O QUE A BBLIA FALA SOBRE USOS E COSTUMES (parte I).

Por. Joelson Gomes

Introduo:
Muitas igrejas tm feitos todo tipo de proibies para com as mulheres nas questes de maquiagem
e adornos. Com o argumento de que as irms devem ser simples como as pombas (Mt. 10:16), estas
denominaes probem e disciplinam qualquer vestgio de enfeites feitos pelas mulheres.
comum escutarmos alguns irmos falarem minha igreja tem doutrina, l mulher no usa
maquiagem, brincos, pulseiras, etc.. E falam isso com orgulho de pertencer a uma igreja que tem
doutrina. O que h nessas afirmaes uma confuso entre as palavras doutrina e costume.
As vezes pessoas so disciplinadas em certas igrejas por usar ou praticar coisas que aquela igreja
julga que proibido nas Escrituras, quando na verdade apenas um costume local.
Mas, voc pode perguntar: existem passagens que mostram como os homens e mulheres da Bblia
se vestiam e o que usavam? Ser que correto hoje usar tudo o que eles usavam? A Bblia aponta
um padro para a vestimenta e adornos cristos? Podem os irmos e as irms se adornarem ou
isso pecado? E aqueles versculos que estas pessoas citam para proibir o uso de enfeites o que
querem dizer? Neste capitulo vamos estudar sobre este assunto com detalhes.
I- COSTUME E DOUTRINA.
1.a- J foi dito aqui que muita gente faz confuso entre costume e doutrina, a primeira coisa
que devemos fazer definir estes termos, pois existe diferena.
Costumes esto ligados a usos, a uma prtica habitual particular, se baseiam na cultura e na
moda vigente naquele tempo e lugar.
Doutrina. No Novo Testamento, a palavra mais usada para doutrina didach e significa: ensino,
instruo, tratado. Para uma idia ser doutrina crist, preciso que ela esteja exposta por todo o
texto sagrado, e seja vlida para todos os cristos, ou seja, no apenas algo local ou
circunstancial, mas universal.
Observe a diferenas entre doutrina e costume.

Quanto origem: A doutrina divina. O costume em si humano.

Quanto ao alcance: A doutrina geral. O costume em si local.

Quanto ao tempo: A doutrina imutvel. O costume em si temporrio

1.b- A doutrina bblica gera bons costumes, mas bons costumes no geram doutrina bblica. Igrejas
h que tm um somatrio imenso de bons costumes, mas quase nada de doutrina. Isso muito
perigoso! Seus membros naufragam com facilidade por no terem a base espiritual da Palavra de
Deus, se confiam nas prprias obras e acham que esto mais perto de Deus por no fazer ou no
usar isso ou aquilo.

II- O QUE VAIDADE.

2.a- Temos que definir tambm esta palavra e observar como ela aparece nas Escrituras Sagradas.
importante a gente se dar conta de que o termo vaidade, em portugus, no significa uma
preocupao com a esttica, como as pessoas pensam e usam a palavra dizendo: ah, ela cheia

de vaidades! O termo vaidade em portugus provm do latim vanitas, o sentido bsico desta
palavra : em vo.
1- Vaidade no Antigo Testamento.
a) No AT temos algumas palavras sendo usadas para vaidade. A expresso hebel (vaidade)usada no
livro do Eclesiastes 1:2; 2: 11, indica: brevidade e ausncia de substncia, vazio (J 7: 16); coisa v,
que no produz efeito (J 9:29); engano (Jr. 16: 19; Zc. 10:2). [1] A The International Standard
Bible Encyclopedia nos ajuda aqui com esta palavra e diz que as palavras "vo", "vaidade",
"vaidades" so freqentes na Bblia. A idia destas palavras quase que exclusivamente de algo
"vazio e tambm falsidade.
1- A palavra mais traduzida por "vaidades", ou "vaidade" no AT hebel, que significa um "sopro de
ar, ou da boca", muitas vezes aplicada idolatria (Dt. 32: 21; 1 Rs. 16:13; Sl 31:6; Jr. 8: 19);
aos dias do homem e ao prprio homem (J 7:16; Sl. 39: 5,11), e tambm aos pensamentos do
homem (Sl. 94: 11); e a riqueza e tesouros (Pv. 13:11). No livro do Eclesiastes, onde a palavra ocorre
muitas vezes, aplicada a tudo: "Vaidade das vaidades, tudo vaidade" (Ec. 1:2; 12:8).
2- Awen, que significa tambm "sopro", tambm traduzida por "vaidade", mas em conexo com
"iniqidade" (Is. 58:9);
3- Shaw outra palavra freqente, traduzida por vaidade e tem tambm a idia de falsidade,
maldade (x.20:7, Dt. 5:11; Sl. 31:6).[2]

2- Vaidade no Novo Testamento.

a) A palavra vaidade no ocorre freqentemente no NT, mas em At. 14:15 temos a palavra
grega mataios,[3] "vazio", traduzida como "vaidades" (de dolos); encontra-se tambm mataiots,
como transitoriedade (Rm. 8:20): A criao ficou sujeita vaidade (fragilidade, transitoriedade).
traduzida tambm como vazio, loucura (Ef. 4:17; 2 Pd. 2:18).[4] Observe que nenhuma vez estas
palavras esto sendo aplicadas a questes de se maquiar ou usar certos adereos como brincos,
pulseiras, etc.
III- O QUE OS HOMENS E AS MULHERES DA BIBLIA USAVAM?
Os homens e as mulheres da Bblia se enfeitavam e no era pouco. Eles usavam muitos adornos em
vrias partes do corpo. A seguir listamos alguns:
3.a- Os homens usavam:
Anis e colares (Gn. 41: 42; Ex. 35: 22; Et. 8: 2; Dn. 5: 29; Lc. 15: 22);
Brincos (Ex. 32:2-3);
Braceletes (Ex. 35: 22; 2Sm. 1:10);
3.b-As mulheres usavam:

Pendente, pulseira (Gn. 24: 22, 47);

Braceletes, colares (Ez. 16: 11);

Brincos, coroa na cabea (Ez. 16:12);

Anis no tornozelo (Is. 3 18);

Cadeias para os passos (Is. 3: 20).

3.c- Observe com ateno que as mulheres e os homens da Bblia usavam muitos enfeites, no
havia a concepo de pecado para tal prtica. Todos podiam usar os seus adornos, se vestir bem e
se enfeitar para o dia a dia. Nas Escrituras isto nunca foi proibido. A relao de Deus e do povo de
Deus com as jias na Bblia muito interessante, preste ateno nessas passagens a seguir:
x. 3: 21-22- Deus diz que quando os israelitas sassem da escravido no Egito pedissem aos
egpcios jias e roupas para seus filhos usarem. Isso no aconteceria se os israelitas no usassem
jias e se Deus fosse contra as mesmas.
x. 35 4-5, 20-22, 30- 36:3- Veja que os objetos do Santurio que Deus mandou Moiss construir
para ser sua casa de adorao, foram feitos cm as jias do povo. Se jias fossem algo pecaminoso
Deus as usaria na Sua casa?
Nm. 31: 50- aqui encontramos as jias do povo sendo usadas como oferta expiatria para Deus.
Deus aceitaria como oferta algo pecaminoso?
J 42: 11- Como presente dos seus amigos aps sua restaurao J o homem justo e temente a
Deus (J 1:1), recebe um monte de anis. Para que isso se ele no usasse?
Pv. 1:8-9- O escritor de provrbios compara o ensino dos PIS que uma coisa muito boa, com
diademas e colares, ou seja, compara com adornos, enfeites. Isto mostra que para ele os enfeites
eram coisas importantes e boas. E no podemos esquecer que ele escrevia inspirado pelo Esprito
Santo.
Pv. 25:12- Uma pessoa sbia comparada com jias e brincos de ouro.
Is. 61:10- Jerusalm representada como se fosse uma mulher,que est recebendo as bnos de
Deus (3), e estas bnos so comparadas com enfeites, com as jias de uma noiva.
Ez. 16: 1-14- Este texto maravilhoso e esclarecedor. Deus compara Jerusalm com uma mulher,
e como se Ele fosse um esposo que est feliz com sua mulher, lhe d todo tipo de jias, e ainda diz
que ela enfeitada est com a gloria dele refletida (14).
Ap. 21: 1-2- a Nova Jerusalm, que um smbolo da Igreja glorificada, comparada a uma noiva
quando se enfeitava para o casamento.
3.d- Ser que se as jias fossem algo que Deus abomina e que os cristos no deveriam usar o
Senhor faria as comparaes que acabamos de ler em sua Palavra, e daria e receberia as mesmas
de seu povo? bvio que no. Todas estas passagens mostram que nas Escrituras nada existe de
proibies com respeito as jias, e que o povo da Bblia as usava normalmente.
(continua)

[1] EATON, Michael A. e CARR, G. Lloyd. Eclesiates e Cantares (So Paulo: Vida Nova, 1989), pp.
62-63.
[2] Disponvel em: http://www.searchgodsword.org/enc/isb/view.cgi?number=T9052 Acesso
18/09/2009
[3] Esta palavra enfatiza algo vo, vazio. Falta de objetivos, o caminho que no leva para lugar
nenhum. ROGERS, Cleon e RIENECKER, Fritz. Chave Lingstica do Novo Testamento
Grego (So Paulo: Vida Nova, 2006), p. 218.