Espacial
Talvez a chave de todas estas tradies esteja
gravada em indecifrveis caracteres pr-sumricos
e sepultada quem sabe onde, s margens daquele
trecho da "estrada da seda" que de Ctesifonte
descia, ao leste de Babilnia e de Selucia, at o

Golfo Prsico, entre os enigmticos restos das

cidades daqueles que dominaram toda a
Mesopotmia: Ur, Erido, Larsa, Uruk, Lagash,
Suruppak, Kish, Esnunna, Upi.
Pensar na existncia de uma civilizao prsumrica no absolutamente algo destitudo de
sentido42: quatro mil anos antes de Cristo, quando
esta misteriosa raa (no semtica, no indoeuropia, sem afinidade com qualquer outra raa
conhecida) foi se estabelecer entre o Tigre e o
Eufrates, j possua uma cultura no indiferente.
Ela teve em seguida que sujeitar-se s incurses
de brbaros que trouxeram grandes devastaes,
saquearam aquela terra florescente, introduziram
os sacrifcios humanos. Mas, ao redor de 2.600
a.C., novamente melhoraram as condies do pas,
graas ao grande e sbio soberano Gudea,
lembrado num magnfico epitfio ("Durante teu
reino a escrava era igual senhora, o escravo
caminhava junto com o dono, os fracos podiam
descansar tranqilos perto dos potentes")43. Logo
depois, porm, desceram do norte os elamilas e,
com Hamurbi, iniciou-se a civilizao de
Babilnia; mas, como sublinha Lissner, "da inteira
cultura assiro-babilnica, do destino dos geniais
semitas, sempre afloram as antigas formas
4242

Daquela civilizao que, em algum lugar desconhecido, deu origem ou inspirou a prpria
civilizao dos sumrios. (N. do T.).
43- Os "brbaros" foram os gutianos, provenientes do Ir e cujo domnio durou cerca de 150 anos.
Logo no incio deste domnio apareceu Gudea (cerca de 2.420 a.C., segundo alguns AA., cerca de
2.200 a.C., segundo outros) prncipe de Lagash, a nica cidade, entre as conquistadas, que parece
ter mantido seu esplendor. Isto fez com que alguns historiadores lanassem uma sombra de
"colaboracionismo" sobre a imagem de Gudea e dos demais soberanos de Lagash, at libertao
do jugo gutiano. (N. do T.).

sumerianas". E, mais uma vez, estas formas nos

descortinam as correlaes mais esquisitas.
Das runas das cidades sumerianas nos espreitam
as sombras dos "homens-gatos", cujas imagens de
pedra nos espiam entre as runas da Amrica prcolombiana. No museu de Berlim encontra-se uma
estatueta que remonta a 3 mil anos a.C. e que
representaria, segundo alguns, o rei Lugal-Kisalsi,
segundo outros, a deusa Manmiu; a barba postia
parece acentuar ainda mais os traos felinos da
cabea, redonda, plana com os olhos e as orelhas
que poderiam pertencer a um gato, a boca e o
nariz onde se fundem linhas humanas e felinas.
E, como na Amrica, o "deus felino" tambm est
presente na Mesopotmia sob forma de uma fera:
eis os lees da deusa Ishtar, eis os achados de Tell
Ugair, sobre os quais Hartmut Schmckel44
escreve: "Ainda no foi possvel saber que
divindade quisesse daquela forma se honrar,
ornamentando a sua morada de maneira to
esplendorosa e at hoje tambm ignoramos se
aquele bonito leopardo alguns acreditam que se
trate de um leo colocado por assim dizer como
guardio da escada, esteja de alguma forma
relacionado com o culto da divindade. Se a
resposta positiva, deveramos nos perguntar se a
beleza, a fora e a atitude de ataque daquela fera,
que hoje no mais se encontra no Ir e s pode ser
encontrada muito raramente nas montanhas do
Curdisto, tivessem algum significado simblico".
Como sabido, h quem sustente a hiptese de
que as esttuas dos "homens-gatos", difundidas
44

- "Ritrovamenti in Mesopotamia"; Edizioni Mediterranee, Roma.

em grande parte da Amrica central e meridional,

representem na realidade os integrantes de uma
antiga raa, cuja lembrana, transmitida atravs
de inmeras geraes, teria cm seguida originado
o "culto do jaguar": isto , a fera ter-se-ia tornado
o lembrete mais imediato da aparncia dos seres
desaparecidos, simbolizando-lhes, ao mesmo
tempo, a agilidade e a potncia.
E o que dizer das criaturas com excrescncias
crneas na testa que, vez por outra, aparecem nos
contos de fico cientfica, aflorando dos mitos,
onde foram busc-las aqueles arrojadssimos pesquisadores que gostariam de nos apresentar o
Minotauro, os stiros e os demnios da tradio
medieval, como expoentes de uma estirpe
desaparecida da face da Terra? Os amigos acima
acrescentam que nesse caminho que deve ser
procurada a origem dos capacetes chifrudos,
caractersticos de tantos guerreiros antigos cujos
progenitores quiseram desta maneira igualar-se
em fora aos "homens- touros".
Ns no queremos ceder diante de teorias to
sugestivas, mas de qualquer maneira no
podemos deixar de lembrar que lendas csmicas
se acham correlacionadas com seres fabulosos
desta
natureza.
Entre
os
ltimos
ndios
colombianos, descendentes daqueles muscas que
presentearam com a platina o "velho mundo",
ainda hoje encontramos lembranas, por exemplo,
da epopia do "deus chifrudo descido do Sol". E
justamente na Colmbia, entre as runas de
Lavapatas, encontramos a cabea de um homem
cora chifres!

Voltando Mesopotmia, no podemos deixar de

parar, pasmados, diante do touro de Assurnarsipal,
olhando para sua cabea humana barbuda, com
chifres e penas, as asas a nascer dos ombros, a
figura (caracterizada por uma quinta perna
invisvel para quem olha de frente, mas capaz de
despertar a iluso do movimento para quem se lhe
coloque ao lado) que lembra ao mesmo tempo os
possantes bovinos divinizados pelos povos mais
afastados, a "ave de fogo", os seres com feies
felinas. O que dizer, ento, dos lees alados, dos
touros com cabea humana, dos surpreendentes
"monstros" de Babilnia?
"Entre estes escreve Schmkel escolhemos o
motivo da guia-leo que os sumrios chamavam
Imdugud... Foi em el Obed nas vizinhanas de Ur,
que em maio de 1.911 R. F. Hall encontrou o
prottipo da "guia-leo sobre os animais". A
guia, de asas despregadas em todo seu
comprimento, com a cabea de leo saindo da
moldura, encontra-se ameaadoramente suspensa
sobre dois gamos colocados de costas um para o
outro... Com seus artelhos o Imdugud agarra as
caudas dos gamos e os torna sua presa...
"A propsito vamos agora examinar uma
fascinante curiosidade que envolve a questo de
como este eficacssimo motivo sumeriano (junto
com outros), desaparecido por muitos anos, ou
melhor, diga-se com maior cautela, para ns no
testemunhado, tenha em seguida novamente
aflorado da escurido do subconsciente humano e
iniciado novo caminho triunfal num mundo
completamente diferente. Encontramos, de fato,

novamente a guia-leo, com dois animais

alcanados ou agarrados por seus artelhos, nos
tecidos de seda bizantinos e mouros do XI.0 sculo
d.C.; no sculo XII a encontramos de novo como
"basilisco" sobre animais de rebanho na face
lateral de um capitel da catedral de Autun (Saneet-Loire) e um sculo mais tarde sobre alguns
brocados sicilianosl
"Novamente a encontramos pintada na volta da
cripta da catedral de Clermont (Puy de Dme,
Frana, XIII. sculo) e, com uma semelhana
surpreendente, num capitel de St. Pierre em
Aulnay (Charente Inferieure). Reencontramos este
smbolo persa no porto do palcio Borromeo na
Ilha Bela, no Lago Maggiore, onde a guia est
suspensa sobre dois unicrnios colocados de
costas um para o outro... So em seguida os
bordados das ilhas gregas (XVII.0 e XVIII.0 sculos)
que trazem o motivo quase imortal; afinal ele
recebido e guardado pela arte popular da Rssia
setentrional. Contemplamos com verdadeira
maravilha como se espraia um smbolo sumeriano
cujo significado originrio certamente h muito
tempo no mais compreendido."
Que se trate realmente como afirmam os
estudiosos de que falamos antes de um smbolo
de antiqssima origem que quer representar a
descida sobre a Terra (atravs das asas, isto , do
vo) de seres extraordinrios?
No podemos, desgraadamente, ir mais alm da
simples
suposio.
Os
testemunhos
dos
pressupostos "herdeiros de Mu" falam uma lngua
demasiado confusa, demasiado fragmentria para

que nos seja permitida nem que seja uma simples

tentativa de interpretao.

CAPTULO V
O Pas dos Homens Azuis
QUANDO o DOUTOR ULRICH SCHMUCKER, atualmente docente
na Universidade da Califrnia, estudava o
magnetismo terrestre, aconteceu-lhe verificar uma
situao desconcertante: examinando duas rochas
de basalto muito vizinhas entre si, constatou que
uma era magnetizada de maneira totalmente
contrria da outra. A primeira formara-se em
tempos relativamente recentes, a segunda cerca
de 20 milhes de anos atrs. E para o estudioso foi
como consultar duas bssolas, uma que indicasse
o norte atual, a outra o norte, justamente, de 20
milhes de anos atrs; e o norte daquela remota
poca encontrava-se exatamente no lugar onde,
para ns, encontra-se o sul!
O fato no deixa dvidas: e isto por uma razo
muito simples: as rochas baslticas (que so as
mais comuns, entre as de origem vulcnica)
"orientam-se", ao resfriar-se o magma vulcnico,
de acordo com o campo magntico da poca: por
exemplo, se neste instante se desse uma erupo,
os futuros achados nos diriam que a lava, ao
solidificar-se,
magnetizou-se
justamente
na
posio da agulha da bssola que indica o norte.
Antes que por Schmucker, um estudo fundamental
do fenmeno tinha sido desenvolvido pelo grande
fsico alemo Professor Hermann Reich, da
Universidade de Gttingen, que, entre outras

coisas, escreve: "Rios de lava que se solidificaram

durante e depois da idade glacial at pocas que
no vo alm dos 500 mil anos atrs,
magnetizaram-se em sentido contrrio. Em rochas
do Plioceno, que se formaram entre 2 e 12 milhes
de
anos
atrs,
podemos
encontrar
uma
magnetizao em parte normal e em parte contrria, enquanto em rochas mais antigas, que
pertencem ao Mioceno (poca que vai desde 12
at 26 milhes de anos atrs), deve ter-se dado
grande mudana na orientao de magnetizao.
Uma mudana dessa natureza deve ter-se
verificado no menos de quatro vezes, num
passado geolgico ainda vizinho de ns, com
intervalos aproximados de 500 mil anos".
As pesquisas sobre o assim chamado "magnetismo
fssil" foram iniciadas em 1895 por outro cientista
alemo, o Professor Folgereiter, que trabalhou com
terracotas: estas sempre se apresentam algo
magnetizadas, pois contm, misturados com a
argila, partculas de xidos magnticos de ferro
que, durante o processo de coco, orientam-se
segundo o magnetismo terrestre. Os estudos de
Folge- reiter levaram a resultados pasmantes:
algumas terracotas etruscas apresentaram uma
magnetizao totalmente diferente daquela prpria das terracotas de poca crist!
Foi dito, de sada, que as terracotas examinadas
pelos cientistas deviam remontar a 5 8 sculos
antes da nossa era, mas hoje essa datao
encarada com ceticismo: os cientistas inclinam-se,
pelo contrrio, para a hiptese segundo a qual
aquelas terracotas no deveriam ser retrodatadas

de sculos, e sim de milnios! A mesma

caracterstica

encontrada
em
algumas
estatuetas da arcaica civilizao centro-americana,
que alguns consideram poder datar entre 3.000 e
1.000 antes de Cristo, mas que, segundo outros,
remontaria alm de 12 mil anos atrs.
De qualquer maneira, podemos ter certeza de que,
durante o passar dos milnios, os plos mudaram
vrias vezes sua posio: a confirmao de uma
antiqssima modificao deu-se em maro de
1968, com um comunicado da "National Science
Foundation" norte-americana, onde se anunciava o
achado
(na
cadeia
montanhosa
central
transantrtica, cerca de 525 quilmetros do Plo
Sul) do osso mandibular de um anfbio, extinto h
muito tempo, com o aspecto aproximado de um
crocodilo.
Trata-se de parte do esqueleto de um animal do
gnero dos labirintodontes, encontrado por uma
expedio antrtica organizada pela Universidade
de Ohio e chefiada pelo gelogo Peter J. Barrett.
" evidente escreve a respeito a Associated
Press que um anfbio desse tipo s poderia ter
vivido num clima quente, ou pelo menos
temperado, e que, portanto, a Antrtica devia ser,
nalgum tempo, completamente livre do gelo. A
mandbula encontrada pelos cientistas norteamericanos poderia ser uma prova a mais, e
bastante convincente, da teoria da mudana dos
plos."
De uma das mudanas dos plos, diramos melhor;
muitos indcios, de fato, nos dizem que a mudana

mais notvel para a histria do homem deve ter-se

realizado entre os 20 e os 6 mil anos atrs.
Quando o Leste era Oeste
Logicamente, o eixo terrestre no pode ter sofrido
alterao como conseqncia de fenmenos que
ocorreram em nosso globo: isto de fato poderia
ocorrer s como conseqncia de fenmenos os
quais no teriam se limitado a modificar
simplesmente esta posio como teriam, tambm,
provocado a destruio da Terra. As catstrofes,
portanto, devem ter sido causadas por razes
externas, isto , por acontecimentos capazes de
provocar o deslocamento do globo, sem, contudo
incidir de maneira fatal sobre sua consistncia. Se
quisssemos lanar mo de um exemplo banal,
mas convincente, vamos pensar numa esfera de
vidro contendo em seu interior uma lmpada,
presa no forro (no podemos pens-la solta no
espao). O que que poderia originar um violento
deslocamento? Somente duas causas: a exploso
da lmpada que, provavelmente, porm,
determinaria tambm a destruio do globo ou um
choque violento.
, portanto permitido admitir que um fenmeno
desta natureza tenha ocorrido com relao
Terra. Mas o que que pode ter I sido responsvel
pelo prprio choque? Uma nica coisa, pelo que
podemos pensar: outro corpo celeste.
No caso do Mu, fala-se nas tabuinhas encontradas
por Churchward em Lhasa, de uma no melhor
identificada "estrela Bal" que, "caindo onde hoje

no h mais que mar", teria causado o

afundamento do fabuloso continente cerca de 12
mil anos atrs. muito provvel, porm, que no
se tenha tratado nem de uma "estrela" nem de um
planeta, mas daquele mesmo asteride que, ao
passar extremamente perto da Terra, teria sido
arrancado de sua rbita e provocado tambm o
desaparecimento da Atlntida, com aquilo que
todas as tradies do mundo definem como o
"dilvio universal".
Charroux se apia numa das numerosas fbulas
teosficas inaceitveis quando se refere ao deus
egpcio Thot (ou Hermes Trime- gisto, se
quisermos lembrar seu nome helenizado), o
escriba dos deuses, pressuposto inventor da
escrita, legislador, iniciador das artes e das
cincias, que, "prevendo o dilvio", teria mandado
gravar em esteias, colocadas depois em terra sria,
a smula dos conhecimentos humanos. E outra
verso da mesma estria aquela que ele refere
falando-nos de uma tradio caldaica, segundo a
qual "o deus Cronos avisou o rei Xisuthrus que ia
dar-se um dilvio, e o soberano mandou esconder
em Sisparis, a cidade do Sol, os escritos que
tratam do incio, da metade e do fim de todas as
coisas", para em seguida pr-se ao seguro num
navio que, como a Arca, tocou terra na Armnia,
mas sobre o Monte Kurkura".
O escritor francs de qualquer maneira est com a
razo quando sublinha como, entre todos os
povos, a lenda fala de um dilvio ao qual somente
um homem teria escapado: , por exemplo, o

Manus lituano, o Manu indiano, o Menes egpcio, o

Minosse grego.
"As tradies esquim, lapnica e finica, entre as
quais o Kalevala acrescenta Charroux
asseguram que a Terra foi revirada, "o que estava
embaixo foi parar em cima" e ateou-se um
incndio universal, ao qual seguiu-se o dilvio.
Tambm nas Amricas encontra-se uma tradio
parecida com a da Bblia, e at mesmo os pelesvermelhas estadunidenses lembram antiqssimos
contos relacionados com o dilvio."
Cada vez mais difunde-se a hiptese de que o
incio da civilizao egpcia deve ser procurado
numa poca muito mais antiga daquela que a
cincia tradicional lhe tem fixado. Herdoto afirma
que desde o aparecimento da grande cultura at o
tempo em que ele vivia (490/480 - 431/421 a.C.)
tinham decorrido 11.340 anos (Histrias, livro II); o
clculo no preciso, pois apoiava-se no nmero
das geraes; isto, contudo, no exclui que a
histria egpcia incluindo-se aquela parte que
no conhecemos ocupe um espao de tempo
to grande ou at mesmo maior. Lembramos
ainda Herdoto (Histrias, trecho citado): "... ainda
no tinham aparecido os deuses no passado do
Egito, mas por quatro vezes o Sol levantara-se no
cu a partir de pontos diferentes daquele do qual
hoje se levanta; e duas vezes levantou-se l onde
agora se pe e foi-se por l onde agora se
levanta...".
Trata-se de uma clara referncia mudana de
posio do eixo terrestre: a propsito Charroux
escreve que o papiro Harris refere-se a um

cataclismo csmico "de fogo e gua", em

conseqncia do qual "o sul virou norte e a Terra
ficou revirada", que o papiro Ipuwer fala do mundo
"que virou como sobre uma roda de oleiro", e que
tambm
o
papiro
Hermitage
refere
um
acontecimento similar.
"Outros papiros encontrados nas pirmides
anotam: "O Sol deixou de morar no ocidente e
novamente resplandece no oriente", acrescenta
Robert Charroux. "Os polinsios, os indianos, os
chineses e os esquims foram igualmente
testemunhas destes acontecimentos. Afinal, o
dilvio de indcios que por muito tempo
embaraou arquelogos e astrnomos, foi
singularmente valorizado pelo achado de dois
mapas celestes pintados no forro da tumba de
Senmut, arquiteto da rainha Hatshepsut. Um dos
mapas normal, com os pontos cardeais
colocados como hoje os conhecemos, mas o outro
revela, pela disposio das estrelas, que o leste
est esquerda e o oeste direita, o que ganha
grande significado principalmente na sepultura de
uma personagem cuja profisso deixa presumir
timos conhecimentos em matria de geografia e
astronomia."
Como sabemos, a cruz gamada, a afamada
sustica, uma derivao da antiqssima "roda
solar" indiana; ela representa a estrela que nos d
vida, mas noutro tempo destinava-se a simbolizar
algo mais: o aparente movimento do Sol, visto da
Terra. Por que, ento, na simbolizao mais
difundida (e considerada portadora de boa sorte)
seus braos viram para a direita, isto , do oeste

para leste? Procurando esclarecer este contrasenso, os estudiosos deram com um quebracabea para cuja soluo pareciam no existir
elementos vlidos, quer na ndia antiga,
considerada a "ptria" da sustica, quer nos outros
pases e so muitssimos onde a cruz gamada
difundira-se.
O mistrio foi desfeito por Churchward, que
encontrou o smbolo "correto" em vrias
tabuinhas. No s isto, como nas vizinhanas de
um moimd, uma das colinas artificiais norteamericanas, encontrou um vaso sobre o qual
tinham sido pintados ambos os smbolos: uma
sustica de braos curvos, dirigidos para a direita,
e uma "girndola" solar (o correspondente da cruz
gamada) dirigida para a esquerda. A primeira
devia, portanto, representar o Sol que, em poca
remotssima, levantava-se no oeste para pr-se no
leste, e a segunda, o astro em seu atual
movimento aparente.
Isto explica tambm a crena indiana segundo a
qual a sustica dirigida para a esquerda traria
misria, m sorte e desgraas, enquanto que,
dirigida para a direita, traria bem-estar e boa
sorte. A superstio provavelmente deve ser
relacionada com lembranas cujo significado
perdeu-se: a lembrana de uma idade feliz que
antecedeu o cataclimo e a das espantosas
contradies nas quais se acharam, lutando pela
sobrevivncia, os que escaparam catstrofe
csmica que "alterou o curso do Sol".
Antinia Rainha

"Quando, em 1873, realizei as escavaes das

runas de Tria, em Hissarlik, e descobri na
segunda cidade o afamado tesouro de Pramo,
encontrei, entre aqueles tesouros, um vaso de
bronze totalmente diferente, de grande porte. Em
seu interior havia vrios fragmentos de vasilhame,
vrias pequenas imagens de um metal especial e
objetos de osso. Alguns destes objetos e o bronze
traziam gravados hierglifos, cujo significado era:
"Do rei Cronos da Atlntida..."
"Numa coleo de objetos provenientes de
Tiahuanaco, conservados no museu do Louvre em
Paris, existe outro vaso, igual ao por mim
descoberto entre o tesouro de Pramo: no pode
ser simples coincidncia, tratando-se de dois
objetos encontrados em terras to afastadas,
quais sejam a Amrica central e Tria, de dois
vasos com a mesma forma e a mesma curiosa
cabea de coruja colocada da mesma maneira."
Isto, j se disse, fora escrito por Heinrich
Schliemann, o celebrrimo descobridor das runas
de Tria, especificando que o vaso de que Pramo
devia ter sido o proprietrio escondia, alm do
mais, perfeitamente aderida sua base, uma
placa quadrangular de um metal branco, parecido
com a prata, com sinais indecifrveis e uma
segunda
escrita,
em
fencio,
que
dizia:
"Proveniente
do
templo
de
paredes
transparentes". Na relao constavam outras
descobertas e fazia-se aluso e revelaes que
"no podiam, no momento, ser descritas em
detalhes".

Tambm se acrescentava que, "No Museu de

Petersburgo, na Rssia, existe um dos mais
antigos papiros conhecidos, escritos sob o reinado
do fara Sent, da segunda dinastia. O papiro diz:
'O fara Sent enviou uma expedio ao Ocidente,
procura dos restos da Atlntida, de onde, 3.500
anos antes, tinham chegado os antepassados dos
egpcios, trazendo consigo toda a sabedoria de seu
pas natal. A expedio voltou depois de cinco
anos, declarando no ter encontrado nem gente
nem objetos que pudessem representar uma
chave para o mistrio da terra desaparecida'.
"Outro papiro do mesmo museu, escrito por
Maneto, o sacerdote e historiador egpcio, fixa um
perodo de 13.900 anos para o reinado dos
"sbios" (soberanos) da Atlntida. De acordo com
este papiro, o acme da civilizao atlntida
coincide com o verdadeiro incio da histria
egpcia, aproximadamente 16 mil anos atrs".
Embora se dissesse que foram escritos por
Heinrich Schliemann, os trechos relatados, junto
com outros, apareceram somente em 20 de
outubro de 1912, assinados pelo "Doutor Paul
Schliemann", neto do afamado arquelogo, que
desaparecera em 1890. Trata-se, obviamente, de
revelaes sensacionais apoiadas quer pelo nome
de Schliemann quer pela seriedade do jornal que
as publicou, o "New York American". Ou melhor...
ter-se-ia tratado disto se tivessem elas algum
fundamento de verdade. Mas o pressuposto
Doutor Paul Schliemann nunca existira: tudo no
passava,
portanto,
de um enorme
logro
jornalstico!

Acrescentemos a estas lindas atitudes as

especulaes esotricas, os boatos de clamorosas
descobertas que vez por outra se difundem,
originados
por
mal-entendidos
ou
por
especulaes apressadas, a cabeuda obstinao
de determinados estudiosos que teimam em
afirmar que a Atlntida "devia" encontrar-se no
lugar por eles indicado e em nenhum outro, e
perceberemos como necessria uma cautela
extremada ao analisar e aceitar elementos
capazes de nos permitir delinear hipteses
plausveis.
Deixando de lado todas as asneiras, vamos
considerar a posio do antigo continente perdido,
segundo algumas teorias que, reaparecendo
recentemente, poderiam parecer no totalmente
injustificveis.
Depois da descoberta dos grafitos do Saara, h
quem queira novamente ligar a Atlntida frica
setentrional.
Dizemos
"novamente"
porque
Herdoto j nos falou dos "atlntidas" que
moravam ao redor do Atlas, o sistema montanhoso
que vai do Marrocos at a Tunsia. Este
pensamento
foi
retomado
com
seriedade,
principalmente quase no fim do sculo passado,
pelo gegrafo francs Berlioux, nas pesquisas do
qual inspirou-se Pierre Benoit para seu fabuloso
romance. Falou-se e ainda se fala dos atlntidas
como dos "homens azuis"; e os tuaregues, os
berberes que em grande parte vivem justamente
entre os montes do Atlas, usam roupas azuis (que,
perdendo a tinta, transferem esta cor para a pele)
e se dizem descendentes dos atlntidas!

 curioso notar como tambm Benoit se refira s

pliades, ao transcrever os versos de uma cano
tuaregue. E, falando dum precioso manuscrito, diz:
"...tratava-se da Viagem Atlntida, do mitgrafo
Dionsio de Mileto, citado por Diodoro, e do qual
tinha freqentemente ouvido deplorar a perda por
parte de Berlioux. Aquele irrefutvel documento
continha numerosas citaes do Critias: reproduzia
o essencial do clebre dilogo... estabelecia de
maneira definitiva a topografia do forte dos
atlntidas e demonstrava que aquele lugar,
negado pela cincia atual, no fora submergido
pelas ondas, como imaginam os raros e tmidos
defensores da hiptese atlntida. E o chamava
"macio central mzico". Vocs sabem que j no
existe dvida sobre a identificao dos mzicos
com as gentes do Imoschaoch, os tuaregues. Ora,
o manuscrito de Dionsio identifica de maneira
cabal os mgicos da histria com os pretensos
atlntidas da lenda.
"Dionsio me dizia assim que a parte central da
Atlntida, bero e morada da dinastia netnica,
no s no desaparecera na catstrofe lembrada
por Plato, a qual engoliu o resto da Ilha Atlntida,
mas que aquela parte correspondia ao Hogar
Targui e que naquele Hogar, pelo menos em seu
tempo, acreditava-se que a nobre dinastia
netnica ainda existisse. Os historiadores da
Atlntida calculam em 9 mil anos antes da era
crist a data do cataclismo que aniquilou tudo ou
parte daquela terra afamada. Se Dionsio de
Mileto, que escreveu no mais de dois mil anos
atrs, acreditava que em seu tempo a dinastia,

que teve sua origem em Netuno, ainda ditava suas

leis, vocs ho de entender como logo teve esta
idia: aquilo que existiu por nove mil anos, pode
ter existido por onze mil...
"A areia engole uma civilizao melhor do que a
gua. Hoje, daquela linda ilha que o vento e o mar
tornavam soberba e verdejante, nada mais sobra
seno este macio calcinado. Somente sobreviveu,
naquele pequeno vale rochoso, para sempre separado do mundo dos vivos, o maravilhoso osis que
vocs tm a seus ps, aquelas frutas vermelhas,
aquelas cachoeiras, aquele lago azul, sagrados
testemunhos da idade de ouro. Ontem noite, ao
chegarem aqui, vocs cortaram as cinco cinturas,
as trs do mar, secas para sempre, as duas de
terra, atravessadas por um corredor pelo qual
vocs passaram montados num camelo, mas em
que, noutro tempo, vogavam as trirremes. Na
imensa catstrofe, ela s se manteve parecida
quela que foi outrora, em seu antigo esplendor, a
montanha em frente de vocs, a montanha dentro
da qual Netuno trancafiou a sua dileta Clito, filha
de Evenor e Leucipe, me de Atlante, av
milenria de Antinia..."
Em 1925-26 o Conde Byron Kiihn de Prorok
descobriu no Hogar uma sepultura que devia ser a
de Tin Hinan (a Antinia de Benot), mulher da qual
pouco ou mesmo nada sabemos, mas que muitos
tuaregues consideram realmente a ltima rainha
da Atlntida. O explorador encontrou tambm o
esqueleto de uma garota apoiada num flanco, uma
estatueta feminina, jias, pedras preciosas e
objetos de ouro.

J suficientemente estranho que justamente no

Hogar tenham sido descobertas representaes de
pressuposto carter espacial, mas ainda mais
esquisita a impresso que se tem ao considerar
as misteriosas runas que, desde o Atlntico,
juncam o Saara, circundadas por lendas e
referncias fantsticas.
Em El-Arish, na costa marroquina, ao sul de
Tnger, encontram-se os restos de Lixus, onde os
antigos colocavam o fabuloso jardim das
Hesprides, sede das filhas da Noite e do Oceano,
cheio de pomos de ouro guardados por um drago;
e quem tentou uma interpretao do mito,
encontrou inmeras referncias csmicas, desde a
"Noite" ao "Oceano", que poderiam simbolizar o
espao, ao drago, considerado uma possvel
astronave, Grgona, que enigmaticamente
aparece de c e de l do Atlntico, quase a
representar
um
monstruoso
explorador
interplanetrio com terrveis poderes.
As gentes que moram ao sul do Grande Atlas
saariano j no falam em drages, e sim em
"pedras" e "torres" voadoras. E no poderiam ser
relacionadas com as Grgonas as "desapiedadas
criaturas dos cem braos", cuja lembrana atvica
aterroriza ainda hoje os indgenas, a ponto de
lev-los a no revelar, por alguma razo, os
lugares onde se encontrariam as runas povoadas
por estes seres de pesadelo, runas que talvez
apresentem inestimvel valor arqueolgico?
Plato estava errado?
Pode ser, de qualquer maneira, que a raa do
continente desaparecido se tenha deslocado

atravs do Saara, outrora recoberto por abundante

vegetao
(numerosos
estudiosos
de
fato
sustentam que os egpcios vieram daquela terra,
que hoje um alucinante deserto), mas nele
colocar a Atlntida inteira sem dvida muito
arriscado; da mesma maneira que nos parece sem
base alguma a teoria que, recentemente, colocou
o "reino de Netuno" numa antiga cidade de mais
de 300 mil habitantes trazida luz em Tera
(Santorino), uma das mais bonitas ilhas das
Cidades, cerca de 120 quilmetros ao norte de
Creta.
Embora seus descobridores se esforcem para
demonstrar que Plato enfileirou uma srie de
erros grosseiros de lugares e datas, ao falar, nos
dois dilogos Timeo e Crtias, da terra
desaparecida, suas afirmaes no podem ser
recusadas em bloco. O filsofo, de fato,
extremamente preciso a respeito: "Alm daquelas
que ainda hoje chamamos Colunas de Hrcules,
encontra-se um grande continente chamado
Poseidonis ou Atlantis..." Mas o Professor
Galanoupulos de opinio contrria, e declara,
entre outras coisas:
"Aqui o erro de sada. Plato passou, talvez, por
Santorino, mas, parte o fato de que era um
filsofo e no um gegrafo, no podia perceber
que, viajando para o Egito, estava passando pela
fabulosa Atlntida. Por qu? Pensem nos tempos
de Plato, trezentos ou quatrocentos anos antes
de Cristo. Tinham passado mais de mil anos desde
o grande cataclismo, em mil anos o mar tinha-se
tornado muito maior e tambm os mistrios

agigantaram-se
e
os
navegadores
tinham
aumentado de maneira enorme o mundo em
relao ao milnio anterior. Plato recolhe no
Timeo e no Crtias todas as memrias, as fbulas e
as lendas sobre o mais fascinante mistrio da era
remota do Egeu, coisas de mil anos antes...".
Resulta-nos que as Colunas de Hrcules eram as
Colunas de Hrcules quer mil anos antes quer mil
anos depois e, desta forma, entendia-se indicar,
sem qualquer sombra de dvida, o Estreito de
Gilbraltar. Mas, mesmo deixando isto de lado,
permanece o fato que a Atlntida no
absolutamente uma "lenda sobre o mais fascinante mistrio da era remota do Egeu": a origem
desta narrao deve ser procurada no Egito, pois
Plato usou os apontamentos tomados pelo
legislador grego Slon depois das conversas
mantidas com o sacerdote tebano Sonquis. Os
muros de Medinet Habu, alm do mais, guardam
inscries relativas s gestas dos ltimos atlntidas; e est claramente especificado que estes
provinham no do Egeu e sim das "terras dos
Hiperbreos", do Mar do Norte!
Quanto poca fixada por Plato sobre o fim da
Atlntida (cerca de nove mil anos antes de seu
tempo),
Galanoupulos
afirma,
igualmente
peremptrio:
" uma loucura histrica. Nove mil anos antes de
Plato, o qual refere histrias velhas j de duas ou
trs geraes, mais ou menos onze mil anos atrs,
grego ou egpcio algum podia ter sequer idia do
Estreito de Gibraltar. Ns sabemos com relativa
certeza que somente quinhentos ou seiscentos

anos antes de Cristo, isto , cem ou duzentos anos

antes de Plato, os fencios exploraram o mar alm
de Gibraltar..."
Galanoupulos, enfim, parte com a negao a priori
de tudo quanto Plato diz sobre o continente
submerso; e, assim fazendo, constri a "sua"
Atlntida, totalmente pessoal, indo aumentar
dessa feita um grupo desgraadamente j
demasiado numeroso.
Esta "relativa certeza" na realidade s o reflexo
da sombra antiga, autoritria e solene de um dos
"papas" da filologia e da histria antiga dos incios
do sculo: o alemo Julius Beloch que,
textualmente e com singular energia, declarou:
"Plutarco foi um grande imbecil". Da mesma
maneira julgou Herdoto e os demais historiadores
gregos (em 1894). Os achados arqueolgicos
provam que os termos deveriam ser invertidos,
contudo as opinies pessoais de Beloch ainda so
acatadas. De qualquer maneira, encontrou-se
recentemente em Ras Shamra uma carta da corte
hitita ao rei fencio de Ugarit, que remonta ao fim
do XIII.0 sc. a.C. Solicitava-se um navio para o
transporte de 2.000 medidas de trigo, isto , um
navio de aproximadamente 500 toneladas.

CAPTULO VI
Saturno na Amrica
NO PODEMOS AQUI REPETIR quanto dissemos, a propsito,
era "Antes dos Tempos Conhecidos"; podemos,
contudo, dar uma pequena seqncia
documentao, lembrando como existem centenas

de provas concludentes, que fazem ruir sem

dificuldade alguma o castelo construdo pelo
docente ateniense.
J as palavras de Plato descrevem, com
surpreendente exatido, as ilhas que deveriam terse encontrado alm da Atlntida e que no
impossvel identificar com as Antilhas, que esto
em frente s costas americanas. Por outro lado,
Diodoro Sculo, falando de descobertas das quais,
no seu tempo, no sobravam mais que vagas
lembranas, s quais somente os estudiosos
podiam ter acesso, e descrevendo "uma grande
ilha distante da Lbia muitos dias de navegao,
situada no ocidente", anota: "Sua terra frtil, de
uma grande beleza, cortada por grandes rios..."
O quadro aquele da Amrica meridional,
esboado de maneira anloga por uma tabuinha
do
soberano
assrio
Sargo
(2.750
a.C.
aproximadamente)
que,
relacionando
suas
conquistas, refere-se tambm ao "pas do estanho,
situado alm do Mediterrneo", deixando assim
entender que se tratava de um territrio j
conhecido antes.
"Os antigos gregos salienta depois Serge Hutin,
estribando-se em documentos inatacveis
tinham sem dvida estabelecido "cabeas de
pontes" na Amrica muito antes da fundao de
Cartago, e parece que o mesmo pode ser dito para
os egpcios: da terra do Nilo, alis, teriam
regularmente sado expedies para o Oeste, isto
para a Amrica, levando o ouro necessrio para
a fabricao das jias e dos adornos destinados
aos templos e aos grandes palcios."

Ainda mais freqentes eram as comunicaes

entre o Mediterrneo e a Gr-Bretanha, de onde se
importavam ouro, prolas, mbar e estanho. E
tratava-se de comunicaes recprocas pois, como
observa o estudioso francs, "desde 2.500 a.C. os
ingleses dispunham provavelmente de navios
capazes de enfrentar longas viagens; e outros
navios chegavam Gr-Bretanha de Creta e de
Micenas: em algumas sepulturas do Wessex foram
achados objetos de origem egpcia que remontam
sem dvida a 1.400".
A fabulosa Ilha de Tule, conhecida no somente
pelos antigos gregos, romanos e cartagineses, mas
tambm pelos fencios, identificada por muitos
cientistas no com a Islndia, mas com uma terra
situada ainda mais para o ocidente, terra hoje
desaparecida. Lendo os dilogos de Plutarco, com
efeito, parece-nos poder deduzir que as costas
americanas eram sede de numerosas colnias
helnicas e que a prpria Tule funcionava como
importante centro de encontro. "A cada trinta anos
- Plutarco faz dizer a Sila, um dos participantes dos
dilogos os habitantes de Tule desembarcam
nas costas opostas, habitadas por gregos, para
festejar Saturno, e naquelas terras v-se, por um
ms, o sol pr-se apenas por uma hora por dia."
Aqui estamos at mesmo diante da descrio das
regies setentrionais do Canad!
Migraes Desconhecidas
J nos referimos aos curiosos elementos parecidos,
quando no idnticos, a lnguas mediterrneas e

americanas. Acrescentamos agora que destes

detalhes parece bvio deduzir que, em tempos remotssimos, os fencios tenham-se instalado em
Cuba e no Haiti, para alcanar posteriormente a
Amrica meridional; e anotamos tambm que
existem na lngua quchua, falada pelos indgenas
do Peru, vocbulos prprios do antigo hebraico.
Aos ps de um dos mounds (as assim chamadas
"colinas artificiais" norte-americanas), em Grave
Creek, s margens do Sio Ohio, foi encontrado um
enigmtico disco branco que traz gravados
caracteres anlogos aos descobertos sobre
algumas rochas das Canrias: uma comisso
internacional chefiada pelo Professor Schoocraft,
estabeleceu que sobre este disco se encontram
quatro letras etruscas, quatro anlogas s do
alfabeto egeu arcaico, cinco runas escandinavas,
seis smbolos drudicos, incises parecidas com as
fencias, com quatorze sinais de origem anglosaxnica
e
outros
quase
idnticos
aos
correspondentes hebraicos e numdicos.
Antes que os suecos falassem da descoberta da
Amrica pelos navegadores vikings, seguidos
depois por chineses e japoneses, tivemos o
cuidado de documentar para os leitores de "Antes
dos Tempos Conhecidos" essas viagens. E agora
consideramos oportuno acrescentar com Serge
Hutin:
"Os indgenas dos Aores sabiam levar em quinze
dias um veleiro das costas africanas s costas
orientais americanas; as correntes propcias,
depois, permitiam alcanar-se a Califrnia desde a
China ou Japo, o que explica a descoberta

erradamente considerada lendria do "pas de

Fu-sang" (que com toda probabilidade pode ser
identificado com a costa californiana) realizada em
458 d.C. pelas tripulaes de juncos chineses.
"Cristvo Colombo considerado cada vez menos
o primeiro descobridor do Novo Mundo. Chegou-se
a estabelecer cientificamente a realidade de
expedies de frises, no incio da idade Mdia, ao
"Mar Tenebroso", para alm da Islndia, entre 680700 da nossa era, e sabemos hoje bastante de
quanto se relaciona com a colonizao da
Groenlndia, inicialmente, e de certos territrios
americanos, depois, por parte dos vikings, que j
tinham anteriormente ocupado a Islndia. Mas a
descoberta feita pelo navegador islands Ari
Marsson das expedies vikings numa terra
chamada Hvtramannaland ('Terra dos Homens
Brancos') ou Irland-it- mikla ('A Grande Irlanda')
parecem
demonstrar
a
anterioridade,
na
colonizao da Amrica setentrional, dos celtas, e
talvez de raas mais antigas.
"As lendas dos peles-vermelhas, por seu lado,
falam de "enviados divinos de raa branca que
vieram do Oriente num tempo muito afastado"... e
existem ainda hoje testemunhos arqueolgicos
destas expedies: parece, por exemplo, que a
"Torre Redonda" de Newport (Rhode Island) seja
um antigo santurio celta"45.
Vamos mesmo admitir que os primeiros
exploradores europeus tenham chegado por
- Nada existe, a no ser o aspecto arquitetnico, que permita datar a Torre Redonda de Newport.
Pela maneira com a qual a chamin foi construda deve ser colocada entre o XIXI. 0 e o XIV. sculo
e de origem escandinava e no celta. (N. do T.).
45

simples casualidade ao "Novo Continente": com

isto no poderamos explicar as expedies
subseqentes, especialmente as vikings, que
chegaram com matemtica segurana aos lugares
que queriam alcanar. A respeito poderamos
lembrar a "pedra mgica" de que se fala na saga
do rei noruegus Olaf II (995-1030), objeto graas
ao qual "podia-se encontrar o Sol, mesmo quando
escondido pelas nuvens ou pelo nevoeiro",
permitindo assim aos navegantes manter a rota
exata.
Bem, a saga de Olaf II sem dvida alguma uma
saga muito interessante porque no s fornece
uma idia (embora vaga) sobre os mtodos de
navegao dos escandinavos como tambm
porque nos oferece uma clara demonstrao da
possibilidade de antigas lendas esconderem
insuspeitas verdades cientficas.
Escutemos quanto nos diz sobre isso Renato Gatto:
"Hoje em dia a aviao dispe de compassos de
vo dotados de um cristal polarizado, capaz de
determinar a exata posio do Sol tambm quando
o astro no visvel.
"Foi comparando os dois sistemas que um garoto
dinamarqus de dez anos, J. Jensen, teve uma
intuio: e se a lenda e o moderno instrumento
que tinham a mesma finalidade tivessem como
base o mesmo princpio?
"Chocado pela originalidade da hiptese formulada
pelo filho, Jorgen Jensen procurou o cientista
Thorkild Ramskou e este comeou logo a procurar,
no museu de cincias naturais da corte da
Dinamarca, aqueles minerais que, como o cristal

polarizado, tivessem as molculas alinhadas

paralelamente umas com as outras.
"Ramskou teve sucesso: ele pde verificar que a
cordierita, mineral que se encontra entre as rochas
magnticas e metamrficas da Itlia, Finlndia e
Noruega, cujos lindos cristais transparentes so
mais comumente conhecidos como "safira d'gua",
correspondia perfeitamente ao que estava
procurando. A sua propriedade mais importante,
porm, a de mudar de cor, variando entre o
amarelo e o azul-escuro (e no entre amarelo e
vermelho como alguns afirmam), quando a
disposio natural de suas molculas forma um
ngulo de 90 com o plano de polarizao da luz
solar.
"Nessa altura s restava realizar uma experincia
prtica para confirmar a teoria: Ramskou e Jansen
tomaram um avio que ia para a Groenlndia num
dia particularmente nevoento, um com um
compasso de vo, o outro com um cristal de
cordierita; e quando procuraram o Sol para
determinar sua posio viram que suas posies
coincidiam quase que pereitamente, com uma
diferena somente de 2o 30'.
"E pensar que levamos quase mil anos para
inventar um precioso instrumento que... existia na
natureza e j era usado pelos nossos "primitivos"
antepassados!"
O Imprio de Creta
Mas voltemos um pouco ao nosso Professor
Galanoupulos, parando brevemente em Tera,

considerando esta nova etapa sem dvida alguma

importantssima para a arqueologia, embora de
outro ponto de vista. Como muitos leitores se
lembraro, em maio de 1967 as escavaes
realizadas
pela
expedio
greco-americana
trouxeram luz os restos de um grande centro
que se revelou uma mina preciosssima: casas
inteiras de dois, trs andares, apetrechos, nforas,
esqueletos de animais domsticos, tudo submerso
pouco a pouco pela lava e pelas cinzas de uma
erupo vulcnica que, iniciada 3.500 anos atrs,
durou cerca de 50 anos, permitindo aos habitantes
porem-se a salvo e conservando ao mesmo tempo,
de maneira espetacular, tudo quanto eles tinham
deixado.
Bem, ns colocamos Tera noutro quadro, naquele
pintado em 1909 pelos peritos do "Times"
londrino, que em 19 de fevereiro daquele ano
escrevia: "As recentes escavaes realizadas em
Creta nos obrigam a considerar com novas bases o
inteiro esquema da histria mediterrnea anterior
ao perodo clssico. Agora sabemos, sem sombra
de dvida, que, enquanto no Egito reinava a XVIII.0
dinastia, Creta era a capital e o centro de um
vasto imprio".
a este imprio que, muito provavelmente, deve
ser relacionada histria de Tera; e o mosaico de
Creta est longe de ser completo, alis, pode ser
que ainda nos reserve grandes surpresas. Uma
destas nos chegou em 1964 do Deserto Salgado
(Konya Ovasi) no corao da Turquia, a 300
quilmetros ao sul de Ancara. Naquele lugar, h
oito anos, o arquelogo britnico J. Melleaart vem

realizando interessantssimas escavaes que

levaram descoberta de Catalhjk, uma cidade
habitada por vrios milhares de pessoas j no VII.0
milnio antes de Cristo.
Entre os achados do Professor Melleaart
encontramos estatuetas com feies "orientais",
desenhos de touros, at mesmo uma capela
destinada ao culto desse animal, caracterizada por
linhas
que
diramos,

primeira
vista,
modernssimas, com crnios bovinos e cabeas de
touros de terracota, um relevo em pedra que
representa leopardos em luta, vrias pinturas com
representaes que lembram vrias culturas
antigas mas que, ao mesmo tempo, so
incomparveis.
Muitos achados so prprios dos mais enigmticos
povos da Terra: os de Catalhjk levam-nos
diretamente para Creta; mas Creta apresenta
analogias to surpreendentes quanto indubitveis
com a cultura maia, que tida como florescida
sobre as cinzas da civilizao atlntida!
E a lendria Baalbek? Sofreu talvez, ela tambm,
os influxos de Creta e daquele inimaginvel mundo
ao qual esta ltima parece integrada? Churchward
acha poder responder de maneira afirmativa e,
dizendo que uma referncia a Mark Twain no da
natureza daquelas que impressionam cientistas,
acha contudo interessante relat-la. Ei-la:
"A histria de Baalbek um livro fechado. Estas
runas despertaram por milnios a surpresa e a
admirao dos visitantes. Quem levantou estes
monumentos? A esta pergunta nunca poderemos
dar uma resposta, mas uma coisa mais do que

certa: a grandiosidade do desenho e a beleza da

execuo que caracterizam os templos de Baalbek
no foram igualadas por qualquer outra obra
humana nos ltimos vinte sculos... Estes templos
foram levantados sobre alicerces que poderiam
agentar o mundo. O material usado formado
por blocos de pedra do tamanho de um nibus... e
estas estruturas so atravessadas por tneis em
alvenaria, atravs dos quais poderia passar um
trem inteiro. Com alicerces desta natureza, no
de maravilhar que Baalbek tenha durado tanto
tempo".
Em seu trabalho As Maravilhas do Passado,
Richard Curie sustenta a hiptese de que Baalbek
remonta era romana e, de maneira mais precisa,
ao tempo de Antonino Pio (86-161), mas
Churchward, apoiando-se nas observaes de
outros estudiosos, anota:
" difcil conceber uma afirmao mais errada.
Nem a histria romana, nem a grega, nem a
egpcia, contm qualquer referncia construo
de Baalbek, embora as crnicas daqueles povos
registrassem fielmente todos os principais
acontecimentos e as obras realizadas no trecho de
tempo mencionado por Curie. Os gregos, depois,
que distavam poucas centenas de milhas,
registravam detalhadamente os fatos, as obras, as
construes desde 1200-1300 anos antes da
poca que Curie atribui edificao de Baalbek;
mas em seus anais no se encontra uma nica
palavra a respeito.
"A arquitetura no romana e os romanos no
levantaram templos ao Sol. Autorizados peritos

sustentam que algumas das colunas de mrmore

provm das regies centrais do Egito: poderiam
estar com a razo, mas teramos de nos perguntar
porque no h nenhum sinal de transporte to
surpreendente nas crnicas egpcias, assim como
no o encontramos nas romanas e nas gregas.
Dois fatos foram comprovados: que as construes
de Baalbek nunca foram completadas e que os
trabalhos pararam de maneira brusca".
Por que razo? Talvez como conseqncia de
desastrosas subverses telricas, como pensa
Churchward?
Os Fabulosos Hiperbreos
No nada improvvel que as extremas projees
centro-orientais da Atlntida tivessem estado bem
prximas da frica norte-ocidental e tenham,
destarte, influenciado o mundo mediterrneo, no
qual outros "vem" a marca de Mu, ou uma ponte
de ligao entre os dois continentes submersos.
E igualmente admissvel que as regies
atlntidas norte-orientais tenham alcanado a
Europa setentrional. Neste caso resultariam em
parte fundamentadas tambm as teorias daqueles
que identificam os atlntidas com o igualmente
fabuloso povo dos hiperbreos.
"A
tradio
centro-americana

afirma
Churchward nos diz que os quetzal "tinham a
pele branca como o leite, os olhos azuis e os
cabelos loiros, claros", caractersticas, todas, dos
modernos escandinavos. Na Amrica ainda vivem
alguns dos descendentes dos quetzal: suas aldeias

encontram-se nas florestas quase impenetrveis

da Honduras e da Guatemala, e foi l onde recolhi
as melhores lendas...
"Na Noruega, por outro lado, ainda sobrevive uma
velha lngua chamada quanlan, entre cujos
vocbulos
escritos,
encontrei
alguns
correspondentes queles da lngua originria de
Mu, e outros com as mesmas razes; ainda mais
surpreendente, porm, o fato de que numerosas
palavras de quenlan so idnticas s de uma das
lnguas indgenas da Amrica, possuindo o mesmo
significado."
Serge Hutin, falando do pas dos hiperbreos,
identificvel segundo alguns com a Islndia e
segundo outros com uma terra desaparecida, diz:
"O pas devia ser frtil, visto que os antigos o
julgavam maravilhoso. Diodoro de Siclia, falando
dos hiperbreos, conta de uma ilha grande quanto
a Siclia, que poderia ser realmente a Islndia, mas
continua: "A terra desta ilha excelente, a ponto
de fornecer duas colheitas por ano". verdade que
ainda hoje na Islndia existe um clima privilegiado,
considerando-se sua posio geogrfica (graas
Corrente do Golfo), e que nos tempos dos vikings
no XI. sculo ainda amadurecia o trigo, mas
muito provvel que a lenda do den polar se refira
a uma poca em que o eixo terrestre no possua
a atual inclinao e os plos encontravam-se em
outras coordenadas".
"Ento escreve Roger Vercel rvores titnicas
cobriam com suas amplas copas a Groenlndia e o
Spitzbergen. Debaixo de um sol tropical, a
vicejante vegetao estufava-se de humores, nos

lugares onde hoje sobrevivem mseros liquens. As

samambaias arborescentes misturavam-se com as
cavalinhas gigantes, s palmeiras do Tercirio, aos
cips do jngal "rtico". O vero abrasava. As
nuvens grvidas de fecundidade derramavam
sobre a terra quentes chuvas. E na imensidade da
floresta 'polar' viviam animais de propores
correspondentes: o mamute hirsuto, o rinoceronte
de dois cornos, o grande veado cujos galhos
alcanavam os quatro metros, o leo das
cavernas. Sobre o verde oceano das copas das
rvores,
cruzavam
aves
de
fantsticas
dimenses..."

CAPTULO VII
Atlntida
TEREMOS, ENTO, DE COLOCAR de maneira definitiva a
Atlntida onde a colocou Paul Le Cour, ao
consider-la um continente ou um conjunto de
vastas ilhas entre as duas Amricas ao oeste, e a
Europa e a frica, ao leste? Parece mesmo que
esta a soluo, com a qual cada vez mais muitos
estudiosos ocidentais vo-se identificando, e a eles
se somam numerosos pesquisadores soviticos. A
propsito destes ltimos, parece-nos interessante
escutar o Professor N. Zirov, que da seguinte
maneira define a questo:
"Plato nos falou da Atlntida em seus dilogos
Timeo e Crtias. No primeiro a lenda usada como
simples episdio ilustrativo; o segundo, pelo
contrrio, lhe totalmente dedicado. Muito tempo
atrs, escreve o afamado filsofo grego, dando

como fonte Slon ! (VI sc. a.C.), quando ainda no

Egito no havia um Estado, no extremo Oeste, no
Oceano Atlntico (chamado pelos gregos de Mar
Atlntico), alm das Colunas de Hrcules,
encontrava-se
uma
enorme
ilha
chamada
Atlntida. As dimenses desta ilha eram iguais s
do Oriente Mdio e da Lbia, somadas. Um
pequeno mar a separava da Europa, enquanto a
oeste estendia-se um vastssimo mar (oceano).
Alm deste havia um vastssimo continente (a
atual Amrica). Do lado oriental a Atlntida estava
bastante perto das costas da Espanha, uma parte
da qual, onde havia a cidade de Gades (a atual
Cdis), pertencia a um dos reinos da Atlntida.
necessrio sublinhar que no Timeo, Plato define
com grande preciso a posio da Atlntida".
Zirov sublinha, em seguida, que o filsofo grego
coloca em destaque o clima ameno do continente
submerso, o poderio de seus reis, o plano
urbanstico da capital, os templos e os navios, que
ele descreve parecidos com os gregos e, a
respeito, anota: "No devemos esquecer que
Plato era homem do seu tempo e do seu povo, e
que nele tudo era percebido e remodelado
conforme o prisma do helenismo. Ele no podia
imaginar os templos da Atlntida diferentes dos
templos gregos, e assim os navios, e todas as
demais coisas".

"A civilizao da Atlntida de Plato est mais

prxima da cultura dos astecas e dos maias da
Amrica central e do assim chamado Egito prdinstico (V. milnio antes da era vulgar)",
sublinha o estudioso sovitico e continua: "Mas,
mesmo assim, para aceitar a verso de Plato
temos de admitir que, por uma razo qualquer, a
civilizao da Atlntida tenha-se desenvolvido de
maneira mais rpida do que em outros lugares. De
uma maneira geral, esta suposio no contrria
verdade, embora parea mais provvel que
Plato, tendo usado de fontes para ns
desconhecidas
(como
consideram
alguns
estudiosos), tenha descrito a cultura final da Atlntida, talvez do V-VII.0 milnio antes da era vulgar.
De fato, ns no sabemos com certeza quando os
restos
do
misterioso
continente
tenham
definitivamente desaparecido no oceano. De
acordo com o conhecido bio-gegrafo sueco Ren
Malaise, isto deveria ter acontecido no VII.0 sculo
antes da era vulgar!
"A questo sobre o tipo de cultura da Atlntida
meramente especulativa e, talvez, secundria. Ela
poder ter resposta segura somente depois que
forem descobertos os restos desta civilizao.
Nenhuma pesquisa histrica, tnica, filolgica ou
de tipo parecido, deu ou poder dar uma soluo
positiva ou negativa do problema. necessrio,
antes de mais nada, provar a realidade da
Atlntida
como
objeto
geolgico-geogrfico.
Somente definindo a histria geolgica do Oceano
Atlntico, particularmente do perodo glacial e ps-

glacial,
em
concomitncia
com
pesquisas
oceanogrficas no Norte do Atlntico, poderemos
desvendar este mistrio secular.
"Se a geologia e a oceanografia responderem
definitiva e categoricamente "no", o problema da
Atlntida deixar de existir e dever ser
considerado como pertencente ao terreno da
fantasia.
Mas,
nesta
nossa
exposio
procuraremos demonstrar que a cincia j dispe
de muitos dados favorveis existncia da
Atlntida."
Montanhas Submersas
"Entre os gelogos e os oceanlogos existem duas
escolas
que
se
mantm
em
posio
diametralmente opostas pelo que diz respeito
natureza e origem dos oceanos", continua Zirov.
"Hoje, no pressuposto lugar da Atlntida, existe o
oceano com profundidade de vrios quilmetros.
Se a Atlntida tivesse existido neste lugar, numa
poca geolgica no remota, certa parte do
oceano deveria ter sido ocupada por terra firme.
Isto contrasta com a idia do carter permanente
dos oceanos defendida pelos cientistas americanos, com suas diferentes variaes, nelas
incluindo-se a hiptese da expanso da Terra. Dc
acordo com esta hiptese, os oceanos existiriam
desde sempre nos mesmos lugares e quase com
as mesmas dimenses de hoje. Entende-se que,
neste caso, no podemos falar da existncia da
Atlntida.

"Muitos cientistas soviticos consideram, pelo

contrrio, que onde hoje existem oceanos podiam,
no passado, encontrar-se grandes extenses de
terra firme, posteriormente submersas. Deste
ponto de vista, a existncia da Atlntida torna-se
plenamente possvel. O Oceano Atlntico, que foi
palco de impetuosa atividade geolgica e
vulcnica, considerado o mais jovem dos
oceanos.
"Visto que a Atlntida se encontrava no Oceano
Atlntico, onde se achava, exatamente? Muitos
(entre os quais o autor da presente exposio e E.
F. Klagemeister) avanaram a hiptese de que ela
fosse, de alguma maneira, ligada ao planalto
subaqutico do qual hoje emergem as Ilhas
Aores. Os dados das pesquisas oceanogrficas
dos ltimos dez anos revelaram efetivamente
notvel semelhana entre a topografia destes
lugares e a Atlntida descrita por Plato.
"Segundo as indicaes de Plato, Atlntida era
um pas montanhoso. Portanto, no Oceano
Atlntico devia existir uma vasta regio
montanhosa.
E,
realmente,
as
expedies
0
oceanolgicas
dos
XIX.
e
XX.
sculos
estabeleceram com certeza a existncia de uma
gigantesca cordilheira que vai de um crculo polar
at o outro, passando quase no centro do
Atlntico. Este conjunto apresenta uma soluo de
continuidade nas proximidades do Equador e por
isto podemos falar em duas cordilheiras: a do
Atlntico-norte, no hemisfrio setentrional, e a do
Atlntico-sul, no hemisfrio meridional. O autor

desta exposio relaciona a existncia da Atlntida

de Plato com a primeira cordilheira.
"O sistema do Norte do Atlntico composto de
duas serras paralelas, separadas por uma estreita
e profunda plancie. A esta plancie pode ser
relacionada a indicao de Plato sobre a existncia, no principal reino da Atlntida, de um
grandioso canal de irrigao que se encontrava na
periferia do planalto sobre o qual estava o reino,
circundado pelo norte, leste e oeste por possantes
cadeias de montanhas. Aquele canal era
absolutamente indispensvel quer como meio de
irrigao quer como meio de drenagem das guas
que se acumulavam na plancie central.
"A cordilheira do Norte tem em mdia 4 mil metros
de altura. Seus flancos ocidentais e orientais
apresentam uma espcie de degraus em terraos
recobertos por uma espessa camada de sedimentos, demonstrando que o afundamento da
Atlntida deve ter-se dado de maneira gradual,
aos pulos e que, de sada, o afundamento no
deve ter sido muito pronunciado. Disto tambm
fala Plato, dizendo que depois do afundamento o
mar permaneceu impraticvel por causa da grande
quantidade de barro e lodo.
"Nos
ltimos
dez
anos,
as
expedies
oceanolgicas recolheram, entre outras coisas,
materiais que testemunham como o fim do perodo
glacial na Europa e na Amrica setentrional teria
sido justamente provocado pelo afundamento da
cordilheira, isto , pelo desaparecimento da
Atlntida. Esta idia foi lanada contemporaneamente e de maneira independente pelos

cientistas
soviticos
Vladimir
Ubrutchev
e
Ekaterina Klagemeister e pelo atlantlogo sueco
Ren Malaise.
"Estes estudiosos relacionaram a causa do incio e
do fim do ltimo perodo glacial com a direo da
Corrente do Golfo e com a Atlntida. Quando ainda
existia a Atlntida (no p da cordilheira do
Atlntico-norte e no planalto dos Aores), ela tolhia
s guas quentes o acesso s costas da Europa.
Quando afundou, a Corrente do Golfo encontrou
caminho aberto at a Europa, carregando consigo
o calor que pouco a pouco fez com que os gelos se
derretessem. Os estudos realizados pelo hidrlogo
sovitico M. Ermolaev revelam que o atual regime
das guas do rtico estabeleceu-se h cerca de 12
mil anos. Esta data tambm indica o fim do
perodo glacial na Europa e na Amrica
setentrional, como foi confirmado por numerosos
testes realizados com o mtodo isotpico da
cronologia absoluta.
"Existem outras demonstraes a favor da relao
entre o fim do perodo glacial e os movimentos
tectnicos na regio do Atlntico setentrional. J
em 1913 o gelogo francs Pierre Termier expressara opinio de que um pedao de lava com o
aspecto de vidro, encontrado no fundo do oceano,
ao norte dos Aores, s poderia ter-se solidificado
ao ar livre. O biogelogo sueco Ren Malaise e o
gelogo francs J. Bourcart notaram que duas
amostras de terras retiradas do fundo do mar ao
leste e oeste da cordilheira atlntica do norte eram
diferentes: enquanto a amostra do flanco ocidental
nada mais era do que comum lodo ocenico, a do

flanco oriental revelou-se de origem glacial,

evidentemente transportada pelos icebergs.
"Portanto, no perodo de expanso dos gelos, a
cordilheira aflorava sobre as guas e separava a
quente Corrente do Golfo, que desde o sul escorria
ao longo de seus flancos ocidentais, da corrente
oriental que, fria, transportava at s costas da
Atlntida os icebergs. No topo de um dos montes
subaquticos, chamado Atlantis em homenagem a
um navio oceanogrfico norte-americano, foi
pescada por meio de uma draga uma tonelada de
estranhos discos calcrios. Seu dimetro de
aproximadamente 15 centmetros e sua espessura
de cerca de 4 centmetros. De um lado se
apresentam bastante lisos, no outro rugosos e com
uma depresso central, como se fossem pratos. O
estranho aspecto destes discos d a impresso
mais de uma origem artificial do que natural. Alm
do mais, os estudos com carbnio 14 revelaram
que h 12 mil anos os discos encontravam-se ao
ar livre. Portanto, a montanha subaqutica Atlantis
era naquela poca uma ilha!
"Segundo nossa opinio, a Atlntida compreendia
trs ilhas principais: a ilha setentrional de
Poseidnis, a maior, apoiada no planalto dos
Aores; a estreita ilha central de Antilha, mais ao
sul; e o Arquiplago Equatorial, que quase
alcanava o equador na regio dos atuais penedos
S. Pedro e S. Paulo.
"Existem fatos que indicam como tambm a parte
meridional da Atlntida, at pouco tempo atrs, se
encontraria ao ar livre. A expedio oceanogrica
sueca do "Albatrs" realizou testes numa altura

subaqutica entre a cordilheira atlntica do norte

e a Sierra Leone. Aquela altura um contraforte
da cordilheira. Numa amostra de terra retirada do
fundo do oceano encontraram-se diatomceas,
que so algas de gua doce, puras, no
misturadas com qualquer outra espcie marinha.
Ren Malaise acha, de maneira lgica, que as
algas devem ter sido retiradas daquilo que nalgum
tempo fora um lago de gua doce, agora afundado
por mais de trs quilmetros.
"Talvez o navegador cartagins Hano (VI. sculo
antes da era vulgar) tenha sido testemunha do fim
dos remanescentes da Atlntida do sul, pois,
segundo o que ele contou, seus navios
encontraram dificuldades pelo menos durante uma
semana perto das margens de um pas que se
encontrava a ocidente da frica, mais ao sul que o
Senegal, do qual rios de fogo desciam ao mar.
Considerando a velocidade dos navios antigos,
Hanon
e
seus
compatriotas
enfrentaram
dificuldades entre rios de fogo a pelo menos mil
quilmetros de distncia. No se tratava, portanto,
da erupo de um vulco, e sim de um verdadeiro
cataclismo.
"Temos comparado mais de cinqenta datas
cronolgicas, astronmicas, climticas, geolgicas
e histrico-culturais, para poder estabelecer uma
ligao
entre
estas
e
o
pressuposto
desaparecimento da Atlntida. Isto nos permitiu
fixar a data do desaparecimento com a maior
aproximao.
"Segundo nossa opinio, entre o X1I. e o VIII.0
milnio antes da era vulgar, deram-se, na histria

do Atlntico setentrional e dos povos moradores

nas suas margens, acontecimentos excepcionais.
Estes foram provocados por um grandioso
cataclismo vulcnico e geolgico e deixaram uma
lembrana, embora confusa, na memria da
humanidade. Podemos supor que todos estes fatos
estejam relacionados com o desaparecimento da
Atlntida. Por enquanto, o fim da Atlntida pode
ser estabelecido, de maneira muito aproximada,
perto de 9.500 a.C....
"Concluindo, muitos estudiosos soviticos so da
opinio de que a Atlntida de Plato teria
realmente existido e que a lenda no contrasta
com os dados da cincia moderna.
"O problema da Atlntida comea assim a sair do
terreno do mistrio para receber uma soluo
positiva. Mas os dados de que dispomos ainda so
demasiado insuficientes para vencer completamente o cepticismo secular. Para convencer
de maneira definitiva os incrdulos, sero
necessrias, sem dvida, muitas provas ainda."
As Ilhas Evanescentes
De acordo com a maior parte das reconstrues, o
continente ou o vasto arquiplago da Atlntida
espraiava-se com seus limites meridionais no
Atlntico do Sul, at quase a Antrtida, para alm
do 55 paralelo, que a oeste corta a Terra do Fogo
e a leste passa bem abaixo da extremidade
meridional do continente africano. Agora, nesta
parte do globo teriam sobrado pedaos de terra

at pocas relativamente prximas de ns, ilhotas

em seguida definitivamente desaparecidas.
O grupo mais importante deve ter sido aquele das
Ilhas Auroras (cerca de 2 mil quilmetros ao leste
das Ilhas Malvinas) sobre as quais existe um
relatrio de 1809 na sociedade hidrogrfica de
Madri que diz: "Nada sabamos a respeito, at que
foram descobertas, em 1762, pelo navio "Aurora",
que as batizou com este nome. Em 1790 foram
novamente vistas pelo navio "Princess", da
campanhia real das Filipinas, comandado pelo
Capito Manuel de Oyarvido, que nos mostrou, em
Lima, seu jornal de bordo e nos forneceu algumas
informaes sobre a posio daquelas terras. Em
1794 a corveta "Atrevida", despachada com a
tarefa de realizar levantamentos exatos, realizou
nas imediatas vizinhanas todas as observaes
necessrias e mediu cronometricamente a
diferena de longitude entre estas ilhas e o porto
de Soledad, nas Malvinas (Falkland). As ilhas so
trs, muito prximas do mesmo meridiano; a
central situada bastante embaixo, e as outras
duas podem ser vistas a nove lguas de distncia".
Seguem-se as coordenadas:
Ilha
meridiona
l
Ilha
central

Ilha
setentri
onal

53o 15' 22" S 53 2' 40"

S 52 37' 24" S 47 57'
15" W 47 55' 15" W
47 43' 15" W

No relatrio feito durante a expedio da

"Atrevida" e muito provavelmente de autoria do
Capito J. de Bustamante, lemos que outras ilhas
foram vistas naquela rea; mas, quer destas
ltimas, quer das "Auroras" nunca mais se
encontrou, posteriormente, sinal algum. Que se
tenha tratado de uma miragem, como alguns
sustentam, absurdo: os relatrios de que
dispomos so por demais cuidadosos e
pormenorizados e aqueles de que falamos no
foram os nicos viajantes que teriam visto e
costeado aquelas terras.
As Auroras foram vistas ainda em 1.856 pela
tripulao do navio "Helen Baird" e, pela ltima
vez, em 1.882, pela da "Gladys", em cujo livro de
bordo lemos: "26 de junho: Temos visto uma
terra que parece uma longa ilha... com duas
colinas, que do a impresso de tratar-se de trs
ilhas. As colinas no tinham sinal de neve (cai
assim tambm a hiptese por outro lado
tambm contrastante com as descries
anteriores de que se tenha tratado de
icebergs; sem levar em conta que os icebergs
no ficam parados na mesma posio...). s 8
horas, vimos outra ilha; a parte que eu vi
apresenta uma ngreme elevao de altura
moderada, que se dirige para o sul, de cor
acinzentada, sem neve... Parecia existir uma
passagem atravs desta ilha, em direo
primeira...".
Em 1.670, por sua vez, um navegador holands
descobriu no Atlntico meridional uma ilha que
batizou de Saxemberg, cerca de 600 milhas ao

noroeste de Tristo da Cunha, quase a meio

caminho entre o extremo do Brasil meridional e a
frica
do
Sul.
Dois
navios
tentaram
posteriormente, em vo, encontrar a nova terra.
Deviam,
afinal,
consegui-lo
dois
veleiros
americanos, o "Fanny", em 1.804, e o
"Columbus", em 1.809, depois do que a
Saxemberg nunca mais foi vista.
Se, partindo da foz do Nger, descemos retos
para o sul, encontramos, exatamente na altura
da Terra do Fogo, a Ilha Bouvet, descoberta e
redescoberta vrias vezes e considerada "mero
fruto da imaginao" at que sua existncia ficou
comprovada e deu origem a uma disputa para a
posse daquela que a mais solitria ilha do
mundo, disputa amigavelmente resolvida em
favor da Noruega.
O capito britnico G. Norris (do veleiro
"Sprightly") que chegou Bouvet em 1.825,
descobriu a nordeste, poucos dias antes, outros
trechos de terras baixas, batidos cora extremada
violncia pelo mar: ele batizou o maior de
Thompson e os trs menores (pouco mais do que
penedos) de Chimneys ("chamins"), em virtude
de sua forma estranha. Estes tambm foram
rapidamente tragados pelo mar.
A meio caminho entre as Auroras e Buenos Aires,
cerca de 1.500 quilmetros a sideste da capital,
foi descoberta em 1.675 por Antoine de Larache
"uma ilha notavelmente grande e agradvel, com
bom porto a oriente"; ele a chamou Ilha Grande,
mas j um sculo depois dela no sobrava mais
nada.

A esse respeito ouviram-se porm estranhos

boatos: as crnicas espanholas falam at mesmo
de um desembarque nas costas argentinas, entre
1.770 e 1.780, de "brancos, negros e ndios" que
teriam sido os sobreviventes de uma colnia
atlntida (esta hiptese contudo foi levantada
somente entre as duas guerras mundiais) a qual
por sculos se manteve na Ilha Grande e que
acabou sendo eliminada pelo afundamento da
ilha. Alguns afirmam que, na realidade, se
tratava de nufragos e que a terra "descoberta"
por Antoine de Larache nunca existiu; ns,
desgraadamente,
no
temos
elementos
suficientes para refutar ou aceitar quer uma,
quer outra hiptese.
Tambm Mu teria sido sua "colnia": aquela Ilha
Dougherty, descoberta em 1.800 pelo caador de
baleias Swain que, esquecendo completamente a
modstia, batizou com seu nome. Poucos anos
depois aquela terra foi vista pelo Capito
Gardiner e pelo Capito Macy que a disse "rica
de focas, com os rochedos recobertos de algas e
as guas extraordinariamente coloridas".
Em 1830 razes comerciais sugeriram um exame
mais de perto: tentaram faz-lo os irmos
americanos N. B. Palmer e A. S. Palmer, mas seus
relatrios so de tal maneira confusos que no se
consegue entender bem o que eles viram. Em
1842, enfim, o Capito Dougherty redescobriu o
"reino das focas" e, quanto a imodstia,
emparelhou-se com Swain, rebatizando a ilha
com o nome hoje usado. Mais tarde muitos
navegantes afirmaram que, passando pela

latitude e longitude indicadas por Dougherty (59

20' S 120 20' W), realmente viram aquela
terra, logo aps desaparecida, enquanto outros
continuaram a lhe negar existncia e outros
ainda afirmam que nunca desapareceu. Se assim
fosse, tratar-se-ia da ilha mais afastada do
mundo civilizado, colocada a cerca de 3.500 quilmetros a oeste do Cabo Horn.
A Ilha Dougherty, de qualquer maneira, se
realmente se encontra onde a colocam seus
defensores, deve ser, h bastante tempo, impraticvel para o homem. Mas quem sabe se
seus antigos habitantes no foram s "monstros"
cujo desembarque lembrado pelas lendas de
numerosos povos polinsios? Estes seres ter-seiam apresentado "recobertos de plos como
animais"; ns acreditamos que os eventuais
"retirantes" no teriam tido a menor dvida em
se desfazer de seus agasalhos de peles logo ao
chegar a latitudes com clima mais ameno: a
tradio,
contudo,
poderia
referir-se
simplesmente a homens mais peludos do que os
polinsios.
Mas voltemos Atlntida que, segundo alguns,
poderia de certa forma ser responsvel por
aquele famoso grito de "Terra, terral" solto por
um membro da tripulao de Cristvo Colombo
nas primeirssimas horas de 12 de outubro de
1492 (21 de outubro segundo o calendrio
gregoriano). A primeira ilha divisada pelo navegador chamada pelos indgenas Guanahani
e por ele batizada San Salvador identificada
pela maioria dos textos com a atual Watling;

mas, embora tenhamos certeza de que a ilha se

encontra nas Bahamas, no absolutamente,
certo de que se trate de Watling; parece, bem
pelo contrrio, que esta no tem nada a que ver
com o assunto e as discusses ainda fervilham
entre os entendidos. O jornal de bordo de
Colombo foi perdido (restam somente os extratos
do Bispo Las Casas) e o nico mapa disponvel
aquele compilado oito anos depois por Juan de la
Cosa, companheiro do descobridor da Amrica e
proprietrio da "Santa Maria". E este mapa,
superposto aos atuais, indica ilhas que no
existem.
Ainda uma vez fala-se em terras submersas: e
seriam, neste caso, terras em que ainda vivia a
lembrana de seres de civilizao superior.
Lembramos que os pacficos indgenas (depois
barbaramente exterminados) tentaram explicar
aos mensageiros de Colombo como deixou
escrito o grande genovs que "eles sabiam
como os homens brancos tinham vindo da
residncia dos deuses... cerca de cinqenta entre
homens e mulheres pediram-lhes para lev-los
consigo ao cu dos deuses imortais".
Entre as Bahamas e as Bermudas, por outro lado,
deviam existir noutro tempo muitas ilhas, que
afundaram em pocas diferentes: uma destas a
fabulosa Mayda, de que muito se falou a partir de
1600, dizendo-se, entre outras coisas, que era
morada de gente "que praticava qualquer tipo de
magia", capaz at de se levantar no ar.

CAPTULO VIII
Hspedes Vindos do Futuro
COM UM PULO ELE ALCANOU o topo do penhasco; todos
os arco-ris refletiam-se em sua couraa, o sol
formava um halo ao redor de sua testa. Pareceu
a Donna que ele era muito mais alto que os
guerreiros de sua tribo, que caminhavam
encurvados. Com toda sua fora, Donna quereria
par-lo e segur-lo por um canto do manto ou
pela esteira de luz que dele emanava. Mas ele
avanou at a margem do penhasco e, da maa
que tinha em sua mo, partiu um raio, um s. E a
taturana atigrada desapareceu num sol de
horror, e a salamandra alada fundiu-se, e o
terreno diante do Ser ficou livre, manchado por
sangue preto e escumante. Os demais monstros
fugiram, dissolvendo-se como neblina. A tribo,
que antes se refugiara sobre as rochas, explodiu
em gritos de triunfo.
"Tambm Donna levantou os braos e gritou:
mas de horror. Uma segunda salamandra
descera na vertical sobre a plataforma com os
artelhos estendidos, e Bruce Morgan cambaleou
sob seu peso. Lutaram corpo a corpo, pois o
terrestre jogara seu desintegrador, intil em
distncia to curta. Os artelhos do monstro penetraram na couraa sideral, seus tentculos, suas
ventosas, os vermes escarlates, as serpentes
procuravam uma abertura.
"Donna olhava, com todos seus msculos
retesados, pensando de que maneira poderia

ajudar o flgido Ser. Talvez com o arpo. Mas

ainda hesitava, quando viu uma articulao da
couraa estalar e o sangue pular, vermelho.
Morgan apoiou-se rocha. O olhar daqueles
olhos verdes, desumanos, do monstro, penetroulhe os olhos, e ele percebeu que seu corpo ia se
paralisando.
"Mas Donna incitou o lobo, apertando-lhe o dorso
com uma mo: duas sombras elsticas pularam
para frente, ao mesmo tempo; a mandbula de
ao do animal afundou avidamente nos gordos
tentculos da Medusa e as mos da garota
levantaram a curta lana.
"Erg lanara-se para ajudar Donna. Sua haste
pontiaguda fincara-se na nuca do monstro e dela
arrancou um jacto de sangue preto. Libertando
dos tentculos o brao machucado, Mogan
desviou seus olhos das glaucas ris, que a morte
j ia ofuscando. A Medusa rolou pelas rochas e o
jovem caador deu-lhe o golpe de misericrdia...
"Donna o levou para a caverna, onde ele esticouse, com o desin- tegrador ao lado. Estava
prostrado, mas com a mente lcida... "Este
planeta
encontra-se
no
Jurssico,
se
considerarmos a fauna de surios", pensou..."
O episdio foi tirado de um conto utpico de
Charles Henneberg, La Naissance des dieux,46 e
- Esse romance, publicado na Itlia por Mondadori, foi, naquela poca, includo numa srie de
fico cientfica. A idia, embora no absolutamente original, na dcada de cinqenta ainda era
considerada demasiado arrojada para incluir-se entre as hipteses "cientficas" srias. No
podemos dizer que provas definitivas tenham sido trazidas, daquela poca at hoje, para justificar o
impulso que esta idia de contactos extraterrestres teve nestes ltimos vinte anos. O que se
modificou profundamente foi a posio psicolgica do, digamos, "pesquisador": talvez esteja
nascendo um novo "mito" da era espacial. No esqueamos, de fato, que na sua principal e
fundamental funo de "intrprete dos achados", o arquelogo lhe transmite o seu peculiar carter
46

conta as aventuras de alguns astronautas que,

num planeta jovem e selvagem, do nova vida
aos mitos da Antiguidade.
Justamente como na narrativa de Henneberg
temo-lo visto a terra teve seu Bruce Morgan
que atirava nos dinossauros e nos terrificantes
monstros pr-histricos. E se a idia de ter sido
Lcifer um cientista vido de poder (ou, como no
conto citado, um poeta aleijado, cheio de
complexos de inferioridade) nos faz sorrir, certos
smbolos e certos mitos comuns aos povos do
globo mais afastados entre si levantam
apaixonantes interrogaes.
Disto j tratamos em "Antes dos Tempos
Conhecidos"; achamos, contudo, que os leitores
julguem interessante algumas outras notcias,
antes no relatadas, escolhidas entre aquelas
que no momento mais profundamente envolvem
os estudiosos desta apaixonante matria.
Temos todos uma origem espacial?
"Lembremo-nos
das
deformaes
dos
antiqssimos conceitos religiosos e de seus
smbolos escreve Max Mller e nos defrontaremos com constataes surpreendentes. O
deus supremo recebeu o mesmo nome quer na
mitologia indiana, quer na helnica, itlica e
germnica: foi Dyaus em sanscrito, Zeus em
subjetivo, pessoal. Carter, este, que sempre fica claro para o perito, mas que para o profano
adquire freqentemente o aspecto de "verdade absoluta". Na realidade no conhecemos "a histria
da Ilha de Creta"; o que conhecemos "uma provvel histria de Creta, elaborada por Fulano de
Tal". No existem, em geral, "verdades absolutas" em arqueologia e sim "interpretaes pessoais",
"idias pessoais". Umas com maior fortuna do que outras. As com maior fortuna so englobadas
pela "cincia oficial", ensinadas nas escolas e elevadas categoria de dogmas. (N. do T.).

grego, Jpiter em latim, Tiu (Wotan?) em

germnico. Milhares de anos antes do tempo dos
Vedas e de Homero, os progenitores de toda a
raa ariana adoravam um ser invisvel, com um
mesmo nome: o da Luz e do Cu... A palavra
Dyaus no indicava simplesmente o cu
personificado: nos Vedas encontramos "Dyaus
Pater", em grego "Zeus Pater", em latim "Jpitar"
(depois, Jpiter), todas expresses que derivam
daquela usada antes de que as trs lnguas
como anota Churchward fossem separadas,
quando
estas
palavras
significavam
"Pai
celestial" ou "Pai no cu".
"O Sol pondera o prprio Churchward nunca
foi considerado pelos nossos antepassados como
divindade em si, mas como smbolo da
divindade... smbolo monotesta, alis, que
existia milhares de anos antes de o Egito, a
Babilnia, o Mxico e o Peru terem sido
civilizados."
As antigas lendas esto repletas da lembrana
de deuses e semideuses que "vieram do cu",
das estrelas, do Sol; e interessante anotar que
estes seres no eram encarados como criadores,
mas "enviados" diretos ou indiretos do Ente
supremo. Aceitando estas tradies, no
chegaramos a encarar os viajantes csmicos de
maneira parecida sugerida pelo conto de
Henneberg, como "hspedes vindos do futuro",
isto , provenientes de um planeta mais
desenvolvido que o nosso, para levar Terra a
civilizao, se no mesmo a vida?

 interessante pararmos um pouco para pensar

sobre quanto escreve a respeito o estudioso
sovitico Viatcheslav Saitsev, em Na Suche i na
More ("Sobre a Terra e sobre o Mar"):
"Qual foi a origem do homem? Eis um dos
maiores mistrios do mundo, a que s podemos
responder com trs hipteses:
a o homem um produto da evoluo
terrestre;
b o homem uma criao do Senhor;
c o homem um anel e de uma longa corrente
evolutiva que se iniciou em algum outro planeta
e continua no nosso.
"A primeira uma hiptese lgica, defendida
pela cincia, mas com um importante fator ainda
no esclarecido: no est, de fato, provado que o
homem descenda dos macacos; e aquele que
deveria ter sido o primeiro homem sobre a Terra
nunca foi descoberto. A segunda hiptese
levanta numerosas dvidas, no sendo possvel
conceber como o homem tenha sido o produto
de um improviso ato de criao. A terceira
hiptese, indubitavelmente, digna de ser
examinada. Segundo alguns mitos, a evoluo
humana deu-se num planeta qualquer do
Universo; depois do primeiro perodo formativo, o
homem teria alcanado a Terra, continuando
aqui a desenvolver-se: alguns cientistas, alis,
sustentam que o nosso planeta no
suficientemente
velho
para
que
seres
inteligentes nele se tenham desenvolvido de
maneira espontnea desde protozorios at o
atual nvel.

"De acordo com uma fbula eslava, "o homem foi

criado longe da Terra, muito tempo atrs.
Quando seu mundo chegou ao fim, Deus, com a
finalidade de perpetuar a espcie humana,
ordenou aos anjos que levassem vrios casais
Terra, para que se difundissem. Os anjos
difundiram os casais pelo mundo e, onde estes
se fixaram, se multiplicaram. Talvez quando a
Terra estiver prxima de seu fim, Deus far
novamente com que seres humanos sejam
levados para outro lugar, a fim de que se
difundam".
"A mente que elaborou esta fbula deve ter sido
uma mente racional: o que ela disse pode ser
fantstico, mas no totalmente sem sentido.
necessrio, aqui, voltarmos o pensamento aos
nossos antepassados e considerarmos como eles,
insatisfeitos com os dogmas da Igreja,
procuraram ampliar sua viso.
"De qualquer maneira, a fbula expressa o
conceito que o gnero humano, assim como hoje
o conhecemos, no teria sido a primeira raa
inteligente sobre a Terra e tenha sucedido a
outras estirpes, que foram aniquiladas por
remotos cataclismos.
"Segundo as crenas da Amrica central e
meridional, seres "humanos" de madeira e argila
povoaram o nosso planeta antes da nossa
chegada. Uma variante desses mitos contida
num manuscrito eslavo conservado na biblioteca
da Academia das Cincias de Leningrado: ele
afirma que um homem "com o corao de
madeira" foi criado antes de Ado. Numerosos

detalhes desta lenda no podem ser levados a

srio, mas surpreendente a idia bsica, a
afirmao segundo a qual a evoluo seria "uma
srie de experincias e de erros"... e nada seria
"eterno debaixo da Lua".
Apoiando-se nas teorias de Einstein, Saitsev
sugere a possibilidade de remotas comunicaes
entre a Terra e outros mundos e anota, a
respeito:
"Nos tempos antigos e na Idade Mdia, vrios
estudiosos sustentavam que o tempo escorre
mais lento no cu do que na Terra. Um dito
popular afirma que "um minuto de Deus mais
longo do que uma vida humana". E o salmo 39
(versculo 5) nos diz: Deste aos meus dias o
comprimento de alguns palmos; tua presena o
prazo da minha vida nada..."
"Uma lenda japonesa da coleo Nippon Mukasi
Banasi conta como um homem voltou ainda
jovem de uma viagem ao cu e como no
encontrou mais descendentes da sua famlia.
Acontecimentos parecidos encontram-se numa
fbula russa includa na coleo de A. N.
Afanasiev e numa fbula ucraniana da antologia
de Levchenko, onde dito que trs dos nossos
anos correspondem a trinta anos para Deus.
"Muito esquisita a histria apcrifa de Enoc
que, segundo textos religiosos, teria sido levado
para o cu antes do dilvio e ainda estaria vivo.
O mesmo tema retomado pelo conto apcrifo
da
assim
chamada
"viso
de
Isaas",
0
0
presumivelmente escrito no II. ou III. sculo da
era crist. O profeta Isaas, comeando a duvidar

da prpria f e da grandeza do Onipotente, teria

sido levado por este ao cu, onde suas dvidas
se desvaneceram. Afinal Isaas, ouvindo que ia
ser novamente levado para a Terra, expressara
sua surpresa dizendo: "Mas por que to cedo?
Faz apenas duas horas que estou aqui". "No
duas horas, trinta e dois anos", teria respondido
o mensageiro celeste. Estas palavras parecem
no ter agradado muito ao profeta, certo de que
sua volta significaria a morte ou uma velhice
adiantada. "Por que tenho de voltar minha
velha carne e aos meus velhos ossos?" e o anjo o
teria tranqilizado com as seguintes palavras:
"No fiques triste; voltando Terra, no sers
um velho".
"Nos incios do sculo XX, a descoberta de Albert
Einstein revelou os possveis "caprichos" do
tempo na eventualidade de viagens numa
velocidade prxima da da luz. Isto, at hoje, s
foi controlado em laboratrio, trabalhando-se
com os mesons, mas os escritores de fico
cientfica j levaram seus heris atravs de aventuras parecidas com as de Isaas.
"Presumivelmente a antiga idia da possvel
imortalidade no reflete somente um anelo para
um Deus eterno, mas tambm a idia de que o
tempo possa, em determinadas condies,
modificar sua velocidade".
O Seio da Vida
O Padre Francisco Ximnez tinha vinte e quatro
anos, quando, em 1688, desembarcou na

Guatemala,
como
seminarista.
Ordenado
sacerdote, andou por aquelas terras, de um
distrito a outro, aprendendo com assombrosa
facilidade as lnguas dos povos com que entrava
em contacto, aproximando-se de suas tradies.
"Aniqilem a alma dos ndios!", ordenara Corts.
Mas Padre Ximnez pensava de outra maneira: o
amor era seu credo, a compreenso sua arma. E
foram um e outra que lhe granjearam a
confiana dos ndios, a ponto de um velho chefe
inici-lo nos segredos que tinha ciosamente
ocultado aos conquistadores estrangeiros: os do
Popol Vuh, a "bblia maia".
"No fcil imaginar sua surpresa diante do
antigo texto quchua, escreve Wolfgang
Cordan surpresa que rapidamente mudou-se
em entusiasmo. Havia uma criao do mundo
durante a qual os deuses tinham dito "Terra!" e a
terra formara-se. Havia o dilvio, havia um corvo
que indicava uma nova terra que aflorava das
guas, havia uma passagem do mar parecida
com aquela enfrentada pelos filhos de Israel. E
havia um astro brilhante que Ximnez
identificava com a estrela de Jac, pois no podia
ter sido a de Belm".
As semelhanas com as Sagradas Escrituras no
so raras, e no s no Popol Vuh. Uma das
tabuinhas encontradas em Nnive, por exemplo,
representa a criao da mulher segundo um
conceito que no somente bblico, mas que
encontra relaes entre numerosos povos
antigos. E nos parece aqui particularmente
significativo relatar o trecho da tradio polinsia

que, recolhida por Churchward, diz textualmente:

"Dos ossos do homem Ele fez a mulher, e a
chamou Evi".
Quanto
aos
demais
trechos
do
Antigo
Testamento, no conhecem, talvez, os maoris
uma lenda igualzinha de Caim e Abel? No
lembram os habitantes das Ilhas Fiji uma
construo idntica torre de Babel? No
guardam os polinsios a estria de uma arca que
em nada difere da de No e que eles afirmam ter
sido construda numa de suas ilhas?
Quem seguiu a nossa exposio dos principais
trechos do Popol Vuh teve oportunidade de notar
como numerosos empreendimentos de seus
heris (os milagres, a volta do reino dos mortos,
entre
outros)
correspondam
a
inmeras
tradies. A mesma coisa poderia ser dita pela
virgem procriadora que, segundo Churchward, se
encontraria em relao direta com o "ovo
csmico", o primeiro fruto da Criao, do qual
teria sua origem o Universo.
Lembrando uma antiga lenda, o escritor britnico
cita: "Destes ovos sair a vida, como fora
ordenado" e acrescenta: "Os ovos csmicos so
chamados tambm "as virgens da vida", ou Hol
Hu Kal, cuja traduo "Abrir o virgneo ventre
(da vida)". Justamente por esta razo os antigos
falavam da gua como de uma me: a vida
apareceu, de fato, inicialmente na gua,
"abrindo", justamente, "o virgneo ventre dela".
Aquilo que, porm nos surpreende, mais do que
qualquer outra coisa, o aparecimento, entre
muitssimos povos da Antiguidade, do smbolo da

cruz, com todas as variantes hoje conhecidas:

simples, para indicar, segundo Churchward, "as
quatro foras da criao", segundo outros "os
quatro pontos cardeais terrestres e csmicos",
isto , a prpria criao em si. Esta estaria
tambm representada na "roda solar", mais
tarde representada com a sustica, a cruz de
Sto. Andr, a flor do ltus e assim por diante.
A cruz gravada na tabuinha n. 1.231 de Nnive
representaria os mesmos conceitos da protogalxia, a galxia primitiva; o mesmo poderia ser
dito de vrios desenhos dos maias, para os quais
a cruz teria sido, como para ns, o smbolo da
divindade: o deus da cruz maia Ah Can Tzicnl,
que significa "senhor dos quatro cantos do
mundo", mas tambm o Universo personificado!
A propsito da cruz, assinalaremos uma curiosa
observao do religioso guatemalteco Antnio
Batres Jaurequi. Como sabido, umas das
ltimas palavras de Jesus foram: "Eli, Eli, lama
sabactni", uma implorao pronunciada em
aramaico; referindo-se a esta implorao, o
religioso escreve em seu trabalho Histria da
Amrica Central: "Estas palavras derivam da
lngua maia, a mais antiga conhecida, e devem,
na realidade, ser lidas: "Hele, hele, lamah sabac
ta ni", que significa "Agora me sinto fraco, a
escurido cobre o meu rosto".
A Conjura do Silncio
significativo notar como a cincia "oficial"
tenha-se
muitas
vezes
recusado,
com

obstinao, a aceitar muitas das descobertas de

que falamos: voltamos aqui a lembrar as
tabuinhas de Nnive, inicialmente consideradas
at mesmo "inexistentes" depois o resultado de
uma colossal falsificao, afinal reconhecidas
autnticas, procurando-se, contudo guardar o
fato sob o maior silncio possvel.
"Os estudiosos de nossos dias anota o
arquelogo J. Warren acusam a Igreja por ter
obstaculado e atrasado o progresso. Acusam os
religiosos, em substncia, daquilo que em
realidade foi uma conseqncia dos tempos cm
que viveram. E boje so eles os primeiros a
seguir a linha de conduta atribuda prpria
Igreja, recusando-se a tomar em considerao
todos os elementos que poderiam alterar seus
dogmas."
E Herbert Khn, em sua douta obra Ritrovamenti
ed Arte Del lpoca Glaciale, acrescenta:
"Para estes os argumentos lgicos no tm
significado algum... e de uma determinada
situao espiritual quer-se lanar a responsabilidade sobre os padres. Mas, se examinarmos
com cuidado os documentos, chegaremos a
constatar que uma afirmao como esta
completamente errada. Em nenhum trecho se
encontra uma s palavra dos representantes da
Igreja contra as escavaes, contra a descoberta
de esqueletos dos homens primitivos, contra o
achado de apetrechos e de esculturas da poca
glacial, e nem mesmo contra o achado das
pinturas de Altamira. Muitos religiosos, pelo contrrio, so escavadores, pesquisadores.

"Na verdade, o motivo do desconhecimento deve

ser procurado em outra parte, isto , no medo de
se infligir grave golpe na teoria da evoluo. Com
grande fadiga, de fato, conseguiu-se impor o
conceito segundo o qual teria sido justamente a
evoluo a criar as espcies humana, animais e
vegetais que hoje existem: destarte a idia da
evoluo se sobreps da estaticidade, da
criao unifsica.
"A teoria da evoluo baseia-se na certeza de
que tudo quanto for mais simples deve ser
anterior, e posterior tudo quanto for mais
aperfeioado. Se a histria da antiqussima arte
tivesse includo somente trabalhos primitivos,
imperfeitos, poderiam eles ter sido encaixados
no conceito clssico de evoluo. Coisa bem
diferente a que se registra nas grutas de
Altamira, por exemplo, com suas expresses
artsticas perfeitas e trabalhadas, de tal natureza
que sem dvida podem ser colocadas no mesmo
plano das contemporneas, das criaes de
Manet e Monet47. Como poderia um troglodita ter
chegado a uma elaborao impressionista,
queles movimentos, vivacidade de linhas,
contrastes de claro-escuros... a tudo quanto,
para resumir, a arte do sculo XX conquistara de
maneira to trabalhosa com grandes lutas
internas contra a velha concepo acadmica?
- Claude Monet (1840-1927) e douard Manet (1832-1883). O primeiro, chefe, o segundo,
grande expoente da escola francesa do impressionismo. Suas pinturas romperam com a tradio
acadmica clssica: a paisagem adquire valor em si; a luz, sob a influncia das gravuras japonesas,
assume valor primordial; o quadro deixa de ser uma "composio" para tornar-se a expresso de um
sentimento. (N. do T.).
47

"Tratava-se de um terrvel golpe contra os

sucessos alcanados no conhecimento da
natureza... As doutrinas de Darwin j se haviam
tornado um dogma ao redor de 1880, a ponto de
condenar-se, aniquilar-se tudo quanto nelas no
podia ser enquadrado. E a nova atitude espiritual
chegou rapidamente a dominar toda a Europa,
cristalizando-se a ponto de rapidamente tornarse incapaz de compreender, e ainda menos
receber, outras realidades".
Referindo-se s clebres grutas de Altamira, mas
lembrando tudo quanto temos exposto e vamos
expor, diramos ainda, com Herbert Khn:
"A arte da poca glacial, to importante e de to
grande interesse para o mundo, veio luz como
uma
maravilha
incompreendida,
incompreensvel, inesperada. No existiam
lembranas humanas deste mundo, no havia
sagas, mitos, fbulas que dele contassem,
inexistiam tradies. Este mundo desaparecera,
sumira no longnquo passado, sepultado por
dezenas de milhares de anos...
"Depois veio aflorando do ventre profundo e
falou. Falou com voz clara, mas os homens no
quiseram
ouvi-lo.
No
acreditavam
nos
testemunhos que se ofereciam espontneos; no
era s dvida, incerteza, indeciso: era recusa e
medo.
"E vieram luz testemunhos sempre novos,
sempre novos fragmentos de um mundo
singular, fechado em si, com um determinado
pensamento, com uma prpria e determinada
economia, com uma prpria arte. Esta forma de

arte,
porm,
era
demasiado
trabalhada,
demasiado evoluda: no podia ser encaixada no
quadro tradicional da evoluo...
"A Antiguidade engloba o perodo que vai de 400
a.C. a 400 d.C., abraando cerca de um milnio.
E antes disto teria existido um perodo com uma
arte naturalista? Que pensamento absurdo!
Quanto mais remontamos no tempo, mais fixa,
mais abstrata, mais primitiva deve ser a arte.
absolutamente impossvel e contrrio ao conceito
do desenvolvimento e do progresso que na era
glacial, entre 100.000 e 10.000 anos a.C., tenha
existido qualquer forma de arte. Porque onde
existe arte deve existir uma conscincia dos
acontecimentos do mundo.
"O homem da era glacial, este troglodita, no
pode ter criado uma verdadeira arte... O seu s
pode ter sido um balbuciar... impossvel que ele
tenha sido capaz de expresses de nvel to
elevado como aquele que, com fadiga, foi
alcanado somente a partir do Renascimento.
"No entanto, assim , mesmo que esta afirmao
possa ser motivo de "escndalo", irritao e
incmodo. a realidade.
"O pensamento no tem a tarefa de criar os
fatos. Os fatos existem e o pensamento tem o
dever de encaix-los na histria do passado".

CAPTULO IX
Templos Extraterrestres
VOLTEMOS, POR UM INSTANTE, para Marcahuasi, aquela
deserta plataforma de que j temos falado em

detalhes na pgina 54 do nosso estudo. Como

temos dito, ela se levanta a 3.800 metros de
altura, a oeste da Cordilheira dos Andes, e cobre
trs quilmetros quadrados, alcanveis s nas
costas de um burro, numa paisagem de
pesadelo48.
Lembramos que o explorador peruano descobriu
naquela rea deserta representaes de animais
que viveram de 185 a 130 milhes de anos atrs,
pelo menos, junto com esculturas que revelaram
sua natureza, mostrando rostos humanos, s no
solstcio de vero, e um morro que representa o
rosto de um velho, mas que ao ser fotografado
revela, no negativo, o aspecto dum jovem.
Tudo isto parece inexplicvel primeira vista,
porquanto o lugar se apresenta destitudo dos
mais elementares recursos que poderiam ter
sustentado os construtores de um complexo
gigantesco, cuja criao sem dvida alguma
precisou de longo tempo e grandes esforos.
Mas a assim chamada e desconhecida
"civilizao de Masma" possua meios incrveis,
superiores queles que ns hoje poderamos
usar, se conseguiu fazer do inferno andino um
pequeno paraso; vemos, de fato, nos arredores,
aqueles lagos artificiais de que falamos,
alimentados por uma fantstica rede hdrica.
Sobre as margens dos canais que deviam outrora
dar a Marcahuasi a aparncia de vicejante jardim
tropical, como nas margens do Lago Titicaca
conta-nos o americano MacDonald referindo-se
quer s descobertas de Ruzo quer ao testemunho
48

- Veja-se tambm "Antes dos Tempos Conhecidos", pg. 200 e seguintes.

do antigo cronista espanhol Diego d'Alcobaa

erguiam-se esttuas s quais quer as mudanas
de luz quer os reflexos da gua davam
impressionante aparncia de vida."
Do lado de c do Atlntico encontramos imagens
que podem ser vistas s em determinadas horas
do dia ou em determinadas pocas do ano;
encontramo-las
no
imponente
complexo
megaltico da costa meridional inglesa, estudado
durante quarenta anos pelos arquelogos
Pquart e Le Rouzic, em Stonehenge e em
Avebury. E vivemos na Carlia uni espetculo
ainda mais surpreendente com aquilo que
Konstantin Lauchkin define "o cinematgrafo da
pr-histria".

A reconstruo do assim chamado "Castillo" de

Cliavn de Hudntar, maravilha arquitetnica de trs
andares, cada qual possuindo seu prprio sistema
de acrao. No existem portas, nem janelas. Por
isso, alguns estudiosos suslentain tratar-se da
representao de uma espaonave extraterrestre
e, ao mesmo tempo, de seus tripulantes, os
misteriosos "homens-gatos".

Mais um enigma peruano: a faixa de formates

escuras que se encontra nos lanos de montanhas
inacessveis.

Como se Tosse uma lembrana dos misteriosos

"discos voadores", o crculo encontrado nas
representaes mitolgicas de vrios povos
mediterrneos. Acima, disco alado assrio; no
meio, disco alado egpcio e, embaixo, o deus Alura
Mazda.
"Os arquelogos soviticos que trabalham na
Carlia escreve Lauchkin na revista "ZnanyeSila" trouxeram luz centenas de povoados
que remontam a 3.010 2000 anos a.C. (parece
que naquela rea o homem deve ter chegado
entre 6 mil e 4 mil anos antes de Cristo),
encontrando, entre outras coisas, gravuras nas
rochas que podem ser consideradas obrasprimas da arte primitiva.
"Na margem ocidental do Lago Onega foram
descobertos cerca de 600 desenhos, uma
verdadeira "galeria" criada atravs dos tempos.
Com formes de pedra tosca, os artistas
primitivos gravaram figuras de seres humanos,
aves, peixes, reptis, criaturas fantsticas,
smbolos lunares e solares, na dura superfcie do
granito. Aqueles homens deviam ter viso bem
clara daquilo que queriam representar, olhar
agudo e mo firme, pois um golpe errado no
pontiagudo slex teria estragado todo o desenho:

o granito um "papel" que no admite

correes.
"Interessante o lugar onde foram feitas as
gravaes: rochas que se levantam na vertical
sobre as profundas guas do lago. Teria sido
muito mais cmodo trabalhar nas vizinhanas:
por que os artistas escolheram aquelas rochas?
"Os desenhos executados sobre elas tornam-se
mais visveis quando iluminados pela luz do pr
do Sol, e est claro que quem os executou
escolheu esta caracterstica no por simples
amor ao perigo mas levando em conta os efeitos
da luz.
"Eu tive a sorte de ver algumas gravaes no
promontrio de Perinos (onde se encontra uma
notvel coleo) durante o solstcio de vero:
entre
outras,
uma
composio
muito
interessante que poderia ser chamada "Delito e
castigo da r".
"Antes do pr do Sol os desenhos se apresentam
confusos, ao ponto de serem dificilmente visveis
sobre o fundo. Mas quando o Sol chega perto do
horizonte, o granito brilhante, vermelho- escuro,
ilumina-se com uma doce luz cor-de-rosa e as
linhas multicoloridas do desenho tornam-se
evidentes.
"Este
magnfico
espetculo
pode
ser
cientificamente explicado: o granito possui
estrutura granular mas pode ser facilmente
alisado. Aquele do Lago Onega foi alisado
durante milhares e milhares de anos pela gua,
enquanto as linhas das gravaes nas rochas
mantm a caracterstica estrutura granular; o

trao do desenho, repleto de uma mirade de

diminutos primas cristalinos, reflete muito mais
luz do que a refletida pela parede lisa
circunstante. Por isso, as gravuras "tornam-se
vivas"; mas este efeito luminoso no representa
sua nica caracterstica.
"Logo que os raios do Sol atingem a rocha, os
desenhos animam-se. A r aproxima-se do alce,
o caador realiza um movimento com a mo (a
imaginao completa a histria: o caador acaba
de lanar sua maa com a direita e, para manter
o equilbrio, levanta o brao esquerdo), a maa
passa por cima da r (o deslocamento do ar
percebe-se), o fogo do bivaque ondula. O
espetculo na tela de granito dura uns quinze
minutos; depois, quando o Sol se pe atrs do
horizonte, os desenhos novamente se apagam.
"Outro prodgio. Mas para este tambm existe
explicao. Pensem em certos luminosos:
quando as lmpadas se acendem e apagam de
maneira contnua sua luz parece, aos nossos
olhos, uma srie de linhas em movimento. O
mesmo efeito pode ser observado aqui; grupos
de diminutos prismas sobre a superfcie desigual
do desenho comportam-se como lmpadas: em
determinados momentos alguns tornam-se mais
luminosos do que outros. A intensidade da luz
refletida, portanto, diferente: alguns pontos
brilham mais do que os demais.
"As rochas recebem luz de duas fontes: uma
fornecida pelo Sol que est se pondo, a outra a
luz refletida pela superfcie do lago. Ambas as
fontes luminosas se acham em movimento: com

o movimento do Sol, o ngulo de incidncia

muda constantemente; por outro lado, a gua
funciona como um refletor que vibra. A
incidncia dos raios faz com que cintilem vrios
grupos de prismas: para o observador estes
movimentos despertam a iluso de ser o
desenho inteiro que se movimenta...".
O Mistrio do "homem-gato"
Milnios deveriam, portanto, separar os autores
destes esquisitos trabalhos, sem dvida, criados
com critrios anlogos do lado de l e do lado de
c do oceano. Mas por que aquelas realizadas
em pocas mais prximas de ns por
extraordinrias que nos possam parecer, quando
medidas com o metro da cincia "oficial" no
so, na realidade, mais que cpias toscas das
antiqssimas obras- primas sem idade a que nos
referimos?
A pergunta admite uma nica resposta: aquela
que se apia nas hipteses relativas existncia
de grandes civilizaes desaparecidas, das quais
no nos restam mais que os plidos reflexos de
uma lembrana apagada por apocalpticos
cataclismos.
Como fizemos notar em Antes dos Tempos
Conhecidos, os denominadores comuns que
existem entre os povos que antigamente
moravam na Amrica, na sia e na regio do Mar
Mediterrneo
meridional
so
inmeros.
Limitemo-nos a sintetiz-los, com Serge Hutin,

numa rpida viso daquilo que um dos mais

enigmticos monumentos do passado:
"Os estudiosos escreve o pesquisador francs

freqentemente
encontraram
analogias
significativas na arquitetura religiosa. As
pirmides, por exemplo, encontram-se quer na
rea do Mediterrneo, quer na do Golfo do
Mxico. E, contrariando uma opinio s vezes
levantada, temos de reconhecer que os teocalli
dos maias e dos astecas so realmente
pirmides, cuja finalidade geomtrica d na vista
e que apesar de inegveis diferenas manifestam a mesma estrutura do pensamento
religioso expressa pelos monumentos do Vale do
Nilo.
"Quanto ao material empregado, um egiptlogo
norte-americano, Mitchell Hedges, acha poder
demonstrar que os blocos usados para edificar a
pirmide de Giz no so de sienita egpcia, mas
de uma pedra que provm da Amrica do Sul.
"De qualquer maneira, todas as analogias que se
encontram entre o "velho" e o "novo" mundo
focalizam o problema da Atlntida. Em ltima
anlise, ou temos de admitir a existncia de relaes diretas entre maias e egpcios, assim para
dar um exemplo, ou somos obrigados a pensar
numa fonte comum a estes dois grandes
complexos de tradies, embora lembrando das
diferenas, das contradies sem dvida
marcantes, mas facilmente explicveis com a
hiptese de dois mundos que tiveram uma
origem em comum, mas uma evoluo
independente".

Limitemo-nos a lanar uma olhada a trs

estupendas representaes expostas no Museu
Nacional de Antropologia da Cidade do Mxico:
ao assim chamado "deus velho", de pressuposta
origem olmeca, encontrado no Estado de
Veracruz (Cerro de Las Mesas), um dos famosos
homens
brancos
de
que
se
fala
em
numerosssimas crnicas da Amrica Central e
meridional, aqui representado com um esquisito
"chapu" enfeitado com cruzes: terracota de
traos tipicamente orientais de Tlatilco, que
remonta ao perodo pr-clssico; quela outra
terracota da mesma poca e da mesma localidade, que reproduz um indivduo sem dvida
alguma de raa negra. Estas estatuetas parecem
querer fornecer-nos mais uma prova de
remotssimos contactos intercontinentais, mas
no nos levam certamente s origens de que fala
Hutin.
Onde podemos procur-las, ento? Entre os
restos de raas humanas ou humanides,
extintas desde tempos imemoriais, descobertas
por Mareei Homet na Serra do Machado, na
Amaznia? lintre os seres de crnio alongado e
de
esquisitssima
expresso,
cujas
representaes tambm so visveis no Museu
de Antropologia mexicano, provenientes uma do
Estado de Nayarit e a outra (cujos trajes
lembram trajes espaciais) do Estado de Jalisco?
Entre as criaturas de "cabea chata" do Vale do
Cauca, na Colmbia, reproduzidas em estatuetas
de metal precioso, em esttuas de pedra, em
titnicas esculturas nas rochas?

Ou, pelo contrrio, entre os homens de rosto

felino, cujas imagens juncam a Amrica centromeridional?
A cincia tradicional nos apresenta estes ltimos
como deformaes inspiradas pelo culto do
jaguar. Contra esta interpretao levanta-se o
fato de tais monumentos serem encontrados
tambm em lugares onde este tipo de culto
nunca foi praticado, onde as tradies se relerem
s desconhecidas personagens como "guerreiros
estrangeiros", "guerreiros da noite" ou at
mesmo "deuses descidos da Lua".
Voltemos imponente coleo da Cidade do
Mxico: uma mscara de Tlatilco olha-nos com
suas oblquas rbitas vazias, com a enorme boca
escancarada num inesquecvel riso de escrnio,
como um ser que nada, absolutamente,
apresente de terrestre; e um monstruoso
"parente" daquele representado por uma
figurinha de jade olmeca do Cerro de las Mesas,
do humanide com pupilas redondas, narinas
triangulares
e
longos
lbios
dilatados,
encontrado em Cozcatln, no Estado de Puebla,
para no relatar seno reduzidos exemplos.
E de "homem-gato", ou melhor, de suas cabeas
esculpidas em enormes blocos de pedra com
realismo surpreendente, pululam as florestas
mexicanas. Foram os olmecas que as criaram:
mas como tenha conseguido este povo do qual
se diz que ignorava at mesmo o uso de estradas
realizar estas obras-primas e transport-las
das pedreiras por centenas e centenas de

quilmetros atravs da floresta, um mistrio

insolvel.
O que mais choca nestas representaes, alm
dos traos fisionmicos, so os esquisitssimos
capacetes: mas so os mesmos que fazem parte
das roupas prprias dos indivduos gravados nas
lajes de Monte Albn, no Mxico meridional,
vestimentas que logo sugerem roupas espaciais!
O extraordinrio mito nos acompanha atravs de
grande parte daquela que hoje chamamos
Amrica Latina, para baixo, at Chavn de
Huntar, no Peru Ocidental, onde floresceu a
desconhecida
civilizao
descoberta
pelo
arquelogo ndio Jlio Tello e onde surge o mais
enigmtico templo do mundo ao "deus-gato",
templo cujos motivos arquitetnicos inspiram-se
todos nos traos felinos, desde os olhos at s
narinas, da dentadura s garras.
Mas estaramos diante de um templo, somente?
Ou a um monumento levantado aos astronautas
da "civilizao de Chavn", a algo tendente a
reproduzir um motor csmico, como querem os
estudiosos que viram smbolos anlogos nas
figuras que ornamentam a Porta do Sol de
Tiahuanaco; ou estaramos diante de algo que,
ao mesmo tempo, quer representar um cruzador
espacial e a fisionomia de seus ocupantes?
No vamos fazer fico cientfica: constatemos
somente que as linhas desta construo so de
tal maneira diferentes daquelas prprias das
vrias culturas da Terra, to distantes de
qualquer esquema conhecido, que encorajam
qualquer hiptese.

"Quase nada sabemos anota o francs Olivier

Pecquet da civilizao de Chavn. Parece que
este povo apareceu de improviso, levantou uma
rede de fortalezas em quase todos os vales do
lado
setentrional
e
depois
desapareceu,
deixando-nos
suas
pedras
esculpidas,
a
testemunharem uma tcnica assombrosa, e a
lembrana de seu terrvel deus-jaguar..."
"O Castillo, o 'templo' de Chavn de Huntar
uma maravilha arquitetnica: o edifcio possui
trs andares, comunicantes por meio de escadas
providas de balaustradas. Cada andar possui seu
prprio sistema de ventilao: mas no existem
portas ou janelas, a no ser a porta de entrada!
"Os muros externos so formados com enormes
blocos, entre os quais foram inseridas pedras
esculpidas, que sobressaem representando
rostos diablicos. Os obeliscos apresentam
figuras extremamente complicadas; colunas e
gravuras que representam condores, felinos,
demnios estilizados com grande mestria
encontram-se aqui e acol, derrubadas pelos
anos...".
Se nos aproximamos das obras da Amrica prcolombia na, por outro lado, no difcil
compreender como alguns estudiosos do nosso
tempo tenham visto, nelas, detalhes capazes de
levar a formular teorias sensacionais: o Museu
Nacional de Antropologia da Cidade do Mxico
guarda, por exemplo, junto aos trabalhos de que
falamos, urnas funerrias zapotecas que
reproduzem vultos humanos coroados por
diademas, que um pouco de "fantasia contida"

(para usar a feliz expresso de um pesquisador

sovitico) basta para apresentar como capacetes
espaciais, alguns dos quais pareceriam at
mesmo estar providos de antenas de radar: o
caso das terracotas provenientes de Monte
Albn, da rea, portanto, das lajes sobre as quais
esto gravadas as figuras dos assim chamados
"astronautas danantes".
A Mscara de El Dorado
Simulacros de navios csmicos, astros, smbolos
felinos: eis esta esplndida e alucinante
fantasmagoria a fazer-se presente tambm entre
as florestas impenetrveis da Amaznia, com
uma lenda que h sculos fascina os espritos
mais irrequietos do globo: a de El Dorado, que
nos ltimos trezentos anos levou bem 72 expedies (o nmero aflora dos arquivos oficiais de
Sevilha, Barcelona, Buenos Aires, mas acreditase que o nmero real deva ser pelo menos cinco
vezes maior) a enfrentar perigos sem-fim e,
freqentemente, a morte.
As primeiras notcias sobre a existncia de El
Dorado remontam a 1.509 e foram divulgadas
por um lugar-tenente de Francisco Pizarro, Pedro
de Orellana. Alguns afirmam que ele, em lugar
de levar a cabo uma misso que lhe fora
confiada
pelo
"conquistador",
preferiu
ir
vagabundeando, por sua prpria conta, atrs de
ouro "fcil", para em seguida justificar-se
contando, a fim de no ser punido, uma esquisita
estria de encontros com amazonas, guerreiros

"sem cabea" e moradores "de um pas chamado

Manoa, onde tudo de ouro, desde o calamento
das ruas at os telhados das casas", at o
prprio soberano, um prncipe chamado El
hombre
dorado:
justamente
aquele
posteriormente lembrado como El Dorado.
Meras fantasias? Em grande parte o foram sem
dvida. No se trata, porm, de invenes da
mente do Senhor De Orellana, mas da exposio
de lendas difundidas em todas as regies por ele
atravessadas. Confirma-o outro lugar-tenente de
Pizarro, Belalcazar, que no se atribuiu as
fabulosas empresas de seu colega, limitando-se a
relatar os contos ouvidos entre os ndios que se
encontravam a leste de Quito.
Estes contaram a ele, como a muitos outros
europeus, a histria de um "rei de origem divina"
que morava numa "casa de ouro", onde nem
mesmo a luz externa podia entrar. Este soberano
teria sido encarado como "filho do Sol e o prprio
Sol": uma espcie de mscara de ouro lhe
recobriria a parte inferior do rosto e nem mesmo
a seus domsticos seria permitido v-lo,
obrigados que eram a se aproximar dele virados
de costas. Somente uma vez por ano ele se teria
mostrado a seus sditos, recoberto de p de
ouro, para ir jogar nas guas de um lago
oferendas de jias e pedras preciosas destinadas
a um "demnio das profundezas".
"Nunca, portanto, existiu algum que pudesse
dizer ter visto El Dorado", lemos numa
correspondncia do jornal milans "Il Giorno", e
no entanto, ainda no sculo XVI, um comentador

espanhol dos dirios de Balalcazar era capaz de

descrever o palcio do "filho do Sol" como se
tivesse sob os olhos uma fotografia: 'No centro
do lago levanta-se o palcio do Imperador Moxo;
as portas do palcio esto defendidas por onas
pardas presas com correntes de ouro. Tambm
mesas e vasilhame so de ouro, A ilha
abundante em rvores, jardins e chafarizes
artificiais, onde a gua jorra de grande grifos de
ouro para bacias de prata. A imagem da Lua
levanta-se sobre uma coluna de prata de dez
metros de altura e to polida e coruscante que,
atingida pelo sol, projeta sobre o lago, com bela
refrao, clarssimos raios!"
No relatrio de Belalcazar h tudo quanto possa
chocar a imaginao dos defensores das
apaixonantes "hipteses espaciais" relacionadas
com o remoto passado do nosso planeta: desde o
palcio
hermeticamente
fechado
para
representar uma astronave, "mscara" do
misterioso indivduo, que poderia ser a
representao de um "respirador"; desde os
sacrifcios em honra de um dominador de uma
profundidade, a que talvez no seria arrojado
atribuir significado mais amplo, aos grifos que
lembram quer a "ave de fogo", quer os "drages
celestes"; desde as onas pardas que podem
lembrar a fisionomia dos "homens-gatos" ao
idilaco panorama da ilha, imagem de tempos e
terras longnquas; desde os atributos de El
Dorado, personificao do "filho do Sol e do
prprio Sol", ao monumento lunar, cujos efeitos
luminosos, de um lado, nos levam s misteriosas

esttuas de que falamos neste captulo e, de

outro (com a refrao dos "clarssimos raios" no
lago), nos colocam perante algo aonde muito
dificilmente poderia ter chegado a fantasia de
um homem que viveu na primeira metade do
sculo XVI.
Ovos Csmicos
Por vrias razes, as descries da fabulosa
morada de El Dorado poderiam ser confrontadas
s de Tiahuanaco, a antiqssima metrpole
peruana estupidamente destruda, edificada
outrora nas margens do Lago Titicaca, do qual
seus restos hoje distam (pelo retroceder contnuo
das guas) cerca de 25 quilmetros.
Embora a desarrazoada destruio das runas de
Tiahuanaco nos tenha privado de elementos
fundamentais para lanar luz pelo menos a uma
parte da histria deste centro, nico no mundo, a
arqueologia ainda procura penetrar-lhe o
mistrio. Existe quem, como o engenheiro
Posnansky (o estudioso alemo que fez o impossvel para salvar o que podia ser salvo e ao qual
foi
dedicado
justamente
o
"museu
de
Tiahuanaco"), a considere edificada cerca de 16
mil anos atrs; quem dela fale como de uma
metrpole levantada sobre runas de 200-300 mil
anos atrs, nos tempos dos "gigantes louros" de
que contam as lendas indgenas.
Talvez algo nos poder dizer a cidade submersa
no
meio
do
Lago
Titicaca,
descoberta
recentemente por trs exploradores argentinos.

Cada vez mais aceitvel, de qualquer maneira,

parece ser a hiptese segundo a qual Tiahuanaco
teria sido construda perto do mar para ser
depois, junto com a Cordilheira dos Andes,
levada atual altitude por uma catstrofe
csmica que modificou o aspecto do nosso globo.
Donde provm de fato perguntam-se os
pesquisadores os gigantescos monlitos
caractersticos da lendria metrpole? Como
poderiam ter seus habitantes, sobrevivido
naquele planalto, hoje varrido pelos ventos e
rebelde a qualquer forma de agricultura?
No podemos certamente contradizer MacDonald
quando afirma que o Peru guarda provavelmente
os mais apaixonantes segredos da Terra, "para
ns sem nome nem data", enredados entre o
Titicaca e Chan-chan, a cidade do deus-serpente,
cujas runas parecem um compndio de todos os
elementos arquitetnicos de todas as antigas
civilizaes do mundo, entre a longussima
muralha que (descoberta h 40 anos pela
expedio Johnson) alonga-se desde os altos
cumes aos profundos vales e os anfiteatros de
Maras, incrveis "cpias" dos mediterrneos,
entre a faixa de infinitas e enigmticas
construes, levantadas ao longo dos flancos das
imprvias montanhas, e os desenhos de Nazca,
que podem ser vistos do alto e que foram
identificados exclusivamente pela observao
area.
Lembramos, acerca disso, a opinio de um dos
arquelogos mais tradicionalistas, o Professor
John A. Mason, da Universidade da Pensilvnia,

que, embora no aceitando as ousadas teorias

formuladas por alguns seus colegas, acaba por
lembrar as antiqussimas tradies peruanas
que, referindo-se "habitabilidade das estrelas",
desenvolvem-se ao redor da "descida de
divindades da constelao das Pliades".
"Uma lenda relatada no conhecido livro A Terra,
de Jean Jacques, lise Reclus lembra, de sua
parte, o estudioso sovitico Viatcheslav Saitsev
conta que os primeiros habitantes do Peru
nasceram de ovos de bronze, ouro e prata, que
caram do cu.
"Uma variante desta lenda representada pelos
conhecidos desenhos de Tassili, descobertos no
corao do Saara pelo Tenente Bernard. Pouco
depois a localidade foi examinada por uma expedio francesa chefiada por Henri Lhote... Alm
das reprodues de animais e de cenas de caa,
os desenhos apresentam-nos estranhas figuras
com um vesturio que lembra trajes espaciais
esfricos. Os capacetes esto claramente presos
s roupas espaciais e no sugerem nem
coberturas rituais da cabea nem atavio prprio
de caadores
que como sustentam alguns pesquisadores
usavam "capacetes" feitos com valvas de ostras.
"Lhote chamou de "marcianos" as misteriosas
personagens e, descrevendo os desenhos, disse
que um deles representa "um homem que sai de
um objeto em forma de ovo coberto por crculos
concntricos"...
Mas o paralelo no pra nas analogias entre as
gravuras de Tassili e as lendas peruanas. Em

poca posterior, noutra parte do mundo, o

mesmo assunto foi tratado por antigos
escultores, alguns dos quais representaram
Castor e Plux, Helena e Nmesis com restos de
casca de ovo na cabea, pois, todos eles,
conforme a mitologia grega, nasceram de ovos
divinos.
"Como conseguiu firmar-se a estranha idia de
um homem ter nascido de um ovo? Talvez uma
referncia ao mundo das aves e dos peixes? Mas
por que, ento, estes ovos teriam cado do cu?
Uma tradio da Amrica meridional os diz, at
mesmo, descidos do espao sobre "dentes de
leo"!
"A ausncia de uma interpretao fundamentada
deixa a porta aberta para aquela que poderia
parecer uma suposio fantstica: isto ,
hiptese de que o mito dos "ovos celestes" possa
ter sido, como qualquer outro, gerado por
fantsticas transfiguraes de acontecimentos
reais. Os nossos afastadssimos antepassados,
por exemplo, poderiam ter visto seres saindo de
veculos espaciais e ter imaginado tratar-se de
criaturas nascidas de "ovos cados do cu"."

CAPTULO X
Plasmado Numa Estrela
No AFASTADSSIMO passado, milhes, milhes,
milhes de luas atrs, o primeiro dos mortais foi
jogado, para baixo, sobre esta terra, pelo grande
Wo-Kon. O primeiro dacota foi plasmado numa

estrela; ele o jogou e o observou enquanto caa

para baixo, atravs da escurido, at que chegou
ao cho macio. Absolutamente no se machocou
Wa-kin-yan, o primeiro sioux.
Longe vemos morrer
os dias do vero num dourado esplendor
em direo da mstica terra da lenda,
aquela remota terra do Ocidente,
a terra da casa e da histria do Homem
Vermelho,
terra de mitos, de estranhas tradies,
vale de obscura histria no escrita.
Este um trecho da saga dos ndios da Amrica
Setentrional que se intitula Chon-oopa-sa e que
atribuda a um desconhecido poeta conhecido
como Pa-la-ne-a-pa-pe. Relata-a, num seu
trabalho, o estudioso britnico Coronel James
Churchward, citando-a acerca de sua conhecida
hiptese segundo a qual todas as raas humanas
teriam sua origem em Mu, o continente
desaparecido no Pacfico, vrios milhares de anos
atrs: seria, justamente, "a remota terra do
Ocidente, a terra da casa e da histria do
Homem Vermelho".
bvio que fabulosa Mu poderamos subtituir a
rea que a cincia tradicional delimita como
origem dos peles vermelhas. Mas no isto que
nos interessa: o que chocou nossa imaginao
foram as referncias ao "primeiro dacota,
plasmado numa estrela" e sua viagem

realizada "atravs da escurido, uma "escurido"

que poderia ser sinnimo de espao csmico,
como em muitas tradies da Amrica
meridional, e que, exatamente como nestas
ltimas, poderia sugerir chegada Terra, num
passado inimaginvel, de seres provindos de
outro mundo.
Parece-nos
muito
significativo
notar
que
Churchward nem de longe sugere esta teoria (no
tempo de suas pesquisas a astronutica no era
nem mesmo um sonho vago), mas que este
motivo encontra-se com curiosa freqncia nas
lendas dos ndios.
"Os habitantes da Terra escreve o dirio
"Ottawa Journal", tratando destas lendas
moravam antes em outros planetas: todos os
seres humanos descendem de gentes que
povoaram outros mundos". E noutra publicao
canadense. "Topside", encontramos: "Quem
escreve encontrou-se recentemente com o chefe
Meia-lua, da tribo Piute, que, ao ser perguntado
sobre a origem dos ndios da Amrica do Norte,
respondeu desta maneira: "Segundo nossas
antigas tradies, os ndios foram criados no cu,
por Gitchie Manitou, o Grande Esprito, que
enviou aqui embaixo uma grande ave trovejante
para encontrar um lugar onde seus filhos
pudessem morar. A ave trovejante encontrou
esta terra... e trouxe os ndios para nela morar.
Foi-lhes ensinado a usar de maneira sbia a terra
que lhes coubera, e nunca abusar de seus
recursos naturais".

Voltemos a Churchward para escut-lo quando

fala das lendas dos peles-vermelhas: "Os ndios
Haida, da Ilha Rainha Carlota, possuem um dos
postes totmicos mais bonitos e interessantes
que eu j tenho visto. O poste encimado pela
representao de uma grande ave parecida com
uma guia, chamada "ave trovejante". Ao longo
de todo o comprimento do poste, nota-se a
representao de um peixe, conhecido como a
"baleia que mata", e a meio caminho entre a
cabea e a cauda, h um homem chamado "o
homem com cabea de ferro" na atitude de
lhe espetar uma lana no dorso.
"Um sbio, capaz de interpretar as sagas de seu
povo, explicou-me: "A figura alada que encima o
totem a ave trovejante, que representa o
Criador. Seu olhar parecido com o raio, e um
trovo o bater de suas asas... O homem que
est espetando a lana na baleia, aquele com a
cabea de ferro, foi, nos dias do dilvio, muito
amado pela ave trovejante, pelo deus trovo e
por todos os demais deuses. Quando o dilvio
varreu a face da Terra, as divindades recearam
pela vida do homem com cabea de ferro, que
mudaram, com milagres, num salmo com a
cabea de ferro.
"Durante os dias do dilvio, o chefe da
humanidade, assim transformado, vivia nas
guas do Rio Minish. Ele ia juntando as toras e a
madeira para a sua casa, mas percebeu que lhe
faltavam muitas coisas para a construo. Ento
a ave trovejante apareceu, com estouros e
estrondos de trovo diante do homem com a

cabea de ferro. A ave trovejante levantou sua

mscara de deus, mostrando ao outro um rosto
humano. Sou humano como voc, disse, e juntarei a madeira para voc. Com voc ficarei para
fundar sua tribo e para sempre os protegerei.
Depois, com quatro estrondos de trovo, a ave
fez com que aparecesse um grupo de guerreiros,
que pulou fora do estrondo ensurdecedor
completamente armado. Este grupo, com o
homem de cabea de ferro, formou o ncleo do
qual se originou o povo dos Haida".
Churchward interpreta o simbolismo da lenda
adaptando-o s suas teorias sobre Mu, "me de
todas as gentes", e observando que "em vrios
desenhos orientais, aqueles que se salvaram da
submerso
do
antigo
continente
so
representados sob forma de peixe", parece
querer deduzir que os sobreviventes alcanaram
outras terras por meio de embarcaes.
Est claro que, antes da era astronutica, certas
lendas deviam parecer completamente sem
sentido, puros partos da fantasia, imagens
religiosas sem qualquer relao com a realidade.
Hoje, porm, as coisas so diferentes. E, luz
dos
conhecimentos
atuais,
poderamos
"reescrever" da seguinte maneira o conto do
sbio ndio:
"Com luz cegante e estrondos ensurdecedores,
um mssil (justamente a ave trovejante) desceu
sobre a Terra, deixando um grupo de
exploradores, dos quais talvez um s sobreviveu
(o homem com cabea de ferro: lembramos
como mais adiante esta "cabea" se torna uma

"mscara" que esconde feies humanas e que

teramos a tentao de identificar com um
capacete de astronauta). Quando se verificou um
terrvel dilvio, o visitante espacial tentou safarse usando de todas as suas possibilidades, talvez
lanando mo de algo que lhe permitisse viver
num mundo invadido pelas guas (eis que
aparece o "salmo de ferro": um escafandro? Um
sino hermtico, inafundvel? Por que no? Ns
tambm no os forneceramos a nossos
astronautas destinados a desembarcar em
mundos que poderiam estar em grande parte, ou
totalmente, recobertos por guas?); Mas eis que
os colegas do nosso astronauta, como ele no
voltasse, julgam-no talvez em dificuldades e
enviam em sua ajuda uma nova expedio que,
ao chegar Terra, procura prestar assistncia
tambm aos indgenas que escaparam do
desastre e encaminh-los para uma existncia
mais suportvel".

A Teia Rasgada
Algo ainda mais alucinante deve porm ter
acontecido, em pocas anteriores, na Amrica
setentrional: um acontecimento ou uma srie de
acontecimentos, cujas conseqncias foram por
muitos estudiosos comparadas com aquelas
determinadas
por
gigantescas
exploses
nucleares.
Entre os pesquisadores citados podemos incluir o
fsico e matemtico sovitico Miliail Agrest, que

imputou a um fenmeno anlogo o fim de

Sodoma e Gomorra. Olhando para o sinistro
espetculo oferecido pelo Vale da Morte, na
fronteira entre a Califrnia e o Nevada, o
Professor Agrest pensa nos antiqssimos restos
carbonizados, na areia vitrificada, nas rochas
fundidas, naquele complexo de manifestaes
que no podem de maneira alguma ser
atribudas a erupes vulcnicas e que para
sempre mudaram num deserto de pesadelo uma
regio antigamente vicejante de vegetao.
De que acontecimento foi palco a Amrica do
Norte, inmeros milhares de anos atrs?
Provavelmente, nunca o saberemos: entre os
restos dos homens que h um milho de anos
comearam sua trabalhosa subida em direo da
civilizao no Canyon de Santa Maria, as runas
de fico cientfica que se erguem no Vale da
Morte e as inexplicveis lembranas dos ndios
Apaches (que ainda hoje se inclinam diante do
deus mediterrneo Amon-Ra e descrevem
Tiahuanaco sem nunca t-la visto), espraiam-se
abismos insondveis donde afloram outros
mistrios que deixam transparecer outras
fabulosas relaes.
Entre estes, podemos colocar em primeiro lugar
os mounds, as colinas artificiais. Vamos deixar de
lado as sugestivas hipteses segundo as quais
foram criados de acordo com um reduzido
nmero de modelos que se repetiriam, ou se
teriam repetido, em vrias regies do globo
(mesmo que, por exemplo, exista nos arredores
de Stonehenge uma formao que representa

uma cobra e que se diz ser a cpia perfeita

daquela que se encontra nas vizinhanas de
Peebles, no Ohio). Vamos parar um pouco,
principalmente para analisar os smbolos que
encontramos nestas construes. Deixando de
lado as rodas solares parecidas com as sulamericanas, algumas dirigidas para uma mesma
direo, outras na oposta, para indicar o "tempo
em que o astro se levantava a oeste e se deitava
a leste"; deixando de lado o extraordinrio
compndio do desenvolvimento que o sinal-dacruz adquiriu atravs dos milnios no mundo
inteiro (encontramos desde a pura e simples cruz
at a cruz gamada, a roda solar, a flor de ltus, o
que nos permite constatar como vrios sinais, na
aparncia extremamente diferentes entre si, tm
a mesma origem e, de incio, o mesmo
significado), parece-nos interessante realizar um
exame sumrio do assim chamado "calendrio
dos construtores de mounds", esculpido numa
pedra encontrada no Rio Ouachita (Hot Springs,
Arkansas). O ano est dividido em treze meses,
representados pelos seguintes smbolos:
1 uma gravura no muito clara: parece
representar uma ave com as asas abertas,
provavelmente a "ave trovejante";
2 um sinal parecido com aqueles maias, que
indica o ms de Zac, o "ms das neves";
3 um desenho que no pode ser identificado;
4 um peixe que sobe contra a correnteza;
poderia tratar-se de uma referncia ao lendrio
"salmo com cabea de ferro";

 um sinal que Churchward diz ser idntico a

uma letra do alfabeto de Mu, o continente
submerso no Pacfico;
6 a flor do ltus que nasceu, como vimos, do
desenvolvimento da cruz;
7 um desenho no identificvel; v-se, perto,
a cabea de uma cobra que poderia sugerir
algumas
representaes
da
"serpente
emplumada";
8 um smbolo que, segundo Churchward, teria
carter religioso em vrios pases asiticos;
9 um desenho no identificvel indicando,
segundo alguns, um perodo de tempo entre
agosto e setembro;
10 uma gravao que parece querer indicar as
folhas que caem;
11 uma aranha;
12 o perfil de um animal que poderia ser um
veado;
13 o perfil de outro animal, provavelmente um
biso.
De todos os desenhos, um em particular atrai a
nossa ateno: a aranha do 11 ms, que
encontramos gravado freqentemente em
crculos com outro crculo no meio, contendo
uma cruz ou a "roda solar" em vrias obras
dos "construtores de mounds" espalhadas no
Missouri, no Arkansas e no Tennessee.
Churchward afirma que a reproduo da aranha
pode ser vista em alguns dos tesouros
encontrados por Schliemann, o descobridor de
Tria, bem como entre as runas de Creta, de
Chipre e dalgumas ilhas da Polinsia. Quanto a
5

estas ltimas, o pesquisador britnico fala de

obscuras lendas segundo as quais a aranha "teria
tentado subir ao cu, mas fora retida por causa
do intenso frio".
Queremos ver o animal representado de uma
maneira igualmente perfeita, embora com
dimenses gigantescas? Temos, ento, que
descer at Nazca, at aquele "atlas estelar" no
qual alguns querem ver uma srie de desenhos
destinados a chamar a ateno de astronautas
extraterrestres descidos, em poca remotssima,
sobre o nosso planeta.
E se sentimos certa inclinao em aceitar esta
verso, certa propenso para admitir a existncia
de contacto entre as mais antigas civilizaes do
globo, a lenda polinsia poderia, at, apresentar
um fundamento sensacional: isto , poderia falarnos de uma fantstica "teia rasgada", de
insuperveis dificuldades que apareceram para
ulteriores viagens atravs do espao (que o
"intenso frio" se refira ao frio csmico?) dos
exploradores do infinito que desceram sobre o
nosso planeta.
Mensagens em P
Quais e quantas pginas da histria da Terra
permanecem sepultadas debaixo das pradarias e
das florestas, as rochas e as metrpoles da
Amrica do Norte? Mais um exemplo -nos
oferecido pelo estudioso italiano do assunto,
Alessandro Riario Sforza, a cuja cortesia devemos
as notas que se seguem:

"Alexander Bradford, em seu livro American

Antiquities, editado em Nova York em 1834, nos
conta que uma das maiores cavernas americanas
se encontra debaixo das cascatas de Santo
Antnio e apresenta as paredes "recobertas de
hierglifos, mas a tal ponto atapetados por
musgos e apagados pelo tempo que se torna
difcil reconhec-los". O mesmo Bradford
acrescenta que existe no Illinois "uma vasta
caverna com uma circunferncia de cerca de 122
metros, onde originariamente havia um poo". As
escavaes trouxeram luz, "de grande
profundidade", cinzas e fragmentos de vasilhame
parecidos com os encontrados perto dos
mounds. Pelo que sabemos, julgamos poder
acreditar no sentido de realidade e na
meticulosidade de Bradford. Pena, porm, que
ele no tenha precisado melhor a "grande
profundidade".
"A rainha das cavernas norte-americanas sem
dvida alguma a Mammoth Cave, a mastodntica
gruta do Kentucky, que se ramifica para dar
origem a muitas outras. A entrada, com mais de
10 metros e meio de largura e 6 de altura,
afunila-se ao longo de um corredor de
aproximadamente 15 metros e cede, afinal,
atravs de uma estreitssima passagem, lugar
escurido.
"Depois da entrada, damos com uma "sala" com
183 metros de comprimento e 27 e meio de
largura, cujas paredes e cobertura so formadas
por enormes blocos superpostos. Desta sala
saem vrias galerias tortuosas que os estudiosos

se inclinam a considerar resultado da eroso

provocada por grandes rios subterrneos,
atualmente desaparecidos. Atravs de uma srie
de passagens, chega-se Haunted Chamber
(quarto assombrado). Os primeiros que em poca
moderna entraram neste lugar acredita-se,
nos incios de 1800 descobriram algumas
mmias. Outras foram achadas em 1810, quando
dos trabalhos iniciados para procurar salitre; no
seu relatrio Excursion to the Mammoth Cave,
Davidson escreve, a res- peito, que os cadveres
"foram recobertos com terra, para no perturbar
a paz daqueles que dormem"!
"As mmias estavam envolvidas em ataduras e
tinham perto de si, como alfaias funerrias,
saquinhos contendo agulhas e jias. Outro
explorador, Stephen, as descreveu num seu livro
publicado em Nova York em 1.841, dando a
reproduo dos desenhos encontrados junto das
mmias: hierglifos, palcios, esttuas colossais,
pirmides, tudo muito parecido com os achados
egpcios".
Desgraadamente,
no
possumos
outros
testemunhos.
Referindo-se
aos
elementos
citados, alguns arquelogos (Wilson, Rush)
preferem pensar no diretamente nos filhos do
Nilo, mas nas antigas civilizaes da Amrica
central e meridional. Esta hiptese poderia
tambm ser reforada pelo que conta A. Riario
Sforza, referindo as impresses de Stephen: "Se,
de maneira geral, os hierglifos egpcios nos
lembram algo real, aqueles da Mammoth Cave

do a impresso de serem imaginrios, no

existentes na natureza".
"Sempre na Amrica lembra ainda o estudioso
italiano em 1.868, enquanto se estava
trabalhando numa mina de carvo no Estado do
Ohio,
uma
enorme
massa
de
mineral,
destacando-se, trouxe vista uma parede
literalmente recoberta de hierglifos, dispostos
em fileiras horizontais, num intervalo de cerca de
7,60 centmetros um do outro. Os sinais, apesar
de algumas tentativas, no foram decifrados. Por
fim, a parede ruiu, reduzindo a p a enigmtica
mensagem que nos chegara de um passado
incrivelmente remoto.
"E eis um caso ainda mais desconcertante. Tom
Kenny, um agricultor do Plateau Valley, cavando
no seu terreno, viu aflorar, na profundidade de
trs metros, um piso nivelado, liso e regular, formado por ladrilhos feitos a mo. Os especialistas
realizaram anlises qumicas do cimento sobre o
qual tinham sido apoiados os ladrilhos,
encontrando a presena de elementos que no
se acham no vale. E foram afinal obrigados a
admitir que o cimento e portanto o piso inteiro
remonta a um perodo que vai de 20 mil at
80 mil anos atrs!
"Mas Frank Edwards, em seu livro Stranger of All
(Nova York, 1.956) sublinha que os ladrilhos e o
piso foram encontrados na mesma camada
geolgica prpria do cavalo com trs dedos do
Mioceno americano, que viveu entre 6 a 30
milhes de anos atrs!"

Est claro que, para chegarmos s implcitas

concluses de Edwards, seria necessrio
aprofundar a questo de maneira para ns
impossvel, visto que nos referimos a uma
descoberta
de
que
s
possumos
uma
documentao genrica. Mas igualmente evidente que histria da Terra no segue o caminho
que os pontfices da cincia insistem em lhe
atribuir.

CAPTULO XI
Desafio Cincia
O SENHOR Kishi DESPERTOU bem no meio da noite,
lanou-se em direo porta, bateu num
banquinho. A esposa e o filho despertaram
sobressaltados.
"Pai, o que h?", perguntou o filho. "Est
passando mal?"
"Oh, no, no", respondeu o velho lavrador,
meneando a cabea. "Aconteceu algo estranho l
fora. Parece ter sido um trovo... vocs no
ouviram? E esta luz verde, toda esta luz verde..."
Me e filho entreolharam-se, assustados. Nada
tinham ouvido e no havia qualquer luz verde.
Kishi, em compensao, tinha uma expresso
estranha, como se se achasse em estado
sonamblico, mas percebia tudo quanto se dava
ao seu redor a ponto de virar-se para a mulher e
dizer-lhe: "Por que voc botou aquele xale? Voc
saiu? Poderia ser perigoso..."

A esposa apressou-se em dizer que no e ele fez

um gesto com a mo: "Fiquem quietos e
calados", disse. "No se mexam, qualquer coisa
que acontea. Eu vou ver."
Entreabriu a porta, deslizou para fora. A mulher e
o filho ficaram espiando pela janela; e o viram
avanar rastejando na sombra e depois levantarse improvisamente e agitar as mos, como se
quisesse acalmar algum diante dele. O lavrador
ficou parado por cerca de cinco minutos,
mexendo de vez em quando os braos, como se
estivesse
discutindo
com
um
invisvel
interlocutor. Depois virou-se e voltou para casa.
"No consigo entender", disse, sentando-se. "No
consigo mesmo entender."
Mas o que aconteceu?", perguntou o filho.
"Vocs tambm viram, no ?", respondeu Kishi.
"Na realidade era um grande drago de chamas
aquilo que eu pensara fosse uma estrela fugaz.
Por que veio pousar no nosso prado, realmente
no entendo. Mas da barriga do drago saram
dois homenzinhos, falaram comigo numa lngua
desconhecida... eu procurei responder, mas no
nos entendemos. Eles entraram novamente na
barriga do monstro, e..."
O velho lavrador parou, tomou a cabea entre as
mos e, poucos instantes depois, caiu,
desmaiado. A esposa e o filho o deitaram sobre
sua esteira, ficando a olh-lo, preocupados. Mas
logo em seguida o velho pareceu dormir,
tranqilamente, o sono do homem justo. E
quando, na manh seguinte, me e filho, ainda

preocupados, o interrogaram, Kishi olhou para

eles, profundamente surpreso.
"Vocs esto loucos!", disse. "Eu dormi a noite
inteira e um sono pesado!"
Episdios como este (contado pelo jornalista
americano W. Jones) parecem ser, se no
comuns, pelo menos ralativamente freqentes no
Japo. Que se trate de fenmenos de
sonambulismo, muito pouco provvel. E ento?
Os estudiosos menos presos s teorias
"tradicionais" sustentam que se trata de
lembranas atvicas, que afloram por caminhos
sobre os quais a cincia ainda no conseguiu
lanar luz. Como apoio de suas teorias
poderamos trazer uma notvel coleo de
conhecimentos anlogos, mas no esta a finalidade de nosso trabalho. Limitando-nos,
portanto, a esta simples informao, vamos
simplesmente salientar como quase impossvel
que um considervel nmero de cidados
japoneses, que absolutamente desconhecem as
antigas crnicas e quanto alguns arrojados
pesquisadores atribuem a enigmticas "incurses
csmicas", refiram fatos que repetem ponto por
ponto acontecimentos cuja lembrana, chegada
at ns atravs de sculos e sculos, parece
antecipar o mais audaz gnero de fico
cientfica.
A Ponte entre os Astros

De monstros voadores, de "estrelas" que

docemente pousam sobre a Terra, de estranhas
criaturas "sadas do ventre de drages", esto
repletas as antigas lendas japonesas; e elas nos
falam
tambm
de
outros
esquisitos
acontecimentos que, vistos luz de algumas
hipteses
modernas, permitem suposies
igualmente assombrosas.
No incio da literatura japonesa est o Kojiki, ou
"crnica das coisas antigas", escrito em 712 pelo
camarista Hiyeda-No-Are, mas contendo contos
de muitos sculos antes, guardados atravs da
tradio oral, por poetas e cantores errantes. Em
720 a coleo foi revista e escrita em chins
clssico pelo Prncipe Toneri, que a chamou
Nihongi e a dedicou imperatriz "como prova da
sua descendncia de Amaterasu, a deusa do
Sol".
O Nihongi, por si s, j nos fornece suficientes
detalhes curiosos sobre o aparecimento de
objetos voadores desconhecidos.
"Uma grande estrela viajou do oriente para o
ocidente", encontramos entre os acontecimentos
de 637 "e houve um estrondo parecido com o de
trovo". A gente disse que se tratava de uma
estrela cadente; outros pensaram que realmente
se tratasse de trovo, mas o monge budista Bin
afirmou: "No uma estrela fugaz, mas o
Cachorro Celeste, cujo latir como o trovo".
"O Cachorro Celeste anota Raymond Drake
a estrela Srio. Mas o monge no falava dela e
sim do que pode ser lido no antiqssimo
manuscrito chins conhecido como O Livro das

Montanhas e dos Mares, onde dito: "Nas

montanhas das Portas Celestes existe um
cachorro vermelho chamado o Cachorro Celeste;
seu esplendor voa atravs do cu e, quando o
varre, torna-se uma estria com vrias dezenas
de metros de comprimento. Ele rpido como o
vento e como trovo a sua voz, como
relmpago o seu fulgor". O fato de se indicar o
"comprimento da estrela" poderia sugerir que se
tratava de um veculo espacial e a coincidncia
do termo "Cachorro Celeste" poderia sugerir uma
astronave proveniente da rea de Srio".
O douto pesquisador britnico lembra outros
passos do Nihongi que poderiam espelhar o
aparecimento de fatos interplanetrios. Eis
alguns, tirados do segundo livro desta obra:
640: "No 7 dia do 2 ms da primavera, uma
estrela entrou na Lua".
642: "No outono, 9 dia, 7 ms, durante o
reinado da Imperatriz Ame-Toyo-Tokaro-Ikashi-hiTarashi-Hime, uma estrela hspede entrou na
Lua".
681: "9 ms, 16 dia: apareceu um cometa. No
17 dia, o planeta Marte entrou na Lua".
(Obviamente no se tratava de Marte, mas de
um corpo que bem o lembrava por sua cor
avermelhada. interessante notar que o Nihongi
fala em cometas e meteoritos, deixando assim
entender que a palavra "estrela" no indicava
nem um nem outro, mas algo de natureza
diferente).
682: "8 ms, 3 dia... ao pr do sol, uma grande
estrela passou do oriente para ocidente".

692: "Outono, 28 ms, reinado da Imperatriz

Tokama-No-Ara-Hiro-No-Hime.
A
carruagem
imperial estava voltando para o palcio, durante
a noite, quando Marte e Jpiter aproximaram-se
e afastaram-se quatro vezes, at a distncia de
um
passo,
brilhando
e
desaparecendo
alternadamente". (Aqui, tambm, est claro, no
se tratou de Marte e Jpiter).
Mas voltemos aos pressupostos astronautas
extraterrestres e, voltando ao Japo, lembramos
com Drake:
"O Doutor Yoshiyuki Tange nos diz como uma
lenda difundida em Hokkaido conta a descida de
Okikurumi-Kammi (o antigo deus ainu) em
Maiopira, a bordo de uma brilhante shinta, o
bero usado por aquelas gentes; a divindade
teria ensinado aos ainus 'a justa maneira de
viver' e eliminado um demnio malvado.
"O Nihongi conta, tambm, como em 667 a. C. o
Imperador Kami-Yamato-Iharo-Biko falara com
seus antepassados celestes, que teriam voltado
para o lugar de sua morada a bordo de um
"oscilante navio celeste"49, voltando para trs no
tempo, mais de 1.792.470 anos, afirmao, esta,
que sem dvida no deixar de divertir nossos
cientistas...
"Antes de o neto de Amaterasu, Ninigi-No-Mikoto,
descer do cu com sua "ponte flutuante" (um
veculo
csmico?)
contaram-lhe
que
"no
cruzamento do cu encontrava-se uma estranha
- Daqui, talvez, o conceito traduzido com a palavra "shinta", "bero", que poderia tambm
significar, de maneira ampla, "bero da civilizao"; e pelo menos curioso notar que nos antigos
beros dos ainus se encontrava o sinal solar.
49

divindade, cujo nariz era comprido como sete

mos e em cuja boca, como em sua parte
posterior, brilhava uma vvida luz"... A deusa
Uzemehime aproximou-se do estrangeiro que,
apresentando-se como Sarute- hiko, revelou-lhe
ser sua inteno aterrissar no Japo e ofereceulhe "uma ponte-voadora" ou um "navio-ave
celeste".
"Os nove sis que apareceram sobre o Japo em
9 a.C. permitem talvez uma comparao com os
dez sis que apareceram sobre a China em 2.346
a.C., nove dos quais foram abatidos pelo
"arqueiro divino". Quer numa, quer noutra
oportunidade, os povos estavam em luta e os
adoradores do Sol acreditaram que o fenmeno
de 9 a.C. fosse uma manifestao do desagrado
divino para com a dinastia Yamato, que lanara
seus sditos na escravido".
Quanto a viagens espaciais e civilizaes
extraterrestres, no seria nada mau dar um pulo
at o Tibete que, antes de levantar-se sobre a
Terra o mais alto sistema montanhoso, o
Himalaia, teria sido "uma ilha plana e frtil,
povoada pelos sobreviventes de Mu, o continente
submerso no Pacfico: isto nos dizem as antigas
tradies daquele pas, lembrando um anlogo
acontecimento, a catstrofe csmica que fez
afundar a Atlntida e "levantou" os Andes,
levando a vertiginosas alturas aquelas que
outrora foram prsperas cidades porturias.
Trata-se de simples lenda ou de lembranas
ancestrais baseadas em fatos realmente
acontecidos? No podemos sab-lo: podemos

somente dizer que grande parte da histria

tibetana desconhecida ou envolta nas nvoas
do mito. Parece que ao primeiro soberano
daquela terra, Sliipuye, seguiram-se os "sete
tronos divinos", depois as "duas altas criaturas",
seqncia que lembra de perto a das "divinas
dinastias" vietnamita, indiana, chinesa, japonesa,
egpcia e grega; vieram depois os "seis
soberanos sbios", os "oito monarcas do mundo"
e os "quatro potentes", que nos lembram os
semideuses, os grandes heris da mitologia. O
primeiro rei tibetano cujas aes parecem
historicamente comprovadas , de qualquer
maneira, Nami Sontson, que no VII sculo
realizou vitoriosas campanhas militares, levando
suas bandeiras desde a China at a Prsia.
"A vasta literatura relativa ao Tibete conta-nos
Raymond Drake muito pouco conhecida no
Ocidente: os arquivos das lamaserias devem
competir, quanto a riqueza, com os vaticanos. O
Kanjur,
por
exemplo,
compreende
1.083
trabalhos, um s dos quais, o Tanjur, consiste em
255 volumes. E parece que quanto h neles se
recobre
de
importncia
excepcional,
se
devidamente interpretado por pessoas com
slidos conhecimentos cientficos; os textos
indianos fazem aluso at mesmo aos segredos
da antigravidade, da telecinese, do uso das
energias csmicas.
" curioso notar como as referncias que
poderamos,
diante
dos
nossos
atuais
conhecimentos cientficos, definir de "fico
cientfica", sejam comunssimas nas tradies

tibetanas. Uma conhecida lenda conta de um

rapaz com a cabea "deformada" que casou com
a filha de um deus que morava nas regies
celestes, decendo porm, vez por outra, Terra
"sob forma de um brilhante ganso".
Estaramos diante de uma nova verso da "Ave
de Fogo"? Diramos que sim, ao pensar no trecho
onde nosso heri luta com um "drago do cu".
"Uma vvida fbula tibetana acrescenta Drake
descreve Sudarsoma, a 'cidade dos trinta e
trs deuses', que estava no espao, circundada
por sete voltas de muros de ouro... uma
maravilha arquitetnica, resplandecente de ouro,
prata, berlio e cristal, onde as divindades teriam
dominado o 'poder da materializao', retirando
das rvores tudo quanto desejassem (ns
tambm no estamos nos aproximando desta
fase com a sntese da clorofila?)... Depois de ter
conquistado o mundo inteiro, o Rei Mandhotar
teria sido impulsionado por sua sede de poder a
submeter tambm o cu, mas sua desenfreada
ambio teria levado tudo a perder, inclusive a
vida. Agora, enquanto Mandhotar se encontrava
no espao, a 'cidade dos trinta e trs deuses'
teria sido atacada pelos Asuras, os quais, depois
de uma dura batalha conduzida com armas
incrveis (raios de invisibilidade, "cavalos
voadores" e assim por diante) foram vencidos e
repelidos para o espao."
Muitas coisas fantsticas contam-se sobre o
Tibete, e certo que se seus habitantes tivessem
tido realmente os poderes que lhes so
atribudos, sua histria especialmente depois

da 2 Guerra Mundial ter-se-ia desenvolvido

por caminhos outros que no aqueles que
conhecemos50. Isto no nos impede, contudo de
ficarmos pasmados diante de certas faculdades
dos monges tibetanos e de perguntar se elas no
so, na realidade, mais que plidas lembranas
de um passado inimaginvel.
Os Discos Eltricos
Em tudo quanto foi guardado atravs de
inmeras geraes, sem dvida a fantasia teve
sua parte, mas seria errado considerar tudo
como resultado da frvida imaginao dos
antigos. Vamos seguir, por exemplo, Viatcheslav
Saitsev e depararemos fatos muito concretos.
"A relao de um arquelogo chins escreve
Saitsev na revista sovitica "Sputnik" assustou
o mundo quando foi publicada, em 1965, pois ele
conseguira,
juntando
fragmentos
de
conhecimentos remotos, dar forma a uma teoria
sobre navios espaciais que teriam visitado a
Terra 12 mil anos atrs. Sobre suas pesquisas
assim escreve a revista alem 'Das Vegetarische
Universum':
- Realmente o choque grande, e quase incompreensvel para ns, ocidentais. Talvez uma
explicao se possa dar, de origem filosfica. O homem ocidental vive como um imortal, como se o
mundo s existisse enquanto ele existe, e a morte o surpreende e assusta. O homem oriental vive
como uma gota de gua dentro do oceano da vida. Ele "sabe" que j foi gota e que novamente vai
s-lo at que se complete seu ciclo. O carma a medida. As mgoas, as atribulaes, a dor fazem
parte da ascese; so "moedas" com que pagar a perfeio. Desse ponto de vista, o que adiantaria
empregar recursos superiores contra, por exemplo, a invaso por parte da China, com todos os
horrores que comportou e ainda comporta, se isto simplesmente significaria "adiar" e no
"eliminar"? Se o destino, ou melhor, "a necessidade", de um homem ou de um povo comporta uma
determinada carga de dor, adi-la nesta vida significa encontr-la na prxima, significa demorar
mais para se alcanar a meta, a perfeio. (N. do T.).
50

"No ltimo quartel do sculo os arquelogos que

realizavam escavaes nas cavernas dos Montes
Bayan-Kara-Ula, na fronteira sino-tibetana,
descobriram ao todo 716 discos de pedra, com
sinais
e
hierglifos
indecifrveis,
que
remontavam a milhares de anos atrs. Como os
discos de gramofone, estes apresentam um furo
no meio, do qual um sulco duplo desenrola-se em
espiral em direo borda.
"Os sulcos no so gravaes sonoras:
representam
a
mais
esquisita
escritura
encontrada na China e no resto do mundo. Os
peritos quebraram suas cabeas em vo, na
tentativa de decifr-la; conseguiram isso os
arquelogos chineses, e os resultados foram de
tal ordem pasmanies que a Academia para a PrHistria, de Pequim, proibiu, de sada, a sua
divulgao. Afinal veio a permisso e o professor
que chefiara as pesquisas mandou imprimir,
junto com seus quatro colegas, o fruto das
fadigas comuns com o explicativo ttulo 'Escritura
em sulcos relativa a navios espaciais que, como
registrado nos discos, existiam 12 mil anos
atrs'.
"As
grutas
dos
Montes
Bayan-Kara-Ula
constituem a morada dos indgenas das tribos
liam e dropa, indivduos fracos, raquticos, cuja
altura mdia de 1 metro e 27 centmetros e
que
at
hoje
escaparam
de
qualquer
classificao tnica.
"Decifrada
uma
srie
de
hierglifos,
provavelmente traada por algum afastadssimo
antepassado dos hans, podemos ler: 'Os dropas

desceram das nuvens em seus aparelhos. Nossos

homens, nossas mulheres e as crianas
esconderam-se nas cavernas dez vezes antes do
nascer do sol. Quando, afinal, compreenderam a
linguagem de gestos dos dropas, perceberam
que os recm-chegados tinham intenes
pacficas'.
Outros
hierglilos
contam
do
desespero pela perda do navio espacial, como
conseqncia de uma ousada aterrissagem entre
altas montanhas e o insucesso da tentativa
realizada para construir um novo navio...
"Para se obterem maiores informaes, os discos
foram limpos com cuidado de qualquer
incrustao e enviados para Moscou, onde os
cientistas soviticos fizeram duas importantes
descobertas. Constataram que os discos
continham uma grande quantidade de cobalto e
de elementos que no se esperava encontrar e
perceberam que os achados vibravam com um
ritmo incomum como se possussem uma carga
eltrica ou fossem parte dum circuito eltrico.
Aquelas pedras circulares foram e ainda so um
desafio para a cincia!"
Algumas lendas da velha China contam, tambm,
que seres pequenos, com o rosto amarelo,
"desceram
das
nuvens":
os
terrestres
experimentaram profunda repulsa pelo aspecto
dos visitantes, por suas cabeas enormes e seus
corpos delgados, a ponto de algum atirar-se a
eles e surr-los.
Bem, estas lendas parecem confirmadas pela
cincia. Em algumas cavernas dos Montes
Bayan-Kara-Ula diz Saitsev arquelogos e

espelelogos
encontraram
sepulturas
e
esqueletos que remontam 12 mil anos atrs.
Os restos pertencem a seres com aparncia
humanide, com crnios muito grandes e
membros que ns definiramos raquticos. A
expedio chinesa que encontrou estes ossos
referiu ter descoberto "uma nova espcie de
smios extintos". Mas, pelo que sabemos, pelo
menos, os smios nunca sepultaram-se uns aos
outros, nem gravaram hierglifos nas pedras.
Outro detalhe assombroso fornecido pelas
paredes de numerosas grutas usadas como
necrpoles: so desenhos do Sol, da Lua e das
estrelas,
entremeados
por
grupos
de
circulozinhos do tamanho de ervilhas, que
parecem aproximar-se da Terra numa zona
montanhosa!

CAPTULO XII
Os Recifes de Srio
A CERCA DE 15 MIL ANOS ATRS escreve o estudioso
francs F. Lagarde o sacerdote babilnico
Kidinnu, astrnomo e estudioso, conhecia os
dados relativos ao movimento do Sol e da Lua
com uma preciso superada somente em 1.857,
quando
Hansen
conseguiu
valores
que
comportavam um erro no superior aos 3
segundos. Mais pasmante ainda a preciso dos
clculos do antigo sbio sobre os eclipses
lunares: os atuais mtodos, estudados por
Oppolzer, comportam um erro de 7/10 de

segundo de arco por ano no cmputo do

movimento solar; e os valores de Kidinnu
estavam mais prximos da realidade de 2/10 de
segundo de arco. O fato de resultados como
estes terem sido alcanados sem telescpios,
sem relgios, sem a mecnica prpria das nossas
observaes, parece incrvel: naquele tempo o
homem de Aurignac ainda cortava suas pedras,
gravava suas rochas!"
E as surpresas apenas comearam: lembramos
que o deus assrio Nisroch, correspondente a
Saturno, sempre era representado com um anel
e que um sinete assrio em forma de cilindro
simboliza o planeta dedicado a esta divindade
com um crculo, e teremos de chegar concluso
de que aquele povo conhecia a existncia dos
anis que giram ao redor do longnquo corpo
celeste.
Alis, h algo de ainda mais extraordinrio. "Os
shilluks da frica meridional escreve o
Professor Jean Servier, docente de Etnografia de
Montpellier chamam Urano de Trs Estrelas.
Esta denominao pareceu to ridcula ao autor
que a sublinhou, ao ponto de acrescentar-lhe um
sic! para melhor realar a primitividade daqueles
coitados que enxergavam em triplo. O nosso
erudito esquecia-se de que Urano foi descoberto
por Herschel somente em 13 de maro de 1781 e
que o mesmo astrnomo observou os dois
primeiros satlites do planeta em 1.787: s
naquele ano, portanto, ele pde chamar Urano
de Trs Estrelas, como os shilluks o definiam
desde tempos imemoriais. Perdoamos a estes

ltimos terem dito Trs em vez de Cinco

Estrelas: mesmo sem telescpio - precederam
Herscliel, graas cincia de geraes de
homens nus, acocorados na savana, com os
olhos cravados no cu."
O Professor Servier anota, depois, que os dogons,
que moram nos recifes de Bandiagara, no Mali,
descrevem o sistema de Srio como composto de
trs estrelas, uma das quais chamada Estrela
de paino, pois seria "a menor do cu", mas
tambm "a mais cheia". Eles a dizem formada
por um metal (que chamam sagolu) algo mais
brilhante do que o ferro, to pesado que um
diminuto grozinho equivaleria a "480 cargas de
burro".
"Nossos conhecimentos a respeito observa o
docente francs no so muito melhores. Um
satlite de Srio, batizado Companheiro, ioi
descoberto por Clark em 1862, mas, mesmo
quando se encontra na fase para ns mais
favorvel, no pode ser visto sem a ajuda de um
potente telescpio. A densidade de Companheiro
foi calculada alguns anos atrs e parece ser 50
mil vezes maior que a da gua, a ponto de uma
caixinha cheia daquela substncia pesar uma
tonelada.
"Os astrnomos aceitam hoje que, alm de Srio
(chamado Srio A) e de Companheiro (chamado
Srio B), deve existir no sistema outro astro, Srio
C; e ainda se encontram longe do dia em que
podero desenhar suas rbitas, mesmo que de
maneira aproximada, como fazem os dogons. E
nunca sabero se a matria de que so formadas

as estrelas deste sistema realmente "mais

brilhante que o ferro", como afirmam os
cientistas dos recifes de Bandiagara.
"Poderia
continuar
estes
exemplos
com
facilidade, pois fatos desta natureza so
relativamente
numerosos
em
etnografia
comparada. No existem, nas enigmticas
civilizaes que nos circundam, quer telescpios,
quer eletroscpios, nada, afinal, de tudo aquilo
que torna soberbos nossos observatrios. Mas h
um conhecimento tradicional, transmitido de
gerao para gerao atravs dos milnios.
"Sabemos, por outro lado, que os satlites de
Marte
eram
conhecidos
antes
de
sua
"descoberta" em 1.887 e parece que j o eram
tambm pelos sumrios. Diante da enorme
quantidade
destas
noes
extraordinrias,
inexplicveis, cmodo lanar mo da hiptese
dos extraterrestres que teriam vindo trazer
nossa humanidade, sabe-se l em que remota
poca, todo um conjunto de conhecimentos e de
tcnicas. Alguns no hesitam em lanar mo
disto..."
Cmodo, verdade. Mas F. Lagarde (de que no
partilhamos todas as idias, como temos o dever
de
honestamente
reconhecer)
acrescenta:
"Segundo Agrest, professor de Fsica e
Matemtica na Armnia, escritor cientfico
sovitico, foram antigos astronautas que deram o
calendrio aos maias, o que explicaria o fato de
seu calendrio afundar no passado por milhes

de anos51. Eles seriam os "Senhores Dedzyan" da

tradio indiana, que teriam trazido Terra o
fogo, o arco e o martelo. Seriam aqueles que
forneceram aos dogons as informaes sobre o
escuro Companheiro de Srio e aos povos do
Mediterrneo as notcias sobre a existncia da
dcima Pliade".
O Foguete de Meroe
Muitos achados, contudo, nos levam a perguntarnos se realmente os antigos no tinham a seu
dispor instrumentos pticos. Quer aceitemos,
quer recusemos as "hipteses espaciais"
estaremos diante de fatos que fazem pensar.
Deixemos mesmo de lado as lendas helensticas
relativas aos "pr-selenitas", que teriam morado
em "casas de vidro" (lendas a cuja fascinao, de
qualquer maneira, dificilmente conseguimos
fugir): deveremos, contudo, admitir que a
histria do vidro perde-se na mais remota
Antiguidade.
Durante muito tempo acreditou-se que a
inveno do vidro tivesse sido mrito dos
fencios. Segundo Plnio, eles teriam descoberto o
vidro por acaso, usando blocos de salitre como
suporte para as panelas onde cozinhavam;
encontrando-se numa praia, o fogo teria fundido
o salitre e este, derretendo-se, ter-se-ia
- Sem falar em "milhes de anos" ou recorrer a hipteses arrojadas, o "comum" calendrio maia
constitui, por si, um quebra-cabea. Colocando-se o ano da conquista espanhola (1.539) na data
11.16.0.0.0 da "conta longa", o ano 1 desta datao remonta a 3.181 a.C. A data mais antiga que
pode ser fixada pela arqueologia remonta ao primeiro sculo a.C. ou d.C., segundo os vrios
estudiosos. De qualquer maneira, ficamos com trs mil anos "descobertos", que oficialmente no
so reconhecidos. (N. do T.).
51

amalgamado com a areia, formando uma

substncia transparente e dura. Ainda hoje h
quem
aceite
esta
lenda,
mas
trata-se
obviamente de uma estria absurda: nunca um
fogo ao ar livre teria conseguido produzir o calor
necessrio para a fuso. Igualmente inaceitvel
a verso de outro historiador, Flvio Josefo,
segundo o qual os judeus, incendiando uma
floresta, teriam chegado a descobrir o vidro.
Na realidade, o vidro apareceu em poca
diferente entre povos diferentes: conheceram-no
os indianos numa poca remotssima (o vocbulo
germnico Glas deriva do snscrito kelasa), os
chineses
e
os
egpcios,
estes
ltimos
indubitavelmente antes de 2.500 a.C.; demonstram-no as pintura rupestres de Beni
Hassan, onde vemos homens que fundem vidro e
as prolas artificiais recobertas de hierglifos
encontradas em Tebas.
As primeiras instrues para a fabricao do
vidro que conhecemos faziam parte da biblioteca
do rei assrio Assurbanipal: elas aconselhavam o
emprego de "120 partes de areia, 180 partes de
cinza de plantas marinhas, 5 partes de salitre e 3
partes de argila"; todos os ingredientes
necessrios, em outras palavras, embora as
propores no sejam as ideais. Com estas
conseguia-se uma espcie de massa dura, boa s
para fazer prola ou pequenas garrafinhas.
Dizem que entre os gregos a arte do vidro teria
sido perdida, para novamente florescer pouco
antes do nascimento de Alexandre Magno; e os
romanos comearam a apreci-la depois da

conquista do Egito. Augusto exigiu dos vencidos

uma parte do tributo em vidro e pouco depois
tambm na Itlia comearam a ser produzidas
autnticas obras-primas: nforas, vasos, copas,
urnas e os afamados "clices de ouro", copos
formados por uma lmina do precioso metal
revestida por vidro.
J Aristfanes conta que em Atenas vendiam-se
esferas de vidro; Plnio conta que o edil Emlio
Scauro, genro de Sila, mandou construir em
Roma um teatro de trs andares capaz de conter
80 mil espectadores: o primeiro andar era em
mrmore, o segundo em vidro e o terceiro de
madeira dourada, o mesmo historiador afirma
que Tibrio mandou matar um genial estudioso
que achara a maneira de fabricar vidro dobrvel
e infrangvel, para que o segredo no fosse
divulgado.
Vidro dobrvel e infrangvel na Roma de cerca de
1.970 anos atrs? A coisa no deve parecer
impossvel se pensarmos que os objetos
artsticos fabricados naquela poca so de uma
perfeio comparvel somente alcanada pelos
egpcios, a ponto que hoje em vo tentaramos
imit-la, e que em Pompia, entre outras coisas,
as escavaes trouxeram luz numerosos
fragmentos de lminas de vidro parecidas com
aquelas que hoje conhecemos.
Isto ainda no prova a existncia de lentes
pticas na Antiguidade, mas eis Ccero que nos
fala da transcrio da Ilada "escrita num
pergaminho to delicado que cabia todo na casca
de uma noz", eis Plnio a contar-nos que

"Mimecida esculpia no marfim uma quadriga que

uma mosca podia cobrir com suas asas", eis
ainda Thodore Moreaux, o conhecido astrnomo
e escritor francs, a falar-nos de um sinete
exposto no Cabinet des Mdailles, sobre o qual
foram esculpidas 15 figuras num espao circular
de 7 milmetros de raio. A minscula obra-prima
chamada "sinete de Miguel ngelo", mas
indubitavelmente remonta a uma poca muito
mais antiga. E bvio que trabalhos como estes
no podiam ser realizados nem admirados sem o
auxlio de lentes ticas.
"Em 1903 escreve o mesmo Moreaux o
governo francs incumbiu-me de uma misso de
estudo do eclipse total da Lua visvel desde Sax.
Findos os trabalhos, meus companheiros e eu
pensamos aproveitar a situao to favorvel
que se nos apresentava para visitar a Tunsia.
No era possvel sair sem ter dado um passeio
at Cartago...
"Da antiga metrpole, porm, nada sobrou, a no
ser um povoado de brancas moradas recolhidas
no lugar que fora outrora o porto dos terrveis
navios cartagineses. Naquele lugar os Padres
Brancos fundaram um seminrio e construram a
bonita catedral cujas paredes claras destacam-se
nitidamente contra o fundo azul do cu. A antiga
Cartago
no
mais
existe,
mas
mos
reverenciosas iniciaram escavaes e tm
ressuscitado os restos da vida passada.
"Padre Delattre nos guiou em seu maravilhoso
museu e esta visita foi para ns, confesso-o, unia
revelao. Enquanto admirava surpreso um

camafeu finamente esculpido que representava

um cavalo que coa a orelha, no pude deixar de
refletir em voz alta: "Os artistas da Antiguidade
no possuam olhos melhores do que os nossos;
como podiam, ento, representar tantos detalhes
num espao to pequeno? D-me uma leme para
admirar a crina..."
"Todos tiveram de admitir que naquela poca j
se sabia trabalhar o vidro e eram conhecidas as
propriedades das lentes.
"Nunca
vocs
encontraram

continuei,
dirigindo-me para o Padre Delattre algum
objeto que possa parecer-se com as lentes dos
nossos relojoeiros?"
"Um instante depois, o religioso mostrava-me
uma verdadeira lente, plano-convexa, grande
como o boto de um sobretudo. Desgraadamente era opaca: encontrada numa
tumba aps sculos de escurido, no
surpreende, alis possvel, que um lento
desgaste tenha pouco a pouco ofuscado o vidro,
na origem talvez transparente.
"A dvida, de qualquer maneira, teria sido sria
se o Padre Delattre no nos tivesse mostrado
outra lente, desta vez de cristal de rocha, e
perfeitamente cortada. Usamo-la para examinar
o camafeu.
"Tivera, portanto, na mo, pela primeira vez
pelo menos assim acreditava a prova de que
os antigos conheciam as lentes e suas
propriedades. Feliz pela descoberta, comuniqueia, logo aps minha volta, a alguns cientistas... e
soube, para minha grande surpresa, que em

1.852 Sir David Brewster, o clebre fsico ingls,

mostrara, no decorrer de uma reunio realizada
em Bedford, uma lmina de cristal de rocha
trabalhada em forma de lente, encontrada nas
escavaes de... Nnive!"
Disto at s lentes de grandes tamanhos, o
caminho evidentemente longo. Mas Moreaux
pensa que nossos antepassados tambm
chegaram a fabricar estas ltimas: de outra
maneira Demcrito no poderia ter chegado a
afirmar que a Via-Lctea , na realidade,
formada por uma mirade de estrelas (seus
contemporneos ainda pensavam que fossem
formadas por gotas de leite sadas do seio de
Juno!) e que "a confusa mistura de suas luzes a
causa de sua fosforescente brancura".
Dois sculos mais tarde aflora a notcia do
misterioso aparelho mandado instalar por
Ptolomeu III Evrgeta no topo do farol de
Alexandria, do Egito, instrumento que teria
permitido "ver os navios de longe". E pelo
menos singular a afirmao dos autores os quais
nos dizem que os antigos "olhavam os astros
atravs de tubos": Moreaux pergunta-se se os
tubos serviam exclusivamente para concentrar o
olhar num determinado ponto ou se, pelo contrrio, tratava-se de verdadeiros telescpios.
Como apoio para esta hiptese, o estudioso
refere-se a Meroe, a velha cidade do Nilo
(governada, segundo Plnio, s por rainhas),
capital do Reino de Nbia do IV. sculo a.C. at
o II d.C. e trazida luz em 1.909-10 pela
expedio Garstang-Sayce. Durante os trabalhos,

o Professor John Garstang, de Liverpool,

descobriu os fundamentos de um edifcio que um
exame apurado revelou ser um observatrio
astronmico. No s: numa laje desta construo
visvel um esboo que, segundo alguns,
representaria uma estranha antena e, segundo
outros, at mesmo um foguete!
Ferro de Ethalie
Parece-nos interessante tambm assinalar que
entre as jias das rainhas de Mroe havia
algumas
representando
figuras
aladas
e
mscaras felinas. De qualquer maneira, achamos
oportuno dar uma olhada histria da lendria
Meroe, embora superficialmente.
"Sabemos escreve Walther Wolf em seu
trabalho "Ritrovamenti in Egitto" que nas
ltimas dcadas do VIII.0 sculo a.C. o Egito
passou a ser governado por "etopes". Esta
mudana deu-se por causa de uma famlia
reinante que provinha da cidade de Npata, na
quarta catarata. Desde a poca da XVIII.0 dinastia
esta cidade constitua o centro do limite
meridional do imprio egpcio.
"Ouando, em 655 a.C., os ltimos "etopes"
tiveram de retirar-se do Egito, seus projetos de
potncia mundial chegaram realmente ao fim,
embora o imprio de Kush ainda se mantivesse
por cerca de mil anos. Mas nele ficou claramente
visvel a herana egpcia, quer nas formas
exteriores, quer no cerimonial de corte e na religio, mesmo que cada vez mais se firmasse a

influncia indgena e, mais tarde, a grecohelenstica e a romana. De incio sua capital

continuou sendo Npata, mas um ramo da
famlia real continuara vivendo em Meroe, abaixo
da sexta catarata, no atual distrito de Shendi, e
para aqui, no VI.0 sculo a.C., foi transferida a
corte, tambm por causa da crescente
importncia comercial de Meroe, que se
encontrava sobre jazidas de minrios de ferro.
"Se os reis de Kush usaram a pirmide para suas
sepulturas, natural atribuir este fato moda
egpcia; suas pirmides, contudo, so, de
maneira geral, menores e com flancos mais
ngremes.
"Aproximadamente no ano 200 a.C. os
habitantes de Meroe tinham descoberto um tipo
de escrita alfabtica cursiva, parecida com a
escrita demtica, e tinham desenvolvido um
alfabeto figurado hierglifo, de acordo com o
modelo egpcio, a ser usado nas inscries
monumentais. Ambos os alfabetos foram
decifrados em 1.911 por F. L. Griffith, mas,
apesar disto, a lngua do imprio de Kush
permaneceu para ns desconhecida."
No sabemos quanto existe de verdade sobre o
achado, nas vizinhanas de Meroe, de jias
fabricadas por granulao (um processo que,
redescoberto h poucos anos pela ourives alem
Treskow, permite se obterem grozinhos de ouro
ainda menores que a metade da cabea de um
alfinete, processo conhecido pelos antigos povos
mediterrneos e por muitas gentes da Amrica
pr-colombiana): no parece de qualquer

maneira arrojado atribuir aos habitantes do

lendrio centro uma tcnica adiantadssima no
trabalho dos metais, tcnica sem dvida herdada
por especialistas egpcios e de seus mestres.
Em 1850, cavando debaixo da esfinge de ElGhiza (Giz), o afamado egiptlogo Mariette teria
trazido luz, de uns 70 metros de profundidade,
construes ciclpicas entre as quais teriam sido
encontrados maravilhosos objetos artsticos.
"A data em que foi construda a esfinge
escreve Charroux perde-se na noite dos
tempos; as runas encontradas por Mariette,
oprimidas pela terra que se foi acumulando
durante milnios, devem ser portanto muito mais
antigas. Entre os objetos encontrados achava-se,
segundo os documentos de 1850, "jias de ouro
que, pela sua leveza, poderiam sugerir o uso da
galvanoplastia, cincia industrial conhecida,
entre ns, somente h 2 ou 3 anos".
Por sua vez, o americano Richard Morris fala em
grandes e curiosas embarcaes que se
encontram no fundo do Tirreno, embarcaes
que (embora praticamente no identificveis)
lembrariam com seu aspecto as do antigo Egito e
nos conta que a bordo desses navios ainda
seriam visveis cargas de ouro, ferro e outros
metais.
Trata-se de afirmao que deve ser tomada
alm do mais com muito cuidado tambm pelo
fato de Morris no ser um estudioso e sim um
homem-r. No devemos, porm esquecer que,
em suas viagens, os antigos iam muito mais
longe de quanto se costuma admitir e que suas

embarcaes eram consideravelmente maiores e

mais slidas do que as descritas nos tradicionais
livros de histria.
E por outro lado cabe-nos ter presente o fato de
as minas de ferro da Ilha de Elba por exemplo
serem exploradas, segundo os clculos
realizados pelos peritos, desde uma poca pelo
menos dez vezes maior do que aquela em que
pensvamos. "Considerando que os gregos dos
tempos de Homero j conheciam esta ilha, que
chamavam Ethalie pela fuligem e pela colunas de
fumaa que nela podiam ser vistas comenta
Charroux chegamos concluso de que as
minas vm sendo exploradas h mais de 30 mil
anos."
A Voz da Alvorada
"Ns no conhecemos o Egito; simplesmente
temos a iluso de conhec-lo." Esta afirmao,
atribuda a Howard Carter, chefe da clebre
expedio que chegou a descobrir a tumba de
Tut-ankh-Amon
(mais
conhecido
como
Tutancmen) volta memria ao ler quanto
escreve, entre outros, Walter Wolf:
"Hoje sabemos que no Egito existiu tambm uma
antiqssima idade da pedra. O clebre
explorador africano Georg Schweinfurth (18361925), fundador da Sociedade Geogrfica do
Cairo durante suas viagens aos mais altos
terraos do vale do Nilo, em frente da atual
Luxor, encontrara produtos manuais de slex da
mais antiga idade da pedra, e as formas iniciais

das famosas armas em feitio de estilete,

conhecidas atravs da descoberta feita nos anos
de 1.902 e 1.903. A partir de ento, elas foram
assinaladas em muitas localidades do Egito e
lembram armas similares da Europa ocidental,
embora a frica do Norte, a Espanha oriental e
meridional e a Palestina tenham seguido
caminhos diferentes a partir do meio da idade da
pedra.
"...e no podemos lanar ponte alguma entre a
mais antiga e a mais recente idade da pedra
egpcia..."
Depois encontram-se achados que se referem
mais prxima idade da pedra egpcia ou, melhor,
idade da pedra e do cobre (neoltica): "
caracterizada por uma cermica vermelhobrilhante que se alterna com cermica
amarelada ou cor-de-rosa, sobre as quais foram
pintadas numa cor vermelha escura navios,
mulheres que danam, flamengos e antlopes. Ao
mesmo tempo so produzidos tambm vasos de
alabastro amarelo, saibro colorido, ardsia
esverdeada e granito vermelho, com grande
riqueza de formas. O slex cada vez mais
substitudo pelo cobre. Os fossos para sepultura
dos
mortos
constroem-se
com
tijolos
retangulares de terra. Estes achados nos falam
de relaes com a Palestina, a Sria, a Mesopotmia e o mundo das ilhas egias".
"Mas como deve ser explicada esta seqncia de
civilizaes?", pergunta-se Wolf. "Cada uma
delas

um
simples
degrau
de
um
desenvolvimento
cultural
ou
devem
ser

separadas entre si como prprias de classes

sociais? Ou at mesmo entraram em jogo, novos
grupos tnicos?"
Talvez seja esta ltima hiptese aquela correta,
mas Wolf, com toda razo, usou um ponto de
interrogao, pois, com muita probabilidade,
nunca mais algum poder lanar um pouco de
luz sobre o passado do Egito, nada poder nos
dizer de onde os filhos do Nilo tiraram os
conhecimentos que se encontram base de suas
espetaculares
realizaes.
Praticamente,
podemos seguir muitos povos desde sua
infncia, mas dos egpcios conhecemos s as
manifestaes da maturidade, talvez do declnio:
na sua juventude encontramos linhas pueris que
se revezavam com sinais de alta civilizao, uma
confuso tamanha que para usar palavras
simples pode encorajar as hipteses mais
audazes, segundo as quais as gentes primitivas
teriam sido influenciadas por grandes culturas
das quais poderiam ter-lhe conservado a herana
s de maneira parcial.
Lembram-se daquela radiografia, realizada em
1964 numa mmia conservada no museu de
Darlington, na Inglaterra, em que se revelou a
presena de uma mo artificial? "Trata-se do
primeiro exemplo da aplicao de prtese
realizada no mundo clssico", disse na poca o
Professor Thacker, diretor do Instituto de Estudos
Orientais da Universidade de Durham. Mas existe
quem pensa que se trata de uma prtese tosca
que imita aquelas bem mais perfeitas de
uma poca de que perdemos a memria; e h

quem pensa fornecer um ponto de apoio a esta

hiptese lembrando, embora em outro terreno,
que a tcnica da construo egpcia tem
alcanado, num remoto passado, vrtices dos
quais podemos ter s uma plida idia ao
admirar as pirmides e os outros titnicos
monumentos que vitoriosamente desafiaram o
tempo.
Os gregos falaram at mesmo de "casas
cantantes": desgraadamente no sabemos a
que se referiam, mas alguns estudiosos, lembrando os mecanismos automticos criados para
abrir e fechar "milagrosamente" os portes dos
templos, pensam em alguns tipos de carillons
escondidos, acionados pelo peso ou pelos passos
dos hspedes.
De qualquer maneira a expresso nos lembra,
logo, a famosa "esttua de Menon"52 que,
levantada ao redor de 1.500 a.C. junto com seu
gigantesco "gmeo", deixava ouvir, ao nascer do
Sol, um som fino, estridulo, parecido com o de
uma corda de harpa arrebentada.
O som foi ouvido por cerca de 2.000 anos; entre
outros, dele falaram Estrabo em 90 a.C.,
Germnico em 19 d.C., Juvenal em 90, Pausnias
e o Imperador Adriano em 130; o ltimo
testemunho remonta a 196 d.C..
A colossal esttua parecia, portanto, ter sido
dotada do poder de saudar o astro nascente:
pode ser que, de sada, o som tivesse sido mais
- Foram os gregos que a chamaram assim, pois, ouvindo-lhe o som ao nascer do Sol, associaramna ao mtico filho da aurora. Na realidade, trata-se da representao de Amenfis III ou Amenotep.
52

doce e melodioso; no devemos de fato esquecer

que a esttua foi desfigurada em 521 a.C. por
Cambises e danificada pelo terremoto de 27 a.C.
Foi durante o reinado de Septmio Severo que
"Memnon calou-se": muitos relacionam, portanto,
a origem do som com uma fissura fechada
durante os trabalhos de restaurao, que se
pensa ordenados pelo imperador romano. Mas
por que ento foi ouvido algumas vezes tambm
no sculo passado, como est documentado na
Revue Encyclopdique parisiense de 1821? Pode
ter-se tratado de "retornos" acidentais, devidos a
um fechamento imperfeito da famosa fissura.
Mas como era produzido aquele som? Numerosas
teorias foram elaboradas para explic-lo: os
franceses Langls e Salvert falam de um
complicado mecanismo escondido no interior da
esttua, acionado pelo Sol atravs de uma lente
colocada entre os lbios da esttua, e esta
explicao
parece
possvel
para
muitos
estudiosos. Outros, cpticos, observam que o
fenmeno totalmente natural; mas sua teoria
comea a enfraquecer-se quando se lembra que
sons iguais ao produzido pelo monumento de
Amenfis III foram ouvidos, ao nascer do Sol, nas
minas de granito de Siene e num templo de
Carnaque
por
trs
estudiosos
que
acompanhavam Napoleo na expedio ao Egito,
os Professores Jomard, Jollois e Devilliers.
Quanto tcnica de construo, deixando de
lado os efeitos sonoros, temos ainda a lembrar
aquele fantstico labirinto de que falaram

Herdoto, Diodoro, Estrabo, Plnio e outros

clebres escritores da Antiguidade.
"Vi o labirinto" escreveu Herdoto, depois de
ter visitado o Egito no V. sculo a.C. "Supera
qualquer descrio... As prprias pirmides j so
colossais e cada uma delas vale quanto as
maiores obras helnicas. Mas o labirinto supera
at mesmo as pirmides; ele possui doze ptios
cobertos, colocados dois a dois, um em frente do
outro... A construo compreende dois tipos de
quartos, os subterrneos e os levantados sobre o
nvel do cho: so, ao todo, trs mil quartos... (e
so impressionantes) estas ruas transversais e
entrecruzadas em fuga atravs dos ptios, as
sarapintadas decoraes que se encontram em
qualquer lugar, as inmeras belezas de todo
tipo..."
Por sua parte, Estrabo, que teve a possibilidade
de admirar a construo em 25 a.C., fala dela
como de um templo formado por "tantas salas
quantas so as provncias do Egito", unidas entre
si por um ddalo de quartos, ruas, corredores
cobertos ou descobertos, a ponto de que
"estrangeiro algum poderia encontrar o caminho
correto sem a ajuda de um guia experimentado".
O simbolismo, de acordo com o clebre gegrafo
grego e muitos outros autores, orientou a
construo do labirinto; por que, portanto,
deveramos negar-lhe uma importante atuao
na construo das pirmides, encaradas ainda
hoje pelos egiptlogos mais tradicionalistas como
simples sepulturas monumentais?

CAPTULO XIII
Arcas para a Eternidade
TREZENTOS ANOS ANTES DO DILVIO reinava sobre o Egito
um rei chamado Saurid, filho de Salahoc; durante
uma noite ele sonhou que tudo se abatia sobre a
Terra, os homens sobre seus rostos, as casas
sobre os homens. Os astros chocavam-se no cu
e seus destroos cobriam grande parte do Sol. O
rei acordou aterrorizado, foi correndo at o
Templo do Sol, chamou os sacerdotes e os
adivinhos. O sacerdote Akliman, o mais sbio
entre eles, revelou ter tido tambm um sonho
parecido...
"Foi ento que o rei mandou construir as
pirmides, naquela forma angular apta para
agentar at o choque com os astros,
construdas com pedras enormes mantidas
unidas por garras de ferro e cortadas com
tamanha preciso que nem o fogo do cu nem o
dilvio teriam conseguido remov-las. Naquele
lugar devia encontrar guarida, caso houvesse
necessidade, o soberano e os grandes do reino,
com os livros e imagens da cincia, os talisms e
tudo quanto era indispensvel guardar para o
futuro da raa humana."
Assim escreve o estudioso Serge Hutin,
inspirando-se na Viagem ao Oriente, de Grard
de Nerval, querendo provar como no absurdo
ver nas pirmides monumentos anteriores a
Quops, Qufren e Miquerino, que nada mais
teriam feito seno tentar usufruir das pirmides

para seu prprio interesse... pstumo. Afinal

devia tratar-se de enormes arquivos, cujo
contedo teria desaparecido como conseqncia
das espoliaes realizadas depois da conquista
rabe.
Guardava a Pirmide oriental um dolo feito de
lascas de madeira brancas e pretas, sentado
num trono de ouro, segurando uma lana e que
ningum podia olhar sem ser morto", conta-nos
Hutin, referindo velhas lendas.. "O esprito
associado a este dolo era uma mulher bonita e
sorridente, que ainda aparece em nossos dias e
endoidece quem encontra.
"Quanto Pirmide ocidental, era guardada por
um dolo de pedra vermelha, tambm armado de
lana, tendo na cabea uma serpente enroscada.
Servia-o um esprito que parecia um velho da
Nbia, com um cesto na cabea e um turbulo na
mo.
"A terceira pirmide era guardada por um
pequeno dolo de basalto, erguido sobre um
pedestal tambm de basalto: ele atraa todos
que para ele olhassem, e estes nunca mais
conseguiam soltar-se dele. O esprito aparecia
durante a noite, sob forma de um jovem
imberbe."
Num manuscrito rabe intitulado Le Murtadi,
traduzido em francs por Pierre Yattier (Paris,
1666) encontra-se, tambm, a descrio de
algumas estranhas descobertas feitas pelos
muulmanos na sala, dita "do rei", da Grande
Pirmide (a de Quops): os saqueadores viram
uma esttua de homem de pedra negra e uma

esttua de mulher de pedra branca, com um

aspecto fsico muito diferente daquele dos
antigos egpcios; aquelas esttuas estavam de
p sobre uma mesa, uma armada com uma lana
e a outra com um arco; entre elas encontrava-se
um vaso que parecia "talhado no cristal
vermelho...
enchiam-no
de
gua,
depois
pesavam-no e seu peso era o mesmo que tinha
quando estava vazio..."
Os rabes encontraram tambm um curiosssimo
autmato: "Num lugar quadrado, como numa
sala de assemblia, havia muitas esttuas e,
entre outras, a de um galo de ouro vermelho.
Esta figura era espantosa, ornamentada com
pedras preciosas, das quais duas representavam
os olhos, brilhantes como duas tochas... quando
os homens se aproximaram o animal soltou um
grito terrificante, comeou a bater as asas, e ao
mesmo tempo ouviram-se vozes provenientes de
todos os lados...".
As Pirmides e as Catedrais
curioso notar como na Antiguidade era
difundida a crena de que os construtores cla
Grande Pirmide tinham escondido em seu
interior a fabulosa pedra filosofal, ou alguma
coisa que teria conferido grande potncia ao seu
possuidor. Tomado por esta idia, o califa AlMamun mandou revistar exaustivamente a
pirmide, evidentemente em vo. Melik Al-Aziz,
tomado pelo mesmo desejo foi alm: em 1196
contratou milhares e milhares de operrios com
a finalidade de demolir as trs pirmides, pedra

aps pedra, at encontrar o esconderijo do

extraordinrio objeto. Comeando pela pirmide
menor, os operrios trabalharam com um ritmo
estafante durante oito meses, aps o que seu
vido "empreiteiro", visto que somente tinham
conseguido "arranhar" a construo, deu ordem
para suspender os trabalhos.
Alguns escritores fantasiam bastante sobre este
assunto, sustentando a relao entre as
catedrais gticas e as pirmides, afianando que
estas ltimas teriam sido construdas com a
nica finalidade de "defender dos raios csmicos
uma fora terrvel, capaz de fecundar os espritos
e dar ao pas fecundidade material: os edifcios
no seriam, portanto, mais que potentes
emissores
de
ondas,
cuja
natureza
desconhecemos; e a estes emissores que ns
daramos o nome de pedra filosofal".
Um dos autores acha, at mesmo, que conhece o
lugar onde foi escondida a pedra filosofal: "Na
realidade, visitando as salas da Grande Pirmide
depois da primeira passagem baixa e a entrada
da "sala do Rei", vem-se nas paredes do
corredor revestimentos de granito nos quais
foram feitos entalhes verticais. Na parede leste
foi encaixada uma laje de granito que apresenta
uma salincia em ferradura de 63 centmetros de
circunferncia e 20,5 centmetros de espessura.
A parte inferior da laje de granito se encontra
exatamente na altura do forro da passagem
baixa. No estar escondida nesta "bainha" a
pedra filosofal, essa fora que destruiu um
mundo?"

No so poucos, na verdade, os pesquisadores

de coisas ocultas, principalmente franceses, que
afirmam existir precisas correlaes de medidas
e desenhos entre as antiqssimas construes e
as catedrais gticas e de maneira especial entre
a pirmide de Quops e a catedral de
Estrasburgo: isto resulta na viso de uma
sociedade cujos membros, atravs de inmeras
geraes,
teriam
conservado
segredos
antiqssimos. E singular quanto escreve o
prprio Roger Peyrefitte em seu livro Les Fils de
la Lumire:
"A tcnica dos compagnons era algo diferente de
uma tcnica. Seus segredos fundiam a arte dos
construtores de catedrais com aquela dos
especialistas em concreto armado. Quando foi
construda a ponte de Orly, na auto-estrada do
Sul (ponte que apresenta a caracterstica de ter
forma de "S"), os rgos de controle no quiseram aprovar os trabalhos por causa de um
defeito que escapara ao controle do competente
departamento da firma. No se conseguindo
encontrar soluo, devia-se comear tudo de
novo. Algum, porm, teve a idia de consultar
um compagnon, homem que nunca lera um livro
tcnico e que nunca pisara num departamento
tcnico. Ele resolveu o problema. Alguns
compagnons gostam de exagerar de maneira
sensacional seus poderes. O ltimo mestre dos
cortadores de pedra afirmara conhecer o ponto
da catedral de Estrasburgo sobre o qual teria
sido suficiente apoiar um dedo para que o
edifcio inteiro russe".

Em relao s catedrais gticas, ainda temos a

lembrar que, de acordo com outro escritor, elas
seriam at mesmo "lugares de comunicaes
entre dois mundos, escondendo no somente os
mistrios
cristos
como
conhecimentos
cientficos que sero futuramente redescobertos
nas equaes de um novo Einstein"; segundo o
nosso amigo, o mesmo segredo teria sido
guardado pelos sbios da Amrica prcolombiana, os quais, entre outras coisas, teriam
at "calculado o tempo em que a quarta
dimenso encontra as trs conhecidas".
Sem dvida ns acreditamos que os contos
acima relatados devem ter sido condimentados
com uma boa dose de fantasia, mas deixando
de lado o assunto digno de fico cientfica da
pedra filosofal no podemos consider-los
frutos de simples fantasia. "Afirmando que as
pirmides so somente monumentos funerrios
devemos, portanto admitir com Moreaux os
arquelogos modernos cometem talvez um erro
igualmente grave como aquele em que incidiriam
os sbios do futuro se, depois de ter trazido luz,
daqui a sessenta sculos, as runas das criptas
das nossas igrejas e nelas ter descoberto as
sepulturas dos bispos e dos reis, conclussem que
monumentos to maravilhosos foram construdos
para honrar restos mortais. Pelo fato de que as
pirmides egpcias tenham, de maneira geral,
funcionado como lugar de sepulturas... no
podemos negar que idias de outra natureza
tenham motivado sua construo."

Moreaux cometeu o grande erro de ter

cegamente acreditado nas afirmaes de PiazziSmith, o astrnomo escocs que, tendo a pretenso de ter descoberto a unidade de medida
universal
(a
assim
chamada
"polegadapirmide") foi um dia surpreendido por um
discpulo enquanto apressadamente desgastava
com uma lima uma pedra para reduzi-la s
dimenses compatveis com a sua teoria. Isto,
contudo, no nos impede, evidentemente, de
reconhecer
que
so
vlidas
numerosas
consideraes do mesmo estudioso.
"As pedras das pirmides escreve ele so
justapostas com tamanha exatido (embora
algumas alcancem os 10 metros de comprimento) que podemos passar a lmina de um
canivete em sua superfcie sem conseguirmos
descobrir a linha que as separa. E, no entanto
no foi usada qualquer argamassa! Um dos
maiores empreiteiros dos Estados Unidos afirmou
que ainda hoje no possumos mquinas capazes
de produzir duas superfcies que se justaponham
entre si to perfeitamente como so justapostas
as pedras da Grande Pirmide.
"A construo toda pesa cerca de 6 milhes de
toneladas: seriam, portanto, necessrias 6.000
locomotivas capazes de puxar mil toneladas cada
uma para transport-la. A atual disponibilidade
financeira do Egito no seria suficiente para
pagar os operrios encarregados de demoli-la.
Seu arquiteto, quem quer que tenha sido, queria,
portanto, levantar um monumento perene. Na
realidade, ningum alcanou a audcia dos

construtores da Grande Pirmide: esta montanha

de pedra supera de 40 metros os Invlidos, de 66
o Pantheon e de 77 as torres de Notre Dame de
Paris!"
"Quanto orientao continua Moreaux os
lados da pirmide deveriam ter sido orientados
para os quatro pontos cardeais, mas isto foi
conseguido com preciso somente com a
pirmide de Quops. O problema realmente
rduo e criou dificuldades muito graves tambm
para os arquitetos mais experimentados. Temos,
verdade, a bssola, mas todos sabemos que a
agulha imantada indica o norte magntico: para
cada lugar e para cada ano alis, para cada
dia necessrio introduzir correes.
"Sobra o mtodo astronmico, o norte assinalado
pela estrela polar. Este tambm no mtodo
exato, pois, esta estrela que serve, na prtica,
para nos orientar, na realidade no se encontra
no plo celeste: atualmente ela descreve ao
redor deste "ponto ideal", que corresponde a um
prolongamento do eixo terrestre, uma circunferncia de raio igual a 1 grau e 8'; em outras
palavras, entre a estrela polar e o plo norte
poderiam ser encaixados dois globos do tamanho
da Lua. A estrela que ns chamamos "polar",
alm do mais, no poderia ter sido chamada
"polar" 4 mil anos atrs. Em virtude da oscilao
da Terra, o eixo do nosso planeta aponta sucessivamente a vrias direes e ocorre um prazo
de 25 mil anos para que volte mesma posio.
Daqui a 13 mil anos a nossa estrela polar ser
Vega, o bonito sol verde da Lira; quando foi

construda a Grande Pirmide a estrela polar era

um astro da constelao do Drago.
"Para estabelecer o plo celeste, portanto,
devemos usar outros mtodos. Os astrnomos
antigos no possuam certamente instrumentos
exatos como aqueles que hoje usamos. O clebre
Ticho Brahe, quando quis orientar o observatrio
de Urianenborg, cometeu um erro, apesar de
todos os seus clculos, de 18' de arco; e notemos
que isto se deu em 1.577, isto , somente h
quatro sculos atrs. Quer por negligncia, quer
por inaptido, o observatrio de Paris no foi
orientado da melhor maneira... e foi construdo
em 1.666!
"Bem, uma nova e incrvel surpresa esperava os
astrnomos: descobriu-se que a orientao da
Grande Pirmide exata com uma aproximao
inferior a 5', sendo o erro de somente 4' e 35".
Aqui absolutamente impossvel pensar numa
coincidncia e temos de admitir que os
construtores egpcios foram mais hbeis que
Ticho Brahe.
"Vamos em frente: durante sculos os cientistas
de todos os pases procuraram um meridiano
ideal para medir as latitudes. A escolha caiu
inicialmente no de Paris, depois no de
Greenwich. E agora sabemos que o meridiano
ideal aquele que passa pela Grande Pirmide.
Por qu?
"Em primeiro lugar, o meridiano que passa pela
maior parte dos continentes e pela menor
extenso ocenica. o nico que parte do
Estreito de Bering e (fato ainda mais singular) se

calcularmos exatamente a rea habitvel pelo

homem, ele a divide exatamente em duas
partes. justo, portanto, defini-lo ideal, pois o
nico que se baseia em dados naturais.
"Os construtores da Grande Pirmide teriam,
portanto, viajado pela Terra e desenhado mapas
geogrficos do globo?"
No s: a altura do monumento est em relao
direta (como veremos) com a distncia do nosso
globo ao Sol. E a distncia da Grande Pirmide
do centro da Terra igual distncia da construo ao Plo Norte e, portanto, corresponde
distncia do Plo Norte ao centro da Terra. S
podemos perguntar-nos como podiam sab-lo os
projetistas se seu nvel de conhecimento era
aquele admitido pela cincia tradicional53.
O "Absurdo" Sarcfago
A pirmide de Quops, depois, apresenta outros
enigmas, um dos quais para cuja soluo os
estudiosos esto quebrando a cabea h muitos
anos representado pela maneira pela qual
um cortejo fnebre poderia ter entrado na "sala
do rei" no 50 nvel e dele ter sado. Quando os
rabes violaram o interior do monumento,
tiveram de abrir caminho, na entrada da primeira
passagem, ao redor de uma dura "rolha" de
granito que de maneira alguma poderia ter sido
empurrada pelo corredor, pois era mais larga do
que o prprio corredor. Admitindo-se a hiptese
- Evidentemente trata-se de fatos "singulares", mas que no provam nada. Nem mesmo sabemos
se "eles sabiam". Nada existe para provar a intencionalidade. (N. do T.),
53

da sepultura, a "rolha" deveria, portanto, ter sido

colocada desde a "sala do rei". Mas nesta
cmara, os rabes que ali primeiro penetraram, no sculo IX d.C. no encontraram
nem corpos nem instrumentos, mas somente um
sarcfago de granito vermelho, vazio desde a
poca em que a fora colocado!
Tambm o sarcfago mais largo do que a
passagem ascendente e da prpria entrada. No
existe, portanto, mais que uma nica soluo
possvel: o sarcfago vermelho foi colocado na
cmara durante a construo da pirmide. Mas
neste caso, no podia conter como alguns
egiptlogos sustentam o assim chamada Ka (o
esprito eternamente vital, a alma) do fara,
ainda vivo enquanto ia sendo levantado o
monumento por ele presumivelmente ordenado.
Pode ser que a Grande Pirmide no tenlia sido
edificada como sepultuia, mas que tenha sido
usada com esta finalidade depois; e pode ser que
as pirmides posteriores realmente tenham sido
construdas como sepultura, o que certo que
ainda estamos longe de ter esclarecido os
numerosos mistrios que envolvem os clebres
monumentos.
No
queremos,
evidentemente,
tornar-nos
divulgadores daquela pseudo-cincia chamada
"piramidologia", da qual Piazzi-Smith (18191900) foi um dos maiores defensores. Pelo
contrrio, dizemos com Walter Wolf:
"Estas teorias foram originadas pela convico
de que a pirmide de Quops no , talvez, um
monumento fnebre e sim um lugar onde, de

maneira simblica, fora depositada toda a cincia

do antigo Egito.
"Para quem tenha comeado a brincar com os
nmeros, no existe depois, sabemos, qualquer
freio. Assim alguns vem inscritos na pirmide
todos os acontecimentos essenciais que a
histria realiza periodicamente at o fim do
mundo, outros "calculadores" tiram de suas
formas a importncia anatmica e os perodos de
gestao
dos
mamferos,
outros
ainda
interpretam as cmaras e os corredores em
sentido mstico: assim, por exemplo, a cmara do
sarcfago seria a "cmara do mistrio e do
sarcrfago aberto", "a cmara do Grande Oriente
das profecias messinicas do antigo Egito", "a
sala do Julgamento", etc."
Aqui trata-se, obviamente, de grandes asneiras.
Resta, porm, o fato de que os eruditos que
souberam
desvincular-se
dos
conceitos
tradicionais esto conosco para assinalar com
um grande ponto de interrogao a histria das
afamadas construes.
Bastar lembrar, a propsito, a grande operao
projetada por cientistas americanos e egpcios
que quiseram, por assim dizer, dar uma nova
olhada ao passado examinando por meio de raios
X a pirmide de Qufren.
"O monumento escreveu o jornal londrino
"Daily Telegraph" em 19 de outubro de 1.966
com 143 metros de altura e 213 de largura foi
levantado h mais de 4.500 anos atrs ao redor
da cmara morturia. Alguns arquelogos
deram-se por satisfeitos com esta interpretao

e pensam poder talvez descobrir novas cmaras

desconhecidas na pirmide de Qufren atravs
da 'Operao Raios X'."
Outros arquelogos, porm no compartilham
desta opinio e o jornal anota:
"Ao redor de 2.650 a.C., Quops mandou
construir a Grande Pirmide de Giz, com uma
preciso que ainda hoje surpreende os
historiadores e os tcnicos. Os quatro lados do
monumento
foram
exatamente
orientados
segundo os quatro pontos cardeais (conhecia-se
a bssola naquela poca?) e seus 148,20 metros
de altura representam uma escala exata da
distncia de 148.208.000 quilmetros, que a da
Terra ao Sol, nunca calculada de maneira to
precisa at 1.860 depois de Cristo.
"Muitos arquelogos dizem-se convencidos de a
Grande Pirmide ter sido construda no somente
como sepultura, mas tambm com finalidades
astronmicas e astrolgicas. O problema o
seguinte: podiam os egpcios ter perdido ou
esquecido estes conhecimentos a ponto de,
somente trinta anos depois, construrem a
pirmide de Qufren como um simples
amontoado de pedras ao redor da cmara
funerria?"

CAPTULO XIV
Olhando o Sol
Eu ando pelas sendas do cu...
Eu moro no divino olho de Hrus...

D-me o olho de Hrus vida eterna,

e ao fechar-se d-me proteo...
Envolto por raios brilhantes, avano no meu
caminho e penetro todo lugar, segundo me
agrada...
Eu ando pelas solides csmicas...
Referindo-se a estes trechos do clebre Livro dos
Mortos, o Professor Solas Bancompagni sublinha
que talvez o afamado "olho" deva ser
identificado com o disco alado que to
freqentemente encontrado no simbolismo
egpcio e anota: "Este disco pode ser comparado
com as representaes do deus da luz do
mazdesmo, Ahura-Mazda e ao crculo alado
assrio; todas estas imagens apresentam um
deus dentro de um corpo voador luminoso, como
se nele morasse. Esta divindade, a julgar por
algumas expresses do Livro dos Mortos, parece
ter sido o dominador do espao e do tempo,
"deus de ontem, de hoje e do amanh", capaz,
talvez, de atravessar a matria.
"Um documento que acreditamos possa ter
alguma relao com quanto acabamos de expor
encontra-se ao p do captulo 110 do "papiro de
Turim". O trecho diz:
Eu chego no momento (oportuno) sobre a Terra,
na poca estabelecida, segundo todos os
escritos da Terra, desde que a Terra tem existido
e segundo quanto (espao em branco)
venervel.
"Vamos comentar. O pronome "eu" desta, como
de outras frmulas mgicas, pode referir-se ao

prprio Osris dos egpcios, visto que aquele que

o pronuncia, ao repetir a frmula, identifica-se
com ele. Mas quem era Osris?
Osris (Os = muito, irim = olho segundo
Plutarco)
era
um
semideus,
antes
que
propriamente um verdadeiro deus, cuja me
pertencia certamente aos celestes (a deusa-cu
Nut) enquanto o pai era, na Terra, um deus
(deus-Terra Gebeb). E visto que era irmo e
esposo de sis, no podemos negar uma
correlao mitolgica e talvez de uma origem
comum da mitologia clssica e das mais antigas.
contrria, porm, a esta correlao (OsrisJpiter) a mais provvel opinio de certos
estudiosos que consideram Osris o deus da luz
(isto , o Febo ou Apolo dos gregos) e, portanto,
bastante diferente de Zeus (Jpiter), o Ado dos
fencios, o Ahura-Mazda dos persas.
"Se assim , vamos voltar ltima citao: "Eu
chego no momento oportuno sobre a Terra". No
sempre, portanto, mas como se se tratasse de
um verdadeiro "deus ex maquina", uma pessoa
ou uma coisa que, intervindo de maneira
milagrosa e inesperada, resolve as dificuldades
humanas naqueles momentos em que o somarse de determinados acontecimentos histricos
crticos o exijam, a fim de que no seja
perturbada a harmonia csmica ('na poca
estabelecida').
"O mito nos conta que Osris 'apareceu na Terra
depois da Criao e reinou sobre os homens';
mas o termo 'apareceu' no preciso: tratou-se
de um nascimento ou de um aparecimento de

improviso? A lenda continua dizendo que ele

"mitigou a barbrie dos egpcios com a bondade
e foi o primeiro rei do Egito, ensinou a cultivar o
trigo e a videira e fundou cidades como Tebas".
"Cabe a ele o primeiro lugar no panteo dos
deuses egpcios por ter readquirido a existncia
terrena no reino celeste, aps perder de maneira
violenta a vida por obra do malfico Set. Desde
ento, e depois dele, todos os fiis tiveram a
mesma sorte: perder a vida terrena significava
ganhar uma eterna nos cus. Isto tambm justifica como o "eu" da frmula por ns citada
refere-se a Osris, pois todo morto na sua f
identificava-se com ele mesmo. Mas Osris
tambm pai de Hrus e tambm nesta antiga
teogonia pag pai e filho possuem algo que os
aproxima, que os funde numa nica pessoa,
embora com aspectos diferentes.
"Os egpcios, de fato, davam nomes diferentes a
vrias posies do Sol sobre o horizonte, durante
o dia. Mas tratava-se sempre da personificao
do mesmo corpo celeste... E no basta: preciso
lembrar a trade de "criar-fecundar-reproduzirse": Osris, Isis, Hrus (pai, me e filho) como
atributos de uma mesma potncia criadora.
"Por outro lado, est nisto o mistrio trplice da
vida que no muda com o passar dos sculos e
que, na potncia criadora, identifica-se ao unirse. Falar de Osris, portanto, falar de Hrus.
Mas Hrus "aquele que voa no alto", que mora
no seu olho" (ou O od ug'at) talvez o mesmo
disco alado egpcio ou assrio, o mesmo disco de
luz em que era representado Ahura-Mazda ao

descer do cu e com que eram percorridas "as

solides csmicas".
Hrus, O Falco
Hrus (ou Hor, ou Horo) no , portanto, uma
figura simplesmente mitolgica? Diramos que
no, alis parece at que dispomos de provas
para esta afirmao.
Quando o arquelogo e gelogo engenheiro
Jacques Jean Marie de Morgan (1857-1924), exdiretor da Administrao das Antiguidades do
Cairo, comeou a procurar testemunhos da prhistria egpcia, descobriu perto de Naqda as
runas de uma gigantesca construo de 54
metros de comprimento e 27 de largura. O muro
externo, levantado segundo um complicado
desenho de salincias e reentrncias de grande
efeito, encerra o ncleo central, formado por
cinco edifcios. De Morgan o considerou nico em
seu gnero sem saber que o mesmo modelo,
modificado de lugar para lugar, encontra-se no
Baixo Egito e remonta ao "palcio dos reis" de
um reino pr-histrico do Delta que parece ter
tido como capital Bute.
"De qualquer maneira confirma Walther Wolf
no trabalho j referido, Ritrovarnenti in Egitto
a opinio de de Morgan, segundo a qual estaria
diante de um monumento da pr-histria egpcia,
exata. Ele tratou da descoberta num captulo
das suas Recherches com grande cuidado e
abundncia de detalhes relativos aos vasos de
pedra e de argila, os apetrechos de slex, os

pees do jogo das damas em forma de lees e

ces, os ps dos mveis modelados em marfim
como patas de touros, os moldes para os sinetes
de argila. Ele deu particular destaque ao achado
de uma tabuinha de marfim com estranhas
gravuras e o nome de um rei que era encontrado
tambm em outros lugares. Hoje sabemos que
aquele nome Hrus, "o combatente".
Esquecendo o fato de que ainda hoje sobre estes
achados no se aplacaram as polmicas
(demasiado grande, de fato, o contraste entre
as armas de pedra e os utenslios de argila de
um lado, os mveis de marfim e os pees do jogo
das damas, de outro lado), devemos notar que
Hrus personificao do Sol nascente
representado com a cabea de falco e, muito
freqentemente, com uma aparncia que lembra
muito de perto a "ave de fogo" americana, na
qual
alguns
estudiosos
querem
ver
a
representao de uma astronave e, por analogia,
de um astronauta.
No nos parece inoportuno reproduzir aqui parte
das "frmulas" 508 e 509 na traduo de Kurt
Sethe:
Com teu esplendor fiz degraus de baixo de meus
ps,
para poder subir quela minha me, a vivente e
ascendente
serpente Ureo, que est sobre a cabea de R...
Pertence ao cu quem do cu,
junto com os deuses que devem ascender...

Pai, vim a estas duas mes minhas, as duas

fmeas de abutre... Eu ascendo ao cu e VIAJO
SOBRE O METAL...
Eu subo ao cu entre as estrelas, as imortais,
minha irm Sotis 54, meu guia a estrela d'alva...
Sento-me em meu trono de bronze, com seus
rostos de leo
e cujos ps so patas de grandes touros
selvagens...
Quando James Edward Quibell trouxe luz, em
1.897, a antiqssima capital da terceira
provncia do Alto Egito (chamada pelos egpcios
Nechen e pelos gregos Hierakonpolis, "cidade
dos
falces"),
encontrou,
com
algumas
belssimas esttuas de cobre, uma maravilhosa
cabea de falco de ouro saltado e cinzelado,
com olhos de obsidiana; bem, segundo Taylor,
esta
cabea
seria
idntica
a
muitas
representaes da "ave do fogo" difundidas
desde o Alaska at a Amrica centro-meridional.
E representaes quase idnticas quelas do
sagrado voltil americano foram encontradas,
em forma de falces, sobre os peitorais das
princesas Sit-Hathor e Mereretl
Quibell encontrou tambm duas paletas de xisto
com relevos em ambos os lados. Na assim
chamada "paleta dos animais" algumas das
monstruosas e mticas feras reproduzidas
parecem-se
bastante
com
aquelas
prcolombianas; e na assim chamada "paleta de
Narmer" vemos dois quadrpedes com os
54

- A estrela Srio.

pescoos
deformados
simbolizando
duas
serpentes que se entrelaam naquele sempre
presente "8" que parece ter representado
tambm para os antigos, em todo o globo, o sinal
do Infinito! 55.
Helipolis Mexicana
Perfis de aves que reproduzem os de cruzadores
espaciais, animais que evocam "coisas vindas de
outro mundo", monumentos levantados eni
memria de antigos astronautas e de sua
lembrana transmitida por habitantes de
civilizaes desaparecidas, tudo expressando um
veemente, mas confuso desejo de espao que se
tornou afinal lenda: eis segundo alguns
estudiosos o significado dos trabalhos de
metal e pedra das remotas civilizaes do mundo
inteiro.
Voltemos aos templos do Sol dos egpcios:
veremos que para os fiis no eram uma morada
da divindade, mas lugares onde o astro era
venerado a cu aberto e onde, com ele, eram
veneradas as estrelas, como nos contam os
antigos documentos dos filhos do Nilo.
No grande templo de Helipolis (capital do Egito
h seis mil anos atrs) havia um enorme
obelisco, apoiado sobre uma ampla base:
devemos considerar visionrios os cientistas
soviticos
que
pensam
possa
ser
a
representao de um foguete sobre uma rampa
- Segundo a interpretao "oficial", trata-se de duas panteras cujos pescoos foram esticados para
formar uma depresso onde moer os cosmticos. (N. do T.).
55

de lanamento? Note-se que o santurio, em sua

reconstruo
ideal,
apresenta
vrias
caractersticas parecidas com aquelas prprias
de vrios monumentos da civilizao prcolombiana, desde a disposio dos muros
externos, posio dos edifcios, s escadas, ao
ponto de lembrar o impressionante complexo de
runas mexicanas de Teotihuacan.
Daqui ao conceito que inspirou a construo das
pirmides a degraus americanas e egpcias, o
passo no longo: " muito provvel diz-nos
Wolf que com estas construes o rei quisesse
criar uma escada que, depois de sua morte, lhe
possibilitasse a subida ao cu. Esta vontade de
alcanar o deus do Sol e as estrelas comum
nos textos recentes das pirmides".
Tambm para os monumentos com paredes
lisas, a idia bsica no muda; e sua realizao
concretiza-se como em Helipolis em
passagens estreitas, em enigmticos vos, em
estreitos e escuros corredores, que levam afinal
a admirar o incomparvel espetculo do Sol que
brilha sobre o vale do Nilo.
Que aqui tambm se trate como sustentam os
mais arrojados da imitao do interior de uma
daquelas astronaves que, numa poca sem data,
"aproximou os homens do cu e o cu dos
homens?"
Ns, francamente, no estamos dispostos a
subscrever uma afirmativa desta natureza. Mas,
colocando-nos alm da posio aceita pelos
pontfices do saber, conclumos com Herbert
Khn:

"A cincia uma criao cuja grandeza consiste

no fato de nunca estar concluda, de nunca ter
fim. Todo estudioso chamado a colaborar para
a cincia, a melhorar, a aperfeioar l onde
existem pontos obscuros. Mas as mudanas, os
aperfeioamentos, dizem respeito, de maneira
geral, a pequenas partes, aprofundamento neste
setor, complementao naquele, destinados a
transformar, gradual e continuamente, o cjuadro.
"As grandes mudanas, o firmar-se de outras
seqncias, so excepcionais, inesperados. Eles
so combatidos e somente quando uma nova
viso pode ser apoiada por muitos fatos, de uma
maneira to segura que no permita dvida, a
nova orientao aceita, muito lentamente, e
encaixada no grande quadro da vida.
"Assim foi com as descobertas de Galileu, com as
de Coprnico e de Kepler, assim foi com o mundo
de Darwin, embora tudo isto tivesse sido previsto
por Herder, Kant e Goethe".