CONSTRUTORES DO MUNDO INVISVEL

J foi dito que, como na Terra, no Plano

Espiritual existem casas, ruas, flores e quaisquer
outros objetos dos concebidos, cultivados e
construdos pelo homem encarnado. E todas
essas notcias tm intrigado muita gente. Qual
ser, ento, o processo utilizado pelos Espritos
desencarnados em suas a criaes e
construes? E Allan Kardec responde: o
manejo da vontade e do pensamento.
O pensamento fora criadora: a vontade
fora propulsora. Por meio destas duas foras,
os Espritos constrem tudo o que desejam. O
Universo seu laboratrio. O Esprito Silveira
Sampaio, ao reatar suas observaes do Mundo
Espiritual, afirma que... -H tambm a
materializao rpida do nosso pensamento,
livre das barreiras carnais. Na Terra, pensamos e
no vemos de imediato a ao da nossa mente,
mas aqui, ao pensar, j percebemos a
materializao da idia.
Na Terra, antes de um artfice fabricar um
objeto, concebe, no pensamento, a forma, a cor
e as caractersticas desse mesmo objeto.
Depois, rene os materiais necessrios e parte

para a realizao da obra. No Plano Espiritual, o

processo se d de outra maneira. O Esprito
pensa na forma, na cor e nas caractersticas do
objeto que deseja construir e, impulsionando o
pensamento com a sua vontade, ter o objeto
pronto imediatamente, o qual ser visto, no s
pelo fabricante, como por todos os outros
Espritos. Os objetos assim criados parecero
aos outros Espritos desencarnados, to reais
como reais so, para ns encarnados, os objetos
que utilizamos na vida diria. Informa Allan
Kardec em A Gnese:
Basta ao Esprito pensar alguma coisa para que
esta se produza, assim como (. . .) basta
modular uma ria, para que esta repercuta na
atmosfera. Em reunies de estudos
fenomnicos, muitas vezes esse processo
utilizado, quando os Espritos trazem aos
laboratrios de pesquisa objetos, flores, frutos
etc. O mesmo acontece nos fenmenos de
apario de Espritos, quando desejam ser
reconhecidos por parentes ou amigos e, assim,
provar suas identidades, sem deixar dvidas nos
observadores.
Apresentam-se, ento, com sinais exteriores
inconfundveis (cicatrizes, membros amputados)

da encarnao anterior para qual se transporta

em pensamento, e ainda cria, fluidicamente,
objetos e acessrios que tinham o hbito de
usar em vida (cachimbos, bengalas, armas e
outros). Allan Kardec, em diversos trechos da
bibliografia esprita que organizou, trata do
tema pensamento, procurando demonstrar a
sua importncia para a existncia do Esprito. E,
do que se depreende dos seus ensinamentos, o
pensamento o Esprito. Eis uma de suas
declaraes:
Os Espritos agem sobre os fluidos espirituais,
no os manipulando como o homem manipula
os gases, mas com o auxlio do pensamento e
da vontade. O pensamento e a vontade so
para os Espritos o que a mo para o homem.
Pelo pensamento, imprimem a esses fluidos tal
ou qual direo; aglomeram-nos, combinam-nos
e os dispersam; com eles formam conjuntos,
tendo uma aparncia, uma forma, uma cor
determinadas; mudam as suas propriedades,
como o qumico muda as dos gases e de outros
corpos, combinando-os segundo certas leis; so
o grande atelier ou o laboratrio da vida
espiritual.

Esclarece, ainda, o Codificador, que os Espritos,

por terem passado por diversas encarnaes,
tm uma espcie de arquivo mnemnico no
qual esto guardadas todas as aparncias de
outras vidas. Assim que, a depender de suas
possibilidades e de sua vontade, os Espritos
podem se apresentar...
(...) com a vestimenta, os sinais exteriores,
enfermidades, cicatrizes, membros amputados
etc, que tinham ento; um decapitado
apresentar-se- sem a cabea. Isso no quer
dizer que tenha conservado estas aparncias.
Certo que no; porque, como Esprito, nem
coxo, nem maneta, nem caolho, nem
decapitado, mas seu pensamento, reportandose poca em que era assim, seu perisprito
toma instantaneamente as aparncias, que
deixa instantaneamente, desde que o
pensamento deixa de agir.
Tratando-se, porm, da construo de objetos e
criao de ambientes, afirma o Esprito David
Hatch: s vezes edificamos qualquer coisa a
pouco e pouco, neste mundo da quarta
dimenso, especialmente quando desejamos
deixar uma obra para os outros verem e
admirarem, quando queremos que essa obra

seja de durao. (...) So mesmo raros os que

progridem muito; porm o homem mais
estpido possui aqui uma coisa que em geral
perdem na Terra, isto a f nas criaes do
seu pensamento.
Sempre voltando ao assunto que reputava dos
mais importantes para se entender o Mundo dos
Espritos, vejamos o que declarou Allan Kardec,
em seu discurso pronunciado na Sociedade
Esprita de Paris, a 2 de novembro de 1864,
sobre o tema Comunho do Pensamento: O
pensamento o atributo caracterstico do ser
espiritual; ele que distingue o Esprito da
matria; sem o pensamento, o Esprito no seria
Esprito.
A vontade no um atributo especial do
Esprito; o pensamento chegado a um certo
grau de energia; o pensamento transformado
em fora motriz. pela vontade que o Esprito
imprime aos membros e ao corpo movimentos
em um determinado sentido.
Mas se tem a fora de agir sobre os rgos
materiais, quanto maior no deve ser sobre os
elementos fludicos que nos rodeiam! O
pensamento age sobre os fluidos ambientes,

como o som sobre o ar; esses fluidos nos trazem

o pensamento, como o ar nos traz o som.

Pode, pois, dizer-se, com toda verdade, que h

nesses fluidos ondas e raios de pensamento que
se cruzam sem se confundir, como h no ar
ondas e raios sonoros. (Revista Esprita, de Allan
Kardec, n 12, dezembro de 1864) Da o cuidado
que os Espritos, encarnados e desencarnados,
devem ter com as idias fixas e os maus
pensamentos. Eles so vistos pelos habitates do
Mundo Espiritual e, muitas vezes, do causa a
pertinazes obsesses.

1 - Laboratrio do Universo

Allan Kardec fornece as bases para o estudo do

processo de criao no Mundo Espiritual em O
Livro dos Mdiuns (cap. VIII - Do Laboratrio do
Mundo Invisvel) e em A Gnese (cap. XIV - Ao
dos Espritos sobre os Fluidos - Criaes
Fludicas - Fotografia do Pensamento)

Fato interessante sobre formao de objetos por

um Esprito o narrado em O Livro dos Mdiuns
(cap. VII - n9 116). Um Esprito encarnado se
desdobra e, ao visitar uma senhora enferma,
visto por esta portando uma caixinha de rap
que costumava usar. O Esprito visitante sentouse numa poltrona ao p de sua cama,
permaneceu silencioso durante todo o tempo e
tomou vrias pitadas de rap.

A excepcionalidade dessa ocorrncia se deve

questo de que o Esprito era encarnado. Allan
Kardec observa a respeito que, nesse caso,
trata-se, apenas, de uma aparncia, de uma
imitao do que existe realmente, uma vez que
a verdadeira tabaqueira ficara em outro local.
Por isso, ele chama a ateno para a
impropriedade do termo criao para esses
casos, e explicou o porqu:

O Esprito age sobre a matria; tira da matria

csmica universal os elementos necessrios
para formar, como quiser, objetos com a
aparncia dos diversos corpos da Terra. Pode
tambm operar, pela vontade, sobre a matria

elementar, uma tranformao ntima que lhe d

certas propriedades. Essa faculdade inerente
natureza do Esprito, que a exerce muitas vezes
de maneira instintiva e portanto sem o
perceber, quando se faz necessrio. Os objetos
formados pelo Esprito so de existncia
passageira que depende de sua vontade ou da
necessidade; ele pode faz-los e desfaz-los a
seu bel-prazer.

Esses objetos podem, em certos casos, parecer

para os vivos perfeitamente reais, tornando-se
momentaneamente visveis e mesmo tangveis.
Trata-se de formao e no de criao, pois o
Esprito no pode tirar nada do nada. Sobre o
processo de criao no Mundo Espiritual,
concordam, por exemplo, os Espritos Silveira
Sampaio, Robert Hugh Benson e David Hacht: o
homem na Terra usa a parcela mnima de
criatividade no seu dia-a-dia, porque
desconhece o verdadeiro potencial do ser
individual.

No Alm, entretanto, se o Esprito errante

souber manipular suas prprias foras e

direcion-las para atividades construtivas,

desde que respeite as leis sociais da
comunidade e os direitos alheios, desfrutar de
um mundo alm da sua pobre imaginao. Por
isso, o Esprito David Hacht declara, de acordo
com as suas observaes, que o homem na
Terra perdeu a f no seu poder de criar.

2 - As Vestimentas dos Espritos

Uma questo que tem provocado a curiosidade

de muita gente o fato de os Espritos se
apresentarem aos videntes, trajando, muitas
vezes, roupas estranhas s que costumavam
usar, de pocas antigas ou, mesmo, com uma
simples tnica. De acordo com Allan Kardec, em
O Livro dos Espritos, no Mundo Espiritual, o
vesturio um componente que integra o
desencarnado, seja ele de qualquer faixa,
inferior ou superior. Atravs da vidncia, em
rarssimas ocasies, mdiuns tm informado
que as entidades se apresentam despidas. Em
algumas sesses experimentais, Espritos se
apresentaram sem roupas.

Geralmente, os Espritos desencarnados trazem

consigo os complementos de sua indumentria
ou objeto de que faziam uso, habitualmente, em
vida, como culos, bengalas e adereos. Na
obra Evoluo em Dois Mundo, o Esprito Andr
Luiz observa que, em se tratando da aparncia
dos desencarnados, como roupas, calados e
peas protticas, tudo confeccionado por eles
prprios, estejam eles em qualquer das faixas
evolutivas do Mundo Espiritual. Entretanto, em
algumas ocasies, conforme declaraes suas e
de outros Espritos comunicantes, os produtos
da criao so encontrados j fabricados,
podendo ser utilizados por qualquer
desencarnado que deles necessite, como
alimentos, roupas, prdios etc.

Na Revista Esprita, n 8, de agosto de 1859,

Allan Kardec comenta a respeito das roupagens
com que os Espritos se revestem e se refere
capacidaque estes tm de mudar sua aparncia
com acessos de toalete diversos. Cita ele, na
oportunidade, duas aparies de que teve
notcia, em que uma a um cachimbo que
produzia fumaa e a outra e tomava pitadas de
rap, j citada anteriormente. Como sempre, h

os que escarnecem daquilo que no podem ou

no querem compreender. A presuno da
maioria das pessoas de que tudo sabem, as leva
a julgar que tais crenas so ridculas, pois nada
existe aps a morte, mas os testemunhos
fornecidos Espritos se tm multiplicado atravs
dos tempos.

Em Cartas de um Morto Vivo, o Esprito David

atch, em dilogo com a mdium Elsa Barker,
declara: Parecer-lhe- absurdo se eu lhe disser
que usamos roupa, tal qual como na Terra, mas
em menos quantidade. Ainda no vi malas;
porm, preciso que se note que ainda estou c
h pouco tempo. Mais tarde, o mesmo Esprito
retorna e acrescenta:

Uma das coisas que tornam este pas muito

interessante a falta de convenes. No h
duas pessoas vestidas da mesma maneira
no bem isto que eu pretendia dizer; muitos
andam vestidos dum modo to excntrico, que
constituem um conjunto extremamente variado.
O meu traje bem semelhante ao que usava na
Terra, porm, quando me transporto pelo

pensamento a uma das Linhas vidas anteriores,

tenho feito a experincia de enxergar os trajes
daquela poca. Reporta-se ele, ento, ao caso
da Toga Romana.

Certa feita, encontrou um Esprito de aspecto

feminino vestido grega. Curioso, perguntou
onde tinha arranjado aquele traje. Respondeu
que ela mesma o confeccionara. Ainda nefito, o
Esprito David lacht, indagou de que maneira e
ela disse:-Ora essa, basta idealizar o modelo no
meu esprito para logo o ter a minha disposio.
-E coseu tudo, ponto por ponto? -No procedi da
mesma maneira como teria feito na Terra.

Diante dessa explicao, tentou ele mesmo

confeccionar uma toga romana para seu uso,
mas no conseguiu, pois no se lembrava, de
forma nenhuma, do modelo exato. Indagou,
mais tarde, a seu Mestre, de como vencer essa
dificuldade. Este mostrou-lhe cuidadosamente o
processo: (. . .) devia fixar o modelo e form-lo
nitidamente no meu esprito, v-lo no meu
ntimo e, em seguida, atrair, pelo poder do
desejo, a matria sutil do mundo do

pensamento em torno do modelo, formando,

assim, a toga.

Assim procedeu o Esprito David Hacht e

conseguiu confeccionar a toga. Por causa dessa
vestimenta, um Esprito recm-chegado
Colnia julgou que ele fosse Csar, o imperador
romano.Outra informao interessante sobre o
vesturio do Alm nos d o Esprito Johannes, no
livro Rumo s Estrelas, de Herbert Dennis
Bradley, que, em outras palavras, resume tudo
o que foi dito, at agora, das vestimentas dos
Espritos:

Algumas criaturas estpidas pensam que a alma

um fluido sem forma a flutuar de um lado para
o outro. Absurdo. Cada alma tem sua forma
adquirida na vida terrena e conservada aqui. O
aspecto que apresentamos o de homens e
mulheres como na Terra; usamos indumentria
que nos d a ns a mesma impresso que a
recebeis da indumentria terrena. So simples
vus para a parte mental, algo que cobre e d
aparncia forma mental; (. . .). Essa
indumentria no procede de oficinas, como as

vossas; procede da idia do indivduo. Contribui

para mostrar a mente. Com o que concorda
inteiramente o Esprito David Hacht.

Em Memrias de um Suicida, romance

psicografado pela mdium Yvonne A. Pereira e,
segundo consta, de autoria do Esprito Camilo
Castelo Branco (escritor portugus), tem-se a
informao de que os Espritos recm-chegados
da Terra, atravs de atos tresloucados em que
tiraram a prpria vida fsica, apresentam roupas
andrajosas, sujas e ftidas, revelando o estado
de angstia e desespero em que se encontram.
Os baixos nveis mentais de vibrao de tais
Espritos refletem o ambiente trevoso de suas
pobres almas; uma falange de rprobos em
estado lastimvel...

(. . .) trajando todos vestes como que

empastadas do lodo das sepulturas, com feies
alteradas e doridas, estampando os estigmas de
sofrimentos cruciantes! Pesquisando sobre a
questo das vestimentas espirituais, Allan
Kardec solicita do Esprito que em vida ficou
conhecido como So Lus, um esclarecimento, e

ele respondeu: R-(...) O Esprito tem sobre os

elementos materiais disseminados em todo
espao, na nossa atmosfera, um poder que
estais longe de suspeitar. Pode ele, vontade,
concentrar esses elementos e lhes dar uma
forma aparente, adequada aos seus projetos.

P-Fao novamente a pergunta de maneira

categrica, a fim de evitar qualquer equvoco:
as roupas com que se cobrem os Espritos so
alguma coisa?
R-Parece que a minha resposta anterior resolve
a questo. No sabeis que o prprio perisprito
alguma coisa?
Da, concluirmos que os Espritos transmitem s
suas vestes o seu estado mental. Elas
demonstram condio de cada um. Nesse
caso, tambm o pensamento de suma
importncia. Tudo o que lhes vai nos
pensamentos transparece nas vestimentas que
usam.

3 - Arquitetura das Cidades Espritas

Assunto dos mais polmicos o que trata da

construo de prdios e cidades no Mundo
Espiritual. As informaes se multiplicam, uma
vez que infinitos so os Espritos e locais onde
estes habitam. Excetuando alguns aspectos
concordantes, inmeras informaes individuais
a respeito de mincias sobre estilos e mveis
so fornecidas pelos Espritos comunicantes, de
acordo com o aprendizado e experincias por
que passaram.

A ao dos Espritos sobre os fluidos tem a

mesma fora criadora na construo das
Cidades Espirituais, com suas casas, palcios e
jardins, resultando em um mundo invisvel aos
olhos carnais, todavia bastante intenso e
vibrante aos de seus habitantes. Empregando o
pensamento e a vontade, os Espritos atuam
sobre os elementos materiais espalhados por
todo o espao e lhes imprimem a direo
desejada, exatamente como os encarnados
fazem com as mos ao construir qualquer
objeto.

Baseado em suas observaes pessoais, explica

o Esprito Silveira Sampaio, na obra O Mundo
em que Eu Vivo Assim, os que j desenvolveram
o senso da beleza, e usufruram de dinheiro da
Terra, morando em residncias bem decoradas,
aqui construram suas habitaes com gosto e
requinte. Vestem-se com apuro e bom gosto, e
procuram ocupar-se com tarefas intelectuais ou
condizentes com sua maneira de ser. E h os
que ao contrrio, tendo tido suas ltimas
encarnaes na pobreza ou ocupando posies
mais humildes na sociedade, constrem suas
casas sobriamente, com poucas acomodaes e
procuram trabalhar nas ocupaes mais
modestas, que requerem menos esforo mental.

Em A Vida Alm do Vu, de George Vale Owen, o

Esprito comunicante descreve sua casa como...
(...) bem acabada interna e externamente.
Dentro, possui banheiro, um salo de msica e
aparelhos registradores do nosso trabalho. um
edifcio amplo. Segundo declaraes do Mundo
Espiritual, os tamanhos e tipos de imveis
variam de acordo com a importncia do trabalho
desempenhado pelos Espritos que os ocupam e
segundo seus caracteres. H, mesmo,

verdadeiros palcios com grandes torres, altas

abbadas, grandes cpulas e praas pblicas ou
reservadas. Os templos destinados s religies,
imitando os gostos terrenos, so, geralmente,
suntuosos, verdadeiras catedrais cujas torres se
perdem nas alturas.

Em A Vida nos Mundos Invisveis, o Esprito

Monsenhor Robert Hugh Benson se dedica a
relatar como se processou a sua morte e as
subsequentes viagens atravs de vrias regies
do Mundo Espiritual. De suas experincias,
oferece informaes sobre os fascinantes
aspectos da vida dos Espritos. Sobre a estrutura
das Cidades Espirituais e estruturas das
moradias, diz ele:

Ao nos aproximarmos da cidade, foi possvel

avaliar a sua enorme extenso. Nem preciso
dizer que era totalmente diversa de tudo que
jamais vramos. Consistia de grande nmero de
majestosos edifcios, rodeados de magnficos
jardins e rvores, onde brilhavam, aqui e acol,
espelhos de gua, lmpida como cristal,

refletindo, alm das cores j conhecidas na

Terra, outras mil tonalidades jamais vistas.

Comparados com as estruturas terrenas, os

edifcios no eram muito altos, mas apenas
extremamente amplos. E impossvel descrever
de que materiais se compunham, por serem
essencialmente espirituais. A superfcie lisa
como mrmore, e tem a delicada consistncia e
a transparncia do alabastro, ao mesmo tempo
que cada prdio emite uma corrente de luz da
mesma plida tonalidade. No caso de uma obra
complexa e importante como a formao das
Colnias Espirituais Socorristas, informam
alguns Espritos comunicantes que a tarefa
confiada s falanges de Espritos que nisso se
especializaram.

Os Espritos, aps o sono reparador que se

segue desencarnao, chegam s Colnias
Socorristas e encontram casas e hospitais
confortveis, lindos jardins e espaos
acolhedores. Os sanatrios so luminosos e
belos. Tudo construdo pelos Espritos que os
precederam.

Quanto s residncias, consta, das mensagens

oriundas do Outro Mundo, que qualquer Esprito
errante, desde que tenha desenvolvido
capacidade para tal, poder construir seu lar,
atendendo s comodidades e estilo do que
deixou na Terra. Se no consegue construir um
por si mesmo, usar um construdo por outro
Esprito que dele no mais necessite. Os
Espritos so unnimes em afirmar que a
estrutura urbana das mais harmoniosas que j
viram. O Esprito Irmo Jacob, por exemplo,
testemunha, na obra Voltei, psicografada pelo
mdium Francisco Cndido Xavier, que, nas
Colnias Espirituais que visitou:

Os domiclios no se torturavam uns aos outros

como nas grandes cidades terrestres; ofereciam
espaos regulares entre si, como a indicar que
naquele abenoado reduto de fraternidade e
auxlio cristo h lugar para todos. No vi
estabelecimentos comerciais, mas, em
compensao, identifiquei grande nmero de
instituies consagradas ao bem coletivo.

Percebe-se que, por serem criadas h muitos

anos, o estilo que predomina nas Cidades
Espirituais, segundo as descries que de l nos
chegam, o antigo; os prdios de paredes alvas
e estilo clssico. Curiosamente, as preferncias
recaem nos modelos grego, romano e egpcio.
Extensas e formosas avenidas, ladeadas de
vegetao caprichosa e bela que colabora na
criao de ambiente agradvel e humanizado.

Entretanto, bom observar que as mensagens

sobre arquitetura espiritual divergem, algumas
vezes: enquanto alguns Espritos descrevem
prdios suntuosos e belos, outros os
caracterizam como simples e acolhedores,
atendendo aos objetivos, caprichos e vontade
de quem os construiu. Ento, vejamos o que diz
o cientista esprita Lon Denis a respeito de
assunto, em seu livro Depois da Morte:

O Esprito, pelo poder da sua vontade, opera

sobre os fluidos do Espao, os combina e os
dispe a seu gosto, d-lhes as cores e as formas
que convm ao seu fim. E por meio desses
fluidos que se executam obras que desafiam

toda comparao e anlise. Construes areas,

de cores brilhantes, de zimbrios
resplandescentes: circos imensos onde se
renem em conselho os delegados do Universo;
templos de vastas propores, donde se elevam
acordes de uma harmonia divina; quadros
variados, luminosos: reprodues de vidas
humanas, vidas de f e de sacrifcio,
apostolados dolorosos, dramas do infinito.

Esclarea-se, entretanto, que o aspecto do

ambiente variar, segundo a condio moral
daqueles que ele se acham. Os habitantes das
trevas ocupam, e acordo com informao de
alguns Espritos errantes, cavernas lgubres
semelhana das habitadas por animais ferozes.
Exatamente como qualquer outra necessidade
que os Espritos errantes acreditem que devam
ser atendidas, o abrigo nada mais do que um
condicionamento da vida terrena.

Na Terra, temos de nos abrigar das intempries,

as tempestades, do sol escaldante, dos ventos e
dos rumais ferozes, alm de preservar a
intimidade da homlia. No Mundo Espiritual, o

ambiente difere totalmente do planeta, pois l,

como descrevem os Espritos comunicantes, no
h frio nem calor excessivos, no h terremotos
nem tempestades, a luz do sol agradvel e
reconfortante. As paredes no se constituem em
barreiras para o desencarnado.

De tudo o Esprito usufrui quando no se

encontra envolvido no emaranhado de suas
paixes ou ainda ligado s sensaes terrenas.
Da concluirmos que os Espritos superiores,
tendo superado essa fase, no mais precisem de
qualquer habitao para seu uso exclusivo ou
de seus familiares.