A MODINHA

E O LUNDU
NO BRASIL
As primeiras manifestaes da
msica popular urbana no Brasil
EDILSON VICENTE

om crescimento populacional que vinha se acentuando

desde o incio do sculo XVIII e a formao de centros
urbanos (tais como Salvador, Ouro Preto, Rio
de Janeiro, dentre outros), a demanda por um certo
tipo de entretenimento por parte de uma classe mdia
emergente era condio imperiosa para a manuteno
de um modelo de cultura que a metrpole, no caso
Portugal, vinha impondo colnia.
Antes dos concertos pblicos, que s viriam
a acontecer no incio do sculo XIX em Portugal (Nery,
1991) e mais tardiamente no Brasil, o lazer era
praticado de diversas maneiras, tanto na Corte quanto
na colnia: as peras, encenadas desde o sculo XVIII;
as festas profanas, tais como aniversrios de cidades,
membros da famlia real ou alguma figura importante
pertencente classe dominante; as festas religiosas,
que tambm tinham funes sociais.

46

DE

LIMA

Uma outra forma de entretenimento que vinha

sendo praticada no Brasil desde meados do sculo
XVIII era a msica patrocinada por proprietrios
de posses, que mantinham orquestra formada por
escravos negros especialmente treinados para
executarem os mais diversos instrumentos (violinos,
viola, teclado, charamelas, dentre outros).
As msicas que interpretavam eram os sucessos
europeus que nos chegavam s mos (Kiefer, 1982).
Porm, tais eventos ocorriam em recintos fechados
e para convidados especiais.

Pgina ao lado: Domingos Caldas Barbosa.

1 edio da obra Viola de Lereno. Lisboa.
Na Officina Nunesiana.
Anno 1798.
FUNDAO BIBLIOTECA NACIONAL DIVISO DE OBRAS RARAS

Os saraus praticados pelas elites, entre os sculos

XVIII e XIX, tambm foram formas de lazer, e, por
conseguinte, de divulgao da msica cultivada pela
classe mdia em sua vida cotidiana. Era o local onde
msicos amadores e profissionais podiam se irmanar,
tocando ou cantando suas peas preferidas.
Era tambm a oportunidade para as moas das finas
famlias exibirem seus dotes ao teclado, ou sua
encantadora voz acompanhada pela delicadeza
do dedilhado na guitarra (Nery, 1994).
Portanto, o gosto pela msica e, por conseqncia,
pelo canto, parece ser uma constante na cultura dos
europeus vindos para o Brasil. O negro, por sua vez
e mesmo em condies sub-humanas, sempre cultivou
a msica, seja em sua forma ritualstica longe dos olhos
ocidentais, ou como divertimento nos terreiros e praas
pblicas. Desta forma, sem querer adentrar
as discusses sociolgicas quanto s condies sociais
das diversas camadas que residiam no Brasil
em meados do sculo XVIII, ainda que altamente
europeizada, a colnia, aos poucos, foi construindo
seu prprio caminho musical medida que as vilas
se desenvolviam.
nesse ambiente e condies sociais que, nos
ltimos anos do sculo XVIII, surge a modinha,
um tipo especial de cano que ser cultivada tanto em
Portugal quanto no Brasil. Esta designa um tipo de
cano lrica, singela e de durao reduzida, composta
para uma ou duas vozes acompanhadas por guitarra
ou teclado. Cultivada, inicialmente, pelas classes mais
abastadas, aos poucos, vai se popularizando, at tornarse, pouco a pouco, um veculo para a expressividade
musical, tanto portuguesa quanto brasileira.
As discusses pela definio da paternidade da
modinha parecem infrutferas j que, a despeito da sua
origem e seu surgimento, vai ser adotada pelas duas
ptrias como filha legtima. Mais do que o local
de nascimento, a trajetria e a aceitao por uma
determinada nao que definem uma nacionalidade.
Porm, a origem da modinha est intimamente
relacionada com a moda portuguesa, sua antecessora,
que em meados do sculo XVIII, designava,
genericamente, qualquer tipo de cano e era praticada
nos sales de Lisboa pelas classes mais favorecidas

48

lbum de Modinhas, da coleo de modinhas imperiais da Diviso

de Msica e Arquivo Sonoro da FBN. Neste nmero, Despedida,
de Jos Lino de Almeida Fleming. Narciso e Cia. s/d.
FUNDAO BIBLIOTECA NACIONAL DIVISO DE MSICA E ARQUIVO SONORO

(Arajo, 1963). No Brasil, a palavra moda assume duas

acepes diferentes: qualquer tipo de cano, como em
Portugal; e moda de viola, gnero de cano muito
praticada em So Paulo e Minas Gerais (idem, 1963).
Ao absorver dessa ltima as caractersticas formais
e meldicas, a modinha se configura de maneira muito
rica, no assumindo uma forma especfica.
Caracteriza-se, tambm, por ser mais curta, mais
singela, delicada e, sobretudo, pelo tema amoroso.
Mrio de Andrade, no texto introdutrio de sua
antolgica publicao de 1930, Modinhas Imperiais,
defende que o diminutivo modinha est intimamente
relacionado com as caractersticas acarinhantes to
presentes na cultura luso-brasileira: Chamam-lhe
Modinhas por serem delicadas (Andrade, 1980). Esta
caracterstica, por sua vez, descrita com muita graa
no refro da modinha Quando a gente est com
a gente, de Domingos Schiopetta, msico que atuou
em Lisboa entre o sculo XVIII e XIX: Ns, l no
Brasil, com nossa ternura/ Acar nos sobe com tanta

doura/ J fui Bahia, j passei no mar,/ Coisinhas que

vi me fazem babar.
No final do setecentos, literatos e cronistas
portugueses diferenciavam a modinha portuguesa
da brasileira e atribuam a esta caractersticas prprias
advindas da colnia, no caso, o Brasil. O pesquisador
portugus Manuel Morais descreve algumas delas:
melodia ondulante, cromatismos meldicos
e acompanhamento singelo (Morais, 2000). Poderamos
acrescentar: melodias entrecortadas e compostas
de motivos sincopados, ora em retardo, ora em
antecipao, abuso de cadncias femininas, porm,
sempre primando por uma certa delicadeza
(Lima, 2001).
O etnomusiclogo Gerard Bhague, em seu
pioneiro artigo sobre o manuscrito Modinhas do Brasil,
que se encontra na Biblioteca da Ajuda em Lisboa
(Bhague, 1968), destaca ainda aspectos poticos que
considera caractersticos do estilo brasileiro
e, sobretudo, de Caldas Barbosa. Identifica dois
poemas utilizados nas modinhas desta coleo como
sendo de sua autoria: Eu nasci sem corao e Homens
errados e loucos. Domingos Caldas Barbosa, padre,
tambm conhecido pelo nome rcade de Lereno
Selinuntino, foi poeta, cantor de modinhas, exmio
improvisador e, naturalmente, tangia sua prpria
viola-de-arame. Migrou para Lisboa e l viveu
no ltimo quartel do sculo XVIII at sua morte.
Tornou-se muito popular na corte por sua atuao
como poeta e cantor de modinhas.
Seu livro, Viola de Lereno, uma coletnea
de poemas em dois volumes, sugere letras de modinhas
e lundus de sua prpria lavra. Teve vrias publicaes
em Lisboa entre 1798 e 1823 e uma na Bahia, em 1813.
Nele, podemos encontrar o estilo que Caldas Barbosa
utilizou em seus poemas e que muito se assemelham
ao estilo de vrios textos encontrados no manuscrito
Modinhas do Brasil acima citado: neologismos
afro-brasileiros, como mugangueirinha, alm
de diminutivos como enfadadinha e negrinho;
tambm os vocbulos sinh e nhanh, tratamento
que os escravos dispensavam s senhoras e senhoritas
nessa poca, bem ao gosto do vocabulrio popular
praticado na colnia. Caldas Barbosa gozou de grande

sucesso no perodo em que viveu na corte onde era

muito comum apresentar-se acompanhado por sua
viola e cantando modinhas.
Com base na anlise potico-musical efetuada no
manuscrito da Biblioteca da Ajuda e da obra de Caldas
Barbosa, Bhague sugere que, se no todas
as modinhas da coleo, grande parte delas de
Domingos Caldas Barbosa. Destaca as caractersticas
musicais consideradas brasileiras presentes em muitas
modinhas desse manuscrito, sobretudo a frase
sincopada, que no caso dessas peas, aparece
totalmente incorporada ao estilo musical, indicando
uma prtica adquirida naturalmente, ou seja,
pela convivncia, e no pelo resultado de estudos
tcnico-analticos.
No estgio em que se encontram as pesquisas
sobre a modinha e o lundu, tanto no Brasil quanto
em Portugal, encontramos vrios poemas de Domingos
Caldas Barbosa musicados por compositores de
renome, tais como Marcos Portugal (1762-1830),
compositor lisboeta que se transferiu para o Brasil
em 1811 e aqui permaneceu at sua morte;
e Antnio Leal Moreira (1758-1819), outro msico
portugus de renome em Lisboa no final do sculo
XVIII, s para citar alguns nomes. Outras tantas
modinhas sobre poemas seus, no trazem assinatura
do compositor da melodia, porm muito provvel
que Caldas Barbosa compusesse msica de ouvido,
e por isso no tivesse o hbito de assinar suas
composies, pois consta que no era iniciado
nos cnones musicais (Sandroni, 2001).
Fato que, na documentao pesquisada at
o presente momento, h uma grande quantidade
de modinhas que se destacam por possuir uma
musicalidade muito prpria: melodias sinuosas de
poucos compassos e compostas por pequenos motivos,
a presena da sncopa meldica, o acompanhamento
em arpejos de quatro colcheias, parafraseando
as batidas do nosso atual pandeiro ou ganz. Insisto
nestas caractersticas pois elas sero associadas
ao universo afro-brasileiro e esto na base de gneros
como o choro, o maxixe e samba (Bhague, 1968).
Neste aspecto, o manuscrito Modinhas do Brasil
de fundamental importncia, pois, das trinta
49

Domingos Caldas Barbosa.

FUNDAO BIBLIOTECA NACIONAL DIVISO DE OBRAS RARAS

modinhas que compem a coleo, vrias trazem

marcadamente estas caractersticas (Lima, 2001).
No afirmamos com isso que a musicalidade brasileira
se resume aos aspectos acima destacados. Herdamos,
com certeza, o gosto pela melodia que nos foi trazida
pelos portugueses e todas as influncias italianas
incorporadas no decorrer do sculo XVIII; mas,
certamente, a frase sincopada, como ela se apresenta
em vrias modinhas desse manuscrito, associada
ao staccato montono da viola ou guitarra, confere
a elas um carter muito particular, antecipando em
aproximadamente um sculo as caractersticas musicais
que vo ser associadas ao choro, ao maxixe
e, posteriormente ao samba, como ficou dito acima.
A partir dessas afirmaes, podemos concluir que,
apesar de nossa dependncia poltica, certas
caractersticas musicais e poticas reputadas ao Brasil,
inclusive por portugueses j no ltimo quartel do
setecentos, apontam para um direcionamento prprio,
pelo menos no que tange produo musical.
50

Neste momento no podemos deixar de falar

do lundu, dana popular brasileira introduzida
no Brasil, provavelmente, pelos escravos angolanos,
muito popular em meados do sculo XVIII (Andrade,
1989). Jos Ramos Tinhoro descreve essa dana
j como um resultado da confluncia de elementos
da cultura negra, portuguesa e espanhola e praticada
por negros e mestios no decorrer do sculo XVIII
e XIX (Tinhoro, 1991). O lundu-dana foi descrito
por Toms Antnio Gonzaga, um de nossos maiores
poetas inconfidentes, em uma de suas Cartas Chilenas,
atestando ainda mais a sua popularidade na poca.
O lundu era danado, tendo como
acompanhamento o batuque dos negros e
instrumentos j ocidentais, como a viola. Tornou-se
popular por seus elementos coreogrficos: a famosa
umbigada, o sensual requebrado das ancas e os trejeitos
das mos e estalidos dos dedos, elemento que Tinhoro
associa ao fandango Espanhol/ Portugus (idem, 1991).
A convivncia entre negros livres e cativos, a classe
mdia e a corte, possibilitada pelos centros urbanos
emergentes, aproximou, seguramente, o lundu da
modinha e vice-versa. Essa convivncia vizinha fez
com que a modinha absorvesse o estilo sincopado do
batuque do sensual lundu e este, por sua vez, as formas
musicais da recatada modinha, dando origem ao
lundu-cano. Estes lundus quase modinhas, ou estas
modinhas quase lundus, como destaca Mozart de
Arajo em seu importantssimo trabalho A modinha
e o lundu no sculo XVIII (1963), so o maior exemplo
da fuso ocorrida, j no sculo XVIII, entre elementos
da cultura da classe mdia europia e da cultura
popular afro-brasileira.
importante frisar que o lundu-dana foi utilizado,
j no sculo XVIII, em espetculos para divertir
cortesos e membros da classe mdia, tanto no Brasil
quanto nos sales de Lisboa. Isso torna evidente que,
apesar de seu carter licencioso, como queriam
alguns, foi cultivado pelas classes mais favorecidas,
mesmo que em forma de espetculo e mais estilizado,
e, certamente, influenciou msicos e poetas que no
poderiam ficar imunes aos seus feitios.
Portanto, podemos caracterizar o lundu-cano,
doravante chamada apenas de lundu, como sendo pea

para voz solista ou a duas vozes, em compasso binrio

simples, predominncia da tonalidade maior, linha
meldica sincopada e geralmente composta por
fragmentos curtos e o esquema formal variado. Com
relao ao texto, h predominncia do uso da quadra
com versos em redondilha maior e uso de refro
(Kiefer, 1986). O tema, na maioria dos casos, continua
amoroso, porm no caso do lundu, h uma tendncia
para a comicidade e a sensualidade (Sandroni, 2001).
No sculo XIX, encontramos lundus estilizados,
escritos em compasso binrio composto, antecipando,
ou j dentro de uma tradio romntica.
Durante o sculo XIX, a modinha e o lundu, j
autnomos em suas manifestaes musicais, tornam-se
verdadeiros meios da expressividade musical tanto
popular quanto erudita. Foi cultivado por msicos
como Jos Maurcio e Marcos Portugal; tambm por
Carlos Gomes e, numa fase mais adiantada, por VillaLobos, j com sentimentos nostlgicos nas primeiras
dcadas do sculo XX. Na vertente popular, serviram
de suporte para msicos como Xisto Bahia
e a maestrina Chiquinha Gonzaga e porque no dizer,
de Tom Jobim e Chico Buarque. Ainda no sculo XIX,
incorporaram-se ao repertrio de espetculos
populares e serviram de crnicas sociedade
de ento, como no famoso lundu L no largo da
s velha, que tece uma saborosa crtica corrupo

DISCOGRAFIA

MODINHA E LUNDU: BAHIA MUSICAL, SC. XVIII E XIX. BAHIA: Copene, s/d.
CANTARES DAQUM E DALM MAR. SO PAULO: 1989
COMPOSITORES BRASILEIROS, PORTUGUESES E ITALIANOS DO SC. XVIII,
Amricantiga, 2003
MARLIA DE DIRCEU.So Paulo: Akron, s/d
MODINHAS FORA DE MODA. So Paulo: Festa, s/d
MODINHAS E LUNDUNS DOS SCULOS XVIII E XIX.Lisboa. Movieplay, 1997
MSICA DE SALO DO TEMPO DE D. MARIA I. LISBOA: Movieplay, 1994
1900: A VIRADA DO SCULO. So Paulo: Akron, s/d
HISTRIA DA MSICA BRASILEIRA (II). So Paulo: Eldorado, s/d
NINGUM MORRA DE CIME. Belo Horizonte, s/d
VIAGEM PELO BRASIL. So Paulo: Akron, s/d
20 MODINHAS DE JOAQUIM MANOEL DA CMARA/Sigismund Neukomm.
So Paulo: BIEM, 1998

e aos desmandos econmicos da poca.

Finalizando, no obstante a origem aristocrtica
da modinha, praticada, inicialmente, nos sales
cortesos e nas casas dos senhores mais abastados,
aos poucos e numa convivncia nem sempre tranqila,
foi absorvendo caractersticas musicais e poticas
das manifestaes advindas das classes
econmicas menos privilegiadas, irmanando-se
ao seu parceiro inseparvel, o lundu. Ainda nesse
caminho rumo a aceitao de todos, ambos,
a modinha e o lundu, folclorizam-se, talvez num ltimo
passo para diluir-se na alma!

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

brasileira. Porto Alegre: Movimento, 1977.

ANDRADE, M. de. Dicionrio Musical Brasileiro. Belo Horizonte:

Itatiania, 1989.

LIMA, E. de. As modinhas do Brasil. So Paulo: Edusp, 2001.

________________. Modinhas Imperiais. Belo Horizonte: Itatiaia,

1980.

MORAI, M. Modinhas, lunduns e canonetas. Lisboa: Imprensa

Nacional Casa da Moeda, 2000.

ARAUJO, M. de. A modinha e o lundu no sculo XVIII. So Paulo:

Ricordi Brasileira, 1963

NERY, R V e CASTRO, P F. Histria da Msica. Lisboa: Imprensa

Nacional Casa da Moeda, 1991.

BHAGUE, G. Biblioteca da Ajuda (Lisbon) Mss. 1595/1596:

two eighteenth-century anonymous collections of modinhas,
Anurio do Instituto Interamericano de pesquisa musical, vol. IV,
1968.

NERY, R.V. in Msica de Salo do tempo de D. Maria I CD.

Lisboa: Movieplay, 1994.

KIEFER, B. Histria da Msica Brasileira: dos primrdios ao incio

do sculo XX. Porto Alegre: Editora Movimento, 1982.
_________ . A modinha e o lundu: duas razes da msica popular

SANDRONI, C. Feitio decente: transformaes do samba no Rio

de Janeiro (1917-1933). Rio de Janeiro: Jorge Zahar ed.:
Ed. UFRJ 2001.
TINHORO, J.R. Pequena histria da msica popular. So Paulo:
Art. Editora, 1991.

EDILSON VICENTE DE LIMA

Musiclogo, autor do livro As modinhas do Brasil - Edusp 2001. Mestre em musicologia pela Universidade do Estado de So Paulo.
Professor de Histria de Msica e coordenador do curso de msica da Unicsul.

51