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XIV Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Nordeste Recife - PE 14 a 16/06/2012

Discurso e Reproduo de um Paradigma: Belo Monte nas Pginas da Revista

Veja1
Priscila Muniz de MEDEIROS2
Patrcia Muniz de MEDEIROS3
Universidade Federal de Pernambuco, Recife, PE
Universidade Federal da Bahia, Barreiras, BA
RESUMO
Partindo do conceito de paradigma, o artigo pretende traar algumas caractersticas de
dois modelos de sociedade distintos, sendo um o vigente, ancorado numa razo
instrumental, e o outro a utopia de um paradigma ecolgico. Em seguida, ser feita uma
anlise de como o discurso presente na reportagem Nocauteados pela lgica, da
revista Veja, sustenta e sustentado pelo atual paradigma da modernidade atravs de
estratgias ideolgicas. A reportagem em questo trata da repercusso virtual de dois
vdeos que trazem posies antagnicas a respeito da construo da usina hidreltrica de
Belo Monte.
PALAVRAS-CHAVE: Paradigmas; Construcionismo; Anlise do Discurso; Meio
Ambiente; Belo Monte.

Paradigmas, Cincia e Sociedade

Quando Thomas Kuhn escreveu A estrutura das revolues cientficas, ele
trouxe a tona o conceito de paradigma, que, na obra, apesar de no ganhar uma
definio precisa (PIAGET; GARCIA, 2011), foi fundamental para uma reinterpretao
sobre os caminhos da cincia. De uma forma geral, muitos pesquisadores vm
entendendo paradigmas como diferentes formas de ver o mundo. Kuhn apresenta dois
sentidos principais para seu conceito. No primeiro, ele define paradigma como toda
uma constelao de crenas, valores, tcnicas, etc., partilhados pelos membros de uma
comunidade determinada (KUHN, 1998, p. 218). O segundo sentido, fortemente
conectado ao primeiro, um dos elementos da referida constelao, e tem a ver com as
solues concretas de quebra-cabeas que, empregadas como modelos ou exemplos,
podem substituir regras explcitas como base para a soluo dos restantes quebracabeas da cincia normal (KUHN, 1998, p. 218).

Trabalho apresentado no DT 06 Interfaces Comunicacionais do XIV Congresso de Cincias da Comunicao na

Regio Nordeste realizado de 14 a 16 de junho de 2012.
2

Jornalista, mestranda em Comunicao pela Universidade Federal de Pernambuco.

Biloga, professora assistente da Universidade Federal da Bahia, campus Barreiras, doutoranda em
Botnica pela Universidade Federal Rural de Pernambuco.
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Se o primeiro sentido de paradigma est relacionado prpria forma atravs da

qual uma sociedade se entende, incluindo a os contornos que ela d ao conhecimento, o
segundo tem a ver com a prtica cientfica e suas intervenes sobre o mundo. Ambos
os sentidos so interdependentes, uma vez que a atividade cientfica, alm de responder
aos anseios de um determinado modelo de sociedade, intervm na mesma,
transformando tanto o mundo natural quanto as relaes humanas. Uma das grandes
contribuies do conceito foi a de fazer notar que, ao contrrio do que prega a
concepo positivista de cincia, a mesma no evolui de forma contnua, atravs do
acumulo de conhecimentos que, somados, permitiriam uma compreenso cada vez
maior de uma realidade tambm percebida como unvoca.

Kuhn defende que, na

verdade, os maiores avanos cientficos no provm da continuidade da cincia normal,

mas sim de rupturas no modo de se compreender e abordar determinada atividade, o que
resultaria numa revoluo paradigmtica.
Habermas (1987) e Piaget e Garcia (2011) atentam para o carter ideolgico de
um paradigma. Para Piaget e Garcia (2011), o que faz com que algo seja absurdo ou
evidente em cada sistema explicativo no determinado pela metodologia ou pela
concepo de cincia, mas antes pela ideologia dominante em cada sociedade. J
Habermas entende que patrocinada pelo cientificismo, a transformao da cincia em
ideologia estaria evidenciada no papel que lhe atribudo, atravs de sua autoridade
cognitiva, de fonte bsica de legitimidade nas sociedades industriais modernas
(ROCHA, 2009, p.01).
H hoje uma corrente do pensamento que percebe uma forte crise no paradigma
ocidental de civilizao e, arraigadamente, no modelo de uso que essa sociedade d
cincia e tcnica para resolver seus problemas, modelo este que baseado numa razo
instrumental, conforme percebido pelos tericos da escola de Frankfurt. Essa crise
poderia inclusive culminar no fim da espcie humana.
A promessa da dominao da natureza, e do seu uso para benefcio
comum da humanidade, conduziu a uma explorao excessiva e
despreocupada dos recursos naturais, catstrofe ecolgica, ameaa
nuclear, destruio da camada de oznio, e emergncia da
biotecnologia, da engenharia gentica e da conseqente converso do
corpo humano em mercadoria (SANTOS, 2002, p, 56).

Nessa perspectiva, autores ligados ao movimento ecolgico comearam a

conceber as bases tericas de um novo paradigma de civilizao, cuja cincia estaria

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ancorada numa razo crtica e que mudaria a lgica de separao e oposio entre
homem e natureza (na qual o objetivo do primeiro o de dominar a segunda, conforme
o pensamento cartesiano) em prol de um modelo de valorizao da vida e da
solidariedade entre as geraes atuais e para com as futuras. Moscovici (2007) descreve
da seguinte forma os esforos na concepo desse novo modelo:
A maior parte das sociedades e notoriamente as sociedades modernas
formou-se contra a natureza, determinada a explor-la e transform-la
pela via da violncia. Uma violncia no sentido estrito do termo, na
medida em que se pensa e age para domin-la, combat-la ou for-la.
bom admitir que a tcnica e a cincia, o psiquismo, as doutrinas
filosficas, so impregnados por essa separao e esse antagonismo,
que prevaleceram at aqui. (...) O nico remdio: rascunhar, a partir de
nossa prpria experincia, aquilo que queremos, o que quer dizer uma
sociedade pela natureza, uma viso que permite modific-la em vista da
natureza, uma nova cincia que nos ensina a inseri-la em nossa
natureza (MOSCOVCI, 2007, p. 32).

Capra (2006) fala de um paradigma holstico, contrrio a qualquer reducionismo

e baseado numa viso sistmica e transdisciplinar, que valoriza uma dimenso
qualitativa da conscincia. J Morin (2011) v no pensamento complexo uma arma para
combater a barbrie tecnicista e as patologias da razo. Tal pensamento complexo
teria como objetivo recompor o todo.
Isso implica uma revoluo epistemolgica, uma revoluo no
conhecimento. Precisamos tentar repudiar a inteligncia cega que nada
v alm de fragmentos separados e que incapaz de ligar as partes e o
todo, o elemento e seu contexto; que incapaz de conceber a era
planetria e de apreender o problema ecolgico (MORIN, 2011, P. 43).

Quanto forma de materializao desse novo paradigma ecolgico num modelo

de sociedade, existem pontos de convergncia e divergncia entre os tericos,
especialmente no que se refere poltica e economia. quase unnime o
questionamento do atual modelo de crescimento econmico e desenvolvimento que dita
os rumos do trabalho humano e da interveno humana sobre a natureza nas sociedades
modernas. Dessa forma, torna-se necessrio conceber uma nova maneira de produzir,
de consumir e de viver (MOSCOVICI, 2007). De uma forma geral, consensual entre
os tericos ligados ao movimento ecolgico que o crescimento econmico deve ser
limitado pela capacidade da biosfera de absorv-lo. A ideia de um desenvolvimento
sustentvel vem ganhando cada vez mais espao nos debates ambientais, apesar de, em
diferentes discursos, ganhar sentidos distintos. Para Cavalcanti, o desenvolvimento
sustentvel (1994)

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uma preocupao justificada com o processo econmico na sua

perspectiva de fenmeno de dimenso irrecorrivelmente ecolgica,
sujeito a condicionamentos ditados pelas leis fixas da natureza, da
biosfera. uma forma de exprimir a noo de desenvolvimento
econmico como fenmeno cercado por certas limitaes fsicas que ao
homem no dado elidir. Isto equivale a dizer que existe uma
combinao suportvel de recursos para realizao do processo
econmico, a qual pressupe que os ecossistemas operam dentro de
uma amplitude capaz de conciliar condies econmicas e ambientais
(CAVALCANTI, 1994, p.08).

Alguns tericos acreditam que, para alcanar a estabilidade econmica e

ecolgica, necessrio o congelamento do crescimento econmico (MEADOWS et AL,
1972 apud BRSEKE, 1994, p.14). Outros, como Georgescu, acreditam que em algum
momento no futuro, a humanidade dever apoiar a continuidade do seu
desenvolvimento na retrao, isto , com o decrscimo do produto. O oposto do
sucedido nos ltimos dez mil anos (VEIGA, 2010, p, 112). Moscovici (2007) entende
como sem fundamento a ideia de que o gigantismo uma panacia, que tudo pode
continuar a crescer em todas as direes (MOSCOVICI, 2007, p. 38). Mesmo assim,
ele se afasta de qualquer ideia esttica de congelamento ou retrao do crescimento.
Sobre esse ponto, me separo de muitos ecologistas, simplesmente
porque o equilbrio o estgio estacionrio no existe, um tipo de
caso ideal de figura terica. A realidade dos seres, da vida, se
materializa em uma pilha de desequilbrios, em uma sucesso de
estados transitrios sem comeo nem fim, sem o que no haveria nem
evoluo nem histria. Porm, existe evoluo, existe histria; de uma
ecologia esttica de equilbrio, ns devemos transform-la em uma
ecologia dinmica, em movimento, em que as fases de desordem se
misturam s fases de ordem, dentre as quais o crescimento apenas
uma delas. Pois o crescimento um fenmeno natural, desde que seja
finito e descontnuo (MOSCOVICI, 2007, p. 39).

Moscovici tambm refuta a ideia de que o crescimento est intrinsecamente

associado diminuio das desigualdades, questionando como num sistema de
desigualdades o crescimento poder produzir outra coisa que no seja desigualdade? (...)
O crescimento passa, as desigualdades ficam (MOSCOVICI, 2007, p. 39).
Se, de uma forma geral, a ideia de desenvolvimento sustentvel traz consigo a
noo que preciso, de alguma forma, limitar o crescimento econmico, o prprio
termo desenvolvimento sustentvel no unanimemente aceito enquanto retrato do
novo paradigma ecolgico. Morin (2011) acredita que
A ideia de desenvolvimento sempre implicou uma base
tcnoeconmica, mensurvel pelos indicadores de crescimento e os dos

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lucros. Ela supe de modo implcito que o desenvolvimento

tcnoeconmico seja a locomotiva que naturalmente impulsiona, em
conseqncia, um desenvolvimento humano, cujo modelo ideal e
perfeito o dos pases considerados desenvolvidos, ou seja, os
ocidentais. Essa viso pressupe que o estado atual das sociedades
ocidentais constitui a meta e a finalidade da histria humana. O
desenvolvimento sustentvel no faz seno amenizar o
desenvolvimento, por levar em considerao o desenvolvimento
ecolgico, mas sem questionar seus princpios (MORIN, 2011, p. 76).

A Mdia e a Construo do Real

Como j foi sustentado, um paradigma de sociedade moldado pela ideologia
dominante presente na mesma. E a imprensa tem papel fundamental na produo e
reproduo dessa ideologia. Althusser (1980), ao elencar os Aparelhos Ideolgicos do
Estado (AIEs), identifica o AIE da informao, na qual ele inclui os distintos veculos
de comunicao. Thompson (1995), discordando da abordagem de Althusser, vai mais
alm, refutando o carter relativamente perifrico dado por esse s instituies de
comunicao de massa, que so tratadas como um entre diversos AIEs. Para Thompson,
a classificao no est de acordo com a centralidade que a mdia adquiriu na cultura
moderna, uma vez que esses meios so parcialmente constitutivos do prprio frum em
que as atividades polticas acontecem nas sociedades modernas (THOMPSON, 1995,
p. 128).
Vizeu e Correia (2006) apontam o jornalismo como um importante lugar na
construo social da realidade, defendendo que a notcia, ao refratar a realidade,
constitui e constituda por essa (VIZEU; CORREIA, 2006, p. 3). A partir disso, eles
concluem que A imagem que a mdia constri da realidade resultado de uma
atividade profissional de mediao vinculada a uma organizao que se dedica
basicamente a interpretar a realidade social e mediar os que fazem parte do espetculo
mundano e o pblico (VIZEU; CORREIA, 2006, p. 3).
Tal ideia est vincula perspectiva construtivista de compreenso da realidade
social. Nela, as realidades so entendidas como construes levadas a cabo atravs de
processos histricos. Ou seja: no que as realidades no existam. Elas existem, mas
enquanto resultado de um trabalho humano; elas no estiveram ali toda a eternidade
(CORCUFF, 2001).
A produo do conhecimento humano sobre sua realidade social se d atravs do
discurso. E o jornalismo, enquanto gnero discursivo (BENETTI, 2007), tem um papel
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essencial nesse processo, graas j citada centralidade que os meios de comunicao

adquiriram nas sociedades modernas. importante ressaltar que o discurso no se
restringe s regras de uso de uma lngua. Mais que isso, ele resulta das circunstncias
em que se fala ou escreve (a identidade daquele que fala e daquele a quem este se dirige,
a relao de intencionalidade que os liga e as condies fsicas da troca) com a maneira
pela qual se fala (CHARAUDEAU, 2010, p. 40). No discurso, alm do que est posto,
o silncio tambm desempenha seu papel na formao dos sentidos. O esquecimento
parte constitutiva da ao discursiva do sujeito e confirma a noo de que todo discurso
o encontro de muitas vozes

no apenas as que falam em nome do sujeito, mas

tambm, e muitas vezes especialmente, as que no falam (BENETTI; JACKS, 2001, p.

4-5).
Finalmente, destaco a ligao entre discurso e poder analisada por Van Dijk
(2010). O autor entende que o controle do discurso em determinada sociedade est
estritamente associado deteno do poder, uma vez que se o discurso controla
mentes, e mentes controlam ao, crucial para aqueles que esto no poder controlar o
discurso em primeiro lugar (VAN DIJK, 2010, p. 18).
Ao contrrio do que prega a defesa da existncia da objetividade e
imparcialidade jornalstica, os textos jornalsticos, enquanto discursos, so construdos
dentro de um universo ideolgico marcado por relaes de poder, nos quais o dito e o
no-dito tem, ambos, importncia fundamental na formao do sentido. Tais discursos,
alm de serem constitudos a partir de uma dada realidade social, trabalham na produo
e reproduo da mesma. nessa perspectiva que analisarei a reportagem Nocauteados
pela lgica, publicada pela revista Veja. Na anlise, tentarei mostarar alguns dos
elementos que, na reportagem, so constituintes dos culos especiais a partir dos quais
os jornalistas vem certa coisas e no outras (BOURDIEU, 1999, p. 25).
Belo Monte nas Pginas da Veja
A reportagem Nocauteados pela lgica foi publicada pela revista Veja na sua
edio de 7 de dezembro de 2011. O texto jornalstico trata da repercusso virtual de
dois vdeos que trazem posies antagnicas a respeito da construo da usina
hidreltrica Belo Monte, no Rio Xingu, na Amaznia paraense. Num deles, conhecidos
atores de televiso se mostram contrrios obra, baseando seus argumentos na
degradao ambiental que ela provocaria, na pouca eficincia que a hidreltrica teria e
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nas consequencias sociais para ndios e populaes ribeirinhas, alm de uma alegada
violao dos direitos humanos. No outro vdeo, estudantes de engenharia na
Universidade de Campinas (Unicamp) refutam um a um os argumentos dos atores. Na
anlise que ser feita, sero escolhidos alguns trechos da reportagem que, conforme
entendemos, demonstram de forma mais explcita a operao ideolgica da revista e seu
alinhamento a um paradigma de civilizao baseado numa razo instrumental.
A reportagem, que ganhou a capa da edio da Veja, toda construda a partir de
uma metfora que compara a situao que envolve os dois vdeos a uma luta de boxe.
Tal construo pode ser evidenciada em vrios momentos: na capa, alm da imagem de
uma luva de boxe, aparece a manchete O nocaute das estrelas, com o seguinte
subttulo Hidreltricas na Amaznia Os estudantes reagem aos artistas ecochatos e
fazem o primeiro debate srio da internet brasileira. A metfora do boxe tambm
aparece no interior da reportagem, presente desde o ttulo (Nocauteados pela lgica) at
os infgraficos, que trazem, lado a lado, argumentos dos atores e contra argumentos dos
estudantes, s que com uma luva de box apontada para os artistas, acompanhada pela
onomatopeia pow.
Quando Thompson (1995) distingue cinco modos gerais atravs dos quais a
ideologia opera, ele elenca a categoria dissimulao. Dentro dessa categoria, o autor
cita algumas formas de uso figurativo da lnguagem, entre elas a metfora. No que
Thompson queira dizer que o uso figurativo da linguagem sempre ideolgico 4, mas em
algumas situaes, tal uso esconde estratgias de dominao.
A metfora implica a aplicao de um termo ou frase a um objeto ou ao qual
ele, literamente, no pode ser aplicado. Expresses metafricas levantam uma
tenso dentro de uma sentena, atravs da combinao de termos extrados de
campos semnticos diferentes, tenso essa que, se bem sucedida, gera um
sentido novo e duradouro (THOMPSON, 1995, p. 85).

O fato de a revista Veja transformar a existncia de um conflito argumentativo

entre dois discursos distintos numa luta de boxe traz consigo alguns efeitos discursivos
relevantes. Inicialmente, uma luta de boxe pressupe necessriamente um vencedor,
enquanto que trocas argumentativas a respeito de determinado tema, no. Dessa forma,
o discurso da Veja tanto cria a existncia de um vencedor e um perdedor quanto
proclama ele mesmo quem ocupa cada posio, baseado em nenhum elemento exterior
4

Ressaltamos que o autor, assim como esse trabalho, encara ideologia em seu sentido crtico negativo,
funcionando como forma de estabelecer e sustentar relaes de dominao.
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ao prprio discurso. Uma segunda implicao dessa metfora diz respeito continuao
do debate. Numa luta de boxe, o rtbitro inicia a partida, ela disputada e, aps o
nocaute, ela chega ao fim, no podendo seu resultado, a princpio, ser modificado. Ao
transformar o debate sobre Belo Monte numa luta em que um dos lados foi nocauteado,
o discurso tenta colocar uma pedra sobre o assunto, tornando a alegada vitria do
argumento dos estudantes um resultado fixo e imutvel, no passvel de contestaes
futuras.
Uma caracterstica marcante do discurso da Veja a grande quantidade de adjetivos
utilizados no texto. No entanto, claramente a adjetivao voltada para apenas um lado
da disputa: o dos atores. Enquanto os estudantes so classificados apenas atravs dos
substantivos estudantes, universitrios e alunos de engenharia, os atores, alm de
serem chamados de atores e celebridades, so tambm representados como artistas
ecochatos, enquanto o dircuso deles descrito como tagarelice bem-intencionada e
falas

alarmistas,

(...)

ingnuas

equivocadas,

quando

no

francamente

constrangedoras. Tais marcas textuais funcionam como forma de enfatizar quem o

ganhador e quem o perdedor na querela.
O texto da revista Veja, em diversos momentos, destaca a lgica matemtica como
principal elemento de argumentao. Logo na imagem que abre a reportagem vemos, de
um lado, uma atriz com expresso que remete desorientao, um smbolo de versus no
meio e, do outro lado, uma mo, uma caneta e um pedao de papel onde constam alguns
clculos. Na legenda, l-se: Ih, vou ter que pesquisar, diz sis Valverde no vdeo dos
atores. O engenheiro Cssio carvalho fez as contas e mostrou que, se a atriz tivesse feito
isso, no teria gravado o vdeo . No corpo do texto, possvel encontrar construes
como Ao se consolidar, a discusso sobre Belo Monte passou a girar em torno de trs
eixos: 1) a usina necessria? (...) Clculos simples deixam claro que a resposta
primeira questo um peremptrio sim, ou A reao via internet dos estudantes que
sabem fazer contas um fenmeno que j produziu boas lies. Nos infogrficos
espalhados pela reportagem, vrios nmeros so usados para respaldar a argumentao
da revista. O discurso matemtico da Veja demonstra que a revista se alinha a um
modelo positivista de cincia imbricado em nosso atual paradigma de sociedade. Para
Boaventura de Souza Santos
A matemtica fornece cincia moderna, no s o instrumento privilegiado de
anlise, como tambm a lgica da investigao e ainda o modelo de
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representao da prpria estrutura da matria. (...) Deste lugar central da

matemtica na cincia moderna derivam duas consequencias principais. Em
primeiro lugar conhecer significa quantificar. O rigor cientfico afere-se pelo
rigor das medies. As qualidades intrnsecas do objeto so, por assim dizer,
desqualificadas e em seu lugar passam a imperar as quantidades em que
eventualmente se podem traduzir. O que no quantificvel cientificamente
irrelevante. Em segundo lugar, o mtodo cientfico assenta na reduo da
complexidade (SANTOS, 2002, p. 63).

A anlise da questo de Belo Monte feita exclusivamente atravs de argumentos

matemticos tem vrias implicaes. A maior e mais preocupante delas talvez seja o
fato de ela deixar de fora elementos relevantes no quantificveis, como a importncia
da preservao ambiental para a sobrevivncia e qualidade de vida dos seres humanos e
a importncia do respeito aos direitos humanos na construo de uma sociedade justa.
Associados aos argumentos matemticos, aparecem, no texto, apelos lgica e
razo. Tais apelos constam no ttulo (nocauteados pela lgica), e em vrios momentos
do corpo do texto, como Foi assim que o vdeo dos atores rendeu outros trs sobre o
mesmo tema. feitos por universitrios que aprenderam ser a lgica o melhor balizador
de opinies, ou luz da razo no h sombra que consiga se fazer passar por realidade
nem quando envolvida pelo talento de bons atores e atrizes. Resta claro que a razo
qual o discurso da revista apela a mesma razo instrumental conceituada pelos
tericos de Frankfurt, razo esta que impede uma reflexo social ampla que fuja a uma
perspectiva meramente utilitarista. A utilizao de fundamentos ditos racionais funciona
como um modo de operao da ideologia. Na classificao de Thompson (1995), a
racionalizao um tipo de construo simblica que visa legitimao das relaes de
dominao, que so apresentadas como justas e dignas de apoio. Atravs da
racionalizao o produtor de uma forma simblica constri uma cadeia de raciocnio
que procura defender, ou justificar, um conjunto de relaes ou instituies socais, e
com isso persuadir uma audincia de que isso digno de apoio (THOMPSON, 1995, p.
83).
Alm da j citada metfora, o texto trabalha com outra forma de uso figurativo
da linguagem como estratgia ideolgica. Trata-se da sindoque, que envolve a juno
semntica da parte e do todo. Essa tcnica pode dissimular relaes sociais, atravs da
confuso ou da inverso das relaes entre coletividade e suas partes, entre grupos
particulares e formaes sociais e polticas mais amplas (THOMPSON, 1995, p. 85).
Na construo seguinte, o uso da sindoque aparece de forma bem clara: Nenhum dos

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2200 ndios da regio vive na rea a ser alagada. Alis, eles esto satisfeitos com a obra.
A usina vai melhorar a nossa vida, disse a VEJA o cacique Manuel Juruna, de 68 anos.
Ela vai trazer mais progresso para nossa aldeia. Ao utilizar o termo genrico ndios
e afirmar que essa categoria est satisfeita com a obra, ancorada na fala de um cacique,
a Veja omite o fato que existem ndios insatisfeitos com a obra, ocultando tambm os
conflitos que envolvem a execuo da mesma. As discrdias envolvendo a construo
de Belo Monte vm historicamente provocando conflitos entre grupos indgenas de um
lado, e Governo Federal e empresrios de outro. O lder Kayap Raoni se tornou um
smbolo na resistncia construo da usina, chegando inclusive a afirmar que seu povo
entraria em guerra contra os construtores da hidreltrica (CAPOZZOLI, 2011). Para
construir um discurso calcado no consenso, a Veja silencia os conflitos.
O silenciamento de conflitos visvel tambm em outros momentos do discurso.
Veja alega que o vdeo dos atores rendeu outros trs sobre o mesmo tema, citando
apenas vdeos com contedos favorveis a Belo Monte, e ignorando outros que se
posicionaram contra a construo da usina que tambm surgiram na internet 5. Alm
disso, a revista classifica como fala constrangedora um trecho do vdeo dos artistas no
qual eles questionam a ideia de que as hidreltricas produzem energia limpa. Num
infogrfico, aparece a explicao de um estudante, que diz: Energia hidreltrica
energia limpa. Vamos ver a usina como uma fbrica: ela usa gua como matria prima.
Mas e como resduo? gua. Sai to limpa quanto entrou. A diferena que ela entra em
um lugar alto, usa sua energia para movimentar as turbinas e sai em um lugar baixo. Sai
a mesmssima gua, do jeito que entrou. Neste caso, h o silenciamento de um outro
discurso, defendido por alguns estudiosos das reas energtica e ambiental, que no
consideram a energia hidreltrica como limpa, em virtude dos danos ambientais que ela
provoca e da emisso de gases poluentes que ocorre graas ao apodrecimento da matria
orgnica da floresta desmatada para a construo das usinas.
Os reservatrios das hidreltricas j construdas na regio, como
Tucuru (PA), Balbina (AM) e Samuel (RO), emitem quantidades
considerveis de CO2 e CH4, ambos gases de efeito estufa, colaborando
com o agravamento do impacto ambiental desses reservatrios.
Tomando-se como base o que j aconteceu com estas usinas
hidreltricas, se todos os aproveitamentos hidreltricos de grande porte
que esto previstos na Amaznia forem concretizados, estima-se que
5

Antes da data de publicao da revista, o vdeo Belo Monte a Gota dgua?

(http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=xnitmB22JtQ), contrrio obra, j estava
pblico na internet. Outros, tambm contrrios, tambm surgiram aps a publicao da revista.
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sero emitidos cerca de 2.308,5 milhes de toneladas equivalentes de

CO2 nos primeiros dez anos aps o incio da operao das usinas, ou
231 milhes de toneladas equivalentes de CO2 por ano. Esse volume
corresponde a 75% ou da quantidade de emisso lquida total para o
ano de 1999 proveniente da queima dos combustveis fsseis, lenha e
carvo vegetal com origem de mata nativa, o que representa uma
contribuio significativa e absolutamente indesejvel (BERMANN,
2002, p. 03).

Para finalizar a anlise, vale observar o argumento para o qual todos os demais
presentes no texto parecem convergir. A revista, aps defender a necessidade da usina
de Belo Monte, afirma que Sem novas fontes de energia, o Brasil no poder crescer
5% ao ano na prxima dcada, como prev o governo e esperam os brasileiros. Tal
discurso confirma o total alinhamento da revista ao paradigma social vigente, baseado
no quadrimotor cincia-tcnica-indstria-economia (MORIN, 2011) e que no
problematiza o ideal de crescimento ilimitado.
Consideraes Finais
Este trabalho tentou demonstrar de que formas o discurso miditico reproduz a
ideologia que ancora o paradigma moderno de civilizao, ao constituir e ser constituda
pela realidade percebida atravs das lentes do paradigma dominante, que Souza Santos
(1999) chama de paradigma capital-expansionista. Aqui, cabem algumas ressalvas para
que o entendimento da questo seja mais abrangente. O caso da reportagem
Nocauteados pela lgica exemplar do alinhamento da mdia com a ideologia
dominante porque o discurso presente nela deixa bastante explcitos tanto alguns
modelos de operao da ideologia quanto as prerrogativas de uma razo instrumental.
Nem sempre o discurso das mdias explicita to claramente tais elementos. Por vezes,
eles aparecem de formas mais sutis, mas no deixam de estar presentes. Por outro lado,
elementos de um paradigma ecolgico alternativo comeam a penetrar no discurso
jornalstico, ainda que em menor proporo e restritos a situaes especficas.
CASTELLS (2009) percebe que a mdia teve o mrito de fazer com que cada vez mais
gente se inteirasse das questes relativas aos problemas ambientais, ainda que a
temtica costume se moldar aos interesses dos veculos. A mdia ao mesmo tempo
propagadora das mensagens do movimento ambiental e a produtora dessas mensagens
em um formato que se encaixe nas regras e metas de seu negcio (CASTELLS, 2009,
p.318).

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XIV Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Nordeste Recife - PE 14 a 16/06/2012

Com base no que j foi defendido neste trabalho, entendemos que o paradigma
capital-expansionista deve ser superado, uma vez que ele pe em risco a sobrevivncia
do ser humano e de todas as outras espcies da biosfera, alm de estar associado a um
modelo de sociedade injusto e desigual. Entendemos que os esforos da humanidade
devem se concentrar em perseguir a utopia de um modelo ecolgico, ou paradigma de
uma democracia eco-socialista, de acordo com a conceituao de Souza Santos (1999).
Apesar de ainda no haver um consenso sobre a materializao deste paradigma, j h
vrios pontos comuns a diferentes abordagens.
O paradigma eco-socialista o paradigma emergente e, tal como eu o
concebo, tem as seguintes caractersticas: o desenvolvimento social
afere-se pelo modo como so satisfeitas as necessidades humanas
fundamentais e tanto maior, a nvel global, quanto mais diverso e
menos desigual; a natureza a segunda natureza da sociedade e, como
tal, sem se confundir com ela, to-pouco lhe descontinua; deve haver
um estrito equilbrio entre trs formas principais de propriedade: a
individual, a comunitria, e a estatal. (SANTOS, 1999, p. 289).

Para que haja um resgate das energias utpicas, a comunicao indispensvel.

Conforme destaca Castells (2009), A maneira como ns sentimos e pensamos
determina a forma como agimos. Mudanas no comportamento individual e na ao
coletiva, gradualmente, mas certamente, impactam e modificam normas e instituies
que estruturam as prticas sociais (CASTELLS, 2009, p. 299). Tal mudana de
pensamento s pode ocorrer por meio de processos comunicativos, uma vez que poder
mais do que comunicao, e comunicao mais do que poder. Mas o poder se fia no
controle da comunicao, assim como o contra-poder depende da ruptura de tal
controle (CASTELLS, 2009, p. 3). Nessa perspectiva, defendemos que, apesar das
limitaes e contradies presentes no ciberespao (GOMES, 2008) as novas mdias
surgem como meios potenciais para a propagao de discursos vinculados ao paradigma
ecolgico, tendo em vista que, pelo menos por enquanto,
No cenrio digital, da forma como a internet foi estruturada, o capital
controla a infra-estrutura de conexo, mas no controla os fluxos de
informao, nem consegue determinar as audincias. Tambm no pode
impedir o surgimento de portais e sites independentes e desvinculados
do poder poltico e econmico. Com o surgimento da blogosfera e de
outras ferramentas colaborativas, o capital passa a ter que disputar as
atenes como nunca ocorrera no capitalismo industrial (SILVEIRA,
2008, p. 34).

Ainda que cheguemos a desenhar com contornos mais claros a nova utopia
ecolgica, a humanidade no tem como prever de que forma seus preceitos desenhariam

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as relaes sociais futuras, pois preciso reconhecer que o real fervilha de

possibilidades, que no se sabe o que vai surgir dele, nem como escolher suas prprias
finalidades e seu prprio partido (MORIN, 2011, p. 141). Mesmo tendo isso em vista,
uma utopia a ser alcanada essencial numa perspectiva teleolgica de construo de
um mundo mais justo e sustentvel.
Penso que s h uma soluo: a utopia. A utopia a explorao de
novas possibilidades e vontades humanas, por via da oposio da
imaginao necessidade do que existe, em nome de algo radicalmente
melhor que a humanidade tem direito de desejar e porque merece a pena
lutar (SANTOS, 1999, p. 278).

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