MTHESIS 18 2009 177-193

HABITAR O PATRIMNIO:
O CASO DO CONVENTO DE CRISTO.
LVARO JOS BARBOSA
Universidade Catlica Portuguesa1
RESUMO
Habitar permanecer num lugar. interagir com o espao, a
paisagem, a natureza e os homens. A resultante dessa aco fica
assinalada no territrio e transmitida s geraes vindouras na
sucesso dos tempos. assim que surge o conceito de patrimnio
associado ao habitar dos lugares, sejam estes uma casa, um
convento, uma cidade, uma paisagem construda, etc. Os lugares do
patrimnio so o suporte fsico da memria social que transmitida
no prprio acto da vivncia humana. A memria dos homens radica
no modo como eles habitam os lugares. Subtrair-lhes esta
caracterstica de vida, esta funo do habitar, reduz drasticamente o
sentido do patrimnio e a sua funo de monumento. Procurar
manter vivo o patrimnio, nas suas mltiplas valncias, a principal
tarefa da sociedade moderna, em matria de conservao do
patrimnio construdo. Podemos dizer que hoje em dia temos todas
as solues tcnicas para obviar conservao dos monumentos. S
no temos as solues sociais para os manter vivos e actuantes no
nosso mundo contemporneo. O caso do Convento de Cristo um
paradigma dessa luta, por uma nova forma de conservao centrada
na vivncia dos lugares, no habitar do patrimnio.

ABSTRACT
To inhabit is to stay in a place. Its to interact with space,
landscape, nature and men. The result of those actions is marked in
the territory and its transmitted to future generations by the
succession of times. By this way the heritage concept appears,
associated to the inhabiting of the places, that could be as well a
house, a Convent, a city, a built landscape, etc. The heritage places
are the physical support of social memory witch is transmitted by
human existence, itself. The human memory is funded in the way
the man inhabits the places. By subtracting them this life
characteristic, the function of inhabiting, the sense of heritage will
be drastically decreased. Aiming to keep monuments alive in their
multiple valences is the main task of modern society, on
conservation issues of built cultural heritage. One could say that
1

alvarobarbosa@crb.ucp.pt

LVARO JOS BARBOSA

nowadays theres a large array of technical solutions in order to
conserve monuments and old buildings. However, in our modern
world, we don't yet have the social solutions for maintaining them
alive and dynamic. The Convent of Christ case is a paradigm of this
struggle, for a new conservation figure focused in the living of
places, the inhabiting of the cultural heritage.

1 Prolegmenos: Relembrar o tempo e os homens.

A conscincia social da presena de um patrimnio cultural
espalhado por todo o territrio, surge no contexto das convulses que
caracterizaram o Portugal do sculo XIX.
O acontecimento que historicamente mais contribuiu para o
despertar dessa conscincia foi a extino das ordens religiosas
masculinas, por decreto real de 1834 e iniciativa do governo dos
liberais ento no poder. Os bens das ordens extintas foram anexados
Coroa. Os conventos, as igrejas, os tesouros do culto, bibliotecas,
imagens e objectos de arte, pintura e escultura, foram o saque da
expropriao decretada; a sua consumao fazia-se no meio do
tumulto e da agitao revolucionria.
Foi assim que teve expresso social a demolio do absolutismo.
Quanto ao vandalismo que lhe sucedeu, contra o esplio das ordens
extintas, ergueram-se as vozes de alguns desses revolucionrios,
intelectuais e escritores romnticos, como Alexandre Herculano e
Almeida Garrett. Herculano foi o primeiro obreiro da salvaguarda do
patrimnio enquanto movimento social, usando principalmente a
revista O Panorama, de que era o redactor, quer denunciando os
atentados de que os monumentos e obras de arte eram vtimas, quer
instigando publicamente o associativismo, em torno do problema,
como alternativa inpcia e ao alheamento das instituies oficiais
perante a destruio do patrimnio. No n.77, de 7/7/1843, de O
Panorama o escritor lana o repto:
[que] todos os homens que tm um corao portugus, fizessem uma
associao cujos membros estivessem espalhados por todo o reino; que os
residentes em Lisboa formassem uma espcie de junta, qual os das
provncias, logo que sua notcia chegasse a demolio de algum
monumento da histria ou da arte, remetessem uma breve nota individuando
as circunstncias do edifcio e o nome do arrasador quer este fosse
autoridade pblica quer fosse algum particular.

Mais tarde esta luta pela defesa do patrimnio cultural tomar

contornos mais realistas pela mo de Ramalho Ortigo e dos
intelectuais da sua gerao.
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HABITAR O PATRIMNIO: O CASO DO CONVENTO DE CRISTO.

Ao longo do sculo XIX e no incio do sculo XX, surgiram

associaes de carcter erudito que visavam estudar e proteger o
patrimnio de uma forma mais cientfica e pragmtica. Das primeiras
destaca-se a Real Associao dos Arquitectos Civis e Arquelogos
Portugueses, fundada em 1864 devido aco do arquitecto Joaquim
Possidnio Narciso da Silva e que foi, por longas dcadas, o modelo
das futuras associaes, como acontecer em Tomar no incio do
sculo XX.
Um ano aps o ministro Joaquim Antnio de Aguiar ter extinto as
ordens religiosas e nacionalizado os seus bens, outro liberal, o
ministro Silva Carvalho, decretava a venda daqueles bens em hasta
pblica com a finalidade de sanar a situao calamitosa das finanas
da Coroa portuguesa. Na realidade no foi isso que aconteceu, pois de
imediato um surto de oportunismo se gerou em torno do negcio e a
colocao em venda do patrimnio das extintas ordens apenas
beneficiou as classes mais bem colocadas junto do poder poltico,
permitindo-lhes adquirirem propriedades de grande valor rstico e
urbano por preos irrisrios. Assim, foi a burguesia ligada classe
poltica dominante quem mais aproveitou o ensejo, ficando a Coroa a
ganhar muito pouco com isso.
Foi a ocasio para muitos polticos, sem fortuna e sem grande
condio social de origem, se promoverem, em termos de angariao
de sinais materiais que dessem visibilidade sua nova condio
social. Os conventos, desta maneira adquiridos e transformados em
opulentos palacetes, emprestavam nova classe poltica o cenrio e o
aparato de que ela carecia para se colocar ao nvel da antiga nobreza,
politicamente decadente. O esplendor e o brilho de tradio dos
domnios fundirios e dos conventos das antigas ordens religiosas
transformavam-se na fachada estatuda com que novos grupos se
ensaiavam no palco social.
2 Tomar: o lugar de habitar; a arqueologia da paisagem.
e que ento o dito Mestre mandou lanar sortes sobre trs cabeos que
alm do rio havia, e lanaram as sortes por 3 vezes e que por 3 vezes cara a
sorte naquele monte onde agora se v o Castelo de Tomar, e que ento
acordaram em povoar nesse monte. [] E que ento o dito Mestre Richaldo
comeou a povoar o dito cabeo. E que povoando-se que veio o Mestre D.
Gualdim Pais e fez o Castelo; e depois deu foro aos povoadores.
(De um depoimento do inqurito mandado fazer por D. Diniz em 1317 aos
lugares da recm extinta Ordem do Templo - ANTT)

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A regio de Tomar caracterizada pela diversidade da paisagem

colinar do vale do Nabo: a nascente, de relevo suave, por vezes com
a fisionomia da plancie; a norte/poente de relevo acentuado e com
fraca extenso orogrfica, o que d paisagem a expresso de
agrupamentos de morros, alguns com cabeos proeminentes. Foi num
desses pequenos agrupamentos colinares, junto ao rio, que os
Templrios escolheram a elevao sobre a qual fundaram, em 1160, a
vila fortificada de Tomar e a sua casa militar provincial. O grupo
forma uma unidade de paisagem particular, composta por um conjunto
de sete montes que evoluem circularmente de norte para sul, em forma
de arco de ferradura que abriga no seu seio um fresco vale descendo
para o Nabo. o vale da Riba Fria que, subindo por entre os montes,
de nascente para poente, foi o eixo gerador de toda a paisagem
construda a partir da ocupao templria. Ele separa o monte do
castelo dos restantes outros. A escolha do lugar evidencia uma
situao de defesa estratgica, para a implantao da fortificao.

de Tomar baseada no interesse do Convento de Cristo ser

considerado pela UNESCO Patrimnio da Humanidade.

Nas construes do castelo esto patentes os vestgios de outras

eras, que remontam at poca romana, como o testemunha a pedra
de altar que, deitada, serve de embasamento ao cunhal sul poente da
torre de menagem. Nessa ara l-se a inscrio GENIO MUNICIPI,
votiva do esprito do lugar. Essa pedra testemunha tambm da
antiguidade do carisma espiritual do lugar, enquanto rea sacra,
espao de culto divino.
Como cidadela fortificada, o castelo vai desenvolver-se, dividido
internamente, em trs recintos amuralhados distintos; uma larga
cintura de muralha os envolve, delimitando assim o seu permetro
exterior. Grande parte desta cintura domina a paisagem de Tomar,
emergindo, com os seus flancos sul e nascente, do manto verde da
Mata dos Sete Montes.
Duas cortinas de muralhas atravessam interiormente a cidadela,
estabelecendo, deste modo, trs recintos separados entre si: o mais
amplo, a sul, alojava a vila de Tomar; a sua porta, guardada por dois
imponentes torrees, dava para o vale que medeia o lugar dos Sete
Montes e desce at s vrzeas do Nabo; o recinto do meio institua-se
na arquitectura do lugar como o terreiro do castelo ou ptio meo,
assim descrito no sculo XVI por Pedro lvares de Seco; o recinto
situado a norte era o pao dos Cavaleiros Templrios e desenvolvia-se
na parte mais elevada da cidadela; era dominado por dois plos; a
nascente, a Alcova com a sua torre de menagem, e a poente o

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11 - Eplogo:
A vivncia cultural testemunhada nos ltimos 20 anos, no
Convento de Cristo, demonstra que os monumentos comeam a ser
procurados por uma nova forma de pblico, numa nova relao com o
patrimnio. Este novo pblico tanto os artistas, agindo isoladamente,
como as colectividades culturais, cientficas, que reconhecem no
espao monumental o clima propcio para as suas actividades e para
novas maneiras de integrar o patrimnio na vida quotidiana. Existe,
portanto, manifestamente, uma nova forma, polivalente, de habitar o
patrimnio, e disso o Convento de Cristo o paradigma. Cabe assim
aos arquitectos entender o fenmeno como tal e interiorizar esta ideia
como um preceito deontolgico, como uma premissa do seu
quotidiano profissional a transmitir, pelo agir, para o quotidiano
social. Ao que vem a grande questo de fundo:
Hoje, em Portugal, que papel desempenham os estabelecimentos
de ensino da Arquitectura na tarefa de habitar o patrimnio?
Para responder a esta questo necessrio que o ensino da
Arquitectura forme os futuros arquitectos para o ofcio de conservar o
patrimnio. S h futuro para o patrimnio se ele for conservado. E o
patrimnio s conservado se existir, para o quotidiano social, como
um espao de vivncia, com o seu carisma de memria. S assim se
vencer a amnsia cultural de que o habitar do patrimnio padece.
BIBLIOGRAFIA
AA. VV., ANAIS DA UNIO DOS AMIGOS DOS MONUMENTOS DA ORDEM DE
CRISTO 1918 -1968.
PEDIDO DE APOIO CEE PARA A RECUPERAO DO CONVENTO DE
CRISTO. MEMORANDO, IPPC, 1987.
AA. VV., DAR FUTURO AO PASSADO. IPPAR. Catlogo da Exposio, Dezembro,
1992.
AA. VV., PATRIMNIO, BALANO E PERSPECTIVAS. MEMORANDO, IPPAR,
2001.

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LVARO JOS BARBOSA

HABITAR O PATRIMNIO: O CASO DO CONVENTO DE CRISTO.

Sobre essa reutilizao pertinente apresentar alguns excertos

sobre o Convento de Cristo, do referido documento do IPPAR e
complement-los com os sinais da massa crtica que sobre os seus
desgnios espontaneamente se formava, nos anos oitenta, e exprimia a
sua voz na imprensa local:

templo fortificado, a Charola Templria como comummente

conhecido.
O incunbulo conhecido por Leitura Nova da Estremadura, tomo
IV, de D. Manuel I, exibe, numa das suas iluminuras, uma vista deste
terreiro, mostrando as duas cortinas de muralha, a Charola com o seu
adro e primitiva escadaria de entrada; vem-se, tambm, algumas
casas do primitivo burgo e dos paos templrios e, ao fundo, o pano
ocidental da primitiva muralha que as construes manuelinas e
joaninas do sculo XVI abateram.
No sculo XV, j com a Ordem dos Cavaleiros de Cristo instalada
no antigo castelo templrio, surge outra assinalvel transformao da
paisagem. Tratou-se da urbanizao implementada pelo Infante D.
Henrique, o Navegador, na vrzea da margem Poente do Nabo, entre
o rio e a encosta do monte do castelo. O Infante divide uma parcela da
vrzea em talhes, traa-lhe as ruas com paralelas e ortogonais ao rio,
realiza audes para utilizar o curso do Nabo como energia motriz e
domestica-lhe o leito. Mais tarde, D. Manuel I faz alterar a
fisionomia do castelo, ampliando para ocidente a Charola: rompe com
dois tramos de parede desta, e vencendo a ravina do monte onde o
templo se implantava, vai enxertar-lhe, extra muros, uma imponente
nave a qual aloja na sua fachada Poente a famosa Janela do
Captulo. Por essa ocasio D. Manuel expropria os moradores do
Castelo, o qual passa definitivamente a ser reduto exclusivo da Ordem
de Cristo.
Surge ainda no sculo XVI, com D. Joo III, uma outra profunda
alterao na paisagem do lugar, originada pela reforma da Ordem, a
qual vai implicar a construo de um grandioso convento que se
desenvolver volta da igreja templria ampliada por seu pai, D.
Manuel. Com a reforma da Ordem por D. Joo III, surgem os
aposentos conventuais com base na espacialidade claustral e com estes
surge na paisagem a Cerca Conventual que vai ocupar o flanco sul do
Castelo e Convento, o vale da Riba Fria, e sobe pela encosta dos
montes sobranceiros para se estabelecer, murada, ao longo da
cumeada destes. a floresta dos Sete Montes celebrada por Ferno
lvares do Oriente na sua novela Lusitnia Transformada:

Centro de Formao: o centro de formao poder assegurar uma

componente de formao na rea da arquitectura e patrimnio, de modo a
funcionar como plo reforado de especializao de cursos da mesma ndole
que decorram em estabelecimentos de ensino superior.

A gnese desta componente de formao teve incio no Vero

de1984 com um curso, levado a cabo por um estabelecimento de
ensino universitrio.
Centro de Investigao: por maioria da razo e autonomamente poder ser
constitudo um Centro de Investigao sobre a Arquitectura Ibrica do
Renascimento, paralelos a estruturas de escala pequena (como o Centro
Andrea Palladio, o Centro Studi Leon Battista Alberti), gerido em parceria
com o IPPAR e com ligaes ao tecido universitrio, vocacionado para a
organizao de simpsios, cursos e cursilhos de temtica homloga, com
periodicidade semestral e anual e um conjunto de docentes convidados.

J em 1987, noticiado no semanrio Cidade de Tomar, a Doutora

Maria da Conceio Pires Coelho, ento professora da Faculdade de
Arquitectura de Lisboa, dizia que Tomar possui um tesouro to
grande que nunca ser demais estud-lo, em aluso arquitectura
renascentista do Convento de Cristo, objecto da sua tese de
doutoramento.
Ncleo de estudos: tendo em conta a especificidade do convento de Cristo,
equaciona-se a hiptese de criao de um Ncleo de Estudos Tradicionais,
relativo simblica e s cincias tradicionais, procurando estribar o seu
trabalho em perspectivas de investigao ligadas, igualmente, aos estudos
literrios, histria da arte e antropologia do imaginrio e antropologia
cultural em geral, mediante um enquadramento acadmico sustentado. Tal
ncleo obedeceria a um perfil idntico ao acima exposto para o Centro de
Investigao [].

Estes estudos tradicionais haviam comeado a ocorrer em Tomar,

tendo como plo o conjunto monumental, em 1983, por um grupo
internacional composto, na sua maioria, por professores universitrios.
De novo reunidos em Setembro 1985 sob a gide do municpio
tomarense, esses investigadores propuseram, conforme publicitou a
imprensa da poca, a institucionalizao dos Encontros Internacionais

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Bem junto ribeira do antigo Nabo, a par de um lugar fresco, a que os seus
moradores por justa ocasio chamaram os Sete Montes, porquanto sete
montes o rodeiam todo, est uma floresta to oculta aos olhos dos pastores,
que parece que no s vista mas tambm aos pensamentos se nega entrada
nela.

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LVARO JOS BARBOSA

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A presena dos reis Filipes de Espanha assinalada na

arquitectura do lugar, por uma sacristia e um fontanrio maneiristas, e
pelo imponente aqueduto que adossado fachada sul do convento vem
trazer a este a gua que retira de trs fontes distantes cerca de seis
quilmetros para poente.
Com D. Joo IV restabelecido, na Ordem, o primado da
Cavalaria, desta vez sobre a forma de laicado, e, em plena guerra da
Restaurao, construda a Enfermaria da Ordem, absorvendo o
flanco norte nascente do castelo templrio; nos finais do sc. XVII,
princpios do sc. XVIII acrescentado ala norte do Claustro da
Hospedaria um segundo andar, que d contiguidade enfermaria e vai
articular-se com o convento renascentista no dormitrio dos professos
ordenado em celas individuais pelos Corredores do Cruzeiro.
Esta , em sntese, a histria deste conjunto edificado que tem a
particularidade de evocar, num nico mbito espacial, sete sculos da
histria de um povo que durante esse tempo se disseminou pelas sete
partidas do mundo. De certo modo a sua histria um smbolo da
histria desse povo; da a sua pertinncia como paradigma. Mas
vamos aos sculos XIX e XX.

pessoal, quer para candidatos externos, no mbito de protocolos com o

Instituto de Emprego e Formao Profissional. Os cursos residentes de
longa durao, embora sem a componente de alojamento, j haviam
tido incio em 1987 com um curso de formao profissional de
Cantaria Artstica, de trs anos de durao. Em 1999-2001, um curso
de jardineiros de monumentos proporcionou inclusive o surgimento,
em Tomar, de uma empresa da especialidade.
Em Maro de 2002 o IPPAR toma posse dos locais da Enfermaria
e Botica conventuais devolutos e abandonados, havia 9 anos, pela
extino do Hospital Militar n. 3.
A parte urbana do conjunto monumental volta a estar reunido sob
a tutela de uma nica entidade estatal, ao fim de 165 anos.
So sete sculos de histria que voltam a encontrar a sua unidade
espacial, a qual se desenvolve por cerca de 4,5 hectares de rea bruta
construda, incluindo as construes castrejas, e cerca de 3,7 hectares
de rea til, a maior parte distribuda pelos quatro pisos do convento
renascentista falta agora restituir ao convento de Cristo a sua cerca
de clausura, de quarenta e cinco hectares.
Por volta da ocasio em que decorre essa histrica reunificao, a
tutela publica um documento em que expressa oficialmente e em
termos inequvocos a vocao do monumento para centro cultural de
encontros pelo conjunto de actividades preconizadas para os seus
espaos e pelas quais os monumentos so reconhecidos na Unio
Europeia com aquela designao. Diz o documento PATRIMNIO.
Balano e Perspectivas [2000-2006], do IPPAR:

3 O Convento da Ordem de Cristo depois da extino das ordens

religiosas.
na conjuntura da venda desbaratada dos bens das ordens
extintas que, em 1838, levado hasta pblica um lote de bens
imveis da ordem de Cristo em Tomar, o qual inclua a parte sul
poente do convento renascentista, volta do Claustro dos Corvos, o
recinto do castelo templrio onde fora, at ao reinado de D. Manuel I,
a vila de Tomar e a Cerca do Convento, com uma extenso florestal e
agrcola de quarenta e cinco hectares. Adquire esses bens Antnio
Bernardo da Costa Cabral, um influente poltico de ento que
ascender anos depois a ministro da rainha D. Maria II, pela mdica
quantia, at para a poca, de cinco contos de reis. A pequena fachada
de palacete neoclssico maneira francesa, sobranceiro ao terrao do
ngulo sul poente do convento testemunho da passagem deste
estadista pela multissecular casa dos Cavaleiros de Cristo, assim como
outras obras de pequeno vulto que a realizou, de adaptao, desta
parte do j ento monumento ptrio, para residncia sua e dos seus
descendentes; estes durante um sculo a habitaram, at terceira
gerao, com o ttulo de nobreza tardia de Condes de Tomar.

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Para alm das obras de beneficiao, restauro e recuperao dos imveis

[] O convento de Cristo, pela quantidade e qualidade de espaos que
dispe, possui capacidade para acolher componentes de diversos perfis []
Entre estas componentes cabe destacar []
Instalao de um centro de Formao
Instalao de um centro de Investigao
Instalao de um pequeno Ncleo de Animao de Estudos. []
Estas componentes obedecero a princpios de contratualizao com
entidades terceiras, de forma a assegurar a respectiva gesto e
desenvolvimento. [] Trata-se de tirar partido das potencialidades de
hospedagem do Convento e da possibilidade de ali fazer incidir um
programa de comodidades para conferncias e aulas (nosso sublinhado).

Finalmente, a administrao central reconhece para o monumento

o que j era, h mais de dez anos, do domnio pblico como vocao
da sua arquitectura: a polivalncia na reutilizao dos seus espaos,
como j era assim definida a pluralidade vivencial do lugar, em 1989,
num semanrio tomarense.
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HABITAR O PATRIMNIO: O CASO DO CONVENTO DE CRISTO.

o avaliar invivel para a sua dimenso operadora. De facto, trs

dcadas atrs, a ideia de reutilizar os espaos conventuais onde
funcionava o hospital militar como unidade hoteleira j havia
circulado nos meios que tutelavam ou interagiam com o monumento.
Assim o demonstra o projecto de pousada da DGEMN de 1964.
Apesar de nunca mais se ter falado no projecto de conservao de
1987, uma exposio de mbito nacional, realizada nos espaos do
convento renascentista, por uma comisso oficial, sobre o tema do
Infante D. Henrique, volta a dar luz dimenso cultural, polivalente,
do monumento. Assim, naPrimavera de 1994, a abertura ao pblico
dos Corredores do Cruzeiro, com a exposio O Rosto do Infante, vai
mostrar ao pblico a face oculta da clausura conventual, de um
monumento que est muito mais alm do cone da manuelina Janela
do Captulo, com que se estratifica, e at banaliza, a imagem do
conjunto monumental, nos meios tursticos.

As restantes construes do conjunto monumental que eram

pertena da Coroa constituam cerca de trs quintos da rea bruta
construda; englobavam os espaos castrejos e os conventuais e
tiveram diversos e variados destinos. Assim, o corpo da Enfermaria da
Ordem, situada a norte e a nascente, foi ocupado por um hospital
militar, em 1909, o qual a se manteve em exerccio at 1993; as
construes que rodeiam os ptios dos claustros da Hospedaria e da
Micha estiveram na posse de uma companhia da Guarda Nacional
Republicana desde o incio do sculo XX at 1935. Outras
dependncias, nos andares destes claustros, foram transformadas em
residncias para funcionrios pblicos, civis e militares, que
abandonaram os locais a partir de 1921 com a vinda para o convento
do seminrio da Sociedade Portuguesa das Misses Ultramarinas.
Finalmente o Estado adquiriu, em 1934, aos descendentes de Costa
Cabral, todas as propriedades, rsticas e urbanas, que estes detinham
por aquisio ou posse do seu antepassado. O conjunto monumental
ficou a partir de ento confinado a trs actividades distintas: A
cultural, animada pela associao local de defesa do patrimnio, que
entretanto se constitura; a educativa e religiosa, incluindo o culto na
igreja conventual, pela sociedade missionria; a hospitalar pela
instituio militar.

10 O reconhecimento oficial da vocao do monumento para

centro cultural de encontros.
Entretanto, e desde a altura em que se instalou na vida tomarense
a polmica da pousada, o monumento comeou a ser procurado, cada
vez com mais frequncia, por instituies e colectividades, para palco
ou lugar de suas actividades culturais, espectculos de teatro,
concertos musicais, exposies.
Inicialmente os espectculos musicais e de teatro, as exposies
de arte, eram eventos que interagiam com a visita pblica ao
monumento. Depois comeam a surgir as actividades culturais com
estadia no espao de clausura: cursos, seminrios, estgios de curta
durao, etc. O primeiro curso intensivo de msica tem lugar no
Vero de 1992. O alojamento inicialmente possvel graas ao
emprstimo de equipamento pelo Exrcito Regimento de Infantaria
15 de Tomar e pelo Ministrio da Educao Residncia dos
Servios Sociais de Tomar.
Gradualmente, medida que o Monumento vai assumindo a sua
funo de Entidade Hospedeira, vo sendo equipados os locais
conventuais que anos antes haviam sido remodelados para realojar os
Missionrios, antes de estes abandonarem definitivamente, em 1991, o
Convento.
Em 1995, o IPPAR assume explicitamente esta vertente de
entidade hospedeira como caracterstica do monumento, ao dar incio
aos cursos de formao profissional com alojamento, quer para o seu

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4 O nascer do habitar cultural: a associao de defesa do

patrimnio do Convento de Cristo durante o sculo XX.
Nos princpios do sculo XX, Tomar albergava uma intensa vida
militar. O convento de S. Francisco, na cidade, era o quartel do
regimento de Infantaria 15 e o rossio da Vrzea Grande diante do
convento era a parada do quartel. Havia tambm o tribunal militar, o
j referido hospital militar e vrios outros servios subsidirios das
actividades militares. A populao de Tomar viu-se assim aumentada
por um surto de novas profisses: militares de carreira, mdicos,
engenheiros, advogados, etc. nesta conjuntura que se forma uma
classe social culta, exgena populao autctone, que aceite por
esta e que acaba por fazer seus os padres culturais dos grupos
forasteiros. At ento, para a memria colectiva tomarense o
Convento de Cristo era a casa dos senhores da terra, seus cobradores
de impostos, rendas e administradores de justia seculares, at que o
liberalismo veio pr cobro situao. este o sentimento que
transparece na imprensa peridica local dos finais do sculo XIX o
jornal A Liberdade. Como se pode verificar pelos muitos escritos que

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deixaram nos anais da sua associao, para estes forasteiros, recm

instalados, o Convento de Cristo era um expoente impar dos valores
culturais e espirituais da nao e simbolizava a memria desta desde a
sua fundao, com os Templrios, sua expanso no mundo e
afirmao da sua soberania, com os Cavaleiros de Cristo. Em suma,
era, este monumento, o repositrio da mstica da nao portuguesa.
neste contexto que em 1918 constituda em Tomar uma
associao de defesa do Convento de Cristo e Castelo de Tomar: A
Unio dos Amigos dos Monumentos da Ordem de Cristo. Durante
cinquenta anos, esta associao vela e cuida da conservao do
monumento, a mantendo um museu monogrfico, arqueolgico e
lapidar; os seus membros organizam pela primeira vez a pesquisa
documental sobre a Ordem de Cristo e o seu Termo de Thomar,
publicando a documentao da sua vida Associativa, Cultural e
Cientfica, atravs de boletins peridicos: os Anais da UAMOC.
Cerca de 1968, esta associao entra em letargia, no seguimento
do desaparecimento gradual dos membros mais antigos e na falta de
renovao do tecido associativo. Depois, at dcada de 80, a
actividade cultural do Convento ser reduzida a mera visita turstica.

O fim da actividade da UAMOC concomitante com a agonia do

discurso poltico do Estado Novo exaurido pela guerra colonial e pelo
crescente repdio das foras vivas da nao ditadura do regime. Os
tempos de revolta estavam prximos e o golpe militar de Abril de
1974 veio consum-los. Por um perodo de dez anos, tudo foi, bom ou
mau, posto em causa, inclusive os prprios monumentos nacionais,
principalmente aqueles em que o regime deposto se revia como razo
de poder e adoptara como smbolos ou apangio do seu actuar. E,
como tantos outros, o Convento de Cristo foi preterido a outras formas
de afirmao cultural da classe que ento se agitava na cena poltica e
de que o processo revolucionrio em curso, o PREC, foi to prdigo.
O abandono a que foi votado nos dez anos a seguir ao 25 de Abril
abundantemente assinalado, conforme o exemplificam as fotografias
da poca, pela invaso da vegetao infestante que chega a apropriarse de partes inteiras do conjunto monumental, como foi o caso da
cerca da vila medieval, no castelo, cujos pomares de laranjeiras e a
grande muralha que a delimita pelo sul ficaram completamente
submersos pela vegetao, impedindo o reconhecimento visual do

A fim de serem formadas parcerias para a implementao do

centro cultural de encontros, a ENATUR convidada a participar no
projecto da unidade hoteleira de apoio. Esta empresa avana, porm,
com uma proposta de Pousada, cujo programa ocupava o grosso dos
espaos conventuais, devolutos, pelo trespasse de 115 000 contos,
para o Centro de Estudos. A vocao dos espaos conventuais era
desta feita desrespeitada, desvalorizada, e o co-financiado Projecto de
Conservao ficava assim comprometido.
Por um efeito de manobra de diverso, o programa cultural do
centro de encontros abandonado, esquecido, oculto da visibilidade
social, em favor da ideia de criao de uma pousada da ENATUR.
Mas na comunidade local, a cidade de Tomar, as reaces dos agentes
sociais que se sentiam implicados no assunto no se fazem esperar e a
polmica instala-se, sobretudo veiculada pela imprensa e rdio
citadina. Segue-se que as reaces so, na sua maioria, adversas
ideia de criao da pousada.
Os espaos preconizados para a unidade hoteleira pelo gabinete
de arquitectos restringiam-se zona sul poente do convento, s
construes do Claustro dos Corvos, onde fora a casa do conde de
Tomar e onde, entretanto, em 1987, foram feitas obras para
realojamento da casa de retiro dos missionrios. Alm destes
aposentos, os espaos pretendidos pela ENATUR para a sua pousada
englobavam zonas quer destinadas a serem abertas ao pblico, como
era o caso do dormitrio dos professos os corredores do cruzeiro,
com a sua capela e as numerosas celas e o refeitrio conventual,
quer zonas destinadas nova vida cultural que se almejava para o
monumento. Por outro lado, outras apropriaes do espao atentavam
contra a integridade de partes do monumento, nomeadamente a
transformao das celas em quartos, e a famosa adega, sob o refeitrio
conventual, em cozinha.
Em suma, como o conjunto monumental, classificado Patrimnio
da Humanidade pela UNESCO, ia ficar preterido ao empreendimento
hoteleiro, d-se a recusa do IPPC s pretenses de ocupao do
convento renascentista com a alegada pousada. A ENATUR abandona
a parceria no projecto do centro cultural de encontros no convento.
Em 1993 d-se a extino do Hospital Militar n. 3, com o
respectivo abandono dos espaos da Enfermaria conventual. Por
iniciativa de agentes sociais ligados ao turismo e prximos da
administrao central, abre-se de novo a hiptese de instalao de uma
unidade hoteleira autnoma no conjunto monumental. Mas a empresa
envolvida perde o interesse pelo empreendimento, verosimilmente por

184

189

5 Do abandono e da perda de conservao. A dcada de 19741984.

LVARO JOS BARBOSA

HABITAR O PATRIMNIO: O CASO DO CONVENTO DE CRISTO.

Albuquerque, a pedido do IPPC, realizar um estudo para a

implementao de um Centro de Estudos e Reunies, com base na sua
experincia com o palcio So Marcos em Coimbra. Pela mo deste
catedrtico, este estudo ser o primeiro a dar forma ao projecto de
intenes de Eduardo Loureno.
Nessa ocasio havia trs instituies que habitavam o monumento
e a sua vivncia era pautada por trs actividades distintas: o culto
religioso, nomeadamente a missa dominical na igreja templria,
mantido pelos padres da Sociedade das Misses; a visita turstica de
alguns espaos conventuais e do castelo, proporcionada pela
administrao do IPPC, desde 1982; a aco mdico hospitalar, pelo
Hospital Militar n. 3, nos espaos da antiga enfermaria e da botica
conventuais. Esta situao vai manter-se at 1992.

lugar e a circulao pedestre. A perda de conservao veio provocar

danos gravosos no castelo templrio, sobretudo no incio da dcada de
oitenta quando, curiosamente, o conjunto monumental estava a ser
objecto de um dossier de candidatura a Patrimnio da Humanidade.
Curiosamente, tambm nesta altura de novo a cobia se
avizinhava do monumento, como de muitos outros, por ver neles uma
presa, frgil, ao lucro fcil, seguro, e prestigiante desta vez no em
nome do proveito particular como na burguesia de oitocentos, mas em
nome de interesses econmicos obscuramente democrticos que
entendiam tornar os monumentos mais acessveis ao pblico atravs
da sua explorao como equipamentos tursticos, de pendente
hoteleira, em suma, a sua adaptao a Pousadas. Na verdade, no se
tratava de modo algum de dar visibilidade social aos monumentos mas
sim de transformar a sua mstica patrimonial em chamariz de
dinheiro. L-se a esse propsito o seguinte comentrio numa notcia
publicada num semanrio de Tomar de 09-07-1982:

9 O Projecto de Conservao do IPPC.

No domingo de Pentecostes de 1987, a luz dos poderosos
holofotes da Radioteleviso Portuguesa projecta para a Europa a
imagem das degradadas pinturas murais do alto da Charola, enquanto
no templo, perante os responsveis do Patrimnio Cultural, entidades
oficiais e numerosos fiis, o senhor bispo da diocese de Santarm
celebrava a eucaristia. Com este evento meditico, o mundo ficara a
saber do estado de degradao de to peculiar monumento, patrimnio
da Humanidade. Incidentalmente, o caso vai incitar as instncias do
poder a intervir contra o abandono a que o monumento fora votado
nas ltimas dcadas. Nos finais desse mesmo ano a direco do
Instituto do Patrimnio anuncia na comunicao social a
implementao, a partir de 1988, de um Projecto de Conservao no
valor de um milho de contos, co-financiado em 50% pela ento
Comunidade Econmica Europeia, para recuperao do conjunto
monumental. Esse projecto contemplava a renovao da vivncia
cultural do convento renascentista atravs da criao de um Centro de
Estudos Histricos, com uma unidade hoteleira de apoio ao
funcionamento do centro de estudos.
Todavia, em curso de execuo do plano, para uma utilizao
mais adequada dos espaos conventuais ao Centro de Estudos, a
direco do IPPC decide indemnizar os Missionrios contra a
devoluo integral dos locais ocupados pela sua instituio desde
1921. Nessa ocasio, um gabinete de arquitectos elabora um estudo
para a utilizao dos espaos, onde prev a instalao da unidade
hoteleira de apoio.

188

[] Finalmente h bons indicativos para a reconstruo (?) dos Paos do

Infante, com duas componentes: a turstica e a cultural. Pensa-se com efeito
adaptar o espao disponvel a uma estalagem devidamente enquadrada e a
instalaes para o desenvolvimento cultural com a construo de um
auditrio.
Estas perspectivas promissoras so o resultado das diligncias que vm sendo
feitas pelo Presidente da Cmara e Vereador do Pelouro da Cultura.

O espao disponvel era as runas medievais, morabes e

romanas, que ainda esperam por ver o dia em que o seu estudo se
venha a consumar, pelas instncias pblicas que tutelam o monumento
e a investigao arqueolgica.
6 O dilema da Conservao: Manuteno versus empreitada de
Obras Pblicas.
Eram particularmente evidentes os sinais da degradao
provocada pelo abandono da prtica da conservao. Dentro do
recinto da antiga vila de Tomar, todos os muros de suporte aos
socalcos dos pomares apresentavam brechas. A muralha das frentes
sul e nascente do castelo careciam de urgente limpeza e reparao das
alvenarias. Porque o Seminrio das Misses, instalado no convento
renascentista, deixara de ter alunos, tambm cessara o usufruto dos
pomares, cuja manuteno, por um saudvel princpio de segurana
dos que o frequentavam, era continuamente satisfeita obviando
conservao dos muros e de outras construes. Assim, o que era
185

LVARO JOS BARBOSA

HABITAR O PATRIMNIO: O CASO DO CONVENTO DE CRISTO.

facilmente conservado pela manuteno resultante da normal vivncia

do edificado e dos lugares entrava rapidamente em degradao pelo
abandono e falta da simples interveno preventiva e conservativa. E
o acumular de pequenas degradaes, que traz a iminncia de runa e a
necessidade compelida de realizao de grandes obras de restauro: a
empreitada de obras pblicas, como alis dizia um colunista local, por
essa altura:

rvores e espcies infestantes da mata vizinha, iniciada cinquenta anos

atrs, sem que nunca tivesse sido objecto da mais elementar aco de
limpeza e manuteno.
Essas aces elementares de limpeza e manuteno vieram a ser
levadas a cabo: as primeiras por voluntrios do Agrupamento de
Tomar do Corpo Nacional de Escutas, as de maior vulto com recurso a
programas ocupacionais do Instituto de Emprego, ao escasso pessoal
do monumento e trabalhadores precrios, corajosos. E depois vieram
as obras, sempre onerosas, de reparao e consolidao do alambor e
de alguns panos de muralha, feitas pela administrao central.

[] Mas os nossos monumentos [] so administrados a partir de Lisboa

[]. Pertencem ao IPPC, que depende do Ministrio da Cultura. So
conservados e restaurados sob a gide da Direco-Geral dos Monumentos
Nacionais, que dependem do Ministrio da Habitao, Obras Pblicas e
Transportes.
Nenhuma das entidades citadas dispe na provncia de equipas para restauro
de monumentos. Limitam-se a dar de empreitada o que pretendem fazer.
Daqui resultam casos curiosos. E onerosos para os contribuintes: como no
normal dar de empreitada a colocao de meia dzia de telhas num
monumento qualquer, aguarda-se que o telhado ameace runa para ento
lanar a empreitada. O que custava centenas de escudos passa a custar
centenas de contos.
(em A Tribuna de Antnio Rebelo. Jornal Cidade de Tomar. 15-04-1983)

7 O patrimnio entre o alheamento e o acaso.

8 A mudana cultural na filosofia de viver a memria do lugar.

Com o fim da UAMOC, o esmorecimento do seminrio das
misses, e, sobretudo, com a passagem da tutela do monumento, do
Ministrio das Finanas para o Ministrio da Cultura, surge a ocasio
de repensar a vivncia deste singular patrimnio da cultura
portuguesa. ento que o filsofo Eduardo Loureno, a pedido do
Instituto Portugus do Patrimnio Cultural (IPPC), elabora um
parecer, em Maio de 1983, sobre a reutilizao do Convento de Cristo
e propem a criao nos espaos conventuais de um:

Nas vsperas do Natal de 1983, a queda de uma grua no adro da

igreja do convento, mesmo em frente ao seu portal manuelino,
provocou avultados estragos na escadaria neoclssica que liga o adro
ao terreiro do jardim do castelo. Tal acidente suscitou na opinio
pblica a ideia de que as coisas corriam segundo o acaso e que havia,
por parte das entidades implicadas no processo, um certo alheamento
do que l se estava a passar, concomitantemente com o facto do seu
conservador no ser versado nas questes da Arquitectura, e como tal
no estar habilitado a ajuizar das questes mltiplas e diversas que a
realizao de obras e, em particular, as que decorrem em
monumentos, levantam. Tal situao levou a que o prprio
conservador, licenciado em histria, no fim do seu mandato,
propusesse a nomeao de um arquitecto como conservador daquele
monumento; o que veio a acontecer em Outubro de 1985.
ento que feito um levantamento global, documentado
fotograficamente, da degradao que vitimava o monumento, da falta
de manuteno de que padecia o conjunto monumental, em particular
o castelo templrio cuja inspeco das muralhas levou a descobrir,
meio metro abaixo da camada de terra e manta morta, a alvenaria do
embasamento da muralha, o alambor, arruinado pela invaso das

Por volta de 1985, o Convento comea a ser procurado por uma

nova forma de pblico, para uma nova relao para com o
monumento. Este novo pblico os artistas e as colectividades
culturais que reconhecem no espao conventual o clima propcio para
as suas actividades artsticas e culturais. Acontecem ento nas
instalaes do vazio seminrio experincias de actividades culturais
permitidas pelo seu solitrio reitor. Essas actividades so cursos
universitrios de Vero, estgios musicais e eventos de teatro.
Um acordo estava ento em curso entre o IPPC e a Sociedade das
Misses, onde esta libertava a maioria do espao conventual em troca
de obras para o redimensionamento da sua ocupao conventual, desta
feita restringida a uma casa de retiro adstrita zona que fora a casa do
Conde de Tomar.
Em finais de 1986 tal acordo vai permitir ao historiador Lus de

186

187

Centro de Estudos Histricos sobre o Renascimento e os Descobrimentos

Portugueses, (para que o Convento de Cristo fosse) em termos culturais o que
a Abadia de Royaumont ou Cerisy tm sido para a Frana i. e. centros de
acolhimento para colquios do mais alto nvel incidindo sobre o passado ou
sobre o presente da nossa cultura tanto no mbito nacional como
internacional.

LVARO JOS BARBOSA

HABITAR O PATRIMNIO: O CASO DO CONVENTO DE CRISTO.

facilmente conservado pela manuteno resultante da normal vivncia

do edificado e dos lugares entrava rapidamente em degradao pelo
abandono e falta da simples interveno preventiva e conservativa. E
o acumular de pequenas degradaes, que traz a iminncia de runa e a
necessidade compelida de realizao de grandes obras de restauro: a
empreitada de obras pblicas, como alis dizia um colunista local, por
essa altura:

rvores e espcies infestantes da mata vizinha, iniciada cinquenta anos

atrs, sem que nunca tivesse sido objecto da mais elementar aco de
limpeza e manuteno.
Essas aces elementares de limpeza e manuteno vieram a ser
levadas a cabo: as primeiras por voluntrios do Agrupamento de
Tomar do Corpo Nacional de Escutas, as de maior vulto com recurso a
programas ocupacionais do Instituto de Emprego, ao escasso pessoal
do monumento e trabalhadores precrios, corajosos. E depois vieram
as obras, sempre onerosas, de reparao e consolidao do alambor e
de alguns panos de muralha, feitas pela administrao central.

[] Mas os nossos monumentos [] so administrados a partir de Lisboa

[]. Pertencem ao IPPC, que depende do Ministrio da Cultura. So
conservados e restaurados sob a gide da Direco-Geral dos Monumentos
Nacionais, que dependem do Ministrio da Habitao, Obras Pblicas e
Transportes.
Nenhuma das entidades citadas dispe na provncia de equipas para restauro
de monumentos. Limitam-se a dar de empreitada o que pretendem fazer.
Daqui resultam casos curiosos. E onerosos para os contribuintes: como no
normal dar de empreitada a colocao de meia dzia de telhas num
monumento qualquer, aguarda-se que o telhado ameace runa para ento
lanar a empreitada. O que custava centenas de escudos passa a custar
centenas de contos.
(em A Tribuna de Antnio Rebelo. Jornal Cidade de Tomar. 15-04-1983)

7 O patrimnio entre o alheamento e o acaso.

8 A mudana cultural na filosofia de viver a memria do lugar.

Com o fim da UAMOC, o esmorecimento do seminrio das
misses, e, sobretudo, com a passagem da tutela do monumento, do
Ministrio das Finanas para o Ministrio da Cultura, surge a ocasio
de repensar a vivncia deste singular patrimnio da cultura
portuguesa. ento que o filsofo Eduardo Loureno, a pedido do
Instituto Portugus do Patrimnio Cultural (IPPC), elabora um
parecer, em Maio de 1983, sobre a reutilizao do Convento de Cristo
e propem a criao nos espaos conventuais de um:

Nas vsperas do Natal de 1983, a queda de uma grua no adro da

igreja do convento, mesmo em frente ao seu portal manuelino,
provocou avultados estragos na escadaria neoclssica que liga o adro
ao terreiro do jardim do castelo. Tal acidente suscitou na opinio
pblica a ideia de que as coisas corriam segundo o acaso e que havia,
por parte das entidades implicadas no processo, um certo alheamento
do que l se estava a passar, concomitantemente com o facto do seu
conservador no ser versado nas questes da Arquitectura, e como tal
no estar habilitado a ajuizar das questes mltiplas e diversas que a
realizao de obras e, em particular, as que decorrem em
monumentos, levantam. Tal situao levou a que o prprio
conservador, licenciado em histria, no fim do seu mandato,
propusesse a nomeao de um arquitecto como conservador daquele
monumento; o que veio a acontecer em Outubro de 1985.
ento que feito um levantamento global, documentado
fotograficamente, da degradao que vitimava o monumento, da falta
de manuteno de que padecia o conjunto monumental, em particular
o castelo templrio cuja inspeco das muralhas levou a descobrir,
meio metro abaixo da camada de terra e manta morta, a alvenaria do
embasamento da muralha, o alambor, arruinado pela invaso das

Por volta de 1985, o Convento comea a ser procurado por uma

nova forma de pblico, para uma nova relao para com o
monumento. Este novo pblico os artistas e as colectividades
culturais que reconhecem no espao conventual o clima propcio para
as suas actividades artsticas e culturais. Acontecem ento nas
instalaes do vazio seminrio experincias de actividades culturais
permitidas pelo seu solitrio reitor. Essas actividades so cursos
universitrios de Vero, estgios musicais e eventos de teatro.
Um acordo estava ento em curso entre o IPPC e a Sociedade das
Misses, onde esta libertava a maioria do espao conventual em troca
de obras para o redimensionamento da sua ocupao conventual, desta
feita restringida a uma casa de retiro adstrita zona que fora a casa do
Conde de Tomar.
Em finais de 1986 tal acordo vai permitir ao historiador Lus de

186

187

Centro de Estudos Histricos sobre o Renascimento e os Descobrimentos

Portugueses, (para que o Convento de Cristo fosse) em termos culturais o que
a Abadia de Royaumont ou Cerisy tm sido para a Frana i. e. centros de
acolhimento para colquios do mais alto nvel incidindo sobre o passado ou
sobre o presente da nossa cultura tanto no mbito nacional como
internacional.

LVARO JOS BARBOSA

HABITAR O PATRIMNIO: O CASO DO CONVENTO DE CRISTO.

Albuquerque, a pedido do IPPC, realizar um estudo para a

implementao de um Centro de Estudos e Reunies, com base na sua
experincia com o palcio So Marcos em Coimbra. Pela mo deste
catedrtico, este estudo ser o primeiro a dar forma ao projecto de
intenes de Eduardo Loureno.
Nessa ocasio havia trs instituies que habitavam o monumento
e a sua vivncia era pautada por trs actividades distintas: o culto
religioso, nomeadamente a missa dominical na igreja templria,
mantido pelos padres da Sociedade das Misses; a visita turstica de
alguns espaos conventuais e do castelo, proporcionada pela
administrao do IPPC, desde 1982; a aco mdico hospitalar, pelo
Hospital Militar n. 3, nos espaos da antiga enfermaria e da botica
conventuais. Esta situao vai manter-se at 1992.

lugar e a circulao pedestre. A perda de conservao veio provocar

danos gravosos no castelo templrio, sobretudo no incio da dcada de
oitenta quando, curiosamente, o conjunto monumental estava a ser
objecto de um dossier de candidatura a Patrimnio da Humanidade.
Curiosamente, tambm nesta altura de novo a cobia se
avizinhava do monumento, como de muitos outros, por ver neles uma
presa, frgil, ao lucro fcil, seguro, e prestigiante desta vez no em
nome do proveito particular como na burguesia de oitocentos, mas em
nome de interesses econmicos obscuramente democrticos que
entendiam tornar os monumentos mais acessveis ao pblico atravs
da sua explorao como equipamentos tursticos, de pendente
hoteleira, em suma, a sua adaptao a Pousadas. Na verdade, no se
tratava de modo algum de dar visibilidade social aos monumentos mas
sim de transformar a sua mstica patrimonial em chamariz de
dinheiro. L-se a esse propsito o seguinte comentrio numa notcia
publicada num semanrio de Tomar de 09-07-1982:

9 O Projecto de Conservao do IPPC.

No domingo de Pentecostes de 1987, a luz dos poderosos
holofotes da Radioteleviso Portuguesa projecta para a Europa a
imagem das degradadas pinturas murais do alto da Charola, enquanto
no templo, perante os responsveis do Patrimnio Cultural, entidades
oficiais e numerosos fiis, o senhor bispo da diocese de Santarm
celebrava a eucaristia. Com este evento meditico, o mundo ficara a
saber do estado de degradao de to peculiar monumento, patrimnio
da Humanidade. Incidentalmente, o caso vai incitar as instncias do
poder a intervir contra o abandono a que o monumento fora votado
nas ltimas dcadas. Nos finais desse mesmo ano a direco do
Instituto do Patrimnio anuncia na comunicao social a
implementao, a partir de 1988, de um Projecto de Conservao no
valor de um milho de contos, co-financiado em 50% pela ento
Comunidade Econmica Europeia, para recuperao do conjunto
monumental. Esse projecto contemplava a renovao da vivncia
cultural do convento renascentista atravs da criao de um Centro de
Estudos Histricos, com uma unidade hoteleira de apoio ao
funcionamento do centro de estudos.
Todavia, em curso de execuo do plano, para uma utilizao
mais adequada dos espaos conventuais ao Centro de Estudos, a
direco do IPPC decide indemnizar os Missionrios contra a
devoluo integral dos locais ocupados pela sua instituio desde
1921. Nessa ocasio, um gabinete de arquitectos elabora um estudo
para a utilizao dos espaos, onde prev a instalao da unidade
hoteleira de apoio.

188

[] Finalmente h bons indicativos para a reconstruo (?) dos Paos do

Infante, com duas componentes: a turstica e a cultural. Pensa-se com efeito
adaptar o espao disponvel a uma estalagem devidamente enquadrada e a
instalaes para o desenvolvimento cultural com a construo de um
auditrio.
Estas perspectivas promissoras so o resultado das diligncias que vm sendo
feitas pelo Presidente da Cmara e Vereador do Pelouro da Cultura.

O espao disponvel era as runas medievais, morabes e

romanas, que ainda esperam por ver o dia em que o seu estudo se
venha a consumar, pelas instncias pblicas que tutelam o monumento
e a investigao arqueolgica.
6 O dilema da Conservao: Manuteno versus empreitada de
Obras Pblicas.
Eram particularmente evidentes os sinais da degradao
provocada pelo abandono da prtica da conservao. Dentro do
recinto da antiga vila de Tomar, todos os muros de suporte aos
socalcos dos pomares apresentavam brechas. A muralha das frentes
sul e nascente do castelo careciam de urgente limpeza e reparao das
alvenarias. Porque o Seminrio das Misses, instalado no convento
renascentista, deixara de ter alunos, tambm cessara o usufruto dos
pomares, cuja manuteno, por um saudvel princpio de segurana
dos que o frequentavam, era continuamente satisfeita obviando
conservao dos muros e de outras construes. Assim, o que era
185

LVARO JOS BARBOSA

HABITAR O PATRIMNIO: O CASO DO CONVENTO DE CRISTO.

deixaram nos anais da sua associao, para estes forasteiros, recm

instalados, o Convento de Cristo era um expoente impar dos valores
culturais e espirituais da nao e simbolizava a memria desta desde a
sua fundao, com os Templrios, sua expanso no mundo e
afirmao da sua soberania, com os Cavaleiros de Cristo. Em suma,
era, este monumento, o repositrio da mstica da nao portuguesa.
neste contexto que em 1918 constituda em Tomar uma
associao de defesa do Convento de Cristo e Castelo de Tomar: A
Unio dos Amigos dos Monumentos da Ordem de Cristo. Durante
cinquenta anos, esta associao vela e cuida da conservao do
monumento, a mantendo um museu monogrfico, arqueolgico e
lapidar; os seus membros organizam pela primeira vez a pesquisa
documental sobre a Ordem de Cristo e o seu Termo de Thomar,
publicando a documentao da sua vida Associativa, Cultural e
Cientfica, atravs de boletins peridicos: os Anais da UAMOC.
Cerca de 1968, esta associao entra em letargia, no seguimento
do desaparecimento gradual dos membros mais antigos e na falta de
renovao do tecido associativo. Depois, at dcada de 80, a
actividade cultural do Convento ser reduzida a mera visita turstica.

O fim da actividade da UAMOC concomitante com a agonia do

discurso poltico do Estado Novo exaurido pela guerra colonial e pelo
crescente repdio das foras vivas da nao ditadura do regime. Os
tempos de revolta estavam prximos e o golpe militar de Abril de
1974 veio consum-los. Por um perodo de dez anos, tudo foi, bom ou
mau, posto em causa, inclusive os prprios monumentos nacionais,
principalmente aqueles em que o regime deposto se revia como razo
de poder e adoptara como smbolos ou apangio do seu actuar. E,
como tantos outros, o Convento de Cristo foi preterido a outras formas
de afirmao cultural da classe que ento se agitava na cena poltica e
de que o processo revolucionrio em curso, o PREC, foi to prdigo.
O abandono a que foi votado nos dez anos a seguir ao 25 de Abril
abundantemente assinalado, conforme o exemplificam as fotografias
da poca, pela invaso da vegetao infestante que chega a apropriarse de partes inteiras do conjunto monumental, como foi o caso da
cerca da vila medieval, no castelo, cujos pomares de laranjeiras e a
grande muralha que a delimita pelo sul ficaram completamente
submersos pela vegetao, impedindo o reconhecimento visual do

A fim de serem formadas parcerias para a implementao do

centro cultural de encontros, a ENATUR convidada a participar no
projecto da unidade hoteleira de apoio. Esta empresa avana, porm,
com uma proposta de Pousada, cujo programa ocupava o grosso dos
espaos conventuais, devolutos, pelo trespasse de 115 000 contos,
para o Centro de Estudos. A vocao dos espaos conventuais era
desta feita desrespeitada, desvalorizada, e o co-financiado Projecto de
Conservao ficava assim comprometido.
Por um efeito de manobra de diverso, o programa cultural do
centro de encontros abandonado, esquecido, oculto da visibilidade
social, em favor da ideia de criao de uma pousada da ENATUR.
Mas na comunidade local, a cidade de Tomar, as reaces dos agentes
sociais que se sentiam implicados no assunto no se fazem esperar e a
polmica instala-se, sobretudo veiculada pela imprensa e rdio
citadina. Segue-se que as reaces so, na sua maioria, adversas
ideia de criao da pousada.
Os espaos preconizados para a unidade hoteleira pelo gabinete
de arquitectos restringiam-se zona sul poente do convento, s
construes do Claustro dos Corvos, onde fora a casa do conde de
Tomar e onde, entretanto, em 1987, foram feitas obras para
realojamento da casa de retiro dos missionrios. Alm destes
aposentos, os espaos pretendidos pela ENATUR para a sua pousada
englobavam zonas quer destinadas a serem abertas ao pblico, como
era o caso do dormitrio dos professos os corredores do cruzeiro,
com a sua capela e as numerosas celas e o refeitrio conventual,
quer zonas destinadas nova vida cultural que se almejava para o
monumento. Por outro lado, outras apropriaes do espao atentavam
contra a integridade de partes do monumento, nomeadamente a
transformao das celas em quartos, e a famosa adega, sob o refeitrio
conventual, em cozinha.
Em suma, como o conjunto monumental, classificado Patrimnio
da Humanidade pela UNESCO, ia ficar preterido ao empreendimento
hoteleiro, d-se a recusa do IPPC s pretenses de ocupao do
convento renascentista com a alegada pousada. A ENATUR abandona
a parceria no projecto do centro cultural de encontros no convento.
Em 1993 d-se a extino do Hospital Militar n. 3, com o
respectivo abandono dos espaos da Enfermaria conventual. Por
iniciativa de agentes sociais ligados ao turismo e prximos da
administrao central, abre-se de novo a hiptese de instalao de uma
unidade hoteleira autnoma no conjunto monumental. Mas a empresa
envolvida perde o interesse pelo empreendimento, verosimilmente por

184

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5 Do abandono e da perda de conservao. A dcada de 19741984.

LVARO JOS BARBOSA

HABITAR O PATRIMNIO: O CASO DO CONVENTO DE CRISTO.

o avaliar invivel para a sua dimenso operadora. De facto, trs

dcadas atrs, a ideia de reutilizar os espaos conventuais onde
funcionava o hospital militar como unidade hoteleira j havia
circulado nos meios que tutelavam ou interagiam com o monumento.
Assim o demonstra o projecto de pousada da DGEMN de 1964.
Apesar de nunca mais se ter falado no projecto de conservao de
1987, uma exposio de mbito nacional, realizada nos espaos do
convento renascentista, por uma comisso oficial, sobre o tema do
Infante D. Henrique, volta a dar luz dimenso cultural, polivalente,
do monumento. Assim, naPrimavera de 1994, a abertura ao pblico
dos Corredores do Cruzeiro, com a exposio O Rosto do Infante, vai
mostrar ao pblico a face oculta da clausura conventual, de um
monumento que est muito mais alm do cone da manuelina Janela
do Captulo, com que se estratifica, e at banaliza, a imagem do
conjunto monumental, nos meios tursticos.

As restantes construes do conjunto monumental que eram

pertena da Coroa constituam cerca de trs quintos da rea bruta
construda; englobavam os espaos castrejos e os conventuais e
tiveram diversos e variados destinos. Assim, o corpo da Enfermaria da
Ordem, situada a norte e a nascente, foi ocupado por um hospital
militar, em 1909, o qual a se manteve em exerccio at 1993; as
construes que rodeiam os ptios dos claustros da Hospedaria e da
Micha estiveram na posse de uma companhia da Guarda Nacional
Republicana desde o incio do sculo XX at 1935. Outras
dependncias, nos andares destes claustros, foram transformadas em
residncias para funcionrios pblicos, civis e militares, que
abandonaram os locais a partir de 1921 com a vinda para o convento
do seminrio da Sociedade Portuguesa das Misses Ultramarinas.
Finalmente o Estado adquiriu, em 1934, aos descendentes de Costa
Cabral, todas as propriedades, rsticas e urbanas, que estes detinham
por aquisio ou posse do seu antepassado. O conjunto monumental
ficou a partir de ento confinado a trs actividades distintas: A
cultural, animada pela associao local de defesa do patrimnio, que
entretanto se constitura; a educativa e religiosa, incluindo o culto na
igreja conventual, pela sociedade missionria; a hospitalar pela
instituio militar.

10 O reconhecimento oficial da vocao do monumento para

centro cultural de encontros.
Entretanto, e desde a altura em que se instalou na vida tomarense
a polmica da pousada, o monumento comeou a ser procurado, cada
vez com mais frequncia, por instituies e colectividades, para palco
ou lugar de suas actividades culturais, espectculos de teatro,
concertos musicais, exposies.
Inicialmente os espectculos musicais e de teatro, as exposies
de arte, eram eventos que interagiam com a visita pblica ao
monumento. Depois comeam a surgir as actividades culturais com
estadia no espao de clausura: cursos, seminrios, estgios de curta
durao, etc. O primeiro curso intensivo de msica tem lugar no
Vero de 1992. O alojamento inicialmente possvel graas ao
emprstimo de equipamento pelo Exrcito Regimento de Infantaria
15 de Tomar e pelo Ministrio da Educao Residncia dos
Servios Sociais de Tomar.
Gradualmente, medida que o Monumento vai assumindo a sua
funo de Entidade Hospedeira, vo sendo equipados os locais
conventuais que anos antes haviam sido remodelados para realojar os
Missionrios, antes de estes abandonarem definitivamente, em 1991, o
Convento.
Em 1995, o IPPAR assume explicitamente esta vertente de
entidade hospedeira como caracterstica do monumento, ao dar incio
aos cursos de formao profissional com alojamento, quer para o seu

190

4 O nascer do habitar cultural: a associao de defesa do

patrimnio do Convento de Cristo durante o sculo XX.
Nos princpios do sculo XX, Tomar albergava uma intensa vida
militar. O convento de S. Francisco, na cidade, era o quartel do
regimento de Infantaria 15 e o rossio da Vrzea Grande diante do
convento era a parada do quartel. Havia tambm o tribunal militar, o
j referido hospital militar e vrios outros servios subsidirios das
actividades militares. A populao de Tomar viu-se assim aumentada
por um surto de novas profisses: militares de carreira, mdicos,
engenheiros, advogados, etc. nesta conjuntura que se forma uma
classe social culta, exgena populao autctone, que aceite por
esta e que acaba por fazer seus os padres culturais dos grupos
forasteiros. At ento, para a memria colectiva tomarense o
Convento de Cristo era a casa dos senhores da terra, seus cobradores
de impostos, rendas e administradores de justia seculares, at que o
liberalismo veio pr cobro situao. este o sentimento que
transparece na imprensa peridica local dos finais do sculo XIX o
jornal A Liberdade. Como se pode verificar pelos muitos escritos que

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LVARO JOS BARBOSA

HABITAR O PATRIMNIO: O CASO DO CONVENTO DE CRISTO.

A presena dos reis Filipes de Espanha assinalada na

arquitectura do lugar, por uma sacristia e um fontanrio maneiristas, e
pelo imponente aqueduto que adossado fachada sul do convento vem
trazer a este a gua que retira de trs fontes distantes cerca de seis
quilmetros para poente.
Com D. Joo IV restabelecido, na Ordem, o primado da
Cavalaria, desta vez sobre a forma de laicado, e, em plena guerra da
Restaurao, construda a Enfermaria da Ordem, absorvendo o
flanco norte nascente do castelo templrio; nos finais do sc. XVII,
princpios do sc. XVIII acrescentado ala norte do Claustro da
Hospedaria um segundo andar, que d contiguidade enfermaria e vai
articular-se com o convento renascentista no dormitrio dos professos
ordenado em celas individuais pelos Corredores do Cruzeiro.
Esta , em sntese, a histria deste conjunto edificado que tem a
particularidade de evocar, num nico mbito espacial, sete sculos da
histria de um povo que durante esse tempo se disseminou pelas sete
partidas do mundo. De certo modo a sua histria um smbolo da
histria desse povo; da a sua pertinncia como paradigma. Mas
vamos aos sculos XIX e XX.

pessoal, quer para candidatos externos, no mbito de protocolos com o

Instituto de Emprego e Formao Profissional. Os cursos residentes de
longa durao, embora sem a componente de alojamento, j haviam
tido incio em 1987 com um curso de formao profissional de
Cantaria Artstica, de trs anos de durao. Em 1999-2001, um curso
de jardineiros de monumentos proporcionou inclusive o surgimento,
em Tomar, de uma empresa da especialidade.
Em Maro de 2002 o IPPAR toma posse dos locais da Enfermaria
e Botica conventuais devolutos e abandonados, havia 9 anos, pela
extino do Hospital Militar n. 3.
A parte urbana do conjunto monumental volta a estar reunido sob
a tutela de uma nica entidade estatal, ao fim de 165 anos.
So sete sculos de histria que voltam a encontrar a sua unidade
espacial, a qual se desenvolve por cerca de 4,5 hectares de rea bruta
construda, incluindo as construes castrejas, e cerca de 3,7 hectares
de rea til, a maior parte distribuda pelos quatro pisos do convento
renascentista falta agora restituir ao convento de Cristo a sua cerca
de clausura, de quarenta e cinco hectares.
Por volta da ocasio em que decorre essa histrica reunificao, a
tutela publica um documento em que expressa oficialmente e em
termos inequvocos a vocao do monumento para centro cultural de
encontros pelo conjunto de actividades preconizadas para os seus
espaos e pelas quais os monumentos so reconhecidos na Unio
Europeia com aquela designao. Diz o documento PATRIMNIO.
Balano e Perspectivas [2000-2006], do IPPAR:

3 O Convento da Ordem de Cristo depois da extino das ordens

religiosas.
na conjuntura da venda desbaratada dos bens das ordens
extintas que, em 1838, levado hasta pblica um lote de bens
imveis da ordem de Cristo em Tomar, o qual inclua a parte sul
poente do convento renascentista, volta do Claustro dos Corvos, o
recinto do castelo templrio onde fora, at ao reinado de D. Manuel I,
a vila de Tomar e a Cerca do Convento, com uma extenso florestal e
agrcola de quarenta e cinco hectares. Adquire esses bens Antnio
Bernardo da Costa Cabral, um influente poltico de ento que
ascender anos depois a ministro da rainha D. Maria II, pela mdica
quantia, at para a poca, de cinco contos de reis. A pequena fachada
de palacete neoclssico maneira francesa, sobranceiro ao terrao do
ngulo sul poente do convento testemunho da passagem deste
estadista pela multissecular casa dos Cavaleiros de Cristo, assim como
outras obras de pequeno vulto que a realizou, de adaptao, desta
parte do j ento monumento ptrio, para residncia sua e dos seus
descendentes; estes durante um sculo a habitaram, at terceira
gerao, com o ttulo de nobreza tardia de Condes de Tomar.

182

Para alm das obras de beneficiao, restauro e recuperao dos imveis

[] O convento de Cristo, pela quantidade e qualidade de espaos que
dispe, possui capacidade para acolher componentes de diversos perfis []
Entre estas componentes cabe destacar []
Instalao de um centro de Formao
Instalao de um centro de Investigao
Instalao de um pequeno Ncleo de Animao de Estudos. []
Estas componentes obedecero a princpios de contratualizao com
entidades terceiras, de forma a assegurar a respectiva gesto e
desenvolvimento. [] Trata-se de tirar partido das potencialidades de
hospedagem do Convento e da possibilidade de ali fazer incidir um
programa de comodidades para conferncias e aulas (nosso sublinhado).

Finalmente, a administrao central reconhece para o monumento

o que j era, h mais de dez anos, do domnio pblico como vocao
da sua arquitectura: a polivalncia na reutilizao dos seus espaos,
como j era assim definida a pluralidade vivencial do lugar, em 1989,
num semanrio tomarense.
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LVARO JOS BARBOSA

HABITAR O PATRIMNIO: O CASO DO CONVENTO DE CRISTO.

Sobre essa reutilizao pertinente apresentar alguns excertos

sobre o Convento de Cristo, do referido documento do IPPAR e
complement-los com os sinais da massa crtica que sobre os seus
desgnios espontaneamente se formava, nos anos oitenta, e exprimia a
sua voz na imprensa local:

templo fortificado, a Charola Templria como comummente

conhecido.
O incunbulo conhecido por Leitura Nova da Estremadura, tomo
IV, de D. Manuel I, exibe, numa das suas iluminuras, uma vista deste
terreiro, mostrando as duas cortinas de muralha, a Charola com o seu
adro e primitiva escadaria de entrada; vem-se, tambm, algumas
casas do primitivo burgo e dos paos templrios e, ao fundo, o pano
ocidental da primitiva muralha que as construes manuelinas e
joaninas do sculo XVI abateram.
No sculo XV, j com a Ordem dos Cavaleiros de Cristo instalada
no antigo castelo templrio, surge outra assinalvel transformao da
paisagem. Tratou-se da urbanizao implementada pelo Infante D.
Henrique, o Navegador, na vrzea da margem Poente do Nabo, entre
o rio e a encosta do monte do castelo. O Infante divide uma parcela da
vrzea em talhes, traa-lhe as ruas com paralelas e ortogonais ao rio,
realiza audes para utilizar o curso do Nabo como energia motriz e
domestica-lhe o leito. Mais tarde, D. Manuel I faz alterar a
fisionomia do castelo, ampliando para ocidente a Charola: rompe com
dois tramos de parede desta, e vencendo a ravina do monte onde o
templo se implantava, vai enxertar-lhe, extra muros, uma imponente
nave a qual aloja na sua fachada Poente a famosa Janela do
Captulo. Por essa ocasio D. Manuel expropria os moradores do
Castelo, o qual passa definitivamente a ser reduto exclusivo da Ordem
de Cristo.
Surge ainda no sculo XVI, com D. Joo III, uma outra profunda
alterao na paisagem do lugar, originada pela reforma da Ordem, a
qual vai implicar a construo de um grandioso convento que se
desenvolver volta da igreja templria ampliada por seu pai, D.
Manuel. Com a reforma da Ordem por D. Joo III, surgem os
aposentos conventuais com base na espacialidade claustral e com estes
surge na paisagem a Cerca Conventual que vai ocupar o flanco sul do
Castelo e Convento, o vale da Riba Fria, e sobe pela encosta dos
montes sobranceiros para se estabelecer, murada, ao longo da
cumeada destes. a floresta dos Sete Montes celebrada por Ferno
lvares do Oriente na sua novela Lusitnia Transformada:

Centro de Formao: o centro de formao poder assegurar uma

componente de formao na rea da arquitectura e patrimnio, de modo a
funcionar como plo reforado de especializao de cursos da mesma ndole
que decorram em estabelecimentos de ensino superior.

A gnese desta componente de formao teve incio no Vero

de1984 com um curso, levado a cabo por um estabelecimento de
ensino universitrio.
Centro de Investigao: por maioria da razo e autonomamente poder ser
constitudo um Centro de Investigao sobre a Arquitectura Ibrica do
Renascimento, paralelos a estruturas de escala pequena (como o Centro
Andrea Palladio, o Centro Studi Leon Battista Alberti), gerido em parceria
com o IPPAR e com ligaes ao tecido universitrio, vocacionado para a
organizao de simpsios, cursos e cursilhos de temtica homloga, com
periodicidade semestral e anual e um conjunto de docentes convidados.

J em 1987, noticiado no semanrio Cidade de Tomar, a Doutora

Maria da Conceio Pires Coelho, ento professora da Faculdade de
Arquitectura de Lisboa, dizia que Tomar possui um tesouro to
grande que nunca ser demais estud-lo, em aluso arquitectura
renascentista do Convento de Cristo, objecto da sua tese de
doutoramento.
Ncleo de estudos: tendo em conta a especificidade do convento de Cristo,
equaciona-se a hiptese de criao de um Ncleo de Estudos Tradicionais,
relativo simblica e s cincias tradicionais, procurando estribar o seu
trabalho em perspectivas de investigao ligadas, igualmente, aos estudos
literrios, histria da arte e antropologia do imaginrio e antropologia
cultural em geral, mediante um enquadramento acadmico sustentado. Tal
ncleo obedeceria a um perfil idntico ao acima exposto para o Centro de
Investigao [].

Estes estudos tradicionais haviam comeado a ocorrer em Tomar,

tendo como plo o conjunto monumental, em 1983, por um grupo
internacional composto, na sua maioria, por professores universitrios.
De novo reunidos em Setembro 1985 sob a gide do municpio
tomarense, esses investigadores propuseram, conforme publicitou a
imprensa da poca, a institucionalizao dos Encontros Internacionais

192

Bem junto ribeira do antigo Nabo, a par de um lugar fresco, a que os seus
moradores por justa ocasio chamaram os Sete Montes, porquanto sete
montes o rodeiam todo, est uma floresta to oculta aos olhos dos pastores,
que parece que no s vista mas tambm aos pensamentos se nega entrada
nela.

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LVARO JOS BARBOSA

HABITAR O PATRIMNIO: O CASO DO CONVENTO DE CRISTO.

A regio de Tomar caracterizada pela diversidade da paisagem

colinar do vale do Nabo: a nascente, de relevo suave, por vezes com
a fisionomia da plancie; a norte/poente de relevo acentuado e com
fraca extenso orogrfica, o que d paisagem a expresso de
agrupamentos de morros, alguns com cabeos proeminentes. Foi num
desses pequenos agrupamentos colinares, junto ao rio, que os
Templrios escolheram a elevao sobre a qual fundaram, em 1160, a
vila fortificada de Tomar e a sua casa militar provincial. O grupo
forma uma unidade de paisagem particular, composta por um conjunto
de sete montes que evoluem circularmente de norte para sul, em forma
de arco de ferradura que abriga no seu seio um fresco vale descendo
para o Nabo. o vale da Riba Fria que, subindo por entre os montes,
de nascente para poente, foi o eixo gerador de toda a paisagem
construda a partir da ocupao templria. Ele separa o monte do
castelo dos restantes outros. A escolha do lugar evidencia uma
situao de defesa estratgica, para a implantao da fortificao.

de Tomar baseada no interesse do Convento de Cristo ser

considerado pela UNESCO Patrimnio da Humanidade.

Nas construes do castelo esto patentes os vestgios de outras

eras, que remontam at poca romana, como o testemunha a pedra
de altar que, deitada, serve de embasamento ao cunhal sul poente da
torre de menagem. Nessa ara l-se a inscrio GENIO MUNICIPI,
votiva do esprito do lugar. Essa pedra testemunha tambm da
antiguidade do carisma espiritual do lugar, enquanto rea sacra,
espao de culto divino.
Como cidadela fortificada, o castelo vai desenvolver-se, dividido
internamente, em trs recintos amuralhados distintos; uma larga
cintura de muralha os envolve, delimitando assim o seu permetro
exterior. Grande parte desta cintura domina a paisagem de Tomar,
emergindo, com os seus flancos sul e nascente, do manto verde da
Mata dos Sete Montes.
Duas cortinas de muralhas atravessam interiormente a cidadela,
estabelecendo, deste modo, trs recintos separados entre si: o mais
amplo, a sul, alojava a vila de Tomar; a sua porta, guardada por dois
imponentes torrees, dava para o vale que medeia o lugar dos Sete
Montes e desce at s vrzeas do Nabo; o recinto do meio institua-se
na arquitectura do lugar como o terreiro do castelo ou ptio meo,
assim descrito no sculo XVI por Pedro lvares de Seco; o recinto
situado a norte era o pao dos Cavaleiros Templrios e desenvolvia-se
na parte mais elevada da cidadela; era dominado por dois plos; a
nascente, a Alcova com a sua torre de menagem, e a poente o

180

11 - Eplogo:
A vivncia cultural testemunhada nos ltimos 20 anos, no
Convento de Cristo, demonstra que os monumentos comeam a ser
procurados por uma nova forma de pblico, numa nova relao com o
patrimnio. Este novo pblico tanto os artistas, agindo isoladamente,
como as colectividades culturais, cientficas, que reconhecem no
espao monumental o clima propcio para as suas actividades e para
novas maneiras de integrar o patrimnio na vida quotidiana. Existe,
portanto, manifestamente, uma nova forma, polivalente, de habitar o
patrimnio, e disso o Convento de Cristo o paradigma. Cabe assim
aos arquitectos entender o fenmeno como tal e interiorizar esta ideia
como um preceito deontolgico, como uma premissa do seu
quotidiano profissional a transmitir, pelo agir, para o quotidiano
social. Ao que vem a grande questo de fundo:
Hoje, em Portugal, que papel desempenham os estabelecimentos
de ensino da Arquitectura na tarefa de habitar o patrimnio?
Para responder a esta questo necessrio que o ensino da
Arquitectura forme os futuros arquitectos para o ofcio de conservar o
patrimnio. S h futuro para o patrimnio se ele for conservado. E o
patrimnio s conservado se existir, para o quotidiano social, como
um espao de vivncia, com o seu carisma de memria. S assim se
vencer a amnsia cultural de que o habitar do patrimnio padece.
BIBLIOGRAFIA
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CRISTO 1918 -1968.
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CRISTO. MEMORANDO, IPPC, 1987.
AA. VV., DAR FUTURO AO PASSADO. IPPAR. Catlogo da Exposio, Dezembro,
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AA. VV., PATRIMNIO, BALANO E PERSPECTIVAS. MEMORANDO, IPPAR,
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