Cap.

X, parte final Capacidade de resposta como responsabilidade

- Linguagem da Vitimizao: segundo Judith, fortalece a lgica de
uma forma paternalista de poder, j que pode ser entendida como
uma necessidade de proteo; em outros, pode levar a prticas de
resistncia organizada.
- Performatividade, entendida como uma condio preexistente de
poder de execuo de determinado ato ou performance, mediante a
obedincia de certas condies para sua existncia, expe a
normatividade de certos tipos de reivindicaes atravs da
linguagem. Dessa forma, a performatividade oferece uma maneira
de pensar sobre como um novo discurso pode surgir onde ele no
foi legitimado.
Athena afirma que a linguagem da vitimizao trabalha para
abordar a injustia, a desigualdade e a opresso. Exemplifica com o
11/9, em que o papel de vtima foi estrategicamente apropriado
pelos EUA, com o fim de legitimar a sua agressividade militar contra
o Afeganisto e o Iraque, bem como para suprimir uma reflexo
crtica dessa atuao militar.
Ela questiona Judith sobre a necessidade de se descobrir uma
relao no apropriativa por aqueles que sofreram desapropriao,
ou seja, possvel compartilhar uma impossibilidade de ser-emcomum?
Judith aborda a necessidade de se pensar sobre as diferentes
formas em que a vida e a morte so interpretadas dentro da guerra,
visto no ser incomum encontrar dentro de discursos religiosos a
noo de que a forma como se morre define a vida que se viveu.
Cabe a distino entre formas de morte justificadas e aquelas que
no so? H formas legtimas que o Estado pode pr em risco a
vida de soldados para o bem da Nao? aqui ela questiona a
utilizao pelo exrcito dos EUA da ideia de nobre sacrifcio para
justificar o envio de jovens, principalmente pobres, para o combate,
onde eles podem perder a vida ao tentar matar os outros.
A questo de perder a vida e tirar a vida de outro pode ser abordada
tb atravs da anlise dos atentados suicidas, em que a ligao entre
matar e ser morto tem sido uma parte valorizada da guerra, tanto
quanto as noes de auto-defesa, que pressupem o desejo de
viver, sobreviver. Assim, ela afirma que nem todas as formas de
exerccio da liberdade esto focadas na liberdade de viver, contudo,
nenhum desses exerccios pode ter lugar sem a liberdade de viver.
Athena afirma, ento, que a capacidade de resposta para a
vulnerabilidade humana e a precariedade no a ampliao da

figura do ser humano. Para ela, a precariedade da vida humana

deve politizar o estudo do ser social, com o fim de no verificar
quem conta ou no como ser humano.
Ela exemplifica com um "atentado suicida", onde o lutador (shahid
ou SHAHIDA) morre com suas vtimas, em uma intimidade absoluta
(intimidade/desintegrao),
que
"testemunha"
a
dimenso
relacional da auto-determinao com a auto-aniquilao. Talvez
possamos entender atentado suicida como a exposio excessiva
para o outro, mas uma exposio que to auto-excessiva a ponto
de ser impermevel a capacidade de resposta do outro?
Athena, ao tratar da Expropriao Performativa, fala dos diversos
recursos com que as pessoas e movimentos lutam contra as
injustias do nosso tempo. Parece-me que tais momentos de
resistncia coletiva ressaltam a relevncia da poltica do
performativo, isto , pensar sobre desapropriao para alm da
lgica da posse como um recurso para uma reorientao da poltica.
Athena afirma que o trabalho crtico da negatividade se torna a
ocasio para traar as possibilidades para o que Judith tem
chamado de "surpresa performativa", ou seja, a possibilidade de
falhas do dilogo que implique na restaurao da diferena de
ordem. E a poltica do performativo poderia ser tomada para
suportar o rastro da "inquietao do negativo."
Cap. XII
Judith trata da diferena entre conhecer o nome e o rosto de cada
pessoa destruda e as condies de alcanar singularidade. O ato
de nomeao pode ser uma forma de apropriao, e vemos isso, por
exemplo, na Bblia, quando Deus estende seu domnio precisamente
atravs nomear tudo vista. Ento, nomear pode operar a servio
de uma forma soberana do performativo.
Auto-nomeao importante, como por exemplo, quando as
pessoas trans de gnero lutam pelo o que se autodenominam, como
alterar o nome, como pedir que os outros usem o nome que
quiserem. Em tais casos, podemos ver como o problema do desejo
permeia a questo do nome.
Athena afirma que Identificao e subjetivao esto intimamente
relacionadas com as formas em que chegamos a reconhecer uma
vida e morte viveis, mas forjar identidades em torno de leso um
caminho escorregadio, pois uma poltica de identidade que se
baseia em alegaes de feridas acaba reafirmando as estruturas de
dominao que causaram a leso.

O desafio, ento, reivindicar uma vida sem levar o assunto

encarnado para a poltica, com o fim de evitar a indagao: "A vida
de quem importa?"
Ao discutir a vulnerabilidade, Athena afirma que Judith tem
chamado a ateno para as formas em que as normas sociais
determinam que tipo de humanidade pode se tornar possvel, o que
atrai as crticas dos humanistas, por expelir o humanismo a seus
limites, lanando-o como um efeito desumanizador de poder,
correndo o risco de uma nova ontologia do humanismo.
Cap. XIII Promessa poltica da performativa
Trata da performativa do agonismo social diante das normas que
agem sobre ns de maneiras que excedem nossa conscincia e
controle, e produzem efeitos perturbadores. Um exemplo seria
pensarmos em uma democracia alm de uma mera extenso do
liberalismo de uma forma mais tolerante e abrangente, alm e
contra a sua reduo tcnica neoliberal.
Ex: o canto do hino nacional dos Estados Unidos em espanhol por
imigrantes ilegais que tomaram as ruas em Los Angeles, em maio
de 2006, levou a um repdio na esfera pblica nacional, expondo os
manifestantes a modos de excluso.
Athena ilustra com a questo das Mulheres de Negro, para tratar da
performance da linguagem feminina do luto, j que a expresso de
luto convencionalmente imbudo da fantasia nacionalista da "me
da nao", essas ativistas minam o papel normativo que o
nacionalismo atribui s mulheres.
Judith destaca que o fenmeno das Mulheres e Negro atravs de
suas prticas pblicas de luto separadas de projetos nacionalistas,
mas se posicionando especificamente contra o nacionalismo, da
mesma forma que estas prticas de luto so separados de sua
associao tradicional com a famlia. Assim, as mulheres, mes que
choram os filhos que vo para morrer na guerra, surgem nesta
situao de luto pblico e antimilitarista, para representar a perda
de um parente e tambm de todos aqueles que so feridos ou
destrudos pelos povos e naes que fazem a guerra.
Assim, a perda do indivduo torna-se inseparvel da perda mais
generalizada.
Judith destaca tambm as greves de fome por
aqueles que usam seus corpos como recurso de luta contra o poder
poltico.
O prisioneiro que continua a comer mantm a priso em execuo,
ao fazer greve de fome expe a desumanidade das condies das
prises, a formulao de um "no" por meio de aes corporais que
podem ou no podem assumir a forma de expresso . A greve de

fome estabelece a disposio de um prisioneiro a morrer, porque as

condies em que essa vida reproduzida se torna indissocivel da
morte.
As greves de fome tb se constituem como uma forma de resistncia
pblica, que com um suporte de mdia visa apelar aos sentimentos
morais humanitrios e despertar a opinio pblica. uma
desapropriao da vida para discutir essa fora privativa.
Cap. XVIII Performatividade plural
Athena discute as maneiras com que a desapropriao se torna uma
ocasio performativa para contingncias de aes individuais de
desespero poltico e de oposio. Um dos mais notvel casos foi a
auto-imolao de um vendedor de frutas na Tunsia Mohamed
Bouazizi, em 17 de dezembro de 2010, que catalisou a revolta que
derrubou Ben Ali, aps 23 anos no poder; ato individual de Bouazizi
desespero de suicdio pblica, em resposta a um ato violento de
expropriao e confisco de mercadorias do vendedor de rua por um
funcionrio municipal que gerou um movimento de resistncia
coletiva e desobedincia na Tunsia e no Egito.
Athena destaca tb o episdio de uma mulher do Marrocos que ps
fogo ao prprio corpo para protestar contra a ser excluda de um
plano de habitao social, porque ela era uma me solteira - uma
morte silenciada pelos meios de comunicao locais e
internacionais.
Como tb no caso ocorrido em 5 de Abril de 2012, em que um
pensionista grego de 77 anos que cometeu suicdio na Praa da
Constituio, em frente ao Parlamento grego, em um ato de
desespero e protesto, por sua "incapacidade de sobreviver ",
preferindo com sua vida enquanto havia dignidade, ao invs de
acabar em busca de alimento no lixo e se tornar um fardo para seu
filho.
Athena afirma que as reivindicaes e poltica de rua estampam
questes de desapropriao, ao tratar de quem possui ou no o
atributo de ser humano, da humanidade. Ela indaga qual o lugar
dado vida, morte, ao corpo humano. Como tais questes so
inscritas na ordem do poder?
Ela afirma que as mltiplas formas em que os corpos esto "fora de
si", despojados, promulgam uma performatividade da agncia
encarnada, em que ns possumos nossos corpos e lutamos pelo
direito de reivindicar nossos corpos como "nosso".
Talvez essa interao multivalente de corpos, em todas as suas
intensidades afetivas e polticas de empatia, bondade e aliana,

tenso, angstia ou conflito - abra caminhos para pensar a

materialidade e afetividade da agncia incorporada, atravs da
perspectiva da nossa disposio para afetar o mundo.
Destaca a importncia de pensar a liberdade para alm dos limites
do individualismo liberal, de promover o pensamento crtico sobre a
questo do desejo de liberdade, especialmente em relao atos
coletivos de liberdade poltica. Aqui reside a importncia da noo
de Foucault de resistncia, bem como sua compreenso criativa da
relao entre liberdade e poder. "Ao invs de falar uma liberdade
essencial", escreve Foucault, "seria melhor falar de um agonismo,
de uma relao que est na incitao recproca de luta.
Cap. XXI
Judith trata disso atravs do que denomina de autodeterminao, ao
abordar esse processo contnuo e aberto.
A forma de
desapropriao tem que ser legitimada por um processo de
autodeterminao, que ao permanecer em curso se caracteriza na
liberdade.
Quando as pessoas tomam as ruas juntos, eles formam uma espcie
de corpo poltico, e mesmo qdo o corpo poltico no fala uma s voz
ou no fala nada, afirma sua presena como plural. Qual o
significado poltico da montagem de corpos, parando o trnsito ou
reivindicando a ateno, como um movimento social? o exerccio
de uma forma performativa de domnio pblico, para demonstrar a
ideia de estamos aqui, no seremos eliminados.
De certa forma, a montagem coletiva dos corpos um exerccio da
vontade popular, uma forma de afirmar que as instituies polticas
e pblicas so obrigadas a representar o povo, de maneira que
estabelea a igualdade.
Athena trata do que denomina de agncia de crtica, j que somos
afetados por um efeito de desapropriao que no bem nosso,
mas do outro, vulnervel, o que nos envolve em uma comunho de
resistncia poltica e transformadora.
A perspectiva de uma poltica performativa ressoa com a
formulao do "espao da aparncia", que trazido existncia
atravs da ao poltica de Arendt, onde a noo de espao deve
ser tomada como sinnimo de algo fixo, mas implica um viso
performativa.
por meio de normas de estabilizao de gnero, sexualidade,
nacionalidade, racialidade, que os sujeitos so interpelados a

cumprir as condies de possibilidade para a sua aparncia, para

ser reconhecido como humano.
A questo de quem pode aparecer se complica, quando um reino da
aparncia fica cara a cara com um estranho misterioso cuja
aparncia de espao pblico so levados para produzir uma
dissonncia. Trata-se de reivindicar o direito e o desejo de exercer a
poltica de uma outra forma.